text stringlengths 98 624k | id stringlengths 47 47 | metadata dict |
|---|---|---|
الحوار المتمدن
- موبايل
مرض -اليسارية- الطفولي في الشيوعية
الارشيف الماركسي
1) بأي معنى يمكن التحدث عن الأهمية العالمية للثورة الروسية؟
في الأشهر الأولى التي أعقبت ظفر البروليتاريا بالسلطة السياسية في روسيا (25 أكتوبر - 7 نوفمبر سنة 1917) كان ممكنا أن يبدوا أن الفوارق الكبرى بين روسيا المتأخرة والبلدان المتقدمة في أوروبا الغربية ستجعل ثورة البروليتاريا في هذه البلدان الأخيرة غير مشابهة لثورتنا إلاّ قليلا للغاية. أمّا الآن فلدينا خبرة عالمية لا بأس بها تبين بأتم الوضوح أن بعض السمات الأساسية لثورتنا ليست ذات أهمية محلية. وطنية مميزة، روسية فقط، بل ذات أهمية عالمية أيضا. وأني أتحدث هنا عن الأهمية العالمية لا بالمعنى الواسع للكلمة: فليس بعض سمات ثورتنا، بل جميع سماتها الأساسية، وكثير من سماتها الثانوية تتسم بالأهمية العالمية بمعنى تأثير ثورتنا على جميع البلدان. كلا. بل أتحدث بالمعنى الضيق للكلمة، أي أن المقصود بالأهمية العالمية هو القيمة العالمية أو الحتمية التاريخية لتكرار ما يجري عندنا، في النطاق العالمي، وأنه لا بد من الإقرار بهذه الأهمية لبعض السمات الأساسية لثورتنا.
وبالطبع يكون من الخطأ الفادح أن نغالي من هذه الحقيقة، وأن نعممها على أكثر من بعض السمات الأساسية لثورتنا. ويكون من الخطأ كذلك إغفال حقيقة أنه سيحدث، أغلب الظن، بعد انتصار الثورة البروليتارية ولو في بلد واحد من البلدان المتقدمة، انعطاف حاد، بمعنى أن روسيا لن تبقى بعد ذلك بلداً نموذجياً بل سرعان ما تعود من جديد بلداً متأخراً (بالمعنى «السوفييتي» والاشتراكي للكلمة).
ولكن الحال في البرهة التاريخية الراهنة هي أن النموذج الروسي يظهر لجميع البلدان بعض الأشياء، ذات الشأن، من مستقبلها المحتوم والقريب. ولقد أدرك ذلك العمال المتقدمون في جميع البلدان منذ أمد بعيد. أو بالأحرى حزروه بغريزتهم، غريزة الطبقة الثورية، أكثر مما أدركوه إدراكاً. وهذا هو مبعث «الأهمية» العالمية (بالمعنى الضيق للكلمة) للسلطة السوفييتية، وكذلك الأسس النظرية والتكتيك البلشفيين. وهذا ما لم يفهمه الزعماء «الثوريون» للأممية الثانية مثل كاوتسكي في ألمانيا وأوتو باور وفريدريخ آدلر في النمسا الذين أصبحوا، لذلك، رجعيين وحماة لأسوأ أنواع الانتهازية ولنزعة خيانة الاشتراكية. وبالمناسبة نقول أن الكراس المغفل «الثورة العالمية» («Weltreolution») الصادر في فيينا سنة 1919 (Sozialistische Bücherei , Heft 11 --- Ignaz Brandt) [12] يظهر بأجلى شكل، كامل سيرة التفكير وكامل دائرة التفكير، أي، بالأحرى، كل مبلغ البلادة والتحذلق والخسة والخيانة لمصالح الطبقة العاملة، ولكن ذلك بمظهر «الدفاع» عن فكرة «الثورة العالمية».
غير أننا نرجئ الاسهاب في تحليل هذا الكراس لوقت آخر. أمّا هنا فنضيف إلى ما قيل ملاحظة واحدة فقط. ففي الأزمنة الغابرة، عندما كان كاوتسكي لا يزال ماركسيا، ولم يصبح بعد مرتدا، تنبأ وهو يتناول المسألة كمؤرخ، إمكانية حدوث حالة تكون فيها ثورة البروليتاريا الروسية قدوة لأوروبا الغربية. كان ذلك في سنة 1902 عندما كتب كاوتسكي في جريدة «الإيسكرا» الثورية مقالة «السلافيون والثور». وإليكم ما كتبه في هذه المقالة:
«يمكن القول في الزمن الراهن» (خلافا لسنة 1848) «أن السلافيين لم ينخرطوا وحسب في صفوف الشعوب الثورية، بل أن مركز ثقل الأفكار الثورية والممارسة الثورية ينتقل أكثر فأكثر صوب السلافيين. إن مركز الثورة ينتقل من الغرب إلى الشرق. ففي النصف الأول من القرن التاسع عشر كان المركز في فرنسا، وأحيانا في إنجلترا. وفي سنة 1848 انضمت ألمانيا أيضا الى صفوف الأمم الثورية… إن القرن الجديد يبدأ بوقائع تبعث بفكرة أننا نواجه انتقال مركز
الثورة وبالضبط انتقاله صوب روسيا ان روسيا التي استوعبت من الغرب
مثل هذا القدر من المبادرة الثورية قد تكون نقسها الان مصدرا لامداده بالطاقة الثورية وقد تغدو الحركة الثورية الروسية المتصاعدة اقوي وسيلة لاستءصال روح ضيق الافق الهزيلة و التلاعب الرصين في السياسة التي بدات
تنتشر صفوفنا ولجعل شعلة تعطشنا للنضال ووفاءنا اللامتناهي لمثلنا العظامي تلتهب بسطوع من جديد مند امد بعيد لم تعد روسيا بالنسبة لاروبا الغربية مجرد معقل للرجعية و الاستبداد و قد اصبح الامر الان علي عكسه تماما اغلب الظن فان اروبا الغربية تتخول مسند للرجعية و الاستبداد في روسيا و لربما ان الثوريين الروس كانو قد تغلبوا علي القيصر من زمان لو لم يضطروا الي ان يناضلوا في الوقت نفسه ضد خليفه الراسمال الاروبي واننا لنامل بانهم سيفلحون هده المرة في التغلب علي هذين العدوين وبان الخلف المقدس الجديد سينهار باسرع مما انهارت سابقاته ولكن مهما كان مال النضال الراهن في روسيا فان دماء و سعادة الشهداء اللذين سيلدهم بعدد يفوق مع الاسف الحد و الحساب لن تدهب هدرا فهي ستغدي اجنة الانقلاب الاجتماعي في ارجاء العالم المتحضر كله و تجعلها تنمو اينع و اسرع كان السلافيون في سنة1848 بمتابة صقيع اباد زهور ربيع الشعباما الان فربما كتب لهم يكونوا ذلك الاعصار الذي سيحكم جليد الرجعية و يحمل في طياته للشعوب ربيعا جديدا تملوءه السعادة كارل كاوتسكي السلافيون و الثورة مقالة نشرت في الايسكرا الجريدة الاشتراكية الروسية الديمقراطية الثورية سنة 1902 العدد 18 المؤرخ في 10 اذار مارس سنة 1902
الا ما اجود ما كتبه كارل كاوتسكي مند ثمانية عشر سنة خلت
--------------------------------------------------------------------------------
2) أحد الشروط الأساسية لنجاح البلاشفة
أغلب الظن، يرى الآن كل امرئ تقريبا أن البلاشفة لم يكن باستطاعتهم الاحتفاظ بالسلطة شهرين ونصف الشهر بله سنتين ونصف السنة لو لم يسد في حزبنا نظام طاعة صارم وحديدي حقاً، ولو لم تؤيده أتم التأييد وأوفاه الطبقة العاملة بمجملها، أي كل ما في تلك الطبقة من عنصر مفكر وشريف ومتفان ومتنفذ وقادر على قيادة الفئات المتأخرة أو إلهامها.
إن ديكتاتورية البروليتاريا هي عبارة عن حرب ضروس تخوضها بمنتهى التفاني الطبقة الجديدة ضد عدو يفوقها بأساً، ضد البرجوازية التي تضاعفت مقاومتها عشرة أضعاف لسبب اسقاطها (وان في بلد واحدة فقط)، والتي لا يكمن بأسها في قوة الرأسمال العالمي، وفي قوة ومتانة الروابط العالمية للبرجوازية وحسب، بل في قوة العادة أيضاً، وفي قوة الإنتاج الصغير. وذلك لأن الانتاج الصغير لا يزال موجوداً، مع الأسف، بمقدار كبير وكبير جدا في العالم، والحال أن الانتاج الصغير يلد الرأسمالية والبرجوازية باستمرار، في كل يوم وفي كل ساعة، وبصورة عفوية وعلى نطاق واسع. ولهذه الأسباب جميعا تغدو ديكتاتورية البروليتاريا ضرورية، والانتصار على البرجوازية مستحيل بدون حرب ضروس مديدة وعنيدة، حرب استماتة، حرب تقتضي رباطة الجأش والانضباط والصلابة والثبات ووحدة الإرادة.
وأكرر القول أن تجربة ديكتاتورية البروليتاريا المظفرة في روسيا قد أظهرت بجلاء لأولئك الذين لا يستطيعون التفكير أو لمن لم يتسن لهم أن يتمعنوا في هذه المسألة، أن المركزية المطلقة وانضباط البروليتاريا الصارم للغاية هما أحد الشروط الأساسية للانتصار على البورجوازية.
وهذا أمر غالبا ما يتطرقون إليه. بيد أنهم نادراً ما يتمعنون في ما يعنيه هذا الأمر. وفي أية ظروف يكون ذلك ممكنا. أولا ينبغي أن ترفق، في الغالب، هتافات التحية الموجهة إلى السلطة السوفياتية وإلى البلاشفة، بتحليل جدي لأسباب ما استطاع البلاشفة بفضله أن يوفروا الانضباط الضروري للبروليتاريا الثورية.
إن البلشفية بوصفها اتجاها للفكر السياسي، وبوصفها حزباً سياسياً، موجودة منذ سنة 1903، وتاريخ البلشفية وحده خلال كامل عهد وجودها بإمكانه أن يشرح شرحاً وافياً لماذا استطاعت أن توفر وتدعم في أصعب الظروف الانضباط الحديدي الضروري لانتصار البروليتاريا.
ويتبادر هنا إلى ذهن المرء السؤال التالي: بم يوطد انضباط حزب البروليتاريا الثوري؟ وبم يجري امتحانه؟ وبم يدعم؟ أولاً، بوعي الطليعة البروليتارية ووفائها للثورة وبثباتها ورباطة جأشها وبطولتها وروح التضحية بالذات عندها. وثانيا، ياستطاعتها الترابط والتقارب، وإذا شئتم الاندماج لحد ما، مع أوسع جماهير الكادحين، وفي المقام الأول مع جماهير البروليتاريا، وكذلك مع الجماهير الكادحة غير البروليتارية. وثالثاً، بصواب القيادة السياسية التي تقوم بها هذه الطليعة، وبصحة استراتيجيتها وتكتيكها السياسيين، شرط أن تقتنع أوسع الجماهير الكادحة بهذه الصحة بتجربتها الخاصة. وبدون هذه الشروط لا يمكن تحقيق الانضباط في حزب ثوري كفء حقا ليكون حزب الطبقة المتقدمة المدعوة إلى إسقاط البرجوازية وتحويل المجتمع كله وبدون هذه الشروط تتحول محاولات توفير الانضباط ولا مناص إلى هراء وطنطنة وهذر. ومن جهة أخرى لا يمكن أن تنبثق هذه الشروط فجأة. فهي لا تحصل إلاّ بنتيجة كدح طويل وتجارب شاقة؛ ومما يسهل توفيرها هو النظرية الثورية الصحيحة، التي هي بدورها ليست عقيدة جامدة، ولا تتشكل نهائيا إلاّ بالترابط الوثيق مع نشاط حركة جماهيرية حقاً وثورية حقاً.
فلئن استطاعت البلشفية أن توجد في سنوات 1918-1920، في ظروف شاقة لا نظير لها وان تحقق بنجاح مركزية صارمة
يعنيه هذا الأمر. وفي أية ظروف يكون ذلك ممكنا. أولا ينبغي أن ترفق، في الغالب، هتافات التحية الموجهة إلى السلطة السوفياتية وإلى البلاشفة، بتحليل جدي لأسباب ما استطاع البلاشفة بفضله أن يوفروا الانضباط الضروري للبروليتاريا الثورية.
إن البلشفية بوصفها اتجاها للفكر السياسي، وبوصفها حزباً سياسياً، موجودة منذ سنة 1903، وتاريخ البلشفية وحده خلال كامل عهد وجودها بإمكانه أن يشرح شرحاً وافياً لماذا استطاعت أن توفر وتدعم في أصعب الظروف الانضباط الحديدي الضروري لانتصار البروليتاريا.
ويتبادر هنا إلى ذهن المرء السؤال التالي: بم يوطد انضباط حزب البروليتاريا الثوري؟ وبم يجري امتحانه؟ وبم يدعم؟ أولاً، بوعي الطليعة البروليتارية ووفائها للثورة وبثباتها ورباطة جأشها وبطولتها وروح التضحية بالذات عندها. وثانيا، ياستطاعتها الترابط والتقارب، وإذا شئتم الاندماج لحد ما، مع أوسع جماهير الكادحين، وفي المقام الأول مع جماهير البروليتاريا، وكذلك مع الجماهير الكادحة غير البروليتارية. وثالثاً، بصواب القيادة السياسية التي تقوم بها هذه الطليعة، وبصحة ستراتيجيتها وتكتيكها السياسيين، شرط أن تقتنع أوسع الجماهير الكادحة بهذه الصحة بتجربتها الخاصة. وبدون هذه الشروط لا يمكن تحقيق الانضباط في حزب ثوري كفء حقا ليكون حزب الطبقة المتقدمة المدعوة إلى إسقاط البرجوازية وتحويل المجتمع كله وبدون هذه الشروط تتحول محاولات توفير الانضباط ولا مناص إلى هراء وطنطنة وهذر. ومن جهة أخرى لا يمكن أن تنبثق هذه الشروط فجأة. فهي لا تحصل إلاّ بنتيجة كدح طويل وتجارب شاقة؛ ومما يسهل توفيرها هو النظرية الثورية الصحيحة، التي هي بدورها ليست عقيدة جامدة، ولا تتشكل نهائيا إلاّ بالترابط الوثيق مع نشاط حركة جماهيرية حقاً وثورية حقاً.
فلئن استطاعت البلشفية أن توجد في سنوات 1918-1920، في ظروف شاقة لا نظير لها وان تحقق بنجاح مركزية صارمة البلاد وشدة ظلم القيصرية ينضج بسرعة خاصة، ويستوعب بحرص شديد بصورة موفقة «احدث كلمة» للخبرة السياسية الأمريكية والأوروبية.
--------------------------------------------------------------------------------
3) المراحل الرئيسية في تاريخ البلشفية
سنوات إعداد الثورة (1903-1905). في كل مكان تلوح بوادر إعصار عظيم. جميع الطبقات في حركة وتأهب. صحف المهجر تطرح على صعيد النظري جميع المسائل الأساسية للثورة. ممثلو الطبقات الأساسية الثلاث، التيارات السياسية الثلاثة -التيار البرجوازي الليبرالي والتيار الديموقراطي البرجوازي الصغير (المغطى بيافطتي النزعتين «الاشتراكية-الديموقراطية» و«الاشتراكية-الثورية» ثم التيار البروليتاري الثوري، يستبقون ويهيئون، في غمرة منازلة الآراء البرنامجية والتاكتيكية صراع الطبقات المكشوف القادم. إن جميع المسائل التي دار من أجلها نضال الجماهير المسلح في سنوات 1905-1907 وفي سنوات 1917-1920 يمكن (بل ويلزم) تتبعها في شكل جنيني في صحف ذلك العهد. وبديهي أنه يوجد بين الاتجاهات الرئيسية الثلاثة ما لا عد له من نزاعات وسطية، انتقالية، نصفية، أي بالأحرى: في تصارع الصحف والأحزاب والكتل والجماعات تتبلور تلك الاتجاهات الفكرية السياسية التي تعتبر اتجاهات طبقية حقاً؛ والطبقات توجد لنفسها الأسلحة الفكرية السياسية المناسبة من أجل المعارك القادمة.
سنوات الثورة (1905-1907). جميع الطبقات تنبري على المكشوف. وجميع الآراء البرنامجية والتاكتيكية تجرب بمحك عمل الجماهير. والنضال الإضرابي واسع وحاد إلى حد لم يسبق له مثيل في العالم. تحول الاضراب الاقتصادي بالتدريج إلى اضراب سياسي، ثم تحول الاضراب السياسي إلى انتفاضة. التحقق العملي من العلاقات بين البروليتاريا القائدة وبين الفلاحين المقودين المتأرجحين والمتذبذبين. أنبثق الشكل السوفييتي للتنظيم في غمرة التطور العفوي للنضال. ومجادلات ذلك العهد حول
أهمية السوفييتات هي باكورة نضال سنوات 1917-1920 العظيم. وتناوب الأشكال البرلمانية وغير البرلمانية والأشكال العلنية وغير العلنية للنضال، وكذلك أشكال الترابط والتفاعل بينها -كل ذلك يتميز بغنى المضمون لحد مدهش. إن كل شهر من هذا العهد يضارع، من حيث استيعاب أسس علم السياسة- من قبل الجماهير والزعماء والطبقات والأحزاب على حد سواء- سنة من التطور «السلمي» و«الدستوري». فلولا «التمرين العام» في سنة 1905، لاستحال انتصار ثورة أكتوبر سنة 1917.
سنوات الرجعية (1907-1910). انتصرت القيصرية. تم تحطيم جميع الأحزاب الثورية والمعارضة. ومحل السياسة حل الانحطاط والتفسخ والانشقاق والتشوش والارتداد والخلاعة. اشتداد الجنوح نحو المثالية الفلسفية، انتشار التصوف بوصفه ثوبا للنزاعات المعادية للثورة. بيد أن الهزيمة الكبيرة بالذات تلقن في الوقت نفسه الأحزاب الثورية والطبقية الثورية بالذات تلقن في الوقت نفسه الأحزاب الثورية والطبقة الثورية درسا واقعيا من أنفع الدروس، دري الديالكتيك التاريخي، دري تفهم النضال السياسي والتضلع بفن خوضه. الصديق وقت الضيق، والجيوش المهزومة تتعلم دائما بهمة واجتهاد.
ولقد اضطرت القيصرية المنتصرة إلى أن تستعجل في هدم بقايا حياة ما قبل البرجوازية، الحياة البطريركية (الأبوية) في روسيا. فيخطو التطور البرجوازي فيها إلى الأمام بسرعة مدهشة. وتنتشر هباء الأوهام غير الطبقية، الأوهام بصدد إمكانية تحاشي الرأسمالية. ويبرز الصراع الطبقي بشكل جديد تماما وبالتالي أكثر وضوحا.
يجب على الأحزاب الثورية أن تكمل تحصيلها. فلقد تعلمت الهجوم، أمّا الآن فيتعين عليها أن تفهم أن من الضروري أن تتمم هذا العلم بعلم كيفية التراجع الصحيح. يتوجب عليها أن تفهم -والطبقة الثورية تتعلم فهم ذلك بتجربتها المرة- إنه يستحيل الانتصاربدو ن التضلع بالهجوم الصحيح و التراجع الصحيح .ومن بين جميع الاحزاب المعارضة و الثورية المنهزمة تراجع البلاشفة باكبر نظام ،وبأقل خسارة في" جيش"هم محتفظين بنواته لدرجة اكبر ،وباقل انشقاق في صفوفهم (من حيث العمق واستحالة العلاج) وبأقل درجة من وهن العزيمة و بأكبر قدرة على استئناف العمل على أوسع نطاق وبأقصى الصواب والنشاط. ولم يفلح البلاشفة في ذلك إلاّ بسبب أنهم فضحوا دون رحمة وطردوا الثوريين المتشدقين الذين لم يريدوا أن يفهموا أنه لا بد من التراجع، وأنه لا بد من المهارة في التراجع، وأنه يجب إلزاما تعلم العمل العلني في أكثر البرلمانات رجعية وفيما هو الأكثر رجعية بين النقابات والمنظمات التعاونية ومنظمات التأمين وما شاكلها.
سنوات النهوض (1910-1914). في البدأ كان النهوض بطيئا للغاية، ومن ثم بعد حوادث لينا في سنة 1912 أخذ يسير أسرع نوعا ما. وقد تمكن البلاشفة وهم يذللون صعوبات منقطعة النظير، من إزاحة المناشفة الذين كانت البرجوازية كلها بعد سنة 1905 قد أدركت على أتم وجه دورهم كعملاء للبرجوازية في حركة العمال، والذين كانت البرجوازية كلها تؤيدهم لهذا السبب بألف وسيلة ووسيلة ضد البلاشفة. بيد أن البلاشفة ما كانوا توصلوا إلى ذلك لو أنهم لم يمارسوا تكتيكاً صحيحا نعني الجمع بين العمل السري وبين الاستفادة إلزاما من «الإمكانيات العلنية». وقد كسب البلاشفة جميع مقاعد مرتبة العمال في الدوما الأشد إغراقا في الرجعية.
الحرب الإمبريالية العالمية الأولى (1914-1917). البرلمانية العلنية، مع كون «البرلمان مغرقا في الرجعية تماماًَ تقدم أنفع خدمة لحزب البروليتاريا الثورية أي للبلاشفة. وينفى النواب البلاشفة إلى سيبريا. وتنعكس في صحف المهجر انعكاسا تاماً جميع التلاوين من آراء الاشتراكية-الإمبريالية، والاشتراكية-الشوفينية، والاشتراكية-الوطنية، والأممية المتذبذبة والأممية الراسخة وتيار المسالمة والنفي الثوري لأوهام تيار المسالمة. إن الحمقى المتعلمين والدردبيسات من الأممية الثانية، أولئك الذين كانوا يصعرون خدمة ترفعاً إزاء وفرة «الكتل» في الاشتراكية الروسية وشدة وطيس النضال فيما بينها، لم يستطيعوا، عندما قضت الحرب في جميع البلدان المتقدمة على «العلنية» الممدوحة، أن ينظموا حتى ما يشابه، ولو تقريبيا، ذلك التبادل الحر (غير العلني) للآراء وتلك الصياغة الحرة (غير العلنية) للنظرات الصحيحة، كما نظم ذلك الثوريون الروس في سويسرا وفي جملة من البلدان الأخرى. ولهذا السبب بالذات أصبح الاشتراكيون-الوطنيون السافرون و«الكاوتسكيون» في جميع البلدان أسوأ خونة للبروليتاريا. ولئن استطاعت البلشفية أن تنتصر في سنوات 1917-1920، فإن أحد الأسباب الأساسية لهذا الانتصار هو أن البلشفية كانت حتى منذ أواخر 1914 تفضح دون رحمة خبث ودناءة وخسة الاشتراكية-الشوفينية و«الكاوتسكية» (التي تتفق واللونغيتية في فرنسا، وآراء زعماء حزب العمال المستقل والفابيين في إنجلنرا، وتوراتي في إيطاليا والخ.)؛ ثم إن الجماهير قد اقتنعت فيما بعد بتجربتها الخاصة أكثر فأكثر بصحة آراء البلاشفة.
الثورة الثانية في روسيا (من فبراير حتى أكتوبر سنة 1917). إن تقادم وشيخوخة القيصرية لحد فظيع قد أوجدا (بمساعدة ضربات وويلات الحرب المعذبة الطحون) قوة هدامة خارقة موجهة ضد القيصرية. ففي غضون بضعة أيام تحولت روسيا إلى جمهورية برجوازية ديموقراطية، هي في ظروف الحرب أكثر حرية من أي بلد في العالم. وقد أخذ زعماء الأحزاب المعارضة والثورية يشكلون الوزارة، على غرار ما يجري في أشد الجمهوريات «صرامة في البرلمانية»، مع العلم أن لقب زعيم حزب معارض في البرلمان، حتى ولو كان أكثر البرلمانات رجعية، كان يسهل الدور القادم لمثل هذا الزعيم في الثورة.
ففي بضعة أسابيع استوعب المناشفة و«الاشتراكيون-الثوريون» ببراعة جميع طرائق وعادات ومحاججات وسفسطات أبطال الأممية الثانية الأوروبيين، والمستوزرين، والمستوزرين ونظائرهم في الحثالة الانتهازيين. إن كل ما نقرأه الآن عن شيدمان ونوسكه وكاوتسكيوهيلفردينغ، عن رينر وأوسترليتز، وعن أوتو باور وفريتس آدلر، وعن توراتي ولونغه، وعن الفابيين وزعماء حزب العمال المستقل في إنجلترا، إن كل ذلك يبدو لنا (وهو في الواقع كذلك) تكرارا مملا لنغمة قديمة مألوفة. ولقد شاهدنا نحن كل ذلك عند المناشفة. لقد مزج التاريخ، وجعل انتهازيي بلد متأخر يستبقون انتهازيي جملة من البلدان المتقدمة.
فلئن فشل جميع صناديد الأممية الثانية، وأخفقوا في مسألة أهمية ودور السوفياتات والسلطة السوفييتية، لئن افتضح زعماء الأحزاب الثلاثة الهامة للغاية والخارجة الآن من الأممية الثانية (ونعني الحزب الاشتراكي-الديموقراطي الألماني المستقل وحزب لونغه بفرنسا وحزب العمال الإنجليزي المستقل) فضيحة «باهرة» خصوصا وضلوا في هذه المسألة، ولئن أصبحوا جميعا عبيد أوهام الديموقراطية البرجوازية الصغيرة (تماماً على غرار البرجوازيين الصغار في سنة 1848 الذين كانوا يدعون أنفسهم «اشتراكيين-ديموقراطيين»)، فإن كل ذلك قد سبق أن رأيناه في مثال المناشفة. لقد مزج التاريخ على نحو بحيث نشأت في روسيا في سنة 1905 السوفييتات، ثم شوهها خلال حقبة فبراير- أكتوبر سنة 1917 المناشفة الذين فشلوا نتيجة عدم استطاعتهم فهم دورها وأهميتها، وبحيث انبثقت الآن في العالم أجمع فكرة السلطة السوفييتية وهي تنتشر بين بروليتاريا جميع البلدان بسرعة لم ير لها نظير، هذا مع العلم أن صناديد الأممية الثانية القدماء يفشلون في كل مكان لعدم استطاعتهم فهم دور وأهمية السوفييتات، على غرار مناشفتنا. لقد أثبتت التجربة أنه في عدد من المسائل الجذرية للثورة البروليتارية يتعين على جميع البلدان، ولا مناص، أن تحذو حذو روسيا.
لقد بدأ البلاشفة نضالهم المظفر ضد الجمهورية البرلمانية، البورجوازية (في الواقع) وضد المناشفة باحتراس شديد، وهيأوه ليس البتة بسبل مألوفة، خلافا للآراء التي غالبا ما نعثر عليها الآن في أوروبا وأكريكا. إننا لم ندع في مستهل الفترة المذكورة إلى قلب الحكومة، بل كنا نشرح عدم إمكانية قلبها بدون أن تسبقه تعديلات في قوام السوفييتات وميولها. إننا لم ندع إلى مقاطعة البرلمان البرجوازي أي الجمعية التأسيسية، بل كنا نقول رسميا باسم الحزب - منذ كونفرانس أبريل (عام 1917) لحزبنا- أن جمهورية برجوازية مع جمعية تأسيسية خير من نفس هذه الجمهورية بدون جمعية تأسيسية، وأن جمهورية «العمال والفلاحين»، أي الجمهورية السوفييتية، خير من أية جمهورية برجوازية ديموقراطية، برلمانية. ولولا هذا العمل التحضيري الذي جرى باحتراس ودقة وتبصر خلال مدة طويلة لما استطعنا أن نحرز الانتصار في أكتوبر سنة 1917 ولا أن نحتفظ بهذا الإنتصار.
--------------------------------------------------------------------------------
4) في النضال ضد أي من الأعداء داخل حركة العمال نمت البلشفية وصلب عودها وتمرست؟
أولا وبصورة رئيسية في النضال ضد الانتهازية التي انقلبت نهائيا في سنة 1914 إلى اشتراكية شوفينية، واتخذت نهائيا جانب البرجوازية ضد البروليتاريا. وكانت الانتهازية، بطبيعة الحال، العدو الرئيسي للبلشفية داخل حركة العمال. وهذا العدو لا يزال العدو الرئيسي في النطاق العالمي. وكانت البلشفية ولا تزال تعير الانتباه لهذا العدو أكثر من غيره. وهذه الناحية من نشاط البلاشفة غدت الآن معروفة بدرجة كافية حتى في خارج البلاد.
والحديث عن عدو آخر للبلشفية داخل حركة العمال حديث آخر. ففي الخارج لا يزالون يعرفون قليلا للغاية عن حقيقة أن البلشفية قد نمت وتشكلت وتمرست في نضال مديد ضد الثورية البرجوازية الصغيرة التي تشبه الفوضوية أو تقتبس بعض الشيء منها، والتي تتخلى، في كل ما هو جوهري، عن شروط ومقتضيات النضال الطبقي البروليتاري الدؤوب. لقد تقرر تماماً عند الماركسيين على الصعيد النظري -كما تأكد تماماً من خبرة جميع الثورات والحركات الثورية في أوروبا- إن المالك الصغير (وهو العنصر الاجتماعي المتواجد في كثير من البلدان الأوروبية بنطاق واسع جداً، جماهيري)، إذ يعاني دائما في ظل الرأسمالية من الظلم، وغالبا من تردي معيشته بشدة وسرعة خارقتين ومن الخراب، ينتقل بسهولة إلى الثورة المتطرفة، إلاّ أنه غير قادر على أن يبدي المثابرة والصمود والانتظام والانضباط. وأن البرجوازي الصغير «المنزعج» من جراء فظائع الرأسمالية، هو كالفوضوية، ظاهرة اجتماعية ملازمة لجميع البلدان الرأسمالية. إن عدم ثبات هذه الثورية وعقمها، وقابليتها للتحول سريعا إلى اذعان، وخمول، وحتى إلى شغف «محموم» بهذا التيار البرجوازي أو ذاك الذي غدا «موضة»، إن كل ذلك معروف للجميع. ولكن الاعتراف النظري والمجرد بهذه الحقائق لا ينجي البتة الأحزاب الثورية من الأخطاء القديمة التي تظهر دائمافي مناسبات غير متوقعة وبشكل جديد بعض الشيء، وفي حلل وملابسات لم تشهد سابقا، وفي ظروف خاصة، أصيلة إلى هذا الحد أو ذاك.
كثيرا ما كانت الفوضوية بمثابة عقاب على الخطايا الانتهازية لحركة العمال. وكلا هذين التشويشين مكمل لبعضهما. ولئن كانت الفوضوية في روسيا، على الرغم من تفوق نسبة البرجوازية الصغيرة من سكانها عليها في البلدان الأوروبية، تتمتع، في عهد كل من الثورتين(1905 و1917) وفي زمن التحضير لهما، بنفوذ ضئيل نسبيا، فلا ريب أن الفضل في ذلك يجب إرجاعه، لحد ما، إلى البلشفية التي ظلت على الدوام تكافح الانتهازية بلا هوادة ولا مهادنة. وأقول «لحد ما»، لأن دورا أهم يعود في أمر إضعاف الفوضوية في روسيا إلى واقع أنه توفرت للفوضوية في الماضي (في سبعينات القرن التاسع عشر) إمكانية للتطور بشكل خارق وللكشف بصورة تامة عن عدم صحتها وعدم صلاحها كنظرية مرشدة للطبقة الثورية.
لقد تبنت البلشفية عند ظهورها في عام 1913 سنة النضال بلا هوادة ض الثورية البرجوازية الصغيرة شبه الفوضوية (أو المستعدة للمغازلة مع الفوضوية)، تلك السنة التي كانت موجودة على الدوام عند الاشتراكية-الديموقراطية الثورية، التي توطدت على الخصوص عندنا في سنوات 1900-1903 حينما جرى إرساء أسس حزب جماهيري للبروليتاريا الثورية في روسيا. لقد تبنت البلشفية وواصلت النضال ضد الحزب الذي كان يعتبر أكثر من غيره عن نزاعات الثورية البرجوازية الصغيرة، أي ضد حزب «الاشتراكيين-الثوريين»، وذلك في نقاط رئيسية ثلاث. أولاً، إن هذا الحزب، الذي كان ينفي الماركسية، ظل يأبى بعناد (أو بالأحرى لم يستطع) أن يدرك ضرورة المراعاة الموضوعية الدقيقة للقوى الطبقية وللعلاقة فيما بينها قبل مباشرة أي عمل سياسي. ثانيا، أن هذا الحزب كان يرى «ثوريته» الخاصة أو «يساريته» في اعترافه بالإرهاب الفردي وممارسة الاغتيال، الأمر الذي رفضناه نحن الماركسيين رفضا رفضا باتاً. وبديهي أننا رفضنا الإرهاب الفردي انطلاقا من الاعتبارات الفائدة فقط، بينما الأشخاص الذين كان يمكن أن يشجبوا «مبدئيا» إرهاب الثورة الفرنسية الكبرى، أو، بوجه عام، الإرهاب من جانب حزب ثوري منتصر تحاصره برجوازية العالم كله، مثل هؤلاء الأشخاص قد تعرضوا للسخرية والازدراء من قبل بليخانوف في سنوات 1900-1903، عندما كان بلخانوف ماركسيا وثوريا. ثالثا، كان «الاشتراكيون-الثوريون» يرون «اليسارية» في هزئهم بالأخطاء الانتهازية غير الكبيرة نسبيا لدى الاشتراكية-الديموقراطية الألمانية، وذلك إلى جانب حذوهم حذو الانتهازيين المتطرفين من نفس هذا الحزب، مثلا، في المسألة الزراعية او في مسألة ديكتاتورية البروليتاريا …….
ونقول عرضا إن التاريخ قد أكد الآن على نطاق واسع ،على نطاق عالمي تاريخي ،ذلك الرأي الذي دافعنا عنه على الدوام ، ان الاشتراكية -الديمقراطية الالمانية الثورية (لاحظوا ان بليخانوف قد طالب في سنوات 1900-1903بفضل برنشتاين من الحزب، وأن البلاشفة الذين تابعوا على الدوام هذه النزعة فضحوا في سنة 1913 كل خسة ودناءة وخيانة ليغين، أجل، إن الاشتراكية -الديموقراطية الألمانية الثورية كانت أقرب لأكبر درجة من ذلك الحزب الذي تحتاج إليه البروليتاريا الثورية لكي تحرز النصر. والآن، في سنة 1920، بعد كل تلك الاخفاقات المشينة وأزمات عهد الحرب والسنوات الأولى لما بعد الحرب، تبين بجلاء أنه من بين جميع الأحزاب الغربية كانت الاشتراكية -الديموقراطية الألمانية الثورية بالذات هي التي قدمت أفضل الزعماء، وأنها كذلك نقهت وشفيت وتقوت من جديد قبل الأحزاب الأخرى. وهذا ما يتبين من مثال حزب السبارتاكيين وكذلك الجناح اليساري، الجناح البروليتاري من «الحزب الاشتراكي -الديموقراطي الألماني المستقل» الذي يشن نضالاً ثابتاً ضد انتهازية وتذبذب كاوتسكي، وهيلفردينغ، وليديبرو، وكريسبين ومن على شاكلتهم. فلئن ألقينا الآن نظرة عامة على عهد تاريخي مكتمل تماماً، ونعني العهد من كومونة باريس إلى أول جمهورية اشتراكية سوفييتية، لاتضح لنا موقف الماركسية العام إزاء الفوضوية محددا تماماً ولا جدال فيه. وقد أصبحت الماركسية على حق في آخر الأمر، ولئن أشار الفوضويون بحق إلى انتهازية الآراء بصدد الدولة السائدة بين أكثرية الأحزاب الاشتراكية، فإن سبب هذه الإنتهازية يعود أولاً إلى تشويه آراء ماركس في الدولة بل وإلى كتمانها المتعمد (ولقد أشرت أنا في كتابي «الدولة والثورة» إلى أن بيبل قد أخفى لمدة 36 سنة، من 1875 حتى 1911، رسالة لانجلس يفضح فيها بألمعية خاصة وشدة وصراحة ووضوح، انتهازية النظرات الدارجة للاشتراكية-الديموقراطية بشأن الدولة). وثانيا، ان تصحيح هذه الآراء الانتهازية، والاعتراف بالسلطة السوفييتية وبتفوقها على الديموقراطية البرلمانية البرجوازية، إن كل ذلك قد انبثق بأسرع وأوسع شكل من داخل التيارات الأشد ماركسية بالضبط بين الاحزاب الاشتراكية الأوروبية والأمريكية.
إن نضال البلشفية ضد الانحرافات «إلى اليسار» في حزبها هي قد اتخذ مقاييس كبيرة على الأخص في حالتين: في سنة 1908 بصدد مسألة الاشتراك في «البرلمان» الرجعي للغاية وفي جمعيات العمال العلنية التي استنت لها أشد القوانين رجعية ثم في سنة 1918 (صلح بريست) بصدد مسألة جواز هذه «المساومة» أو تلك.
في سنة 1908 فصل البلاشفة «اليساريون» من حزبنا لعنادهم في الامتناع عن فهم ضرورة الاشتراك في «البرلمان» الرجعي للغاية. وهؤلاء «اليساريون» -وفي عدادهم كان كثيرون من الثوريين البارعين الذين غدوا فيها بعد (ولا يزالون) أعضاء شرفاء في الحزب الشيوعي- كانوا يستندون بخاصة إلى تجربة المقاطعة الناجحة لانتخابات سنة 1905. فعندما أعلن القيصر في غشت سنة 1905 دعوة «البرلمان» الاستشاري أعلن البلاشفة مقاطعته -على النقيض من جميع الأحزاب المعارضة ومن المناشفة- وبالفعل ثورة أكتوبر سنة 1905 كنسته. إن المقاطعة كانت آنذاك صحيحة لا لسبب أن عدم الاشتراك في البرلمانات الرجعية بوجه عام هو أمر صحيح، بل لصحة تشخيص الظروف الموضوعية التي كانت تؤدي إلى تحول الاضرابات الجماهيرية بسرعة إلى إضراب سياسي ثم إلى إضراب ثوري وبعد ذلك إلى انتفاضة. هذا وأن النضال كان يجري آنذاك حول ما إذا كانت دعوة أول مؤسسة تمثيلية تبقى في يد القيصر، أو أن يبذل الجهد لانتزاعها من يد السلطة القديمة. وطالما لم تكن وما كان ممكنا أن تكون هناك ثقة بتوفر ظروف موضوعية مماثلة، وكذلك بتطورها في هذا الاتجاه وهذه السرعة نفسيهما، فإن المقاطعة لم تعد أمراً صحيحاً.
لقد أغنت المقاطعة البلشفية «للبرلمان» في سنة 1905 البروليتاريا الثورية بخبرة سياسية قيمة جدا، إذ بينت أنه من المفيد أحياناً بل ومن اللزوم، عند الجمع بين أشكال النضال العلنية وغير العلنية والبرلمانية وغير البرلمانية، الامتناع عن الأشكال البرلمانية. بيد أنه يكون من أفحش الأخطاء تطبيق هذه الخبرة في ظروف أخرى وموقف آخر تطبيقاً أعمى وعن تقليد ودون تمحيص. فقد كانت غلطة غير خطيرة، وقابلة للتصحيح بسهولة [13]. أمّا المقاطعة في سنتي 1907 و1908 والسنوات التي تلتهما فقد كانت خطأ فاحشاً من العسير إصلاحه، حيث، من جهة، لم يكن ممكناً توقع صعود سريع جداً لموجة ثورية وصيرورتها إلى انتفاضة، وحيث، من جهة أخرى، كانت ضرورة الجمع بين النشاط العلني وغير العلني، تنجم عن كامل الوضوح التاريخي، وضع الملكية البرجوازية الجاري تجديدها. والآن، عندما نلقي نظرة إلى الوراء على الفترة التاريخية المنصرمة تماماً والتي تجلت تماما صلتها بالفترات التالية لها، يغدو واضحاً جداً أن البلاشفة ما كانوا استطاعوا أن يحتفظوا (ناهيك عن أن أن يعززوا ويطوروا ويقووا) بالنواة الصلبة لحزب البروليتاريا الثوري في سنة 1908-1914، لو أنهم لم يذودوا في نضال حامي الوطيس عن الزامية الجمع بين الأشكال العلنية وغير العلنية للنضال، مع إلزامية الاشتراك في البرلمان الرجعي للغاية وفي جملة من المؤسسات الأخرى التي استنت لها قوانين رجعية (كصناديق التأمين وما اليها).
لم يبلغ الأمر في سنة 1918 حد الانشقاق. فالشيوعيون «اليساريون» قد اكتفوا آنذاك بتشكيل جماعة خاصة أو «كتلة» في داخل حزبنا، ظلت موجودة مدة قصيرة. وفي سنة 1918 ذاتها اعترف أبرز ممثلي «الشيوعية اليسارية» كالرفيق رادك وبوخارين، بخطئهم أمام الملأ. فقد تراءى لهم أن صلح بريست هو مساومة مع الإمبرياليين غير جائزة مبدئياً ومضرة بحزب البروليتاريا الثورية. وقد كان ذلك في الواقع مساومة مع الإمبرياليين، لكنها كانت مساومة لا مناص منها في ذلك الظرف بالذات.
وفي الوقت الحاضر، عندما اسمع بالتهجمات من جانب «الاشتراكيين-الثوريين» مثلاً، على تكتلنا أثناء توقيع صلح بريست، أو عندما أسمع بملاحظة الرفيق لنسبري التي أبداها في حديثه معي إذ قال أن «زعماءنا الإنجليز في التريديونيونات يقولون أنه ما دامت المساومات كانت جائزة للبلاشفة فإنها جائزة لهم هم أيضا»، أجيب على ذلك قبل كل شيء بهذا المثال البسيط و«المبسط»:
تصوروا أن قطاع طرق مسلحين أوقفوا سيارتكم. فتسلمونهم أنتم الدراهم وورقة الهوية والمسدس والسيارة. وهذا ما يتيح لكم التخلص من رفقة قطاع الطرق «المستطابة». هذه مساومة ولا شك. «Do ut des» «أعطيـ»ك الدراهم والسلاح والسيارة، «لتعطيني أنت» إمكانية الذهاب بأمان وسلامة)، إلاّ أن من العسر أن تجد شخصاً سليم العقل يعتبر مثل هذه المساومة «غير جائزة مبدئياً»، أو يعتبر الشخص الذي أقدم على هذه المساومة شريكاً لقطاع الطرق (حتى وإن استطاع قطاع الطرق بعد أخذهم السيارة والمسدس أن يستخدموها لأعمال لصوصية جديدة). إن مساومتنا مع قطاع الطرق الإمبرياليين الألمان كانت مساومة من هذا القبيل.
ولكن عندما أقدم المناشفة والاشتراكيون-الثوريون في روسيا وشيدمان وأمثاله (ولدرجة كبيرة كاوتسكي وأضرابه) في ألمانيا، وأوتو باور وفرديريخ آدلر (فضلاً عن السادة رينر وشركاه) في فرنسا، والفابيون و«المستقلون» و«العماليون» («اللايبوريون») في إنجلترا، في سنوات 1914-1918 و1918-1920، على مساومات مع قطاع الطرق من برجوازيتهم الخاصة وأحياناً مع البرجوازية «الحليفة» ضد البروليتاريا الثورية في بلادهم، سلك جميع هؤلاء السادة بالتالي سلوك شركاء قطاع الطرق.
النتيجة بينة، عن نفي المساومة «مبدئيا»، نفي كل جواز للمساومات بوجه عام، مهما كانت عليه، هو صبيانية يتعذر اخذها على محمل الجد. يجب على السياسي الذي يريد أن يكون مفيداً للبروليتاريا الثورية أن يستطيع تمييز الحالات الملموسة من تلك المساومات بالذات التي ليست جائزة والتي تتجلى فيها الانتهازية والخيانة، وأن يوجه كل قوة النقد وكل حدة الفضح بلا شفقة والحرب بلا هوادة ضد المساومات الملموسة هذه، وأن يحول دون الاشتراكيين «العمليين» المحنكين والجزويتيين البرلمانيين ودون التحايل والتملص من المسؤولية بواسطة محاججات حول «المساومات بوجه عام». إن السادة «الزعماء» البريطانيين للنقابات وكذلك للجمعية الفابية وحزب العمال «المستقل» يتنصلون بهذا الشكل تماما من المسؤولية عن الخيانة التي ارتكبوها، وعن إجرائهم مساومة كهذه هي في الواقع أسوأ أشكال الانتهازية والغدر والخيانة.
هناك مساومات ومساومات. ينبغي التمكن من تحليل الموقف والظروف الملموسة عند كل مساومة وكل نوع من أنواع المساومة. ينبغي على المرء أن يتعلم التمييز بين شخص سلم الدراهم والسلاح إلى قطاع الطرق ليقلل من الشر الذي يسببونه، ويسهل أمر القبض عليهم وإعدامهم، وبين رجل يعطي الدراهم والسلاح لقطاع الطرق ليشترك في اقتسام الاسلاب. أمّا في السياسة فالأمر ليس على الدوام سهلاً هذه السهولة كما في هذا المثل البسيط المفهوم للأطفال. بيد أن من يريد أن يبيتكر للعمال وصفة تتدارك سلفاً قرارات جاهزة لكل أحوال الحياة، أو يعد بألا تقوم في سياسة البروليتاريا الثورية أية مصاعب وأية حالات مبهمة، إنما هو دجال لا أكثر.
ولكي لا تبقى مجال لسوء الفهم، أحاول أن أصوغ، ولو بغاية الاقتضاب، بعض الأحكام الأساسية من أجل تحليل مساومات ملموسة.
إن الحزب الذي عقد مساومة مع الإمبرياليين الألمان بتوقيعه صلح بريست، عمل على صقل أمميته في الواقع منذ نهاية سنة 1914. فهو لم يخف من أن ينادي بهزيمة الملكية القيصرية، وان يشجب شعار «الدفاع عن الوطن» في الحرب بين الضاريين الإمبرياليين. وقد فضل نواب هذا الحزب في البرلمان طريق النفي إلى سيبريا على الطريق المؤدي إلى الكراسي الوزارية في الحكومة البرجوازية. والثورة التي أسقطت القيصرية وأقامت الجمهورية الديموقراطية قد جعلت هذا الحزب يواجه فحصاً جديداً وعظيماً: فهو لم يقدم على أي اتفاق مع إمبرياليي «بلاده»، بل وقد أعد لإسقاطهم وأسقطهم. وبعد أن أخذ الحزب السلطة السياسية، ألغى كلياً الملكية الإقطاعية والملكية الرأسمالية على السواء. وبعد أن نشر الحزب وفسخ اتفاقيات الإمبرياليين السرية، عرض السلام على جميع الشعوب، ولم يرضخ لقسر الكواسر في بريست إلاّ بعد أن أحبط الإمبرياليين الإنجليز والفرنسيون الصلح، وبعد أن بذل البلاشفة كل ما في وسع الطاقة الانسانية للتعجيل بالثورة في ألمانيا وفي أقطار أخرى. إن كامل صحة هذه المساومة التي عقدها هذا الحزب في مثل هذا الظرف يغدو يوماً بعد آخر أوضح وأجلى للجميع.
إن المناشفة والاشتراكيين-الثورييين في روسيا (مثل جميع زعماء الأممية الثانية في العالم كله في سنوات 1914-1920) قد بدأوا من الخيانة بتبريرهم بصورة مباشرة أو غير مباشرة شعار «الدفاع عن الوطن»، أي الدفاع عن برجوازيـتهم الناهبة. وقد مضوا في الخيانة بدخولهم في ائتلاف مع برجوازية بلادهم وبشن النضال سوية مع برجوازيتـهم ضد البروليتاريا الثورية في بلادهم. فقد كان تكتلهم بادئ الأمر مع كرينسكي والكاديت وفيما بعد مع كولتشاك ودينيكين في روسيا، شأنه شأن تكتل إخوانهم في الفكر في الخارج مع برجوازية بلدانـهم، انتقالاً إلى جانب البرجوازية ضد البروليتاريا. إن مساومتـهم مع قطاع الطرق الامبرياليين كانت من أولها إلى آخرها عبارة عن جعلهم أنفسهم شركاء في اللصوصية الإمبريالية.
--------------------------------------------------------------------------------
5) الشيوعية «اليسارية» في ألمانيا. الزعماء-الحزب-الطبقة-الجماهير
إن الشيوعيين الألمان الذين ينبغي أن نتحدث عنهم الآن، لا يسمون أنفسهم «باليساريين»، بل -حسبما أعتقد- «بالمعارضة المبدئية». أمّا أن علائم «مرض اليسارية الطفولي» تنطبق عليهم تماماً، فذلك ما سيتضح من العرض التالي:
فالكراس المسمى «انشقاق الحزب الشيوعي الألماني (اتحاد السبارتاكيين)»، الذي يعكس وجهة نظر هذه المعارضة والذي أصدرته «الفرقة المحلية في فرانكفورت على الماين»، يعرض بمنتهة الالمعية والدقة والوضوح والاقتضاب جوهر آراء هذه المعارضة. ونقل بضعة مقاطع منه يكفي لاطلاع القراء على هذا الجوهر:
«الحزب الشيوعي هو حزب النضال الطبقي الأشد عزما…»
«… إن هذه المرحلة الانتقالية» (بين الرأسمالية والاشتراكية) «هي، من الناحية السياسية، مرحلة ديكتاتورية البروليتاريا…»
«… ويتبادر إلى الذهن هذا السؤال: من ذا الذي يجب أن يضطلع بالديكتاتورية: الحزب الشيوعي أم الطبقة البروليتارية.. هل ينبغي مبدئيا أن نسعى إلى ديكتاتورية الحزب الشيوعي أم إلى ديكتاتورية الطبقة البروليتارية...».
(كل إشارات التأكيد مأخوذة من المتن الأصلي).
ثم يتهم صاحب الكراس «اللجنة المركزية» للحزب الشيوعي الألماني بأن هذه «اللجنة المركزية» تبحث عن طريق للائتلاف مع الحزب الاشتراكي-الديموقراطي الألماني المستقل، وأن «مسألة الاعتراف مبدئيا بجميع الوسائل السياسية» للنضال، بما فيها الوسائل البرلمانية، لا تطرحها هذه «اللجنة المركزية» إلاّ لتغطية نزوعها الحقيقي والأساسي نحو الائتلاف مع المستقلين. ويمضي الكراس ويقول:
«لقد اختارت المعارضة طريقاً آخر. فهي ترى أن مسألة سيادة الحزب الشيوعي وديكتاتورية الحزب ليست سوى مسألة التكتيك. وعلى كل حال، إن سيادة الحزب الشيوعي هي آخر شلك لكل سيادة للحزب. ينبغي مبدئيا السعي إلى ديكتاتورية الطبقة البروليتارية. ولك تدابير الحزب ومنظماته وشكل نضاله وستراتيجيته وتكتيكه يجب أن تتفق وهذا الأمر. ونظرا لذلك يجب أن ترفض بكل حزم أية مساومة مع الأحزاب الأخرى، وأية عودة إلى أشكال النضال البرلمانية التي ولى عهدها تاريخيا وسياسيا، وأية سياسة للمناورة والتوفيق». «يجب التنبيه بشدة إلى الأساليب البروليتارية الصرفة في النضال الثوري. ومن أجل اجتذاب أوسع الأوساط والفئات البروليتارية التي يجب أن تسير في النضال الثوري تحت قيادة الحزب الشيوعي لا بد من إيجاد أشكال تنظيمية جديدة قائمة على أسس وسيعة للغاية وفي حدود واسعة للغاية. إن هذا المحل لحشد العناصر الثورية جميعا هو اتحاد العمال المبني على أساس من منظمات المصانع. وفيه يجب أن يتحد جميع العمال الذين يقتفون شعار: أخرجوا من النقابات! هنا تتشكل البروليتاريا المناضلة في أوسع صفوفها الكفاحية. ويكفي للدخول فيه الاعتراف بالنضال الطبقي والنظام السوفييتي والديكتاتورية. وكل ما يلي ذلك من تربية الجماهير المناضلة تربية سياسية والتوجيه السياسي في النضال هو مهمة الحزب الشيوعي الذي يبقى خارج اتحاد العمال…»
«…إذن، فإن هناك الآن حزبين شيوعيين يواجه أحدهما الآخر: أحدهما هو حزب الزعماء الذي ينزع لتنظيم النظال الثوري، وقيادته من أعلى ويقدم على المساومات وعلى البرلمانية، وكذلك قصد إيجاد حالات تتيح لهؤلاء الزعماء الاشتراك في حكومة ائتلافية تكون الديكتاتورية في يدها.
والآخر هو حزب الجماهير الذي يتوقع نهوض النضال الثوري من أسفل، والذي يعرف ويطبق في هذا النضال أسلوبا واحداً فقط مؤدياً بشكل واضح إلى الهدف،ويرفض جميع الأساليب البرلمانية والانتهازية، وهذا الأسلوب الأوحد هو إسقاط البرجوازية دون قيد أو شرط لكيما تقام بعد ذلك الديكتاتورية الطبقية البروليتارية من أجل تحقيق الاشتراكية…»
«…هناك ديكتاتورية الزعماء، وهنا ديكتاتورية الجماهير! هذا هو شعارنا».
تلك هي أهم الأحكام التي تميز آراء المعارضة في الحزب الشيوعي الألماني.
إن كل بلشفي ساهم عن وعي في تطوير البلشفية منذ سنة 1903 أو شاهده عن كثب سيقول في الحال بعد قراءته هذه المحاججات: «يا له من هراء قديم ومعروف من زمان! يا لها من صبيانية «يسارية»!».
ولكن لنتفحص هذه المحاججات عن قرب.
إن طرح المسألة على هذا النحو: «ديكتاتورية الحزب أم ديكتاتورية الطبقة؟ وديكتاتورية حزب الزعماء أم ديكتاتورية (حزب) الجماهير؟» يشهد وحده بتشوش الفكر لدرجة بالغة بل وفظيعة. إنهم يجهدون لإختراع شيء ما خارق تماماً، ولكنهم، إذ يقدحون زناد فكرهم، يقون في وضع مضحك. إن كل واحد يعرف أن الجماهير تنقسم إلى طبقات، وأن معارضة الجماهير بالطبقات غير ممكنة إلاّ بمعارضة الأكثرية الكبرى بوجه عام، دون تقسيمها حسب وضعها في نظام الانتاج الإجتماعي، بالفئات التي تشغل مركزاً خاصاً في نظام الإنتاج الإجتماعي، وأن الكطبقات في العادة، وفي أغلبية الحالات، وعلى الأقل في البلدان المتمدنة المعاصرة، تقودها الأحزاب السياسية، وأن الأحزاب السياسية، كقاعدة عامة، تدار من قبل جماعات ثابتة نسبيا من الأشخاص الأكثر سمعة ونفوذاً وتجربة، ممن انتخبوا للمناصب الأكثر مسؤولية، ويدعون بالزعماء. تلك كلها بديهيات أبجدية، إن كل ذلك بسيط وواضح. فما الداعي إلى استبدال ذلك بمثل هذه الرطانة ولغة الفولابيوك الجديدة هذه؟ فمن جهة، حسبما يبدو، ارتبك هؤلاء، إذ احرجهم تحول الحزب بسرعة من الوضع العلني إلى النشاط السري، بحيث تختل بذلك العلاقات العادية والمرتبة والبسيطة بين الزعماء والأحزاب والطبقات. لقد اعتادوا في ألمانيا، كما في سائر البلدان الأوروبية، اعتماداً يفوق الحد على النشاط العلني وعلى انتخاب «الزعماء» إنتخاباً حراً وسليماً في مؤتمرات الحزب المنتظمة، وعلى الفحص المريع لتركيب الأحزاب الطبقي عن طريق الانتخابات البرلمانية والاجتماعات والصحافة وتتبع أمزجة النقابات وغيرها من الاتحادات الخ… وعندما اضطروا، بحكم سير الثورة وتطور الحرب الأهلية العاصفين، للانتقال من هذا الوضع المألوف، للإنتقال بسرعة من الحالة العلنية إلى السرية وإلى الجمع بين الإثنين، إلى الطرق «غير المريحة» و«غير الديموقراطية» من أجل انتقاء أو تشكيل أو حفظ «جماعات الزعماء»، تحير هؤلاء، وأخدوا يلفقون تلفيقات خرقاء. أغلب الظن، أن بعض أعضاء الحزب الشيوعي الهولندي الذين ولدوا، لسوء طالعهم، في بلاد صغيرة ذات تقاليد وظروف ممتازة جداً وثابتة جدا للنشاط العلني، والذين لم يشهدوا قط تبدل الظروف العلنية بالسرية، قد ارتبكوا وتحيروا وساعدوا في إيجاد هذه التلفيقات السخيفة.
ومن جهة أخرى، يلاحظ استعمال الكلمات «الرائجة» في وقتنا الراهن بصدد «الجمهور» و«الزعماء» استعمالا طائشاً. لقد سمع الناس وحفظوا كثيرا من الهجمات على «الزعماء»، ومن الأقوال بخصوص معارضتهم «بالجمهور»، لكنهم لم يستطيعوا أن يفكروا في ماهية الأمر، وأن يأخذوا فكرة واضحة عنه.
إن الخلاف بين «الزعماء» و«الجماهير» قد تجلى بمنتهى الوضوح والشدة في أواخر الحرب الإمبريالية وعلى أثرها في جميع البلدان. وسبب هذه الظاهرة الأساسي قد شرحه ماركس وإنجلس مراراً عديدة في سنوات 1852-1892 بمثال إنجلترا. فوضع إنجلترا الاحتكاري قد فرز من بين «الجماهير» «فئة الاريستوقراطية العمالية» وهي فئة انتهازية وتسبه البرجوازية الصغيرة. وكان زعماء هذه الاريستوقراطية العمالية ينتقلون على الدوام إلى جانب البرجوازية، وكانوا، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، يتقاضون منها الجرايات. وقد حظى ماركس بحقد هؤلاء الأنذال المشرف إذ كان يصمهم علناً بالخيانة. لقد أوجدت الامبريالية الحديثة (إمبريالية القرن العشرين) وضعا احتكاريا ممتازا لعدد من البلدان المتقدمة، وعلى هذه التربة نشأ في كل مكان في الأممية الثانية صنف من الزعماء الخونة، الانتهازيين والاشتراكيين-الشوفينيين، المدافعين عن مصالح فريقهم الخاص وفئتهم الخاصة من الاريستوقراطية العمالية. وهكذا نشأ انفصال الأحزاب الانتهازية عن «الجماهير»، أي عن أوسع فئات الكادحين، وأكثريتهم، وأقل العمال أجراً. إن انتصار البروليتاريا الثورية مستحيل بدون مكافحة هذا الشر وبدون فضح الزعماء الاشتراكيين-الخونة الانتهازيين والتشهير بهم وطردهم؛ وهذه السياسة بالذات انتهجتها الأممية الثالثة.
وأن الوصول في المحاججات بهذا الصدد إلى حد مواجهة ديكتاتورية الجماهير، بشكل عام، بديكتاتورية الزعماء، هو بلادة وسخافة تدعوا للضحك. والمضحك بوجه خاص أنهم يقدمون في الواقع، عوضا عن الزعماء القدماء ذوي النظرات الانسانية العامة في الأشياء البسيطة، (تحت ستار شعار «ليسقط الزعماء») زعماء جدداً يدلون باباطيل وسخافات في منتهى الحماقة. وهؤلاء الأشخاص هم في ألمانيا لاوفنبرغ وفولفهايم وهورنر وكارل شريدر وفريدريخ فيندال وكارل ارلر [14]ز ومحاولات هذا الأخير «تعميق» المسألة وإعلان الأحزاب السياسية بوجه عام غير لازمة و«برجوازية» ليست إلاّ ضربا من أعمدة هرقلية من السخافة يدع الإنسان في حيرة. فإن الخطأ الصغير، والحق يقال، يمكن دائما تحويله إلى خطأ فاحش فظيع إذا ما أصر المرء على الخطأ، وإذا ما تمادى في تعليله، وإذا ما «سار به حتى النهاية».
إن النتيجة التي حصلت عند المعارضة هي انكار الحزبية والانضباط الحزبي. وهذا ما يعادل تجريد البروليتاريا من السلاح تجريداً تاماً لصالح البرجوازية. وهذا ما يعادل ذلك التشتت والتذبذب الملازمين للبرجوازية الصغيرة وعدم قدرتها على الصمود والاتحاد والأعمال المنسقة، مما لو قوبل بالتغاضي لأودى، لا محالة، بأية حركة ثورية بروليتارية. إن نفي الحزبية من وجهة نظر الشيوعية يعني القفز من عشية سقوط الرأسمالية (في ألمانيا)، لا إلى المرحلة الدنيا أو المتوسطة من الشيوعية، بل إلى مرحلتها العليا. نحن في روسيا (في السنة الثالثة بعد إسقاط البرجوازية) نخطو الخطوات الأولى في طريق الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية أي إلى الطور الأدنى للشيوعية. لقد بقيت الطبقات وهي ستبقى في كل مكان طوال سنوات بعد ظفر البروليتاريا بالسلطة. ربما تكون هذه المدة أقصر في إنجلترا حيث لا يوجد فلاحون (ولكن، على كل حال، يوجد صغار الملاكين!). إن القضاء على الطبقات لا يعني فقط طرد الملاكين العقاريين والرأسماليين، فهذا ما قمنا به نحن بسهولة نسبيا، إنه يعني كذلك القضاء على منتجي البضائع الصغار، وهؤلاء لا يمكن طردهم، ولا يمكن قمعهم، إنما يلزم أن نتعايش معهم، فمن الممكن (والواجب) إصلاحهم وتربيتهم على نمط جديد، وذلك فقط بواسطة عمل تنظيمي مديد يحقق ببطء واحتراس. فهؤلاء يحيطون بالبروليتاريا من جميع الجهات بروح البرجوازية الصغيرة، وهذه الروح تتسرب في البروليتاريا وتفسدها، وتسبب على الدوام في أوساط البروليتاريا إنتعاش ما يلازم البرجوازية الصغيرة من ميوعة وتشتت وفردية وتأرجح بين الحماسة والخمود. فلا بد من أن تسود داخل حزب البروليتاريا السياسي المركزية والانضباط الشديدان للغاية لمكافحة ذلك، ولاداء دور البروليتاريا التنظيمي (الذي هو دورها الرئيسي) أداء صحيحا وموفقا ومظفرا. إن ديكتاتورية البروليتاريا هي عبارة عن نضال عنيد، دموي وغير دموي، قسري وسلمي، حزبي واقتصادي، تربوي وإداري، يشن ضد قوى وتقاليد المجتمع القديم. إن قوة العادة عند الملايين وعشرات الملايين من الناس لهي أرهب قوة. وبدون حزب حديدي متمرس في النضال، حزب يتمتع بثقة كل ما هو شريف في الطبقة المعنية، حزب يتحلى بمعرفة تتبع مزاج الجماهير والقادر على أن يؤثر فيه، يستحيل خوض هذا النضال بنجاح. إن الانتصار على البرجوازية الكبيرة المتمركزة لأهون ألف مرة من «الانتصار» على الملايين والملايين من المالكين الصغار، فهؤلاء يوجدون بنشاطهم اليومي العادي غير الملحوظ وغير الملموس والمفسد، ذات النتائج التي تحتاج إليها البرجوازية، والتي تبعث البرجوازية. إن من يضعف، ولو لحد ضئيل للغاية، نظم الانضباط الحديدي في حزب البروليتاريا (ولا سيما في عهد ديكتاتوريتها)، يساعد عمليا البرجوازية ضد البروليتاريا.
وإلى جانب مسألة الزعماء والحزب والطبقة والجماهير ينبغي طرح مسألة النقابات «الرجعية». ولكني أسمح لنفسي قبل ذلك بأن أورد بعض الملاحظات الختامية على أساس خبرة حزبنا. فالهجمات على «ديكتاتورية الزعماء» كانت في حزبنا موجودة على الدوام. واني لأتذكر حملات من هذا النوع لأول مرة في سنة 1895، حينما لم يكن الحزب موجودا بعد رسميا، بيد أنه بدأت تتشكل هيئة مركزية له في بطرسبورغ، وكان يجب عليها أن تتولى قيادة الفرق المحلية. وفي المؤتمر التاسع لحزبنا (أبريل 1920) وجدت معارضة صغيرة كانت تتحدث هي الأخرى ضد «ديكتاتورية الزعماء» وضد «حكم القلة»، الخ.. وكذلك فلا شيء غريب أو جديد أو خطر في «المرض الطفولي» «للشيوعية اليسارية» عند الألمان. وهذا المرض يزول دون خطر وحتى أن الجسم يصبح بعد ذلك أقوى مما كان. ومن جهة أخرى، إن تبدل النشاط السري بالعلني تبدلاً سريعا، الأمر الذي يسفر عن ضرورة «كتم» هيئة الأركان الرئيسية بالذات، أي الزعماء بالذات، كتما خاصا كان يؤدي عندنا أحيانا إلى عواقب خطرة للغاية. وأسوأها أنه في سنة 1912، تسلل إلى اللجنة المركزية البلشفية الجاسوس مالينوفسكي. فقد وشى هذا الشخص بالعشرات والعشرات من خيرة الرفاق وأكثرهم إخلاصا، وبذلك أسهم في الزج بهم في سجون الأشغال الشاقة، وعجل في موت الكثيرين منهم. ولئن لم يسبب شرً أكبر فذلك لأننا نظمنا الجمع الصحيح بين العمل العلني وغير العلني. فلكيما يحرز مالينوفسكي الثقة عندنا، كان يجب عليه، بوصفه عضوا في اللجنة المركزية ونائبا في الدوما، أن يساعدنا في تنظيم جرائدنا العلنية اليومية التي استطاعت في عهد القيصرية أيضا أن تشن النضال ضد انتهازية المناشفة، وأن تروج لمبادئ البلشفية بشكل مستتر كما ينبغي. كان يجب على مالينوفسكي، وهو يعمل بيد على إرسال العشرات والعشرات من خيرة نشطاء البلشفية إلى سجون الأشغال الشاقة وإلى الموت، أن يساعد باليد الأخرى في أمر تربية عشرات وعشرات الألوف من البلاشفة الجدد وذلك عن طريق الصحافة العلنية. فحبذا لو تأمل في هذا الواقع أولئك الرفاق الألمان (وكذلك الإنجليز والأمريكان والفرنسيين والإيطاليين) ممن تواجههم مهمة التضلع بالعمل الثوري في النقابات الرجعية [15].
لا شك في أن البرجوازية في كثير من البلدان، بما فيها البلدان الأكثر تطورا، ترسل اليوم وسترسل الجواسيس إلى صفوف الأحزاب الشيوعية. فإن احدى وسائل مكافحة هذا الخطر، هي الجمع بين العمل العلني وغير العلني بمهارة.
--------------------------------------------------------------------------------
6) هل ينبغي أن يعمل الثوريون في النقابات الرجعية؟
يعتبر«اليساريون» هذا الأمر مفروغاً منه، وهو أن الجواب على هذا السؤال سلبي دون قيد أو شرط. ففي رأيهم أن الخطب والهتافات الحانقة ضد النقابات «الرجعية» و«المضادة للثورة» كافية (ويعلل ذلك ك. هورنر «بوقار» خاص وبلادة خاصة) «لاثبات» عدم ضرورة وحتى عدم جواز عمل الثوريين، الشيوعيين في النقابات الصفراء والنقابات الاشتراكية-الشوفينية والتوفيقية ونقابات ليغين والنقابات المضادة للثورة.
ولكن مهما وثق «اليساريون» الألمان من ثورية مثل هذا التكتيك، فإنه في الواقع خطأ من الأساس، وأنه لا يتضمن سوى عبارات جوفاء.
ولشرح ذلك أبدأ من تجربتنا، وفقا للخطة العامة لهذه المقالة التي هدفها هو أن يطبق على أوروبا الغربية ما في تاريخ البلشفية وتكتيكها المعاصر من أمور شاملة التطبيق وذات أهمية للجميع وإلزامية للجميع.
إن العلاقة بين الزعماء والحزب والطبقة والجماهير، وكذلك موقف ديكتاتورية البروليتاريا وحزبها من النقابات هما عندنا الآن على النحو الملموس التالي. تحقيق الديكتاتورية على يد البروليتاريا المنظمة في السوفييتات، والبروليتاريا يقودها الحزب الشيوعي البلشفي الذي يضم في صفوفه حسب احصاء المؤتمر الحزبي الأخير (أبريل 1920)، 611 ألف عضو. وقد كان عدد الأعضاء سواء قبل ثورة أكتوبر أو بعدها يتراوح بشدة كبيرة وفي السابق وحتى في سنتي 1918 و1919 كان أقل من ذلك بكثير. إننا نتحذر من اتساع الحب اتساعاً مفرطاً، لأن هناك وصوليين ونصابين لا يجدر بهم سوى الاعدام بالرصاص، يسعون إلى الالتصاق من كل بد بالحزب الحاكم. إن آخر مرة فتحنا فيها أبواب الحزب على مصاريعها (العمال والفلاحين فقط) كانت (في شتاء سنة 1919) عندما كان يودينيتش على بعد بضعة كيلومترات من بتروغراد وكان دينيكين في أوريل (على بعد حوالي 370 كيلومتر من موسكو)، أي عندما كان يهدد الجمهورية السوفييتية خطر هائل مميت، وعندما لم يكن بوسع المغامرين والوصوليين والنصابين، وضعفاء العزيمة عموما، أن يأملوا أبداً بتحقيق مآربهم الوصولية (بل بالأحرى كان بوسعهم أن يتوقعوا المشانق والعذاب) من جراء التحاقهم بالحزب الشيوعي. والحزب الذي يعقد مؤتمره سنويا (وفي المؤتمر كان كل مندوب واحد يمثل ألف عضو) تقوده لجنة مركزية منتخبة في المؤتمر ومؤلفة من 19 عضواً، هذا مع العلم أن مهمة تصريف الأمور اليومية ملقاة في موسكو على هيئتين أضيق من تلك، هما المكتب التنظيمي والمكتب السياسي، وكل منهما مؤلف من خمسة أعضاء من اللجنة المركزية يجري انتخابهم في دورات اللجنة المركزية. والنتيجة هي إذن وجود «حكم القلة» بكل معنى الكلمة. فما من مسألة هامة، سياسية أو تنظيمية، تحلها دائرة الدولة في جمهوريتنا بدون إرشادات توجيهية من لجنة الحزب المركزية.
يستند الحزب في نشاطه مباشرة إلى النقابات التي تضم في صفوفها الآن، حسب إحصاء المؤتمر الأخير (أبريل 1920)، أكثر من أربعة ملايين عضو والتي هي رسمياً غير حزبية. والواقع أن جميع الهيئات الإدارية لمعظم النقابات، وبالدرجة الأولى، طبعا، المركز أو المكتب النقابي لعموم روسيا (مجلس النقابات المركزي لعامة روسيا) تتألف من الشيوعيين وتنفيذ جميع توجيهات الحزب. والحاصل، على وجه العموم، هو جهاز بروليتاري، قوي للغاية، واسع نسبيا ومرن، جهاز غير شيوعي رسميا، يرتبط بواسطته الحزب ارتباطا وثيقا بالطبقة وبالجماهير ويجري بواسطته، في ظل قيادة الحزب، تحقيق ديكتاتورية الطبقة وبديهي أنه لم يكن باستطاعتنا أن ندير البلاد، ونحقق الديكتاتورية، لا مدة سنتين ونصف، بل حتى شهرين ونصف، بدون الارتباط مع النقابات أوثق الارتباط وبدون تأييدها التام وبدون نشاطها المتفاني لا على صعيد البناء الاقتصادي وحده بل على صعيد البناء العسكري أيضاً. ومفهوم أن هذا الإرتباط الوثيق هو في الواقع عبارة عن نشاط معقد متنوع في حقل الدعاية والتحريض وإجراء المداولات المتكررة وفي الوقت اللازم ليس مع القادة النقابيين وحدهم، بل كذلك مع نشطاء النقابات المتنفذين عموما. وفي حقل النضال الحاسم ضد المناشفة، الذين لا يزال لهم أشياع، وإن قليلي العدد، والذين يعلمون أشياعهم مختلف الدسائس المضادة للثورة، ابتداء من الدفاع الفكري عن الديموقراطية (البرجوازية)، ومن التبشير بـ«استقلال» النقابات (استقلالها عن سلطة الدولة البروليتارية!)، إلى نسف نظام الانضباط البروليتاري والخ، وهلم جراً.
إننا لا نعتبر الارتباط «بالجماهير» عن طريق النقابات أمراً كافيا. فقد أسفرت تطورا الأمور عندنا في مجرى الثورة عن نشوء مؤسسة كمؤتمرات العمال والفلاحين غير الحزبية، ونحن نسعى بكل الجهود لدعمها وتطويرها وتوسيعها، وذلك لنتتبع مزاج الجماهير ونتقرب منها ونستجيب لطلباتها ونقدم خيرة أفرادها لوظائف الدولة وغير ذلك. فبموجب أحد المراسيم الأخيرة بشأن تحويل مفوضية الشعب لمراقبة الدولة إلى «التفتيش العمالي والفلاحي» خولت مثل هذه المؤتمرات غير الحزبية حق انتخاب أعضاء هيئة رقابة الدولة لمختلف أنواع التفتيش وغير ذلك.
ثم إن من البديهي أن يجري الحزب كله عمله عن طريق السوفييتات التي توحد جماهير الكادحين بغض النظر عن مهنهم. إن مؤتمرات السوفييتات للأقضية هي عبارة عن مؤسسة ديموقراطية لم تشهدها بعد أفضل الجمهوريات الديموقراطية في العالم البرجوازي، وعن طريق هذه المؤتمرات (التي يسعى الحزب لبذل أكبر اهتمام بها) وكذلك عن طريق تعيين العمال الواعين لمناصب مختلفة في الريف، يجري تحقيق الدور القيادي للبروليتاريا إزاء الفلاحين، وديكتاتورية بروليتاريا المدن، والنضال المنظم ضد الفلاحين الأغنياء والمتبرجزين والاستغلاليين والمضاربين وغير ذلك.
تلك هي الآلية العامة للسلطة البرجوازية للدولة كما تبدو «من أعلى»، من وجهة نظر التطبيق العملي للديكتاتورية. إننا نأمل أن يفهم القارئ لماذا لا يعتبر البلشفي الروسي، الذي يعرف هذه الآلية والذي شهد انبثاقها من حلقات صغيرة سرية وغير شرعية خلال 25 سنة، التشدقات مثل: «من أعلى» أو «من أسفل»، دكتاتورية الزعماء أو ديكتاتورية الجماهير الخ.، غير هراء صبياني مضحك أشبه بجدل يدور حول أيهما أنفع للإنسان، القدم اليسرى أم اليد اليمنى.
ولا يسعنا كذلك إلاّ أن نعتبر هراء صبيانياً مضحكاً تشدقات اليساريين الألمان العلمية جداّ، والثورية لدرجة فظيعة، القائلة بأنه لا يجوز للشيوعيين ولا يجب عليهم أن يعملوا في النقابات الرجعية، وبأن من الجائز الامتناع عن هذا العمل، وبأنه ينبغي الخروج من النقابات وإنشاء «اتحاد عمالي» مستحدث تماماً، ونظيف تماماً، يبتدعه شيوعيون لطيفون للغاية (وفتيان في معظمهم، أغلب الضن) والخ. وهلم جراً.
إن الرأسمالية تترك للاشتراكية، لا محالة، ميراثاً هو، من جهة، الفوارق القديمة المهنية والحرفية الناشئة خلال القرون بين العمال، ومن جهة أخرى، النقابات التي لا يمكنها أن تتطور ولن تتطور إلاّ بشكل بطيء جداً، طوال سنوات عديدة، إلى نقابات إنتاجية أكثر اتساعاً، وأقل اتساماً بروح الحرفية (وتحتضن صناعات بكاملها، لا طرائف الحرفيين والحرف والمهن وحدها) ثم بعد ذلك، وعن طريق هذه النقابات الانتاجية، يجري الانتقال إلى القضاء على تقسيم العمل بين الأفراد، وإلى تربية وتعليم وإعداد أناس متطورون من جميع النواحي ومتعلمين من جميع النواحي، أي أناس قادرين على عمل كل شيء. إن الشيوعية تسير نحو هذا الهدف ويجب أن تسير نحوه، وستدركه، ولكن بعد سنوات طوال. إلاّ أن محاولة التوصل عملياً اليوم إلى ما هو حصيلة للشيوعية المتطورة تماماً والراسخة تماماً والمكتملة والناضجة تماما، إنما هي بمثابة محاولة تعليم الرياضيات العالية من الرابعة من العمر.
إن بإمكاننا (ويجب علينا) أن نشرع في بناء الاشتراكية ليس من مادة بشرية خيالية أو من مادة نوجدها خصيصاً، بل من تلك التي أورثتنا إياها الرأسمالية. حثاً إن ذلك «عسير» للغاية، ولكن أي موقف آخر من حل المهمة سيكون موقفاً غير جدي إلى حد أنه لا يستحق حتى الحديث عنه.
كانت النقابات في مستهل تطور الرأسمالية تقدماً هائلاً للطبقة العاملة، على اعتبارها انتقالاً من تشتت وعجز العمال إلى باكورة اتحادهم الطبقي. وعندما أخذ ينشأ أعلى أشكال اتحاد البروليتاريين الطبقي. ونعني حزب البروليتاريا الثوري (الذي لن يستحق هذه التسمية إلاّ إذا أجاد جميع الزعماء والطبقة والجماهير في كل واحد لا يتجزأ)، بدأ يظهر لدى النقابات، لا محالة، بعض من السمات الرجعية، وبعض من الضيق الحرفي، وميل نحو اللامبالاة في السمات الرجعية، وبعض من الضيق الحرفي، وميل نحو اللامبالاة في السياسة وبعض من التحجر الخ.. لكن تطور البروليتاريا لم يجر وما كان ممكناً أن يجري في أي مكان في العالم إلاّ عن طريق النقابات، عن طريق تفاعلها مع حزب الطبقة العاملة. إن ظفر البروليتاريا بالسلطة السياسية هو خطوة هائلة إلى الأمام تقطعها البروليتاريا كطبقة، ولذا يجب على الحزب أكثر من السابق أن يربي النقابات، لا بالطريقة القديمة وحدها، بل وبطريقة جديدة، وان يقودها، وأن لا ينسى، إلى جانب ذلك، أن النقابات تبقى وستبقى لزمن مديد «مدرسة للشيوعية» لا بد منها، مدرسة لإعداد البروليتاريا لأجل تحقيق ديكتاتوريتها، إتحادً ضرورياً للعمال من أجل تأمين انتقال زمام ادارة كامل اقتصاد البلاد انتقالاً تدريجياً إلى يد الطبقة العاملة (لا بعض المهن)، ثم إلى أيدي الكادحين جميعاً.
إن «رجعية» النقابات لحدما، بالمعنى المذكور، هي أمر لا مناص منه في ظل ديكتاتورية البروليتاريا. وعدم فهم هذه الحقيقة يعني عدم الادراك التام للشروط الأساسية للانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية. والخوف من هذه «الرجعية»، ومحاولة تحاشيها، وتخطيها حماقة كبرى، لأن هذا يعني الخوف من ذلك الدور الذي يقع على عاتق الطليعة البروليتارية والذي يتلخص في تعليم وتثقيف الفئات والجماهير الأكثر تأخراً من الطبقة العاملة والفلاحين وفي تربيتها واجتذابها إلى الحياة الجديدة. ومن الجهة الأخرى، إن إرجاء تحقيق ديكتاتورية البروليتاريا إلى حين لا يبقى عامل واحد ذو ميول مهنية ضيقة، أو عامل واحد ذو أوهام حرفية وتريديونيونية، هو خطأ أفدح أيضاً. إن فن السياسي (وفهم الشيوعي فهماً صحيحاً لواجباته) يتلخص بالضبط في التحديد الصائب للظرف واللحظة اللذين تستطيع فيهما طليعة البروليتاريا أن تقبض على زمام السلطة بنجاح، وتستطيع أن تحظى أثناء ذلك وبعد ذلك بالتأييد الكافي من الوساط الواسعة لدرجة كافية من الطبقة العاملة والجماهير الكادحة غير البروليتارية، وتستطيع بعد ذلك أن تحفظ وتعزز وتوسع سيطرتها، إذ تربي وتعلم وتجتذب جماهير أوسع فأوسع من الكادحين.
وبعد، إن بعض رجعية النقابات تبدت في بلدان أكثر تطوراً من روسيا، وكان من المحتم أن تتبدى فيها، بلا شك، لدرجة أكبر مما في بلادنا. لقد كان للمناشفة عندنا سند في النقابات (ولا يزال لهم هذا السند الآن بصورة جزئية في عدد قليل جداً من النقابات) بسبب ضيق الأفق الحرفي والأنانية المهنية والانتهازية. وفي الغرب «استقر» المناشفة المحليون في النقابات بصورة أوطد بكثير، فقد تشكلت هناك فئة أقوى بكثير مما عندنا، فئة «الاريستوقراطية العمالية» الضيقة المتشبعة بروح المهنيو والأنانية والقساوة والجشع والبرجوازية الصغيرة، والموالية للامبريالية والمشتراة والمفسدة من قبل الامبريالية. هذا ما لا يقبل الجدال. إن النضال ضد غومبرس وأضرابه والسادة جوهو وهيندرسون وميرهايم وليغين وأمثالهم وشركاهم في أوروبا الغربية لهو أصعب بكثير من النضال ضد مناشفتنا الذين يمثلون عنصراً إجتماعياً وسياسيا متجانسا تماما. ينبغي شن هذا لنضال دون هوادة، وينبغي السير به حتماً، كما فعلنا نحن، حتى يفضح بصورة تامة ويطرد من النقابات جميع زعماء الإنتهازية والاشتراكية-الشوفينية الذين لا يرجى إصلاحهم.إذ يستحيل الظفر بالسلطة السياسية (كما لا ينبغي الإقدام على أخذ السلطة) طالما لم يتم السير بهذا النضال إلى حد معين، علما بأن هذا «الحد المعين» ليس واحداً في مختلف البلدان والظروف وبأن تشخيص هذا الحد بشكل صائب لا يقدر عليه إلاّ قادة سياسيون للبروليتاريا في كل بلد على حدة متميزون بعمق التفكير وسعة الإطلاع والخبرة. (وبالمناسبة نقول أن مقياس النجاح في هذا النضال عندنا كان انتخابات الجمعية التأسيسية في نوفمبر سنة 1917، عقب الانقلاب البروليتاري في 25 أكتوبر سنة 1917 ببضعة أيام. فقد هزم المناشفة في هذه الانتخابات هزيمة ماحقة، إذ حصلوا على 700 ألف صوت أو مليون و400 ألف صوت مع الأصوات التي جاءتهم من مناطق ما وراء القفقاس وذلك مقابل 9 ملايين صوت أحرزها البلاشفة (راجع مقالتي «انتخاب الجمعية التأسيسية وديكتاتورية البروليتاريا» المنشور في العدد 7-8 من مجلة «الأممية الشيوعية»).
ولكن النضال ضد «الاريستوقراطية العمالية» إنما نشنه باسم جماهير العمال ومن أجل استمالتها إلى جانبنا، والنضال ضد الزعماء الانتهازيين والاشتراكيين-الشوفينيين إنما نشنه بغية استمالة الطبقة العاملة إلى جانبنا. فمن الحماقة نسيان هذه الحقيقة البسيطة والواضحة للغاية بحد ذاتها. وهذه الحماقة بالذات يرتكبها الشيوعيون الألمان «اليساريون» الذين يخلصون، منطلقين من رجعية القمة المترئسة في النقابات وعدائها للثورة، إلى القول… بالخروج من النقابات!! وبالامتناع عن العمل فيها!! وبإنشاء أشكال جديدة، مصطنعة لتنظيم العمال!! وههذه حماقة لا تغتفر إذ تضارع أعظم خدمة يمكن أن يقدمها الشيوعيون للبرجوازية. لأن مناشفتنا، مثلهم مثل جميع زعماء النقابات الانتهازيين والاشتراكيين-الشوفينيين والكاوتسكيين ليسوا سوى «عملاء البرجوازية في حركة العمال» (كما كنا نقول دائما بحق المناشفة) أو «وكلاء طبقة الرأسماليين بين العمال» (labor lieutenants of the capitalist class) حسب التعبير الرائع والصائب للغاية الذي صاغه أتباع دانيال دي ليون في أمريكا. إن الامتناع عن العمل في داخل النقابات الرجعية يعني ترك جماهير العمال التي تنطوى لحد كاف، أو المتأخرة، تحت تأثير الزعماء الرجعيين، وعملاء البرجوازية والأريستوقراطيين من العمال، أو «العمال الذين تبرجزوا» (راجعوا رسالة إنجلس إلى ماركس سنة 1858 حول العمال الإنجليز).
إن هذه «النظرية» السخيفة بالذات، نظرية عدم اشتراك الشيوعيين في النقابات الرجعية تظهر بمنتهى الجلاء مدى طيش هؤلاء الشيوعيين «اليساريين» في مسألة التأثير على «الجماهير»، ومدى إفراطهم في الزعيق بصدد «الجماهير». فلكيما تتوفر امكانية مساعدة «الجماهير» واكتساب عطف «الجماهير» ومؤازرتها وتأييدها، ينبغي عدم الخوف من الصعوبات، ينبغي عدم الخوف من المكائد والمماحكات والإهانات والملاحقات من جانب «الزعماء» (الذين هم في أغلب الحالات، لكونهم انتهازيين واشتراكيين-شوفينيين، على ارتباط مباشر أو غير مباشر بالبرجوازية وبالشرطة) وينبغي العمل، إلزاماً، حيث يوجد الجمهور. تنبغي المقدرة على بذل أية تضحيات، وعلى تذليل أعظم العوائق لأجل القيام بصورة منظمة وبعناد وصلابة وأناة، بالدعاية والتحريض في تلك المؤسسات والجمعيات والاتحادات بالذات، حتى وان كانت اشدها رجعية، حيث توجد الجماهير البروليتارية أو شبه البروليتارية. أمّا النقابات وجمعيات العمال التعاونية (وهذه الأخيرة أحيانا، على الأقل) فهي تلك المنظمات بالذات التي توجد فيها الجماهير. ففي إنجلترا، حسب إحصاءات الجريدة السويدية («Folkets Dagblad Politiken» الصادرة في مارس 1920)، ازداد عدد أعضاء النقابات، ابتداء من أواخر سنة 1917 حتى أواخر سنة 1918، من 5 ملايين ونصف المليون إلى 6 ملايين و600 ألف عضو، أي أنه ازداد بنسبة 19%. وفي أواخر سنة 1919، بلغ عددهم، حسب التقديرات زهاء 7 ملايين ونصف المليون نسمة. لا توجد عندي الآن الأرقام المتعلقة بفرنسا وألمانيا، ولكن الحقائق التي لا جدال فيها أبداً والمعروفة للجميع تشهد على تزايد عدد أعضاء النقابات تزايداً كبيراً في هذين البلدين أيضاً.
وهذه الحقائق تدل بجلاء ما بعده جلاء على ما تؤكده كذلك ألوف الدلائل الأخرى، أي على نمو الوعي والرغبة في التنظيم عند الجماهير البروليتارية بالذات، عند «الفئات الدنيا» وبين الفئات المتأخرة. إن ملايين العمال في إنجلترا وفرنسا وألمانيا ينتقلون لأول مرة من حالة عدم الانتظام التام إلى الشكل البدائي للتنظيم، الشكل الأدنى والأبسط، والأسهل منالاً (بالنسبة لأولئك الذين لا يزالون متشبعين بأوهام الديموقراطية البرجوازية) أي إلى النقابات بالذات، بينما الشيوعيون اليساريون الثوريون، ولكن الأغنياء، يقفون عن كثب زاعقين: «الجماهير»! «الجماهير»! إلاّ أنهم يمتنعون عن العمل داخل النقابات!! يمتنعون بذريعة «رجعيتها»!! ويخترعون «اتحاداً عمالياً»، قشيب نقي، خال من الأوهام الديموقراطية البرجوازية، طاهر الذيل من آثام ضيق الأفق الحرفي والمهني الصرف، ويزعمون أنه سيكون (سيكون!) واسعاً، والاشتراك فيه لا يتطلب سوى (سوى!) «الاعتراف بالنظام السوفييتي والديكتاتورية» (راجع الفقرة المقتبسة أعلاه)!!
لا يمكن تصور طيش أكبر، وضرر أكبر من ذلك يلحقه بالثورة الثوريون «اليساريون»! فلو أردنا نحن الآن في روسيا بعد سنتين ونصف من الانتصارات التي لم يسبقها مثيل على برجوازية روسيا ودول الوفاق، أن نجعل «الاعتراف بالديكتاتورية» شرطاً للانتساب إلى النقابات، لارتكبنا حماقة ولقوضنا تأثيرنا على الجماهير، ولساعدنا المناشفة. ذلك لأن كل مهمة الشيوعيين هي أن يكونوا قادرين على إقناع المتخلفين، قادرين على العمل بينهم، لا أن يضعوا بينهم وبين هؤلاء سياجاً من الشعارات الصبيانية «اليسارية» المختلقة.
ما من شك في أن السادة غومبيرس وجوهو وليغين وأضرابهم ممتنون غاية الامتنان من أولئك الثوريين «اليساريين» الذين يحذون حذو المعارضة الألمانية «المبدئية» (رحماك اللهم من هذه «المبدئية»!) أو بعض الثوريين من عداد «عمال العالم الصناعيين» الأمريكيين ويعظون بالخروج من النقابات الرجعية ورفض العمل فيها. وما من شك في أن السادة «زعماء» الإنتهازية سيلجأون إلى شتى مكائد الديبلوماسية البرجوازية وسيستفيدون من مساعدة الحكومات البرجوازية والقسس والشرطة والمحاكم لكيما يمنعوا الشيوعيين من النقابات، ويزيحوهم منها بشتى الوسائل، ويجعلوا عملهم داخل النقابات غير مريح جهد الإمكان، ويهينوهم ويتحرشوا بهم ويلاحقوهم. ينبغي أن نكون قادرين على مجابهة كل ذلك، وأن نتقبل جميع وشتى التضحيات، وعند اللزوم، أن نلجأ حتى إلى شتى الأحابيل والحيل والطرق السرية والصمت وإخفاء الحقيقة، وذلك من أجل التسرب إلى النقابات، والبقاء فيها، والقيام بالنشاط الشيوعي هناك الزاماً ومهما كلف الأمر. لم تكن عندنا في عهد القيصرية قبل سنة 1905 أية «إمكانيات علنية»، ولكن عندما عمد الدركي زوباتوف إلى تنظيم اجتماعات وجمعيات عمالية موغلة في الرجعية من أجل اقتناص الثوريين ومن أجل مكافحتهم، أرسلنا نحن إلى هذه الاجتماعات وإلى هذه الجمعيات أعضاء حزبنا (وأنا شخصيا أتذكر من جملتهم الرفيق بابوشكين، العامل المشهور في بطرسبورج، الذي أعدمه الجنرالات القيصريون في سنة 1906 رميا بالرصاص) فعملوا على إقامة الروابط مع الجماهير، منتهزين كل فرصة سانحة للقيام بدعايتهم وانتشال العمال من تأثير رجال زوباتوف [16]. صحيح أن تحقيق ذلك في أوروبا الغربية المتشعبة بالأوهام المتأصلة، أوهام العمل في الظروف العلنية والدستورية والديموقراطية البرجوازية، هو أمر أصعب بكثير. ولكن هذا العمل يمكن ويجب تحقيقه بانتظام واستمرار.
برأيي الشخصي، يتوجب على اللجنة التنفيذية للأممية الثالثة أن تندد صراحة وأن تقترح على المؤتمر القادم للأممية الشيوعية أن يندد سواء بسياسة عدم الاشتراك في النقابات الرجعية بوجه عام (مع الشرح المفصل لكون عدم الاشتراك هذا طائشاً ومضراً جداً بقضية الثورة البروليتارية) أو، بوجه خاص، بمسلك بعض أعضاء الحزب الشيوعي الهولندي الذين أيدوا هذه السياسة الخاطئة أمّا مباشرة وعلناً وأمّا بشكل مباشر ومستور وجزئي. فلا بد للأممية الثالثة من أن تحقق القطيعة مع تكتيك الأممية الثانية وأن لا تتهرب من المسائل الموجعة وأن لا تطمسها، بل أن تطرحها بكل حزم. لقد قلنا الحقيقة بكاملها ودون مداورة «للمستقلين» (الحزب الاشتراكي-الديموقراطي الألماني المستقل)، وينبغي أن نقول الحقيقة كلها ودون مداراة للشيوعيين «اليساريين» أيضاً.
--------------------------------------------------------------------------------
7) هل يجب الاشتراك في البرلمانات البرجوازية؟
يجيب الشيوعيون «اليساريون» الألمان بمنتهى الاستخفاف، وبنزق ما بعده نزق، على هذا السؤال جواباً سلبياً. فما هي حججهم؟ لقد جاء في الفقرة المقتبسة المذكورة أعلاه ما يلي:
«… بجب بكل حزم رفض أية عودة إلى طريق النضال البرلمانية التي ولى عهدها تاريخياً وسياسياً…».
إن هذا الزعم متعجرف إلى حد يدعو للضحك، كما أنه خاطئ بشكل بيّن. «العودة» إلى البرلمانية! هل قامت جمهورية سوفييتية في ألمانيا يا ترى؟ كلا، حسبما يبدو! فكيف إذن يمكن الحديث عن «العودة»؟ أليس ذلك مجرد عبارة جوفاء؟
البرلمانية قد «ولى عهدها تاريخياً». إن هذا صحيح من ناحية الدعاية. ولكن كل واحد يعلم أنه شتان ما بين هذا وبين التغلب على البرلمانية عملياً. فمنذ عشرات السنين كان من الممكن، ومع أتم الحق، أن يقال أن الرأسمالية «قد ولى عهدها تاريخياً» ولكن هذا لا ينفي قط ضرورة شن نضال مديد جداً وعنيد للغاية في صعيد الرأسمالية. إن البرلمانية قد «ولى عهدها تاريخيا» من وجهة نظر التاريخ العالمي، أي بمعنى أن عهد البرلمانية البرجوازية قد انطوى، وأن عهد ديكتاتورية البروليتاريا قد بدأ. هذا ما لا جدال فيه. بيد أن الحساب على الصعيد التاريخي العالمي يجري بعشرات السنين. فإن عشرة سنوات أو عشرين سنة أسرع أو أبطأ -إن هذا من وجهة نظر المقاييس التاريخية العالمية أمر لا شأن له، كما أنه، من وجهة نظر التاريخ العالمي، شيء زهيد لا يمكن حسابه حتى بصورة تقريبية. ولهذا السبب بالذات يكون الاستناد إلى المقياس التاريخي العالمي فيما يخص مسألة السياسة العملية خطأ نظرياً في منتهى الفداحة.
هل البرلمانية قد «ولى عهدها سياسياً»؟ هذه قضية أخرى. فلو كان ذلك صحيحاً لكان موقف «اليساريين» وطيداً. غير أن هذا ما ينبغي إثباته بتحليل جدي، بينما «اليساريون» لا يعرفون حتى كيف يتناولون هذا التحليل. ففي «موضوعات بصدد البرلمانية»، المنشورة في العدد الأول من «نشرة مكتب أمستردام الوقت للأممية الشيوعية» («Bulletin of the Provisional Bureau in Amsterdam of the Communist Internationa», February, 1920) والمعبرة بوضوح عن النزوع اليساري الهولندي أو الهولندي اليساري، نجد كذلك، كما سنرى، تحليلا في غاية الرداءة.
أولاً، إن «اليساريين» الألمان، كما هو معروف، قد اعتبروا، حتى منذ يناير 1919، أن البرلمانية قد «ولى عهدها سياسياً»، وذلك بالرغم من رأي قائدين سياسيين مرموقين كروزا لوكسمبورغ وكارل ليبكنخت. ومعروف أن «اليساريين» قد أخطأوا. وهذا وحده ما يقضي رأسا وبشكل جذري على الموضوعة الزاعمة بأن البرلمانية قد «ولى عهدها سياسياً». وأن «اليساريين» ملزمون بأن يعللوا لماذا لم تعد غلطتهم البينة السابقة غلطة في الوقت الحاضر. إنهم لا يأتون حتى بشبه تعليل ولا يستطيعون الإتيان به. إن موقف الحزب السياسي من أخطائه هو واحد من أهم وأصدق الأدلة على جدية الحزب وتنفيذه في الواقع واجباته إزاء طبقته والجماهير الكادحة. إن الاعتراف جهاراً بالخطأ، والكشف عن علله، وتحليل الظروف الذي أدى إلى ارتكابه، والبحث باهتمام في وسائل إصلاح الخطأ -إنما هو علامة الحزب الجدي، إنما هو تنفيذه لواجباته، إنما هو تربية وتعليم الطبقة ومن ثم الجماهير. فإن «اليساريين» في ألمانيا (وفي هولنده)، إذ لا ينفذون واجبهم هذا ولا يبذلون منتهى الانتباه والعناية والحيطة في فحص خطئهم البين، ويثبتون بذلك أنهم ليسوا حزب الطبقة، بل حلقة، وليسو حزب الجماهير، بل زمرة من المثقفين والعمال القلائل ممن يتخلقون بأسوأ صفات المثقفين.
ثانيا، في ذات الكراس العائد لفرقة «يساريي» فرانكفورت، والذي اقتبسنا نحن منه أعلاه فقرة مسهبة نقرأ ما يلي:
«… إن الملايين من العمال الذين لا يزالون يتبعون سياسة الوسط» (حزب «الوسط» الكاتوليكي) «معادون للثورة. وبروليتاريا الأرياف تقدم فيالق من القوات المعادية للثورة» (ص3 من الكراس المذكور).
إن هذا القول، حسب كل الدلائل، مفرط في التعميم والمبالغة. لكن الحقيقة الأساسية الواردة هنا لا جدال فيها، واعتراف «اليساريين» بها هو شهادة بينة للغاية على خطئهم. إذ كيف يمكن أن يزعموا أن «البرلمانية قد ولى عهدها سياسياً»، إذا كانت «الملايين» و«الفيالق» من البروليتاريين لا تزال تؤيد البرلمانية بوجه عام، وليس هذا وحسب، بل أنها أيضاً «معادية للثورة» مباشرة!؟ واضح أن البرلمانية في ألمانيا لما يول عهدها سياسياً. وواضح أن «اليساريين» في ألمانيا قد اعتبروا رغبتهم وموقفهم السياسي والفكري واقعاً موضوعيا. وهذه هي أخطر غلطة يرتكبها الثوريون. ففي روسيا حيث ظلم القيصرية البهيمي والوحشي للغاية خلال مدة طويلة جداً وفي أشكال متنوعة جداً أوجد ثوريين من مختلف الاتجاهات، ثوريين مدهشين من حيث الإخلاص والحماسة والبطولة وقوة الإرادة، في روسيا شاهدنا نحن عن كثب غلطة الثوريين هذه، وتفحصناها بانتباه كبير، ونعرفها جيداً جداً ولذلك فهي واضحة لنا كل الوضوح عندما يرتكبها الآخرون. إن البرلمانية قد «ولى عهدها سياسياً»، طبعاً، بنظر الشيوعيين في ألمانيا، ولكن، القضية هي بالضبط في أن لا نعتبر ما ولى بالنسبة لنا، قد ولى عهده كذلك بالنسبة للطبقة وبالنسبة للجماهير. إننا نرى هنا أيضاً أن «اليساريين» لا يستطيعون الحكم على الأشياء كما لا يستطيعون أن يسلكوا سلوك حزب الطبقة، حزب الجماهير. عليكم الاّ تهبطوا إلى مستوى الجماهير، إلى مستوى الفئات المتأخرة من الطبقة. وهذا ما لا جدال فيه. عليكم أن تفضوا إليها بالحقيقة المرة. عليكم أن تسموا أوهامها الديموقراطية البرجوازية والبرلمانية أوهاماً. وعليكم مع ذلك أن تتابعوا على نحو سليم الحالة الحقيقية لوعي واستعداد الطبقة كلها بالذات (لا طليعتها الشيوعية وحسب)، الجماهير الكادحة جميعها بالذات (لا أفرادها المتقدمين وحدهم).
وإذا كانت مجرد أقلية لا بأس بتعدادها، ناهيك عن «الملايين» و«الفيالق»، من العمال الصناعيين تسير في أثر القسس الكاثوليك، ومن العمال الزراعيين تتبع الملاكين العقاريين والكولاك (Grossbauern)، ينجم من هذا دون شك، أن البرلمانية في ألمانيا لما يول عهدها سياسياً، وأن الاشتراك في الانتخابات البرلمانية وفي النضال من على منبر البرلمان أمر لا بد منه لحزب البروليتاريا الثورية وكذلك بالضبط لأغراض تربية الفئات المتأخرة من طبقته هو، وبالضبط لأغراض إيقاظ وتنوير جماهير القرويين المبلدة والمظلومة والجاهلة. وما دمتم عاجزين عن حل البرلمان البرجوازي وسائر أنواع المؤسسات الرجعية، أياً كانت، فلا بد لكم أن تعملوا في داخلها، بالضبط لأنه لا يزال هناك عمال ممن خدعهم القسس وتبلدو في بيئة الأرياف النائية، وإلا فقد تصبحون مجرد مهذارين.
ثالثا، يسهب الشيوعيون «اليساريون» في الأقوال الطيبة بحقنا نحن البلاشفة. وبودي أحيانا أن أقول: حبذا لو قللتم من كيل المديح لنا، وأكثرتم من التمعن في تكتيك البلاشفة ومن التعرف به! لقد اشتركنا نحن في انتخابات البرلمان البورجوازي الروسي -الجمعية التأسيسية- في سبتمبر- نوفمبر سنة 1917. فهل كان تكتيكنا صحيحاً أم لا؟ فإذا لم يكن صحيحاً، ينبغي أن يقولوا ذلك بوضوح وتثبتوه، فذلك أمر ضروري من أجل وضع تكتيك صحيح من قبل الشيوعية العالمية. وإذا كان صحيحاً، فينبغي أن تستنتجوا من ذلك عبراً معينة. بديهي أنه لا يمكن أبداً اعتبار الظروف في روسيا والظروف في أوروبا الغربية متساوية. ولكن فيما يتعلق بالمسألة الخاصة، مسألة ماذا يعني مفهوم أن «البرلمانية قد ولى عهدها سياسياً» لا بد من مراعاة تجربتنا مراعاة دقيقة، إذ أن مثل هذه المفاهيم تتحول بسهولة كبيرة جداً، في حال عدم مراعاة التجربة الملموسة، إلى عبارات جوفاء. أفلم يكن من حقنا، نحن البلاشفة الروس، في سبتمبر-نوفمبر سنة 1917، أكثر من أي من الشيوعيين الغربيين، أن نعتبر البرلمانية في روسيا قد ولى عهدها سياسياً؟ بالطبع كان ذلك من حقنا، لأن القضية ليست في كون البرلمانات البرجوازية موجودة من أمد بعيد أو قريب، بل في مقدار استعداد الجماهير الغفيرة الكادحة (استعداداً فكريا وسياسياً وعملياً) لقبول النظام السوفييتي وحل (أو السماح بحل) البرلمان البرجوازي الديموقراطي. أمّا أن الطبقة العاملة في المدن والجنود والفلاحين في روسيا في سبتمبر نوفمبر سنة 1917 كانوا بحكم بعض الظروف الخاصة مهيئين بصورة ممتازة لقبول النظام السوفييتي وحل أكثر البرلمانات البرجوازية ديموقراطية، فهذا واقع لا جلل فيه مطلقاً وحقيقة تاريخية مقررة تماماً. ومع ذلك لم يقاطع البلاشفة الجمعية التأسيسية، بل اشتركوا في الانتخابات، سواء قبل أو بعد ظفر البروليتاريا بالسلطة السياسية. وأما أن هذه الانتخابات قد أعطت نتائج سياسية قيمة للغاية (ومفيدة للبروليتاريا فائدة فصوى)، فهذا ما أجرؤ على الأمل بأني قد أثبته في المقالة المذكورة أعلاه، والتي تحلل المعطيات المتعلقة بانتخابات الجمعية التأسيسية في روسيا تحليلاً وافياً.
الاستنتاج من ذلك لا جدال فيه إطلاقا: فلقد ثبت أن الاشتراك في البرلمان البرجوازي الديموقراطي، حتى لبضعة أسابيع قبل انتصار الجمهورية السوفييتية، وحتى بعد هذا الانتصار، لا يضر البروليتاريا الثورية، بل يسهل لها إمكانية أن تثبت للجماهير المتأخرة لماذا تستوجب هذه البرلمانات الحل، وهو يسهل النجاح في حلها، ويسهل «إزالة» البرلمانية البرجوازية «سياسيا». إن عدم أخذ هذه التجربة بعين الاعتبار، والادعاء في ذات الوقت بالانتماء إلى الأممية الشيوعية، التي ينبغيس أن تضع تكتيكها أممياً (لا كتكتيك وطني ضيق وذي جانب واحد، بل بالضبط كتكتيك أممي)، يعني ارتكاب أفحش غلطة، والتراجع عن الأممية فعلاً، مع الاعتراف بها قولاً.
والآن فلنلق نظرة على الحجج «اليسارية الهولندية» تأييداً لعدم الاشتراك في البرلمانات. إليكم ترجمة (عن الانجليزية) لأهم موضوعة من موضوعات «الهولندية» المذكورة أعلاه، ونعني بها الموضوعة الرابعة:
«عندما يكون تحطيم نظام الانتاج الرأسمالي قد تم ويكون المجتمع في حالة الثورة، يفقد النشاط البرلماني بالتدريج أهميته بالقياس إلى نشاط الجماهير نفسها. وعندما يصبح البرلمان، في مثل هذه الظروف، مركز العداء للثورة وهيئته، بينما الطبقة العاملة تصنع، من الجهة الأخرى، أداة سيطرتها بشكل السوفييتات، قد يكون حتى من الضروري الامتناع عن كل اشتراك أيا كان في النشاط البرلماني».
إن الجملة الأولى غير صحيحة بشكل بين، لأن أعمال الجماهير، كالإضراب الكبير مثلا، هي أهم من النشاط البرلماني على الدوام، وليس فقط في زمن الثورة أو في حالة توفر الوضع الثوري. إن هذه الحجة البينة بطلانها، وغير الصحيحة من الوجهة التاريخية والسياسية، تبين بوضوح خاص أن واضعي هذه الموضوعات لا تأبهون أبداً لا للتجربة الأوروبية العامة (الفرنسية قبيل ثورتي سنتي 1848 و1870، والألمانية لسنوات 1878-1890 وغير ذلك) ولا للتجربة الروسية (راجع ما ذكر أعلاه) فيما يخص أهمية الجمع بين النضال العلني والسري. وهذه المسألة على جانب هائل من الأهمية، سواء من الوجهة العامة أو الخاصة، لأنه يقترب بسرعة في جميع البلدان المتمدنة والمتقدمة وقت يصبح فيه مثل هذا الجمع (وقد أصبح جزئياً) أكثر فأكثر أمراً لا بد منه لحزب البروليتاريا الثورية، وذلك بحكم اختمار واقتراب الحرب الأهلية بين البروليتاريا والبرجوازية، وبحكم الملاحقات القاسية التي يتعرض لها الشيوعيون من قبل الحكومات الجمهورية والحكومات البرجوازية بوجه عام من أبلغ الشواهد على ذلك) الخ.. وهذه المسألة الهامة للغاية لم يدركها بتاتاً الهولنديون واليساريون جميعهم.
والجملة الثانية هي، أولاً، غير صحيحة تاريخياً. فلقد اشتركنا نحن البلاشفة في أشد البرلمانات عداء للثورة، وقد برهنت التجربة أن مثل هذا الاشتراك لم يكن مفيدا وحسب، بل كان ضرورياً أيضاً لحزب البروليتاريا الثورية، بالضبط بعد الثورة البرجوازية الأولى في روسيا (1905) من أجل التحضير للثورة البرجوازية الثانية (فبراير 1917) وبعد ذلك للثورة الاشتراكية (اكتوبر 1917). ثانيا، إن هذه الجملة غير منطقية لحد مدهش. فمن واقع أن البرلمان يصبح هيئة العداء للثورة و«مركزه» (ونذكر عرضا أن البرلمان لم يكن في الواقع قط «مركزا» ولا يمكنه أن يكونه)، وأن العمال ينشئون أداة سلطتهم بشكل السوفييتات، ينجم أن العمال ينبغي أن يستعدوا، فكرياً وسياسياً وفنياً، لنضال السوفييتات ضد البرلمان، ولحل البرلمان من جانب السوفييتات. غير أنه لا ينجم من هذا أبداً أن وجود معارضة سوفييتية داخل البرلمان المعادي للثورة يعيق مثل هذا الحل أو أنه لا يسهله. إننا لم نلحظ ولا مرة، أثناء نضالنا المظفر ضد دينيكين وكولتشاك، أن وجود معارضة سوفييتية بروليتارية في معسكرهما كان أمراً لا شأن له في انتصاراتنا. إننا نعرف خير معرفة أن وجود المعارضة السوفييتية، سواء منها المعارضة البلشفية الراسخة أو معارضة الاشتراكيين-الثوريين اليساريين المتقلقلة، في داخل الجمعية التأسيسية المعادية للثورة، المقرر حلها، لم يعسر علينا تحقيق حل هذه الجمعية التأسيسية في 5 يناير سنة 1918 بل سهله. لقد التبس الأمر تماماً على واضعي هذه الموضوعة وغابت عن بالهم تجربة سلسلة كاملة من الثورات إن لم نقل جميعها، التجربة التي تشهد بأن من النافع على الخصوص في زمن الثورة الجمع بين العمل الجماهيري خارج البرلمان الرجعي وبين المعارضة المتعاطفة في داخل هذا البرلمان مع الثورة (والأفضل من ذلك: المؤيدة للثورة تأييداً مباشراً). إن الهولنديين و«اليساريين» عموماً يتناولون هذا الأمر كثوريين عقائديين لم يشاركوا قط في ثورة حقيقية أو لم يتمنعوا في تاريخ الثورات، أو يعتقدون بسذاجة أن «الرفض» الذاتي لمؤسسة رجعية ما يعني تحطيمها فعلاً بتضافر مفاعيل جملة كاملة من العوامل الموضوعية. إن أوثق وسيلة للحط من فكرة سياسية جديدة (وليست السياسة وحدها) والاضرار بها، هي السير بها إلى حد السخافة وذلك باسم الدفاع عنها. لأن أية حقيقة، إذا جعلوها «مفرطة» (كما قال ديتزكين الأب) وإذا غالوا فيها إلى حد السخافة، بل وأنها تنقلب، لا مناص، والحالة هذه، إلى سخافة. ومثل هذه الخدمة المعكوسة يقدمها اليساريون الهولنديون والألمان إلى الحقيقة الجديدة بشأن أفضلية السلطة السوفييتية بالنسبة للبرلمانات البرجوازية الديموقراطية. بديهي أن كل من يريد أن يردد الأقوال القديمة ويزعم، بوجه عام، مهما كانت الظروف، يكون على ضلال. ‘ني لا أستطيع أن أحاول هنا صياغة الظروف التي تكون فيها مقاطعة البرلمان نافعة، لأن هدف هذه المقالة أكثر تواضعاً، وهو مراعاة التجربة الروسية بالارتباط ببعض المسائل الملحة للتكتيك الشيوعي الأممي. إن التجربة الروسية أعطتنا مثالاً موفقا وصحيحاً لمقاطعة البلاشفة للبرلمان (سنة 1905) وآخر خطئاً (سنة 1906). وعند تحليل المثال الأول نرى أنه حالف النجاح الجهود الرامية إلى منع عقد برلمان رجعي من قبل السلطة الرجعية، وذلك في ظروف جرى فيها تصاعد نشاط الجماهير الثوري خارج البرلمان (وخاصة الإضرابات) بسرعة خاطفة، ولم يكن فيها باستطاعة أية فئة من فئات البروليتاريا والفلاحين أن تؤيد السلطة الرجعية أي تأييد مهما كان، وكانت البروليتاريا الثورية تؤمن لنفسها التأثير على الجماهير الواسعة المتأخرة بفضل النضال الاضرابي والحركة الزراعية. وجلي كل الجلاء ان هذه التجربة ليست قابلة للتطبيق على الظروف الأوروبية الراهنة. وجلي كذلك كل الجلاء، على أساس الحجج المذكورة أعلاه، أن دفاع الهولنديين و«اليساريين»، ولو دفاعاً مشروطاً، عن فكرة رفض الاشتراك في البرلمانات، خطئ من الأساس وضار بقضية البروليتاريا الثورية.
لقد إذا البرلمان في أوروبا الغربية وأمريكا ممقوتاً للغاية لدى الثوريين الطليعيين من الطبقة العاملة. هذا أمر لا جدال فيه. وهو مفهوم تماماً، إذ من العسير على المرء أن يتصور ما هو أكثر خسة وحطة وخيانة من سلوك معظم النواب الاشتراكيين والاشتراكيين-الديموقراطيين في البرلمان إبان وبعد الحرب. ولكن من السخافة، بل ومن الجريمة تبني هذه الروحية لدى البت بمسألة كيفية مكافحة ما هو شر بنظر الجميع. يمكن القول أن الروحية الثورية هي الآن في كثير من بلدان أوروبا الغربية «بدعة» أو قل «نادرة» كانوا من أمد جد بعيد ينتظرونها عبثاً وبفارغ الصبر، ولعل هذا هو السبب في أنهم يستسلمون لهذه الروحية بمثل هذه السهولة. صحيح أنه بدون هذه الروحية، لا يمكن تطبيق التكتيك الثوري في العمل؛ إلاّ أننا في روسيا قد اقتنعنا على أساس تجربة مديدة للغاية، وشاقة، ودامية، بحقيقة أنه يستحيل بناء تكتيك ثوري على الروحية الثورية وحدها. يجب أن يقوم التكتيك على حساب دقيق وموضوعي تماماً لجميع القوى الطبقية في الدولة المعنية (والدول المحيطة بها، وجميع الدول في المجال العالمي) وكذلك على مراعاة تجربة الحركة الثورية. ومن السهل جداً على المرء أن يظهر «ثوريته» عن طريق الشتائم وحدها يوجهها إلى الإنتهازية البرلمانية، أو فقط عن طريق نفيالإشتراك في البرلمانات، ولكن لهذا السبب بالذات، أي لكون هذا الأمر سهلاً للغاية، ليس هذا حلاً للمهمة الصعبة، بل والبالغة الصعوبة. إن إيجاد كتلة برلمانية ثورية حقاً في البرلمانات الأوروبية، لهو طبعاً أمر أصعب بكثير منه في روسيا. ولكن هذا ليس لإلاً تعبيراً جزئياً عن الحقيقة العامة القائلة بأنه كان من السهل لروسيا في ظروف سنة 1917 الملموسة، الصيلة تاريخياً منتهى الأصالة، أن تبدأ الثورة الاشتراكية، بينما الإستمرار بالثورة والسير بها حتى النهاية سيكونان أصعب على روسيا منهما على البلدان الأوروبية. لقد تسنى لي في بداية سنة 1917 أن أشير إلى هذا الأمر، وتجربتنا خلال سنتين مضتا بعد ذلك قد أكدت صحة هذا الرأي كل التأكيد. ومثل هذه الظروف الخاصة، وهي 1) إمكانية الحمع بين الانقلاب السوفييني وبين إنهاء الحرب الامبريالية التي انتهت بفضله والتي كانت قد أنهكت العمال والفلاحين لدرجة لا تصدق؛ 2) إمكانية الاستفادة، بعض الوقت، من الصراع المميت بين مجموعتي الضواري الإمبرياليين ذوي الجبروت العالمي التين لم يكن باستطاعتهما أن تتحدا ضد العدو السوفييتي، 3) إمكانية تحمل حرب أهلية طويلة نسبياً، ومن أسباب ذلك أبعاد البلد الهائلة ورداءة وسائط النقل، 4) توفر الحركة الثورية البرجوازية الديموقراطية في أوساط الفلاحين العميقة إلى حد أن حزب البروليتاريا أخذ المطالب الثورية عن حزب الفلاحين (الحزب الاشتراكي-الثوري الذي كان في أكثريته على أشد العداء للبلشفية)، وحققها فورا بفضل ظفر البروليتاريا بالسلطة السياسية؛- إن مثل هذه الظروف الخاصة غير متوفرة الآن في أوروبا الغربية، وليس تكرارها أو توفر ظروف مشابهة لها بالأمر اليسير أبداً. ولهذا السبب، بالإضافة إلى جملة أسباب أخرى، يكون أمر بدء الثورة الاشتراكية في أوروبا الغربية أصعب منه عندنا. وإن محاولة «تحاشي» هذه الصعوبة بواسطة «النط» من فوق مشقة الاستفادة من البرلمانات الرجعية للأغراض الثورية، هي صبيانية صرف. أفتريدون أن تنشوا مجتمعاً جديداً؟ وأنتم تخشون الصعوبات لدى تشكيل كتلة برلمانية حسنة، مؤلفة من شيوعيين ذوي إيمان وإخلاص وبطولة، في برلمان رجعي! أوليست هذه صبيانية؟ فلئن استطاع كارل ليبكنخت في ألمانيا وز. هوغلوند في السويد أن يضربا، حتى بدون تأييد جماهيري من أسفل، أمثلة للاستفادة من البرلمانيات الرجعية استفادة ثورية حقاً، فكيف يمكن لحزب جماهيري ثوري ينمو بسرعة، وفي ظروف ما بعد الحرب، ظروف خيبة الجماهير وحنقها، ان يعجز عن تشكيل كتلته الشيوعية في برلمانات أسوأ؟! وبما أن جماهير العمال المتأخرة ولدرجة أكبر -جماهير الفلاحين الصغار متشعبة في أوروبا الغربية بأوهام الديموقراطية البرجوازية والبرلمانية أكثر بكثير منها في روسيا، لهذا السبب بالذات لا يمكن للشيوعيين أن يشنوا (بل يجب عليهم أن لا يشنوا) إلاّ من داخل مؤسسات كالبرلمانات البرجوازية نضالاً مديداً عنيداً لا يتوقف أمام أية صعوبات في سبيل فضح هذه الأوهام وتبديدهما وتذليلها.
يشكو «اليساريون» الألمان من «زعماء» حزبهم الطالحين، ويستسلمون لليأس، وينتهي بهم الأمر إلى شيء مضحك، إلى «نفي» «الزعماء». ولكن في الظروف التي يتأتى فيها غالباً إخفاء «الزعماء»، يكون إيجاد «الزعماء» الصالحين الموثوق بهم والمجربين والمتنفذين أمراً على غاية من الصعوبة، والتغلب على هذه المصاعب مستحيل بدون الجمع بين النشاط العلني والسري، وبدون أن يُمتحن «الزعماء»، فيما يمتحنون، كذلك بمحك المنصة البرلمانية. إن الاعتقاد، بل وأقسى الانتقاد الذي لا يعرف الهوادة والمسالمة أبداً، ينبغي أن يوجه، لا ضد البرلمانية والنشاط البرلماني، بل ضد أولئك الزعماء الذين لا يستطيعون، وبالأحرى ضد أولئك الذين لا يريدون، أن يستفيدوا من الانتخابات البرلمانية ومن منبر البرلمان بالطريقة الثورية، بالطريقة الشيوعية. ومثل هذا الإنتقاد وحده، على أن يقترن، طبعاً، بطرد الزعماء غير الصالحين والاستعاضة عنهم بآخرين صالحين، سيكون عملاً ثورياً نافعاً ومثيراً يربي في الوقت نفسه «الزعماء» ليكونوا جديرين بالطبقة العاملة والجماهير الكادحة، وكذلك الجماهير لتتعلم فهم الوضع السياسي بصورة صحيحة وإدراك الواجبات التي تنشأ عن ذلك الوضع، تلك الواجبات التي كثيراً ما تكون معقدة ومتشابكة [17].
--------------------------------------------------------------------------------
8) هل من الصحيح القول: لا مساومة أبداً؟
رأينا في المقتبس من كراس فرانكفورت، بأي حزم يعرض «اليساريون» هذا الشعار. من المؤسف أن يرى المرء أناسا يعتبرون أنفسهم دون شبهة ماركسيين، ويريدون أن يكونوا ماركسيين، ثم ينسون الحقائق الأساسية من الماركسية. إليكم ما كتبه إنجلس في سنة 1874 ضد الثلاثة والثلاثين كومونياً من أشياع بلانكي، وانجلس على غرار ماركس، هو من أولئك الكتاب النوادر والأفذاذ الذين تتضمن كل جملة في كل أثر كبير من آثارهم مغزى رائعاً عميقاً:
«كتب الكومونيون البلانكيون في بيانهم يقولون: «… نحن شيوعيون لأننا نريد أن نتوصل إلى هدفنا بدون أن نتوقف في المحطات الانتقالية، ودون أن نلجأ إلى المساومة التي لا تؤدي إلاّ إلى إبعاد يوم الانتصار وإطالة عهد العبودية».
إن الشيوعيين الألمان هم شيوعيون، لأنهم من خلال جميع المحطات الانتقالية والمساومات التي لم ينشئوها هم، بل أنشأها مجرى التطور التاريخي، يرون الهدف النهائي بوضوح ويقتفونه باسمرار، وهذا الهدف هو إلغاء الطبقات وإنشاء نظام اجتماعي لا يبقى فيه مكان للملكية الخاصة للأرض ولجميع وسائل الإنتاج. أمّا البلانكيون الثلاثة والثلاثون فهم شيوعيون لأنهم يتصورون أنهم ما داموا يريدون القفز من فوق المحطات الانتقالية والمساومات فإن الأمور ستكون على ما يرام، وأنه إذا «بدأت الثورة» في هذه الأيام، وهو ما يثقون به جازمين، ووقعت السلطة في أيديهم، فإن «الشيوعية ستتحقق» في اليوم الثاني. ومن هنا ينجم أنه إذا استحال عمل ذلك على الفور، فإنهم ليسوا إذاً شيوعيين.
إنها لسذاجة صبيانية أن يجعل المرء من جزعه الشخصي برهاناً نظرياً!» (ف. إنجلس. «برنامج الكومونيين البلانكيين»، من جريدة الاشتراكيين-الديموقراطيين الألمان «Volksstaat»، 1874، العدد 73، في مجموعة «مقالات سنوات 1871-1875»، الترجمو الروسية، طبعة بتروغراد، سنوات 1919، ص52-53.
وفي المقالة ذاتها يعرب إنجلس عن بالغ احترامه لفايان ويتحدث عن «الخدمة الجلية» التي أداها فايان (الذي كان شأنه شأن غيد من كبار زعماء الاشتراكية العالمية، قبل خيانتهما الإشتراكية في غشت سنة 1914). إلاّ أن انجلس لم يكن يترك الخطأ البين دون أن يتناوله بتحليل مسهب. وبالطبع يبدو للثوريين الأحداث جدا والعديمي التجربة، وكذلك للثوريين البرجوازيين الصغار وحتى للمقدمين منهم في السن والكثيري التجربة، أن «السماح بالمساومات» هو أمر «خطر» للغاية وغريب وغير صحيح. وهناك كثيرون من السفسطائيين (من المتسيسة «ذوي التجارب» المفرطة) يفكرون تماماً كما يفكر زعماء الانتهازية الإنجليز الذين ذكرهم الرفيق لنسبري، إذ يقولون: «إذا كانت تجوز لبلاشفة هذه المساومة أو تلك، فلم لا يجوز لنا أن نقدم على أية مساومة كانت؟». ولكن البروليتاريين الذين ترعرعوا في الإضرابات العديدة (ولنأخذ فقط هذه الظاهرة من النضال الطبقي) يفهمون عادة فهماً حسناً كل عمق الحقيقة (الفلسفية والتاريخية والسياسية والنفسية) التي شرحها إنجلس. إن كل بروليتاري قد اجتاز الاضرابات، واجتاز «مساومات» مع الظالمين والمستثمرين الممقوتين، وذلك حين كان يترتب على العمال أن يعودوا إلى العمل وهم لم يحصلوا على شيء مطلقاً، أو أنهم يوافقون على تلبية مطالبهم بصورة جزئية. إن كل بروليتاري يلاحظ، بحكم ظروف النضال الجماهيري واشتداد وتوتر التناقضات الطبقية التي يعيش فيها، الفرق بين مساومة تفرضها الظروف الموضوعية (كالعجز في صندوق الإضراب، وعدم المؤازرة من الغير، واشتداد الجوع والاعياء إلى أقصى حد لدى المضربين)- مساومة لا تنتقص بأي مقدار من الإخلاص الثوري والاستعداد للمضي في النضال من جانب العمال الذين أقدموا على مثل هذه المساومة، وبين مساومة أخرى، مساومة الخونة الذين يلقون على العلل الموضوعية جريرة أنانيتهم في (وكاسري الإضرابات أيضاً يقدمون على «مساومات»!) وجريرة جبنهم ورغبتهم في التزلف إلى الرأسماليين، ووهنهم إزاء التهويل، وأحيانا إزاء الإقناع، وأحياناً إزاء الصدقات، وأحيانا إزاء مداهنات الرأسماليين (ومساومات الخونة هذه كثيرة على الخصوص في تاريخ الحركة العمالية الإنجليزية وقد أجراها زعماء النقابات الإنجليزية، ولكن جميع العمال تقريبا في جميع البلدان قد شاهدوا نظائر هذه الظاهرة بشكل من الأشكال).
وبديهي أنه توجد حالات معينة في منتهى العسر والتعقيد، لا يمكن معها بصورة صحيحة تحديد الطابع الحقيقي لهذه «المساومة» أو تلك إلاّ بصعوبات كبرى، كما يحدث ذلك في حالة القتل، عندما لا يكون من السهل أبداً البت فيما إذا كان هذا القتل عن حق تماماً، أو حتى بدافع الضرورة (مثلاً عند الدفاع المشروع عن النفس)، أو عن غفلة لا تغتفر، أو حتى وفق خطة غادرة حبكت بدقة. وبديهي أنه في السياسة، حيث المقصود أحياناً هو العلاقات المعقدة للغاية -الوطنية والأممية- بين الطبقات والأحزاب، تنشأ حالات كثيرة جداً تكون المسألة فيها أصعب بكثير من مسألة «مساومة» مشروعة في حال الإضراب، أو «مساومة» خائنة يقوم بها أحد كاسري الإضراب أو الزعماء الخونة ومن اليهم. إن تدوين مثل هذه الوصفة أو هذه القاعدة العامة («لا مساومة أبداً»!) لجعلها علاجاً ناجعاً لجميع الحالات، إنما هو أمر سخيف. ينبغي أن يكون عقل المرء سليماً لكيما يستطيع تحليل كل حالة على حدة. إن أهمية المنظمة الحزبية والزعماء الحزبيين الخليقين بهذا اللقب تنحصر، بالدات، في أن يعملوا، عن طريق الجهود المديدة الدائبة المتنوعة الشاملة التي تبذلها جميع القوى المفكرة في طبقة معينة [18]، لإيجاد المعرفة اللازمة، والخبرة اللازمة، وعدا هاتين، الحدس السياسي اللازم، لكيما تحل المسائل السياسية المعقدة حلا سريعا وصحيحاً.
يتصور السذج والعديمو التجربة من الناس أنه يكفي الاعتراف بجواز المساومات بوجه عام، حتى تزول الحدود الفاصلة بين الانتهازية التي نشن نحن عليها، بل ويجب أن نشن عليها، نضالاً لا هوادة فيه، وبين الماركسية الثورية أو الشيوعية. ولكن ما دام هؤلاء الناس لم يعرفوا بعد أن جميع الحدود الفاصلة، سواءفي الطبيعة أو في المجتمع، هي حدود متحركة، وأنها نسبية لدرجة معينة، فإن من المستحيل مساعدتهم لإلاّ عن طريق تثقيفهم وتربيتهم وتهذيبهم زمناً طويلاً وعن طريق التجربة في السياسة وفي الحياة. المهم أن يستطيع المرء، عند كل لحظة تاريخية معينة أو خاصة، ان يميز بين المسائل العلمية في السياسة تلك المسائل التي يظهر فيها الشكل الرئيسي من المساومات غير الجائزة والغادرة، المساومات التي هي مظهر للانتهازية المهلكة للطبقة الثورية، وأن يوجه جميع الجهود لتبيانها ومكافحتها. وإبان الحرب الامبريالية 1914-1918 بين فريقي البلدان المتساويين في اللصوصية والضراوة، كان الشكل الرئيسي الأساسي للانتهازية هو الاشتراكية-الشوفينية، أو ما معناه تأييد «الدفاع عن الوطن» تأييداً كان في مثل تلك الحرب، يعادل في الواقع دفاع كل امرئ عن المصالح اللصوصية لبرجوازيته «الخاصة». وبعد الحرب كان المظهر الرئيسي لتلك المساونات غير الجائزة والغادرة التي تكون بمجموعها انتهازية مهلكة للبروليتاريا الثورية ولقضيتها، هو الدفاع عن «عصبة الأمم» اللصوصية، والدفاع عن تحالف كل امرئ مع برجوازية بلاده تحالفاً مباشراً أو غير مباشر ضد البروليتاريا الثورية وضد الحركة «السوفييتية»، والدفاع عن الديموقراطية البرجوازية والبرلمانية البرجوازية ضد «السلطة السوفييتية».
كتب اليساريون الألمان في الكراس الصادر في فرانكفورت ما يلي:
«… يجب بحكم حزم رفض أية مساومة مع الأحزاب الأخرى… وأية سياسة للمناورات والتوفيق».
والعجيب أن هؤلاء اليساريين، وعندهم مثل هذه الآراء، لا يقدمون على إدانة البلشفية إدانة حاسمة! إذ من غير المعقول ألاّ يعرف اليساريون الألمان أن تاريخ البلشفية كله، قبل ثورة أكتوبر وبعدها، طافح بوقائع المناورات والتوفيق والمساومات مع الأحزاب الأخرى بما فيها الأحزاب البرجوازية!
أليس من المضحك للغاية أن يشن المرء حزباً من أجل إسقاط البرجوازية العالمية، حرباً هي أصعب وأطول وأكثر تعقيداً بمئة مرة عن أشد الحروب العادية التي تنشب بين الدول، ثم يمتنع سلفاً عن المناورات وعن الاستفادة من تناقض المصالح (ولو مؤقتاً) بين الأعداء وعن التوفيق والمساومات مع الحلفاء المحتملين (وليكونوا موقتين، متذبذبين، متأرجحين، فرضيين)؟ أفلا يشبه ذلك المثل التالي وهو كأننا، عند ارتقاء جبل طل حريزا حتى الآن، نمتنع سلفاً عن السير المتعرج أحيانا أو النكوص على الإعقاب أحيانا أخرى أو الإنصاف عن الاتجاه الذي سبق أن اتخذناه واختبار اتجاهات مختلفة؟ ومع ذلك نجد بعض أعضاء الحزب الشيوعي الهولندي يبدون، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، جهراً أو سراً، كلياً أو جزئياً، تأييدهم لهؤلاء الناس الذين بلغوا هذه الدرجة من الفجاجة وقلة الوعي وعدم الخبرة (حبذا لو أن الشباب هو سبب ذلك، إذ أن الله ذاته قد أمر الشبان، لزمن معين، أن يهذروا بمثل هذه السخافات)!!
بعد الثورة الاشتراكية الأولى للبروليتاريا، وبعد إسقاط البرجوازية في بلاد واحدة، تبقى بروليتاريا تلك البلاد لزمن طويل أضعف من البرجوازية، وذلك لمجرد أن لهذه الأخيرة روابط عالمية هائلة وكذلك بحكم الانبعاث العفوي المستمر للرأسمالية والبرجوازية على أيدي منتجي البضائع الصغار في البلاد التي أسقطت فيها البرجوازية. والانتصار على عدو أشد بأسا لا يمكن إلاّ ببذل أقصى الجهد، ولا بد أثناء ذلك من الاستفادة كل الإستفادة، وبمنتهى الاهتمام واليقضة، من أي «صدع» فيما بين الأعداء مهما كان ضئيلا، ومن أي تناقض في المصالح بين برجوازية في داخل كل بلد، وكذلك من الاستفادة من أية إمكانية، مهما كانت ضئيلة، لكسب حليف جماهيري، وان كان حليفا مؤقتا ومتذبذباً ومزعزعا وفرضياً، ولا يركن إليه. ومن لم يفهم هذا الأمر، فهو لم يفهم ولا حرفا واحداً في الماركسية وفي الإشتراكية العلمية الحديثة بوجه عام. ومن لم يثبت عمليا، خلال مدة طويلة جدا وفي أوضاع سياسية متنوعة جداً، قدرته على تطبيق هذه الحقيقة في العمل، فإنه لم يتعلم بعد كيف يساعد الطبقة الثورية في نضالها من أجل تحرير البشرية الكادحة جميعها من الإستثماريين. إن ما أوردته ينطبق بدرجة واحدة على عهد ما قبل وما بعد استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية.
إن نظريتنا ليست عقيدة جامدة، بل مرشد للعمل -هكذا قال ماركس وإنجلس، إن أفدح غلطة وأبشع جريمة ارتكبها الماركسيون «من الماركة المسجلة»، أمثال كارل كاوتسكي وأوتو باور ومن في شاكلتهم، هو أن هؤلاء لم يفهموا هذا الأمر ولم يستطيعوا تطبيقه في اللحظة الفاصلة من ثورة البروليتاريا. كان تشيرنيتشيفسكي، الاشتراكي الروسي العظيم قبل عهد ماركس يقول: «النشاط السياسي ليس كرصيف جادة نيفسكي» (الرصيف النظيف العريض المعبد الممتد باستقامة طوال الشارع الرئيسي في بطرسبورغ). ولقد دفع الثوريون الروس، من عهد تشيرنيتشيفسكي، ضحايا لا تحصى جزاء تجاهلهم أن نسيانهم هذه الحقيقة. ينبغي أن نسعى بأي ثمن كان لنمنع الشيوعيين اليساريين والمخلصين للطبقة العاملة من الثوريين في أوروبا الغربية وأمريكا، من أن يدفعوا، لاستيعاب هذه الحقيقة، مثل الثمن الباهظ الذي دفعه الروس المتأخرون.
لقد استفاد الاشتراكيون-الديموقراطيون الثوريون الروس، قبل سقوط القيصرية، من خدمات الليبراليين البرجوازيين مراراً، أي أنهم عقدوا معهم كثرة من المساومات العملية، وفي سنتي 1901-1902، قبل ظهور البلشفية، عقدت هيئة التحرير القديمة «للايسكرا» )وكان أعضاؤها بليخانوف واكسيلرود وزاسوليتش ومارتوف وأنا) بصورة رسمية حلفاً سياسياً مع ستروفه، زعيم الليبراليية البورجوازية السياسي (صحيح أن الحلف كان قصير الأمد)، ولكن الهيئة استطاعت في الوقت نفسه أن تشم على الليبرالية البرجوازية وعلى أضأل نفوذ يظهر لها داخل حركة العمال، نضالاً فكرياً وسياسيا لا وقفة فيه ولا هوادة. وقد واصل البلاشفة على الدوام هذه السياسة. فمنذ سنة 1905 كانوا يدافعون بصورة منتظمة عن تحالف الطبقة العاملة والفلاحين ضد البرجوازية الليبرالية وضد القيصرية، دون أن يمتنعوا قط في الوقت ذاته عن تأييد البرجوازية ضد القيصرية (مثلا في المرحلة الثانية من الانتخابات، أو عند إعادة الاقتراع)، كما أنهم لم يوقفوا نضالهم الفكري والسياسي الذي لا يعرف المسالمة ضد حزب الفلاحين البرجوازي الثوري، حزب «الاشتراكيين-الثوريين»، نازعين عنهم القناع بوصفهم ديموقراطيين برجوازيين صغاراً يضعون أنفسهم زوراً في عداد الاشتراكيين. وفي سنة 1907، في زمن انتخابات الدوما، دخل البلاشفة، لأمد قصير، في كتلة سياسية رسمية مع «الاشتراكيين-الثوريين». ومن سنة 1903 حتى سنة 1912، خلال عدة سنوات، كنا مع المناشفة رسمياً في حزب اشتراكي-ديموقراطي واحد.. ولم نوقف أبداً النضال الفكري والسياسي ضدهم، باعتبارهم انتهازيين يسري بواسطتهم نفوذ البرجوازية على البروليتاريا. وفي زمن الحرب عقدنا نحن بعض المساومات مع «الكاوتسكيين» ومع المناشفة اليساريين (مارتوف) ومع قسم من «الاشتراكيين-الثوريين» (تشيرنوف، ناتانسون)، وجلسنا سوية معهم في زيميرفالد وكينتال وأصدرنا بيانات مشتركة، إلاّ أننا لم نوقف، بل ولم نفتر أبداً في نضالنا الفكري السياسي ضد «الكاوتسكيين» وضد مارتوف وتشيرنوف (أمّا ناتانسون فتوفي في سنة 1919 حين كان قريبا جدا منا، وكان «شيوعيا ثوريا» من الشعبيين، وكان في الأغلب متضامنا معنا. وفي لحظة انقلاب أكتوبر دخلنا في كتلة رسمية، ولكنها كانت هامة للغاية (وموفقة للغاية (وموفقة للغاية)، وقد قبلنا برنامج الاشتراكيين-الثوريين الزراعي بحذافيره، دون إدخال أي تعديل فيه، أي أننا عقدنا مساومة لا شك فيها لكيما نبرهن للفلاحين أننا لا نريد التحكم فيهم، بل الاتفاق معهم. وفي الوقت نفسه عرضنا على «الاشتراكيين-الثوريين اليساريين» تشكيل كتلة سياسية رسمية، مع اشتراكهم في الحكومة، (وسرعان ما حققنا ذلك)، ولكنهم أخلو بهذه الكتلة بعد انعقاد صلح بريست، ثم تمادوا حتى شنوا علينا في يوليوز سنة 1917 انتفاضة مسلحة، وفيما بعد بلغ بهم الأمر حد الكفاح المسلح ضدنا.
ولذلك من المفهوم أن حملات اليساريين الألمان في اللجنة المركزية لحزب الشيوعيين في ألمانيا بسبب إجازتها فكرة الدخول في كتلة مع «المستقلين» («الحزب الاشتراكي-الديموقراطي المستقل في ألمانيا»، الكاوتسكيين) تبدو لنا طائشة تماماً ودليلاً جليا يشهد بأن «اليساريين» على خطأ. لقد كان عندنا في روسيا كذلك المناشفة اليمينيون (ممن دخلوا في حكومة كيرنسكي) وهم يضاهون الشيدمانيين الألمان، والمناشفة اليساريون (مارتوف) ممن كانوا معارضين للمناشفة اليمينيين وهم يضاهون الكاوتسكيين الألمان. إن انتقال جماهير العمال التدريجي من جانب المناشفة إلى جانب البلاشفة قد لاحظناه بوضوح في سنة 1917. ففي مؤتمر السوفييتات الأول لعامة روسيا الذي انعقد في يونيو سنة 1917 كانت لنا 13% فقط من الأصوات، وكانت الأكثرية للاشتراكيين-الثوريين والمناشفة. وفي مؤتمر السوفييتات الثاني (25 أكتوبر 1918 حسب التقويم القديم) كانت لنا 51% من الأصوات. فلماذا إذن لم يؤد جنوح العمال في ألمانيا من اليمين إلى اليسار، ذات الجنوح المتماثل مع ذلك تماماً، إلى تقوية مباشرة للشيوعيين، بل إنه في بادئ الأمر حزب «المستقلين» الوسطى، رغم أن هذا الحزب لم تكن له قط أية فكرة سياسية مستقلة، ولم تكن له أية سياسة مستقلة، وإنما كان يتذبذب بين الشيدمانيين والشيوعيين؟
واضح أن أحد هذه الأسباب كان التكتيك المغلوط الذي اتبعه الشيوعيون الألمان، الذين يجب عليهم دون وجل، وبصدق، أن يعترفوا بهذا الخطأ، وأن يتعلموا كيفية إصلاحه. خطؤهم هو في رفضهم الاشتراك في البرلمان البورجوازي الرجعي، وفي النقابات الرجعية. وخطؤهم هو في الظواهر العديدة من ذلك المرض الطفولي، مرض «اليسارية» الذي برزت أعراضه الآن عياناً، وعليه أصبح من الممكن علاجه بصورة أحسن وأسرع، وذلك يعود بأكبر الفائدة على الجسم.
واضح أن «الحزب الاشتراكي-الديموقراطي الألماني المستقل» ليس حزبا متجانسا: فإلى جانب الزعماء الانتهازيين القدماء (كاوتسكي وهيلفردينغ، ولدرجة كبيرة، كما يبدو، كريسبين وليديبور وغيرهما) ممن أثبتوا عدم قدرتهم على فهم أهمية السلطة السوفييتية وديكتاتورية البروليتاريا، وعدم قدرتهم على قيادة نضال البروليتاريا الثوري، تشكل في هذا الحزب جناح بروليتاري يساري، وهو أخذ في النمو بسرعة فائقة. إن مئات الألوف من أعضاء هذا الحزب (الذي يعود أعضاؤه كما يظهر نحو ثلاث الألوف من أعضاء هذا الحزب (الذي يعد أعضاؤه كما يظهر نحو ثلاثة أرباع المليون) هم بروليتاريون أخذوا يهجرون شيدمان ويتجهون بسرعة نحو الشيوعية. وقد سبق لهذا الجناح البروليتاري أن اقترح في مؤتمر «المستقلين» في لايبزغ (سنة 1919) الانضمام في الحال، ودون قيد أو شرط، إلى الأممية الثالثة. إن الخوف من «المساومة» مع هذا الجناح من الحزب أمر مضحك تماماً. فإن الشيوعيين، بالعكس، ملزمون بأن يبحثوا ويجدوا الشكل الملائم للمساومة معهم، مساومة تسهل، من جهة، الاندماج التام الضروري مع هذا الجناح وتعجل فيه، ومن الجهة الأخرى لا تعيق الشيوعيين مطلقا عن نضالهم الفكري السياسي ضد الجناح اليميني الانتهازي «للمستقلين». من المحتمل ألاّ يكون إيجاد الشكل الملائم للمساومة أمراً هيناً، فالدجال وحده بإمكانه أن يعد العمال والشيوعيين الألمان بأن يكون طريق النصر طريقا «هيناً».
لا تكون الرأسمالية رأسمالية إذا لم تكن البروليتاريا «الصرف» محاطة بجمهرة من العناصر الإنتقالية المتنوعة تنوعا خارقا، من البروليتاريين إلى أشباه البروليتاريين (أولئك الذين يحصلون على نصف وسائل عيشهم من بيع قوت عملهم)، ومن أشباه البروليتاريين إلى الفلاحين الصغار (والحرفيين الصغار وأصحاب الملكية الصغار بوجه عام). ومن الفلاح الصغير إلى الفلاح المتوسط وهكذا دواليك، وإذا لم تكن البروليتاريا نفسها منقسمة في داخلها إلى فئات أكثر تطوراً أو أقل تطوراً، ومنقسمة حسب مناطق الاستيطان، والمهنة، والدين أحيانا الخ.. ومن كل هذا تنشأ ضرورة مطلقة، ضرورة لجوء طليعة البروليتاريا، وقسمها الواعي، أي الحزب الشيوعي، إلى مناورات التوفيق والمساومات مع مختلف فئات البروليتاريين، ومع مختلف أحزاب العمال وصغار أصحاب الملكية. وجوهر القضية كله يتلخص في معرفة كيفية تطبيق هذا التكتيك، لرفع المستوى العام لوعي البروليتاريا وثوريتها وقدرتها على النضال وعلى الانتصار، لا النزول بذلك المستوى. وتجدر الإشارة عرضاً إلى أن انتصار البلاشفة على المناشفة قد تطلب ليس فقط ليس فقط قبل ثورة أكتوبر 1917، بل بعدها كذلك، تطبيق تكتيك المناورات والتوفيق والمساومات، ولكن، من البديهي، تلك التي منها تسهل أمر البلاشفة وتعجل بتحقيقه وتوطد موقعهم وتقويتهم على حساب المناشفة. إن الديموقراطيين البرجوازيين الصغار (والمناشفة في عدادهم) يتأرجحون، ولا مناص، بين البرجوازية والبروليتاريا، بين الديموقراطية البرجوازية والنظام السوفييتي، بين الإصلاحية والثورية، بين حب العمال والخوف من الديكتاتورية البروليتارية وهلمجرا. يجب أن يكون التكتيك الصحيح للشيوعيين الإستفادة من هذه التأرجحات وعدم اهمالها أبداً. وهذه الاستفادة تستلزم التساهلات مع تلك العناصر التي تنعطف نحو البروليتاريا، وذلك عندما تنعطف، وبمقدار ما تنعطف نحوها، كما تستلزم إلى جانب ذلك النضال ضد أولئك الذين ينعطفون نحو البرجوازية. وكانت نتيجة هذا التكتيك الصحيح هي أن المنشفية أخذت تنحل عندنا باستمرار وهي تنحل أكثر فأكثر، والزعماء الانتهازيون العنيدون أخذوا يعزلون، وأخذ يرد على معسكرنا من معسكر الديموقراطية البرجوازية الصغيرة أحسن العمال وأفضل العناصر. وتلك عملية طويلة الأمد، وأمّا «القرار» الطائش المتسرع القائل أن «لا مساومات أبداً ولا مناورات» فمن شأنه فقط أن يضر بقضية تعزيز نفوذ البروليتاريا الثورية وزدة قوتها.
وأخيرا، إن أحد الأخطاء التي ارتكبها «اليساريون» في ألمانيا دون شك، هو اصرارهم بعناد على عدم الاعتراف بصلح فرساي. إذ كلما أراد ك. هورنر، مثلا، أن يجد لهذا الرأي صيغة «أرجح» و«أكثر أبهة» و«جزماً» وتوكيداً، كلما ظهر هذا الجزء أكثر دكاء. لا يكفي التبرؤ من الخزعبلات الفاضحة لممثلي «البلشفية القومية» (لاوفنبرغ وآخرون)، ممن تمادوا إلى حد تبرير الدخول في كتلة مع البرجوازية الألمانية من أجل الحرب ضد دول الوفاق، في ظروف الثورة البروليتارية الدولية الراهنة، بل ينبغي على المرء أن يفهم أن تكتيكاً لا يقر بأن من المحتم على ألمانيا السوفييتية (إذا تأتى أن تنشأ عاجلا جمهورية ألمانيا السوفييتية) كانوا على حق إذ عمدوا، عندما كان الشيدمانيون قابعين في الحكومة، والحكم السوفييتي في المجر لم يكن قد أسقط بعد، وعندما كانت إمكانية قيام ثورة سوفييتية في فيينا تأييداً للمجر السوفييتية غير مستبعدة، إلى المطالبة في تلك الظروف بتوقيع صلح فرساي. فقد كان «المستقلون» آنذاك يداورون ويناورون بصورة سيئة جدا، فقد أخذوا على أنفسهم، إلى هذا الحد أو ذاك، المسؤولية عن الخونة الشيدمانيين، وتخلوا، إلى هذا الحد أو ذاك، عن وجهة نظر الحرب الطبقية القاسية (والصابرة جداً) ضد الشيدمانيين، متدهورين إلى وجهة النظر «اللاطبقية» و«فوق الطبقية».
غير أن الوضع الآن، كما هو واضح، كالآتي: أن الشيوعيين الألمان لا يجب أن يقيدوا أنفسهم، ويعدوا بأنهم في حالة انتصار الشيوعية سيفسخون، حتما وبصورة قطعية، صلح فرساي. فذلك سفه. ينبغي لهم القول: إن الشيدمانيين والكاوتسكيين قد ارتكبوا سلسلة من الخيانات عسرت (وأحبطت مباشرة في بعض الحالات) أمر التحالف مع روسيا السوفييتية ومع المجر السوفييتية. إلاّ أننا نحن الشيوعيين سنبذل قصارى جهدنا لتسهيل هذا التحالف والتمهيد له، علما بأننا لسنا ملزمين البتة بفسخ صلح فرساي، وبفسخه في الحال. إن إمكانية فسخه بصورة موفقة لا تتوقف على نجاحات الحركة السوفييتية في ألمانيا فقط، بل كذلك على نجاحاتها في الميدان الدولي. لقد عرقل الشيدمانيون والكاوتسكيون هذه الحركة، أمّا نحن فنساعدها. هذا هو جوهر القضية، وهذا هو الفارق الأساسي. ولئن فرط أعداؤنا الطبقيون، الاستثماريون وخدمهم، والشيدمانييون والكاوتسكيون، بجملة من امكانيات تقوية الحركة السوفييتية الألمانية والعالمية على حد سواء، وتقوية الثورة السوفييتية الألمانية والعالمية كذلك فإن جريرة ذلك تقع عليهم. إن قيام الثورة السوفييتية في ألمانيا يشد ساعد الحركة السوفييتية العالمية التي هي أقوى دعامة (والتي هي الدعامة الوحيدة الممكنة المنيعة ذات الجبروت العالمي) ضد صلح فرساي وضد الامبريالية العالمية بوجه عام. إن وضع مسألة التحرر من صلح فرساي في المقام الأول، ووضعها بشكل الزامي وقاطع ومستعجل، وقبل مسألة تحرير سائر البلدان التي تضطهدها الإمبريالية من الظلم الذي تعانيه من الامبريالية، هو نزعة قومية برجوازية صغيرة (تليق بأمثال كاوتسكي وهيلفردينغ وأوتو باور وشركاهم) وليس هو بالأممية الثورية. إن إسقاط البرجوازية في أي بلد من البلدان الأوروبية الكبرى، ومنها في ألمانيا، سيكون فوزا للثورة العالمية، يمكن من أجله، بل ويجب، القبول إذا اقتضى الأمر، بقاء صلح فرساي لمدة أطول. فلئن استطاعت روسيا وحدها أن تتحمل لصالح الثورة صلح بريست بضعة أشهر، فإن من غير المستبعد أبداً أن تتحمل ألمانيا السوفييتية، في حال تحالفها مع روسيا السوفييتية، صلح فرساي لزمن أطول وذلك لصالح الثورة.
إن امبرياليي فرنسا وانجلترا وغيرهما يستفزان الشيوعيين الألمان، وينصبون لهم فخا ويقولون: «قولوا أنكم سوف لا توقعون صلح فرساي»، أما الشيوعييون اليساريون، فعوضاً عن أن يقوموا بمناورات بارعة ضد العدو الغادر الذي هو في اللحظة الراهنة أقوى منهم، وعوضا عن أن يقولو له: «إننا سنوقع الآن صلح فرساي»، يقعون كالأطفال في الفخ المنصوب لهم. إننا إذا كبلنا أيدينا سلفاً، وأعلنا على المكشوف للعدو الذي هو تلآن مسلح أحسن منا، وقلنا له أننا نحاربه أم لا ومتى نحاربه، نكون قد أظهرنا الحمق، لا الروح الثورية. إن ولوج المعركة عندما يكون مسلماً أنها في صالح العدو لا في صالحنا، هو جريمة. أمّا الزعماء السياسيون للطبقة الثورية ممن لا يستطيعون أن يقوموا «بالمناورات والتوفيق والمساومات» لكيما يتحاشوا الولوج في المعركة ليست في صالحهم مطلقا، فإنهم لا يصلحون لشيء قطعاً.
--------------------------------------------------------------------------------
9) الشيوعية «اليسارية» في انجلترا
لا يوجد بعد في إنجلترا حزب شيوعي، لكن هناك بين العمال حركة شيوعية يانعة وواسعة وقوية ونامية بسرعة، تعطينا الحق في أن نبني عليها أزهى الآمال. هناك بضعة أحزاب ومنظمات سياسية («الحزب الاشتراكي البريطاني»، و«حزب العمال الاشتراكي»، و«الجمعية الاشتراكية في ويلس الجنوبية». و«اتحاد العمال الاشتراكي»، ترغب في إنشاء حزب شيوعي، وها هي تقوم فيما بينها بمفاوضات في هذا الصدد. ففي جريدة «دريدنوت العمال» الاسبوعية (المجلد السادس، عدد 48 المؤرخ 21-2-1920) وهي لسان حال المنظمة الأخيرة المذكورة أعلاه، نشرت مقالة للمحرر في الجريدة، الرفيقة سيلفيا بانكهورست عنوانها «نحو إنشاء حزب شيوعي». وقد تضمنت المقالة سير المفاوضات بين المنظمات الأربع المذكورة، حول تشكيل حزب شيوعي موحد، على أساس الانضمام إلى الأممية الثالثة، والاعتراف بالنظام السوفييتي عوضاً عن البرلمانية، والاعتراف بديكتاتورية البروليتاريا. ويظهر أن احدى العقبات الرئيسية في سبيل المبادرة في الحال إلى إنشاء حزب شيوعي موحد هي الاختلاف حول مسألة الاشتراك في البرلمان، وحول انضمام الحزب الشيوعي الجديد إلى «حزب العمال» القديم القائم على المبدأ المهني، الانتهازي والاشتراكي-الشوفيني الذي يتألف بمعظمه من التريديونيونات. إن «إتحاد العمال الاشتراكي» و«حزب العمال الإشتراكي» [19] سواء بسواء يعارضان الاشتراك في الانتخابات البرلمانية وفي البرلمان، ويعارضان الانضمام إلى «حزب العمال»، وهما في هذا الصدد يختلفان مع جميع أو أغلبية أعضاء الحزب الاشتراكي البريطاني الذي يعتبرانه «الجناح اليميني للأحزاب الشيوعية» في إنجلترا (ص5 من المقالة المذكورة لسيلفيا بانكهورست).
وهكذا فإن الانقسام الأساسي هنا هو نفس الانقسام الموجود في ألمانيا، رغم الفارق الكبير في شكل ظهور الاختلافات (ففي ألمانيا يظهر هذا الشكل بصورة أقرب جداً إلى الشكل «الروسي» مما هو في إنجلترا) وفي جملة أخرى من الظروف. فلنتمعن في حجج «اليساريين».
تستشهد الرفيقة سيلفيا بانكهورست في مسألة الاشتراك في البرلمان بمقالة نشرت في العدد نفسه للرفيق وليم غالاخر (W. Gallacher) الذي يكتب باسم «مجلس العمال الأسكوتلندي» في غلاسغو:
«إن هذا المجلس منارئ للبرلمانية بصورة قطعية، وتؤيده الأجنحة اليسارية من مختلف المنظمات السياسية. نحن نمثل الحركة الثورية في سكوتلانده، الحركة الساعية وراء إيجاد تنظيم ثوري في الصناعات (في مختلف فروع الإنتاج) وإيجاد حزب شيوعي مؤسس على اللجان الاجتماعية، في البلاد كلها. لقد تجادلنا زمنا مديدا مع البرلمانيين الرسميين ولم نر ضرورة لاعلان حرب مكشوفة عليهم، أمّا هم فيخافون من شن الهجوم علينا.
لكن هذه الحالة لا يمكن أن تستمر طويلاً، فنحن منتصرون على طول الجبهة.
إن جمهور أعضاء حزب العمال المستقل في سكوتلنده يزدادون اشمئزازاً من فكرة البرلمان يوما عن يوم، وأما السوفييتات (وقد كتبت هذه الكلمة الروسية بالأحرف الإنجليزية) أو مجالس العمال فتجد التأييد تقريبا من جميع الفروع المحلية. وبديهي أن يكون لهذا الأمر أهمية خطيرة للغاية عند أولئك السادة الذين يعتبرون السياسة وسيلة للتكسب (كحرفة)، ولذا يلجأون إلى مختلف الوسائل لإقناع أعضاء منظمتهم بأن يعودوا القهقرى إلى أحضان البرلمانية. يجب على الرفاق الثوريين ألاّ يقدموا أية مساعدة إلى هذه العصابة (إشارات التأكيد كلها من كاتب المقال). إن نضالنا هذا سيكون نضالاً عسيراً. وأن من أسوأ ما يتصف به هو خيانة أولئك الذين تكون مطامعهم الخاصة دافعاً عندهم أقوى من إهتمامهم بالثورة. إن أي تأييد للبرلمانية ليس إلاّ مجرد مساعدة لوضع السلطة في أيدي أمثال شيدمان ونوسكيه البريطانيين. وأن هنديرسون وكلاينس (Clynes) وشركاهم هم رجعيون لا أمل فيهم. أمّا حزب العمال المستقل الرسمي، فهو صائر أكثر فأكثر تحت نفوذ الليبراليين البرجوازيين، الذين وجدوا مأواهم الروحي في معسكر السادة ماكدونالد وسنودن وشركاهما. إن حزب العمال المستقل الرسمي عدو لدود للأممية الثالثة، أمّا القاعدة فتؤيدها. إن أي تأييد للانتهازيين البرلمانيين ليس إلاّ مجرد تصرف لمصلحة السادة المذكورين أعلاه… إن كل ما يراد هنا هو منظمة ثورية إنتاجية (صناعية) سليمة، وحزب شيوعي يعمل وفق أسس عملية محددة واضحة. فإذا كان باستطاعة رفاقنا أن يساعدونا في إنشاء تلك المنظمة وهذا الحزب، فإننا سنتقبل مساعدتهم بسرور، وإذا لم يكن باستطاعتهم ذلك فليبتعدوا كلياً، إكراما لوجه الله، ولا يتدخلوا، إذا كانوا لا يريدون خيانة الثورة بتأييدهم للرجعيين، هؤلاء الذين يحرصون كل هذا الحرص على نيل اللقب البرلماني «السامي» (؟، الاستفهام لكاتب المقال)، ويتحمسون كل هذا التحمس ليثبتوا أنهم يستطيعون إدارة الحكم بمثل التوفيق الذي يدير به «السادة» أنفسهم، أي الساسة الطبقيون».
إن هذه الرسالة المرسلة إلى هيئة التحرير تعبر، حسب رأيي، تعبيرا رائعاً عن نزوع ووجهة نظر الشيوعيين الشبان أو النشطاء العمال الذين شرعوا يقتربون من الشيوعية للتو. وهذا النزوع مدعاة لأعظم السرور وله قيمة كبيرة، وينبغي أن يقدر ويسند، إذ بدونه لا يرجى أمل في انتصار ثورة بروليتاريا في إنجلترا، أو في أي بلد آخر أياً كان. إن الأشخاص الذين يستطيعون أن يعربوا عن نزوع الجماهير هذا، ويستطيعون أن يثيروا عند الجماهير مثل هذا النزوع (الذي غالباً ما يكون خامدا وغير مدرك وغير متيقظ)، ينبغي أن يقدروا وأن تبذل لهم كل مساعدة. ولكن يجب في الوقت نفسه أن نقول لهم بصراحة، وعلى المكشوف، أن النزوع وحده لا يكفي من أجل قيادة الجماهير في نضال ثوري عظيم، وأن هذا الخطأ أو ذاك الذي يوشك أن يرتكبه أكثر الناس وفاء لقضية الثورة، أو أنهم يرتكبونه فعلاً ما يكون خامداً وغير مدرك وغير متيقظ)، ينبغي أن يقدروا وأن تبذل لهم كل مساعدة. ولكن يجب في الوقت نفسه أن نقول لهم بصراحة، وعلى المكشوف، أن النزوع وحده لا يكفي من أجل قيادة الجماهير في نضال ثوري عظيم، وأن هذا الخطأ أو ذاك الذي يوشك أن يرتكبه أكثر الناس وفاء لقضية الثورة، أو أنهم يرتكبونه فعلاً، هو خطأ بإمكانه أن يلحق الضرر بقضية الثورة، إن رسالة الرفيق غالاخر إلى هيئة التحرير تدل دون شك على بذور جميع تلك الأخطاء التي يرتكبها الشيوعيون «اليساريون» الروس في سنة 1908 وسنة 1918.
إن كتاب الرسالة مدفوع بالحقد البروليتاري النبيل على «الساسة الطبقيين» البرجوازيين (وهذا الحقد، على كل حال، لا يفهمه أو يتحسسه البروليتاريون وحدهم، بل والكادحون جميعاً أو حسب التعبير الألماني، «الناس الصغار» جميعاً) وهذا الحقد، حقد ممثل الجماهير المظلومة والمستثمرة هو في الحقيقة «رأس كل حكمة» وأساس كل حرية اشتراكية وشيوعية وأساس نجاحاتها.غير أن كاتب الرسالة، كما يبدو، لا يأخذ بالحسبان واقع أن السياسة علم وفن لا يهبطان من السماء، ولا يحصلان دون جهد، وان البروليتاريا، إذا أرادت أن تنتصر على البرجوازية، يجب عليها أن تنشئ لنفسها ومن عندها «ساسة طبقيين» بروليتارييت، ساسة لا يقلون شأنا عن الساسة البرجوازيين.
لقد أدرك كاتب الرسالة إدراكا تاما أن سوفييتات العمال وحدها بإمكانها أن تكون الوسيلة للتوصل إلى أهداف البروليتاريا، لا البرلمان. وبالطبع، إن من لا يفهم حتى الآن هذا الأمر، هو رجعي عريق حتى ولو كان أعلم العلماء، وأحنك الساسة، وأخلص الاشتراكيين، وأكثر الماركسيين إطلاعاً، وأشرف المواطنين وأرباب العائلات. غير أن كاتب الرسالة لم يقم حتى بطرح السؤال التالي ولم تخامر فكره ضرورة طرح هذا السؤال، هو: هل يمكن السير بالسوفييتات إلى الإنتصار على البرلمان دون أن ينفذ الساسة «السوفييتيون» إلى داخل البرلمان؟ ودون أن يُعمل على نسف البرلمان من الداخل؟ ودون أن يجري الاستعداد في داخل البرلمان، من أجل نجاح السوفييتات في القيام بالمهمة المطروحة أمامها، مهمة حل البرلمان؟ في حين يبدى كاتب الرسالة فكرة صحيحة جداً، وهي أن الحزب الشيوعي في بريطانيا يجب أن يعمل بموجب الأسس العلمية. فالعلم يتطلب أولاً أن تؤخذ تجربة البلدان الأخرى بالحسبان، تجتاز تجربة مماثلة جداً، أو أنها قد اجتازتها من عهد قريب. ثانيا، أن تؤخذ بالحسبان جميع القوى والجماعات والأحزاب والطبقات والجماهير، العاملة في بلد بعينه، وليس تعيين السياسة فقط على أساس الرغبات والآراء، ودرجة الوعي والاستعداد للنضال عند جماعة واحدة أو حزب واحد فقط.
أمّا أن هندرسون وكلاينس وماكدونالد وسنودن ومن لف لفهم رجعيون لا يرجى شفاؤهم، فهو أمر صحيح، وصحيح كذلك أنهم يريدون الاستيلاء على السلطة (مفضلين أثناء ذلك الائتلاف مع البرجوازية)، وأنهم يريدون «إدارة الحكم» وفق الأنظمة البرجوازية القديمة ذاتها، وأنهم حالما يصلون إلى الحكم لا بد لهم من أن يسيروا سيرة شيدمان ونوسكيه وأمثالهما. كل ذلك صحيح. غير أنه لا يستنتج منه أبداً أن دعمهم يعني خيانة الثورة، بل أن ما يستنتج من ذلك هو أن على ثوريي الطبقة العاملة أن يؤيدوا، لصالح الثورة، هؤلاء السادة، بعض التأييد البرلماني. ولشرح هذه الفكرة أستشهد بمستندين سياسيين إنجليزيين حديثين: 1) خطاب رئيس الوزراء لويد جورج في 18/03/1920 (حسبما ورد «The Manchester Guardian» الصادرة في 19 مارس سنة 1920)، 2) حجج الشيوعية «اليسارية»، الرفيقة سيلفيا بانكهورست في مقالها أعلاه.
يجادل لويد جورج في خطابه اسكويث (الذي كان قد دعي خصيصاً لحضور الاجتماع إلاّ أنه امتنع عن الحضور) وأولئك الليبراليين الذين لا يريدون الائتلاف مع المحافظين، بل التقرب من حزب العمال. (وقد رأينا في رسالة الرفيق غالاخر إلى هيئة التحرير أيضا ما يشير إلى التحاق بعض الليبراليين بحزب العمال المستقل.) يسعى لويد جورج ليبرهن أن ائتلاف مع المحافظين ائتلافا وثيقا أمر ضروري، إذ بدون ذلك يمكن أن ينتصر حزب العمال، الذي «يفضل» لويد جورج «تسميته» بالحزب الإشتراكي والذي يسعى في سبيل «الملكية الجماعية» لوسائل الإنتاج. يشرح زعيم البرجوازية الإنجليزية بلغة مبسطة لمستمعيه، أعضاء الحزب الليبرالي البرلماني الذي يظهر أنهم لم يكونوا قد عرفوا بعد هذا الأمر فيقول: «في فرنسا كان يدعى هذا بالشيوعية وفي ألمانيا كانوا يسمونه الاشتراكية وفي روسيا يسمونه البلشفية». ويشرح لويد جورج قائلا أنه لا يمكن لليبراليين مبدئياً قبول هذا الأمر، لأن الليبراليين هم من الناحية المبدئية أنصار الملكية الخاصة. وقال الخطيب «أن المدينة في خطر»، ولذلك يجب على الليبراليين والمحافظين أن يتحدوا…
قال لويد جورج: «… لو ذهبتم إلى المناطق الزراعية، فإني موافق أنكم ستجدون الإنقسام الحزبي القديم راسخاً هناك كالسابق. إنها بعيدة عن الخطر. لا يوجد أي خطر هناك. ولكن عندما تصل القضية إلى المناطق الريفية، فإن الخطر يكون هناك عظيماً كما هو عظيم الآن في بعض المناطق الصناعية. إن أربعة أخماس بلادنا منصرفة إلى الصناعة والتجارة، وخمسها أو أقل من ذلك منصرف إلى الزراعة. وذلك هو أحد الأمور التي تشغل بالي على الدوام كلما فكرت في أخطار المستقبل. إن سكان فرنسا زراعيون، وهناك تجدون قاعدة ثابتة لاراء معينة لا تتحرك بسرعة كبيرة، ولا يمكن للحركة الثورية أن تثيرها بغاية السهولة. أمّا في بلادنا فالأمر على غير ذلك. فبلادنا يمكن أن تقلب بسهولة أكبر من أي بلد آخر في العالم، وإذا بدأت تتهاوى، فستكون الكارثة فيها، بحكم تلك الأسباب، أشد منها في أية بلاد أخرى».
وبذلك برى القارئ أن السيد لويد جورج ليس شخصاً ذكياً جداً فحسب، بل إنه تعلم كذلك من الماركسيين أشياء كثيرة. فلا عيب في أن نتعلم نحن كذلك شيئا من لويد جورج.
إن من الممتع أيضاً أن نشير إلى المقطع التالي من المناقشة التي جرت بعد خطاب لويد جورج:
«السيد والاس (Wallace): بودي أن أسأل ما هو رأي رئيس الوزراء في نتائج سياسته في المناطق الصناعية بالنسبة للعمال الصناعيين، فالكثير جداً منهم في الوقت الحاضر ليبراليون، ومنهم نستمد نحن تأييداً كبيراً. أفلا يمكن أن تكون النتيجة المحتملة باعثاً لزيادة قوى حزب العمال زيادة كبرى بين العمال الذين هم في الحال الحاضر أعواننا المخلصين؟
رئيس الوزراء: إني أرى رأيا يخالف ذلك تماما. فواقع أن الليبراليين يتصارعون فيما بينهم، يسوق بلا شك، عدداً كبيراً من الليبراليين، من فرط اليأس، نحو حزب العمال، حيث يمكن أن تجدوا عدداً كبيرا من الليبراليين، من ذوي الكفاءات الكبيرة، قد انصرفوا هناك إلى الحط من شأن الحكومة. والنتيجة، دون شك، هي أن الميول العامة تجنح لدرجة كبيرة نحو حزب العمال، وهي لا تجنح نحو الليبراليين الذين هم خارج حزب العمال، بل نحو حزب العمال، وهذا ما تظهره الانتخابات الجزئية».
ونقول، عرضا، أن هذه المحاججة تظهر على الخصوص كيف يصاب حتى أذكى رجال البرجوازية بالاختلال، فلا يستطيعون أن يتجنبوا اقتراف حماقات مستعصية على العلاج. وفي هذا هلاك البرجوازية. أمّا رجالنا فبامكانهم حتى أن يرتكبوا الحماقات (طبعاً، شريطة ألاّ تكون كبيرة جداً، وأن تصلح في حينها) ومع ذلك فإنهم، في آخر الأمر، لمنتصرون.
والمستند السياسي الآخر، هو المحاجة التالية للشيوعية «اليسارية» الرفيقة سيلفيا بانكهورست:
«… الرفيق إينكبين (أمين سر الحزب الاشتراكي البريطاني) يسمي حزب العمال «المنظمة الرئيسية لحركة الطبقة العاملة». وهناك رفيق آخر من الحزب الاشتراكي البريطاني أبان في مجلس الأممية الثالثة العام عن رأي الحزب الاشتراكي البريطاني بعبارة أقوى، إذ قال «إننا ننظر إلأى حزب العمال بوصفه طبقة العمال المنظمة»
نحن لا ننظر إلى حزب العمال هذه النظرة. إن حزب العمال كبير جداً بعدد أعضائه، وإن كان قسم كبير منه خامدين، وهؤلاء هم رجال ونساء من العمال أنضموا إلى النقابات بسبب أن زملاءهم في الورشة أعضاء في النقابات، ثم لكي يتلقوا الإعانات.
لكننا نعترف بأن كثرة عدد أعضاء حزب العمال سببها كذلك هو أن هذا الحزب وليد مدرسة فكرية لم تتجاوزها أكثرية الطبقة العاملة البريطانية بعد، رغم التبدلات العظيمة الآخذة في التكون في أذهان الشعب الذي سيغير هذا الوضع عمّا قريب…».
«…إن حزب العمال البريطاني شأنه شأن منظمات الاشتراكيين-الوطنيين في البلدان الأخرى، سيصل حتما، في مجرى تطور المجتمع الطبيعي، إلى الحكم. وواجب الشيوعيين هو أن يوحدوا القوى التي ستطيح بالاشتراكيين-الوطنيين ويجب علينا في بلادنا ألاّ نرجئ هذا الأمر ولا نتردد فيه.
يجب علينا ألاّ نعتبر طاقتنا بزيادة حزب العمال قوة على قوة، فوصوله إلى الحكم أمر محتوم. ويجب أن نركز قوانا لإيجاد حركة شيوعية تقهر هذا الحزب. إن حزب العمال سيشكل الوزارة عمّا قريب ويجب على المعارضة الثورية أن تكون على أهبة الاستعداد لمهاجمتها…».
وهكذا تتخلى البرجوازية الليبرالية عن نظام «الحزبين» (حزبي المستثمرين)، النظام التاريخي الذي اسبغت عليه تجربة القرون طابعاً والمفيد أقصى الفائدة للمستثمرين، معتبرة أن الاتحاد بين هاتين القوتين ضروري من أجل مكافحة حزب العمال. وهناك قسم من الليبراليين يهرع نحو حزب العمال كجرذان هاربة من سفينة تغرق. والشيوعيون اليساريون يعتبرون انتقال السلطة إلى حزب العمال أمراً لا مناص منه. ويعترفون بأن أكثرية العمال الآن سائرة في أثره. ولكنهم يصلون هنا إلى استنتاج غريب، تصوغه الرفيقة سيلفيا بانكهورست بالصيغة التالية:
«يجب على الحزب الشيوعي أن لا يقوم بأية مساومة… ويجب عليه أن يحافظ على مذهبه نقياً، وعلى استقلاله غير منقوص إزاء الأفكار الإصلاحية، إن رسالته هي أن يسير قدما إلى الأمام، دون وقفة أو انعطاف، في طريق مستقيم، نحو الثورة الشيوعية».
بالعكس، فمن واقع كون أكثرية العمال في إنجلترا لا يزال تتبع أمثال كرينسكي أو شيدمان الإنجليز، وأنها لم تحصل بعد على خبرة من الحكومة التي يشكلها هؤلاء الأشخاص، تلك الخبرة التي اقتضاها الأمر سواء في روسيا أو في ألمانيا لانتقال جماهير العمال إلى جانب الشيوعية، من هذا الواقع يستنتج دون أي شك، أن الشيوعيين الانجليز يجب عليهم أن يساهموا في البرلمانية، ويجب عليهم أن يساعدوا، من داخل البرلمان، جماهير العمال على أن ترى ثمار حكومة هندرسون وسنودن، كما يجب عليهم أن يساعدوا هندرسون وسنودن ومن لف لفهما ليقهروا اتحاد لويد جورج وتشرتشل. وأي تصرف آخر يعني تعسير قضية الثورة، إذ ما لم تتغير آراء أكثرية الطبقة العاملة لا يمكن أن تقوم الثورة، وهذا التغير توجده التجربة السياسية عند الجماهير، ولا توجده الدعاية وحدها بحال من الأحوال. فلو أن أقلية من العمال باد ضعفها ترفع شعار «إلى الأمام بدون مساومات، ولا انعطاف عن الطريق» ثم هي تعرف (أو على كل حال يجب أن تعرف) أنه في حالة انتصار هندرسون وسنودن على لويد جورج وتشرتشل، ستنفظ الأكثرية، بعد زمن قليل، يدها من زعمائها، وتأخذ في مساندة الشيوعية (أو على كل حال تلتزم إزاء الشيوعيين حياداً يتسم في الغالب بحسن النية) إذ ذاك يكون خطل هذا الشعار بينا. إن مثل هذا مثل عشرة آلاف جندي يزجون في معركة ضد خمسين ألفاً من الأعداء، في حين ينبغي «التوقف» و«العروج عن الطريق»، وحتى افقدام على «مساومة»، حتى يصل المئة ألف جندي المأمول وصولهم كمدد، إلاّ أنهم غير قادرين في التو على الدخول في المعركة. ليست هذه خطة جدية للطبقة الثورية، وإنما هي من صبيانيات المثقفين.
إن قانون الثورة الأساسي الذي اثبتته جميع الثورات وخاصة جميع الثورات الروسية الثلاث في القرن العشرين يتلخص فيما يلي: لا يكفي من أجل الثورة أن تدرك الجماهير المستثمرة والمظلومة عدم إمكانية العيش على الطريقة القديمة وأن تطالب بتغييرها. إن من الضروري أيضاً لأجل الثورة أن يغدو المستثمرون غير قادرين على العيش والحكم بالطريقة القديمة. إن الثورة لا يمكن أن تنتصر إلاّ عندما تعزف «الطبقات الدنيا» عن القديم، وعندما تعجز «الطبقات العليا» عن السير وفق الطريقة القديمة. ويمكن تبيان هذه الحقيقة بكلمات أخرى، ونعني أن الثورة مستحيلة بدون أزمة وطنية عامة (تشمل المستثمَرين والمستثمِرين معاً). وذلك يعني أنه من أجل الثورة، ينبغي أولاً التوصل إلى جعل أكثرية العمال (أو على كل حال أكثرية العمال الواعين المفكرين والنشيطين سياسياً) مدركة كل الإدراك ضرورة الانقلاب، ومستعدة للمضي إلى الموت في سبيله. ثانياً، أن تعاني الطبقات الحاكمة من أزمة حكومية تجذب إلى حلبة السياسة حتى أكثر الجماهير تأخراً (إن علامة أية ثورة حقيقية هي أن عد ممثلي الجماهير الكادحة والمستثمرة والخاملة حتى ذلك الحين، الذين بوسعهم أن يشنوا الكفاح السياسي، يتصاعد بسرعة إلى عشرة أضعاف بل إلى مئة ضعف) فتوهم الحكومة وتجعل إسقاطها السريع أمراً ممكنا للثوريين.
ففي إنجلترا يتبين، فيما يتبين، من خطاب لويد جورج بالذات، أن هذين الشرطين من شروط الثورة البروليتارية الموفقة آخذان في التوفر بشكل جلي. وأخطاء الشيوعيين اليساريين هي الآن على الخصوص خطرة جداً، لأن موقف بعض الثوريين إزاء كل من هذين الشرطين غير متبصر فيه للحد الكافي، وغير دقيق الدقة الكافية، وغير واع للحد الكافي ولم يحسب الحساب اللازم. فإذا كنا نحن حزب الطبقة الثورية، لا فريقا ثورياً، وإذا كنا نريد جر الجماهير وراءنا (الأمر الذي يمكن بدونه أن نغدو مجرد ثرثارين) يكون من الواجب علينا، أولاً، أن نساعد هندرسون أو سنودن على سحق لويد جورج وتشرشل (بل أن نحمل الأولين على سحق الآخرين، لأن الأولين يفزعان من انتصارهما!)؛ وثانيا، أن نساعد أكثرية الطبقة العاملة لكي تقتنع من تجربتها هي، بأننا على حق، أي أن تقتنع بعدم صلاح هندرسون وسنودن ومن لف لفهما بالمرة، وتتيقن من طبيعتهم البرجوازية الصغيرة والمنطوية على الخيانة، وبحتمية إفلاسهم، وثالثاً، أن نقرب تلك اللحظة التي يمكن فيها، مع احتمالات جدية للنجاح، على أساس خيبة آمال أكثرية العمال بهندرسون ومن لف لفه، إسقاط حكومة هندرسون وشركاه رأسا، ذلك لأنه إذا كان ذلك البرجوازي الكبير، لا الصغير، لوي جورج الأدهى والأصلب تستولي عليه الحيرة التامة، فيزيد في إضعاف نفسه (والبرجوازية كلها) «بمناوشاته» بالأمس مع تشرشل واليوم «بمناوشاته» مع اسكويث، فإن حيرة حكومة هندرسون وأمثاله وجزعها سيكونان أدهى وأمر.
وسأقول بمزيد من الدقة. يجب على الشيوعيين الإنجليز، حسب رايي، أن يوحدوا جميع أحزابهم وفرقهم الأربع (وكلها ضعيفة جداً وبعضها في غاية الضعف) في حزب شيوعي واحد، على أساس مبادئ الأممية الثالثة، والاشتراك الإلزامي في البرلمان. وليعرض الحزب الشيوعي على هندرسون وسنودن ومن لف لفهما «مساومة»، اتفاقية انتخابية بالشلك التالي: دعنا نكافح سوية حلف لويد جورج والمحافظين، ولنقتسم المقاعد البرلمانية بنسبة عدد الأصولت الانتخابية بل بالتصويت الخاص) ثم لنحتفظ بكامل الحرية في التحريض والدعاية والنشاط السياسي. فبدون هذا الشرط الأخير، لا يجوز، بالطبع، الدخول في كتلة، لأن ذلك سيكون خيانة. يجب على الشيوعيين الانجليز إطلاقا أن يذودوا ويدفعوا عن الحرية التامة في أمر فضح هندرسون وسنودن ومن لف لفهم، كما كان يذود عنها البلاشفة الروس (طوال خمسة عشر عاماً، من سنة 1903 إلى 1917) ونجحوا في الذود عنها حيال نظائر هندرسون وسنودن ومن لف لفهما في روسيا، أي المناشفة.
فإذا قبل هندرسون وسنودن ومن اليهما الدخول في كتلة على هذه الشروط، نكون قد ربحنا، إذ نحن لا يهمنا أبداً عدد المقاعد في البرلمان ولا نسعى وراء الحصول على المقاعد، ونحن سنكون متساهلين في هذه النقطة (أمّا هندرسون وأقرانه، وخاصة أصدقاؤهم الجدد، أو سادتهم الجدد، من الليبراليين الذين التحقوا بحزب العمال المستقل، فهم أشد اهتماما بالحصول على المقاعد). سنكون الرابحين، لأننا سنبث تحريضنا نحن بين الجماهير في وقت يكون فيه لويد رورج نفسه قد «أهاجها»، وسوف لا نقتصر على مساعدة حزب العمال ليؤلف حكومة باسرع وقت، بل وسنساعد الجماهير في أن تفهم بأسرع ما يمكن دعايتنا الشيوعية التي سنقوم بها غير منقوصة ودون تحفظ ضد هندرسون وأمثاله.
وأمّا إذا رفض هندرسون وسنودن ومن اليهما الدخول في كتلة معنا على هذه الشروط فيكون ربحنا أكبر من ذلك، لأننا سنري الجماهير في الحال (لاحظوا أن جمهور الأعضاء حتى في حزب العمال المستقل، الحزب المنشفي الصرف، والانتهازي تماماً، يؤيد السوفييتات) إن هندرسون ومن لف لفه يفضلون تقاربـهم مع الرأسماليين على اتحاد جميع العمال. سنربح رأسا أمام الجماهير، التي ستؤازر فكرة اتحاد جميع العمال ضد لويد جورج مع المحافظين، خاصة بعد إيضاحات لويد جورج الساطعة للغاية والمفبدة كل الفائدة (للشيوعية). وسنربح رأساً، لأننا سنظهر أمام الجماهير أن هندرسون وسنودن ومن لف لفهما يخشون الانتصار على لويد جورج، ويخشون أخذ السلطة وحدهم، وأنهم يسعون ليحصلوا سراً على تأييد لويد جورج الذي يمد يده علناً نحو المحافضين ضد حزب العمال. وتنبغي الاشارة إلى أن دعاية البلاشفة ضد المناشفة والاشتراكيين-الثوريين (أي ضد أمثال هندرسون وسنودن من الروس) قد لاقت عندنا في روسيا بعد ثورة 28 فبراير 1917 (حسب التقويم القديم) النجاح بحكم تلك الظروف ذاتها. فبقد كنا نقول للمناشفة والاشتراكيين-الثوريين: خذوا السلطة كلها دون أن تشركوا البرجوازيةفيها، لأن الأكثرية في السوفييتات معكم (ففي مؤتمر السوفييتات الأول لعامة روسيا في يونيو 1917 كان البلاشفة يحرزون 13% من الأصوات لا أكثر). لكن أمثال هندرسون وسنودن من الروس خافوا أن يأخذوا السلطة بدون البرجوازية. فعندما كانت البرجوازية تسوف في انتخابات الجمعية التأسيسية، لعلمها جيدا بأن الأكثرية سيحرزها الاشتراكيون الثوريون والمناشفة [20] (وقد كان أولئك وهؤلاء في كتلة سياسية متراصة، وكانوا يمثلون في الواقع الديموقراطية البرجوازية الصغيرة وحدها) إذ ذاك لم يستطع الاشتراكيون-الثوريون والمناشفة أن يناضلو بنشاط وحتى النهاية ضد هذا التسويف.
عند امتناع هندرسون وسنودن ومن لف لفهما عن الدخول في كتلة مع الشيوعيين، يكسب الشيوعيون في الحال عطف الجماهير فيحطون من شأن هندرسون وسنودن ومن لف لفهما، وإذا فقدنا من جراء ذلك بعض الكراسي البرلمانية فليس هذا، في نظرنا، أمر ذي بال أبداً. إننا سنقدم مرشحينا في عدد محدود جدا من الدوائر الانتخابية المعول عليها كل التعويل، أي في المناطق التي لا يؤدي تقديم مرشحينا فيها إلى فوز الليبرالي على اللايبوري (عضو حزب العمال). إننا سنقوم بدعاية انتخابية وسنوزع نشرات في صالح الشيوعية وندعو، في جميع الدوائر التي لم نقدم فيها مرشحينا، إلى التصويت من أجل مرشح حزب العمال ضد مرشح البرجوازية. وستكون الرفيقة سيلفيا بانكهورست والرفيق غالاجر على خطأ إذا هما اعتبرا هذا الأمر خيانة في حق الشيوعية أو امتناعاً عن النضال ضد الاشتراكيين الخونة. بالعكس، إن في ذلك ربحاً تربحه دون شك قضية الثورة الشيوعية.
إن من العسير في أغلب الأوقات على الشيوعيين الانجليز الآن حتى أن يقتربوا من الجماهير، أو حتى أن يجعلوها تصغي إليهم. فلو انبريت أنا، كشيوعي، وأعلنت أني أدعو للتصويت من أجل هندرسون ضد لويد جورج، لأصغوا إلي حتماً. ولأمكنني كذلك أن أشرح بلغة مفهومة السبب في أن السوفييتات أفضل من البرلمان، وأن ديكتاتورية البروليتاريا خير من ديكتاتورية تشرشل (المتسترة بيافطة «الديموقراطية» البرجوازية)، وفضلا عن ذلك، أن أشرح وأقول، أني أردت بتصويتي لهندرسون أن أسنده على غرار ما يسند الحبل الرجل المشنوق. ذلك أن اقتراب هندرسون وأمثاله من الحكومة التي يشكلونها بأنفسهم، يثبت أني على حق، كما يجر الجماهير إلى جانبي ويجعل في موت هندرسون وسنودن وأمثالهما موتا سياسياً كما حدث ذلك لأقرانهم في روسيا وألمانيا.
وإذا اعترض معترض أن هذه هي خطة «مراوغة» للغاية أو معقدة جداً، وأن الجماهير لا تفهمها، وأنها تشق قوانا وتعثرها، وتمنع تركيزها من أجل ثورة سوفييتية وما إلى ذلك، فإني سأجيب «اليساريين» المعترضين قائلاً: لا تَعْزوا عقائديتكم الجامدة إلى الجماهير! فمن الأرجح أن الجماهير في روسيا لم تكن أكثر ثقافة، بل أقل ثقافة منها في إنجلترا. ومع ذلك فهمت الجماهير البلاشفة، فواقع أن البلاشفة قد قدموا في سبتمبر سنة 1917، عشية الثورة السوفييتية، قوائم مرشحيهم إلى البرلمان البرجوازي (الجمعية التأسيسية)، وأنهم في اليوم التالي بعد الثورة السوفييتية، في نوفمبر سنة 1917 اشتركوا في الانتخابات إلى هذه الجمعية التأسيسية التي حلوها هم أنفسهم في 5 يناير سنة 1917، إن هذا الواقع لم يعرقل البلاشفة، وإنما ساعدهم.
إني لا أستطيع هنا معالجة نقطة الخلاف الثانية بين الشيوعيين الإنجليز، بصدد انضمامهم أو عدم انضمامهم أو عدم انضمامهم إلى حزب العمال، إذ أن عندي القليل جدا من المواد بصدد هذه المسألة التي هي مسألة معقدة للغاية، بحكم طابع التفرد الخارق الذي يسم «حزب العمال» البريطاني، الحزب الذي قلما يشبه من حيث تركيبه الأحزاب السياسية العادية الموجودة في القارة الأوروبية. وعلى كل، فما لا ريب فيه، أولاً، أنه في هذه المسألة أيضا سيقع في الخطأ كل من يريد أن يضع للبروليتاريا الثورية تكتيكاً سيقع في الخطأ كل من يريد أن يضع للبروليتاريا الثورية تكتيكا يستخلصه من مبادئ من أمثال: «يجب على الحزب الشيوعي أن يحافظ على مذهبه نقياً، وعلى استقلاله غير منقوص إزاء الأفكار الإصلاحية؛ إن رسالته هي أن يسير في الطليعة، دون وقفة أو إنعطاف، في طريق مستقيم نحو الثورة الشيوعية». لأن مثل هذه المبادئ ليست إلاّ تكرارا لخطأ البلانكيين الكومونيين الفرنسيين، الذين أعلنوا في سنة 1874 «الرفض» لكل مساومة ولكل محطة انتقالية. ولا ريب، ثانيا، أن المهمة هنا أيضا، كما هي على الدوام، تتلخص في معرفة تطبيق المبادئ العامة والأساسية للشيوعية، على ذلك التفرد في العلاقات الخاصة بين الطبقات والأحزاب، وعلى خصائص التطور الموضوعي نحو الشيوعية بدراسته واكتشافه واستشفافه.
ولكن هذا لا يرتبط بالشيوعية الانجليزية وحدها، وإنما يرتبط بالاستنتاجات العامة المتعلقة بتطور الشيوعية في جميع البلدان الرأسمالية. ولنقل الآن إلى هذا الموضوع.
--------------------------------------------------------------------------------
10) بعض الاستنتاجات
كشفت ثورة سنة 1905 البرجوازية في روسيا عن انعطاف أيل للغاية في التاريخ العالمي. ففي بلد من أكثر البلدان الرأسمالية تأخراً بلغت الحركة الإضرابية، لأول مرة في العالم، من السعة والقوة ما لم يشاهد له مثيل. ففي الشهر الأول وحده من سنة 1905، زاد عدد المضربين عشرة أضعاف على المعدل السنوي للسنوات العشر السابقة (1895-1904)، ومن شهر يناير حتى أكتوبر سنة 1905، تصاعدت الاضرابات باستمرار وبلغت مقاييس ضخمة. فتحت تأثير سلسلة من الظروف التاريخية المتميزة تماما. كانت روسيا المتأخرة أول بلد كشف للعالم تصاعد مبادرات الجماهير المظلومة، تصاعد يجري في زمن الثورة بشكل قفزات (وقد حدث هذا في جميع الثورات الكبرى)، وليس ذلك وحسب، بل وكشفت ما للبروليتاريا من أهمية تزيد زيادة غير محدودة عن نسبتها العددية من السكان، والجمع بين الاضرابات الاقتصادية والسياسية، مع تحويل الأخيرة إلى انتفاضة مسلحة، ونشوء شكل جديد للنضال الجماهيري والتنظيم الجماهيري للطبقات المضطهدة من قبل الرأسمالية، ونعني السوفييتات.
إن ثورتي فبراير وأكتوبر لسنة 1917 قد أدتا إلى تطور السوفييتات تطوراً شاملاً على النطاق الوطني، ثم ان انتصارها في الانقلاب البروليتاري الاشتراكي. ثم بعد أقل من سنتين ظهر الطابع الأممي للسوفييتات، وانتشر هذا الشكل من النضال والتنظيم في الحركة العمالية العالمية، وبانت رسالة السوفييتات التاريخية كحفار قبر للبرلمانية البرجوازية ووارث وخلف لها وللديموقراطية البرجوازية بوجه عام.
وفضلا عن ذلك، يظهر تأريخ حركة العمال اليوم، ان أمام هذه الحركة في جميع البلدان نضالاً (وقد بدأ فعلاً) بالدرجة الأولى بين الشيوعية المترعرعة والآخذة في القوة والسائرة نحو النصر، وبين «منشفيتها» الخاصة (في كل بلد بمفردها)، أي الانتهازية والاشتراكية-الشوفينية، ذلك أولاً، وثانيا، ولنقل كأمر إضافي -بينها وبين الشيوعية «اليسارية». فالنضال الأول قد نشب في جميع البلدان دون استثناء، كما يظهر، كنضال بين الأممية الثانية (التي قد قتلت اليوم في الواقع) وبين الأممية الثالثة. والنضال الآخر يمكن ملاحظته سواء في ألمانيا أو بريطانيا أو إيطاليا أو أمريكا (وعلى اقل تقدير، إن قسماً معينا من «عمال العالم الصناعيين» والتيارات الفووية السنديكالية يذود عن أغلاط الشيوعية اليسارية إلى جانب اعترافه بالنظام السوفييتي اعترافا يكاد يكون عاما وتاماً) وفي فرنسا (موقف قسم من السنديكاليين السابقين من الحزب السياسي ومن البرلمانية يقترن أيضاً بالاعتراف بالنظام السوفييتي) ويعنني ذلك، دون شك، أن هذا النضال لا يجري في النطاق الأممي وحسب، بل وفي النطاق العالمي كله.
ومع أن حركة العمال في كل مكان تجتاز، من حيث جوهر الأمر، مدرسة واحدة تمهيدية للانتصار على البرجوازية، تتطور هذه الحركة في كل بلاد حسب طريقتها الخاصة. هذا وان البلدان الرأسمالية المتقدمة الكبرى تطوي هذا الطريق أسرع بكثير جدا من البلشفية التي أمهلها التاريخ خمسة عشر عاما لتهيئ نفسها كتيار سياسي منظم من أجل النصر. لقد احرزت الأممية الثالثة خلال فترة وجيزة جدا، أي خلال سنة، نصرا حاسما، وسحقت الأممية الثانية الصفراء الاشتراكية-الشوفينية، التي كانت لبضعة أشهر خلت، أقوى، بما لا يقاس، من الأممية الثالثة، والتي كانت تبدو وطيدة وذات جبروت، وكانت تتمتع بمساعدة البرجوازية العالمية مساعدة شاملة، مباشرة وغير مباشرة، مادية (كالمناصب الوزارية، وجوازات السفر والصحف) وفكرية.
وتتلخص القضية الآن في أن على الشيوعيين في كل بلاد أم يأخذوا بالحسبان، بمنتهى الوعي، المهام المبدئية الأساسية للنضال ضد الانتهازية العقائدية «اليسارية» وكذلك الخصائص الملموسة التي يتخذها هذا النضال والتي يجب أن يتخذها في كل بلاد على حدة، تبعا للخصائص المميزة التي تسم اقتصادها وسياستها وثقافتها وتركيبها القومي (ارلنده، وغيرها) ومستعمراتها تقسيماتها الدينية، وهلم جرا الخ. في كل مكان يبرز عدم الرضا في الأممية الثانية ويتسع وينمو، وذلك سواء بسبب انتهازيتها أو بسبب أنها ليست لديها القدرة أو القابلية لإيجاد مركز مكثف حقاً، وقيادي حقاً، وكفء لتوجيه تكتيك البروليتاريا الثورية العالمي في نضالها من أجلجمهورية سوفييتية عالمية. إن من الضروري أن ندرك بجلاء أن مثل هذا المركز القيادي لا يمكن بأية حال أن نوجده على أساس قولبة القواعد التكتيكية للنضال وتسويتها وتوحيدها بصورة جامدة. فما دامت الفوارق من حيث القوميات والدول موجودة بين الشعوب والبلدان، وهذه الفوارق ستبقى زمنا طويلا وطويلا جدا، حتى بعد تحقيق ديكتاتورية البروليتاريا في النطاق العالمي، فإن وحدة التكتيك العالمي للحركة العمالية الشيوعية في جميع البلدان لا تتطلب إزالة التنوع، ولا استئصال الفوارق القومية (الأمر الذي ليس في اللحظة الراهنة إلاّ أضغاث أحلام)، بل تتطلب تطبيق المبدئين الأساسيين للشيوعية (السلطة السوفييتية وديكتاتورية البروليتاريا) بشكل يعدل بصورة صحيحة هذين المبدئين، في الجزئيات ويجعلهما يتلائمان وينسجمان بصورة صحيحة مع الفوارق القومية والفوارق بين الدول. إن الواجب الرئيسي في اللحظة التاريخية التي تجتازها جميع البلدان المتقدمة (وليس المتقدمة وحدها) هو استقصاء ودراسة وتمحيص واستقراء واستيعاب المميزات القومية والخصائص القومية في الأساليب الملموسة التي يتخذها كل بلد لحل المهمة الأممية الواحدة، وللانتصار على الانتهازية والعقائدية اليسارية في داخل الحركة العمالية، ولاسقاط البرجوازية، وتأسيس الجمهورية السوفييتية وديكتاتورية البروليتاريا. والأمر الرئيسي -وطبعا لا نقصد جميع الأمور، كلا وأبدا بل الأمر الرئيسي- قد سبق أن تحقق باجتذاب طليعة الطبقة العاملة، واستمالتها إلى جانب السلطة السوفييتية ضد البلمانية، وإلى جانب ديكتاتورية البروليتاريا ضد الديموقراطية البرجوازية. والآن ينبغي تركيز جميع القوى وكل الانتباه على الخطوة التالية،التي تبدو أقل أهمية -من بعض وجهات النظر- ولكنها بدل ذلك، أقرب، من الناحية العملية، إلى حل المهمة حلاً عمليا، ونعني إيجاد أشكال الإنتقال إلى الثورة البروليتارية أو الإقتراب منها.
لقد تم كسب الطليعة البروليتاريا فكريا. وهذا أمر رئيسي، بدونه تستحيل حتى الخطوة الأولى نحو الإنتصار. لكن الشقة بين هذا الأمر وبين الانتصار لا تزال بعيدة جداً. إذ لا يمكن الانتصار بقوى الطليعية وحدها. والزج بالطليعة وحدها في معركة حاسمة، قبل أن تكون الطبقة كلها والجماهير الواسعة قد اتخذت أمّا موقف التأييد المباشر للطليعة وأمّا، على أقل تقدير، موقف حياد يتسم بالنية الطيبة تجاهها، بحيث تكون غير قادرة أبداً على تأييد عدو الطليعة، لا يكون حماقة وحسب، بل جريمة أيضا. ولكيما تتخذ الطبقة كلها فعلاً، وجماهير الكادحين الواسعة فعلاً، ويتخذ المضطهدون من قبل الرأسمالية، مثل هذا الموقف، لا تكفي الدعاية وحدها، ولا التحريض وحده. ينبغي لذلك أيضا أن يكون لهذه الجماهير تجربتها السياسية الخاصة. هذا هو القانون الأساسي لجميع الثورات الكبرى، وقد أثبتته الآن روسيا وفضلا عنها ألمانيا بقوة وجلاء مدهشين. لم يكن الأمر ليتطلب من الجماهير الروسية غير المثقفة والأمية في الأغلب وحدها، بل كان الأمر يتطلب من الجماهير المثقفة تثقيفا عاليا والمتعلمة كلها في ألمانيا أيضا، أن تلمس بتجاربها المرة كل عجز حكومة فرسان الأممية الثانية وكل ميوعتها، وكل وهنها وكل خنوعها أمام البرجوازية، وكل دناءتها، وكل حتمية ديكتاتورية الرجعيين المتطرفين (كورنيلوف في روسيا وكاب وشركاه في ألمانيا) باعتبارها البديل الوحيد عن ديكتاتورية البروليتاريا، لكيما تتجه تلك الجماهير بصورة قاطعة نحو الشيوعية.
إن المهمة المباشرة التي تواجهها الطليعة الواعية من الحركة العمالية العالمية، أي الأحزاب والفرق والتيارات الشيوعية، هي أن تكون قادرة على سوق الجماهير الواسعة (التي لا تزال في معظم الحالات هاجعة، بليدة الحس، مقيدة بالروتين، هامدة، جامدة) نحو هذا الوضع الجديد، أو على الأصح، ان تكون قادرة على قيادة حزبها، وليس حزبها فقط، بل هذه الجماهير أيضا، خلال اقترابها من هذا الوضع الجديد، وانتقالها لإليه. فإذا كان انجاز المهمة التاريخية الأولى (أي جذب الطليعة الواعية من البروليتاريا إلى جانب السلطة السوفييتية وديكتاتورية الطبقة العاملة) غير ممكن بدون الانتصار الناجز على الانتهازية والاشتراكية-الشوفينية إنتصارا فكريا وسياسيا، فإن المهمة الثانية، التي تغدو الآن مهمة مباشرة، والتي هي عبارة عن القدرة على قيادة الجماهير نحو الموقع الجديد الذي يضمن انتصار الطليعة في الثورة، لا يمكن إنجازها بدون استئصال العقائدية اليسارية، وبدون التغلب على اخطائها بصورة تامة وتجنب هذه الأخطاء.
وما دام الحديث يدور حول جذب طليعة البروليتاريا إلى جانب الشيوعية (وبمقدار ما يظل الحديث دائرا عن ذلك)، فإن الدعاية تشغل المقام الأول. وحتى الحلقات، مع جميع معايبها، تكون مفيدة هنا وتعطي نتائج مثيرة. ولكن عندما يدور الحديث عن نشاط الجماهير العملي، وعن المرابطة (إذا جاز هذا التعبير)، مرابطة الجيوش ذات الملايين، وعن توزيع جميع القوى الطبقية لمجتمع معين من أجل المعركة النهائية الفاصلة، إذ ذاك لا يعود محض الاعتياد على الدعاية، ولا محض ترديد حقائق الشيوعية «الخالصة» بأية جدوى. إذ ذاك ينبغي على المرء ألاّ ينشغل بحساب الألوف، كما يفعل ذلك في الواقع، الدعاية، العضو في الزمرة الصغيرة التي لم تتول قيادة الجماهير بعد، فهنا لا ينبغي فقط أن نسائل أنفسنا عما إذا كنا قد اقنعنا طليعة الطبقة الثورية أم لا، بل وكذلك عما إذا كانت القوى ذات التأثير التاريخي عند جميع الطبقات، في مجتمع معين، دون استثناء أية طبقة على الإطلاق، قد شغلت مكانها بشكل ينبئ بأن كل شيء جاهز للمعركة الفاصلة بحيث: 1) تكون معه جميع القوى الطبقية المعادية لنا قد ارتبكت لدرجة كافية، في صراع فوق طاقاتها، 2) وتكون جميع العناصر المتذبذبة والمتأرجحة وغير الثابتة والواقفة بين بين، أي البرجوازية الصغيرة، الديموقراطية البرجوازية الصغيرة، خلافا للبرجوازية، قد فضحت نفسها لدرجة كافية أمام الشعب، وتجللت بالعار لدرجة كافية بإفلاسها العملي، 3)ويكون قد بدأ بين البروليتاريا نزوع جماهيري آخذ بالتصاعد بقوة تأييدا للأعمال الثورية الأشد حزما، والأمضى جنانا، ضد البرجوازية. إذ ذاك تكون الثورة قد أزف حينها، ويكون انتصارنا مضمونا ‘ذا ما حسبنا بدقة كل الشروط التي ذكرناها وشرحناها بإيجاز أعلاه، وإذا ما اخترنا اللحظة المناسبة.
إن الخلافات فيما بين تشرشل ولويد جورج ونظائرهما، من جهة -فالشخصيات السياسية من طرازهما موجودة في جميع البلدان، مع بعض الفوارق القومية الطفيفة- ثم فيما بين هنديرسون ولويد جورج ومن اليهما، من الجهة الأخرى، هي خلافات غير ذات أهمية بالمرة، وغير ذات شأن من وجهة نظر الشيوعية الخالصة، أي المجردة، أي الشيوعية التي لم تنضج بعد للنشاط السياسي الجماهيري العملي. وأما من وجهة نظر نشاط الجماهير العملي هذا، فإن لهذه الخلافات أهمية بالغة قصوى. فإن كل مهمة وكل واجب شيوعي الذي لا يريد أن يكون مجرد داعية واع ذي مبدأ وإيمان، بل يريد أن يكون أيضا قائدا عمليا للجماهير في الثورة، يتلخصان في مراعاة هذه الخلافات وفي استشفاف لحظة نضوج النزاعات المحتومة التام بين هؤلاء «الأصدقاء»، التي تضعف جميع «الأصدقاء» معاً وتوهنهم. ينبغي الجمع بين الاخلاص الشديد لمبادئ الشيوعية وبين القدرة في الإقدام على جميع المساومات العملية الضرورية، والمناورات والتوفيق واللف والدوران والتراجع وما إلى ذلك، لكيما يجعل في مجيء وزوال السلطة السياسية لهندرسون وأمثاله (أي أبطال الأممية الثانية، إذا كنا لا نريد أن نذكر أسماء الأشخاص الذين يمثلون ديموقراطية البرجوازية الصغيرة، ويدعون أنفسهم إشتراكيين) ويعجل في إفلاسهم، الذي لا مناص منه، في الواقع العملي، الأمر الذي ينير أذهان الجماهير وفقا لأفكارنا بالذات، ويوجهها نحو الشيوعية بالذات، ويجعل من التماحك الذي لا محيد عنه والمشاجرات والنزاعات والنفور التام بين هندرسون ولويد جورج وتشرشل ومن اليهم (المناشفة والاشتراكيين الثوريين والكاديت والملكيين، الشيدمانيين والبرجوازيين أنصار كاب والخ.) واختار اللحظة المناسبة، التي يكون فيها النفور بين جميع «أساطين الملكية الخاصة المقدسة» هؤلاء قد بلغ أقصى حدوده، وذلك من أجل هزمهم جميعا وأخذ السلطة السياسية بهجوم فاصل تشنه البروليتاريا.
إن التاريخ بوجه عام، وتاريخ الثورات بوجه خاص، لهو على الدوام أغنى بالمضامين وأكثر تنوعا وشمولا وأنيض بالحياة و«أكثر روغانا» مما تتصوره أحسن الأحزاب وأكثر الطلائع وعيا من أكثر الطبقات تقدما. وذلك أمر مفهوم، لأن أفضل الطلائع إنما تعرب عن وعي وإرادة عشرات الألوف وعن عواطفهم وتخيلاتهم، بينما تتحقق الثورات في لحظات تفجر جميع الطاقات البشرية وتوترها لدرجة كبيرة، وهي تتحقق بوعي وإرادة وعواطف وتخيلات عشرات الملايين المدفوعة بأحد صراع بين الطبقات. وهنا ينبثق استنتاجان عمليان على غاية من الأهمية: الأول، انه يجب على الطبقة الثورية، من أجل تحقيق مهمتها أن تتضلع بجميع أشكال النشاط الاجتماعي ونواحيه دون استثناء (وبعد الاستيلاء على السلطة السياسية، أن تنجز، أحيانا، بمجازفات كبيرة وأخطار جسيمة، ما لم تنجزه قبل الاستيلاء عليها) والثاني، أنه يجب على الطبقة الثورية أن تكون على استعداد لتنتقل، بأتم السرعة والمفاجأة، من شكل إلى شكل آخر.
يتفق الجميع على أن الجيش الذي لا يعد نفسه لاتقان استخدام جميع أنواع الأسلحة وجميع وسائل وأساليب الكفاح الموجودة أو التي يمكن أن توجد عند العدو، إنما يسلك سلوكا طائشا بل وإجراميا. وهذا الأمر ينطبق على السياسة أكثر من انطباقه على الشؤون العسكرية نفسها. إذ ان من الأصعب في السياسة أن نتنبأ سلفا أية من وسائل الكفاح ستكون في الظروف المعينة القادمة مناسبة مفيذة لنا. وما لم نتقن جميع وسائل الكفاح فإننا قد نتكبد هزيمة كبرى، بل وأحيانا هزيمة فاصلة، إذا ما حدثت تغيرات بشكل من اشكال النشاط نحن فيه ضعفاء لدرجة كبيرة. وأمّا إذا تضلعنا في جميع وسائل الكفاح، فإننا، ما دمنا نمثل مصالح الطبقة التقدمية حقاً والثورية حقاً، سننتصر يقينا، حتى فيما إذا كانت الظروف لا تسمح لنا بإشهار السلاح الذي هو أشد خطرا على العدو وأسرع في إنزال الضربات المميتة به. إن الثوريين غير المجربين كثيرا ما يعتقدون أن طرق النضال العلنية هي طرق انتهازية، لأن البرجوازية في هذا المضمار قد خدعت العمال كثيرا جدا واستحمقتهم (خالصة في العهود «السلمية»، غير الثورية)، وان الطريق السرية للنضال هي طريقة ثورية. ولكن هذا غير صحيح. أمّا الصحيح فهو أن الانتهازيين وخونة الطبقة العاملة هم تلك الأحزاب واولئك الزعماء الذين لم يستطيعوا أو لم يريدوا (لا تقل: لا أستطيع، بل قل: لا أريد) استخدام الطرق السرية للنضال في ظروف كالتي سادت، مثلا، خلال حرب سنوات 1914-1918 الامبريالية حينما كانت البرجوازية في أكثر البلدان حرية وديموقراطية تخدع العمال بوقاحة وقسوة بالغتين، وتمنع قول الحقيقة عن طابع الحرب الإغتصابي. أمّا الثوريون الذين لا يستطيعون الجمع بين أشكال النضال السرية وبين جميع الأشكال العلنية، فهم ثوريون طالحون بالمرة. ليس من الصعب أن يكون المرء ثوريا عندما تكون الثورة قد اندلعت واستعر أورها، عندما يلتحق بالثورة كل واحد، أمّا اندفاعا وراء الأحاسيس، أو اقتفاء للموضة، أو حتى أحيانا من أجل مصالح وصولية شخصية. و«الخلاص» من هؤلاء الثوريين المنحوسين سيكلف البروليتاريا فيما بعد، بعد انتصارها، جهودا شاقة للغاية وآلاما مبرِّحة. ولكن ما هو أصعب من ذلك بكثير، وما له قيمة أكثر جداً، هو أن يكون المرء ثوريا عندما لا تكون الظروف موجودة بعد للنضال المباشر المكشوف، للنضال الجماهيري حقا والثورة حقا، وان يستطيع الذود عن مصالح الثورة (عن طريق الدعاية والتحريض والتنظيم) وذلك في المؤسسات غير الثورية، وغالبا في المؤسسات الرجعية الصرف، وفي ظروف غير ثورية، وبين جماهير قاصرة عن أن تفهم في الحال ضرورة الطرق الثورية في العمل. إن المهمة الرئيسية التي تواجه الشيوعية المعاصرة في أوروبا الغربية وأمريكا هي القدرة على أن تجد وتتلمس وتعين بصورة صحيحة تلك الطريق الملموسة أو ذلك الانعطاف الخاص في الحوادث، الذي يسوق الجماهير إلى النضال الثوري الحقيقي الفاصل، إلى النضال النهائي العظيم.
لنأخذ مثلاً إنجلترا. إننا لا نستطيع أن نعرف، كما ليس في وسع أحد أن يحدد سلفاً، متى سيندلع هناك لهيب ثورة بروليتارية حقيقية، وأي باعث سيوقض قبل غيره الجماهير الواسعة جداً، والراقدة حاليا، ويلهبها ويدفعها للنضال. ولذلك نحن ملزمون بأن نقوم بكل نشاطنا التمهيدي بشكل نكون معه متحفزين وقد انعلنا القوائم الأربع (وهو الاصطلاح الذي كان الراحل بليخانوف مولعا به، عندما كان ماركسيا ثوريا). إن من الممكن أن يحدث «صدع» وأن «ينحطم الجليد» بأزمة برلمانية، زمن الممكن أن تسفر عن هذا أزمة ناشئة عن التناقضات الامبريالية والاستعمارية المتشابكة للغاية والتي تزداد إيلاما وتفاقما، كما من الممكن أن يؤدي إلى ذلك عامل ثالث وهلم جراً. نحن لا نتحدث هنا عن نوع النضال الذي سيقرر مصير الثورة البروليتارية في إنجلترا (فما من شيوعي يخامره الشك في هذه المسألة، فهي محلولة لنا جميعا حلا قاطعاً)، إنما نتحدث عن ذلك الباعث الذي سيوقظ الجماهير البروليتارية التي لا تزال راقدة الآن، ويدفعها للحركة ويسوقها مباشرة نحو الثورة. ولا ننس مثلاً أنه في ظل الجمهورية البرجوازية الفرنسية، وفي أحوال دولية وداخلية أقل ثورية من الخال الحاضر بمئة مرة، أصبح كافيا باعث «مفاجئ» و«طفيف» هو واحد من ألوف الألوف من المكائد الدينية التي تصنعها الطغمة العسكرية الرجعية (قضية دريفوس)، ليضع الشعب على شفير حرب أهلية!
يجب على الشيوعيين في إنجلترا أن يستفيدوا على الدوام ودون فتور أو انحراف من الانتخابات البرلمانية، ومن كل تقلبات سياسة الحكومة البريطانية إزاء إرلنده والمستعمرات وعلى الصعيد الامبريالي العالمي، ومن كل الميادين الأخرى وسائر نواحي الحياة الاجتماعية وجوانبها، وان لا يعملوا في جميعها بالطريقة الجديدة، بالطريقة الشيوعية، وان لا يعملوا بروح الأممية الثانية، بل بروح الأممية الثالثة. ليس لدي هنا لا الوقت ولا المجال اللازمين لأصف الأساليب «الروسية»، «البلشفية» للإشتراك في الانتخابات البرلمانية وفي النضال البرلماني، إلاّ أنه بوسعي أن أؤكد للشيوعيين في الخارج بأن هذا الأمر لا يشبه الحملات البرلمانية المعتادة في أوروبا الغربية بشيء أبداً. ولكن من ذلك كثيرا ما يستخلص هذا الاستنتاج: «حسناً، ذلك ما كان عندكم، في روسيا، أمّا عندنا، فالبرلمانية على غير ذلك». هذا الاستنتاج غير صحيح. فالشيوعيون، أنصار الأممية الثالثة في جميع الأقطار. مدعوون بالذات لأن يغيروا ويحولوا النشاط البرلماني الاشتراكي، التريديونيوني، السنديكالي القديم في جميع الاتجاهات وفي جميع ميادين الحياة إلى نشاط جديد، شيوعي. لقد وجدت كذلك في انتخاباتنا على الدوام ولدرجة كبيرة جداً، عناصر إنتهازية وبرجوازية صرف ومضاربة وعناصر رأسمالية نصابة. يجب على الشيوعيين في أوروبا الغربية وفي أمريكا أن يتعلموا كيف ينشئون برلمانية جديدة غير عادية وغير انتهازية وغير وصولية, لكيما يستطيع حزب الشيوعيين أن يطرح شعاراته، والبروليتاريون الحقيقيون أن ينشروا ويوزعوا المناشير بمساعدة الفقراء المضطهدين غير المنظمين وأن يزوروا بيوت العمال وأكواخ البروليتاريين الريفيين والفلاحين في القرى النائية (ولحسن الحظ أن هذه القرى النائية هي في أوروبا أقل بكثير مما عندنا، وأمّا في انجلترا فهي قليلة للغاية) وأن يترددوا على أبسط المشارب الشعبية، وينفذوا في الاتحادات الشعبية البسيطة والجمعيات الإجتماعية العفوية الشعبية، وأن يتحدثوا مع الشعب، ولكن لا بلغة العلماء (ولا بلغة برلمانية جداً)، وعليهم أن لا يتزاحموا أبدا على «الكراسي» البرلماني، بل أن عليهم في كل مكان أن يوقضوا الأذهان، ويجتذبوا الجماهير ويدينوا البرجوازية من فمها، ويستفيدوا من جهازها الذي أوجدته، وانتخاباتها التي نظمتها، ونداءاتها التي أصدرتها للشعب كله، وأن يعرفوا الشعب البلشفية كما لم يحدث أن تعرف بهاأبداً (أثناء سيطرة البرجوازية) في غير فترات الانتخابات (ما عدا، طبعا، لحظات الاضرابات الكبيرة، عندما كان مثل هذا الجهاز الشعبي العام للتحريض يعمل في بلادنا بجهد أكبر). والقيام بهذا العمل في أوروبا الغربية وأمريكا أمر مجهد للغاية وعسير جداً، ولكن القيام به أمر ممكن وواجب، إذ يبذل من أجل حل المسائل العملية التي يزداد تنوعها باستمرار ويزداد باستمرار ارتباطها مع جميع نواحي الحياة الاجتماعية، والتي تؤدي باستمرار إلى انتزاع فرع بعد آخر وميدان بعد آخر من أيدي البرجوازية.
وفي انجلترا ذاتها يجب كذلك أن تقوم أعمال الدعاية والتحريض والتنظيم بين وحدات الجيش والقوميات المظلومة والمهضومة في دولتـ«ها» (ارلنده والمستعمرات) على طريقة جديدة (غير اشتراكية، بل شيوعية، غير اصلاحية، بل ثورية). لأن جميع ميادين الحياة الاجتماعية هذه في عهد الامبريالية عموما، والآن خصوصا، أي بعد الحرب التي نكبت الشعوب وتفتح بسرعة عيونها على الحقيقة (وهذه الحقيقة هي أنه قتل وشوه عشرات الملايين من الناس من أجل حل مسألة من الذي سيمعن في نهب عدد أكبر من البلدان، الضواري الانجليز أم الألمان) أجل، إن جميع ميادين الحياة الاجتماعية هذه قد تكدست فيها خصوصا مواد قابلة للاشتعال، وتتكون فيها بواعث وفيرةجداً للمنازعات والأزمات واشتداد النضال الطبقي. ونحن لا نعرف ولا يمكننا أن نعرف أية شرارة من تلك الشرارات غير المتناهية والمتطايرة الآن في جميع البلدان، بتأثير الأزمة الاقتصادية والسياسية العالمية، ستضرم نيران الحريق، ونعني انهاض الجماهير بقوة. ولذلك نحن ملزمون بأن نعمل وفق مبادئنا الجديدة الشيوعية على «تكييف» جميع المجالات، حتى أكثرها قدماً وصدأ وحتى، في الظاهر، أدعاها لليأس، إذ بدون ذلك سوف لا نؤدي مهمتنا على الوجه المطلوب، ولا بكون محيطين بكل الجوانب، وسوف لا نتقن استعمال جميع أنواع السلاح ولا نكون على استعداد للانتصار على البرجوازية (التي بنت جميع نواحي الحياة الاجتماعية على النمط البرجوازي، أمّا الآن فقد اخلت بها على نفس النمط)، ولا على استعداد لتجديد تنظيم الحياة كلها تنظيما شيوعيا بعد ها الإنتصار.
بعد الثورة البروليتارية في روسيا، وانتصارات هذه الثورة في النطاق الدولي، -وهي انتصارات مفاجئة للبرجوازية وللتافهين الضيقي الأفق-، غدا العالم كله الآن عالماً آخر، كما أصبحت البرجوازية في كل مكان غير ما كانت. فقد أصابها الرعب من «البلشفية»، وضغنت عليها إلى حد الجنون، ولذلك بالذات فهي، من جهة، تزيد في سرعة تطور الحوادث، ومن الجهة الأخرى توجه كل اهتمامها إلى قمع البلشفية بالعنف، وبذلك تضعف موقعها هي في سلسلة من المجالات الأخرى. يجب على الشيوعيين في جميع البلدان المتقدمة أن يأخذوا في تكتيكهم كلتا هاتين الحالتين بعين الاعتبار.
عندما كان الكاديت الروس وكرينسكي يشنون على البلاشفة حملاتهم المسعورة، خاصة منذ أبريل سنة 1917، وأشد من ذلك في يونيو ويوليوز سنة 1917، فقد كانوا يفرطون في ذلك ويتجاوزون الحد. لقد كانت ملايين النسخ من الجرائد البرجوازية تزعق ضد البلاشفة بمختلف الأنغام، وبذلك ساهمت في جلب الجماهير إلى تقييم البلشفية، وبفضل هذه «الحماسة» التي بذلتها البرجوازية كانت الحياة الاجتماعية كلها، فضلاً عن الجرائد، تكتنفها المجادلات حول البلشفية. واليون أيضا يسلك أصحاب الملايين في جميع البلدان، وعلى النطاق العالمي، سلوكا يتوجب علينا أن نكون شاكرين لهم عليه من الصميم. فهم يحكمون على البلشفية بمثل تلك الحماسة التي أظهرها كيرنسكي وشركاه، وهم أيضا يفرطون في ذلك ويتجاوزون الحد وبذلك يساعدوننا على غرار كرينسكي. عندما تجعل البرجوازية الفرنسية من البلشفية النقطة الأساسية في دعايتها الانتخابية، وتتهم الاشتراكيين المعتدلين نسبياً أو النتأرجحين بالبلشفية، وعندما تفقد البرجوازية الأمريكية الصواب بالمرة، فتقبض على الألوف والألوف من الناس بتهمة البلشفية، وتوجد جواً من الذعر، وتذيع في كل مكان أقاصيص عن مؤامرات بلشفية، وعندما ترتكب البرجوازية الانجليزية، أكثر البرجوازيات «وقاراً» في العالم مع كل ما لها من عقل وتجربة، حماقات لا يمكن تصديقها، وتؤسس أغنى «الجمعيات لمكافحة البلشفية»، وتصدر أدبيات خاصة حول البلشفية، وتستكري لمكافحة البلشفية مزيدا من العلماء والدعاة والقسس، اذ ذاك يتوجب علينا أن نحني رؤوسنا ونشكر السادة الرأسماليين. فهم يعملون لصالحنا، وهم لا يستطيعون أن يسلكوا غير هذا السلوك، إذ أنهم قد فشلوا في «تجاهل» البلشفية وخنقها.
ولكن في الوقت ذاته، ترى البرجوازية تقريبا جانباً واحداً فقط من البلشفية، ونعني به الانتفاض والعنف والارهاب، ولذلك فهي تسعى لأعداد نفسها، بوجه خاص، للصد والمقاومة في هذا المضمار. ومن المحتمل أن تفلح البرجوازية في ذلك في بعض الحالات وفي بعض البلدان وفي فترات قصيرة من الزمن؛ وهذا الاحتمال ينبغي أن يؤخذ بعين الاعتبار؛ فإذا ما وفقت هي فسوف لا يكون ذلك مرعبا لنا على الإطلاق. إن الشيوعية «تنبعث» من جميع نواحي الحياة الاجتماعية إطلاقا ونبتاتها موجودة إطلاقا في كل مكان. وهذه «العدوى» (إذا ما أردنا استعمال الاصطلاح المفضل «المستساغ» للغاية عند البرجوازية والشرطة البرجوازية) قد نفذت نفوذاً تاماً في الجسم فتشبع بها كليا. فلو «سد» أحد المنافذ بمنتهى الدقة، وجدت «العدوى» لها منفذا آخر، يكون في بعض الأحيان غير متوقعا أبداً. إن الحياة تفعل فعلها. دع البرجوازية تتخبط، ونذهب في غيظها إلى حد الجنون، وتتجاوز المقاييس، وتقترف الحماقات، وتأخذ ثأرها من البلاشفة سلفا، وتسعى أكثر لتقتل (في الهند والمجر وألمانيا وغيرها) المئات والألوف ومئات الألوف من بلاشفة الغد أو الأمس، فالبرجوازية بسلوكها هذا تفعل ما فعلته جميع الطبقات التي حكم عليها التاريخ بالفناء. يجب على الشيوعيين أن يعرفوا أن المستقبل لهم في جميع الأحوال، ولذا فبإمكاننا (بل ويجب علينا) أن نجمع بين حماستنا الشديدة في النضال الثوري العظيم وبين التقدير السليم الرزين للتخبطات المسعورة التي تقترفها البرجوازية. لقد حطموا الثورة الروسية سنة 1905 بقسوة، وهزموا البلاشفة الروس في يوليوز سنة 1917، وقتلوا أكثر من 15000 شيوعي ألماني نتيجة مؤامرة غادرة ومناورة ماكرة من جانب شيدمان ونوسكه بالاتفاق مع البرجوازية والجنرالات الملكيين. وفي فنلنده والمجر يطغو ارهاب أبيض -ومع ذلك فإن الشيوعية في جميع الأحوال وفي جميع البلدان تتصلب وتنمو، وإنما تزيدها قوة. ولا ينقصنا إلاّ أمر واحد لكيما نسير بمزيد من الاطمئنان والثبات قدماً نحو الانتصار، وهو أن يعي جميع الشيوعيين في جميع البلدان وعيا شاملاً وعميقاً للغاية، أن من الضروري أن يكونوا مرنين في تكتيكهم أقصى درجات المرونة. ان الشيوعية النامية بشكل رائع، في البلدان المتقدمة على الأخص، يعوزها اليوم هذا الوعي وتعوزها القدرة على الاستفادة من هذا الوعي في التطبيق.
إن ما حدث لأمثال كاوتسكي وأوتو باور وغيرهما من زعماء الأممية الثانية العلماء النحارير في الماركسية والغيورين على الإشتراكية، يمكن (بل يجب) أن يكون درسا مفيداً. فقد أدركوا أتم الإدراك ضرورة التكتيك المرن، وتعلموا وعلموا الآخرين ديالكتيك ماركس (والكثير مما وضعوه في هذا الصدد سيبقى على الدوام قسطا ثمينا في مؤلفات الاشتراكية)، إلاّ أنهم ارتكبوا في تطبيق هذا الديالكتيك أخطاء وأية أخطاء أو قل أنهم اثبتوا أنفسهم في العمل غير ديالكتيكيين، وأظهروا أنفسهم عاجزين عن أن يحسبوا الحساب للتغير السريع في الأشكال، وامتلاء الأشكال القديمة السريع بالمضامين الجديدة إلى حد أن مصيرهم ليس أدعى للغبطة من مصير هايندمان وغيد وبليخانوف إلاّ قليلاً. إن السبب الرئيسي لإفلاسهم هو أنهم «افتتنوا» بشكل واحد معين لنمو حركة العمال والاشتراكية، ونسوا أنه ذو جانب واحد، وكانوا يخافون أن ينظروا إلى ذلك الانعطاف الحاد الذي إذا محتوما بحكم الظروف الموضوعية، واستمروا يرددون الحقائق البسيطة المحفوظة التي تبدو، للوهلة الأولى، مفروغاً منها، مثل ثلاثة أكثر من اثنين. ولكن السياسة أكثر شبهاً بالخبز منها بالحساب، بل فوق ذلك أكثر شيها بالرياضيات العالية منها بالرياضيات الابتدائية. وفي الواقع امتلأت جميع الأشكال القديمة للحركة الاشتراكية بمضامين جديدة، ولذا ظهرت أمامالأعداد علامة جديدة، علامة «ناقص»، أمّا جهابدتنا فقد استمروا بعناد (ولا يزالون مستمرين) في اقناع أنفسهم والآخرين بأن («ناقص ثلاثة») أكبر من «ناقص إثنين».
يجب أن نسعى لكي لا يكرر الشيوعيون ذات الخطأ من الجانب الآخر، أو، على الأصح، يجب أن نسعى لنصلح بأسرع وأقصر وقت ممكن، وبأقل الأيلام للجسم ذات الخطأ الذي يرتكبه، ولكن من الجانب الآخر، الشيوعيون «اليساريون». إن العقائدية اليسارية خطأ كالعقائدية اليمينية. وبديهي أن خطأ العقائدية اليسارية في الشيوعية لهو، في اللحظة الراهنة، أقل خطرا وأصغر بألف مرة من خطر العقائدية اليمينية (أي الاشتراكية-الشوفينية والكاوتسكية)، غير أن ذلك فقط بسبب أن الشيوعية اليسارية تيار حديث بالمرة وناشئ لتوه. ولهذا السبب فقط، يمكن، في ظروف معينة، معالجة المرض بسهولة، كما أن من الضروري المبادرة إلى علاجه بأقصى الجهد.
لقد انفجرت الأشكال القديمة، إذ ظهر أن المحتوى الجديد فيها، المحتوى المعادي للبروليتاريا والرجعي، قد بلغ درجة مفرطة في التطور. إن لعملنا اليوم، من وجهة نظر تطور الشيوعية العالمية، محتوى وطيداً، قويا، جبارا للعمل (من أجل السلطة السوفييتية وديكتاتورية البروليتاريا) لدرجة أن هذا المحتوى يستطيع بل ولا بد له أن يتجلى يأي شلك كان، جديد وقديم، كما أنه يستطيع، بل ولا بد أن يحيل جميع الأشكال، القديمة منها والجديدة، وأن يتغلب عليها ويخضعها. وذلك لا من أجل التهادن مع الأشكال القديمة، بل من أجل التمكن من جعل جميع وشتى الأشكال، الجديدة منها والقديمة، أداة لانتصار الشيوعية انتصارا ناجزا نهائيا فاصلا لا ردة فيه.
يجب على الشيوعيين أن يبدلوا جميع جهودهم لتوجيه الحركة العمالية، والتطور الاجتماعي بوجه عام، في أقوم وأسرع طريق نحو الانتصار العالمي للسلطة السوفييتية ونحو ديكتاتورية البروليتاريا. هذه حقيقة لا تقبل الجدل. ولكن يكفي أن نخطو خطوة صغيرة إلى أبعد، ظاهرها أنها في ذات الإتجاه، حتى تتحول الحقيقة الى خطأ. يكفي أن نقول كما يقول الشيوعيون اليساريون الألمان والانجليز أننا لا نعترف إلاّ بطريق واحد، بالطريق المستقيم، وأننا لا نجيز المناورات والتوفيق والمساومات، حتى نكون قد ارتكبنا خطأ بإمكانه أن يلحق أخطر الضرر بالشيوعية، وهو فعلا قد ألحق الضرر لحد ما، ولا يزال يلحقه. لقد تشبثت العقائدية اليمينية بالاعتراف بالأشكال القديمة وحدها، وهي قد أفلست نهائيا لأنها لم تلاحظ المحتوى الجديد. أمّا العقائدية اليسارية فتصر على انكار أشكال قديمة معينة إنكارا مطلقا، وهي لا ترى أن المحتوى الجديد يشق طريقه عبر جميع وشتى الأشكال، وأن من واجبنا كشيوعيين أن نتقن جميع الأشال، وأن نتعلم كيف نكمل شكلا ما بشكل آخر، وأن وأن نستبدل شكلا ما بغيره، وذلك في أقصى ما يمكن من السرعة، وأن نوفق بين تكتيكنا وبين كل استبدال كهذه لم تستدعه طبقيا ولا جهودنا.
إن أهوال الحرب الامبريالية العالمية وفظائعها وارجاسها، والحالة المستعصية التي أوجدتها قد دفعت الثورة العالمية وعجلتها بقوة جبارة. وان هذه الثورة العالمية وعجلتها بقوة جبارة. وان هذه الثورة تتطور سعة وعمقا وبسرعة خارقة ووفرة رائعة في الأشكال المتعاقبة، وهي تدحض عمليا وبشكل ناصع أية عقائدية، بحيث أن لدينا كل الأسس لنعول على شفاء الحركة الشيوعية العالمية شفاء عاجلاً وتاما من مرض «اليسارية» الطفولي في الشيوعية.
28/04/1920
--------------------------------------------------------------------------------
ملحق
قبل أن تنتهي دور الطبع والنشر في بلادنا التي نهبها امبرياليو العالم كله، انتقاما من الثورة الامبريالية، ولا يزالون ينهبونها ويحاصرونها، رغم كل الوعود التي كالوها لعمالهم، أقول، قبل أن تنتهي دور الطباعة من مهمة طبع كراستي، وصلتني مواد إضافية من خارج البلاد وأنا سأطرق باختصار إلى بعض النقاط، دون أن أدعي بأن في كراستي شيئا أكثر من مذكرات عابرة لكتاب سياسي.
1 انشقاق الشيوعيين الألمان
لقد إذا انشقاق الشيوعيين الألمان أمرا واقعاً. فقد شكل «اليساريون» أو «المعارضة المبدئية» حزبا خاصا هو «حزب العمال الشيوعي» تمييزا له عن «الحزب الشيوعي». وفي إيطاليا كذلك، تسير الأمور، حسب الظاهر، نحو انشقاق وشيك. وأقول: حسب الظاهر، لأن عندي عددين إضافيين فقط (8 و8) من الجريدة اليسارية «السوفييت» («Il Soviet») وفيها تناقش علنا مسألة إمكانية وضرورة الانشقاق، كما أن الحديث يدور كذلك حول مؤتمر كتلة «الممتنعين» (أو المقاطعين ونعني المناوئين للاشتراك في البرلمان)، الكتلة التي لا تزال حتى الآن جزءاً من الحزب الاشتراكي الإيطالي.
وقد يخشى من أن الانشقاق مع «اليساريين» والمناوئين للبرلمان (الذين هم لحد ما مناوئي السياسة وخصوم الأحزاب السياسية ومناهضي النشاط في النقابات) سيغدو ظاهرة عالمية، على غرار الانشقاق مع «الوسطيين» (أو الكاوتسكيين واللونغيتيين و«المستقلين» ومن اليهم). فليكن كذلك، فالانشقاق على كل حال أفضل من البلبلة التي تعيق سواء النمو الفكري والنظري والثوري للحزب ونضوجه، وتعيق كذلك نشاطه العملي المنسجم المنظم تنظيما حقيقيا الذي يمهد الطريق الحقيقي لديكتاتورية البروليتاريا.
دع «اليساريين» يمتحنون أنفسهم في العمل في النطاق الوطني والعالمي، دعهم يحاولون التمهيد لديكتاتورية البروليتاريا (ثم تحقيقها) بدون حزب ذي مركزية قوية وانضباط حديدية، وبدون القدرة على العمل في جميع مجالات النشاط السياسي والثقافي ونواحيه وجميع أنواعه وألوانه. إن التجربة العملية ستعلمهم سريعا.
ولكن ينبغي أن تبذل جميع الجهود كي لا يوجد الانشقاق مع «اليساريين» المصاعب، أو كي يوجد مقداراً أقل ما يمكن من المصاعب في طريق اندماج جميع العاملين في حركة العمال، ممن يسندون الحكم السوفييتي وديكتاتورية البروليتاريا بإخلاص ونزاهة، في حزب واحد، ذلك الاندماج الضروري والمتوقع حتما في مستقبل قريب. قبل التضال الجماهيري المباشر من أجل ديكتاتورية البروليتاريا كانت لديهم فرصة خمسة عشر عاماً شنوا فيها ضد المناشفة (أي الانتهازيين و«الوسطيين») وضد «اليساريين» على حد سواء نضالاً منظماً وأوصلوه إلى النهاية. ومن الواجب الآن في أوروبا وأمريكا أن ينجز هذا العمل ذاته «بخطوات متسارعة». هناك بعض الأفراد، وخاصة بين مدعي الزعامة الفاشيين، بإمكانهم (إذا كان يعوزهم روح الطاعة البروليتارية و«شرف النفس») أن يصروا على اخلاصهم زمنا طويلا. ولكن جماهير العمال تتحد هي نفسها بسهولة وسرعة، عندما تأزف الساعة، وتوحد جميع الشيوعيين المخلصين في حزب واحد قادر على إقامة النظام السوفييتي وديكتاتورية البروليتاريا [21].
2) الشيوعيون والمستقلون في ألمانيا
لقد ابديت في الكراس رأيي بأن المساومة بين الشيوعيين والجناح اليساري للمستقلين أمر ضروري ونافع للشيوعية، لكن تحقيق ذلك سوف لا يكون أمراً سهلاً. واعداد الجرائد التي تلقيتها فيما بعد قد أكدت الأمرين. ففي العدد رقم 32 في «العلم الأحمر»، لسان حال اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الألماني («Die Rote Fahne», Zentralorgan der Kommunistischen Partei Deutschland , Spartakusbund) الصادرة في (26/03/1920) نشر «بيان» للجنة المركزية هذه بصدد مسألة «البوتش» العسكري (وهو مؤامرة أو مغامرة) الذي قام به كاب ولوتفيتز وبصدد «الحكومة الاشتراكية». وهذا البيان صحيح كل الصحة، سواء من وجهة نظر المقدمة الأساسية أو من وجهة نظر النتيجة العملية. فالمقدمة الأساسية تتلخص في أنه لا يوجد «أساس موضوعي» لديكتاتورية البروليتاريا في اللحظة الراهنة، لأن «أكثرية عمال المدن» تؤيد المستقلين. أمّا النتيجة فهي وعد باتخاذ موقف «معارضة أمنية» (أو ما معناه ترك الاستعداد «لاسقاط قسري») تجاه الحكومة «الاشتراكية في حالة إخراج الأحزاب البرجوازية الرأسمالية منها».
فالتكتيك من حيث الأساس صحيح دون شك. ولكن إذا كان لا يقتضي أن نتوقف عند التفاصيل غير الدقيقة من الصيغة، فإن كان من غير الجائز أن نمسك عن الكلام، ولا نقول أنه من غير الجائز أن تسمى حكومة الاشتراكيين الخونة (في بيان رسمي للحزب الشيوعي) حكومة «إشتراكية»، وان من غير الجائز التحدث عن إخراج «الأحزاب البرجوازية الرأسمالية»، في حين أن أحزاب شيدمان وأمثاله والسيدين كاوتسكي وكريسبين وأمثالهما هي أحزاب البرجوازية الصغيرة الديموقراطية، وأن من غير الجائز كتابة أشياء كالتي وردت في الفقرة الرابعة من البيان التي تنص بما يلي:
«… من أجل اطراد جذب الجماهير البروليتارية إلى جانب الشيوعية، تتسم بأهمية كبرى من وجهة نظر تطور ديكتاتورية البروليتاريا، حالة يمكن فيها أن يستفاد من الحرية السياسية دونما تقييد، كما لا يمكن فيها للديموقراطية البرجوازية أن تنبري كديكتاتورية لرأس المال…».
إن تلك الحالة لأمر مستحيل، فالزعماء البرجوازيون الصغار، أمثال هندرسون في ألمانيا (شيدمان وأمثاله) وأمثال سنودن (كريسبين ومن اليه) لا يخرجون ولا يستطيعون أن يخرجوا من اطار الديموقراطية البرجوازية التي لا يمكنها بدورها إلاّ أن تكون ديكتاتورية رأس المال. لم تكن هناك حاجة أبدا لكتابة هذه الأشياء الخاطئة مبدئيا والمضرة سياسيا من وجهة نظر الحصول على النتيجة العملية التي كانت لجنة الحزب الشيوعي المركزية تسعى إليها بصورة صحيحة تماما. كان يكفي من أجل ذلك أن يقال (إذا أريد اتباع المجاملات البرلمانية): انه ما دامت أكثرية عمال المدن تسير في أثر المستقلين، فإننا، نحن الشيوعيين، لا نستطيع أن نمنع هؤلاء العمال من نبذ آخر أوهامهم عن الديموقراطية البرجوازية الصغيرة (أو ما معناه كذلك «الأوهام البرجوازية الرأسمالية»)، وذلك عن طريق تجربة حكومتـ«هم». وهذا ما يكفي لتبرير المساومة، التي هي ضرورية في الواقع، والتي يجب أن تتلخص في الامتناع لزمن معين عن محاولات اسقاط الحكومة بالعنف، الحكومة التي تتمتع بثقة أكثرية عمال المدن. وأمّا في التحريض الجماهيري اليومي، غير الداخل في إطار المجاملات الرسمية، البرلمانية، فيمكن طبعا أن نضيف ما يلي: دع الأنذال من شاكلة شيدمان والتافهين الضيقي الأفق من أشكال كاوتسكي وكريسبين يفضحون أنفسهم في العمل ويظهرون مبلغ خداعهم لأنفسهم وللعمال. إن وزارتهم «النظيفة» ستقوم «أنظف من الجميع» بعمل «تنظيف» اصطبلات أوجياس الاشتراكية والاشتراكية الديموقراطية وما اليها من أنواع اشتراكية الخيانة.
لقد ظهرت مرة أخرى، إبان الفتنة الكورنيلوفية الألمانية، أي إبان انقلاب السيدين كاب ولوتفيتز، الجبلة الحقيقية لزعماء «الحزب الاشتراكي-الديموقراطي الألماني المستقل» الحاليين (أولئك الزعماء الذين يقال فيهم، عن غير حق، أنهم قد فقدوا كل نفوذ لهم، والذين يقال فيهم، عن غير حق، أنهم قد فقدوا كل نفوذ لهم، والذين هم، في الواقع، أكثر خطرا على البروليتاريا من الاشتراكيين-الديموقراطيين المجربين الذين سموا أنفسهم شيوعيين، ووعدوا «بتأييد» ديكتاتورية البروليتاريا) [22]. وهناك مقالان صغيران يعطيان صورة مصغرة بهذا الصدد، بيد أنها صورة بارزة، احدهما لكارل كاوتسكي وعنوانه «لحظات فاصلة» («Entscheidende Stunden») نشر في «Freiheit» («الحرية»، لسان حال المستقلين) في 30 مارس سنة 1920، والآخر لأرثور كريسبين وعنوانه «حول الوضع السياسي» (نشر في الجريدة نفسها في 14 ابريل 1920). إن هذين السيدين عاجزين بالمرة عن التفكير والاستدلال على غرار الثوريين، انهما ديموقراطيان برجوازيان صغيران بكاءان، بحيث لو اعلنا نفسيهما نصيرين للحكم السوفييتي ولديكتاتورية البروليتاريا لكان ذلك أخطر على البروليتاريا بألف مرة، لأنهما في الواقع سيرتكبان الخيانة، ولا مناص، في كل لحظة عصيبة خطرة… بينا يعتقدان «باخلاص» أنهما يساعدان البروليتاريا! أفلم يرد الاشتراكيون-الديموقراطيون المجريون الذين عمدوا أنفسهم باسم الشيوعيين أن «يساعدوا» كذلك البروليتاريا، عندما رأوا، لفرط جبنهم وميوعتهم، أن وضع الحكم السوفييتي في المجر لا أمل فيه، فأخذوا ينوحون أمام عملاء راسماليي وجلادي دول الوفاق.
3) توراتي وشركاه في إيطاليا
إن عددي الجريدة الإيطالية «السوفييت» المشار غليهما أعلاه، يثبتان تماماً ما قلته في كراسة عن خطأ الحزب الاشتراكي الإيطالي، إذ يتحمل بقاء هؤلاء الأعضاء في صفوفه، وحتى مثل هذه الزمرو من البرلمانيين. ويثبت ذلك أكثر، ما أورده محايد، كمراسل الجريدة الانجليزية البرجوازية الليبرالية «The Manchester Guardian» («المانشستر غارديان») في روما الذي نشر في العدد المؤرخ 12 مارس 1920 حديثه مع توراتي.
كتب هذا المراسل: «… يرى السنيور توراتي أن خطر الثورة ليس بالدرجة التي تستدعي قلقاً لا داعي له في إيطاليا. والمكسيماليون انما يلعبون بنار النظريات السوفييتية لكي يحتفظوا بالجماهير متيقظة وهائجة لا أكثر. وأمّا هذه النظريات فليست إلاّ مجرد مفاهيم خيالية، ومناهج مبتسرة، لا تصلح للتطبيق العملي. وهي تصلح فقط لابقاء الطبقات الكادحة في حالة الانتظار. وأمّا الأشخاص الذين يستعملونها كطعم يخطفون به أبصار البروليتاريا فيجدون أنفسهم مضطرين لأن يخوضوا كفاحا يوميا من أجل الحصول على بعض التحسينات الاقتصادية، الطفيفة في الغالب، وذلك لارجاء تلك اللحظة التي ستفقد فيها الطبقات الكادحة أوهامها وإيمانها بأساطيرها المحبوبة, هذا هو باعث هذه السلسلة الطويلة من الاضرابات المختلفة المقاييس والمختلفة الذرائع، بما فيها الاضرابات الأخيرة لعمال البريد والسكك الحديدية، الاضرابات التي تزيد وضع البلاد الشاق سواءا على سوء. فالبلاد في هياج من جراء المصاعب الناشئة من مسألة الأدرياتيك، وهي مرهقة بدينها الخارجي وبتضخم العملة فيها، ومع ذلك فهي لم تدرك بعد أبداً ضرورة اتباع الطاعة في العمل، تلك الطاعة التي باستطاعتها وحدها أن تعيد النظام والرفاه…»
واضح كالشمس، أن النراسل الانجليزي قد أفضى بالحقيقة التي يظهر أن توراتي نفسه وحماته والمتواطئين معه وملقنيه البرجوازيين في إيطاليا يكتمونها ويزوقونها. وهذه الحقيقة هي أن أفكار السادة توراتي، وتريفيس، وموديلياني، ودوغوني وشركاهم، وكذلك اعمالهم السياسية، هي في الواقع وبالضبط، كتلك التي وصفها المراسل الإنجليزي. إنها اشتراكية الخيانة بعينها. اليكم فقط هذا الدفاع عن النظام والطاعة للعمال المأجورين في العبودية، والكادحين من أجل أرباح الرأسماليينكم هي مألوفة لنا، نحن الروس، هذه الأحاديث المنشفيةوأية بلادة وابتذال برجوازي يتجليان في عدم فهم الدور الثوري للاضرابات المتسعة بصورة عفويةأجل، إن مراسل الجريدة الانجلييزية الليبرالية الإنجليزية قد قدم خدمة معكوسة للسادة توراتي وشركاه، وأكد بسطوع صحة طلب الرفيق بورديغا وأصدقائه في جريدة «السوفييت» المطالبين من الحزب الاشتراكي الإيطالي، فيما إذا أراد عمليا تأييد الأممية الثالثة، أن يطرد من صفوفه السادة توراتي وشركاه طردا مشيناً، وأن يصبح سواء باسمه أو بأفعاله حزبا شيوعيا.
4) نتائج غير صحيحة من مقدمات صحيحة
ولكن الرفيق بورديغا وأصدقاءه «اليساريين» يخلصون من انتقادهم الصحيح للسادة توراتي وشركاه إلى نتيجة غير صحيحة، مفادها أن الاشتراك في البرلمان بوجه عام أمر مضر. إن «اليساريين» الايطاليين لا يستطيعون أن يوردوا دلائل جدية ولا شبه جدية في الدفاع عن هذا الرأي. إنهم يجهلون، لا أكثر ولا أقل، (أو يسعون لينسوا) الأمثلة العالمية للاستفادة من البرلمان البرجوازي، استفادة ثورية وشيوعية حقاً، ومفيذة في أمر التحضير للثورة البروليتارية فائدة لا جدال فيها. إنهم لا يتصورون مطلقا طريقة «جديدة» للاستفادة من البرلمان، ولذا يردّدون دون انقطاع صراخهم ضد الطريقة «القديمة» غير البلشفية للاستفادة من البرلمانية.
وذلك هو خطأهم الجذري. يجب على الشيوعية، لا في الميدان البرلماني وحده، بل وفي جميع ميادين النشاط أن تدخل شيئا ما جديدا من الناحية المبدئية (وهذا لا يتم بدون جهد مديد دائب عنيد)، شيئا يصرم الصلة جذريا بتقاليد الأممية الثانية (وفي الوقت نفسه يحافظ على جوانبها الحسنة ويطورها).
فلنأخذ على الأقل العمل الصحفي. إن الجرائد والكراسات والمناشير تؤدي عملاً ضرورياً للدعاية والتحريض والتنظيم. فما من حركة جماهيرية في أية بلاد متمدنة لحد ما تسنطيع أن تستغني عن جهاز الصحافة. وما من صخب ضد «الزعماء» ولا أية ايمان مغلظة بشأن صيانة طهارة الجماهير من نفوذ الزعماء،يمكن ان ينفي ضرورة ضرورة الاستفادة لهذا العمل، من أناس نشأوا في أوساط المثقفين البرجوازية، أو أن يخلص من المحيط البرجوازي الديموقراطي ومن جو «الملكية الخاصة»، الجو الذي يُنجز فيه هذا العمل في ظل الرأسمالية. إذ حتى بعد سنتين مضتا ونصف السنة على اسقاط البرجوازية، وبعد أخذ البروليتاريا السلطة السياسية، نشاهد نحن حولنا هذا الجو، وهذه العلاقات البرجوازية الديموقراطية، علاقات الملكية الخاصة بين الجماهير (جماهير الفلاحين والحرفيين).
البرلمانية هي شكل من أشكال العمل، والصحافة شكل آخر. إن محتوى هذين الشكلين يمكن، بل ويجب، أن يكون محتوى شيوعيا إذا كان نشطاء كلا الميدانين شيوعيين حقيقيين، وإعضاء حقيقيين في الحزب البروليتاري الجماهيري. ولكن سواء في ذلك الميدان أو هذا -وكذلك في أي مجال للعمل- لا يمكن، في ظل الرأسمالية، وعند الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية، تجنب تلك الصعوبات وتلك المهام الخاصة التي يجب على البروليتاريا أن تتغلب عليها وتبت فيها، للاستفادة ممن نشأوا في صفوف البرجوازية، في سبيل الانتصار على أوهام ونفوذ المثقفين البرجوازيين، ومن أجل إضعاف مقاومة محيط البرجوازية الصغيرة (وإصلاحه التام فيه بعد).
ألفم نشاهد نحن قبل سنوات 1914-1918، وفي جميع البلدان، أمثلة وافرة للغاية، من حملات الفوضويين «اليساريين» جداً، والنقابيين وأمثالهم على البرلمانية، واستهزائهم بالاشتراكيين البرلمانيين المتخلقين بصفات الابتذال البرجوازي، وتقريعهم أياهم لوصوليتهم والخ.، وهلجرا. بينما كانوا هم أنفسهم يحتالون عن طريق الصحافة، وعن طريق العمل في النقابات لبلوغ نفس المآرب الوصولية البرجوازية؟ أوليست أمثلة جوهو وميرهايم وغيرهما، لو اقتصرنا على فرنسا، أمثلة نموذجية؟
إن الصبيانية في «نفي» الاشتراك في البرلمان هي أنهم يريدون على وجه الضبط، بهذه الطريقة «البسيطة»، و«الهيّنة»، والمزعوم أنها ثورية، ان «يحلوا» المهمة الصعبة، مهمة النضال ضد النفوذ البرجوازي الديموقراطي داخل حركة العمال. أمّا في الواقع، فإنهم يهربون هرباً من ظلمهم ويطبقون عيونهم اطباقا على المصاعب، ويتهربون منها بالكلمات فقط. إن الوصولية بأوقح أشكالها والاستغلال البرجوازي للكراسي البرلمانية والتحوير الاصلاحي الصارخ للنشاط البرلماني، والروتين البرجوازي الصغير المبتذل، كل ذلك هو دون شك السمات العادية والغالبة التي توجده (والذي يتلاشى ببطء كبير حتى بعد اسقاط البرجوازية، بسبب أن الفلاحين يبعثون البرجوازية على الدوام) يولدان، في جميع ميادين العمل والحياة اطلاقا، نفس تلك الوصولية البرجوازية والشوفينية القومية والابتذال البرجوازي الصغير وغير ذلك مما هو في الجوهر واحد، وفي الشكل لا يختلف إلاّ شيئا يسيرا.
يخيل اليكم، أيها المقاطعون الأعزاء والمناوئون للبرلمان، أنكم «ثوريون رهيبون»؛ أمّا في واقع الأمر، فقد ارتعدت فرائصكم أمام مصاعب غير ذات شأن نسبيا من مصاعب النضال ضد نفوذ البرجوازية داخل حركة العمال، في حين أن انتصاركم، وأعني اسقاط البرجوازية واستيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية، يوجد المصاعب هذه ذاتها بمقياس أكبر من ذلك وأوسع بكثير. لقد ارتعدت فرائصكم كالأطفال أمام الصعوبة الصغيرة التي تواجهكم اليوم، ولم تفهموا أنه لا بدّ لكم إذا وبعد غد أن تكملوا تثقيفكم، أن تتعلموا كيفية التغلب على هذه المصاعب ذاتها ولكن في مقاييس أوسع بما لا يحد.
في عهد الحكم السوفييتي يتسلل ربائب البرجوازية من المثقفين إلى حزبكم وحزبنا البروليتاري بمقياس أكبر. وهم يتغلغلون في السوفييتات وفي المحاكم والإدارات، إذ لا يمكن بناء الشيوعية بمواد أخرى غير المواد البشرية التي أوجدتها الرأسمالية، فلا يمكن طرد المثقفين البرجوازيين وإبادتهم، إنما ينبغي أيضا إعادة تنشئة البروليتاريا أنفسهم وذلك في نضال مديد وعلى أساس ديكتاتورية البروليتاريا. فالبروليتاريون أنفسهم لا يتركون أوهامهم البورجوازية الصغيرة فوراً ولا نمعجزة ولا بحكم من مريم العذراء، ولا بأمر م شعار، ولا بقرار أو مرسوم، وإنما بنضال جماهيري مديد عسير ضد نفوذ البرجوازية الصغيرة الجماهيري. إن تلك المهام التي يرميها الآن مناوئو البرلمان عن عواتقهم بحركة يد واحدة، وبمثل هذه العجرفة والكبرياء والنزق والصبيانية، إن تلك المهام تنبعث في العهد السوفييتي من جديد في داخل السوفييتات، وفي داخل الادارات السوفييتية وبين «الوكلاء الحقوقيين» السوفييتيين (لقد حطمنا نحن في روسيا نظام المحاماة البرجوازي، وتحطيمنا له كان عملا صائبا، إلاّ أنه ينبعث من جديد عندنا تحت يافطة «الوكلاء الحقوقيين» «السوفييتيين»). إننا نرى جميع تلك السمات السلبية، التي هي من صلب البرلمانية البرجوازية، تنبعث باستمرار بين المهندسين السوفييتيين والمعلمين السوفييتيين، وبين ذوي الامتياز من عمال المصانع السوفييتية، أي بين العمال ذويي الخبرة العالية والوضع الممتاز. وهذا الشر لا ننتصر عليه -انتصارا تدريجيا- إلاّ بنضال دائب لا يكل، نضال مديد عنيد للتنظيم البروليتاري والانظباط.
وبديهي أن يكون التغلب على العادات البرجوازية إبان سيطرة البرجوازية أمراً «صعباً» جداً في حزبنا الخاص، ونعني حزب الطبقة العاملة. وأن طرد الزعماء البرلمانيين المألوفين الذين أفسدتهم الأوهام البرجوازية لدرجة مستعصية أمر «صعب». وإخضاع ذلك العدد الضروري ضرورة مطلقة (,ليكن عدداً معينا محددا جدا) من ربائب البرجوازية للطاعة البروليتارية أمر «صعب». وايجاد كتلة شيوعية في البرلمان البرجوازي جديرة كل الجدارة بالطبقة العاملة أمر «صعب». وضمان جعل النواب الشيوعيين لا ينشغلون بالألاعيب البرلمانية البرجوازية، بل يصرفون همتهم في النشاط اللازم لزوماً مبرماً، في الدعاية والتحريض والتنظيم بين الجماهير أمر «صعب». ان كل ذلك، دون أخذ ورد، أمر «صعب»، وقد كان صعباً في روسيا، وهو أصعب، دون شك، في أوروبا الغربية وأمريكا، حيث البرجوازية أكثر رسوخاً والخ..
ولكن جميع هذه «المصاعب» ليست إلاّ الاعيب أطفال إذا قورنت بمهام من هذا النوع تماماً يجب حتماً على البروليتاريا أن تبت فيها، سواء من أجل انتصارها هي، أو في زمن الثورة البروليتارية، أو بعد أخذ البروليتاريا السلطة. فانشاء كتلة شيوعية حقا لحزب بروليتاري حقيقي، في البرلمان البرجوازي، في عهد سيطرة البرجوازية، لهو عمل صبياني سهل إزاء هذه المهام الهائلة في الواقع، المهام التي يتعين بموجبهافي عهد ديكتاتورية البروليتارياأن نعيد تنشئة الملايين من الفلاحين، وذوي الاستثمارات الصغيرة، ومئات الألوف من الموظفين، والمثقفين البرجوازيين، وأن نخضعهم جميعا للدولة البروليتارية وللقيادة البروليتارية، ونتغلب على عاداتهم وتقاليدهم البرجوازية.
فإذا كان الرفاق «اليساريون» ومناوئو البرلمان لا يتعلمون الآن كيفية التغلب حتى على مثل هذه الصعوبات الصغيرة، فإن بالإمكانت القول عن يقين، أنهم أمّا سيعجزون عن تحقيق ديكتاتورية البروليتاريا، ولن يستطيعوا في نطاق واسع أن يخضعوا ويصلحوا المثقفين البرجوازيين والمؤسسات البرجوازية، وأمّا أنه سيتحتم عليهم أن يتمموا معارفهم في استعجال، وبهذا الاستعجال سيعودون بضرر جسيم على قضية البروليتاريا، وسيرتكبون أخطاء تفوق المعتاد، ويظهرون ضعفا وعجزاً يتجاوز الحد المتوسط، وهلمجراً وقس على ذلك.
ما لم تسقط البرجوازية، ثم ما لم يتلاش الاستثمار الصغير والانتاج البضاعي الصغير بصورة تامة، فإن المحيط البرجوازي وعادات الملكية الخاصة، وتقاليد البرجوازية الصغيرة، ستفسد حتى ذلك الحين عمل البروليتاريا، سواء من خارج حركة العمال أو من داخلها، وستفسده لا في مجال واحد فقط من مجالات النشاط، أي المجال البرلماني، بل أيضا، ولا مناص، في جميع وشتى حقول النشاط الاجتماعي، وفي جميع الميادين الثقافية والسياسية دون استثناء. إن من أفحش الأخطالء التي يكلف ارتكابها ثمناً باهظاً أن يحاول المرء التملص من واحدة من هذه المهام H, «غير الرائقة» أو الصعبة في حقل ما من حقول العمل، وان يتسيج ضدها. يجب أن ندرس ونتعلم كيف نسيطر على جميع ميادين العمل والنشاط دون أي استثناء، وكيف نتغلب على جميع ميادين العمل والنشاط دون أي استثناء، وكيف نتغلب على جميع المصاعب وجميع العادات والتقاليد والشناشن البرجوازية في كل مكان. ووضع المسألة بشكل آخر ليس إلاّ تفاهة وصبيانية.
12/05/1920
5
في الطبعة الروسية لهذا الكتاب وصفت بصورة غير صحيحة بعض الشيء سلوك الحزب الشيوعي الهولندي ككل في حقل السياسة الثورية العالمية. ولذلك فإني أغتنم هذه الفرصة لأنشر أدناه ريالة رفاقنا الهولنديين بصدد المسألة، وأصحح اصلاح «المنبريون الهولنديون» الذي استعملته في النص الروسي، واستعيض عنه بهذه الكلمات «بعض أعضاء الحزب الشيوعي الهولندي».
ن. لينين
رسالة فاينكوف:
موسكو، 30 يونبو 1920.
عزيزي الرفيق لينين،
بفضل لطفكم، أتيح لنا نحن أعضاء الوفد الهولندي إلى مؤتمر الأممية الشيوعية الثاني، أن نطلع على كتابكم «مرض اليسارية» الطفولي في الشيوعية» قبل نشر ترجمته إلى اللغات الأوروبية الغربية. لقد أكدتم في كتابكم هذا، عدة مرات، استهجانكم ذلك الدور الذي لعبه بعض اعضاء الحب الشيوعي الهولندي في السياسة الدولية.
ومع ذلك فإننا نرى واجبا علينا أن نحتج على وضعكم مسؤولية تصرفاتهم على الحزب الشيوعي. فهذا غير دقيق بالمرة. وأكثر من ذلك، فهو غير عادل، لأن هؤلاء الأعضاء في الحزب الشيوعي الهولندي يشتركون اشتراكا قليلا جداً أو أنهم لا يشتركون أبداً في النشاط البومي للحزب، ثم هم يحاولون، بصورة مباشرة، أن يطبقوا في الحزب الشيوعي شعارات معارضة، كان الحزب الشيوعي الهولندي ولا يزال حتى اليوم مع جميع هيئاته يشن عليها أنشط نضال.
تحيات أخوية
(عن الوفد الهولندي)
د ي. فاينكوب
كتب في أبريل 1920
في كتاب على حدة،
في بتروغراد،
عن دار الدولة للطبع والنشر
.. -لا لعهدة خامسة- للرئيس بوتفليقة.. شعار رفعه آلاف المتظاهرين
.. آلاف المتظاهرين احتجاجا على ترشح بوتفليقة للانتخابات الرئاسي
.. زعيم حزب العمال البريطاني في بروكسل..لماذا؟
.. كيف يتذكر الشباب المغربي حركة -20 فبراير- بعد ثماني سنوات من
.. بوتين يهد الولايات المتحدة: مستعد لأزمة صواريخ كوبية أخرى إذ | <urn:uuid:a0162c7f-82d2-4756-909b-7343bacc9a19> | {
"date": "2019-02-23T12:45:52",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550249501174.94/warc/CC-MAIN-20190223122420-20190223144420-00582.warc.gz",
"url": "http://m.ahewar.org/s.asp?aid=38480&r=0&cid=177&u=&i=0&q=",
"language": "arb",
"language_score": 0.8902162909507751,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8902162909507751, \"ary_Arab_score\": 0.07987362146377563, \"ars_Arab_score\": 0.01527289766818285}",
"quality_score": 0.18918050825595856
} |
Contents
ننظر عن كثب!
حتى gьnstigste المستخدمة يمكن أن تكون مكلفة إذا تجاهل Kдufer عدد قليل من القواعد الأساسية. AUTO BILD يظهر لك ما.
إذا كان seriцs Verkдufer؟في سلام يكمن قوة - وخاصة عند شراء السيارات المستعملة. قدم 8330 يورو المتوسط الألمانية في العام السابق مغلق لسيارة مع مالك واحد على الأقل من السابق. مبلغ زهيد، ولكن فقط قليل من Kдufer تحضير لهذا الاستثمار مكلفة منذ grьndlich. هنا، توفر بوابات الإنترنت كما www.autobild.de جميع المعلومات nцtigen من المقارنة على مستوى أوروبا من التكاليف لامتلاك سوق السيارات المستعملة. وتقييم السيارات المستعملة يسمح مراقبة ما إذا كانت أسعار طلبت هي ьberhaupt واقعية.
ثم هناك heiЯt لجعل الاختيار الأولية. ونحن نوصي بأن تأخذ ما لا يزيد عن ثلاث سيارات على لائحة قصيرة - وإلا فإنه سوف unьbersichtlich. حتى الحصول على الهاتف، للحصول على المعلومات. مقارنة دائما: أصوات الأميال، وعدد من أصحاب والإفصاحات أبلغ عن Vorschдden مع البيانات في ьberein الإعلان؟
خصوصا: هو الشخص على الهاتف Hдndler أو Eigentьmer؟ أو تأتي Ausflьchte على النحو التالي: "أبيع مغلقة عن رفيقة." ثم هناك في الغالب Hдndler الذين يحاولون الالتفاف على Gewдhrleistungspflicht مع غرزة الخاص. أو هواية Hцker الذي تريد أن تجعل من اليورو سريع. لأن نعم، wьrden كنت لا تقول جيرانكم لبيع سيارتك نيابة عنك، أليس كذلك؟
الكثير من الوقت والطقس الجيدحتى هذه اللحظة، كل الحق، فإنه يحصل مثيرة. في الوقت الحالي يأتي موعد أعمى بهدف الرغبة - الزيارة. ومرة أخرى أنه heiЯt ميزة: هل لا يزال التفاصيل أعلاه؟ يمكن للتوفير وثيقة التسجيل أو السيارات التي تم تسجيلها بعد 1 أكتوبر 2005 أو قبل إعادة تسجيل، وإنتاج شهادة التسجيل الثانية، وbestдtigen بأنه Eigentьmer؟ وتكييفها مع السيارة، وأرقام بطاقات الهوية مركبة تفعل ьberein، سجل الصيانة lьckenlos gefьhrt؟
Dafьr من المهم أن الجدول الزمني. ساعتين على الأقل. والطقس الجيد. فقط عدد قليل من الأشياء مزعجة أكثر من شراء سيارة في المطر. SchlieЯlich muЯ تقييم drauЯen تأخذ مكان، كان ذلك أفضل للإضاءة. والمطر wьrde أي عيوب الطلاء، والتي تغطي كل ضئيلا gnдdig جعل إماطة اللثام عن سرية unmцglich الضرر الحادث.
ولكن هذا بالضبط هو ما يهم. وعلى اختبار القيادة. فقط عندما يكون verlдuft أي مشاكل والمفاوضات السعر في مكان مغلق لKдufer كما Verkдufer gleichermaЯen نتيجة مقبولة وصلت، وحان الوقت لدفع. أغلقت لشراء الخاص ينطبق: نقدا للتسجيل السيارة. و لا تنسى أن نلاحظ في الوقت المحدد من Ьbergabe على عقد البيع - عقد البيع، وهناك مجانا للطباعة.
إذا لم يسمح للسيارة، وKдufer يمكن anschlieЯend حتى العودة إلى ديارهم. لكننا لا ننصح. لأنه في حالة وقوع ضرر من SF-الخروج من Verkдufers وgefдhrdet. نصيحة: دائما ببيع السيارة حتى مجرد تسجيل الخروج. ثم هناك أية مشاكل بسبب إعادة تسجيل المنسية.
لا غنى عنه: اختبار القيادةلم تتم الموافقة على المرشح الرغبة؟ على المدى القصير أو علامة حمراء من Verkдufer لم يفكر؟ سيئة للغاية، ولكن بعد ذلك لا شيء من Geschдft. دون اختبار قيادة أي شيء lдuft عند شراء السيارات المستعملة. وبحلول ذلك فإننا نعني ليس قليلا لفة حولها في الممر، ولكن على مسافة عدة كيلومترات - إذا mцglich مع الطريق السريع Stьck. لأن بعض العيوب على Rдdern، والإطارات أو StoЯdдmpfern تكشف عن نفسها فقط في سرعات من 110 كم / ساعة والتي تحظر على LandstraЯe في حد ذاته.
أغلقت لكامل الرحلة ينطبق: الحفاظ على الهدوء. الإذاعة وVerkдufer ديك الاستراحة. SchlieЯlich وKдufer في عجلة لديها على التركيز، ومحاكمة كل من المستهلكين وتصنيف Gerдusche الحق. هام: القيادة، ومخلب والدوائر mьssen تعمل بشكل جيد. السيارة قد لا ينتقل إلى جنب في StraЯe على التوالي، حتى عند الكبح أنه يجب أن تبقى نظيفة في الممر. وبعد اختبار القيادة تبدو الهدوء مرة أخرى تحت السيارة، إذا يقطر مكان Flьssigkeit.
مساعدة الخبراء واضح جدا: حتى المواطن العادي قراءة جيدة لا يمكن أن يكون المعرفة من Sachverstдndigen، وبالتأكيد ليس الخبرة. وبالتالي، فإنه لا يمكن أن يصب لاتخاذ مثل هذا الخبير للحصول على المشورة عند الشراء. Ьberwachungsvereine وأندية السيارات تقديم dafьr الشيكات المستخدمة في بأسعار ьberlegenswerten تماما.
لذلك TЬV لديه "الاختيار الثقة" ابتداء من الساعة 34.90 يورو في البرنامج، وشركة أبوظبي للمطارات يفعل عمل дhnliche مغلقة لأعضاء من 59 يورو (79 يورو مغلقة لغير الأعضاء). هذا هو دائما أرخص من شراء سيارة مع الضرر الذي يجب تعيين anschlieЯend إصلاح مكلفة. لا ننسى: نفى Verkдufer الرحلة إلى Gebrauchtwagenprьfung، لديه ما تخفيه من شبه المؤكد. | <urn:uuid:2c787f7a-387d-471c-9e2d-8fb0d4ac667b> | {
"date": "2018-01-21T16:14:50",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084890795.64/warc/CC-MAIN-20180121155718-20180121175718-00190.warc.gz",
"url": "http://thenaturalrecoveryplan.com/42683",
"language": "arb",
"language_score": 0.9242775440216064,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9242775440216064, \"ars_Arab_score\": 0.043392080813646317, \"ary_Arab_score\": 0.014390450902283192}",
"quality_score": 0.17016080021858215
} |
مطالبة شعبية بعودة بوريس جونسون
مطالبة شعبية بعودة بوريس جونسون
«احذر ما تتمناه... فقد تتحقق أمنيتك»، حكمة ذكرت أولاً في حكاية «العجوز والموت» من Aesop’s Fables شفهيات الراوي أيسوب الإغريقي (620 - 564 قبل الميلاد)، 725 حكاية، متضمنة حوارات على ألسنة حيوانات وحشرات وطيور، كحِكم أخلاقية للبشر (قبل «كليلة ودمنة» بأكثر من ألف ومائة عام).
كهل تعب من جمع الحطب، فألقى بحمولته ساخطاً: «أنا عجوز سئمت من الحياة، فخلصوني منها». فظهر له الموت بمنجله الأسطوري لتحقيق الأمنية، فصاح الرجل: «ساعدني في جمع أعواد الحطب التي سقطت مني».
كررت قول «احذر ما تتمناه....» في تعليقي في «بي بي سي»، على استقالة رئيسة الوزراء إليزابيث تراس، بعد ظهر الخميس، استجابة لتزايد عدد نواب حزبها (المحافظ)، المعترضين على استمرارها في الزعامة (راجع مقالنا الأسبوع الماضي).
واسترجعت قول الأديب والفيلسوف الأميركي (الإسباني المولد) جورج دي سانتايانا (1863- 1952): «من لا يتذكرون أحداث الماضي، تصيبهم لعنة أن يعيشوها مرة أخرى» من مجلده الضخم «عصر (أو حياة) العقل» (خمسة أجزاء 1905 - 1906).
إذ يبدو أن «المحافظين»، الحزب الأشهر، والذي يعتبر الأكثر نجاحاً الذي حكم أكبر عدد من المرات في الديمقراطيات البرلمانية، لم يتعلم درس التاريخ، ولا يستوعب الحذر في التمنيات.
من التاريخ، الناخب يرفض الأحزاب التي تمزقها خلافات داخلية، وكان الحزب العريق ارتكب خطأ فادحاً بقبول نقل حي في التلفزيون أثناء الصيف لمناظرات المرشحين المتنافسين على الزعامة السيدة تراس، ووزير المالية السابق ريشي سوناك، في دوائر الحزب.
فقد ركز كلاهما على سلبيات الطرف الآخر وكعب أخيله، الذي يتلقى السهم المميت، مما أظهر الحزب منقسماً أمام عموم الناخبين الذين لا يصوتون في منافسة الزعامة.
الدرس الآخر أن عدم تماسك الأعصاب، واستبدال قبطان السفينة الماهر (بدلاً من مساعدته) عند مواجهة العاصفة، لا يضمن دائماً نجاة السفينة.
ففي 1990، أُجبرت رئيسة الوزراء وقتها الليدي مارغريت ثاتشر (1925- 2013 ) على الاستقالة بضغوط الوزراء وكبار المحافظين، خاصة التيار الموالي لتحول السوق الأوروبية المشتركة إلى الاتحاد الأوروبي، وكانت السيدة الحديدية معارضة لها. وبريطانيا وقَّعت معاهدة «ماستريخت» في1992 فقط عندما تولى جون ميجور زعامة الحزب، وبالتالي رئاسة الوزراء (1990 - 1997)، وواجه متاعب في قبول البرلمان لها.
خروج ثاتشر افقد المحافظين أهم رصيد انتخابي لهم منذ 1955 وقت انتهاء زعامة السير ونستون تشرشل (1874- 1965)، ولولا الدور المحوري لبريطانيا في حرب الخليج الأولى (تحرير الكويت) لخسر المحافظون الانتخابات، فتاريخياً يدعم الناخبون حكومتهم وقت الحروب. وبلا زعامة ثاتشر، خسر المحافظون 178 مقعداً في انتخابات 1997 عندما اكتسح «العمال» بقيادة توني بلير (1994- 200) الأصوات فائزين بـ145 مقعداً إضافياً (418 للعمال من إجمالي 651) بعد توحيده صفوف حزب العمال، والتخلص من التيار الاشتراكي.
تهور المحافظون، بالتخلص من قبطان السفينة بوريس جونسون (راجع مقالنا «أسطورة القديس جورج وبوريس جونسون» العدد 15930)، بدلاً من التحلي ببرودة الأعصاب الإنجليزية، والتمسك بجونسون، كرصيد انتخابي، وانتظار تحقيق برلماني لمعاقبته على مخالفته للوائح الحظر الصحي بإقامة موظفي مكتبه للحفلات.
فبوريس لم يستقل لسوء الأداء السياسي أو تدهور الاقتصاد الذي كان أداؤه الأفضل في أوروبا، بل استقال نتيجة ضغوط نواب الحزب، استجابة لحملة وسائل صناعة الرأي الصحافية، ومعظمها تدعمها وتروجها المؤسسات والتيارات التي تريد إعادة بريطانيا إلى حظيرة الاتحاد الأوروبي.
أمنية المحافظين، بزعيمة (شبه) حديدية جديدة - بدأت بتقليد الليدي ثاتشر مظهراً، وإصراراً على سياستها بجذب الاستثمارات، على الرغم من افتقارها لباقة وسرعة بديهة وقدرة ثاتشر على التواصل مع الصحافة والرأي العام - تحولت إلى كارثة في شعبيتهم (أقل من حزب العمال المعارض بأكثر من ثلاثين في المائة في استطلاعات الرأي)، وفي رد فعل البورصات وأسواق المال للميزانية التي أعلنتها حكومة تراس.
وحتى ساعة كتابة هذه السطور، لم يعلن كبار ساسة المحافظين عن نيتهم في الترشح لزعامة الحزب - حسب اللوائح المعدلة التي أعلنها السير غراهام برايدي رئيس لجنة 1922، الممثلة لنواب الحزب (بالحصول على مائة صوت كحد أدنى من 357 نائباً محافظاً قبل الثانية من ظهر غد الاثنين) - باستثناء زعيمة الأغلبية ورئيسة المجلس الاستشاري الملكي بينولوبي موردانت.
ومع ذلك، فإن استطلاعاتنا كصحافيين بين نواب المحافظين تضعها في المركز الثالث (كحالها في تصويت النواب على الزعامة السابقة في مطلع الصيف)، وراء مرشحيْن لم يعلنا نيتهما الترشح بعد: وزير المالية السابق سوناك الذي تقدم على تراس، لكن فضلها أعضاء الحزب في الدوائر، والثاني، وهي المفاجأة، جونسون نفسه الذي يطالب الناس العاديون (الذين تتجاهلهم الصحافة القومية) بعودته، وهي أيضاً أرقام وكالات المراهنات العامة في أنحاء البلاد.
نتائج تصويت نواب البرلمان ستعلن في التاسعة مساء الغد بتوقيت لندن. أحزاب المعارضة، وأكبرها «العمال» بزعامة السير كيير ستارمر الذي يتفوق في استطلاعات الرأي، تدعو إلى انتخابات برلمانية عامة فورية، بحجة أن عودة جونسون ستكون بمثابة ازدراء لجدية اللوائح البرلمانية وهيبة القانون، أو في حال اختيار زعيم ثالث منذ انتخابات 2019 يعني أنه جاء بلا تفويض نيابي من الناخب.
دستورياً لا يمكن إجراء انتخابات قبل نهاية 2024 إلا بتصويت ثلثي النواب، أي 434 نائباً، بينما للحكومة وحدها 357 مقعداً، والمعارضة تحتاج إلى 141 من أصوات نواب المحافظين للتصويت معها لتحل البرلمان، وليس من المعقول أن يصوت نائب لإجراء انتخابات تشير استطلاعات الرأي إلى خسارتها.
الحل الثاني، أن تتقدم المعارضة بعريضة يوقعها النواب إلى الملك لتعليق المجلس والدعوة إلى انتخابات «لظروف استثنائية طارئة» ومن شبه المستحيل إقناع القصر بذلك.
أي حكومة جديدة ستواجه المشاكل نفسها، اقتصادية ومالية وفي الطاقة، والتي قللت من شعبية المحافظين، وخارج سيطرة أي رئيس وزارة جديد؛ لأنها مشاكل عالمية وليست محلية، بجانب أن الحملات الانتخابات بطبيعتها، تستغرق شهرين أو أكثر من المواجهة التخاصمية الطابع التي تؤدي لانقسامات سياسية في وقت تحتاج فيه الأمة البريطانية إلى الوحدة والتضامن. | <urn:uuid:c60179f1-4fff-4658-84a6-baad9a2e22fa> | {
"date": "2023-01-28T13:39:26",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499634.11/warc/CC-MAIN-20230128121809-20230128151809-00751.warc.gz",
"url": "https://aawsat.com/home/article/3945621/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B3-%D8%AC%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%88%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.8256876468658447,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8256876468658447, \"ary_Arab_score\": 0.13462038338184357, \"ars_Arab_score\": 0.018547628074884415, \"arz_Arab_score\": 0.014016869477927685}",
"quality_score": 0.7628549933433533
} |
Pain, Pain, Go Away - ch1
تمت الترجمة بواسطة novels town
الفصل 1: الوداع الأول
أصبحت أنا و كيركو أصدقاء مراسلين عندما كان عمري 12 عامًا، في الخريف.
تبقى اكثر من ستة أشهر على التخرج التخرج ، لكن اضطررت إلى ترك المدرسة الابتدائية بسبب وظيفة والدي.
هذا التغيير في المدارس هو الفرصة التي أتيحت لكيريكو وأنا بأن نجتمع.
كان آخر يوم لي في المدرسة في نهاية أكتوبر. كنت سأغادر المدينة في نفس الليلة.
كان ينبغي أن يكون يوما هاما. على الرغم من ذلكلدي صديقان فقط يمكنني حقا دعوتهم بالأصدقاء
وكان أحدهم مريضًا جدًا، بينما الآخر في إجازة عائلية.
لذلك تُركت لقضاء اليوم وحدي.
في حفل الوداع قبل أربعة أيام، حصلت على باقة من الزهور الذابلة برسائل تحمل جميعها نفس المعنى.
وفي كل مرة يراني أحد زملائي في الصف، كانوا ينظرون إليّ كما لو كانوا يقولون
“هاه؟ أنت ما زلت هنا؟”
أصبح الفصل الدراسي مكانًا لا يطاق للبقاء فيه. كنت أعرف أنني بالفعل لا انتمى إلى هنا.
لم اشعر بالأسف لأني سوف اغير مدرستي، كانت تلك الحقيقة الوحيدة، لن افتقد أي شي من هذا, في الواقع تغيير المدرسة سيوفر لي فرصة الالتقاء بأشخاص جدد والحصول على تجارب جديده لذا شجعني ذلك أيضًا.
اعتقدت أنني سأكون أفضل حالاً في مدرستي التالية.
إذا اضطررت لتغيير مدرستي مرة أخرى، فيجب أن يحزن شخصين أو ثلاثة على الأقل بشأن ذلك في المرة القادمة.
انتهى صفي الأخير.و بعد أن وضعت أوراقي في مكتبي، شعرت وكأنني صبي ترك في الفصل وحيدًا في يوم عيد الحب، فتشت بلا جدوى في حقيبة الظهر الخاصة بي عن شخص ما قد ترك لي بعض الملاحظات الوداع اللطيفة، فلم أكن ناضجًا بعد بما يكفي لعدم رفع آمالي.
بينما كنت أتخلى عن صنع أي ذكريات جميلة في هذا اليوم، لاحظت أن هناك شخصًا يقف أمامي.
كانت ترتدي تنورة زرقاء مطوية ولها أرجل نحيفة. نظرت لها، في محاولة لإخفاء توتري.
لم تكن ساتشي أوياما ، التي كنت مهتمة بها سرا منذ الصف الثالث, لم تكن سايا موتشيزوكي التي أمالت رأسها وابتسمت كلما التقينا في المكتبة.
بدت جدية للغاية ، كانت كيريكو هيزومي تسأل “هل تريد ان نعود للمنزل معًا؟ ”
كانت كيريكو فتاة لا تُنسى ، مع قصة شعرها التي تتدلى فوق حاجبيها.
كانت خجولة، لا تتحدث إلا بصوت خافت، لها ابتسامة محرجة بدت خجولة لامتلاكها. كانت درجاتها في المتوسط أيضًا، لذلك لم تلفت انتباه أي شخص حقًا.
لقد كان لغزا تاما لماذا هي ؟ ، التي لم يحدث ان حظينا بمحادثه حقيقيه واحده , أتت وتحدثت معي اليوم.
شعرت بخيبة أمل سرًا لأنها لم تكن ساتشي أوياما أو سايا موتشيزوكي.
لكن لم يكن لدي أي سبب لرفضها أيضًا. قلت لها: “بالتأكيد ، أعتقد” وابتسمت. أجابت: “شكراً” ورأسها ما زال منخفضةً.
لم تقل كيريكو كلمة واحدة طوال الطريق إلى المنزل . سارت بجانبي بدت متوتره بشكل لا يصدق ، وأحيانًا تلقي نظرة عليا كما لو كان لديها ما تقوله.
لم أكن أعرف ما يمكن أن نتحدث عنه أيضًا. ماذا من المفترض أن يقول شخص ما سيخرج من هنا غدًا وليس لديه بالكاد اي معرفه؟ ناهيك عن ذلك ، انا لم أذهب إلى المنزل مع فتاة في عمري من قبل.
مع الكثير من الخجل بيننا، وصلنا إلى منزلي ونحن لم نقل شيئًا واحدًا لبعضاً البعض.
“حسنا وداعا.”
لوحت بخجل لكيريكو واستدرت لأمسك بمقبض الباب.
أخيرًا ، بدت وكأنها حشدت بعض القوه وأمسكت بيدي.
“انتظر.”
تراجعت من لمس أصابعها الباردة ، وسألت بالصراحة ، “ماذا؟”
“ميزوهو ، لدي طلب. هل ستستمع؟ ”
حككت مؤخرة رقبتي ، كما أفعل عندما أشعر بعدم الارتياح.
“أعني ، سأستمع ، لكن … سأغير المدرسة غدًا. هل هناك اي شيء يمكنني ان افعله من اجلك؟”
“نعم. في الواقع ، هذا هو السبب في أنك وحدك من يمكنه فعل ذلك “.
واصلت التحديق في يدي وهي تمسك بها.
“سأكتب لك رسائل، وأريد منك الرد عليها. وثم، أمم، سأرد على تلك الردود “.
فكرت في ما كانت تقوله. “تقصدين ، تريدين منا أن نكون زملاء مراسلين ؟”
“نعم. هذه هو، “اجابت كيريكو بخجل.
“لماذا أنا ، رغم ذلك؟ ربما يكون التعامل مع شخص ما أاقرب اليك اكثر متعة.
“حسنًا ، لا يمكنك إرسال رسالة إلى شخص يعيش بالقرب منك ، أليس كذلك؟ هذا ممل. لطالما أردت إرسال رسائل إلى شخص بعيد”
“لكنني لم أكتب خطابًا في حياتي أبدًا.”
قالت وهي تصافح يدي ” نعم انا أيضا ,فلنتمنى حظ جيد لكلانا”
“مهلا ، انتظر ، لا يمكنك أن تسألني هذا من فراغ …”
في النهاية ، على الرغم من ذلك ، قبلت طلب كيريكو. لم يسبق لي ان كتبت رسالة تستحق التواصل غير بطاقات تهنئة العام الجديد ،
بدت الفكرة قديمة ومثيرة للاهتمام بالنسبة لي.
وحصلت على مثل هذا الطلب الجاد من فتاة في مثل سني جعلني أشعر بأني متحمس للغاية لدرجة اني نسيت اني كنت على وشك ان ارفضها.
تنهدت كيريكو بارتياح. “أنا سعيد. لم أكن متأكدة مما سأفعله إذا رفضت”.
قالت بعد أن سلمتها عنواني الجديد ، ابتسمت “انتظر رسالتي الأولى” ، وركضت إلى المنزل بهرولة سريعة.
لم أقل وداعا حتى. من الواضح أن اهتمامها كان في الرسائل التي سأكتبها وليس انا.
بمجرد أن انتقلت إلى مدرستي الجديدة ، جاءت رسالتها بشكل مباشر. “أكثر من أي شيء آخر ، أعتقد أننا يجب أن نعرف المزيد عن بعضنا وكتبت. “لذا أولاً ، دعنا نقدم أنفسنا.”
لقد كان شيئًا غريبًا – زملاء الدراسة السابقين المنفصلين الآن فقط سوف يقدمون أنفسهم. لكن لم يكن الأمر كما لو كان هناك أي شيء آخر للكتابة عنها ، لذلك وافقت على الاقتراح.
بعد مرور بعض الوقت على مراسلة كيريكو، اكتشفت ذلك.
نحن لم نتحدث أبدًا قبل أن أغير المدرسة ، لكنني بناء على ما كتبته في رسائلها ، يبدو أن كيريكو هيزومي لديها قيم مماثلة لي بشكل لافت.
“لماذا علي الدراسة؟” “لماذا من الخطأ قتل الناس؟” “ماذا او ماهي “موهبة”؟
في وقت مبكر من تعليمنا ، استمتع كلانا بإعادة التفكير في كل الأساسيات من هذا القبيل في محاولة لمنح الكبار وقفة.
لقد أجرينا أيضًا مناقشة جادة ومحرجة حول “الحب” ،الذي سار على النحو التالي.
“ميزوهو ، ما رأيك في هذا الشيء” الحب “؟ أصدقائي يتحدثون حول هذا الموضوع من وقت لآخر ، لكني ما زلت لا أفهم ما هو عليه حقًا.”
“أنا لا أفهم ما يعنيه أيضًا. في المسيحية ، كلمة”الحب” يمكن أن تعني أربعة أنواع مختلفة من الحب ، وهناك العديد من المعاني في الديانات ألاخرى أيضًا ، لذا يبدو الأمر ميؤوسًا منه . على سبيل المثال ، ما تشعر به أمي تجاه ري كودير (عازف قيثار)هو الحب بالتأكيد ، ولكن ما يشعر به الأب تجاه الدين كونيف هو الحب أيضًا ، وهناك نوع من الحب بداخلي مثل أرسال الرسائل إليك يا كيريكو. إنه حقًا متنوع.”
“شكرًا لك على هذه الملاحظة البسيطة التي جعلتني سعيدًا جدًا. ما قلت جعلني أدرك أنه ربما الحب الذي أتحدث عنه والحب الذي يتحدث عنه أصدقائي له تعريفات مختلفة تماما. ربما يجب أن أكون حذرة من تحدث هؤلاء الفتيات عنه باستخفاف.ما أتحدث عنه هو حب أكثر عاطفية ورومانسية. التي غالبًا ما نشاهد في الأفلام والكتب ، لكنني لم أره من قبل في الواقع ، شيء مختلف تمامًا عن الحب العائلي أو الجنسي “.
“ما زلت متشككًا بشأن الوجود الفعلي لذلك” الشيء “، بنفسي. ولكن إذا كان “الحب” الذي نتحدث عنه غير موجود ، فلا بد من وجود شخص ما يأتي به ، وهي فكرة مذهلة. لأعمار عديدة ، كان الحب سببًا للعديد من اللوحات والأغاني الجميلة و القصص. إذا كان مختلقًا فقط ، فقد يكون “الحب” أعظم ما لدى البشرية , أو ربما أروع كذبة في العالم “.
إلى آخره.
في كل شيء تحدثنا عنه ، كانت آرائنا قريبة كما لو كنا توأمين فقدوا منذ زمن طويل. وصفت كيريكو تلك المعجزة بأنها “لم شمل الارواح”.
هذا الوصف عالق معي حقًا. لم شمل الأرواح.
في نفس الوقت الذي كانت علاقتي به مع كيريكو تتعمق ، كنت كذلك أجد نفسي غير قادر على التعود على مدرستي الابتدائية الجديدة. وعندما تخرجت من هناك وانتقلت إلى المدرسة المتوسطة ، بدأت حياتي المنعزلة حقًا.
لا يوجد شخص واحد للتحدث معه في الفصل ، فقط المحادثات في النوادي ، وبطبيعة الحال لا أحد اتحدث معه عن الأشياء الشخصية.
من الناحية النسبية ، يمكن القول أن الأمر كان أفضل بالفعل قبل أن أغير المدرسة.
لكن بالنسبة إلى كيريكو ، بدا أن كل شيء أخذ منعطفًا للأفضل بمجرد دخولها المدرسة الإعدادية ، وأثبتت رسائلها مرة أخرى أنها كانت تعيش في سعادة كبيرة.
أخبرتني كيف أنها كونت صداقات رائعة لا تعد ولا تحصى. كيف انها كانت تبقى لوقت متأخر كل يوم مع أصدقائها في النادي يتحدثون عن شي او اخر. كيف تم اختيارها للمهرجان الثقافي للجنة التنفيذية وكيف يمكنها أن تذهب إلى غرف يصعب الوصول إليها عادة في المدرسة.
و كيف كانت تتسلل إلى السطح مع زملائها في الفصل وتتناول الغداء ، ثم تتعرض للتوبيخ من قبل المعلمين. إلى آخره.
شعرت أنه سيكون من المحرج الرد على هذه الرسائل بوصف ظروفي البائسة. لم أرغب في التسبب لها أي قلق ، وكنت أكره أن أكون ضعيفًا.
ربما لو تحدثت عن مشاكلي ، لكانت فعلت شيئا لطيفا او استمعت الي. لكنني لم أكن أرغب في ذلك حقًا. أصررت على ان ابدو جيدا أمام كيريكو.
لذلك كتبت الأكاذيب بدلاً من ذلك. رسائلي تحدثت عن حياة خيالية لي ، مثالية ومرضية حتى لا تتفوق علي.
في البداية ، لم يكن الأمر أكثر من خدعة ، لكنه أصبح تدريجيًا فرح عظيم. أفترض أنني كنت أحب التمثيل الذي كان يحتاج فقط إلى الاستيقاظ وكتابة الرسائل .
تجنبت كتابة أي شي يبدو غير معقول للغاية.
كتبت عن افضل حياة مدرسية يمكنني تخيلها دون الانحراف عن حقيقة كونها حياة ميزوهو يوجامي. حياة اخرى خلقت فقط من خلال تلك الرسائل .
عندما كنت أكتب رسائل إلى كيريكو ،كان هذا هو الوقت الذي يمكنني فيه أن أصبح مثاليًا.
في الربيع والصيف والخريف والشتاء ، ان كان الطقس مشمسا أوغائما و في الأيام الممطرة والثلجية ، كنت أكتب الرسائل وأودعها في صندوق بريد على ناصية الشارع
عندما تصل رسالة من كيريكو ، كنت أقوم بفتح المغلف ، اجعله قريبًا من وجهي ، واستلقي في السرير ، واستمتع بالكلمات أثناء احتساء القهوة.
ظهر موقف مرعب بعد خمس سنوات من أن أصبحنا مراسلين ، عندما كان عمري 17 عامًا.
كتبت كيريكو “أريد أن نتحدث وجهًا لوجه”.
“بعض الأشياء ، لا يمكنني أن أجبر نفسي على قولها بالأحرف. اريد منا ان ننظر في عيون بعضنا البعض ونستمع لبعضنا البعض “.
هذه الرسالة أزعجتني. بالطبع ، كانت لدي نفس الرغبة في الاجتماع مع كيريكو شخصيا. كنت سأحب أن أرى كيف كانت
تغيرت في خمس سنوات.
لكن كان من الواضح أنه إذا حدث شيء كهذا ، فكل شيء كنت قد كتبت في رسائلي سوف يتم كشفها على أنها أكاذيب. كيريكو
لن تحكم علي بذلك بالتأكيد. لكنني كنت متأكدًا من أنه سيخيب ظنها.
خططت لأصبح بطريقة ما تلك الخيالية ميزوهو يوجامي يوم واحد فقط ، ولكن حتى لو تمكنت من ترسيخ كل هذه الأكاذيب لفترة وجيزة ، فقد عرفت أنني لن أكون قادرًا على إخفاء عيني القاتمتين وأفعالي المتأثرة من سنوات من الوحدة ولا ثقتي. ندمت أيضا في وقت متأخر ، اني لم أكن قد عشت حياة كريمة طوال الوقت.
في محاولة التفكير في عذر ذكي لرفضها ، مرت أسابيع ، ثم شهر. ذات يوم ، افترضت أنه من الأفضل ترك علاقتنا تتلاشى بعيدا . إخبارها بالحقيقة سينهي إلى الأبد العلاقة مريحة التي كانت لدينا ، وقد كان من المؤلم الاستمرار في ارسال الرسائل لعلها تتفطن بكذبي من خلالها
كان موسم الامتحانات يقترب. لذلك عقدت العزم للتخلي عن علاقتنا التي استمرت خمس سنوات ، وبسرعة حدث ذلك حتى انه فاجأني.
إذا كانت ستكرهني في كلتا الحالتين ، يبدو من الأفضل أنهاء الأمور بنفسي.
مضى شهر من الخطاب الذي طلبت فيه الاجتماع بي وجها لوجه، جاء خطاب اخر من كيريكو. كانت هذه المرة الأولى التي كسرت فيها الاتفاق على الرد في غضون خمسة أيام من استلام الخطاب. لا بد أنها كانت قلقة من عدم استجابتي.
لكنني لم أفتح تلك الرسالة حتى. كما هو متوقع ، جاء واحد آخر بعد شهر من ذلك ، وقد تجاهلت ذلك أيضًا. لقد أزعجني بالتأكيد ، لكنه المني كان الشيء الوحيد الذي يمكنني فعله.
——–
بعد أسبوع من تخلي عن مراسلاتنا ، صنعت صديقًا. ربما كنت أعتمد بشكل كبير على كيريكو وتوقفت عن تكوين علاقات طبيعية.
مر الوقت ، وتخلصت من عادتي في فحص البريد الخاص بها.
وهكذا انتهت علاقتي مع كيريكو.
———————————————————————-
كانت وفاة صديقي هي التي دفعتني إلى الكتابة إلى كيريكو مرة أخرى.
في صيف عامي الرابع ،هاروهيكو شيندو ، الذي قضيت معه معظم وقتي في الكلية ,انتحر.
عزلت نفسي في شقتي. كنت أعلم أنني كنت أفقد اعتمادات مهمة وسأضطر إلى إعادة العام في الكلية ، لكنني لم أهتم. لم أشعر حتى أن الأمر يعنيني .
شعرت بقليل من الحزن على موته. كانت هناك علامات كثيرة. منذ أن التقيت به ، كان شيندو يتوق إلى الموت. يدخن ثلاثة عبوات في اليوم ، ويأخذ جرعات كبيره من الويسكي ، ويخرج بدراجته النارية ليله بعد ليله.
كان يشاهد أفلام هوليوود الجديدة ويعيد تشغيل مشاهد الموت السريع للأبطال مرارًا وتكرارًا و يتنهد كما لو كان في نشوة.
لذلك عندما تم إخباري بوفاته ، اعتقدت بشكل أو بآخر أنه “جيد له.” لقد ذهب أخيرًا حيث أراد أن يكون. لم يكن هناك أشلاء من الندم بداخلي . أما على سياق أنه “كان يجب أن أكون الطف” أو “لم أستطع ان ارى أنه كان يعاني “.
شيندو، لم يفكر أبدًا في التحدث معي بشأن مشاكله. لا شك أن كل ما يريده هو أن يكون لديه بعض الأيام العادية مليئة بالضحكات ، ثم تختفي هكذا تمامًا.
كانت المشكلة إذن أنني ما زلت هنا. لكن شيندو ليس هنا. كانت ضربة مؤلمه لي.
في السراء والضراء ، كان يدعمني. لقد كان أكثر كسلاً ويئسا، وأكثر تشاؤما مني ، وأفتقر إلى الحياة بالمثل ، لذلك كان وجوده يشعرني بالارتياح الشديد. يمكن أن أنظر إليه واقول، “إذا كان بإمكان رجل مثل هذا أن يعيش ، يجب أن أعيش أيضًا.”
لقد أزال موته أساسًا مهمًا من تحتي.
لقد شعرت برهبة غامضة تجاه العالم الخارجي ، وأصبحت قادراً فقط على ان اخرج من الساعة 2 إلى 4 صباحًا. وإذا أجبرت نفسي على المغادرة ، سيبدأ قلبي في الخفقان ، وسأصاب بالدوار وفرط التنفس. في أسوأ الأحوال ، كانت أطرافي ووجهي تتخدر وتتشنج.
كنت محبوسًا في غرفتي والستائر مغلقة ، كنت أشرب وأشاهد الأفلام التي عشقها شيندو. عندما لم أفعل ذلك ، كنت أنام. كنت أتوق إلى الأيام التي كنت أركب فيها جنبًا إلى جنب مع شيندو ونحن نتجول. لقد فعلنا كل أنواع الأشياء الغبية.
وضع الكثير من العمل المعدنية في الألعاب في وقت متأخر من الليل في رواق تفوح منه رائحة النيكوتين ، ننتقل إلى الشاطئ ليلا ونعود إلى المنزل دون فعل أي شيء على الإطلاق ، قضاء كل يوم في رمي الحجارة على النهر ، وركوب الدراجة النارية ونفخ الفقاعات حول المدينة.
لكن بالتفكير في الأمر ، كانت تلك الأوقات السخيفة التي قضيناها معًا قد عمقت صداقتنا. لو كانت علاقتنا صحية ، ربما لن يجلب موته لي هذا القدر من الشعور بالوحدة.
اعتقدت أنه لو كان فقط قد أشركني في مشاكله. إذا دعاني شيندو ، كنت سأغوص بسرور في وادٍ ضاحك معه. ربما كان يعلم ذلك ، ولهذا مات دون أن ينبس ببنت شفة إلي.
مات السيكادا(نوع من الحشرات) ، وتحولت الأشجار إلى اللون الأحمر ؛ جاء الخريف. كانت نهاية اكتوبر. وتذكرت فجأة نوعًا ما محادثة قابله للنسيان أجريتها مع شيندو.
كانت ظهيرة شهر تموز (يوليو). كنا في غرفة رطبة نشرب ونتسكع مع بعضنا البعض. كان هناك جبل من أعقاب السجائر في منفضة السجائر التي تبدو وكأنها قد تنهار بلمسة واحدة ، لذلك وضعت بجانبها علبًا فارغة مرتبه بدقة مثل دبابيس البولينج.
كانت آذاننا تتألم من أزيز السيكادا الجاثمة على عمود الهاتف بالقرب من النافذة. أمسك شيندو بإحدى العلب ، ثم خرج إلى الشرفة ، وألقى بها على السيكادا.
لقد أخطأها تماما وسقطت على الطريق مع قعقعة. لعن وثم عاد لأخذ علبة ثانية ، ليطير السيكادا وكأنه يسخر منه.
قال شيندو: واقفاً هناك حاملاً العلبة في يده. “أوه نعم ،” “ألا يجب أن تعرف ما إذا كانوا قد قبلوا طلبك الآن؟”
انا لمحت. “أتمنى لو كنت تشعر بالفضول قبل أن يخبروني ،”
“هل رفضت ؟”
“نعم.”
“هذا يبعث على الارتياح” ، تنهد شيندو، لانه لم يحصل على أي عروض عمل ايضا “هل قدمت طلب في أي مكان آخر منذ ذلك الحين؟”
“لا. أنا لا أفعل شيء. ساذهب للبحث عن عمل في عطلة الصيف”
“عطلة؟ يبدو جيدا. أعتقد أنني سأخذ واحدة أيضًا “.
كانت هناك مباراة بيسبول في المدرسة الثانوية على التلفاز. اللاعبون ، كانوا أصغر منا بخمس سنوات ، وكانت هناك الكثير من الهتافات.
اخر الشوط السابع ، ولا يوجد حتى الآن أي نقاط لأي من الفريقين.
“هذا سؤال غريب ، ولكن عندما كنت طفلاً ، شيندو ، ماذا اردت أن تكون؟ ”
”مدرس في المدرسة الثانوية. قلت لك ذلك عدة مرات “.
“أوه نعم ، أعتقد أنك فعلت ذلك.”
“الان وعلى الرغم من هذا يبدو أنه ان أكون مدرسًا أمر مستحيل مثل رجل بيد واحده يطلق النار و يريد عزف البيانو “.
قال شيندو الحقيقة. من المؤكد أنه لا يشبه شخصا مناسب ليكون مدرسًا, لكن لا تسالني أي نوع من المناصب كان يليق به .
على الرغم من ذالك , اعتقد أنه كان بالفعل مدرسًا . بمعنى أنه يعلم الناس كيف يجب ان لا أن ينتهي بهم الأمر ، ولكن الآن ،”القدوة السيئة” ليست منصبًا ووظيفة صالحًة .
انا أفترض هذا ، “يمكن أن يكون هناك عازف بيانو بذراع واحده”.
“نعم ، ربما. إذن ماذا تريد أن تكون؟ ”
“لم أكن أريد أن أكون أي شيء.”
“كاذب” ، اتهمني وهو يحث على كتفي. “البالغين سوف يجعلون الأطفال يعتقدون أن لديهم أحلامًا ، على الأقل “.
“هذا صحيح على الرغم من…”
الهتافات جاءت من التلفزيون. كانت اللعبةقد بدأت تتحرك أخيرا
. اصطدمت الكرة بالسياج ، وكان لاعب الدفاع يائسًا في الحصول عليها.كان العداء الأساسي الثاني قد وصل بالفعل إلى المركز الثالث ، وتخلّى اللاعب القصير عن رميته . صاح أحد المعلقين: “لدينا نقطة!”
سأل شيندوو” ياا، ألم تكن في فريق البيسبول في المدرسة الإعدادية؟ هل كنت معروف جيدا في المنطقة بسبب عرضك الترويجي ؟. سمعت عن ذلك من صديق في المدرسة الإعدادية. يوجامي ، في سنة الثانية فقط ، كان بإمكانه رمي كرة كالجحيم من خطوة دّقيقة … ”
“خمن هذا أنا. نعم ، لقد كنت جيدًا في التحكم في عروضي الترويجية .لكنني تركت الفريق في ذلك العام “.
“هل لديك إصابة أو شيء من هذا القبيل؟”
“لا ، إنها قصة غريبة نوعًا ما … صيف سنتي الثانية ، فزنا في الدور قبل النهائي في محافظة برلميز ، كنت في الأساس بطل. لا أقصد التباهي ، لكن كان الأمر كما لو أنني حملت الفريق للفوز بنفسي في تلك المباراة. لقد كان نادرًا جدًا بالنسبة لمدرستنا للوصول إلى هذا الحد ، لذلك كانت المدرسة بأكملها تشجعنا. كل شخص صادفته امتدحني “.
قال شيندو: “لا أستطيع أن أتخيل ذلك على الإطلاق ، انظر إليك الآن” بشكل مشكوك فيه.
“نعم.” ابتسمت بمرارة. لا أستطيع أن ألومه على ذلك. حتى انا أكون مرتاب في كل مرة أفكر بالماضي .
“على الرغم من عدم وجود العديد من الأصدقاء في المدرسة وصعوبة التميز ، جعلني ذلك اليوم بطلا. شعرت بشعور لا يصدق. ماعدا … تلك الليلة ، عندما استلقيت على السرير وفكرت في الأمر ، شعرت بان هذه الحماسة عار.”
“عار؟”
“نعم. خجلت من نفسي. كنت أقول مالذي يسعدني جدا؟”
“لا يوجد شيء خطأ في ذلك . بالطبع ستكون سعيدا بعد ذلك.”
“أظن ذلك.” لقد كان على حق ، لم يكن هناك سبب واحد لعدم كوني مبتهج. كان يجب أن اعانقه للتو. لكن شيء عميق في زحف في عقلي ونفى ذلك. غرق مزاجي على الفور ، مثل تفرقع بالون مملوء.
“على أي حال ، بمجرد حدوث ذلك ، بدأ الأمر برمته سخيفاً بالنسبة لي. وفكرت ، لا أريد أن أحرج نفسي بعد الآن. لذا بعد يومين ، يوم النهائيات ، وصلت للقطار في الصباح الباكر وذهبت إلى السينما ، من بين كل الأشياء. وشاهدت أربعة أفلام على التوالي ,أتذكر ان التكييف كان باردًا جدًا ، جعلني ذالك أفرك ذراعي بالكامل فتره من زمن .”
ضحك شيندو بحرارة. “هل أنت معتوه أم ماذا؟”
”معتوه ضخم . ولكن حتى لو كان بإمكاني العودة في الوقت المناسب والحصول على فرصة أخرى ، أعتقد أنني سأفعل نفس الشيء. الفريق بطبيعة الحال انتهى به الأمر بالخسارة بنتيجة كبيرة . الموظفين ، المشرف ، زملائي في الصف ومعلمي ووالدي جميعهم غاضبين عاملوني كما لو أنني قتلت أحداً. عندما سألوني لماذا أنا لم أحضر إلى النهائيات ، قلت إنني كنت قد سمعت التاريخ بشكل خاطئ ،هذا أضاف الوقود إلى النار.
في اليوم الأول من الإجازة ، كل هؤلاء جروني بعيدًا وضربوني. حطم أحدهم أنفي ، لذا شكله مختلفًا بعض الشيء الآن “.
لاحظ شيندو: “إنك تحصد ما تزرعه”.
وافقت ، “بلا شك”.
انتهت المباراة على شاشة التلفزيون. انتهت مع الهزيمة الأخيرة وانتقال الفريق الأخرق إلى المركز الثاني.
اجتمع الفريقان وتصافحا ، لكن الفريق الخاسر – تم توجيههم للقيام بذلك من قبل المشرف – بوضع ابتسامه مزيفه مرعبه طوال الوقت.
قلت: “لقد كنت دائمًا طفلاً لا يريد شيئًا”. ”
لم اشعر بالرغبة في القيام بذلك ، أو الرغبة في ذلك. من الصعب عليّ أن أشعر بالحر ومن السهل بالنسبة لي أن أهدأ ، لذلك لا يمكنني الاستمرار في أي شيء.
كانت تمنياتي لتاناباتا (مهرجان النجوم )دائمًا مجرد شرائط فارغة. نحن لم نقم بحفلات وهدايا عيد الميلاد في منزلي ، لكني لم أكن مستاءً من ذلك.
في الواقع ، شعرت بالسوء تجاه الأطفال الآخرين الذين كان عليهم أن يقرروا ماذا يفعلون كل عام. عندما حصلت على أموال السنة الجديدة ، كان لدي أمي لتمسك بها ، وجعلتها تستخدمها لدفع ثمن دروس البيانو التي تلقيتها. أوه ، لقد أخذت دروس العزف على البيانو فقط حتى أتمكن من قضاء وقت أقل في المنزل.”
قام شيندو بإيقاف تشغيل التلفزيون وتوصيله بمشغل الأقراص المضغوطة . كان القرص المضغوط أحد أغاني نيل يونغ “الليلة الليلة”
المفضلة لديه .
بمجرد انتهاء الجزء الأول ، قال ، “يبدو انك لم تكن “طفلًا” على الإطلاق، يا رجل “.
شرحت: “لكنني شعرت أن ذلك كان طبيعيًا في ذلك الوقت”. “الناس سوف يوبخون الأطفال الأنانيين ، لكنهم لن يوبخوا طفلًا لا يفعل شي
لذلك استغرق الأمر مني بعض الوقت لأدرك أنه كان غريبًا … ربما هذا هو نفس الشيئ الذي أقوم به الان. حتى مسؤولي التوظيف يمكنهم معرفة ذالك . أنا لا أريد أن أعمل حقًا ، في الواقع ، لا أريد حتى ذلك المال ، وحتى السعادة ليست شيئًا أنا مهتم به كثيرًا … ”
ظل شيندو صامتا لبعض الوقت.
أعتقد أنني قلت شيئًا غبيًا ، هاه. بينما كنت أفكر في شيء آخر أقوله لتغيير الموضوع ، تحدث هو.
“لكنك استمتعت بكتابة الرسائل ، أليس كذلك؟”
“…رسائل ؟ نعم ، كان هناك وقت قمت فيه بذلك “. انا لم انسى ذلك للحظه ، لكنني تحدثت كما لو أنني نسيت الأمر .
كان شيندو الوحيد الذي يعرف .ليس فقط أنني كنت انا وكريكو أصدقاء مراسلين ، لكنني ايضا لم أخبرها سوى الكذب في رسائلي إليها. لقد تكلمت عن ذلك في مهرجان البيرة العام الماضي ، وأنا في حالة سكر ومنزعج من ضوء الشمس.
“نعم ، أعتقد أنني سأكذب إذا قلت إنني لم أستمتع بذلك.”
“ما هو اسم الفتاة التي كنت تتحدث معها مرة أخرى؟”
“كيريكو هيزومي.”
“صحيح ، كيريكو هيزومي الشخص الذي قطعت الاتصال به تمامًا. فتاة مسكينه ما زلت ترسل الرسائل بشجاعة حتى بعد أن قررت تجاهلها “.
يمضغ شيندو قطعة من اللحم البقري المقدد ويشرب بعض البيرة. ثم تابع.
“ياا ، ميزوهو. أنت يجب ان تقابل كيريكو هيزومي “.
ظننت أنه يمزح. لكن عينيه كانتا جاداتان، أنا مقتنع بأنه قد توصل إلى أذكى فكرة له في الحياة.
كررت ساخرًا: “اذهب وقابل كيريكو ، هاه”. “ثم اعتذرلما فعلته قبل خمس سنوات؟ سأقول “اغفرِي لهذا الكذاب المسكين”؟ ”
هز شيندو رأسه. “ليس هذا ما أحاول قوله. لايهم ما إذا كان ما كتبته هو أكاذيب أم لا. لأن ذلك ، أه … “لم شمل الارواح “الذي ذكرته ، ليس أي شخص يمكنه اعتبار شخص من هذا القبيل. قد تكون أنت وهذه الفتاة متوافقون ، لذا احصل على بعض الثقة. أعني ، فقط انظر إلى أسمائكم ، انها مثل القدر. يوجامي وهيزومي ، كلاهما يعني “تشويه.””
“في كلتا الحالتين ، لقد فات الأوان.”
“لن أقول ذلك. ما أعتقده ، هو إذا كان ذلك الشخص بالفعل يعني لك ، خمس سنوات أو عشر سنوات فارغة ليست مشكلة على الإطلاق. يمكنك اختيار الأشياء مرة أخرى كما لو كانت بالأمس فقط. أنا أقول فقط ،
تجربة هذا لن يكوم مؤلما ، حتى لو كان ذلك فقط لمعرفة ما إذا كانت كيريكو هيزومي من هذا النوع من الأشخاص بالنسبه اليك . يمكنها ايضا أن تساعدك حتى مع مشكلة عدم رغبتك في أي شيء.”
لا أتذكر كيف رددت على ذلك. لكنني متأكد من أنها كانت اجابه غامضه قطعت تلك المحادثة القصيرة.
——–
قررت أنني سأذهب للقاء كيريكو. أردت أن أحترم اقتراح شيندو ،وشعرت بالوحدة بعد أن فقدت صديقي المفضل والوحيد.
الأهم من ذلك ، لقد دفعني الإدراك القاسي أن الأشخاص الذين تهتم لأمرهم لن يعيشوا لك إلى الأبد.
بعد أن استجمعت شجاعتي ، خرجت وذهبت بالسيارة إلى منزل والديّ.
أخرجت علبة ملف تعريف الارتباط من الخزانة الموجودة في غرفتي ، وفرزت الرسائل التي وصلتني من كيريكو حسب التاريخ.
لكن بقدر ما بحثت عنهم ، لم أتمكن من العثور على هذه الرسائل الأخيرة التي لم أفتحها من قبل. تساءلت أين يمكن أني وضعتهم.
مع رائحة الحنين إلى غرفتي ، أعدت قراءة الرسائل كلها في وقت واحد. كان هناك مائة واثنان على مدى خمس سنوات ،
و قد بدات في قراءة الرسائل من الخلف .
بحلول الوقت الذي انتهيت فيه من قراءة أول رساله أرسلتها ، الشمس قد اشرقت.
اشتريت مغلفات وقرطاسية ، وعدت إلى شقتي ، و كتبت رسالة. يمكن ليدي كتابة عنوانها من الذاكرة.
كان هناك الكثير الذي أردت إخبارها به ، لكنني شعرت أنه سيكون من الأفضل ان أقول لها ذلك شخصيًا ، لقد جعلت الخطاب موجزًا.
“أنا آسف على قطع الاتصال قبل خمس سنوات. لقد كنت اخبئ الأشياء عنك. إذا كنتِ ترغبين في مسامحتي ، تعال إلي ___
يوم26 أكتوبر. في حديقة الأطفال في الطريق إلى المدرسة الابتدائية. سأنتظر هناك طوال اليوم “.
بهذه الجمل القليلة فقط ، وضعت الرسالة في صندوق البريد.
لم يكن لدي أي توقعات. وكنت أنوي الاحتفاظ بها على هذا النحو.
كل الشكر للمترجم Atheer-alhlaly
أرجو من الجميع دعمه
هذا حسابه على تويتر | <urn:uuid:9a68e27d-cb34-4719-90bb-0040e49e54c4> | {
"date": "2023-02-05T10:30:10",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500251.38/warc/CC-MAIN-20230205094841-20230205124841-00651.warc.gz",
"url": "https://olaoe.cyou/works/pain-pain-go-away/ch1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9497385025024414,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9497385025024414, \"ary_Arab_score\": 0.03545909374952316, \"ars_Arab_score\": 0.011199158616364002}",
"quality_score": 0.2832207679748535
} |
تنوي قوى سياسية معارضة غير مشاركة في العلمية السياسية إقامة مؤتمر تأسيسي معارض هذا الشهر في باريس، الحكومة العراقية طلبت من باريس منع المؤتمر فرفضت باريس الطلب. ملهم الملائكة حاور ضيوفه حول هذا المؤتمر.
ضيوف الحوار
الكاتب والمحلل السياسي د. عبد الخالق حسين.
الناشط والباحث د تيسير عبد الجبار الآلوسي. | <urn:uuid:bcc6b8c5-1ab8-4319-868c-317fdaf32b86> | {
"date": "2022-12-07T01:38:17",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446711121.31/warc/CC-MAIN-20221206225143-20221207015143-00026.warc.gz",
"url": "https://www.dw.com/ar/%D8%A3%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3/a-19252014",
"language": "arb",
"language_score": 0.8080360293388367,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8080360293388367, \"ary_Arab_score\": 0.09477066248655319, \"aeb_Arab_score\": 0.037730876356363297, \"arz_Arab_score\": 0.029260179027915, \"ars_Arab_score\": 0.028307631611824036}",
"quality_score": 0.2770053446292877
} |
- كيف يبني الجسم العضلات؟
أن بناء كتلة العضلات تنطوي على تحدي أنسجة العضلات وزيادة تخليق البروتين، وهي عملية بناء الخلايا لبروتينات جديدة، ومن الممكن أن يقوم الفرد بذلك من خلال التمرين بثلاث طرق: خلق توتر ميكانيكي، إجهاد استقلابي وصدمة ميكروية، في حين أن معظم أنواع التدريب ستشمل جميع الطرق الثلاث للوصول إلى تضخم في العضلات، ممّا يؤدي إلى أكبر فائدة؛ حيث أن تقنيات التمرين المتنوعة قد تستهدف طريقة واحدة أكثر من الأخرى، ولا يحتاج الفرد إلى تصميم التدريبات الخاصة به للتركيز على طريقة أو أخرى؛ لكن قد يكون من المفيد أن يفهم كيفية بناء كل طريقة للعضلات.
كيف يبني الجسم العضلات؟
- التوتر الميكانيكي: يحدث التوتر الميكانيكي عادة أثناء رفع الأثقال؛ حيث أن الفرد يحمّل العضلات بمقاومة كافية لإحداث التوتر، ممّا يتسبب في استجابات خلوية وجزيئية تؤدي بعد ذلك إلى مكاسب. من الممكن أن يؤدي زيادة عدد التكرارات والمجموعات (المعروفة أيضاً بالحجم الإجمالي) الذي يقوم به الفرد في كل تمرين إلى زيادة التوتر الميكانيكي أيضاً، وهذا سوف يوفر فوائد لبناء العضلات. من الممكن أن تؤدي المرحلة النهائية في الحركة مثل النزول إلى السكوات إلى إحداث بعض التوتر الإضافي، وبالنسبة لبعض الأفراد توفر بعض تدريبات ثقل الجسم مقاومة كافية للوصول إلى التوتر الميكانيكي كما هو الحال في تمرين الضغط أو السحب.
- الإجهاد الأيضي: هو عبارة عن الإحساس بالحرق الذي يشعر به الفرد في الجزء السفلي من تمرين الضغط، ويحدث عندما تتكدس المستقلبات (المعروفة أيضاً باسم منتجات النفايات التي تتشكل بسبب ممارسة الرياضة مثل اللاكتات في أنسجة العضلات)؛ حيث يؤدي ذلك إلى تفاعلات هرمونية، خلوية، وعوامل نمو، وهذا ما يوفر طريقة أخرى لضخ الكتل العضلية. ويؤدي الإجهاد الأيضي إلى إطلاق هرمون الابتنائية مثل هرمون التستوستيرون أو هرمون النمو الذي يحفز تخليق البروتين، يؤدي إلى تورم الخلايا، ويؤدي إلى زيادة عوامل النمو؛ حيث أنه يؤدي إلى ضخ بروتينات من الممكن أن تحفز نمو الأنسجة من خلال تعزيز تكاثر الخلايا.
- Microtrauma: من الممكن أن يشعر به الفرد عندما يصاب ببعض الهدم في أنسجة العضلات بفضل التمرين؛ حيث أن الجسم يعمل بعد ذلك على إصلاح هذا الضرر، وهذا يؤدي إلى نمو العضلات. | <urn:uuid:4ec56e33-a351-43f7-8fa3-be953b123bac> | {
"date": "2022-05-25T21:59:23",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662594414.79/warc/CC-MAIN-20220525213545-20220526003545-00594.warc.gz",
"url": "https://e3arabi.com/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%D8%A9/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D9%85-%D8%A8%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B6%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9081435203552246,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9081435203552246, \"ary_Arab_score\": 0.07839831709861755}",
"quality_score": 0.12551291286945343
} |
مع الأمير هاري وميغان ماركلحفل زواجفي مايو 2018 ، كان هناك طن من المضاربة حول نوع فستان الزفاف الذي سيختاره القصر الملكي قريبًا. هل ستختار ملف ألكسندر ماكوين كما فعلت كيت ميدلتون؟ أم أنها سترتدي ثوبًا يكرم والدة هاري الراحلة الأميرة ديانا؟ تساءل آخرون عما إذا كانت ستسلك طريقًا مختلفًا تمامًا وتختار شيئًا غير تقليدي تمامًا - فلن تكون هذه هي المرة الأولى لهاكسر القواعد الملكية، بعد كل شيء.
لكن فستان زفاف ماركل لم يكن أول من أثار دسيسة الجمهور. بعد كل شيء ، منذ الملكة الأم الراحلة ، كانت فساتين العرائس الملكية موضوعًا ساخنًا للنقاش. عزز بعض أفراد العائلة المالكة دورهم في التاريخ بفساتين جميلة وآخرون ، حسنًا ، بعض العباءات ليست جميلة جدًا.
إليك أسوأ فساتين الزفاف الملكية.
الأميرة ديانا ، وغالبا ما يشار إليها باسم أميرة الشعب كان رمزًا للموضة من نواحٍ عديدة. قالت إليري لين ، أمينة معرض قصر كنسينغتون 'ديانا: قصة أزياءها' فانيتي فير و'[ديانا] تخطو إلى نفس النوع من الفضاء مثل أودري هيبورن أو جاكي كينيدي.'
غالبًا ما استخدمت الأميرة الراحلة أزياءها لإرسال رسالة. وفقًا لـ Lynn ، أرادت أن يعرف الناس أنها يمكن الوصول إليها لذا اختارت الملابس الملونة. كانت تتخلى أيضًا عن القفازات حتى تتمكن من إمساك أيدي الناس بين يديها - كانت ديانا حقًا فريدة من نوعها.
بالطبع ، يجب أن يكون فستان زفافها فريدًا من نوعه أيضًا. قال ديفيد إيمانويل ، مصمم الفستان الشهير الترفيه الليلة ، 'كان يجب أن يكون هذا الفستان شابًا ولطيفًا ، ولكن كان يجب أيضًا أن يكون ساحرًا لأنها كانت ستصبح أميرة ملكية.' وكان بريقه. ظهرت على القطار الملكي الذي حطم الرقم القياسي بطول 25 قدمًا ، والذي تم تطريزه من قبليسلممع اللؤلؤ والترتر. من المؤكد أن الفستان أدلى ببيان وتم تقليده لعقود من الزمن ، لكنه بالتأكيد ليس فستانًا تريد ارتدائه اليوم.
إذا كنت من محبي سلسلة Netflix التاج ، من المحتمل أنك تعرف شيئًا أو شيئين عن الملك إدوارد الثامن وزوجته واليس سيمبسون. تم صنع قصة حبهم عمليا للتلفزيون. بالنسبة الى سيرة الملك السابق ، التقى الزوجان بينما كان سيمبسون متزوجًا وكان إدوارد أميرًا. دخل الاثنان في علاقة قبل فترة وجيزة من تولي إدوارد ملكًا.
كونه ملكًا يعني أنه لن يكون قادرًا على الزواج من سيمبسون ، الاجتماعية الأمريكية التي كانت مطلقة الآن. بعد أقل من عام من توليه العرش ، تنازل إدوارد عن العرش ليتزوجها. على الرغم من أن هذا لم يكن جيدًا تمامًا مع العائلة المالكة ، فقد حصل إدوارد على لقب جديد - دوق وندسور - وقضى بقية حياته مع المرأة التي أحبها ، بعد أن تزوجها في حفل خاص في فرنسا عام 1937.
صور ذلك الوقت ، بالأسود والأبيض ، تجعل فستان سيمبسون يبدو أبيض أو ربما كريمي. ومع ذلك ، كان فستانها أزرق في الواقع! بالنسبة الى التلغراف ، لقد كان ثوبًا بسيطًا من الحرير من Mainboucher بلون مخصص ، أزرق باهت ، يسمى بحق 'Wallis Blue'. اختيار مثير للاهتمام ، بالتأكيد.
على الرغم من أن سارة فيرغي فيرغسون أصبحت مرادفة لها فضيحة في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان زفافها الملكي على الأمير أندرو في عام 1986 أمرًا سعيدًا. في ذلك الوقت ، كان فيرغسون مناسبًا تمامًا ليصبح أحد أفراد العائلة المالكة ، وفقًا لما ذكره فانيتي فير .
في يومهم الكبير ، ارتدت فيرجسون فستان زفاف نموذجي إلى حد ما في أواخر الثمانينيات. على عكس فساتين الزفاف الملكية الأخرى ، تم نسخ فستانها من قبل عامة الناس في السنوات التالية. ابتكرت ليندكا سييراتش ، مصممة أزياء بريطانية أفريقية المولد ، فستانًا مصنوعًا من الساتان العاجي بحجم كبير -للغايةكبيرة - منصات الكتف والمدمجة ألكمن أعمال الديكور.
كان فستان فيرجسون أيضًا في الأساس دفتر قصاصات. كانت هناك قلوب - لترمز إلى الحب؟ - جنبًا إلى جنب مع المراسي والأمواج ، التي مثلت مسيرة أندرو البحرية. يبدو هذا كثيرًا بالفعل ولكن كان هناك أيضًا نحل طنان وأشواك مزينة بالخرز لتمثيل شعار عائلة فيرغسون والقطار - القطار الذي يبلغ طوله 17 قدمًا - ظهر بالأحرف الأولى للزوجين.إيك.
كانت السبعينيات رائعة وجريئة حان وقت الموضة . يمكن للأميرة آن ، الابنة الوحيدة للملكة إليزابيث ، اختيار فستان زفافها وقت الحيض معتبرا أنها تزوجت من الكابتن مارك فيليبس في عام 1973. قد يكون العقد على الأقل ،جزئياإلقاء اللوم. ومع ذلك ، كان ثوب آن لا يزال غريبًا جدًا ، لا سيما في الماضي.
بالنسبة الى التعبير اختارت الأميرة تصميم مورين بيكر ، التي كانت في ذلك الوقت المصممة الرئيسية للعلامة التجارية سوزان سمول. ال ثوب على طراز تيودور تتميز بحبال مميزة على الصدر ، والتي تذكرنا قليلاً بسترة محبوكة مضلعة ، ألا تعتقد ذلك؟ لم يساعد `` العنق المرتفع '' للثوب - وهو عبارة عن ياقة عالية بشكل أساسي - في جعل الفستان يبدو أقل شبهاً بالسترة. أخيرًا ، كانت أكمام القرون الوسطى المنتفخة المدببة عند الرسغين خيارًا آخر مثيرًا للاهتمام. كل الأشياء التي تم أخذها في الاعتبار ، نجح الفستان في أن يكون ممتعًا للغاية ولا تزال الأميرة تبدو مذهلة في يوم زفافها.
بدأ زواج الأميرة آن الأول من الكابتن مارك فيليبس في الذوبان في عام 1989 وانفصلا بحلول عام 1992 ، اشخاص ذكرت. في وقت لاحق من نفس العام ، تزوجت الأميرة من القائد تيموثي لورانس. برغم من فستان زفاف آن كانت هذه المرة أبسط بكثير من إبداع مورين بيكر في العصور الوسطى ، وكان لا يزال ياقة عالية - بجدية. ارتدت آن البدلة المتواضعة للغاية ، التي توقفت عند الركبة ، مع سترة بيضاء وحذاء أسود.
الفستان ليس مسيئًا - ليس بأي شكل من الأشكال أو الشكل. نظرًا لأنه كان حفل الزفاف الثاني للأميرة وكان من الواضح أنها كانت أكبر سناً في عام 1992 مما كانت عليه في أوائل السبعينيات ، فإن الفستان منطقي للغاية. ومع ذلك ، لا يسعك إلا أن تتمنى أن تكون آن قد اختارت شيئًا أقل في عالم زي مضيفة الطيران وشيء أكثر بريقًا. الكل في الكل ، ليس لديه نفس العامل المبهر الذي تشتهر به العديد من الفساتين الملكية الأخرى.
عندما الأمير تشارلز وكاميلا باركر بولز ( أخيرا ) تزوج في 2005 ، اختار باولز زي مناسب تمامًا : ثوب شيفون أبيض مع معطف دمشقي أزرق فاتح وذهبي. يتميز المعطف ، الذي صنعه روبنسون فالنتين ، بكمية رائعة من التطريز الذهبي طوال الوقت. طرفة وستفتقدها لكن الياقة كانت جميلة بشكل خاص. مستوحى من قطعة مجوهرات خاصة لأمها الراحلة ، تم تطريز فستان بولز حول الياقة بنمط مماثل. يا لها من لمسة ذات مغزى - وخفية بشكل رائع. اقترن بولز ملابسها بغطاء رأس من الريش الذهبي.
في حين أن بولز كانت تبدو مذهلة بلا شك وسعيدة جدًا بزواجها من حب حياتها ، إلا أن غطاء الرأس الدرامي كان قليلًا على الجانب المُشتت للانتباه. لم يكن الحجاب منطقيًا مع مجموعتها ، لكن ربما كان غطاء الرأس الأصغر سيكون بمثابة مرافقة أكثر ملاءمة لإطلالتها النهارية الكبيرة.
الأمير إدوارد ، الابن الأصغر للملكة الذي يبدوبشكل صادممثل الأمير ويليام ، تزوج صوفي ريس جونز في عام 1999. قال الزوجان عهودهما أمام 200 مليون مشاهد تلفزيوني ، وفقًا لـ مرحبا!مجلة . لحدث من هذا القبيل ، يجب أن تبدو مذهلاً! وهذا بالضبط ما فعله ريس جونز.
على الرغم من أن فستانها كان مؤشراً للغاية على أسلوب التسعينيات - مهم ، وسادات الكتف - يمكن بسهولة إعادة تصميم ثوبها ذو العنق على شكل V لهذا اليوم. من بعيد ، يبدو ثوب Rhys-Jones بسيطًا جدًا ، بخلاف الحجاب الطويل ، ولكن هناك الكثير لهذه المجموعة أكثر مما تراه العين.
كان جزء من الفستان مصنوعًا من الأورجانزا الحريرية المصبوغة يدويًا ، مما يجعل الفستان أكثر تعقيدًا مما يبدو. كما تم تزيينه بمزيج من اللؤلؤ والخرز الكريستالي - ضخمة 325000 منهم ! كما تميز الحجاب المنسق أيضًا بالبلورات بالطبع. كان ثوب الزفاف هذاقطعايصلح لقب ريس جونز الجديد: كونتيسة ويسيكس.
في هذه الأيام ، تشتهر الملكة إليزابيث بها ملابس ملونة بألوان زاهية . سواء كانت ترتدي بدلة زهرية أو خضراء ليمونية ، فهي بالتأكيد لا تخجل من الإدلاء ببيانات أزياء جريئة. على الرغم من تطور استخدامها للألوان بمرور الوقت ، يبدو أن الملكة كانت كذلك دائمًا عين للأناقة . لها فستان الزفاف لم يكن استثناء.
على الرغم من أنه من المحتمل ألا يكون فستانًا ستقوله نعم لليوم ، إلا أنه لا يزال مدهشًا - خاصةً لأنه صنع في عام 1947. صممه نورمان هارتنيل ومستوحى من لوحة بريمافيرا الشهيرة لساندرو بوتيتشيلي ، الساتان العاجي للأميرة آنذاك كان الفستان مطرزًا بنمط الأزهار بخيط فضي. كما تم تزيين الفستان بلآلئ بيضاء مستوردة من الولايات المتحدة. كان لباس الملكة أيضًا ذيل طويل من التول الحريري مثبت عند الكتفين. حتى حذائها كان مزينًا بلآلئ صغيرة من البذور لربط المظهر معًا.يمكنكان مظهرها إضافيًا بعض الشيء ، لكن مهلا ، إنها مثال الملوك.
الأميرة مارجريت ، أخت الملكة إليزابيث ، تزوجت من أنتوني أرمسترونج جونز ، مصور أزياء ، في عام 1960. تاون آند كانتري ذكرت أن يومهم الكبير كان في الواقع أول حفل زفاف ملكي تم بثه على الإطلاق على التلفزيون وحقق حوالي 300 حفل زفافمليونالمشاهدين. محطم للأعصاب ، كثيرا؟ بغض النظر ، لم تخيب مارجريت.
نورمان هارتنيل ، المصمم نفسه الذي ابتكر ثوب الملكة إليزابيث المذهل ، ابتكر فستان مارغريت. على الرغم من أن فستان الأميرة كان يحتوي على الأورجانزا الحريرية مثل الملكة ، إلا أنه كان أبسط بكثير بشكل عام. هذا لا يعني أنه كان مملًا - لا على الإطلاق. في الواقع ، بدا وكأنه فستان الأميرة المثالي. لم يضر ذلكحرفياكان ثوب الأميرة. تتطلب التنورة الكاملة وحدها أكثر من 30 مترًا من القماش. هذا يعني ، إذا كان بإمكانك الوقوف على الحرير في النهاية ، فسيبلغ ارتفاعه حوالي مبنى مكون من 9 طوابق.
في حين أن هذا مثير للإعجاب ، إلا أن تاج مارغريت الدرامي كان أكثر ظواهر. صُممت للسيدة بولتيمور في سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدت وكأنها صنعت لها.
إذا كنت قد تساءلت يومًا من أين حصلت الملكة إليزابيث على إحساسها بالأزياء ، فمن المحتمل أنها موروثة من والدتها. السيدة إليزابيث باوز ليون كما كانت تُعرف في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، تزوجت من الأمير ألبرت في عام 1923. قد لا تتمكن من تصوير أفراد العائلة المالكة وهم يحتضنون اتجاه الزعنفة الحاد في العشرينات ، ولكن على الأقل فيما يتعلق بالملكة الأم ، فقد حدث ذلك بالتأكيد . ارتدت Bowes-Lyon ثوبًا منخفض الخصر من اللؤلؤ والخيوط الفضية جنبًا إلى جنب مع غطاء رأس مزركش في حفل زفافها الملكي. كان الثوب ، الذي صممته مدام هاندلي سيمور ، من نمط تموج النسيج ، مما يعني أنه كان لابد من تسخين الحرير ولفه بالضغط بعد نسجه لإضفاء مظهر مموج مبدع في العشرينات.
بينما ميغان ماركل قد يُنسب الفضل إلى دفع الحدود عندما يتعلق الأمر بالموضة هذه الأيام ، فهل يمكن أن تكون الملكة الأم هي أول من اختبر المياه الملكية منذ ما يقرب من قرن من الزمان؟
ربما تم دفع حفل زفاف الأمير وليام وكيت ميدلتون إلى الخلف بعد خطوبة الأمير هاري وميغان ماركل ، لكن الأمر لا يزال يستحق التذكر. ثوب ألكسندر ماكوين من ميدلتون ، على وجه الخصوص ، يستحق البقاء في دائرة الضوء. بالنسبة الى التدبير المنزلي الجيد ، استوحى صدّه من الكورسيهات من العصر الفيكتوري ، كما أضاف ميدلتون القليل من الحشوة أسفل الخصر لإطلالة أكثر انفتاحًا. كان فستان ميدلتون مفصلاً أيضًا بشكل لا يصدق.
صُنع الجزء السفلي من التول الحريري من ثوبها ليشبه زهرة متفتحة - وهي تفاصيل لا يمكن رؤيتها إلا عند رفع القطار الذي يبلغ طوله 9 أقدام. كانت أكمام الدانتيل في ميدلتون أيضًا لمسة رائعة واتبعت تقاليد بعض العرائس الملكيات قبلها. بالنسبة الى التلغراف ، ذهب الكثير للتأكد من أن تلك الأكمام كانت مثالية تمامًا. كان الدانتيل مقطوعًا يدويًا وإما من مجموعة شانتيلي الإنجليزية أو الفرنسية. تم إنشاء كل تفصيل لاسي باستخدام تقنية Carrickmacross لصنع الدانتيل ، وهي طريقة خاصة تعود إلى عشرينيات القرن التاسع عشر في أيرلندا.
فستان ميدلتون رائع حقًا. مدهش للغاية ، في الواقع ، أنه حتى مع اقتراب حفل زفاف ملكي آخر ، لا يزال فستانها قائمًا تمت مضاهاته وبيعه .
عندما تزوج الأمير هاري وميغان ماركل في 19 مايو 2018 ، العالمأخيراحصلت على فستان زفافها الملكي. قبل اليوم الكبير ، كان هناك الكثير من التكهنات حول المصمم السابقبدلةسوف ترتدي الممثلة. في النهاية، اختار ماركل جيفنشي - وكان اختيارًا جميلًا.
حققت ماركل مظهرًا عصريًا لكن خالدًا مع فستانها الحريري الأبيض اللامع على شكل حرف A بأكمام ثلاثة أرباع وخط رقبة رقيق خارج الكتفين. تم إقران الفستان الكلاسيكي مع حجاب من التول الحريري بطول 16 قدمًا ، وفقًا لـ اشخاص ، 'مئات الساعات' لإكمالها. تميزت الزخرفة الزهرية بزهور مطرزة يدويًا من كل دولة من دول الكومنولث الـ 53 التي تترأسها ملكة إنجلترا.
بينما اعتقد بعض مشاهدي حفلات الزفاف الملكية أن فستان زفاف ماركل سيكون كذلك كئيب بعض الشيء ، هاري بالتأكيد لم يفعل. خلال حفل غداء بعد الزفاف ، تمكن هاري من مشاركة آرائه مع المصمم كلير وايت كيلر. جاء مباشرة إليّ وقال: يا إلهي ، شكرًا لك. وقالت وايت كيلر للصحافيين ، إنها تبدو مذهلة للغاية اشخاص . مذهل حقًا! | <urn:uuid:58ac3f4e-e9fc-425f-9243-65a0fd6d1e3d> | {
"date": "2022-08-16T01:18:08",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572215.27/warc/CC-MAIN-20220815235954-20220816025954-00603.warc.gz",
"url": "https://ar.circuit30fit.com/trtyb-kl-fstan-zfaf-mlky-mn-alaswa-aly-alawl",
"language": "arb",
"language_score": 0.932742714881897,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.932742714881897, \"ary_Arab_score\": 0.031356409192085266, \"ars_Arab_score\": 0.021650345996022224, \"arz_Arab_score\": 0.01014641486108303}",
"quality_score": 0.28820082545280457
} |
تمت ترجمة هذه التعليقات آليًا من اللغة الإنجليزية. هل تريد عرض الترجمات الآلية؟
قد تحتوي هذه الخدمة على ترجمات تم الحصول عليها بدعم من Google. وتخلي Google مسؤوليتها من جميع الضمانات المتعلقة بالترجمات، صريحةً كانت أم ضمنيةً، بما في ذلك أي ضمانات تتعلق بالدقة والموثوقية، وكذلك أي ضمانات ضمنية تتعلق بقابلية التسويق والملاءمة لغرض معين وعدم الانتهاك.
Karinino
لندن, المملكة المتحدة
2010
تمت كتابة التعليق في 13 يوليو 2017 عبر الأجهزة المحمولة
الشاطئ الواسع كبيرة رائعة، و كبير بما فيه الكفاية لك المساحة. ركوب الأمواج رائع! مطاعم وموقف سيارات مجاني الى جانب. موقع رائع، إلى جانب فوز aralho وهو رائعة المائية الكبرى بنيوزيلاندا ملعب للأطفال آمن للأطفال | <urn:uuid:57b8132a-51c6-4a5e-a765-bec8cf10d928> | {
"date": "2018-12-10T01:02:02",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376823228.36/warc/CC-MAIN-20181209232026-20181210013526-00454.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g663836-d4071822-Reviews-Praia_Foz_do_Arelho-Caldas_da_Rainha_Leiria_District_Central_Portugal.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9175304770469666,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9175304770469666, \"ary_Arab_score\": 0.03479835018515587, \"ars_Arab_score\": 0.025715982541441917}",
"quality_score": 0.2434636950492859
} |
يواجه سكان هاواي منذ يوم الأحد 20 مايو /أيار تحديا خطيرا مع ثوران بركن كيلاويا، حيث وصلت الحمم البركانية المنبعثة منه إلى المحيط الهادي، وهو ما أدى إلى تشكل سحب، هي عبارة عن جزيئات زجاجية وغازات سامة.
وبحسب السلطات في الجزيرة، فإن الحمم البركانية المنصهرة تجاوزت الطريق 137 في الساحل الجنوبي لهاواي ليل السبت، لتختلط مع مياه المحيط.
وقد تصل درجة حرارة هذه الحمم إلى 2000 درجة فهرنهايت، أي حوالي 1093 درجة مئوية، واختلاطها مع مياه البحر تؤدي إلى تشكل سحب بخارية، متشكلة من أسيد الهيروكلوريك، البخار، وجزيئات الزجاج.
للمزيد من الأخبار حول بركان كيلاويا على يورونيوز عربي:
ومع حلول يوم الأحد وبسبب خروج الطريق 137 من الخدمة حاولت السلطات إعادة فتح الطريق الرئيسي 11 بعد أن كانت قد أغلقته على مسافة 106 كيلومترا بعيدا عن البركان، في العام 2014 ليصبح طريقا بديلا في الحالات الطارئة.
وقد أعلن الحرس الوطني في هاواي إمكانية اعلان حالة الطوارئ واجراء عمليات اجلاء للسكان.
وأعلنت هاواي عن أول حالة إصابة بالغة بعد انفجارات جديدة في البركان.
وقالت متحدثة باسم مكتب رئيس بلدية مقاطعة هاواي إن صاحب منزل كان في شرفة في الطابق الثالث عندما هشمت مقذوفة من البركان ساقه من أسفل الركبة إلى القدم.
ولم تتوفر معلومات أخرى عن الإصابة. | <urn:uuid:dc180314-fafb-470e-b0fd-94c1b3e7a367> | {
"date": "2022-09-29T12:47:16",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335350.36/warc/CC-MAIN-20220929100506-20220929130506-00531.warc.gz",
"url": "http://arabic.euronews.com/2018/05/21/watch-hawaii-faces-new-threaten-because-of-kilauea-volcano",
"language": "arb",
"language_score": 0.8112016916275024,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8112016916275024, \"ary_Arab_score\": 0.10685468465089798, \"ars_Arab_score\": 0.04698905348777771, \"arz_Arab_score\": 0.016012148931622505}",
"quality_score": 0.16813018918037415
} |
تطبيق مجفف الدوارة في صناعة التعدين العالمية المحلية تموز يوليو صناعة الأسمنت printed circuit boards لوحات الدوائر المطبوعة 11516 القاهرة tel +20233777277 PCB تحليل الصناعة من الحجر الجيري في صناعة
إتقان المعلومات المباشرة ، والتركيز على الرمال والمعلومات المجمعة. ركز على اتجاهات الصناعة ، وركز على قيمة المعلومات ، واستغل الفرص التجارية في ذلك العصر. | <urn:uuid:ba4c4f42-6976-4991-97af-071bda195757> | {
"date": "2021-05-18T19:51:45",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243991514.63/warc/CC-MAIN-20210518191530-20210518221530-00346.warc.gz",
"url": "https://ukastneru.cz/%D9%85%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%86/3920.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8203549981117249,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8203549981117249, \"arz_Arab_score\": 0.13658323884010315, \"ars_Arab_score\": 0.014993985183537006, \"ary_Arab_score\": 0.010021327063441277}",
"quality_score": 0.3003233075141907
} |
ما زالت دراسات التهجير وإعادة التوطين المرتبطة بعمليات التعدين تُظهِر ارتفاعاً متزايداً للفقر بين المهجَّرين[1] وأنَّ ممارسات بناء المعارف والإدارة ضمن صناعة التعدين بهدف التمسك بالمعايير الدولية ما زالت ضعيفة. [2] ومضمونات ذلك لها أثر كبير جداً. وسوف تواجه المجتمعات المضيفة ومجتمعات إعادة التوطين تزايد خطر وقوع انتهاكات حقوق الإنسان والفقر وتزعزع الاستقرار الاجتماعي. وتقع على الحكومات المسؤوليات بعيدة الأمد بسبب التَّهجير بما في ذلك مسؤولية الضغط للتصدي لمخاطر الفقر في المواقع النائية. وسوف تواجه الشركات معارضة متزايدة وخطراً على سمعتها عدا عن ارتفاع تكاليف التشغيل إذا ما بقيت قضايا إعادة التوطين دون حل. وأخيراً سوف تشعر المؤسسات المالية الدولية بآثار ارتفاع الحس الأمني العام على حساب احترام الدولة لواجبها إزاء حقوق الإنسان الأساسية في مؤسسات الإقراض المتعلقة بقطاع الصناعات الاستخراجية.
وفي عام 2001 أسس البنك الدولي سياسته العملياتية حول إعادة التوطين غير الطوعية بناءً على مجموعة من المخاطر المعروفة في التهجير وإعادة التوطين، وكان الهدف من ذلك إرشاد المقرضين والدول في بذل العناية اللازمة بشأن المشروعات الإنمائية واسعة النطاق. ويُنظر إلى نموذج ميكائيل كيرنيا الخاص بمخاطر الفقر وإعادة الإعمار لأجل إعادة التوطين[3] على أنه الأساس المفهومي لكل من الإطار العام لسياسة التوطين للبنك الدولي ومعيار أداء مؤسسة التمويل الدولية رقم 5 (IFC PS5) حول استحواذ الأراضي وإعادة التوطين غير الطوعية.[4] وأصبح معيار IFC PS5 المعيار الدولي الافتراضي لقطاع التعدين، ومع أن منظمات المجتمع المدني لم تتبن صراحةً معايير المؤسسة المالية الدولية فيتبع الموافقة العملية على المعايير توفير الحد الأدنى من الحماية للسكان المتأثرين من المخاطر المجهولة لإعادة التوطين.
التهجير ظاهرة شائعة في العمليات الإنمائية المصاحبة للتعدين لكنَّ البيانات شحيحة حول مدى ذلك التهجير وتكراره. ومع أن البيانات متاحة لكل حالة على حدة فهي تعتمد على واضع هذه البيانات أو الأطراف الأخرى التي تفصح عن وثائق التخطيط الخاصة بها. وتتضمن الحالات الفردية ما يلي:
التخطيط لسوق سريعة التقلب
يقوم الافتراض الأساسي في معايير الضمانات الدولية على أن المخاطر المرتبطة بأي تهجير أو إعادة توطين يمكن التنبؤ بها ويمكن خفضها. فإذا بذل المطورون جهودهم في تحديد المخاطر والتخطيط على ضوئها، فلا شك أنَّ المخاطر ستقل إزاء السكان المهجَّرين. أما الافتراض الثاني فهو أن المطورين سوف يعملون بنشاط لحماية مصالحهم الشخصية. ولذلك صُمِّمت هذه المعايير لمساعدة الشركات على تشخيص المخاطر القائمة على المشروعات والاستجابة لها وحماية ما يسمى بالرخصة الاجتماعية للتشغيل. وإذا ما أُخٍذ هذان الافتراضان معاً فسوف يعنيان إمكانية خفض مخاطر إعادة التوطين وأنَّ شركات التعدين سوف تستثمر في التخطيط لإعادة التوطين لأنَّ ذلك ينصب في أفضل مصالحها في المقام الأول. ومع ذلك، لا يوجد إلا قليل من الأدلة التي تشير إلى أن شركات التعدين توافق على الاستثمار في الضمانات الاجتماعية على اعتبار أنها تفيد "الأعمال التجارية الجيدة". بل بالمقابل، أخفقت كثير من شركات التعدين على حساب التكاليف الكاملة لإعادة التوطين وتميل بذلك إلى تأخير تخصيص الموارد اللازمة.
لكنَّ قدرة المطورين على التعريف المسبَّق لنطاق المشروع الرأسمالي المكثف واسع النطاق أمر حاسم في فرضية "التخطيط كضمان". فمعرفة الأرض اللازمة والآثار التي تنشأ عنها في المواقع المحددة وفي المرحلة المحددة في عمر المنجم وضمن ظروف السوق من الأمور الحاسمة في تحديد مدى قدرة المطور على تحقيق الكفاءة في تصميم برنامج من التدابير المناسبة والمقدور عليها مادياً وتخصيص الموارد لها للحد من الآثار السلبية على الأشخاص المعاد توطينهم. لكنَّ التعريف المسبَّق لهذه العناصر أمر صعب عندما يتحول المنجم واسع النطاق إلى طور الإنتاج خاصة عندما يُؤخذ بالاعتبار بعض العوامل المتغيرة مثل: توافر الأرض وقدرة شرائها وإمكانية الحصول على الماء والطاقة والتقنيات الجديدة إضافة إلى ظروف السوق سريعة التغير بما فيها طلب المستهلكين على السلع. وقد ينتج عن ذلك مشروعات تستحوذ على الأراضي (مسببة لموجات التهجير) على أسس غير مخطط لها بل أسس انتهازية بدلاً من أن تكون نشاطاً منظماً منذ البداية ( أي فور الشروع بمشروع التعدين). وتقع معدلات عالية من عمليات إعادة التوطين نتيجة التوسعات في المشروعات خلال الطور العملياتي لحياة المنجم متى ما تبين أنَّ المشروع قادر على تحقيق الأرباح. وما لم يضع التخطيط للتعدين وإعادة التوطين في الحسابات عنصر المجهول هذا وما لم يقع ضمن إطار عام مؤسسي للإدارة المسؤولة فلن يكون التخطيط أداة ضمان كما يفترض به أن يكون.
الغموض والتنظيم والموافقة المدروسة
عندما تصرح الحكومات مبدئياً بمشروع للتعدين تُبنى الموافقات على أساس تصميم المشروع الذي يحدد المخاطر وخطط خفضها. وعندما تُشرَك المجتمعات المحلية في عمليات التشاور فتصميم المشروع المبدئي هو الذي يُعرَض ويُناقَش. أما الشكل الذي سيتمخض عنه المشروع حقيقة في المستقبل فهو أمر مجهول. فتوسعات المنجم حتى لو كان تراكمياً تؤدي إلى حدوث تغيرات في استخدام الأراضي بالإضافة إلى وقوع آثار اجتماعية وبيئية. والمشروع الذي لا يتضمن عند صياغته على الورق خيار إعادة التوطين غير الطوعية في المراحل المبكرة منه سرعان ما قد يتطلب إعادة التوطين لتحقيق الجزء الاقتصادي منه. فمنجم أهافو للذهب لنيومن في غانا على سبيل المثال أعاد توطين المجتمعات المحلية في أربع مراحل منفصلة بين عامي 2004 و2012 بهدف توفير مزيد من البنى التحتية نظراً لتزايد الحاجة للأرض.
وبالنسبة للنشاط الأمامي، يتيح التخطيط لإعادة التوطين الفرصة أمام المطورين والحكومات لاتخاذ القرارات حول الخدمات الاجتماعية والاقتصادية اللازمة لدعم المجتمعات المحلية المهجرة المتلقية للخدمات، ويساعد على تحديد كيفية تغطية التكاليف خلال حياة المشروع وبعد انتهائه. لكنَّ نافذة التخطيط لعمليات التهجير التي قد تحدث في المرحلة العملياتية من حياة المنجم غالباً ما تكون ضيقة. وينتج عن ذلك في العادة تخطيط قصير الأمد للتعامل مع المستجدات دون وجود أي استراتيجية واضحة لكيفية جمع المصادر للتعامل مع مخاطر إعادة التوطين وإدارتها في المستقبل. وفي منجم الذهب لبورجيرا في بابوا نيو غينيا على سبيل المثال نُقٍلت كثير من الأسر عبر ثلاثين سنة الماضية في أكثر من مناسبة ضمن منطقة جغرافية تغطيها الأراضي المستأجرة لغايات المنجم. والنقل غير المخطط له هذا وما يصاحبه من غموض بشأن ما إذا كانت الحاجة ستطرأ لاحقاً لمزيد من حالات النقل تحد من قدرة المنجم على العمل وتحد أيضاً من قدرة المقيمين على المحافظة على أدنى ظروف الحياة المعيشية.
وهناك اعتبارات أمامية أخرى تظهر حقوق الإنسان على السطح. فمسألة "الموافقة المدروسة المسبقة والحرة" تثير أسئلة مهمة حول كيفية ممارسة النفود في المشروعات الإنمائية الرئيسية. ومع أن تفسير ما يمكن أن توفره هذه الموافقة للمجتمعات المحلية تختلف من تفسير لآخر، فمن المفهوم على العموم أنها تعزز حقوق الإنسان للسكان الأصليين إذ تركز منظمات المناصرة على حق المجتمعات المحلية في الاعتراض على المشروعات الإنمائية. ومع أنَّ كثيراً من الولايات القضائية القُطريَّة لا تدعم حق المجتمعات المحلية في رفض المشروعات مباشرة يزداد الترويج لمبدأ الموافقة كسبيل لتعزيز صوت المجتمعات المحلية في عمليات التشاور بما فيها ما يتعلق بعمليات إعادة التوطين.
وكما ذُكِرَ آنفاً، هناك تحد أساسي موجود من ناحية تقديم المجتمعات المحلية لموافقتها على مشروع التعدين وعلى حق ذلك المشروع في الشروع به مع أنه في نهاية الأمر سيتطور إلى ما وراء الحدود التي اتفق عليها الأطراف أصلاً. ومع أن الشركات في بعض الحالات قد تؤجل إعادة التوطين إلى حين وصولها إلى مرحلة لا يمكن تأخيرها فمن الحقيقة أيضاً أن الشركات قد تفتقر للمعلومات حالياً حول الكيفية التي سيتطور بها المشروع مستقبلاً. وحتى في الحالات التي يكون للشركات مثل هذه المعلومات فهي تمتنع عن المشاركة في عملية الحوار الحقيقي مع المجتمعات المحلية المتأثرة.
وليس في ذلك إشارة إلى أنَّ التخطيط لا يمكن أن يحدث وأنه لا يحدث في مثل هذه الظروف. بل القضية تتعلق بما إذا كان التخطيط ضمن هذه الظروف له الأثر الضامن المفترض مسبَّقاً في الأطر العامة للسياسات الدولية وسياسات الشركات. فتوفير المعلومات والخيار والفرص للمشاورات كلها من الأمور الممكنة حتى لو حدث التخطيط لإعادة التوطين على أسس اعتباطية أو انتهازية. ويمكن تأسيس النشاطات التشاركية حتى ضمن الأطر الزمنية المضغوطة جداً ويمكن نشر المعلومات بأسلوب يرضي المتطلبات الأساسية للامتثال. ومع ذلك، لا شك أن نزاهة العملية أمر حاسم جداً بالنسبة للقيمة الضمنية للتخطيط على أنه ضمان. وسوف يترتب على ذلك أن يتولى مطورو الموارد مسؤولية التخطيط وإدارة مخاطر إعادة التوطين. وتثير خصوصيات صناعة التعدين وميل الشركات لتأجيل إعادة التوطين إلى الدرجة التي لا يمكن لهم فيها تجنب ذلك لإنجاح أعمالهم شكوكاً حقيقة حول قدرة الشركات على توفير الضمانات في أثناء التخطيط. وما لم يكن هناك التزام أكبر في حشد الموارد لإعادة التوطين وليس للتخطيط للتهجير فحسب فسيستمر فرض التفقير على الناس المعاد توطينهم بسبب التعدين.
حوافز غير فعالة وعوائق
تعمل الدول القومية باستمرار على تحديث قوانينها الخاصة بالتعدين والبيئة فيما يخص إعادة التوطين بغية تقرير صكوكها التنظيمية الوطنية مع المعايير الدولية والأطر العامة للسياسات. وفي الوقت نفسه يزداد نشاط المنظمات غير الحكومية في إقامة الحملات ضد شركات التعدين التي لا تمتثل إلى واجب حماية المهجرين من مخاطر إعادة التوطين. لكنَّ الحوافز حتى لو كانت قوية وموجودة للتخطيط للتهجير وإعادة التوطين لن تمنع خصوصيات صناعة التعدين من الاستمرار في العمل ضد التخطيط الذي يُرسَم في المراحل المبكرة للمشروع.
فقطاع التعدين يروج دائماً لوجهة نظر هي أن أفضل مصالح تلك الصناعة تنصب في الاستثمار بمبادرات المسؤولية الاجتماعية للشركات والمحافظة على قوة العلاقات مع المجتمعات المضيفة. ووفق بعض المفهومات مثل "الرخصة الاجتماعية للتشغيل" على شركات التعدين أن تحقق مستوى موافق عليه من الأداء الاجتماعي للاستمرار في العمل ضمن سياق ما. وتفترض الرخصة الاجتماعية أنَّ المجتمعات المحلية يمكنها أن تسحب دعمها لمشروع من مشروعات التعدين وأن دعم انسحابها ذاك سيكون له أثر رادع كبير على الجدوة الاقتصادية للمشروع التجاري وأنَّ شركات التعدين تعمل على الإدارة الاستباقية لخطر فقدان رخصتها الاجتماعية لئلا يتضارب ذلك مع مصلحتها الشخصية.
لكنَّ الأدلة القائمة حالياً تشير إلى أن شركات التعدين لا تنظر لإعادة التوطين على أنه خطر كبير لرخصتها الاجتماعية ولا لجدوى عملياتها. بل يبدو أن الشركات تغفل ذلك الخطر إلى أن يحين الوقت الذي تظهر فيه الآثار وتفرض فيه الأزمة خطراً ما على أعمالها التجارية. وبعبارة أخرى، ليس من المرجح أن تفعل الشركات الصواب على مجرد أساس أن ما تفعله سيكون سيئاً لأعمالها التجارية إن امتنعت عنه.
وعند إشراك المقرضين مشاركة مباشرة في تمكين التهجير، قد يتوقع المرء أنَّ هذه الجهات المقرضة ستمارس رقابة إضافية من أجل إحداث التحسين بالطريقة التي ينتهج بها المطورون إدارة مخاطر إعادة التوطين. لكنَّ مراجعة داخلية مؤخرة أجرتها مجموعة البنك الدولي بالإضافة إلى تقارير عدد متنوع من الاستشاريين والأكاديميين الجامعيين تؤكد ضعف إنفاذ الجهات المقرضة لسلطتها الإشرافية حتى بعد تكرار حالات عدم الامتثال. بل أصبحت الجهات المقرضة بدلاً من تخفيضها لخطر إعادة التوطين متواطئة في الآثار التفقيرية لأعمال التعدين.
وعندما تصبح مخاطر إعادة التوطين أمراً واقعاً، يواجه المهجرون كثيراً من الأذى والحرمان الحقيقيين. ولا بد من استحداث نقلات نوعية في ممارسة الصناعات التعدينية إذا ما أريد للضمانات الاجتماعية أن تكون ذات معنى حقيقي على الأرض.
جون أوين email@example.com
زميل بحث رئيسي فخري، مركز المسؤولية الاجتماعية في التعدين، جامعة كوينزلاند
ديانا كيمب firstname.lastname@example.org
بروفيسورة مشاركة، مركز المسؤولية الاجتماعية في التعدين، جامعة كوينزلاند
[1] آدم أ ب، وأوين ج ر، وكيمب د (2015) "الأسر وسبل كسب الرزق والتَّهجير الناتج عن التعدين وإعادة التوطين" الصناعات الاستخراجية والمجتمع 2(3) ، 581-589، أوين ج ر وكيمب د (2015) "التَّهجير الناتج عن التعدين وإعادة التوطين: تقييم ناقد" مجلة الإنتاج الأنظف/ 87، 478-488
‘Households, livelihoods and mining-induced displacement and resettlement’, The Extractive Industries and Society; “Mining-induced displacement and resettlement: a critical appraisal”
[3] سيرنيا م م (2000) "المخاطر والضمانات وإعادة الإعمار:٢٠٠٠ نموذج لتهجير السكان وإعادة التوطين" المجلة الاقتصادية والسياسية الأسبوعية، (41)، 3659
(Risks, safeguards and reconstruction: A model for population displacement and resettlement)
[4] المؤسسة المالية الدولية (2012) معايير الأداء حول البيئة والاستدامة الاجتماعية
(Performance Standards on Environment and Social Sustainability ) | <urn:uuid:4a9a5226-c4af-4597-a2a8-8d9f1621f26d> | {
"date": "2020-02-22T12:10:30",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875145676.44/warc/CC-MAIN-20200222115524-20200222145524-00046.warc.gz",
"url": "https://www.fmreview.org/ar/owen-kemp",
"language": "arb",
"language_score": 0.9956201910972595,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9956201910972595}",
"quality_score": 0.46090012788772583
} |
ريد بُل كان بوسعها الفوز بالسباقات لهذا الموسم مع هوندا
ترى ريد بُل أنه كان بوسعها إحراز الانتصارات لهذا الموسم مع محرك هوندا لأنّ وحدات الطاقة اليابانية لا تكاد تختلف بـ "1 بالمئة" عن نظيرتها الفرنسية.
أحرز دانيال ريكاردو الفوز في جولة الصين، ومن ثم نجح في تحقيق قطب الانطلاق الأول في موناكو على الرغم من مشكلة وحدة استعادة الطاقة الحركية "أم جي يو - كيه" المبكّرة، قبل أن تعلن ريد بُل انتقالها للتزود بمحركات هوندا بدلاً من رينو بدءاً من موسم 2019 المقبل.
حيث قال كريستيان هورنر مدير فريق ريد بُل في تصريح لموقعنا "موتورسبورت.كوم" خلال وقت سابق من هذا الشهر قبيل فوز ماكس فيرشتابن المفاجئ في النمسا: "لم نكن لنحتلّ موقعاً مختلفاً عن مركزنا الحالي (في حال كنا نستعمل محركات هوندا لموسم 2018 الجاري)".
وأكمل: "كنا ما زلنا لنحرز الفوز بالسباقات".
وتابع: "هوندا لا تكاد تختلف بـ 1 في المئة فقط عن محركاتنا الحالية من رينو".
واسترسل: "دعم هوندا خلفنا، بالتضافر مع حقيقة أنّنا مع رينو بدأنا نقترب أكثر فأكثر من مرتبة الفريق الزبون، خاصة مع ازدياد تركيزهم على فريقهم المصنعيّ الخاص، كان توقيتاً مثالياً تماماً: أن نتجه إلى طريق آخر".
الهروب من صفة "الفريق الزبون"
وكان هورنر قد أشار في وقت سابق إلى حاجة ريد بُل للهروب من موقع "الفريق الزبون" الذي وجدت نفسها فيه مع رينو، بعد أن كانت سابقاً ضمن مكانة الفريق المصنعيّ.
واستعلمت ريد بُل محركات تورو روسو من هوندا كمعيار لقياس كيفية أدائها المتوقع لموسم 2019.
وإضافة إلى تصميم ريد بُل للتقنيات، علبة التروس، هناك تشارك في المعلومات حول ما تتطلبه التغييرات في الهيكل للتأقلم مع وحدة الطاقة الجديدة.
وأوضح هورنر أنّ ذلك سيؤدي إلى تكامل مباشر مع هوندا، ما يرى أنه سيؤمن تصميماً أفضل وقدرة تطويرية أكبر مقارنة بالبقاء مع رينو.
فقال: "بالنظر إلى موقعنا الحالي مع رينو، فإنّ مواقع أيّ شيء: علبة أو نقطة وصل في المحرك، يتمّ إملاؤها من قبل فريقهم المصنعيّ".
وأكمل: "علينا التأقلم مع كل ما تريده رينو. في بعض الأحيان علينا القبول ببعض التنازلات لإتمام ذلك".
وتابع: "بينما مع هوندا، سنمتلك القدرة على خوض النقاشات مسبقاً لمحاولة تقديم أفضل توافق ممكن ما بين الهيكل والمحرك".
وأضاف: "ما زالوا في بداية العمل، ويمتلكون الموارد والقدرة اللازمة".
واسترسل: "إحدى أكبر المشاكل التي عانت منها رينو هي على الأغلب الالتزام الماديّ تجاه عملية البحث والتطوير".
واستكمل: "أنفقت مرسيدس الكثير من الأموال، واستثمرت بشكل كبير في ذاك المجال، وكذلك فعلت فيراري".
واستطرد: "وحدات الطاقة هذه معقدة بشكل كبير، ويمكن ملاحظة المزيد من التطويرات مع كلّ وحدة طاقة جديدة يتمّ تقديمها".
تغييرات حاسمة
من جهة أخرى، أوضح هورنر أنه يشعر بالمزيد من الثقة تجاه هوندا، وليس رينو، في قدرتها على إغلاق الفارق خلف فريقَي الصدارة، وليس فقط إدخال التحسينات.
حيث أشار إلى التغييرات في طاقم العمل مثل تعيين تويوهارو تانابي مديراً للقسم التقني للفورمولا واحد، كأحد أهم القرارات التي ستحول منشآت هوندا "اللا مثيل لها" في ساكورا إلى "منتج متكامل".
فقال: "لقد قاموا بتعزيز المناصب القيادية ضمن المجالات الهندسية والتقنية لديهم".
واختتم: "لقد جلبوا بعضاً من أهم الخبرات إلى المجموعة الآن، إذ بدأت نتائج ذلك بالظهور على أرض الحلبة".
المقال السابق
"فيا" تدعو الفرق إلى اجتماع للبحث في سلامة مرايا السيارات
المقال التالي
هوندا تأمل تحقيق مكاسب إضافيّة على محرّكها لهذا العام | <urn:uuid:27f10901-f81d-477d-9cec-f9e98ee77bfe> | {
"date": "2021-09-19T16:05:53",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780056892.13/warc/CC-MAIN-20210919160038-20210919190038-00173.warc.gz",
"url": "https://me.motorsport.com/f1/news/%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85-%D9%85%D8%B9-%D9%87%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%A7/3140366/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9598140120506287,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9598140120506287, \"ary_Arab_score\": 0.017040438950061798, \"ars_Arab_score\": 0.010733934119343758}",
"quality_score": 0.2397841364145279
} |
وأشارت إلى أن رينكينج كان مختبئا بمنطقة غابية في ناشفيل.
شبكة سي بي إس الأمريكية قالت في تقرير سابق قبل القبض عليه إن البحث مكثف بغية العثور على ترافيس رينكينج منفذ حادث إطلاق النار داخل مطعم "وافل هاوس"، أمس الأحد، والذي أودى بحياة 4 أشخاص، وسط تقارير أفادت بمعاناته من اضطرابات عقلية شديدة، ومحاولته السابقة مقابلة الرئيس دونالد ترامب.
وتابعت: "الشرطة حذرت من أن رينكينج غير مستقر عقليا بصورة كبيرة، ومسلح وخطير".
واختصت الشرطة أهالي حي "ناشفيل" "بولاية تينيسي" مطالبة إياهم بضرورة توخي الحذر من القاتل.
عمليات البحث أجراها أكثر من 80 شرطيا في ناشفيل بغية العثور على رينكينج، حسبما نقلت الشبكة الأمريكية عن السلطات المعنية.
وخلال تنفيذه الحادث، كان رينكينج شبه عاري، مرتديا فقط جاكيت أخضر اللون، ملوحا بسلاحه قبل أن يطلق النار في ساحة انتظار السيارات قبل اقتحام المطعم، وفقا لرواية الشرطة.
وأسفر الهجوم عن مقتل 4 أشخاص وإصابة أربعة آخرين.
وأثنت السلطات على أحد زبائن المطعم ويدعيى جيمس شو الذي أخذ يصارع المشتبه به وتمكن من إبعاد السلاح ليمنع سقوط عدد أكبر من الضحايا.
آرون أكد أن رينكينج سرق سيارة "بي إم دبليو"من أحد التجار المحليين الثلاثاء الماضي.
وبعد الإبلاغ عن السرقة، قامت شرطة برنتوود بمطاردة السيارة، لكن عملية البحث توقفت لأسباب تتعلق بتقنية "جي بي إس"، قبل أن يعثر على السيارة المسروقة في نفس اليوم بالقرب من منزل المشتبه به.
وأشار آرون إلى أن رينكينج توافد على المنطقة في خريف 2017 قادما من ولاية إلينوي، وكان يعمل في مجال الونش والتشييد.
لكنه فصل من وظيفته قبل ثلاثة أسابيع وحصل على وظيفة مشابهة، بيد أنه لم يذهب إلى العمل في الأيام الأخيرة.
واستطرد متحدث الشرطة: "نؤمن تماما أنه كان يملك الكثير من الذخيرة، وكان بإمكانه الاستمرار في عملية تدمير حقيقية للأشخاص الناجين في وافل هاوس".
وفي يوليو 2017، ألقت عناصر جهاز أمني سري أمريكي القبض على رينكينج لتواجده في منطقة محظورة بالقرب من البيت الأبيض.
وأخبر رينكينج الضباط آنذاك أنه يرغب في مقابلة الرئيس دونالد ترامب.
وأجرت السلطات مراجعة للأسلحة المرخصة التي كان يملكها رينكينج آنذاك وصادرت 4 منها.
واستخدم المشتبه فيه سلاحا طراز "إيه آر-15" لتنفيذ هجوم الأحد.
"مكتب تينيسي للتحقيقات" وضع رينكينج في قائمة أكبر عشرة أشخاص مطلوب القبض عليهم، كما عرضت السلطات مكافأة لمن يدلي بأي معلومات تقود إلى القبض عليه.
اعلان | <urn:uuid:3a1cd27d-0437-4dcb-b4e7-bcfb8ac8bd76> | {
"date": "2018-09-20T20:12:20",
"dump": "CC-MAIN-2018-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-39/segments/1537267156613.38/warc/CC-MAIN-20180920195131-20180920215531-00455.warc.gz",
"url": "http://www.masralarabia.com/%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A9/1475253-%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A8-%D9%88%D9%85%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8-%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7--%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D8%AB%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B0-%D9%87%D8%AC%D9%88%D9%85-%C2%AB%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%84-%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B3%C2%BB",
"language": "arb",
"language_score": 0.9700655937194824,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9700655937194824, \"ary_Arab_score\": 0.01652790606021881}",
"quality_score": 0.07629355043172836
} |
بقلم: فتحي حسن ملكاوي
جاء لفظ البحث في القرآن الكريم مرةً واحدة بصيغة الفعل المضارع، في قوله تعالى: ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي﴾ (المائدة: 31). ويلفت النظر أنَّ ما أوردته معاجم اللغة لم يخرج عن المعنى الذي يتضمنه سياق الآية الكريمة؛ يبحث: يحفر بمنقاره ورجليه حفرةً في التراب، ويسأل ويفتش، فقد جاء في لسان العرب: البَحْثُ: طَلَبُكَ الشَّيْءَ فِي التُّرَابِ؛ بَحَثَهُ يَبْحَثُهُ بَحْثًا، وَابْتَحَثَهُ… الْبَحُوثُ مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي إِذَا سَارَتْ بَحَثَتِ التُّرَابَ بِأَيْدِيهَا أُخُرًا، أَيْ تَرْمِي إِلَى خَلْفِهَا… وَالْبَحْثُ: أَنْ تَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ وَتَسْتَخْبِرَ. وَبَحَثَ عَنِ الْخَبَرِ وَبَحَثَهُ يَبْحَثُهُ بَحْثًا: سَأَلَ. وَكَذَلِكَ اسْتَبْحَثَهُ، وَاسْتَبْحَثَ عَنْهُ… اسْتَبْحَثْتُ وَابْتَحَثْتُ وَتَبَحَّثْتُ عَنِ الشَّيْءِ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ فَتَّشْتُ عَنْهُ.”1
وتفسير هذه الآية عند جميع كتب التفسير التي اطلعت عليها: الطبري، وابن كثير، والقرطبي، والخازن، والزمخشري، والبغوي، والسعدي، وابن عاشور، كان سرداً لما ورد عن حادثة قتل قابيل لأخيه هابيل، وجهله بفكرة دفن الجثة، حتى رأى غراباً يقتل غراباً آخر، ويقوم الغرابُ القاتلُ بحفر حفرة في الأرض ويدفن جثة الغراب المقتول، فيتعلّم قابيل عملية الدفن هذه. لكنَّ ابنَ عاشور في التحرير والتنوير بعد تفسيره الآية، يعلق على “العرض العملي التعليمي demostration” الذي يسَّره الله لابن آدم، فيقول: “وهذا المشهد العظيم هو مشهد أوَّلِ حضارة في البشر، وهي من قبيل طلب سَتْر المشاهد المكروهة. وهو أيضاً مشهدُ أوَّلِ علمٍ اكتسبه البشر بالتقليد وبالتجربة، وهو أيضاً مشهد أول مظاهر تَلَقِّي البشر معارفه من عوالم أضعفَ منه كما تشبَّه الناس بالحيوان في الزينة، فلبسوا الجلود الحسنة الملونة، وتكللوا بالريش الملون وبالزهور والحجارة الكريمة، فكم في هذه الآية من عبرة للتاريخ والدين والخُلُق!”2
ونحن نضيف شيئاً من التفكُّر في اللفظة القرآنية “يبحث”، ففي سياق المشهد التي تصفه هذه الآيات إيحاء بالكثير من دلالات جهود البحث المعروفة؛ فإذا كان الغراب يبحث في الأرض (أي يحفر) بمنقاره ومخالبه ليصنع حفرةً يدفن فيها الغراب المقتول، فإننا نستطيع أن نتخيل طبيعة هذا العمل الشاق، الذي يتطلب بذل الجهد اللازم للحصول على حفرة بحجم مناسب وتجميع التراب على جوانبها استعداداً لوضع الجثّة في الحفرة، ثم دفنها بالتراب المتجمع على جوانبها. وفي دفن الجثة تكريم لها حتى لا تتعرض للنهش من كائنات أخرى، وحتى لا تتعفن وتخرج رائحتها، فتتلوث البيئة بما يكره من الروائح…
فعملية “البحث” في الأرض كانت تتم بوعي وقصد، وتصاحبها خطوات وإجراءات وأخلاقيات، وتتم في تسلسل معين، وليس خبط عشواء. ثم إن هذا العمل البحثي الشاق كان يستهدف حلَّ مشكلة حقيقية، كانت أول تجربة للإنسان على الأرض من نوعها. ولا شك في أنَّ الإنسان قد استفاد منها عندما تكررت هذه المشكلة، وطوَّر معها من أجل ذلك أدوات البحث، فبدلاً من استخدام يديه ورجليه في البحث في الأرض، استخدم غصن شجرة أو حجراً مدبباً، ثم صنع فأساً من الخشب والحجر ثم فأساً من المعدن، وربما أعدّ كفناً خاصاً للجثّة، وربما جهّز الجثّة وعالجها ببعض المواد التي اهتدى إلى وظائفها في حفظ الجثّة من التحلل والتعفن، وغير ذلك مما حفظته لنا وثائق التاريخ وبقاياه، وما تطور بعد ذلك وصولاً إلى ما نعرفه اليوم من أفكار وممارسات اكتسبها الإنسان بمواصلة البحث والاكتشاف.
وقد أفادنا هذا الفهم لكلمة “يبحث” في القرآن الكريم في تحديد مفهوم البحث العلمي وتعريفه: فالبحث جهدٌ بشريٌّ يهدف إلى حلَّ مشكلة، أو الإجابة عن سؤال، أو تطوير ممارسة، ويتمّ وفق إجراءاتٍ وأساليبَ محددة، وفي خطوات متسلسلة، وأخلاقيات حاكمة. وهذا يعني أنه يتطلب جهداً وعناءً يشبه الجهد الذي يبذله الإنسان في حفر قبر؛ وهو عملية منظمة تتم وفق خطوات وإجراءات وليس خبط عشواء، ويستخدم الباحث في بحثه الأدوات المناسبة، فلكل بحث أدواته، ثم إنَّ الأدوات في تطوُّر، فتصمم أدوات ووسائل جديدة تخدم البحث بصورة أفضل، وهو عمل هادف يعرف الإنسان ضرورة القيام به وفائدته. وهو عملٌ يتم وفق ضوابط أخلاقية تتوخّى الصدق والموضوعية في جمع البيانات وتتنظيمها وتحليلها وتوجيه نتائجها لما يفيد وينفع. ولذلك أصبح مصطلح البحث في دلالاته العلمية يتجاوز وصف الموضوع المبحوث بما هو فيه، إلى فهم ما هو عليه، وتفسيره، والتنبؤ بما ينتهي إليه، وربما التحكّم فيه لضمان نفعه ودرء ضرره. فكلُّ ذلك من عمل البحث ومن غاياته.
ويلفت الانتباه أنَّ دلالة المصطلح في اللغة الإنجليزية نقلت معنى البحث search إلى تكرار البحث وإعادته re-search أي search again، لأنّ البحث مرةً واحدة قد لا يوصلنا إلى الهدف الذي كان من أجله البحث.
فالبحثُ لا يصل بالباحث إلى حد معين حتى يفتح له أبواباً جديدة لم تكن معروفة له من قبل، فهو سعي بشري متصل، سعي بشري خاص، يتضمن -فيما يتضمنه- وضع خطة للبحث فيها الهدف والإجراءات والأدوات والضوابط، ثم تنفيذ هذه الخطة بإجراء البحث، الذي ينتهي بنتائج محددة، ويتم تفسيرها ومعرفة دلالاتها وتطبيقاتها، والأسئلة التي تثيرها. فتكون هذه الأسئلة موضوعاً لاستمرار ذلك السعي البشري، بحثاً عن إجاباتٍ لهذه الأسئلة. وهكذا فإن واحداً من أهم نتائج أي مشروع بحثي هو ما يؤدي إليه من ثغرات في الفهم، وتساؤلات لم تكن في البال، وقضايا مستجدة لم تكن مثارة من قبل، مما يعني أن سعي الإنسان في اكتساب المعرفة لا يتوقف. وقد يكون ذلك مما تشير إليه الآية الكريمة: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾3
أليس بهذا الكبد والسعي المتواصل في البحث والاكتشاف، كان تطور العلوم والمعارف في تاريخ الإنسان، وهو الأمر الذي لا يزال متواصلاً، يجد الإنسان فيه بعض ما يفيده، ويؤدي بحثه إلى بعض ما يضرّه، إلى أن ينتهي ما قدّره الله لحياته على هذه الأرض، ثم ينتهي به المطاف في الآخرة ليرى نتيجة سعيه في الدنيا، وتتبين له حقيقة قوله سبحانه: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ. وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ. ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ﴾ (النجم: 39-41).
وإذا كنا قد توقفنا –فيما سبق- عند مصطلح “البحث” اعتماداً على الفعل “يبحث” كما ورد في القرآن الكريم، فإنَّ مفهوم البحث في القرآن الكريم أوسع بكثير من الدلالة اللغوية للمصطلح؛ فالبحث يتضمن عملية اكتساب العلم والمعرفة، من مصدرين أساسيين حدَّدهما القرآن الكريم؛ وذلك في حديثه عن الآيات المقروءة التي تقدم للإنسان أصول الاعتقاد والأحكام والتوجيهات التي تتحقق بها مصالحُ الإنسان ومقاصدُ وجوده وحياته، وعن الآيات المنظورة التي تعين الإنسان في اكتشاف سنن الوجود وفهمها ومراعاتها، وتوظيفها في بناء العمران والحضارة. وحدّد القرآن الكريم وسائلَ اكتساب العلم والمعرفة من هذه المصدرين، بوسيلتين أساسيتين هما الحواس والعقل، فبهما –معاً- يحصل التفكّر والتذكّر والتدبّر، فيما تُوَجِّه إليه الآيات المقروءة والمنظورة. لذلك نجد القرآن الكريم يُكثر من دعوة الإنسان إلى السير والنظر، وإعمال منافد الحس البشري من سمع وبصر، وإعمال أداة التعقل والتفكر من قلب وفؤاد.
وإذا كنا نفهم من القرآن الكريم ضرورة بناء التكامل بين المصدرين من جهة، والتكامل بين الوسيلتين من جهة أخرى، فإننا نفهم منه كذلك أنَّ البحثَ في مجالات العلم والمعرفة يتضمن إقامة الترابط والتكامل بين المصدرين والوسيلتين. وقد جاءت الآيات القرآنية في التوجيه إلى المصادر والوسائل بصور متعددة، منها: التوجيهات والأوامر المباشرة: ﴿قُلْ سِيرُوا﴾، ﴿قُلِ انْظُرُوا﴾؛ ومنها الاستفهام التقريري، ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا﴾، ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا﴾؛ والاستفهام الإنكاري: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ﴾، ﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ﴾؛ ومنها تحديد الغاية: ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾، ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾، ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾، وغير ذلك من أساليب الدعوة إلى استعمال الحواس والتفكر والتدبر في أحداث التاريخ، وآفاق النفس، ومشاهد العالَم الطبيعة والاجتماعية، من مثل قوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾، ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾، ﴿أَفَلَا تَسْمَعُونَ﴾، ﴿أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾، ﴿أَوَلَا يَعْلَمُونَ﴾.
ومن أساليب القرآن الكريم في التعلّم واكتساب المعرفة وصف المواقف والمشاهد والقصص، وأحياناً بقدر من التفصيل في كيفية حدوث الأشياء، كما في تكوّن الجنين في بطن أمّه، وفي نشأة النبات، وكيفية حل المشكلات الاجتماعية، كما في حالات الخلاف بين الزوجين، والمشكلات السياسية، كما في قصة ذي القرنين وبنائه سداً أملساً وعالياً باستعمال الحديد والنحاس.
ومن هذه الأساليب تعليم ما يختص بالتعامل بين الناس في شؤون المال والتجارة والديون والرهن وغيرها، فأطول آية في القرآن الكريم كانت آية الدين التي تقدم تعليمات تفصيلية لما يجب عمله لحفظ الحقوق، والتنويه بأمر الكتابة والكاتب تسع مرات في الآية الواحدة.
والإنسان -بالمقارنة مع الحيوانات- فريدٌ في خَلْقه وأشكال حياته، ولا سيما في قدرته على البحث والاكتشاف والتغيير والتطوير. وهو كائنٌ بَحَّاثةٌ؛ لا يكفُّ عن البحث، ولا يكتفي في بحثه عن ظواهر الأمور، وإنما يحاول البحث في العمق والتفاصيل، فالعقل الذي يتميز به عن المخلوقات الأخرى يمكّنه من الوعي بذاته، والوعي بمحيطه، والقدرة على الفهم والإدراك والتفكُّر، وبحثه لا يقتصر على الأشياء وخصائصها وتغيراتها وفوائدها، وإنما يبحث في الأفكار، ويقلِّب الرأي فيما هو منها صواب أو خطأ. وهو يعبّر عن نتائج بحثه، بأساليب الاتصال والتخاطب اللغوي بالكلام المنطوق والخط المكتوب، وتطوير هذه الأساليب باستمرار. وبهذه الفرادة وهذا التميّز تمكّن الإنسان من إقامة المجتمعات البشرية، واستعمار الأرض وتسخير كثير من طاقاتها، وتمكّن في وقت مُبكِّر من الوجود البشري على الأرض، من تشييد حضارات يعجب أبناء هذا الزمان بعد عشرات القرون من درجة رقيّها وتقدّمها في بعض الجوانب.
أما الحيوانات فقد زوّدها الخالق سبحانه بما يمكنها من أداء مهمتها في حياتها، وعبّر القرآن الكريم عما زوَّدها الله به بمفهوم “الهداية”. وقد ذكر ابنُ القيم في معنى الهداية مما يختص بالحيوان، فقال: والهداية لها أربع مراتب، وهي مذكورة في القرآن: المرتبة الأولى: الهداية العامة، وهي هداية كلِّ مخلوق من الحيوان والآدمي لمصالحه التي بها قيام أمره. قال الله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾ (الأعلى: 2-3). فذكر أموراً أربعة: الخلقة والتسوية والتقدير والهداية، فسوّى ما خلقه، وأتقنه وأحكمه، ثم قدّر له أسباب مصالحه في معاشه وتقلباته وتصرفاته، وهداه إليها، والهداية تعليمٌ، فذكر أنه الذي خلق وعلّم. كما ذكر نظير ذلك في أول سورة أنزلها.4 وقال تعالى حكاية عن عدوِّه فرعون أنه قال لموسى: ﴿قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ. قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ (طه: 49- 50).5
ولأن العقل كان مناط التكليف عند الإنسان، فهذه الحيوانات غير مكلفة؛ لأنّ الله عزّ وجلّ لم يزودها بالعقل، لكنها أُعطِيت من التمييز والإدراك ما تقوم به حياتُـها، وما سُخِّرت له من منافع الإنسان، بهداية عامة غريزية، تُـميّز كلَّ نوع حيواني منها بما يناسبه، وبسلوك خاص؛ صوتاً، وحركة لا يتغير ولا يتطور من جيل إلى جيل آخر. فلا يقوم الحيوان بسلوك غير الشيء الذي طبعه الله عليه، لا يفارقه ولا يتخلَّف عنه.
ونستثني من ذلك أنَّ بعض الحيوان يمكن أن يتعلّم شيئاً فيتميز الفرد منه بما يتعلمه عن غيره من أفراده التي لا يتاح لها التعليم، فكلب الصيد والحرث والحراسة يتعلم ما يُعملِّه الإنسانُ لأغراض محددة. قال تعالى: ﴿قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ﴾ (المائدة: 4). ويكون هذا التعليم لأغراض الصيد في الكلاب والصقور وغيرها. ويكون لغيرها من الحيوانات التي يتم تدريبها للقيام بحركات معينة كما في الدلافين، والأسود، والفيلة، والخيل، وطير الحمام، والببغاء، وغيرها. وسلوك الحيوان مدعاة للعجب في التوالد والتغذية والهجرة وبناء البيوت والتخاطب بالأصوات والحركات وغير ذلك، وتحدث منه بطريقة لا نرى فيها ظاهرة البحث أو التعلم. ونعجب من دقة ما تنتجه بعض الحيوانات؛ فالعنكبوت يبني بيته بمهارة فائقة، والنحل يبني خلاياه ويجمع عسله بإتقان مدهش، وكلُّ ذلك في الحيوان هو ما جعله الله في طبيعته المخلوقة، التي تتكّرر في الزمان والمكان دون تغيير. لكنّها لا تماثل وعي الإنسان بذاته وبمحيطه وقدرته على التفكير والبحث وتطوير العلوم وبناء الحضارة.
وقد بدأ هذا الوعي وهذه القدرة في الإنسان من بداية وجوده على الأرض، لكن صورة الإنجاز تختلف اختلافاً كبيراً مع مرور الزمن، فالعلوم والمنشآت الحضارية التي عرفها الإنسان كانت تتجدّد وتتغير وتنمو وتتطور من جيل إلى جيل، وهو تطور وتغير هادف يتم بالبحث والاكتشاف والاختراع بصورة متواصلة ويتم عن وعي وإدراك.
وليس صحيحاً أنَّ الطرق التي استعملها الإنسان في البحث وتحصيل المعرفة تطورت تاريخياً في مراحل متتابعة يحددها أوغست كونت مثلاً بالمرحلة الحسية أو الخرافية، ثم الفلسفية الميتافيزيقية، ثم العلمية التجريبية الحديثة.6 فالآثار الباقية من الحضارات القديمة، في الصين والهند واليونان ووادي النيل وبلاد الرافدين، تشير إلى إنجازات لا نزال نطلق على بعضها –على الأقل- اسم العجائب. ونحن نرى الآن أن الإنسان – حتى في أيام طفولته- فضوليٌّ بطبعه، يرغب في المعرفة ويلحّ في السؤال، ويبحث ويتعلّم بأكثر من طريق. والكتب الدينية القديمة جميعها تحمّل الإنسان المسؤولية عن أعماله، وتفرض عليه صحة الفهم وممارسة البحث والتفكير والاكتشاف، وحتى عندنا يُطلب إليه اتّباع التعليمات فإنه يقوم بذلك بفهم ووعي بالنتائج.
وليس صحيحاً كذلك ما يُصرّ عليه كثيرٌ من الباحثين من أن الإنسان بدأ حياته عاجزاً عن التفكير، وأن أعماله كانت استجابات انعكاسية لمثيرات خارجية أو داخلية، أما المنهج العلمي في البحث والتفكير واكتساب المعرفة الموثوقة فلم يبدأ إلا من فرانسيس بيكون عندما ألّف كتابه في قواعد المنهج التجريبي وخطواته في أوائل القرن السابع عشر الميلادي.7 صحيح أنَّ الإنسان بدأ بخبرات ومعارف قليلة، أشارت الآية التي بدأنا هذا المقال بها، لكن ابن آدم كان يتعلم من البداية، حين أدرك قيمة ما رآه من عمل الغراب، وتعلّم منه درساً مهماً، واصل بعده البحث في تطوير ما يختص بذلك الدرس، وأدرك الأخطاء التي ارتكبها، “فأصبح من النادمين.”
الهوامش:
1. ابن منظور، أبو الفضل، جمال الدين محمد بن مكرم (توفي711ه). لسان العرب، بيروت: دار صابر، ط3، 1414ه، المجلد الثاني، ص114-115.
2. ابن عاشور، محمد الطاهر. تفسير التحرير والتنوير، تونس: الدار التونسية للنشر، 1984، ج6، ص 174.
3. وقد تحدث الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان فِى كَبَدٍ﴾، فقال: “وهو أنه ليس في هذه الدنيا لذة البتة، بل ذاك يظن أنه لذة فهو خلاص عن الألم، فإن ما يتخيل من اللذة عند الأكل فهو خلاص عند ألم الجوع، وما يتخيل من اللذات عند اللبس فهو خلاص عن ألم الحر والبرد، فليس للإنسان، إلا ألم أو خلاص عن ألم وانتقال إلى آخر، فهذا معنى قوله: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان فِى كَبَدٍ﴾ انظر ذلك في:
– الرازي، فخر الدين محمد بن عمر بن الحسن التيمي البكري، المشتهر بابن خطيب الري (توفي606ه). تفسير الفخر الرازي المعروف بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب، بيروت: دار الفكر، ط1، 1981م، ج31، ص182.
4. يشير ابنُ القيم بذلك إلى الآيات الخمس الأولى من سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (العلق: 1-5).
5. ابن قيم الجوزية، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (توفي 751ه). مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، تحقيق عبد الرحمن بن حسن بن قائد، مكة المكرمة: دار عالم الفوائد، 1432ه، ج1، ص234.
6. Durant, Will. The Story of Philosophy. New York: Simon and Schuster, 1953, p.266
7. Bacon, Francis. The New Organon, Edited by Lisa Jardine & Michael Silverthorne. Cambridge,UK: Cambridge University Press, 2000 (Cambridge Texts in the History of Philosophy).
– انظر مقدمة المحررين وخاصة صxxv وانظر أيضاً رسالة فرانسيس بيكون إلى الملك James ملك بريطانيا آنذاك الذي أهدى المؤلف الكتاب إليه، وذلك حين يقول: “إنّه بصراحة يعدّ هذا الكتاب ميلاد الزمن وليس الذكاء”. ويعيد الفكرة نفسها مشيراً أن “ثمّة مشكلات عديدة جعلت الناس يتشبثون بمعتقداتهم قروناً طويلة، ولأسباب عديدة، جعلت من غير المستغرب أن فهمنا الجديد هذا لم يطرق بال الناس، وبقي خفيّاً حتى الآن.. إنّه أخيراً خطر على بال رجل ودخل عقله. وذلك على سبيل الحظ السعيد، وليس الذكاء المتميزّ، لذلك يمكن اعتبار هذا المنهج بمثابة ولادة للزمن وليس نتيجة للذكاء.” ص64 | <urn:uuid:25646209-14b3-4d71-bb09-bed5cf6ff3e4> | {
"date": "2022-05-28T19:23:24",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652663019783.90/warc/CC-MAIN-20220528185151-20220528215151-00665.warc.gz",
"url": "https://zahawi.org/?p=1814&lang=ar",
"language": "arb",
"language_score": 0.9269634485244751,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9269634485244751, \"ary_Arab_score\": 0.03078795224428177, \"arz_Arab_score\": 0.02255253493785858, \"ars_Arab_score\": 0.014859250746667385}",
"quality_score": 0.8023691177368164
} |
قائمة المصطلحات
العلوم – الصف السادس
الوحدة الأولى : الكهرباء في حياتنا
الفصل الأول : الكهرباء الساكنة
التكهرب: العملية التي يشحن بها جسم بشحنة كهربائية.
الشحنة الكهربائية: إحدى خصائص المادة، تنتج عن اختلاف عدد الشحنات الموجبة والسالبة في الجسم.
الكشاف الكهربائي: جهاز يُستخدم لدراسة الكهرباء الساكنة، والكشف عن الشحنات الموجودة على الجسم ونوعها.
الصاعقة: ظاهرة تحدث عندما تنتقل الشحنات السالبة من الطرف السفلي للسحابة إلى الأرض عبر بناية عالية أو جسم إنسان أو شجرة أو غير ذلك، وتحدث أضراراً كبيرة بالإنسان والبيئة.
مانعة الصواعق: ساق فلزية مدببة موصولة بالأرض بسلك فلزي غليظ، تثبت في أعلى البناية، وتنقل الشحنات السالبة من السحابة إلى الأرض بدلاً من انتقالها عبر البناية.
الفصل الثاني : الكهرباء المتحركة
التيار الكهربائي: حركة الشحنات الكهربائية في اتجاهٍ معيّن في الدارة الكهربائية عن طريق الموصلات.
الدارة الكهربائية: المسار المغلق الذي تسلكه الشحنات الكهربائية (التيار الكهربائي) عن طريق أسلاك التوصيل والبطارية والمفتاح الكهربائي والمصباح الكهربائي.
المفتاح الكهربائي: الجزء من الدارة الكهربائية الذي يتحكم في فتح الدارة الكهربائية وغلقها.
المادة العازلة للكهرباء: مادة لا تسمح للكهرباء بالانتقال خلالها بسهولة.
المادة الموصلة للكهرباء: مادة تسمح للكهرباء بالانتقال خلالها بسهولة.
الوحدة الثانية : العناصر والمركبات
الفصل الأول : العناصر
العنصر: مادة نقية بسيطة التركيب، لا تتحلل إلى مواد أبسط منها مشابهة لها.
الفلز: عنصر صلب قابل للطرق موصل للحرارة والكهرباء.
اللافلز: عنصر (صلب، أو سائل، أو غاز) غير قابل للتشكل، وغير موصل للحرارة والكهرباء.
صدأ الحديد: مادة هشة بنية حمراء، تنتج من تآكل الحديد بوجود الأكسجين والماء معاً.
الفصل الثاني : المركبات
الحمض: المركب الذي يغيّر لون ورقة تبّاع الشمس الزرقاء إلى اللون الأحمر، وتوصف المحاليل بأنها حموضاً إذا كانت درجة حموضتها أقل من (7).
القاعدة: المركب الذي يغيّر لون ورقة تبّاع الشمس الحمراء إلى اللون الأزرق، وتوصف المحاليل بأنها قاعدية إذا كانت درجة حموضتها أعلى من (7).
الكاشف: مادة يتغيّر لونها بحسب حمضية المحلول أو قاعديته، إذ يُعطي لوناً في المحلول الحمضي يختلف عنه في المحلول القاعدي.
الكواشف الطبيعية: وهي مواد طبيعية، تظهر بلون في محاليل الحموض، تستخدم للكشف عن الحموض والقواعد.
الكواشف الصناعية: وهي مواد كيميائية مصنّعة، توجد في المختبرات، تستخدم للكشف عن الحموض والقواعد.
الملح: مركب ينتج من تفاعل الحمض والقاعدة معاً.
المركبات: مواد نقيّة، عددها كبير جداً، تتألف من عنصرين أو أكثر.
الوحدة الثالثة : جسم الإنسان وصحته
الفصل الأول : مجموعات الغذاء الرئيسية
مجموعة الطاقة: مجموعة الأغذية التي تمد الجسم بالطاقة اللازمة لإتمام العمليات الحيوية المختلفة، ونحصل عليها من أغذية عدة كالكربوهيدرات والدهون.
الكربوهيدرات: مركبات تحتوي على كربون وهيدروجين وأكسجين بنسب محددة، وتعد المصدر الرئيس للطاقة في الجسم.
مجموعة البناء: مجموعة الأغذية التي تساعد الجسم على النمو، وهي تتكون من الأغذية الغنية بالبروتينات.
البروتينات: مركبات تحتوي على كربون وهيدروجين وأكسجين ونيتروجين بنسب وترتيب محددين، وتعد من أغذية البناء الأساسية للجسم.
مجموعة الوقاية: مجموعة الأغذية التي تقي الجسم من الأمراض، وتتكون من الفيتامينات والأملاح المعدنية.
الفيتامينات: مركبات يحتاجها الجسم بكميات قليلة، ويعتبر وجودها ضرورياً لحيوية الجسم وصحته، ويؤدي نقصها إلى أمراض عدة.
الفصل الثاني : أجهزة جسم الإنسان وصحته
الأمعاء الدقيقة: أنبوبة عضلية يصل إليها الطعام المهضوم جزئياً من المعدة لتستكمل فيها عملية الهضم.
الأمعاء الغليظة: أنبوبة عضلية أكثر اتساعاً من الأمعاء الدقيقة، لا يحدث فيها أي هضم للطعام.
الجهاز الهضمي: قناة طويلة ومتعرجة، تبدأ بالفم وتنتهي بفتحة الشرج، وهو المسؤول عن هضم الأغذية، إذ يحوّل جزيئات الغذاء المعقدة والكبيرة إلى جزيئاتٍ أصغر قابلة للامتصاص.
الهضم: عملية تحويل الطعام الذي يتناوله الإنسان إلى مواد أبسط يسهل لخلايا الجسم امتصاصها والاستفادة منها.
الأوعية الدموية: أنابيب يمر فيها الدم ليصل خلايا الجسم المختلفة، ويعود عن طريقها من الخلايا إلى القلب، وتتكون من شرايين وأوردة وشعيرات دموية.
التنفس: عملية خلوية يحطم فيها الأكسجين المواد السكرية، فينتج من ذلك ثاني أكسيد الكربون والماء، وتنطلق الطاقة اللازمة لإتمام العمليات الحيوية المختلفة في الجسم.
الجهاز التنفسي: جهاز يتم عن طريقه تبادل الغازات في عمليتي الشهيق والزفير.
الشهيق: حركة تنفسية تتضمن دخول الأكسجين إلى الرئتين.
الزفير: الحركة التنفسية التي تلي الشهيق، وتتضمن خروج ثاني أكسيد الكربون.
الجهاز البولي: أحد أجهزة الإخراج في الجسم، يعمل على تخليص الجسم من الفضلات السائلة، ويتكون من: كليتين، وحالبين، ومثانة، وقناة بولية.
المثانة: كيس عضلي يتجمع فيه البول، وهو أحد أجهزة الجهاز البولي في الجسم.
الكلية: أحد أجهزة الجهاز البولي، وتعمل على تنقية الدم من الفضلات السائلة التي تجمعت في أثناء مروره بخلايا الجسم المختلفة.
الغدد الدهنية: غدد تفرز مادة دهنية تحفظ للجلد رطوبته وحيويته.
الغذاء المتوازن: غذاء يحتوي على المجموعات الغذائية كلها، ويزود الجسم بما يحتاج إليه من طاقة ومواد بناء، ويقيه من الأمراض.
الوحدة الرابعة : سلوك الضوء
الفصل الأول : الانكسار
ألوان الطيف: هي الألوان الناتجة عن تحلل ضوء الشمس، وهي سبعة ألوان (أحمر، برتقالي، أصفر، أخضر، أزرق، نيلي، بنفسجي).
انكسار الضوء: تغير مسار الضوء عندما ينتقل من وسط شفاف إلى وسط شفاف آخر.
المنشور: جسم شفاف يحلل الضوء الساقط عليه إلى الألوان التي تكونه.
الأجسام الشفافة: هي الأجسام التي تسمح للضوء بالمرور من خلالها.
الأجسام المعتمة: هي الأجسام التي لا تسمح للضوء بالمرور من خلالها.
الألوان الأساسية: الأضواء الحمراء والزرقاء والخضراء.
الألوان الثانوية: ألوان الضوء الناتجة عن خلط ألوان الضوء الأساسية.
الفصل الثاني : العدسات
بؤرة العدسة المحدبة: النقطة التي تتجمع فيها الأشعة المنكسرة من العدسة المحدبة بعد سقوط الأشعة عليها.
الخيال الحقيقي: الخيال الذي يمكن جمعه على ستار.
الخيال الوهمي: الخيال الذي لا يمكن جمعه على ستار.
العدسة: جسم شفاف ذو تحدّب أو تقعّر في أحد سطحيها أو كليهما، تُصنع غالباً من الزجاج أو أي مادة شفافة أخرى.
العدسة المحدبة: جسم شفاف، وتكون سميكة من الوسط ورقيقة من الأطراف.
العدسة المقعرة: جسم شفاف، وتكون رقيقة من الوسط وسميكة من الأطراف.
عدسة العين: جزء من العين، يُجمّع الضوء ويركزه على الشبكية.
الوحدة الخامسة: أشكال الطاقة ومصادرها
الفصل الأول : أشكال الطاقة
الطاقة: هي المقدرة على إنجاز عملٍ ما.
الطاقة الحركية: الطاقة الناتجة عن حركة جسم.
الفصل الثاني : مصادر الطاقة
الخلايا الشمسية: هي عبارة عن الواح شبه موصلة تحول ضوء الشمس إلى كهرباء.
طاقة كهرومائية: هي الطاقة الكهربائية الناتجة عن تدفق المياه وسقوطها.
الغاز الطبيعي: هو أحد مصادر الطاقة غير المتجددة، تكوّن في أعماق الأرض من بقايا كائنات حيّة بحرية كانت قبل ملايين السنين.
الفحم الحجري: هو أحد مصادر الطاقة غير المتجددة، تكوّن من بقايا نباتات المستنقعات قبل ملايين السنين.
مصادر الطاقة البديلة: مجموعة المواد الموجودة في الطبيعة، تزودنا بالطاقة، ولا تنتهي مهما استخدمت، ولا تلوث البيئة، مثل: الشمس، والماء، والرياح.
النفط: أحد مصادر الطاقة غير المتجددة، تكوّن من بقايا كائنات حيّة بحرية عاشت قبل ملايين السنين.
الوقود: مادة تزودنا بالطاقة الحرارية عند حرقها.
الوقود الأحفوري: مجموعة مواد تكوّنت في باطن الأرض نتيجة تراكم بقايا الكائنات الحية قبل ملايين السنين، تزودنا بالطاقة، مثل: النفط، والفحم الحجري، والغاز الطبيعي، والصخر الزيتي.
الوحدة السادسة : المياه في حياتنا
الفصل الأول : مصادر المياه
تحلية المياه: هي مجموعة من العمليات التي تُجرى لإزالة كل أو جزء من الأملاح الزائدة في الماء المالح ليصبح نقياً، ويمكن تحلية المياه المالحة بطريقة التقطير اعتماداً على طرق طبيعية مثل الطاقة الشمسية بدل التسخين.
الجليديات: مياه توجد في الحالة الصلبة على صورة جليد في المناطق المتجمدة.
الخزان الجوفي: طبقات صخرية تسمح بخزن كميات من الماء في باطن الأرض.
السد: هو كتلة ضخمة من التراب أو الخرسانة تُبنى على المجاري المائية لحجز المياه والتحكم بمرورها.
المياه الجوفية: مياه موجودة في الخزانات الجوفية في باطن الأرض.
المياه السطحية: مياه موجودة على سطح الأرض تؤثر على نحوٍ مباشرٍ في دورة المياه في الطبيعة.
المياه العادمة: المياه الناتجة عن الاستعمالات المنزلية والصناعية والزراعية، وتحتوي هذه المياه على ملوثات من موادٍ مختلفةٍ.
المياه الرمادية: هي المياه التي تأتي من المصارف والمغاسل وأحواض الاستحمام.
الفصل الثاني : المياه في الأردن
تلوث المياه: إضافة أيّ مواد أو طاقة يمكن أن تغيّر في الخصائص الفيزيائية أو الكيميائية أو الحيوية للمياه، وتجعل المياه غير ملائمة للأغراض التي تُستخدم فيها قبل تلوثها.
الحصاد المائي: عملية جمع الأمطار الساقطة على أسطح المنازل أو الأرض بهدف الاستفادة منها. | <urn:uuid:3d52fb42-1c35-4fc5-b417-7a988c624e0e> | {
"date": "2021-04-18T06:28:54",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038468066.58/warc/CC-MAIN-20210418043500-20210418073500-00479.warc.gz",
"url": "https://almanahej.com/2020/06/04/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AA-3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.761896014213562,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.761896014213562, \"ary_Arab_score\": 0.1973760575056076, \"arz_Arab_score\": 0.02289804257452488, \"ars_Arab_score\": 0.01017897017300129}",
"quality_score": 0.11111452430486679
} |
وجدت مجموعة من الباحثين السويسريين أن شرب 4 أكواب من القهوة يومياً يخفض خطر الإصابة بالسكري بنسبة 25%.
وأفادت صحيفة "دايلي مايل" أن الباحثين من معهد الأبحاث العلمية حول القهوة في سويسرا، نشروا تقريراً يتضمن نتائج دراستهم، التي أظهرت أن 4 أكواب قهوة يومياً قادرة على تخفيض خطر الإصابة بالسكري بنسبة 25%.
كما تبين أن شرب كوب قهوة خال من الكافيين عند وقت الغداء هو الأمثل لجهة تخفيض فرص الإصابة بالسكري.
واتضح أن هذا الخطر يتراجع بنسبة 7 إلى 8% مع شرب كل كوب قهوة إضافي.
وتبين أن شرب القهوة لا يزيد فرص الإصابة بالسرطان أو أمراض الشرايين والقلب، وارتفاع ضغط الدم أو الجلطات. | <urn:uuid:b4d2a65d-d3a2-4eba-8b34-d089f65e690f> | {
"date": "2020-10-29T02:35:13",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107902683.56/warc/CC-MAIN-20201029010437-20201029040437-00580.warc.gz",
"url": "http://neworientnews.com/index.php/arts/1742-4-2?tmpl=component&print=1&layout=default&page=",
"language": "arb",
"language_score": 0.9232041239738464,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9232041239738464, \"ars_Arab_score\": 0.04433218762278557, \"ary_Arab_score\": 0.014404579065740108}",
"quality_score": 0.3734957277774811
} |
يبحث رواد مواقع التواصل الاجتماعي عن رجل وطفلة وقفا أمام كاتدرائية نوتردام بوسط باريس يوم الاثنين قبل حوالي ساعة من اندلاع الحريق الضخم الذي شب فيها.
الرجل يبدو أنه والد الطفلة. الاثنان ظهرا مبتسمين وكانا يلعبان.
هذا المشهد صورته سائحة أميركية من ولاية ميشيغان تدعى بروك وندسور كانت هناك بمحض الصدفة.
وندسور قالت إنها بعد ساعة من التقاط الصورة، شاهدت من أمام متحف اللوفر في باريس أعمدة الدخان وهي تتصاعد من الكاتدرائية.
وندسور تشعر الآن بالندم لأنها لا تعرف وسيلة اتصال بالرجل لتعطيه الصورة، فلجأت إلى الإنترنت لطلب يد المساعدة.
كتبت وندسور في تغريدة تفاعل معها آلاف الأشخاص حول العالم أنها تبحث عن الشخصين اللذين ظهرا في الصورة.
وأضافت أنها كادت أن تذهب إلى الرجل وتعرض عليه الصورة: "ليتني فعلت".
التغريدة لاقت تفاعلا كبيرا، وأعيد تغريدها أكثر من 170 ألف مرة، لعلها تصل إلى صاحبي الصورة، حسب بعض التعليقات.
ناشطون على وسائل التواصل الاجتماعي شاركوا القصة من أجل زيادة فرصة الوصول إلى الرجل والطفلة:
هذه التغريدة تقول: "ليست الأشياء أفضل ما في حياتنا، ولكن اللحظات والمشاعر والأماكن":
مغردة عبرت عن إيمانها بأنه سيتم العثور على الرجل وتوقعت أن يكون ممتنا:
اقرأ أيضا: صور.. حريق كاتدرائية نوتردام | <urn:uuid:619a77a7-8dbe-4c94-8bc4-325b1e5c2f65> | {
"date": "2019-06-18T05:57:28",
"dump": "CC-MAIN-2019-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-26/segments/1560627998607.18/warc/CC-MAIN-20190618043259-20190618065259-00513.warc.gz",
"url": "https://www.radiosawa.com/a/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B7%D9%84%D9%82-%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%88%D8%B7%D9%81%D9%84%D8%A9/489397.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9392674565315247,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9392674565315247, \"ary_Arab_score\": 0.029088519513607025, \"ars_Arab_score\": 0.020396757870912552}",
"quality_score": 0.10364024341106415
} |
والتقى "دوق ودوقة ساسكس" مع أصدقاء وأسرة الزعيم، الذي حارب التمييز العنصري في بلده، وتوفي عام 2013، ومنهم حفيدته زاماسوازي دلاميني-مانديلا، بحسب "رويترز".
وتحدثا أيضا مع أندرو ملانجيني (92 عاما)، الذي قضى قرابة ثلاثة عقود في سجن جزيرة روبن مع مانديلا.
وكان الأمير هاري، قد زار زنزانة مانديلا، أثناء زيارة قام بها إلى جنوب أفريقيا في عام 2015.
وأقيم المعرض بأشكال متنوعة في أنحاء متفرقة من العالم، منها ستة أسابيع في مجلس مدينة باريس عام 2013.
وقال سيلو هاتانج، الرئيس التنفيذي لمؤسسة نلسون مانديلا: "لندن كانت عاصمة الدولة المستعمرة لجنوب أفريقيا وفي نفس الوقت كانت مركز الكفاح العالمي ضد التمييز العنصري. كما كانت أيضا مقرا لبعض أكثر خطب نلسون مانديلا إلهاما".
والمعرض المقام في ساوثبانك سنتر في لندن مفتوح مجانا للجمهور ومستمر حتى يوم 19 أغسطس/ آب. | <urn:uuid:4be8c00b-07da-4797-8c83-01c90acbc6e3> | {
"date": "2020-07-07T01:09:04",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655890566.2/warc/CC-MAIN-20200706222442-20200707012442-00505.warc.gz",
"url": "https://arabic.sputniknews.com/world/201807171033876478-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D9%8A%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%84-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%84%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9736950397491455,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9736950397491455, \"ars_Arab_score\": 0.01159934513270855}",
"quality_score": 0.8783283829689026
} |
كان من اللافت أن يكرس المخرج فرنسيس فورد كوبولا القسم الأخير من فيلمه "العراب – 3" لأحداث تدور خلال ما لا يقل عن ثلث ساعة سينمائية بالغة الأناقة والقوة، لتقديم أجزاء من عرض أوبرالي يقدم فوق خشبة صقلية هو عبارة عن تقديم لأوبرا شديدة الخصوصية الصقلية، "فروسية ريفية". وكانت الحجة السينمائية هنا هي أن من يقوم بالدور الأساس في العرض ليس سوى طوني ابن مايكل كورليوني الابن الأصغر لـ"العراب" فيتو كورليوني. وكانت زعامة العائلة قد آلت إلى مايكل بعد موت أخيه صوني وأبيه منذ القسم الأول من الثلاثية، وتبين عدم قدرة أخيه الأكبر فريدو على إدارة شؤون العائلة، كما يعرف متابعو الثلاثية وهم كثر في العالم.
توليف متواز
المهم أن وجود الأوبرا في الفيلم الذي حققه كوبولا بعد عقدين من النجاح الساحق الذي ناله الجزآن الأولان من "الثلاثية" كان مدهشاً حتى وإن لم يعجب كثراً من الذين فضلوا دائماً الجزأين الأولين. لا سيما أن السيناريو استخدم العرض الأوبرالي كما استخدم في الجزء نفسه وبالتوازي أحداثاً جليلة جرت في الفاتيكان ووقائع تاريخية لإخراج ثالث الثلاثية عن السياق الأميركي الذي كان طغى على "العراب – 1" و"العراب – 2".
لكن، هذا ليس بيت قصيدنا هنا. ما يهمنا هو تلك الروح الجديدة التي نفخها الفيلم في الأوبرا التي سرعان ما باتت منذ عرضه واحدة من أشهر الأعمال في تاريخ النوع. وربما يعود هذا إلى الطريقة التي بها استخدم المخرج العرض في توليف متواز سار قدماً مع التحضير الذي تقوم به عصابة منافسة لآل كورليوني بغية التخلص من العائلة وارتكاب مجزرة خلال تقديم الأوبرا، وكذلك الإجراءات المضادة التي يرتبها ابن أخ مايكل والقائم على أمنه للحيلولة دون ذلك.
ويقيناً أن ذلك التوليف المليء بالتشويق الذي تقاطع مع الأحداث الفاتيكانية كما مع ما يجري على الخشبة، كان عملاً فنياً بديعاً. لكنه، وفي الوقت نفسه، رسخ الأوبرا في ذهن الجمهور دافعاً الملايين إلى التعرف أكثر عليها خارج إطار الفيلم. لكن بعد التساؤل عن السبب الذي جعل كوبولا يختار "فروسية ريفية" كجزء من فيلمه.
تبرير لا يخلو من منطق
وربما كان الجواب بديهياً، فـ"فروسية ريفية" هي في الأحوال كافة واحدة من أكثر الأوبرات الإيطالية ارتباطاً بالذهنية الصقلية ناهيك عن استلهام ماسكانيي ملحنها الموسيقى الشعبية في الجزيرة في موسقتها وهي موسيقى تلعب دوراً كبيراً في حياة الإيطاليين، وكنا قد تعلمنا ذلك أيضاً من خلال أنواع معينة من السينما الإيطالية، ولكن بخاصة من خلال الموسيقى التي لعبت دوراً كبيراً، بتوقيع إنيو موريكوني في ثلاثية "العراب" بشكل عام.
ولنضف إلى هذا تلك الذهنية الخاصة التي تعبر عنها "فروسية ريفية" باشتغالها على أخلاقيات تحاول دائماً أن توجد نوعاً من علاقة عضوية بين الحياة العامة للصقليين والحياة الداخلية لعائلات المافيا مبررة بشكل عام ما تقترفه تلك العائلات بوصفه "ضرورة" اجتماعية وجزءاً من "تقاليد" لا تمت إلى الأحكام الأخلاقية بصلة. وربما يكون واقع أن "فروسية ريفية" مقتبسة في الأصل عن قصة قصيرة للكاتب الصقلي جوفاني فيرغا، قد لعب دوراً أساسياً في هذا. ففيرغا معروف بكتاباته الشعبية التي تلامس تاريخ الطبقات الأكثر هشاشة في مجتمع الأطراف الإيطالية، هو الذي اقتبس عنه لوكينو فيسكونتي واحداً من أول أفلامه، "الأرض تهتز" الذي افتتح ما سيسمى "الواقعية الجديدة الإيطالية" بحديثه عن ثورة صيادين على أوضاع اجتماعية تدمرهم.
أسئلة الأميركية الحائرة
من هنا تتخذ أوبرا "فروسية ريفية" تلك الدلالة التي تكاد تكون تبريرية مثيرة بذلك اهتمام ثلاثية العراب تحديداً لهذا البعد الذي قد يكون فيه إجابة عن التساؤلات المستنكرة التي دائماً ما طرحتها "كاي" حبيبة مايكل ثم زوجته ثم مطلقته الأميركية التي كانت تراقب بعين الغضب صعود حبيبها في سلم الزعامة المافيوزية غير مدركة أن ثمة "في الذهن الإيطالي" علاقة بين الإجرام والأخلاق العائلية.
ومن هنا يبدو واضحاً أن اختيار كوبولا لهذه الأوبرا لم يكن مجانياً. فعم تتحدث بعد كل شيء؟ على عكس كثير من الأوبرات الإيطالية الكبرى، لا تدور أحداث "فروسية ريفية" لا في الماضي البعيد ولا في القصور ولا حتى في أماكن استثنائية. بل هي تدور في منطقة ريفية شعبية من مناطق صقلية، وعند نهايات القرن التاسع عشر، أي في الزمن نفسه الذي لحنها فيه ماسكانيي لتقدم للمرة الأولى عام 1890 على مسرح "كوستانزي" في روما محققة نجاحاً هائلاً وعدداً من الجوائز جعلها تنتقل بسرعة إلى العديد من الصالات الإيطالية والفرنسية، لكنها غالباً ما كانت، لكونها مؤلفة من فصل واحد لا يتعدى تقديمه الساعة ونصف الساعة، تقدم في عرض مزدوج مع أوبرا ريفية مشابهة للملحن ليونكافالو، لكنها تنال غالباً من التصفيق ما يجعل ابن السابعة والعشرين الذي كانه ماسكانيي يوم لحنها، يتفوق على زميله المخضرم. ويقيناً أن ذلك النجاح يعود إلى حسن استخدام ملحن "فروسية ريفية" للغناء الشعبي الإيطالي بشكل لا مثيل له.
غرام وانتقام
تتحدث "فروسية ريفية" في فصلها الوحيد الطويل وفي اليوم الوحيد الذي تدور فيه الأحداث الرئيسة، يوم عيد الفصح، عن توريدو ابن صاحبة النزل لوتشيا الذي يعود إلى القرية بعد انتهاء خدمته العسكرية ليجد في انتظاره مفاجأة غير سارة: لولا حبيبة صباه التي كان قد اتفق معها على الزواج اقترنت في غيابه بسائق العربة آلفيو. لكنه بعد الصدمة الأولى يكاد يقبل الواقع الجديد معزياً نفسه بغرام آخر يجمعه هذه المرة بالحسناء سانتوتسا التي يعدها بالزواج. لكن توريدو لم ينس لولا تماماً بل ها هو يعود إلى الالتقاء بها سراً، ما يثير بعض الشكوك لدى سانتوتسا. وهذا ما يقودها إلى زيارة النزل لتلتقي أم توريدو في وقت كان هذا قد أعلمها أنه ذاهب إلى بلدة مجاورة لشراء النبيذ للنزل.
لكن سانتوتسا تفاجأ بأنه لم يبرح القرية بل شوهد حتى في جوار بيت آلفيو. وبعد قليل يصل توريدو معلناً غضبه لمطاردة سانتوتسا له فيطردها بعنف بينما تعبر لولا المكان متجهة إلى الكنيسة. ولا يكون من سانتوتسا إلا أن تشعر بالإهانة فتتجه إلى حيث تلتقي آلفيو، لتخبره أن زوجته تخونه مع توريدو، فيقرر آلفيو الثأر لشرفه المهدور. وهكذا لاحقاً حين يكون الجمع في الحانة، ويكون توريدو قد انضم إليهم بعد ما التقى لولا في الكنيسة، يقدم توريدو مشروباً مجانياً لجميع الحضور طالباً منهم أن يشربوا نخب لولا وجمالها.
لكن آلفيو يرفض ذلك بل حتى يدعو توريدو إلى المبارزة، فيقبل لكنه يتوجه إلى أمه الجاهلة بكل شيء حول الأمر سائلاً إياها أن تباركه، وأن تعتني بسانتوتسا إن أصابه مكروه. هنا تتنبه الأم إلى خطورة الأمر، وتحاول ثني ابنها عما يتجه لفعله، لكنه لا يلين، فالشرف هو الشرف. وهكذا يتجه إلى قدره حيث لا نلبث أن نسمع وسط صخب الموسيقى صراخاً يعلن موت توريدو في المبارزة، في صرخة تحولت يومها إلى نوع من شعار شعبي: "أنو أماتزاتو توريدو!" (لقد قتلوا توريدو)، على وقع موسيقى تراجيدية عرف كوبولا كيف يستخدمها على أي حال في مشهد قتل ابنته على درج المسرح بعد انتهاء العرض الأوبرالي في فيلمه، وهو المشهد الذي يختتم الفيلم والثلاثية جميعها رابطاً بين ما تريد الأوبرا قوله وما يريده الفيلم في نهاية الأمر.
حكاية أجواء
كما أشرنا، كان بياترو ماسكانيي (1863 – 1945) في السابعة والعشرين من عمره حين لحن "فروسية ريفية" التي كانت أول عمل كبير ينجزه بعد ما درس في كونسرفاتوار ميلانو، لكن نجاحها مكّنه من أن يكرس حياته لكتابة أوبرات ستحقق بدورها نجاحات كبرى، لكن منها ما لم ينل نجاحاً يضاهي ما حققته "فروسية ريفية" ذلك العمل الذي لم يكن ما يهم فيه أحداثه ولا الرسم الموسيقي لشخصياته الرئيسة، بل بالتحديد الأجواء التي رسمها بشكل بالغ التكثيف من خلال شخصيات درامية تنتمي، كالموسيقى التي استخدمها، إلى الأرض الصقلية والتراث الشعبي في ارتباطه بأخلاقيات تبدو في نهاية الأمير شديدة الخصوصية، لا شك أن فرنسيس فورد كوبولا قد أبدع بدوره في التعبير عنها في ثلاثيته التي رسم فيها تواصل الذهنية والأخلاق الصقلية حتى لدى مهاجري الجيل الثالث في أميركا. | <urn:uuid:30181365-76eb-45a8-b1d7-a851f57c60bf> | {
"date": "2023-01-29T09:22:05",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499710.49/warc/CC-MAIN-20230129080341-20230129110341-00859.warc.gz",
"url": "https://www.independentarabia.com/node/226151/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%86%D8%A8%D8%B9%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%B5%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9114665985107422,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9114665985107422, \"ars_Arab_score\": 0.04207063466310501, \"ary_Arab_score\": 0.03263268247246742}",
"quality_score": 0.12989753484725952
} |
الإنتخابات الرئاسية الأمريكية : تحليق جون ماكين
يمكن لمعلق متخم أن يجادل بأن ما من تغيرات كثيرة تحدث في انتخاب الرئاسة الأمريكية. فقبل سنة كانت هيلاري كلينتون المرجحة للفوز بالبيت الأبيض، وما زالت كذلك. وقبل سنة كان الجمهوريون منقسمين على أنفسهم وغير محبوبين شعبياً، وهم ما زالوا كذلك لكن كل شيء آخر قيل بثقة من قبل عن هذا السباق، تبين أنه خاطئ .على الطرف الديمقراطي يخوض باراك أوباما حملة كفوءة جداً. وكونه ضعيفاً في المناظرات المتلفزة، فقد جعل من هذا الضعف مصدر قوة - بالتعبير عن ازدرائه بالسياسة عتيقة الطراز. وأدت قدرته على إلهاب الجماهير بخطاب متناسق، ورسالته الداعية إلى الوحدة، ومؤشرات الإعياء التي بدت على هيلاري، إلى جعل الترشيح للرئاسة أمراً في متناول اليد بشكل مثير للشهية وبرنامج رجل الشعب، للديمقراطي البارز الآخر، جون إدواردز قوضته قصة شعر بمبلغ 400 دولار، وقصر من 28 ألف قدم مربع، وممارسة قانونية تحت تصرف صناديق التحوط. فبعد انسحابه أين سيذهب أنصاره: إلى "مرشح التغيير" (أوباما)، أم إلى اختيار الطبقة العاملة البيضاء، (هيلاري كلينتون كما تقول استطلاعات الرأي)؟
لا أحد يعرف، لكن هيلاري كلينتون لم تعد محتومة. فمعركتها مع أوباما يمكن أن تمتد إلى ما بعد هيجان الانتخابات التمهيدية التي تجري يوم "الثلاثاء العظيم" إلى مؤتمر الحزب في الصيف. ويمكن لمعركة متطاولة وسامة تفوز فيها هيلاري في نهاية المطاف أن تكون أفضل خبر للجمهوريين لكن، على الطرف الآخر حدثت أمور أكثر غرابة. فقد كان رودي جولياني ذات يوم صاحب الحظ الأوفر في الحزب، لكن حملته لم تنطلق أبداً، وأهمل الانتخابات التمهيدية المبكرة، وراهن على فوز كبير في فلوريدا وهذا الأسبوع خسر خسارة كبيرة هناك، وانسحب من السباق، وأيد جون ماكين وتعافي ماكين يشكل أكبر حالة اضطراب. فهو غير محبوب لدى المحافظين والبروتستانت، ونفدت أمواله منذ فترة ليست بعيدة، وسرّح العاملين في حملته، وكان متوقعا على نطاق واسع أن ينسحب من السباق. لكن توجهه إلى المستقلين، وأصالته الثابتة، وفوق كل ذلك رغبة الجمهوريين في وقف هيلاري كلينتون جاءت له بالدعم من كل أرجاء الحزب (وإن كان ذلك في بعض الأحيان على مضض) وربما لا يكون هذا هو التحالف الذي صممه كارل روف، لكنه تحالف على أي حال. ولايزال ميت رومني، منافس ماكين على الترشيح، يملك أعمق الجيوب وادعاء مقبولا بأنه المحافظ الحقيقي. لكن الكثيرين في الحزب يتساءلون عن قابلية انتخابه في تشرين الثاني (نوفمبر) ويمكن لـ "الثلاثاء العظيم" أن يقرر القضية وكان من المعتقد أن الجمهوريين المتحررين من الوهم مستعدون لخسارة هذه الانتخابات - كما لو كان ذلك أقل ما يمكن أن يفعلوه للتكفير عن فعائل جورج دبليو بوش. لكن تحليق ماكين يوحي بأن الحزب لم يفقد إرادة الفوز.
وكل ذلك بحسب المصدر المذكور نصا ودون تعليق.
المصدر : 5-2-2008- aleqt | <urn:uuid:b8d8aea8-2f48-4b73-b215-e83d3e8725de> | {
"date": "2018-11-16T11:21:05",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743011.30/warc/CC-MAIN-20181116111645-20181116133645-00472.warc.gz",
"url": "http://www.siironline.org/alabwab/akhbar_aldimocrati(15)/akhbar_aldimocrati(15)/568.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.9427276849746704,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9427276849746704, \"ary_Arab_score\": 0.024991994723677635, \"ars_Arab_score\": 0.021245291456580162}",
"quality_score": 0.5112224221229553
} |
أكد توم كاتون عضو مجلس الشيوخ الأمريكي في حوار مع تلفزيون بي.بي. اس والذي عكس في تلفزيون ان. بي . سي قائلًا: نحن نود أن يعيش 80 مليون إيراني في بلد عادي. دولة لا تحاول الإطاحة بحكومات بلدان أخرى.
وأضاف: نحن نود أن نرى تغييراً في سلوك النظام الإيراني، لكن وجهة نظري تتعلق بالهجوم الأول والهجوم الأخير. ليس من المفترض أن تنفذ الولايات المتحدة الهجوم الأول، لكن إذا هاجم النظام الإيراني الولايات المتحدة أو حلفائنا في الهجوم الأول، فسيكون آنذاك الوقت والظروف في أيدي الولايات المتحدة لتحديد الهجوم الأخير، لأن جيشنا سيدمرجيشهم.
وأكد السناتور توم كاتون من أركنساس، يوم الثلاثاء 14 مايو 2019 في حوار مع تلفزيون بي. بي اس ومقره الولايات المتحدة قائلًا: عند وقوع هكذا حرب سننتصر في هجومين، الأول والهجوم الأخير.
وأضاف أنه إذا كان النظام الإيراني يهاجمنا أو يهاجم حلفائنا في المنطقة، فإن الحرب الشاملة ضد إيران ستكون مبررة، ومن ثم أتوقع هجومًا مدمرًا على النظام الإيراني.
وتابع: أنا فقط أرسل رسالة مفادها أنه إذا هاجم النظام الإيراني الولايات المتحدة ، فسيكون ذلك خطأً كبيراً في الحساب وسيتلقى إجابة بحزم.
وأكد أيضًا أننا لا نريد أن نحكم على 80 مليون إيراني ونريد أن يحكم 80 مليون إيراني أنفسهم ، مضيفًا أن إيران يجب أن تكون قادرة على الانضمام إلى مجتمع متحضر ، ويجب أن يتوقف هذا النظام عن دعم الإرهاب وعدم محاولة للإطاحة بالدول المجاورة له.
إقرأ أيضا: | <urn:uuid:29eb4fd0-94ba-4fef-b98d-fed794ad5c57> | {
"date": "2019-09-17T10:52:12",
"dump": "CC-MAIN-2019-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-39/segments/1568514573070.36/warc/CC-MAIN-20190917101137-20190917123137-00246.warc.gz",
"url": "https://arabic.mojahedin.org/i/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%85-%D9%83%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%87%D8%A7%D8%AC%D9%85%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%81%D9%86%D8%AD%D9%86-%D9%86%D8%AD%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9940974712371826,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9940974712371826}",
"quality_score": 0.0902891606092453
} |
بعد تجاوز العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة أكثر من 110 أيام، تمكنت المقاومة الفلسطينية من تحقيق نجاحات على الأرض ربما لم يكن ليتخيلها الكثيرون من قادة الفصائل أنفسهم قبل سنوات من اليوم.
إذ استطاعت المقاومة استهداف آليات وجنود الاحتلال الإسرائيلي في القطاع، وأسقطت ودمرت العشرات من الجنود والمركبات، التي لطالما تغنّى جيش الاحتلال بمستوياتها الحربية والقتالية التي “لا تُقهر”.
وبالاستعانة بشركة “رافائيل” لصناعة الأسلحة، زعمت إسرائيل القدرة على التصدي لأي هجوم محتمل، بعد توفيرها تقنيات متطورة في الدفاع العسكري مثل نظام “تروفي” لحماية دباباتها المتقدمة، أو القبة الحديدية للتصدي للصواريخ.
إلا أن المشهد خلال الأشهر الماضية كان مغايراً لتلك الادعاءات، بعد أن منيت دولة الاحتلال بخسائر طائلة في الماديات والأرواح.. في هذا التقرير نستعرض تاريخ وأهمية شركة “رافائيل” الإسرائيلية، وكيف أخفقت إمكانياتها الطائلة في حماية جيش الاحتلال من الخسائر في حربه على غزة.
ما هي شركة “رافائيل” الإسرائيلية وأهميتها؟
شركة رافائيل هي واحدة من أكبر شركات المقاولات الدفاعية المملوكة للدولة في إسرائيل، وهي مسؤولة عن نظام الدفاع الصاروخي للقبة الحديدية، وقاعدتها “سي-دوم” الموازية بحراً، وصاروخ سبايك أرض-أرض وغيرها من الأسلحة.
تأسست الشركة في عام 1948، وتم تغيير اسمها في 1952 إلى “إدارة الأبحاث والتصميم”.
وفي بداياتها، كانت مختبراً للأبحاث العسكرية وتصميم الأسلحة تحت اسم “الفيلق العلمي”، وعُدَّت آنذاك جزءاً من وزارة الدفاع الإسرائيلية. ثم في عام 1958 أُعيدت هيكلة المؤسسة وتغير اسمها إلى “رافائيل”، وهو اختصار لجملة عبرية هي “هيئة تطوير التسليح”.
وقد بدأت “رافائيل” في تصدير التقنيات العسكرية والأسلحة منذ عام 1974.
وهي تقوم بتصميم وتطوير وتصنيع وتوزيع مجموعة واسعة من أنظمة الدفاع العالية التقنية في المجالات الجوية والبرية والبحرية والفضائية. وتتعاون مع العديد من الشركات الأمريكية والأوروبية في مجالات متعددة مثل مشاريع الصواريخ والطائرات المسيرة وأنظمة الأسلحة.
وبعد خسائر بملايين الدولارات في تسعينيات القرن الماضي، تم إعادة هيكلتها كشركة محدودة مملوكة للحكومة، مع الحفاظ على قدراتها التكنولوجية من خلال استثمار حوالي 10% من حجم الأعمال في برامج البحث والتطوير؛ لتحقق بعد ذلك مئات الملايين من الدولارات كأرباح صافية.
في عام 2016 على سبيل المثال، سجلت الشركة أرباحاً صافية سنوية بلغت حوالي 130 مليون دولار أمريكي. وتمثل مبيعات الشركة ما يقارب من 22% من إجمالي صادرات إسرائيل العسكرية.
منتجات رافائيل العسكرية
- من أبرز منتجات الشركة الإسرائيلية المستخدمة في دولة الاحتلال أو تم تصديرها دولياً ما يلي:
- صاروخ “شافرير” (Shafrir)، وسُمي لاحقاً “بايثون” (Python)، وهو صاروخ “جو جو”.
- سبايك (Spike) الجيل الرابع: وهو صاروخ موجه مضاد للدبابات.
- نظام بوباي (Popeye): وهو نظام صاروخي “جو أرض”.
- صاروخ بوباي توربو (Popeye Turbo SLCM): ويُعتقد أنه صاروخ كروز برأس نووي يُطلق من غواصة.
- الشعاع الحديدي (Iron Beam): وهو نظام دفاع صاروخي موجه بالليزر.
- نظام القبة الحديدية: ويُستخدم لمواجهة الصواريخ والقذائف التي تطلقها المقاومة من قطاع غزة.
- القبة الحديدية (Iron Dome): وهو أول نظام دفاع جوي في العالم لاعتراض الصواريخ القصيرة المدى وقذائف المدفعية.
- تروفي (Trophy): وهو نظام حماية يتم تثبيته حالياً على مئات منصات القتال البرية في الجيش الإسرائيلي، بما في ذلك دبابات ميركافا مارك 3 و4، بالإضافة إلى ناقلات الجنود المدرعة من طراز “نامير”.
- الحامي (Protector USV): وهي مركبة غير مأهولة تطفو على سطح البحر، وتعتبر نظاماً قتالياً بحرياً مستقلاً.
- مقلاع داوود (David’s Sling): وهو نظام صاروخي “أرض جو” طور بالاشتراك مع شركة رايثيون الأمريكية، وتم تصميمه لاعتراض الصواريخ المتوسطة والبعيدة المدى وصواريخ كروز.
- قبة مضادة للطائرات المسيرة (Drone Dome): وهو نظام مضاد للطائرات المسيرة باستخدام مستشعرات مختلفة، بما في ذلك رادارات (RADA Electronic Industries RPS-42) ونظام التصوير (CONTROP Precision Technologies) وكاشفات إشارات الراديو.
فشل القبة الحديدية رغم الدعاية
على الرغم من مبالغة الدعاية الإسرائيلية في وصف إمكاناتها، أخفقت الأنظمة العسكرية عدة مرات أمام عمليات المقاومة الفلسطينية، وكانت القبة الحديدية ونظام تروفي أبرز هذه الأنظمة التي تعرضت لانتقادات بعد الفشل في التصدي لعدد من هجمات كتائب القسام في الأشهر الماضية.
إذ يرمي نظام “القبة الحديدية” الذي طورته إسرائيل بمساعدة الولايات المتحدة، إلى التصدي لمقذوفات قصيرة ومتوسطة المدى، ويسمح بتفجير مقذوفات يصل مداها إلى 70 كيلومتراً خلال تحليقها في الجو.
نشرت أولى بطاريات “القبة الحديدية” في مارس/آذار 2011 في منطقة بئر السبع، عاصمة صحراء النقب، الواقعة على مسافة 40 كيلومتراً من حدود قطاع غزة. ولاحقاً نُشرت بطاريات أخرى قرب مدينتي عسقلان وأسدود، وجنوب تل أبيب، وقرب مدينة نتيفوت الواقعة على مسافة 20 كيلومتراً من حدود غزة.
النظام الذي يقر مصنّعوه بأن فاعليته ليست تامة، تبلغ كلفة كل طلقة لبطارياتها 50 ألف دولار، وتمكنت صواريخ المقاومة عدة مرات من اختراقه، بعد أن استهدفته بصواريخ بلغت أحياناً الرشقة الواحدة منها من 100 إلى 150 صاروخاً، وهذا تسبب في إحداث ما يُسمى بـ”التشبّع”، ما يعني أن عدد الصواريخ التي جرى إطلاقها أكبر من قدرة الاعتراض الخاصة بالمنظومة.
إخفاق “تروفي” في حماية آليات الاحتلال
وحول عيوب “تروفي”، يقول راهول مانوهار يلوي، زميل أبحاث في مركز الدراسات الأمنية، لصحيفة (EurAsian Times)، إن الدبابات الإسرائيلية، المزودة بنظام الحماية النشطة ليس “مضموناً” ولديه قيود، خاصة في السيناريوهات ذات الهجمات المتزامنة، إذ قد لا يتمكن من اعتراض جميع التهديدات بنجاح.
كذلك تظل الدبابات عرضة للهجمات من أعلى إلى أسفل، وهي نقطة الضعف التي شوهدت بشكل بارز في الحرب المستمرة في أوكرانيا.
علاوة على ذلك، فإن النظام لا يحمي من تهديدات محددة، مثل قيام الأفراد بزرع المتفجرات مباشرة على المركبات، وهو ما كشفته بعض مقاطع المقاومة الفلسطينية حماس، عندما نفذت كتائب القسام عمليات تفخيخ يدوية للدبابات وتمكنت من تفجيرها.
كما استخدمت حماس طائرات من دون طيار مسلحة في هجمات موجهة من أعلى إلى أسفل على الدبابات الإسرائيلية في 7 أكتوبر/تشرين الأول، وحققت نتائج ناجحة وتدميرية. | <urn:uuid:afd81dc6-f961-457e-bc3c-8d3f8216e469> | {
"date": "2024-03-03T03:27:09",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947476180.67/warc/CC-MAIN-20240303011622-20240303041622-00530.warc.gz",
"url": "https://sawtelghad.net/28765",
"language": "arb",
"language_score": 0.9446614980697632,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9446614980697632, \"ary_Arab_score\": 0.04264385253190994}",
"quality_score": 0.10377519577741623
} |
مر ثمانون عام على حرب الشتاء. هذه الحرب بدأت في 30 نوفمبر/تشرين الثاني من العام 1939، ببدء الأعمال العدائية من جانب الاتحاد السوفيتي على برزخ الكاريلي. فإختلاف الآراء حول الحرب السوفيتية – الفنلندية حتى هذا الوقت مستمرة، فموقف المؤرخين الروس المشوّش لم يسمح بالتوصل إلى رأي مشترك حول هذه الحرب، بعكس موقف المؤرخين الفنلنديين الذي يقول إن الاتحاد السوفيتي هو المسؤول عن إندلاع هذه الحرب. فلو خرج مؤرخ فنلندي وقال عكس ذلك، ستطاله إدانات وعقوبات.
تجدر الملاحظة إلى أنه وقبل شهر من الذكرى الـ 80 للحرب، ركزت جميع وسائل الإعلام الفنلندية على شبكة الإنترنت، ووسائل الإعلام المطبوعة، على نشر مقالات متنوعة، وضعت فيها المسؤولية الكاملة للحرب السوفيتية – الفنلندية على الجانب السوفيتي، فلقد نشرت مجلة إم تي في أوتيست الفنلندية مقالة بعنوان “80 عاماً” على قصف الاتحاد السوفيتي للتجمعات السكانية- الإتحاد السوفيتي هاجم فنلندا من دون إعلان حرب. الافت أن هذا الأمر لم يتوقف على وسائل الإعلام الحكومية فقط، بل الشركات الخاصة أيضا، فقد تبنت نفس الموقف من خلال إصدار عملات معدنية قابلة للتداول طُبع عليها “105 يوماً من المجد”، التسمية جاءت بدعوة من نادي الضباط الاحتياطي الفنلندي على الحرب السوفيتية الفنلندية.
ظلت العلاقة بين الاتحاد السوفيتي وفنلندا متوترة بعد عام 1917، ففي الحرب الأهلية الفنلندية اللاحقة، و التي تم فيها ذبح الروس الذين يعيشون في فنلندا بعد إنتصار القوميين، فأفكار السياسيين الفنلنديين ظلت مستمرة في عدائها للسوفييت، كـ “كارل غوستاف إميل مانرهايم”، و ضد التواجد السوفيتي في برزخ الكاريلي.
و لا أعلم لماذا ننسى” يمين السيف” و ننسى الحرب السوفيتية-الفنلندية الثانية 1921- 1922 و التي إندلعت بسبب الرغبة في إنشاء فنلندا الكبرى. ويجدر بنا أن نتذكر متى تم إنشاء “خط مانرهايم” خط الدفاع الفنلندي، فكان قد وصل الوضع إلى ذروته، إذ سارعت فنلندا ببناء التحصينات والطرق في المناطق الحدودية، هذا الأمر كان السوفييت على دراية به، وتحديدا جهاز المخابرات السوفيتية في صيف عام 1939، بتوثيق من قائد قوات منطقة لينينغراد العسكرية كيريل ميريتسكوف، فلقد كانوا حذرين إزاء المشاعر المعادية لهم من قبل الفنلنديين.
بالنسبة للاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، كان من المهم حماية الحدود السوفيتية-الفنلندية من لينينغراد، والتي كانت فقط 32 كيلومترا. حيث لم تسفر المفاوضات التي بدأت في العام 1938 عن نتائج بشأن هذه المسألة، وعلى الرغم من ذلك، كان الاتحاد آنذاك مستعد للذهاب إلى تبادل الأقاليم، حيث كان على إستعداد أن يسلم فنلندا ضعف مساحة الإقليم في برزخ الكاريلي، ثم يلي ذلك إبرام معاهدة بشأن المساعدة المتبادلة. لكن فنلندا رفضت جميع المقترحات. تجدر الإشارة إلى أن القيادة السوفيتية أوكلت المفاوضات إلى الدبلوماسي بوريس ريبكين، الذي حاول التوصل إلى حل وسط، لكن مشاعر الكره الفنلندية تجاه الإتحاد أفشلت هذا المسعى.
لم تكن نتيجة حرب الشتاء فقط توسعة الاتحاد السوفيتي لحدوده، و ضم أيضا أكثر من 34 ألف كم مربع إلى أراضيها، لكن بمقابل ذلك حدثت تغيرات خطيرة أثرت على الجيش والأفراد والتكتيكات المتبعة من قبل الجيش السوفيتي.
فلقد إعتمد الجيش السوفيتي تقنيات المخربين الفنلنديين في مرحلة لاحقة، بتجربة دبابات (دبابة كليمنت فوروشيلوف) في الحرب أدى إلى إدخال تعديلات على مدفع الدبابة، الأمر الذي أدى إلى تصنيع جيل ثان من هذه الدبابات أكثر حداثة “كي في2”. تم استخدام كوكتيل مولوتوف من قبل الفنلنديين في حرب الشتاء. بعد ذلك ، استخدمت القوات السوفيتية الخليط الحارق خلال سنوات الحرب الوطنية العظمى.
يضاف إلى ذلك، تحسين تدريب القادة على المستويين المتوسط والصغير، خاصة مسألة إكتشاف الألغام وإبطالها. وتطوير رشاش دكتريوف وإضافة قاعدة له، وخبرة في إقتحام المناطق المحصنة وفتح ثغرات فيها. و أيضا تم تشكيل قوات عسكرية تتزحلق على الجليد.
من هنا، لقد أدت تجربة حرب الشتاء إلى اكتساب خبرة كبيرة في المرحلة الأولى من الحرب الوطنية العظمى(الحرب العالمية الثانية)، لكن للأسف إكتسبت هذه الخبرة مقابل الكثير من الدماء السوفيتية.
خاص وكالة “رياليست” – ناتاليا إيليسفا عالمة سياسية | <urn:uuid:f5c7e02f-035f-4476-af80-58bbac084c02> | {
"date": "2021-05-06T04:18:52",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243988725.79/warc/CC-MAIN-20210506023918-20210506053918-00429.warc.gz",
"url": "https://arabic.realtribune.ru/opinion/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.8468194007873535,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8468194007873535, \"ary_Arab_score\": 0.09517897665500641, \"ars_Arab_score\": 0.02234683185815811, \"aeb_Arab_score\": 0.01618686504662037, \"arz_Arab_score\": 0.014862233772873878}",
"quality_score": 0.3389308750629425
} |
مارين موريس تنفصل عن ريان هيرد.. وتكشف السبب
تقدمت المغنية العالمية "مارين موريس" بطلب الطلاق من زوجها "ريان هيرد" بعد خمس سنوات من الزواج أثمر عنه طفل يدعى "هايز" ويبلغ من العمر 3 سنوات.
وحول أسباب الانفصال، صرحت موريس أن هناك "اختلافات غير قابلة للتسوية" بينها وبين زوجها، مشيرةً إلى أنها رفعت دعوى طلاق في محكمة دائرة "ناشفيل" في الثاني من تشرين الأول/ أكتوبر.
ووفقًا للدعوى، فإن مارين وهيرد غير قادرين على العيش معًا كزوج وزوجة، وهما يواجهان اختلافات لا يمكن التوفيق بينها في حياتهما.
كما قدمت مارين أيضًا دليلاً للمحكمة على أنها أكملت محاضرة حول الأبوة والأمومة التي يتم طلبها بشكل عام في حالات الطلاق.
وتشتهر مارين الحائزة على جائزة "غرامي" بأغاني الريف الشعبية مثل "The Bones" و"My Church". أما أغنيتها الأكثر نجاحًا فهي "The Middle".
ومؤخرًا، اتخذت مارين قرارًا بالابتعاد عن موسيقى الريف الشعبية، وقالت لبودكاست في "نيويورك تايمز": شعرت أنني لا أريد أن أقول وداعًا، لكنني فعلًا لا أستطيع المشاركة في الممارسات السامة لهذه المؤسسة بعد الآن.
ويأتي هذا التصريح بعد حديث مارين الصريح عن التاريخ العنصري للموسيقى الريفية.
أما هيرد، المولود في شيكاغو، فبدأ مسيرته الفنية ككاتب أغانٍ، حيث قام بتأليف الأغاني لـ"تيم ماكجرو"، و"ديركس بنتلي"، و"بليك شيلتون"، بما في ذلك الأغنية الإذاعية رقم 1 لعام 2014، "Lonely Tonight".
وتعاون هيرد مع مارين منذ إصدار أول ألبوم رئيسي لها بعنوان "Hero" في عام 2016، الذي حصل على المركز الخامس في قائمة "Billboard 200". كما أصدر ألبومه الفردي الأول "Pelago" في عام 2021. وأنجح أغنية فيه كانت مع موريس بعنوان "Chasing After You". | <urn:uuid:4886ccea-d51e-4999-88a2-a7213a8966e8> | {
"date": "2023-12-03T16:46:01",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100508.42/warc/CC-MAIN-20231203161435-20231203191435-00495.warc.gz",
"url": "https://www.foochia.com/latest/g5b1a7pr4f",
"language": "arb",
"language_score": 0.7951831221580505,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7951831221580505, \"ary_Arab_score\": 0.10814820975065231, \"ars_Arab_score\": 0.061700671911239624, \"arz_Arab_score\": 0.0282315444201231}",
"quality_score": 0.1848868727684021
} |
مشاركة
|الولادة||689 هـ|
|الوفاة||762 هـ|
|العمر||73|
|أماكن الإقامة|
مُغَلْطاي بن قليج بن عبد الله علاء الدين البكجري. إمام وقته، وحافظ عصره. مولده سنة تسع وثمانين وستمائة. ووفاته يوم الثلاثاء رابع عشرين شعبان، سنة اثنتين وستين وسبعمائة. وسمع على بن عمير الواني، ويوسف بن عمر الختني، ويونس الدبابيسي وغيرهم.
ومُغَلْطاي بن قليج بن عبد الله علاء الدين البكجري.
إمام وقته، وحافظ عصره.
مولده سنة تسع وثمانين وستمائة.
ووفاته يوم الثلاثاء رابع عشرين شعبان، سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
وسمع على بن عمير الواني، ويوسف بن عمر الختني، ويونس الدبابيسي وغيرهم.
وتولى مشيخة الحديث بالمظفرية البيبرسية، ومدرسة أبي حُلَيفة، والصرغتمشية، والناصرية، وميعاد آقسنقر الناصري.
وصنَّف الكثير، فمن ذلك: "شرح البخارى" نحو عشرين مجلدا، و"إكمال تهذيب الكمال" ثلاثة عشر مجلدا، ثم لخَّصه. وعمل شيئاً في "المؤتلف والمختلف" وذيَّل على ضعفاء ابن الجوزي، وشرح قطعة من سنن ابن ماجه، في خمس مجلدات، وسيرة نبوية سماها "الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم". وله مجاميع حسنة، وغير ذلك.
تاج التراجم - لأبي الفداء زين الدين أبي العدل قاسم بن قُطلُوبغا السودوني
مغلطاي بن قليج بن عبد الله الجكرى الحنفي
الْحَافِظ عَلَاء الدَّين صَاحب التصانيف ولد بعد سنة 690 تسعين وسِتمِائَة وَقيل سنة 689 وَسمع من احْمَد بن علي بن دَقِيق الْعِيد أخى الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين والدبوسى وَغَيرهمَا وَأكْثر جدا من الْقِرَاءَة بِنَفسِهِ وَالسَّمَاع وَكتب الطباق ولازم الْجلَال القزويني ودرس بِالْقَاهِرَةِ فِي الحَدِيث وصنف تصانيف مِنْهَا شرح البخاري وذيل المؤتلف والمختلف والزهر الباسم فِي السِّيرَة النَّبَوِيَّة قَالَ ابْن رَجَب إن مصنفاته نَحْو الْمِائَة وأزيد قَالَ وَأنْشد لنَفسِهِ فِي الْوَاضِح الْمُبين شعرا يدل على استهتار وَضعف فِي الدَّين قَالَ وغالب شُيُوخه الَّذين ادعى السماع مِنْهُم لَا يَصح سَمَاعه مِنْهُم قَالَ وَذكر أَنه سمع من الدمياطي وَمن تقي الدَّين بن دَقِيق الْعِيد دروسا بالكاملية فِي سنة 702 وَابْن دَقِيق الْعِيد انْقَطع فِي سنة 701 إِلَى أَن مَاتَ وَله ذيل على تَهْذِيب الْكَمَال يكون فِي قدر الأَصْل وَاخْتَصَرَهُ مُقْتَصرا على الاعتراضات على المزي فِي نَحْو مجلدين ثمَّ فِي مُجَلد لطيف وغالب ذَلِك لَا يرد على المزي قَالَ وَكَانَ عَارِفًا بالأنساب معرفَة جَيِّدَة وَأما غَيرهَا من متعلقات الحَدِيث فَلهُ بهَا خبْرَة متوسطة وَشرح قِطْعَة من سنَن أَبى دَاوُد وَقطعَة من سنَن ابْن مَاجَه ورتب الْمُهِمَّات على أَبْوَاب الْفِقْه وصنف زَوَائِد ابْن حبَان على الصَّحِيحَيْنِ وذيل على ابْن نقطة وتصانيفه كَثِيرَة جدا مَاتَ فِي شعْبَان سنة 762 اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة مُوسَى بن احْمَد بن مُوسَى بن احْمَد
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع - لمحمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني
مغلطاي
مغلطاي بن قليج بن عبد الله الْحَنَفِيّ الإِمَام الْحَافِظ عَلَاء الدّين
ولد سنة تسع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَسمع من الدبوسي والختني وخلائق
وَولي تدريس الحَدِيث بالظاهرية بعد ابْن سيد النَّاس وَغَيرهَا وَله مآخذ على الْمُحدثين وَأهل اللُّغَة
قَالَ الْعِرَاقِيّ كَانَ عَارِفًا بالأنساب معرفَة جَيِّدَة وَأما غَيرهَا من متعلقات الحَدِيث فَلهُ بهَا خبْرَة متوسطة وتصانيفه أَكثر من مائَة مِنْهَا شرح البُخَارِيّ وَشرح ابْن مَاجَه لم يكمل وَقد شرعت فِي إِتْمَامه شرح أبي دَاوُد وَلم يتم وَجمع أَوْهَام التَّهْذِيب وأوهام الْأَطْرَاف وذيل على التَّهْذِيب وذيل على المؤتلف والمختلف لِابْنِ نقطة والزهر الباسم فِي سيرة أبي الْقَاسِم ورتب المبهمات على الْأَبْوَاب ورتب بَيَان الْوَهم لِابْنِ الْقطَّان وَخرج زَوَائِد ابْن حبَان على الصَّحِيحَيْنِ مَاتَ فِي رَابِع عشري شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة
طبقات الحفاظ - لجلال الدين السيوطي.
مُغَلْطاي بن قَلِيج
(689 - 762 هـ = 1290 - 1361 م)
مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين:
مؤرخ، من حفاظ الحديث، عارف بالأنساب. تركي الأصل، مستعرب. من أهل مصر. ولي تدريس الحديث في المدرسة المظفرية بمصر. وكان نقادة، له مآخذ على المحدثين وأهل اللغة. وتصانيفه اكثر من مئة، منها (شرح البخاري) عشرون مجلدا، و (شرح سنن ابن ماجة - خ) لم يكمله، سماه (الإعلام بسنته عليه السلام) ذكر الميمني نسخة منه في مجلدين، بخطه، وهي مسودته، قال: كتبها سنة 732 هـ في خزانة فيض الله، باستنبول، الرقم 362 و (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خ) أجزاء منه، و (جمع أوهام التهذيب) و (الزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) و (ذيل على المؤتلف والمختلف لابن نقطة) و (الإشارة - ط) في السيرة النبويّة، اختصر به الزهر الباسم وأضاف إليه سيرة بعض الخلفاء، و (الواضح المبين في من استشهد من المحبين - خ) في فهرس المخطوطات المصورة (1: 545) قال ابن ناصر الدين: وفي آخره كما ذكر ابن رجب المقرئ أبيات تغزل تدل على استهتار و (الاتصال في مختلف النسبة - خ) بخطه، في مكتبة الكتاني بفاس، رقم 4183 (كما في مذكرة الأفغاني) و (الخصائص النبويّة - خ) رسالة، في خزانة أبي فارس الأدوزي، بالسوس، و (الإيصال (؟) - خ) في اللغة، المجلد الأول منه، كله بخطه، في خزانة الرباط (361 كتاني) .
-الاعلام للزركلي-
جميع الحقوق محفوظة لموقع تراجم عبر التاريخ © 2022 | <urn:uuid:02570434-0248-45cd-9d27-598ad659e1d9> | {
"date": "2022-06-27T03:21:45",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656103324665.17/warc/CC-MAIN-20220627012807-20220627042807-00558.warc.gz",
"url": "https://tarajm.com/people/12909",
"language": "arb",
"language_score": 0.8889353275299072,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8889353275299072, \"arz_Arab_score\": 0.05883925408124924, \"ary_Arab_score\": 0.018509481102228165, \"aeb_Arab_score\": 0.017137572169303894, \"ars_Arab_score\": 0.012183190323412418}",
"quality_score": 0.20989485085010529
} |
برينتفورد يسرق نقطة من ليستر في مباراة مثيرة
برينتفورد يسرق نقطة مستحقة أمام ليستر في مباراة مثيرة على ملعب كينج باور
كافح برينتفورد من تأخره بهدفين ليحقق التعادل 2-2 ويحصد نقطة مهمة مع ليستر سيتي يوم الأحد.
كان الثعالب ذو قيمة جيدة لتقدمهم وكانوا يلعبون بشكل جيد للغاية على الرغم من تكهنات الانتقالات المستمرة بشأن بعض لاعبيها الرئيسيين، ولكن تم ربطهم من قبل فريق توماس فرانك في ظهيرة شديدة الحرارة في ملعب كينج باور.
تم إرسال إيفان توني في سباق فردي مع لاعب ليستر رقم واحد الجديد داني وارد من قبل ريكو هنري لأول فرصة كبيرة في فترة ما بعد الظهر، لكن المهاجم أخذ الكثير من اللمسات وتمكن الويلزي من خنق الكرة.
على الفور تقريبا في الطرف الآخر، قام يوري تيليمانس بقص كرة ذكية فوق القمة لجيمس ماديسون، الذي لم يكن قادرا على الحفاظ على رأسية.
نجح برينتفورد في الحفاظ على ليستر على بعد ذراع لمعظم نصف ساعة الافتتاح، حيث انتقد ماديسون من 30 ياردة بسبب الإحباط.
لكن الثعالب أخذوا زمام المبادرة من قطعة ثابتة بعد فترة وجيزة عندما عثرت ركلة ركنية ماديسون على تيموثي كاستاني الذي لم يتم رصده، والذي تقدم برأسه فوق ديفيد رايا الذي لا حول له ولا قوة.
كاد يوان ويسا أن يدرك التعادل لبرينتفورد بعد لحظات، لكن جوني إيفانز تعافى ليصنع صدا حاسما في إنقاذ المرمى.
كان أصحاب الأرض غير محظوظين لأنهم لم يضاعفوا تقدمهم قبل نهاية الشوط الأول مباشرة عندما اصطدمت كرة ماديسون بالقائم وحرم بونتوس يانسون كيرنان ديوسبري هول من التسجيل في الكرات المرتدة.
في غضون 30 ثانية من بداية الشوط الثاني، قام بمضاعفة ميزة ليستر بتسديدة قوية من القائم من 25 ياردة بعد التخليص المتواضع لبن مي.
وسدد تيلبمانس الهدف من مسافة مماثلة في الشوط الثاني لكن ريا تمكن هذه المرة من النزول للأسفل وإنكار البلجيكي.
ألقى فرانك على جوش داسيلفا والوافد الجديد كين لويس بوتر لمحاولة إنقاذ شيء ما وسرعان ما قلص النحل الفارق من خلال توني، الذي سيطر على تمريرة هنري الرائعة لتخطي وارد.
كان ويسلي فوفانا هو التالي الذي سدد في القائم ليستر بعد أن ركلة حرة لماديسون، بينما رأسية توني من عرضية بريان مبيومو تجاوزت القائم.
ووجد برينتفورد هدف التعادل مع تبقي أقل من 10 دقائق على نهاية المباراة عن طريق داسيلفا، الذي سجل هدفه الأول في الدوري الإنجليزي الممتاز بقدمه اليسرى بعد أن غاب عن معظم الأشهر الـ 18 الأخيرة بسبب إصابة في الفخذ.
كان هنري يملك الكرة في شباك فريق غرب لندن لكن علم تسلل قد تم رفعه بالفعل وبالتالي تم تقاسم النقاط. | <urn:uuid:e72bbfbd-113e-4943-9f3d-5561e2c41502> | {
"date": "2023-06-08T17:55:05",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224655092.36/warc/CC-MAIN-20230608172023-20230608202023-00731.warc.gz",
"url": "https://koorayalla.com/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D9%82-%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7255183458328247,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7255183458328247, \"ary_Arab_score\": 0.18770495057106018, \"ars_Arab_score\": 0.045042697340250015, \"arz_Arab_score\": 0.020350147038698196, \"aeb_Arab_score\": 0.015284860506653786}",
"quality_score": 0.26625320315361023
} |
"أوه، نجاح باهر"، قال معالجي الفيزيائي، بإصبعها من الداخل. كانت يدي تجتاح جانبي الطاولة كما أضع على ظهري، عازمة الركبتين. كنت أتعرق بغزارة لأن الأعصاب في الحوض أرسلت صدمات غاضبة من الألم نحو بطني. وبدأت ورقة الرقة تحت لي التمسك صغيرة من ظهري.
ما هو المعالج الطبيعي - وليس بلدي أوب-جين - القيام مع إصبعها داخل لي؟ صدقوا أو لا تصدقوا، انها جزء من الصفقة عند فحصه لإصابة الحوض.أدفرتيسيمنتادفرتيسيمنت
"لديك ما أود أن أسميه الحوض عالية النغمة"، وقالت أخيرا. ذهبت إلى شرح أن بلدي الحوض كان أيضا ضيق. لقد صدمت عندما اقترح معالجي الفيزيائي حركات إعادة التأهيل إلى "الأمم المتحدة كيجل" طريقي للخروج من هذا الوضع. خلال فترة الحمل، قرأت الكتب وحضرت ورش عمل وفصول وضعت الكثير من التركيز على التنغيم في قاع الحوض. ومع ذلك، فإن هذه التمارين التقوية، جنبا إلى جنب مع الإجهاد والولادة، وكفالي مع القلق لكثير من حياتي الكبار، كانت ما حصلت لي هنا، في مكتبها، بإصبعها داخل لي.
يقول الدكتور شانون يونج، وهو أخصائي علاج طبيعي في الحوض والعظام في شركة أورثوبيديك أند فيسيكال ثيرابي أسوسياتس، إنك (أوسبتا): "لا أحد يتحدث عن هذه القضايا. "هذه مشكلة ليس فقط مع المرضى ولكن أيضا في المجتمع الطبي. "> <<> لا أحد يتحدث عن ذلك، ولكن ضعف الحوض هو أكثر شيوعا مما نعتقد
وفقا لدراسة واحدة، 67. 5 في المائة من النساء عانين من واحد أو أكثر من هذه المشاكل:قاع الحوض من نوع رئيسي واحد على الأقل، بما في ذلك الحوض عالية لهجة
- القضايا المتعلقة سلس البول
- هبوط الرحم
- وقال الكثير من الأوقات، والمعلومات ليست متاحة فقط ل النساء اللواتي في حاجة إليها.
"الناس غالبا ما يبحثون عن إجابات لسنوات قبل أي شخص يعالج حقا المشكلة"، ويوضح يونغ. "وعندما يتم تناولها، فإنه غالبا ما يكون من خلال الأدوية غير الضرورية أو حتى الجراحة، عندما كانت المشكلة قضية العضلات على طول. "
أدفرتيسيمنتادفرتيسيمنتبالنسبة لي، والتعلم عن ضعف قاع الحوض يعني أنني وجدت السبب الجذري للأشهر السبعة من الألم المزمن كنت قد شهدت بعد ولادة ابنتي. لقد كان إغاثة جوابا لماذا كنت أشعر باستمرار تحث على التبول، الجماع المؤلم، وآلام المؤلم يشع من الفخذ إلى البطن والظهر والساقين.
ما هو سلس البول الحمل؟ »
كانت الولادة آخر قش بعد سنوات من الإجهاد والقلق المتكدس الذي تسبب في توتر ليس فقط كتفي وفك ولكن أيضا الحوض بلدي. كان في الأساس صداع التوتر في الحوض.
"ما أدركته، كداعية صحة نسائية، هو أن عوامل الصحة العقلية والعاطفية كثيرا في الاضطرابات التي نراها في النساء، سواء كان ذلك مع الحوض العالي أو لهجة منخفضة الحوض"، وقال الدكتور جيسيكا شيبيرد، وهو طبيب أمراض النساء والولادة وأستاذ مشارك في جامعة إلينوي في شيكاغو. "الإجهاد هو عامل كبير في الكثير من الأمراض التي تؤثر على الجسم، ويمكن أن تعيث فسادا على العضلات، بما في ذلك تلك من الحوض. "
وقال يانغ أنه في حين أن الدواء أو الجراحة ضروري أحيانا، يمكن حل معظم حالات خلل الحوض مع مزيج من العلاج الطبيعي والتنفس الحجابي. وقد تبين أن كلا للمساعدة في الحد من التوتر وكذلك انخفاض ضغط الدم ومعدل ضربات القلب.
أدفرتيسيمنتادفرتيسيمنتبعد مرضى قادرون على ممارسة دون انزعاج، وأنا أشجعهم على ممارسة التمارين القلبية الوعائية العادية كوسيلة للمساعدة في القلق. كما أنني غالبا ما أوصي بأن مرضاي التحدث إلى المعالج لمعالجة التوتر والقلق على رأسه. - الدكتور شانون يونغ، معالج الحوضالاسترخاء النشط لا يقل أهمية عن تعزيز العضلات
في الأشهر التي تلت التشخيص، التزمت بنظام يتضمن تدليك نقطة الزناد الداخلية. وكان الانزعاج الذي كنت قد واجهت في البداية هدأت في نهاية المطاف في نهاية المطاف كما واصلت العمل مع بلدي العلاج الطبيعي على الحركات التأهيلية من خلال تقنيات تمتد والتنفس.
"[العلاج] لهذا النوع من ألم الحوض هو حول تعلم كيفية اتخاذ التوتر من الحوض وتوزيعه في جميع أنحاء الجسم بالتساوي وبشكل متساو"، وقال شيبيرد، مشيرا إلى أن اضطرابات الحوض ليست فقط محفوظة لتلك الذين ولدوا. ممارسة عالية التأثير، وانقطاع الطمث، والصدمات النفسية، والشيخوخة يمكن أن تؤدي كلها إلى القضايا المتعلقة الحوض.
ما يعني هذا بالنسبة لي هو الاجتهاد اليومي
في حين أنني قد لا تنتهي دائما كل ممارسة العلاج الطبيعي أو الجلوس والتنفس بهدوء لمدة عشر دقائق في وقت مثل فعلت عندما كنت أصلا تشخيص، وأنا واثق من أن تفعل صغيرة الأشياء. أنا أنتبه إلى عندما أكون جالسا في مكتبي لفترة طويلة جدا أو عندما فكتي والكتفين تشديد - هذه هي علامات مؤكدة أنني أيضا الشد الحوض بلدي. أخذ عدد قليل من التنفس العميق ركز يساعد على تخفيف التوتر.
إعلانوقال الراعي هذه "الإشارات الداخلية،" أو تذكير قليلا، حاسمة لإيجاد الإغاثة من آلام الحوض ذات الصلة الإجهاد.
"عندما كنت مرتاحا ولم تؤكد على القضايا الخاصة بك،" وقال شيبيرد، "ثم كل شيء في التوازن. "
أدفرتيسيمنتادفرتيسيمنتأنا سعيد جدا أن وجدت هذا التوازن.
كتب كارولين شانون كاراسيك في العديد من المطبوعات، بما في ذلك غود هوسكيبينغ، ريدبوك، بريفنتيون، فيغنوس، و كيوي ماغازينس، وكذلك شينوز.كوم و إيتكلين. كوم. وهي تكتب حاليا مجموعة من المقالات. أكثر يمكن العثور عليها في كارولينشانون. كوم. كما يمكن الوصول إلى كارولين على إينستاجرامthesincerelylife و تويترSincerelyCSK. | <urn:uuid:8f06c47b-80c5-422b-a427-a8932ae86479> | {
"date": "2019-04-26T16:02:26",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578841544.98/warc/CC-MAIN-20190426153423-20190426175423-00074.warc.gz",
"url": "https://ar.lifehealthdoctor.com/i-have-high-tone-pelvis-and-no-it-s-not-good-thing-27443",
"language": "arb",
"language_score": 0.94652259349823,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.94652259349823, \"ars_Arab_score\": 0.02571486495435238, \"ary_Arab_score\": 0.018662545830011368}",
"quality_score": 0.7208633422851562
} |
تفسير حلم سحلية بحسب النابلسي:
الضب
هو في المنام رجل عربي بدوي، يخدع الناس في أموالهم، ومن رآه فإنه يمرض، وقيل هو رجل خبيث ملعون لأنه من الممسوخ، والضب رجل مستوحش.
وربما دلت رؤيته على الشبهة في الكسب، أو الجهل بالنسب.
الورل
هو في المنام عدو خسيس الهمة، ذو مهانة وقصور حجة.
تفسير حلم سحلية بحسب موسوعة ميلر:
إذا حلمت بالسحالي فإن هذا ينبئ أن الأعداء سوف يشنون هجمات عليك.
إذا قتلت سحلية فسوف تستعيد حظك الضائع أو سمعتك المفقودة ولكن إذا هربت السحلية فسوف تواجه منغصات ومشادات في الحب والعمل.
إذا حلمت امرأة أن سحلية تزحف صاعدة تنورتها أو أنها خمشتها فسوف تمنى بالكثير من سوء الطالع والحزن. سيكون زوجها ضحية السقام والاعتلال وسوف يخلفها أرملة وسوف تحتال أعمالها على العيش لإحراز مورد رزق ضئيل.
تفسير حلم سحلية بحسب إبن سيرين:
والضب: رجل من الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض.
الوزغة: رجل ضال خامل يأمر بالمنكر وينهي عن المعروف. | <urn:uuid:4e78ef9a-26f9-4675-90e9-965881d40e0f> | {
"date": "2020-09-22T14:52:37",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400206133.46/warc/CC-MAIN-20200922125920-20200922155920-00562.warc.gz",
"url": "https://ahlamak.net/tafseer/1163/lizard-dream",
"language": "arb",
"language_score": 0.864435613155365,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.864435613155365, \"ary_Arab_score\": 0.06992855668067932, \"ars_Arab_score\": 0.020846141502261162, \"aeb_Arab_score\": 0.019337225705385208, \"arz_Arab_score\": 0.01701119728386402}",
"quality_score": 0.08883935958147049
} |
This hadith with the same chain of transmitters has been narrated by Shu'ba, and in the narration of Mu'adh the words are:" just as the white garment is cleansed from filth," and in the narration of Yazid:" from dirt".
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، قَالَ وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ فِي رِوَايَةِ مُعَاذٍ " كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّرَنِ " . وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ " مِنَ الدَّنَسِ " . | <urn:uuid:72d52ded-b95b-42d4-a216-2159fc22cdda> | {
"date": "2021-10-16T12:36:49",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323584567.81/warc/CC-MAIN-20211016105157-20211016135157-00560.warc.gz",
"url": "https://muflihun.com/muslim:476d",
"language": "arb",
"language_score": 0.7805927395820618,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7805927395820618, \"arz_Arab_score\": 0.1605454683303833, \"urd_Arab_score\": 0.012168466113507748}",
"quality_score": 0.7046247720718384
} |
مغامرات بريسيلا ، ملكة الصحراءيوصي الآباء
يقول الحس السليمسن 16+ (أنا)
'/> اسحب الملكات يقودون الموسيقى المضحكة والعطاء ولكن الناضج.
- ص
- 1994
- 104 دقيقة
يقول الآباءسن 14+ بناءً على
يقول الأطفالسن 14+ بناءً على عدد التعليقات 2 احصل عليها الآن
جاري البحث عن خيارات البث والشراء ...
Common Sense هي منظمة غير ربحية. تساعدنا عملية الشراء على البقاء مستقلين وخاليين من الإعلانات.
هل فات هذا الاستعراض شيئًا عن التنوع؟
تظهر الأبحاث وجود صلة بين احترام الذات الصحي للأطفال والتمثيلات الإيجابية والمتنوعة في الكتب والبرامج التلفزيونية والأفلام. هل تريد مساعدتنا لمساعدتهم؟
ما يجب أن يعرفه الآباء
يحتاج الآباء إلى معرفة أن هذه الدراما المضحكة حول ملكات السحب الأسترالية تحتوي على أطنان من الألفاظ النابية والتلميحات الجنسية. اللعن لا يتوقف أبدًا ، على الرغم من أنه ليس عدائيًا بشكل عام ، ويتضمن كل ما يمكن أن تتخيله (من 'f - k' إلى الإهانات المعادية للمثليين). لا يوجد جنس أو عُري ، ولكن هناك الكثير من الكلام الفظ والصريح عن الأعضاء التناسلية والجنس (المثليين والمتغايرين) ، وبعض الرقصات والملابس الاستفزازية. تواجه الشخصيات رهاب المثلية ، ويتضمن الفيلم مشهدًا واحدًا من التهديد الشديد والعنف المعتدل.
ابق على اطلاع على التقييمات الجديدة.احصل على المراجعات والتقييمات والنصائح الكاملة التي يتم تسليمها أسبوعيًا إلى بريدك الوارد الإشتراك
مراجعات المستخدم
- يقول الآباء
- يقول الأطفال
نعم ، هناك الكثير من الشتائم ، والكثير من الإشارات الجنسية المثلية والجنسية وبعض العنف ، لكن هذا في سياقه وهو ممتع للغاية. هذا فيلم رائع ومتوازن مليء بالنجوم ... الإبلاغ عن هذه المراجعة الكبار كتبه فيليسيا م. 23 أبريل 2018 سن 13+
لقد شاهدت المسرحية الموسيقية في الملحمة النرويجية ، وكانت أفضل عرض في تاريخها من عروض السحب !!!
يجب أن يكون عن PG !!! ليس R! من فضلك يا رفاق ، لا ... الإبلاغ عن هذه المراجعة
أضف تقييمكاظهار الكل .مراهق يبلغ من العمر 14 عامًا كتبها wicked_njo 17 يوليو 2014 14 سنة فما فوقأكمل القراءة الإبلاغ عن هذه المراجعة مراهق يبلغ من العمر 17 عامًا كتبها hamstergurl09 6 يوليو 2011 14 سنة فما فوقأكمل القراءة الإبلاغ عن هذه المراجعة
أضف تقييمكاظهار الكل 2 آراء الأطفال .
ما القصة؟
عندما يتلقى دراج كوين تيك (هوغو ويفينغ) مكالمة لأداء في بلدة صغيرة ، يجمع صديقين - ملكة جر أخرى (غي بيرس) ومتحول جنسي اسمه برناديت (تيرينس ستامب) - للذهاب في الرحلة. يعبرون المناطق النائية من أستراليا في عربة سكن متنقلة. تجذب ملابسهم وسلوكهم الفاضح الكثير من الاهتمام - سواء كان جيدًا أو سيئًا - وينتهي بهم الأمر بتكوين بعض الأصدقاء والأعداء على طول الطريق. عندما تتعطل عربة سكن متنقلة ، يقابلون ميكانيكيًا يُدعى بوب (بيل هانتر) ، الذي ينتهي به الأمر بالركوب معهم والاقتراب من برناديت. على طول الطريق ، يتعلم الأصدقاء أن تيك يخطط لمقابلة زوجته السرية في الوجهة ، وبعد الوصول ، يأتي الجميع لمفاجأة كبيرة.
هل هذا جيد؟
يتضمن هذا الفيلم الرقيق والمتعاطف بعض التمثيل المذهل والشخصيات الغريبة والأزياء الرائعة (التي فاز عنها بجائزة الأوسكار). يصور Terence Stamp برناديت المتحول جنسيًا بقوة وإنسانية ، ويخلق فيلمًا أعمق من قماش قطني ، وماكياج ، وأرقام موسيقية ملونة. يخبر Stamp ورجاله في النهاية قصة قبول - الاختلاف ، عن الآخرين ، وعن الذات. بعض الحوارات مقتطعة وتعني بشكل خاص في تفسير مبتذل إلى حد ما لخطاب المثليين الذكور ، لكن نقاط القوة في الفيلم تفوق نقاط ضعفها.
تحدث مع أطفالك عن ...
يمكن للعائلات التحدث عن مشاعر الشخصية الرئيسية عن نفسه. لماذا تعتقد أنه كان قلقًا جدًا بشأن الذهاب إلى أليس سبرينغز؟ كيف تغير بعد وصوله؟ ما هي الدروس التي علمه إياه الآخرون عن نفسه؟
تحدث عن علاقات الثلاثي مع بعضهم البعض. لماذا تعتقد أنهما كانا لئيمين مع بعضهما البعض؟ كيف تغير ذلك بمرور الوقت؟
هل تعتقد أن تصوير المثليين هذا إيجابي أم سلبي؟ هل يعزز الفهم أم الصور النمطية (أم كلاهما)؟
تفاصيل الفيلم
- في المسارح: 10 أغسطس 1994
- على DVD أو الجري: 28 مارس 2000
- يقذف: جاي بيرس ، هوغو ويفينج ، تيرينس ستامب
- مدير: ستيفان إليوت
- ستوديو: MGM / UA
- النوع: دراما
- مدة العرض: 104 دقيقة
- تصنيف الاتحاد الأمريكي للصور المتحركة: ر
- شرح MPAA: المواقف المتعلقة بالجنس واللغة
- التحديث الاخير: 14 مارس 2020 | <urn:uuid:dcf8425f-0e7d-4e84-b4f4-0b0a6d3f6f54> | {
"date": "2024-03-04T23:44:05",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947476592.66/warc/CC-MAIN-20240304232829-20240305022829-00194.warc.gz",
"url": "https://ar.gov-civil-vilareal.pt/adventures-priscilla",
"language": "arb",
"language_score": 0.9816195964813232,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9816195964813232}",
"quality_score": 0.0829232782125473
} |
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: فيض الباري شرح صحيح البخاري ***
1187- قوله: (اجعَلُوا في بُيُوتِكم مِن صَلاتِكُم). قلت: وفي «المصنَّف» لابن أبي شيبة بإِسناد قوي إن النافلة في البيت بخمسٍ وعشرينَ ضعفًا بالعلانية، فالنسبةُ بينهما كالنسبةِ بين المكتوبة بالجماعة والبيت. فمن تَوهَّم مِن قوله: «اجعَلُوا في بيوتِكم...» إلخ جوازَ المكتوبة في البيتِ فقد غَفَل، فإِنَّه في النوافلِ فَحَسْب.
1189- قوله: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ...) إلخ. وقد افتتن الحافظُ ابنُ تيميةَ رحمه الله تعالى لأجل هذا الحديث في الشام مَرَّتين. فَحُبِس مرةً مع تلميذِه ابنِ القيِّم رحمه الله تعالى، وأخرى وَحدَه حتى تُوَفِّي فيه. وكانَ مِنْ مذهِبه أنَّ السفرَ إلى المدينةِ لا يجوز بِنِيَّة زيارةِ قَبْره صلى الله عليه وسلّم لأجل هذا الحديث. نعم يُستحَب له بنيةِ زيارةِ المسجد النبويّ، وهي من أعظمِ القُرُبات، ثُم إذا بلغ المدينةَ يُستحب له زيارةُ قَبْرِه صلى الله عليه وسلّم أيضًا، لأنه يصيرُ حينئذٍ من حوالي البلدة، وزيارةُ قبورها مُستحبةٌ عنده. وناظرَهُ في تلك المسألةِ سراجُ الدين الهندي الحنفي، وكان حسن التقرير، فلما شَرَع في المناظرةِ جَعَل الحافظ ابن تيميةَ رحمه الله تعالى يَقْطَعُ كلامَ الهندي، فقال له: ما أنت يا ابنَ تيميةَ إِلا كالعُصْفور... إلخ.
وقال الشيخ ابن الهُمام رحمه الله تعالى: إنَّ زيارةَ قبرِه صلى الله عليه وسلّم مستحبةٌ، وقريبٌ من الواجب. ولَعلَّهِ قال قريبًا من الواجبِ نظرًا إلى هذا النِّزاع. وهو الحقُّ عندي، فإِنَّ آلافَ الأُلوف مِن السَّلَف كانوا يَشُدُّون رِحالَهم لزيارةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم ويزعُمُونها مِن أعظم القُرُبَاتِ، وتجريدُ نِيَّاتِهِم أنها كانت للمسجدِ دونَ الروضةِ المباركةِ باطل، بل كانوا يَنوُون زيارةَ قبرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم قطعًا. وأَحْسَن الأجوبةِ عندي أن الحديثَ لم يَرِدِ في مسألةِ القبور، لما في «المسند» لأحمدَ رحمه الله تعالى: «لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلى مسجدٍ لِيُصَلَّى فيه إلا إلى ثلاثةِ مَساجِدَ». فدلَّ على أنَّ نَهْي شَدِّ الرِّحال يقتصِرُ على المساجد فقط، ولا تعلُّقَ له بمسألةِ زيارةِ القُبور. فَجَرُّهُ إلى المقابرِ مع كونِهِ في المساجدِ ليس بسديدٍ. قال الشافعي رحمه الله تعالى: بلغني أنَّ الحافظ ابنَ تيميةَ رحمه الله تعالى كان يَنْهى عن شَدِّ الرحال لها، أما لو ذَهَب بدون الشَّدِّ جاز. قلت: مَذْهَبُه النَّهْي عن السَّفَر مُطلقًا، سواء كان بِشدِّ الرِّحال أو بدونه.
1190- قوله: (إِلا المَسْجِدَ الحَرَامَ) وفي المفاضَلَة بين المسجدِ الحرامِ والمسجد النبوِيّ كلامٌ. وحقّق في الحاشيةِ أن الاستثناءَ لزيادةِ الأجْرِ في المسجد الحرام. ثم ادعى العلماءُ بتضعيفِ أجْر المَسْجِد النبوي بعده، إلا أنَّ ما استدلوا به لا يُوازي روايةَ الصحيح. بقي أَنَّ الفَضْل يَقْتَصِر على المسجدِ الذي كان في عَهْدِ صاحبِ النُّبوة خاصَّةً أو يَشْمَل كُلَّ بناءٍ بعدَهُ أيضًا؟ فالمختار عند العَيْني رحمه الله تعالى أنه يَشْمَل الكُلَّ، وذلك لأنَّ الحديثَ وَرَدَ بِلَفْظِ: مسجدي هذا». فاجتمع فيه الإِشارةُ والتسميةُ. وفي مِثْله يُعْتبر بالتسميةِ، كما يظهَرُ من الضابطةِ التي ذكرها صاحِبُ «الهداية».
تنبيه: قال الطحاوي رحمه الله تعالى: إنَّ الفضيلة في الحَرَمين تَخْتَصُّ بالفرائضِ، أما النوافل فالفَضْلُ فيها في البيت. قلت: وهو الصواب، فإِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم لم يؤدِّها إِلا في البيت مع كونِه بِجَنْب المَسْجِد.
1191- قوله: (وكانَ لا يُصَلِّي مِنَ الضُّحَى) وغَرَضُ الراوي بيانُ صلاتِ التي وقعت في وَقْت الضُّحى، وليس مرادُه الصلاةَ لمشهورة بذلك الاسم. ثُم إِنَّ الصالحينَ فَرّقُوا بينِ صلاةِ الإِشراق والضُّحَى، وهما واحدٌ عند الفقهاءِ، وإِنَّما الفَرْق بالتعجيلِ والتأخير.
وإنما كان النبيُّ صلى الله عليه وسلّم يذهَبْ إِليهم يومَ السَّبْت، لأنَّ أهلَها كانوا يَشْهَدُون المدينةَ للجُمُعة، فإِن بقي أَحَدُ منهم فَلَعَلَّه كان يريدُ لقاءه. وهذا يُبنى على عدمِ إقامةِ الجُمعةِ في قُباء. ثم إِنَّ هذه من اتفاقياتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم وقال الحافظ ابن تيمية رحمه الله تعالى: إِنَّ اقتفاءَ الاتفاقياتِ على طريق الاتِّفاق سُنةٌ، بخلافه على طريق الاستمرار. ولا أرى العلماءَ يَسْتحسِنُونَ رَأيَه.
قيل: إنه ترجم «بالقبر» مع أَنَّه أخرج في الحديث لفظ: «البيت. قلت: وأخرج الحافظ رحمه الله تعالى فيه لفظ «القبر» أيضًا، على أن بيتَه كان هو قبرَهُ في عالَم التقدير، فصح كونه بيتًا وقبرًا، وحينئذٍ فيه إخبارٌ بالغيب، وأصحُّ الشروحِ عندي أن تلك القطعة من الجنةِ، ثُم تُرْفع إلى الجَنَّة كذلك. فهي روضةٌ مِن رياض الجَنَّة حقيقةً بلا تأويل، لا على نَحْو قوله: «إذا مَرَرْتُم برياضِ الجنةِ فارْتَعُوا».
1196- قوله: (ومِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي) وفَهِم الشارحون أَنه يُعاد المِنْبرُ ثُم يوضَعُ على الحَوْضِ. والمرادُ عندي أن المِنبر يبقى على مَوْضِعه، ويبسط الحَوْض من ههنا إلى الشام، فهو الآن على الحَوْض. بقي الكلام في أَنَّ الحَوْضَ دونَ الصراط أو بعدَه. فمال ابنُ القيِّم رحمه الله تعالى إلى أنه بَعْدَه، وأتى عليه بروايتِه. وإليه مال الحافِظُ، وهو الأَوْجه عندي كما في رسالتي «عقيدة الإِسلام». ونقل السُّيوطي رحمه الله تعالى في «البدور السافرة» قولين ولم يَحْكُم بجانب.
1197- قوله: (لا تُسَافِرِ المرأةُ يَوْمَين) الخ، وهذا يختلف عندي باختلاف الأحوال، فلا تعيين فيها. وقد مرَّ الكلامُ فيه.
أجاز المصنِّف رحمه الله تعالى بالعَمَلِ القليلِ عند الحاجةِ.
قوله: (وقال ابنُ عباس رضِي الله عنه...) إلخ. وحاصِلُه التوسيعُ فيه.
قوله: (ووَضَع أبو إِسحاق قَلَنْسُوةً... إلخ). وأجازَهُ فقهاؤُنا أيضًا.
قوله: (ووَضَع عليٌّ كفّه...) إلخ. وفي العبارة رِكَّة، وهي أنه أخرج المستَثْنى منه كالواقعة، والمستثنى كالعادة، فاختلَّ المرادُ. وَوَجْهه أن المصنِّف رحمه الله تعالى روى القِطعةَ الأُولى بالمعنى، والقطعة الثانية باللفظ. وحاصله: أن عليًّا رضي الله عنه لم يكن يَرْفَعُ كَفَّه بعد عقد اليدين إلا لِحَاجَةٍ، كالحَكَّة أو إِصلاح الثوب، وللحنفيةِ في تحديد العمل الكثيرِ خَمْسةُ أقوال. والأَصل ما ذكره السَّرَخْسي رحمه الله تعالى أنه مُفوَّضٌ إلى رأي المبتَلَى به.
والأرجح عندي أن تُتَتَبَّع أفعالُه صلى الله عليه وسلّم فَيُحْكَم بالجوازِ بِقَدْر مَا ثَبَت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلّم ويُمْنَع عَمَّا زاد عليها. وهذا فيما لم يَقُم فيه دليلُ التخصيص، وحيث قام دليلُ التخصيص فإِنه يُقْتصرُ عليه، ولا يجوزُ للأمة، ويكون مفسِدًا لصلاتهم. لكن لا ريبَ أن التفويضَ إلى رَأي المُبتلَى به مُشْكِل في العمل. فإِنَّ كلَّ عملٍ اعتاد عليه الإِنسان يراه قليلا، وما لم يَعْتَد عليه يراه كثيرًا. كما وقع للأميرِ الكاتب الإِتْقَاني لما جلس للتدَّريس بالشام، أفتى بفسادِ الصلاةِ بِرَفْع اليدين، وزَعَم أنه عَمَلٌ كثيرٌ يُفْسِد الصلاةَ. فردَّ عليه الشيخُ تقيُّ الدين السَّبْكي وقال: إنَّ الخلافَ فيه في الأفضليةِ دونَ الجوازِ، وقَرَّره فلم يَقْدِر على جوابه.
وهي تبعيضيةٌ عندي على ما عَلِمت من عادتي. ولعلَّه ذهب إلى مَذْهَبِ مالك رحمه الله تعالى ولم يَخْتَر مذهبَ الشافعيِّ رحمه الله تعالى، وإلا ترجم بعدم فسادِ الصلاة من الكلام ناسيًا، مع أنه قد أخرج حديثَ ذي اليدين غير مرةٍ، والمسألة فيه تلك.
1199- قوله: (فَلمّا رَجَعْنَا مِن عِنْد النَّجاشي...) إلخ. قال الحجازيون: إِنَّ هذا رجوعُهم إلى مكة، وقد نُسِخ الكلام. وحديثُ ذي اليدين بَعْدَه بالمدينة، فثبت جوازُ الكلام ناسِيًا. وقال الحنفية: إن رجوعَهم كان مرَّتين، كما في السِّيرة لمحمد بن إسحاق:
الأول لما سَمِعوا أنَّ كُفَّار مكةَ أسلموا جميعًا، فلما دخلوها عَلِموا أَنَّهم قد أُرْجِف بهم، فرجعوا على آثارِهم إلا قومًا: منهم ابنُ مسعود رضي الله عنه، فإِنَّهم نزلوا لزيارتِه صلى الله عليه وسلّم ثُم ارجِعُوا إلى الحبشةِ.
والثاني: لما سَمِعُوا هجرةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم وأصحابه، فوجدوا النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يصلِّي الحديث بطوله. وذلك بعد قِصة ذي اليدين، وحينئذٍ نُسِخ الكلامُ وأُمِر بالكسوتِ، فتكون قِصَّةُ ذي اليدين منسوخةً. وقد أطال الطحاوي في البحث عنه فراجِعْه.
وما يدلُّكَ على أن الكلامَ نُسِخ بالمدينةِ حديثُ زَيْدِ بنِ أَرْقَمِ الذي أخرجه المُصنِّف رحمه الله تعالى. فإِنَّه مِمَّن لم يدخل مكةَ قط، مع أنه يروى أنه وُجِدَ زمانَ جوازِ الكلام ونَسْخِه كليهما، فدلَّ على أن الكلام كان جائزًا في المدينة أيضًا إلى زمنٍ أَدْرَكَه زيدُ بنُ أرقم، ثم إنَّه نُسِخ كما رواه. فلو كان نَسْخُ الكلامِ بمكةَ كما زَعَموا لم يكن لزيدٍ بنِ أَرقم أَنْ يُدْرِكه ويرويه، ويروي نَسْخه أيضًا، مع أن الآية مَدنيةٌ باتفاقٍ بيننا وبينهم فادِّعاءُ النَّسْخ بمكةَ بعيدٌ جدًا. ومعنى قوله تعالى: {وَقُومُواْ لِلَّهِ قَنِتِينَ} (البقرة: 238) أي متأدِّبين، فالسكوتُ من لوازِمه لا مِن مَدلولِه هذا هو المرادُ عندي. ولما اختار الشافعيُّ رحمه الله تعالى القُنوت في الفجر، أراد من الصلاةِ الوسطى الفَجْرَ لِيَرْتَبِطَ بها القنوتُ. فالقُنوت عندَه على الدعاءِ المعروف.
وإنَّما قَيَّدَه بكونِه على غير مواجهةٍ، لينسلِخ مِن كلامِ النَّاس. فإِنَّه إذا كان على مُواجَهتِه بحيث كان المُسَلَّم عليه بين يديهِ يصيرُ من جِنْس كلام النَّاس. ثُم إنَّك قد عَلِمت سابقًا أنه إن سَمَّى أحدًا فإِنْ كان في ضمن الدعاء ففيه قولان، وإِلا فَسَدَ قولا واحدًا.
قوله: (وهُو لا يَعْلَم) قيل أي لا يَعْلَمُ المُسلَّم عليه، فيكون تأكيدًا لقوله: على غَيْره مواجهةً. وحاصله أنَّ المُسَلَّم عليه لم يكن حاضِرًا. وقيل: وهو أي المُصَلِّي المُسلِّم- على صيغة اسم الفاعل- لا يَعْلَم أن الصلاةَ تَفْسُد بالتسليم والتسمية أو لا. وحينئذٍ يُرْجع إلى مسألةِ عبرةِ الجَهْل والنِّسيان. وقد عدَّها المصنِّفُ رحمه الله تعالى عُذرًا في مواضع، واعتبره فقهاؤنا قليلا. وقد مرَّ البحثُ في العلم ذيل قوله: «افعل ولا حَرَج». والمناسبةُ أنَّهم كانوا أولا يُسلِّمون على جبريل وميكائيل، مع كونِ المُسلَّم عليهم غيبًا، وكانوا يسمونه أيضًا، فَثَبت السَّلام والتسميةُ، ولما لم يعلموا طريقَ التسليم حتى عَلَّمَهم النبيُّ صلى الله عليه وسلّم ثَبَت جَهْلُهم بالمسألةِ أيضًا.
وطريقته أن تَضْرِب بَاطِنَ أُصْبَعَيك على ظَهْر يَدِك اليُسْرى لا الكَفَّ على الكَفِّ، فإِنَّه يُشْبِهُ اللَّعِب. وأَنْكَره مالكٌ رحمه اللَّهُ تعالى وقال: إنَّ لهنَّ أيضًا التسبيحَ. وشَرْحُ الحديثِ عنده: أنَّ التصفيقَ من أفعالِ النِّساء، فلا ينبغي أن يُؤتِي به. فكأنَّه حَمَله على التقبيحِ دونَ التشريع والأَمر عند الثلاثة على التوزيع كما في الحديث. ثم إنَّه يجوزُ أن يمنع المارّ بالتسبيح، أو بِجَهْر آيةٍ في السِّرية، فيستغني عن التسبيح أيضًا، كذا في «الدار المختار».
والمشي الكثير مُفْسِدٌ عندنا إذا كان بثلاثِ خطواتٍ متوالياتٍ، أما إذا كانت متفاصلات فلا. كذا صرَّح به محمد بنُ الحسن رحمه الله تعالى في «السير الكبير» عند رواية حديث: «انفلات الدابة» الذي أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في الصفحة التالية.
قال الفقهاء: إنَّ الجوابَ مُفْسِدٌ مطلقًا. ثُم إنه هل يجوزُ له ذلك أم لا؟ فإِنَّهم فَصَّلُوا فيه: فقالوا: يجوزُ في النافلة دون الفريضة. يعني أنه إنْ كان في النافلةِ يقطعُ صلاتَه ويجيب، وإن كان في الفريضة يَمْضِي فِيها. لا يقال: إنَّ الحديثَ يدلُّ على وجوبِ القَطْعِ مطلقًا بدون تفصيل بين الفريضةِ والنافلة، لدلالَتِه على استجابةِ دعاءِ أُمِّه عليه.
قلت: قد عَلِمت فيما مرَّ أن بابَ الدعاءِ غيرُ بابِ التشريع، فيمكنُ استجابةُ الدعاء مع كونِ المسألة عدَمَ الإِجابة أيضًا. كما في «المسند» أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم خرج مِن عند عائشةَ رضي الله عنها مرةً وقد قال لها: «قَطَع اللَّهُ يَدَيْكِ». ثُم رَجَع فرآها قد اعوجَّت يداها، فدعا لها فبرئت. وذلك لأنَّ السُّنَّة في الدعاء إجراؤه على الألفاظ، ولا يُرَاعي فيه الأَغراض. وفي كتاب «التعليم والمتعلم»: أنَّ شمسَ الأئمة الحَلْوَاني مَرِض مرةً، فحضر تلاميذُه لعيادَتِه ولم يحضر واحدٌ منهم. فلما جاء سُئِل عن سَببِ تَخَلُّفِه، قال: كانت أمي مريضةً ولم يكن هناك أحَدٌ يقومُ بها. فقال له: يُبارَكُ لك في عُمُرك، ولا يُبارَك لك في عِلْمِك، فهذا التلميذُ وإن اعتذر عذرًا صحيحًا، لكنه حُرِم من بركة في عِلْمه. ثم إنَّ الحَلْواني لم يقل له ذلك سَخطةً عنه، ولكنَّه بَيَّن له حقيقةَ الأمر، لما في الحديث: «أن خادِمَ الوالِدَين يُزادُ في عُمُره، وخادِمَ الأستاذ يُزاد في عِلْمِه». وهذا التلميذُ لَمَّا رجَّح جانِبَ عُمُرِه ذَكَّره الحلواني بالحديث. فجُرَيجٌ هذا أيضًا لم يكن عاصِيًا وإلا لم يُبَرِّئه صبيّ. ولكنه استُجِيب فيه دعاءُ أُمِّه على السُّنة التي في الدعاء.
1206- قوله: (اللَّهُمَّ أُمِّي وصَلاتي) قال مولانا شيخ الهند رحمه الله تعالى: «وفي الأَدب المفرد»: أنه قاله في نفسه، لا أنه تكلم بلسانِه. فاندفع الاضْطِرَاب.
1206- قوله: (وَمَنْ أَبُوك؟) وفيه أن حُرْمة المصاهرةِ تَثْبُت من الزنا. وهو مذهب مالك رحمه الله تعالى، والحنابلة في أقوى القولين، والحنفية. فَمَنْ قال إنَّ الجمهورَ فيها مع الشافعية؟
وافق الحنفية لِدلالَتِه على جوازِ السُّجُودِ على ثوبِ اللابس.
ولما عَلِم المصنِّف رحمه الله تعالى أَن ليس كُلُّ عملٍ جائزًا، ولا كُلُّ عَملٍ مُفْسِدًا أتى بِحَرْف التبعِيض.
1210- قوله: (لِيَقْطَعَ الصلاةَ عليَّ) أي إِمَّا بالمُرُورِ في قبلتي، أو بأن يُلجأني إلى العملِ الكثير. واختار الأَوَّل في «أحكام الجانّ». وفي «مصنف عبد الرزاق» أَنَّه عَرَض له في صورة الهِرَّة- وفي تذكرةٍ عندي ابن أبي شَيْبة .
1212- قوله: (ثُمَّ اسْتفْتَح بسورةٍ أَخرى ثُمَّ رَكَع) وفيه تصريحٌ بأن الاستفتاحَ وقع بالسُّورة. والشافعيةِ قالوا بالفاتحة أيضًا. والسِّر أنَّ الحديثَ جَعَله قِطعاتٍ من قيام، وهم جعلوها قيامًا على حِدَة. وما ذلك إلا لِشَغَفِهم بقوله: «لا صلاة...» إلخ، فبالغوا بِمثْلِه.
وفي «البحر» قولان. قيل: إنْ كان النَّفْخُ مُهجًا أَفسد الصلاةَ وإلا لا. وقيل: إن كان مَسْمُوعًا أَفْسَدها وإِلا لا.
قوله: (ويُذْكَر عن ابنِ عَمْرو) وإِنَّما مَرَّضَه لأنه لم يكن على شَرْطِهِ، مع أَنَّه أخرجه أبو داود.
يعني أن تعليمَ مَنْ لم يكن في الصلاة لمن في الصلاة يفسد صلاته أو لا؟ ففي «القنية»: أن رجلا لو سهى عن عدد ركعاته مَثَلا، فعلَّمه رجلٌ بِجَنْبه، فعمل به على فَوْرِه أفسدَ صلاتَه. وإن مكث حتى تحرى في نفسه، ثم قام لم تَفْسد- وفي تذكرةٍ عندي أنه ليس مُختارًا عند الشيخ رحمه الله تعالى.
1215- قوله: (لا تَرْفَعْنَ رُؤُوسَكُنَّ). واعلم أن الحديثَ في تعليم المسألةِ خارجَ الصلاةِ، والترجمةَ في الإِصلاحِ في خلالِ الصلاة، فأين هذا من ذاك؟ إلا أن يُقال: إنه أخذَ ترجمَتَه منه بِنَوْع استنباط.
وجَوزه «خواهر زاده» بالإِشارة كما في «فتح القدير» نَقْلا عنه. ومَنْع عنه الطحاوي رحمه الله تعالى. وقال: يشيرُ لإِخبارِ أنه في الصلاةِ، ولا يُردُّ عليه السلام. وَوَرَد الحديثُ بالنَّحْوين، وكيفما كان الإِشارةُ للرَدِّ غير مُفْسِدة.
1217- قوله: (فردَّ عليه) وأخرج الطحاوي رحمه الله تعالى أنه كان بَعْدَ الفراغِ من الصلاةِ.
وقد مر معنا أنَّ ما فعله أبو بكر رضي الله عنه ينبغي أن يقتصر عليه، ولا سيما إذا جاء رَفْعُه تحت السؤالِ من صاحبِ النبوة.
يعني إذا فاته الخشوعُ لأَجْل التَّفكُّر في شيء فماذا يكونُ منه؟ أو إذا سها عن ركعاتِه فاشتغل في تَعْيِينِها فماذا عليه من التَّبِعة؟ ففي الفقه: أنه إنْ تَفَكَّر وهو يؤدِّي أفعالَ الصلاةِ لا شيءَ عليه، وإنْ قام يتفَكَّر فيها فعليه السهو. ولعل ترجمةَ المصنِّف رحمه اللَّهُ تعالى ليست ناظرةً إلى هذه المسألة. والله تعالى أعلم بالصواب. قال عمرُ رضي الله عنه: إنِّي لأجهز جيشي وأنا في الصلاة. وفي «معاني الآثار». ونحوه ما حَكى المستغفري من قول عمرَ رضي الله عنه في خطبةِ الجمعةِ بالمدينة: «يا رسارية الجبل». وهو إذا ذاك كان على نَحْو خمس مئةِ مثلٍ قريبًا من إيران.
1224- قوله: (ثُمَّ قَام يَجْلِس فقامَ النَّاسُ مَعَه...) إلخ. وعند أبي داود من باب: مَنْ قام من ثنتين ولم يتشهد، وكان مِنَّا المتشهدُ في قيامه. قلت: فليسأل المشغوفينَ بالفاتحة: ما قولُهم في هذا الرجل؟ فإِنَّ الظاهرَ أَنه تَرَكَ الفاتحةَ، ثُمَّ ماذا يستفادُ منه هل كانت الفاتحةُ عندهم ركنًا على المقتدِي، أو كانت تلك وغيرها سواء؟ فالذي يظهرَ أنها كانت واقعةً من أوائل الإِسلام حين لم يَتَعَلَّمُوا كثيرًا مِن المسائل. فذهب اجتهادُ بعضِهم أن تَشَهُّدَه إذا فاتَ عنه في القعودِ فليأتِ به في القيامِ، فتشهَّد به لذلك، والله تعالى أعلم.
1224- قوله: (كَبَّرَ قَبْلَ التسليمِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْن) والخلاف في كون سجدتي السهو قَبْلَ التسليم أو بعده في الأفضلية، كما في «الهداية». وقد وَضَعه القُدُوري كما في «التجريد» في الجواز. قلت: وهو مَبْنيٌّ على الرواية الشاذَّةِ. وحَمْل الأحاديثِ على تلك الرواية عَسِيرٌ.
وإنما لم يتمسك به الشافعية رحمهم الله تعالى في مسألةِ كلامِ النَّاسِ، لكَوْنِهِ قبل نَسْخِ الكلام بالاتفاق. ثُم إنه تلزمُ على مسائل الحنفية في تلك الصورة القَعْدَةُ على الرابعة لئلا ينقلبَ فَرْضُه نَفْلا. وقد مر معنا التَّفَقُّه في ذلك، وهو أنَّ الصلاةَ في شريعتِنا إما ثنائيةٌ، أو ثلاثيةٌ، أو رُباعيةٌ، وليس تقومها إلا بالقعدةِ، فلزم بالقعدة على الرابعة. وإلا لا تكون رباعيةً بل تكون شيئًا آخَرَ، وحينئذٍ ثبت كونُ القعدةِ من ضرورياتِ الشَّرْع فلا بد أن يكونَ قعد فيها. وفي «المعجم» للطبراني نَفي القعدةِ على الرابعةِ صراحةً، فأشكل الأَمْرُ علينا، ولا بدَّ له مِن جواب.
قلت: ولم أسمع منه جوابَه، ولا أتَّفَق لي السؤالُ عنه. والله تعالى يدري ما كان جوابُه عنده، ولا رَيْبَ أن الأَمْر أمرُّ.
ذهب المصنف رحمه الله تعالى إلى نَفْي التشهد. ولنا ما أخرجه الطحاوي في «معاني الآثار» مرفوعًا- وإسنادُه قويّ عن عبدِ الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم «إذا صلَّى أحدُكم فلم يَدْر أثلاثًا صلى أم أربعًا؟ فلينظُر أَحْرى ذلك إلى الصواب فليتمه، ثم يسلِّم ثم يسجِد سجدتِي السَّهْو ويتشهد ويسلِّم». وأخرج الترمذي عن عِمرانَ بنِ حُصَين- بإِسناد فيه أَشْعَثَ وحسَّنه الترمذي: «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم بهم فَسَها، فسجَد سجدتَينِ، ثُم تشهَّد ثُمَّ صلَّى».
1228- قوله: (قلت: لمحمد- بن سيرين- في سجدتي السَّهْو تَشَهُّدُ؟ فقال: ليس في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه). قلت: وهذا يُشعِر باتحاد القِصَّتين في حديث أبي هريرةَ رضي الله تعالى عنه وعِمرانَ بن حُصَين رضي الله عنه. وهي قِصة ذي اليدين. وعْمَلها النوويُّ رحمِه الله تعالى على التعدُّد. ثُم عند أبي داود في باب سجدتي السهو عن محمد بن سيرين قال سَلَمة بن علقمة لابن سيرين: قلت: فالتشهد؟ قال: لم أسمع في التشهد، وأحبَّ إلى أن يتشهَّد. ثُم إنَّ المصنِّف رحمه الله تعالى أفرز سؤالَ علقمةَ من ابن سيرين، وجوابه إيَّاه من الحديث المرفوع، لكونه رأى ابنَ سيرين، فرواه على حِدَة.
ولا يكبر لهما عند الجمهور تكبيرًا جديدًا. وعند مالك رحمه الله تعالى لهما تكبيرٌ جديد على شاكِلة الصلاة، فكأنهما الصلاةُ الصغرى.
وقد مرَّ الكلام فيه، والخلافُ بين «الجوهرةِ» و«فتح القدير» في وجوب سجدتي السهو عند العمل بالتحرِّي.
وأنَّ الأقربَ عندي ما في «الجوهرة»، وأن الحنفيةَ أَسْعَدُ بالأَحاديث في هذا الباب.
1231- قوله: (فَلْيَسْجُد سَجْدَتين) وعَمِل به بعضٌ من السلف تَبَعًا لظاهر الحديث ولم يوجبوا على الساهي شيئًا غيرَ السجدتين، إلا أن الأحاديثَ لما بلغت فيه مرتبةَ الصِّحة لا بد وأن تُراعى تلك التفاصيلُ من التحرِّي وغيرِه.
وهو مذهبُ الجُمهور أن التطوُّع والفَرْض في أحكام السهو سواء. وذهبت جماعةٌ إلى الفَرْق بينهما لكونِ التطوع بِطَوْعه بخلاف الفَرْض.
قوله: (وسجد ابن عباس سجدتين بعد وتره...) إلخ. لا يقال: إن البخاري رحمه الله تعالى أدخل الوِتْرَ في التطوعِ فلا يكون واجبًا عنده. لأنا نقول: إنَّ المكتوبةَ إنما أُطْلقت في العُرْف على الصلواتِ الخمس فقط. فإِن لم يجعلْه البخاري من المكتوبة وعَدَّه من التطوع لم يخالف مذهبَ الحنفيةِ أيضًا.
وقد علمتَ أن الإشارةَ ليست بِمُفْسِدة عندنا وإن كرهها الحنفية، ووَسَّع فيها الشافعية. ونُسِب إلى الطرفين أن الأذكار إذا استُعْمِلَت في حاجاتِ الدنيا وأخرجت مُخْرج الكلام، انسلخت عن كونها ذِكْرًا. ونُسِب إلى أبي يوسف رحمه الله تعالى أنها لا تخرجِ عن كونها ذِكْرًا بمجرَّد النية. وفي «تذكرة الدارقطني» أنه كان يتهجَّدُ مرةً، وكان تلامِذَتُه مشغولين في أَخْذِ النقول، إذ اختلفوا في اسم راوٍ: هل وهو نصيرٌ أَم بشيرٌ- أي بالنون أو الباء ؟ فلما قام الدَّارقطني من سجدته جعل يقرأ سورة {ن} وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ كأنه أشار إلى أن «نصير» بالنون. والمختار عندي ما قاله أبو يوسف رحمه الله تعالى، فإِنَّه أسهلُ لنا ونرجُو من الله سبحانه أن نعمل به وندخلَ جنته أيضًا.
قوله: (من كان آخِرُ كلامِهِ لا إلهَ إِلا اللَّهُ...) إلخ. واعلم أن هذه الكلمةَ كلمةٌ إيمانٍ وكلمةُ أَذكارٍ فإِذا قالها الكافرُ ليدخل بها في الايمان فهي كلمة إيمانٍ، وإذا ذَكَر بها المسلم فهي ذِكْرٌ كسائر الأذكار. وعليه قوله صلى الله عليه وسلّم «أَفَضْلُ الذِّكْر لا إلهَ إِلا اللَّهُ». والموزونُ في حديثِ البِطَاقة عندي هو كلمةُ الذِّكْر دون الإِيمان. فإِنَّ الإِيمانَ لو وُزِن بالكفر فإِنَّه يقابِلُه، فلا يوزنُ بالأعمال. ولعلَّ اسمَ اللَّهِ يخرج من كَفَّة الأعمال عند الوزن، فإِن اسمَ اللَّهِ لا يُوزَن معه شيءٌ، وإِنه يَرْجُحُ الدنيا بما فيها. وإنما وُزِن لهذا المُسْرِف على نفسه ليرى أَهْلُ المَحْشَرِ وَزْنَه مرةً.
ولعل هذا الرجل قاله بنهايةِ الإِخلاص فنالَ حَظَّه منه كاملا، فإِنَّ الناس وإِن كانوا سواءَ في أَصْل الإِيمان إِلا أنهم يختلفون في التلبيس بتلك الكلمة على مراتب لا تُحصى. فإِنَّ التَّلبُّسَ بتلك الكلمة شيءٌ وراء الإيمان، وهذا التَّلبُّسُ كالتَّلَبُّس بالصلاة، كما عند أبي داود- ص 115 : «أَنَّ الرجلَ لينصرفُ وما كُتِبَ له إِلا عُشْرُ صلاتِه، تُسْعُها، ثُمنُهها، سبعُها، سدسُها، خمسُها، رِبعُها، ثلُثُها، نصفُها»، وأظنُّ أن يكون مِن الناسِ مَنْ لا يكون له حظٌّ منها والعياذ بالله.
فالحاصل: أن الفَضْلَ لِلمذكور ههنا لهذا الذِّكْر. ولذا قال الفقَهاء: إنها ليست ضرورية عند الاحتضار، نعم لو ذَكَرِها تَحْصُل له هذه الفضيلةُ الموعدةُ إن شاء اللَّهُ تعالى. وفيه قِصة أبي زُرْعَة وأبي حاتم. بل قالوا: «إنَّ المحتضَرَ لو جَرَت على لسانِهِ كلمةُ كُفْرٍ لا يُحْكَم به، فإِنَّ الوقتَ وقتُ الشدة، لا يشعرُ الإِنسانُ بما يقول، ولا يدري بما يجري على لسانه. فلا يُحْكم عليه بشيءٍ في مِثْلِ هذا الأوَانِ.
ثم العبرةُ في كونها آخِرًا أن يتكلم بها ثُمَّ لا يتكلمُ بعدها بشيء وإن بقي حيًا، فإِنَّه يَعُدُّ أنها من آخِر كلامه. نعم إذا قالها ثُم تكلَّم بكلمةٍ أخرى انتهت آخِرِيَّتُه فليُعِدْهَا وليقلها ثانيًا. والتلقينُ أيضًا لهذا المعنى، أي ليتنبَّه المحتضرَ ويتكلم بها ويصيرُ آخِرُ كلامه لا إله إلا الله. ولا يُشترطُ فيه قولُه: محمدٌ رسول الله، فإِنه ليس بِذِكْر وإن كان رُكْنَ الإِيمان، وقد فَصَّلناه في كتاب الإِيمان.
1239- قوله: (وإنْ زَنَى وإِنْ سَرَقَ) ليس المرادُ منه المؤمنَ العاصي، بل مَنْ كان زَنَى في زمنِ الجاهلية ثُمَّ أَسْلَم، فإِنهُ يغفر له ما قدَّم ويدخل جنَّة ربِّه إن شاء اللَّهُ تعالى.
وقد علمت ما حقُّ لَفْظِ الاتباع، وأنه أَقْرَبُ بمادَّتِه إلى نظر الحنفية، وأن الخلاف في المشي أمام الجنازة وخلْفَها في الأفضلية دون الجواز.
1239- قوله: (وإِبرارِ المُقْسِم) وهو إما أن يحلِف بِفِعْلِ الغير فإِذَن يكونُ بنفسِه حالِفًا ويستحب للآخرِ أن يأتي بما حلَف عليه، لئلا يكونَ حانِثًا، وإما يحلِف غيرُه وحينئذٍ لا يكون واحدٌ منهما حالِفًا.
1239- قوله: (وَرَدِّ السَّلام) واتفق الكُلُّ على أن الجواب يكفي من واحدٍ من بين الجماعة مع ورود صيغ العموم، وهذا هو شاكِلَةُ الصَّيَغ في الفروض على الكفاية، فإِنَّ الخطاب فيها يكون مع الكل، ويكون المقصودُ الإتيانَ بها من المجموع من حيثُ المجموعُ. وهذا هو صنيعُ أحاديثِ إيجاب الفاتحة، فإنها مطلوبةٌ من المجموع على طريقِ الفَرْض على الكفاية، فأخذوها واجبةً على الكل كَفَرْض العين، ونحوه صنيعُ أحاديثِ السُّتْرة، فإِنَّ الخطاب فيها عامٌ، كأن وَضْعَ السترة على كلَ مع أنها إذا كانت للإِمام خرج الكلُّ عن العُهْدة.
وإنما تردُ تلك الأحاديثُ بهذا العمومِ لأنَّ المأمور به فيها قد يكون مطلوبًا مِن كلِّ واحدٍ أيضًا باعتبار أحوالِ الإِنسان، فإِنَّه إذا صلى مُنفرِدًا وجب له أن يَغْرِز السُّترةَ لنفسه، فإِذا كان مع الجماعةِ فإِمامُهُ قد كفى عن فريضة، وكذلك الفاتحة تجِب عليه عَينًا إذا صلَّى لنفسه، وإذا صَلَّى مع الجماعة صارت مطلوبةً من المجموع، ويتحملُها الإِمام عنه، فصارت قراءتُه له قراءةً. وهذه اعتباراتٌ يفهمهما المُنْصِفُ دون المتعسِّف، والله يهدي مَن يشاء إلى صراطٍ مستقيم.
1239- قوله: (وتَشْمِيتِ العَاطِس) قيل: واجب، وقيل: مستحب.
1239- قوله: (نهانا عن آنية الفضة) والنَّهْي عن الأواني عامٌّ للنِّساء أيضًا وإِنْ جازلَهُنَّ الحُلِيّ.
1241، 1242- قوله: (لا يَجْمَعُ اللَّهُ عَليك مَوْتَتَيْنِ) تعريضٌ بِعُمَر رضي الله عنه، فإِنه كان يُنْكِر موتَه، وقد مرَّ معنا تحقيق مسألة حياةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم بِقَدْر الإِمكان فتذكره.
قوله: (قد خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُل) (آل عمران: 144)، ولا تَمَسُّك فيه للشقي القادياني:
أمَّا أولا: فبأَنَّ الخُلُو» ليس بمعنى الموت، كما قال تعالى: {أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ} (آل عمران: 144). وأما ثانيًا: فبالمعارَضَةِ من قوله تعالى: {ما المسيحُ بنُ مريمَ إِلا رَسُولٌ...} (المائدة: 75) إلخ. فإِنَّ الآيتين نَزَلتا على النبيِّ صلى الله عليه وسلّم وشاكِلَتُهما واحدٌ، فكما أن الاستثناء في الآيةِ الأولى أوجَب حياةَ نبيِّنا صلى الله عليه وسلّم كذلك الاستثناءَ في الثانية أيضًا أوجَب حياةَ المسيحِ عليه الصلاة والسلام بدون فَارِق.
وأما ثالثًا: فبقراءةِ ابنِ عباس رضي الله عنه وفيها: «مِنْ قَبْلِهِ رسلْ» فلم يَثْبت الاستغراقُ.
أما رابعًا: فبأُنَّ اللام فيه ليس للاستغراق بل للجِنْس، فإِنه على الأوَّل غيرُ مفيدٍ، لكونِه استدلالا من الكليِّ على الجزئيِّ، وإذا تحصلت عِلمًا كليًا فقد استغنيت عن الجزئي، ألا ترى أنك إذا تيقنت بخُلُو جميع الرسل لم تشك في خُلُو رسول دون رسول، بخلاف ما إذا كانت اللام فيه للجنس فإِنَّه يكون مفيدًا جدًا، كالتمثيل والاستقراء. وحينئذٍ يكونُ حاصِلُه الاستدلالَ بِخُلُو جنس الرسل على خُلُو هذا الرسل مثلا، وهو مفيد كما ترى، مع أن الزَّمَخْشري قد صرَّح بأن اللام للجنَس أو العهد. ثم الاستغراق يُستفاد من القرائن ولا قرينةَ ههنا.
وأما التفتازاني فذهب في «التلويح» إلى أنَّ مدلولَ اللام هو تعيينُ المدخولِ بين المتكلِّمِ والمخاطَب فقط، والأقسامُ الأربعةُ توجَدُ من القرائن، ثُم الموصولُ والإِضافة أيضًا تنقسِمُ إلى تلك الأقسام، فانظر الشرح «مئة عامل» المنظوم.
1243- قوله: (ما يُفْعَلُ بي) دَلَّ على أن المخاطَب إذا لم يكن عنده عِلْمٌ مِثْلُ ما عند المتكلم يجبُ عليه التردد، ولا ينبغي له أن يقعُدَ مطمئنًا مستريحًا، فإنَّ العلم الجملي لا يُغني ولا يكفي فإِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم وإن كان يعلمُ ما يُفعلُ به، ولكن لم يكن عنده منه إلا عِلْمٌ جمليٌّ ولم يُحِط علمه بما في عِلْم الله كما أخبر به اللَّهُ سبحانه: {وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْء مّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآء} (البقرة: 255) فإذا لم تَحْضُر عنده تفاصيلُ ذلك لم يسكن جأشُه، ولم يبرح مُضطرِبًا مهمومًا مُتفكِّرًا في الآخِرة دائمَ الأحزان لها.
وإنما أراد النبيُّ صلى الله عليه وسلّم من قوله: «وما يُدريك أنَّ اللَّه أكرمه» الزَّجْرَ على تجاسُرِه بين يدي صاحبِ النُّبوة، والجزمِ بما لا يعلمُ نهايةَ أَمْرَه دونَ الرَّدِّ على إكرامه، فإِنه رجا له الخيرَ. ومِن هذا الباب قولُ عائشة رضي الله عنها: «عصفورٌ من عصافيرِ الجّنَّةِ، وقد مرَّ في العلم ما يتعلق به».
أي لا بأسٌ بأخبارِ الميتِ بنفسهِه.
1245- قوله: (نَعَى النَّجَاشيَّ) واللغويون فَرَّقُوا بين نعاه، ونَعَى إليه، وبه، ولكن مراعاةَ الصِّلاتِ لا يُؤاخَذُ بها في العبارات، أو يقال: هناك النَّعْي بالمعنيين.
وفي «الهداية»: أَنْ لا بأس بالإِذْن بالجِنازة، فلا بأسَ بالإِعلام إذا كان المطلوبُ تكثيرَ الجماعة، وأما إذا كانَ فخرًا ورياءً فهو ممنوعٌ. ثُمَّ إِنَّ الشارحين حملوا الإِذن في قول صاحب «الهداية» على الإِذْن للمُكْث والذَّهاب إلى بيته، ولا رَيْب أَنَّ مِثْله أيضًا عُلِم من السَّلف، فإِنَّهم كانوا يُرَخِّصون للناس إذا صَلُّوا. وأخرج المصنِّف رحمه الله في هذين البابين عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما، ومال الحافظ إلى تَعَدُّد حَدِيثهما، وأنهما واقِعتانِ.
1248- قوله: (لم يَبْلُغُوا الحِنْث) وتخصيصُ عَدَمِ الحِنْث لشفاعَتِهِ وإن كان الحُزنُ على الكبير أزيدَ. وثبتت الرواياتُ في فضل مَنْ مات لها ولدٌ واحدٌ أيضًا.
وحَنَّطَ ابنُ عَمرَ رضي الله عنه ابْنًا لسعيدٍ بن زيد، وحله وصلَّى ولميتوضأ... إلخ. فيه رَدٌّ على مَنْ زَعم وجوبَ الغُسْل والوضوءِ مِنْ غِسْل الميت أو حَمْله. قوله: (وقال ابنُ عباس: إنَّ المُسْلِمَ لا يُنْجُسُ وقد مَرَّ أن المُشرِكَ نَجِسٌ عنده. واتفق الحنفيةُ على نجاسةِ الميت المُشْرِك. ولهم في غُسالة الميتِ المُسْلم قولان: قيل: نجس، وقيل: حُكْمُها حُكْم الماءِ المستعمل، وحملوا رواية النجاسةِ على مَنْ كانت على بدنِه نجاسةٌ، والأقربُ هو الثاني.
1254- قوله: (ومَشَطْناهَا) ولا يجوزُ الامتشاطُ عندنا لما رُوي عن عائشةَ رضي الله عنها: «على ما تَنْصُون مَوْتَاكُم» مِن قولها، وذِكْرُ الامتشاط ليس بمرفوع، واستبعده الحافِظُ رحمه الله تعالى.
قلت: وللحنفيةِ أن يحمِلوا الامتشاطَ على تسويةِ الأَشعارِ بالأيدي، لحصولِ غَرَض الامتشاط من التسويةِ، وهذا وإن كان حَمْلا على المجاز، لكنه ليس ببعيدٍ كلّ البعد.
1254- قوله: (ثَلاثَة قُرون) والخلاف في جَعْلها قَرْنين أو ثلاثًا في الأفضلية، وكذا في القميص.
1255- قوله: (ومواضِعِ الوضوءِ منها) وثبت مه الوضوء أيضًا، إلا أنَّ المشايخ تَرَدُّدْوا في المضمضة والاستنشاق لِتعسُّرهما في الميت، ثم أخرجوا لهما سبيلا أيضًا.
واعلم أنه لا توقيتَ في غَسْل الميت عند مالك رحمه الله، وإنمَا هو التطهيرُ فقط بما حصل، وما رُوي فيه محمولٌ عنده على الاتفاق. وأعجب منه ما نقله ابنُ العربي عن مالك رحمه الله أَن التثليث في وضوء الحي أيضًا ليس بِسُنةٍ كما في الميت، مع إقراره بِثُبوت الاستمرار على التَّثْلِيث، وقال: إن المقصودَ هو الاسباغُ فقط، ونحوه اشتراطُ المِصْر لإِقامة الجمعة عندنا.
والحديث فيه وإن لم يكن صريحًا في تقديم الوضوء، إلا أَنه يُمْكِنُ الاستئناس به.
وفيه دليلٌ على أن الماء لا يكون مقيَّدًا مِن خَلْط الكافور، خلافًا للشافعي.
والشِّعَار ثوبٌ يلي الجسد، وهو عندنا قميصٌ للرجل والمرأة، ويُعَبِّرُ عنه الفقهاءُ في النساء بالدِّرْع. وما كان يظهَرُ لإِطلاق القميص في الرجال والدِّرع في النساء وَجْهٌ وجيه، حتى رأيتُ أن الشيخ ابنَ الهُمام مرَّ في باب النفقة على لَفْظ الدِّرْع. وفَسَّرَهُ بما يكون الشِّقُّ فيه على المَنْكِبين، والقميص بما كان شِقُّه على الصَّدْر، حينئذٍ تَبيَّن لي وَجْه اختلاف التسمية في النوعين.
وعند الشافعية الكَفَنُ عبارةٌ عن ثلاثِ أرديةٍ سابغةٍ مِن القَرْن إلى القدم ولا فَرْق بينهما إِلا بالتسمية. فإِذن الشِّعارُ عندهم رداءٌ يلي الجسد، وعندنا هو قميصٌ من العنق إلى القدم كما عرفت. ثم لا يُخْفَى عليك أن القميص المعروف في بلادنا لا تكون فيها خِياطةٌ ولا تسمها إبرةٌ، إنما هو رداءٌ مشقوقٌ فقط، نعم يلبس به الميتُ كالقميص.
وفي كتب الفقه: أن قميص الميت كقميص الحي، إلا أنه لا يكون فيه دِخْرِيص، لأن الميتَ لا يحتاجُ إلى المَشي وغيره. ولم يصرح واحدٌ منهم أنه لا يخاط أيضًا، وظاهر كلماتهم أنه يُخاط، مع أن التعاملَ بخلافه، فلا أدري أنهم تسامحوا في التعامل فلم يخيطوه، أو تُسُومح في عباراتهم، فإن ظاهِرَها الخياطة. ومن ههنا علمت أن إطلاقَ القميصِ عليه لكون يُلْبس كالقميص، وإلا فهو رداءٌ مشقوق، وحينئذٍ لا تَرِد عليك الرواياتُ التي فيها نَفْي القيمص، لأنه يصح لك أن تقول: إنه رداء وليس بقميص، نظرًا إلى عدم الخياطة، وعدم الدِّخرِيص، ويصح لك أن تقول: إنه قيمص نظرًا إلى الشِّق واللِّبْسَة. فهذا تأويلُ هذه الروايات وإن كنتُ لا أرضى به. والصواب عندي أن تُحمل على ظواهرِها، فإِنَّ الخلاف في الأفضلية دون الجواز، وللفقيه أن يُرجِّح واحدًا منهما، وسيجيءٌ الكلامُ فيه.
ثم ههنا بَحْثٌ للشيخ ابن الهُمَام وهو: أَن الإِزار إذا كان اسمًا شرعيًا- وقد علم أنه للحيِّ ما يسترُ النِّصْفَ السافل، والرداء ما يسترُ النصف العالي- فمن أين أَخَذَ الفقهاءُ كونَها في الميت رداءين سابغين مِن القَرْن إلى القدم؟ أقول: وحاصِلُه التشديدُ في التسمية فقط، وليس بشيء، فإِنَّ العمل إذا فَشى بالرداءين من غير نكيرٍ فهو المراد، سواء سميتها بالرداء والإزار أو غير ذلك. والاتحاد في التسمية فقط لا يوجب أن يكون إزارُ الميت ورداؤه أيضًا كالحيّ، فإِنَّ اختلافَ اللِّبسة بينهما أَمْرٌ معروفٌ، والفاصل هو التعاملُ دون التسمية. فالذي لا بد للميت هو: الإِزار والرداء المعروفان فيه دون ما هو المعروف في الحيِّ، وغايته الكلام في التسمية، أي ينبغي أن لا يُسمَّى هذان الثوبان إزارًا ورداءً، لا أنه ينبغي أن يكون ثيابُ الميت كثيابِ الحيِّ الواحد في الأعلى، والآخر في الأسفل، فإِنه لم يعهد من ثياب الميت، كذلك ولم يَجْرِ عليه التعاملُ بذلك.
ولو نظر الشيخ رحمه الله تعالى إلى قوله: «وزَعَمَ أَنَّ الإِشُعَارَ الْفُفُنَهَا» لم يبحث هذا البحث، فإِنَّ المرادَ منه اللَّفُّ فقط. وكذا ما ذكره ابنُ سيرين رحمه الله تعالى من قوله: «أَنْ تُشْعَرَ ولا تُؤزَرَ» أي لا يُجْعَل مِثْلُ الإِزار بل يُلَفُّ به، فهم لا يريدون بالقيمصِ والإِزار أن يؤتى بتلك الثياب المهيأة مِن قَبْلُ ليلبس بها، ولكنهم أرادوا أن تؤتى بثياب يلبس الميت بها كما يلبس القميص والإِزار، ففيه هيأةُ الإِلباس لا عينُ هذا اللِّباس. ثم أنه ليس في الحديث إلا قوله: «أَشْعِرْنَها» أي اجعلنها شِعَارًا. أما إنه ما كيفيتها مِن كونها ساترةً للنِّصْفِ أو سائِرِ البَدَنِ فليس فيه أصلا.
قوله: (وقال الحَسَنُ الخِرْقَة...) إلخ. واختلف في موضعها في الفقه: وراجع له الكبيرى. ويعلم من قوله الحسن إنها مِن الحْقو إلى الركبتين، وهو مذهبُ زفر رحمه الله تعالى، وهو الذي اختاره البخاري. وهذا أحد الموضعين الذين وافقه البخاري فيه. والثاني في الحيل، وفيه تردُّد. وهذا القول هو الأقرب، فإِنَّ المقصود منها سَتْرُ العَجيزَة.
واعلم أن الاختلافَ على ثلاثة أنحاء اختلاف جواز- وهو أشدها- واختلاف أفضلية، واختلاف اختياره. والاختلاف في هذه المسألة من النوع الثاني، وقد وَرَد الأَمْرُ بالنَّحْوين ثُم رجَّح الفقهاءُ مختاراتِهم من الوجوه الفقهية فلينظر فيه الناظر: أنَّ الأحاديثَ إذا وردت بالأمرين فهل للفقهاءِ أن يرجِّحوا واحدًا منهما من اجتهادهم، أو لا بدَّ لهم فيه من حديث مُرجِّح؟ والذي يظهَر من صَنِيعهم أنهم يجوِّزون الترجيحَ من الاجتهاد أيضًا.
ويمكن أن يكون الخلافُ فيه من النوع الثالث أيضًا، أي العمل بما راج ببلدته مع قَطْع النَّظر عن تَتَبِّع الأَفضل، فإِن الإنسانَ فُطِر على الحب بما عَمِل به عُلماءُ بلدته، وعليه اختياراتُ المذاهب. ألا ترى إلى ملك رحمه الله تعالى فإنه إذا كان بالمدينة- شَرَّفها الله- يُراعي عَمَلَ بلدته أكثرَ مما يراعي بما سواه، ويَزْعُمه فاصلا في الباب. وكذلك الشافعي رحمه الله تعالى يَعْمل بما عَمِل به أهلُ الحجاز، ونحوه أبو حنيفة رحمه الله تعالى يعض على ما عَمِل به الصحابةُ رضي الله عنهم في بلدته. ولعل رَفْعَ اليدين وتَرْكه أيضًا من هذا الوادي.
جَرى كُلُّ بما رأى أهلُ بلدته يفعلُه مِن رَفْعٍ أو تَرْك، وقد حققنا سابقًا.
ومن ههنا علمت أن اختلافَ الاختيار غيرُ اختلاف الأفضلية. وقد تحقق عندي أن التلامذةَ في السلف كانوا يأخذون بعمل شيوخهم، وهكذا عُلِم مِن حالِ بعض الصحابة رضي الله عنهم أيضًا.
فائدة
واعلم أن ابن إدريس من أوداء مالك رحمه الله تعالى، وهو مِن أهل الكوفة، وما يقوله مالك من قوله: «بلغنا» فإنه يأخذ منه، وكذلك ما ينقله عن عمل عليِّ رضي الله عنه فإِنما يأخذه عن ابن إدريس هذا.
والأَحْسن بِحَسَب الألوان هو البياضُ.
1264- قوله: (سَحُولية) قريةُ في اليمن.
19- بابُ الكفَنِ في ثَوْبَينِ
وقَسَمُه الحنفيةُ على ثلاثةِ أنحاء: كَفن سُنَّة، وكِفاية، وضرورة، والثَّوبان هو الثاني، والتفصيل في الفِقْه.
1265- قوله: (ولا تُخَمِّرُوا رَأْسَه). واعلم أنهم اختلفوا فيمن مات مُحْرِمًا.
فقال الشافعيّ رحمه الله تعالى: إنه لا يُخمَّر رَأسُه لأنه من محذورات إِحرامِه، فيراعي فيه سبيلُ الأَحْياء، وتمسك بهذا الحديث.
وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: إذا مات الإِنسانُ انقطع عنه عَمَلُه، فيكون كسائر الأمواتِ فيُخَمَّر رأسُه أيضًا. والحديث حَمَلُوه على التخصيص، فإِنه ليس لكل أَحَدٍ أن يُقْطَع فيه بأَنه يُبعث أيضًا يوم القيامة على ما مات عليه من العمل. وإنما فاز رجلٌ بهذه البشارة لمكان النبيِّ صلى الله عليه وسلّم والبشاراتُ لا تكون ضوابطَ لِيَعْمل بها كُلُّ عامل، ثُمَ يَرْجُو بها، ولكنَّها من حقائقِ الغيب تكونُ مودَعةِ لواحدٍ غَيْرِ مُعَيَّن في الظاهر، ومُعَيَّن عند الله العظيم، فإِذا وقعت لواحدٍ لا يبقى فيها حَظُّ للآخرَ. أَلا ترى إلى قوله: «سَبَقَكَ بها عُكَّاشَةُ». فإِن البِشارة بتلك المنزلةِ قد كانت سَبَقَت لواحدٍ ذي نصيبٍ، فبادَر إليها عُكّاشة ففاز بها، فإِذا أَرادها آخَرُ منهم، أجيب أنها كانت لواحدٍ في عِلْم اللَّهِ وقد صارت له.
وكقوله: اقبلوا البُشْرَى بني تميم. فقالوا: إِذا بَشَّرْتَنا فأَعْطِناه»، فجاءه أَهْلُ اليمن فقال لهم: «اقبلوها أنتم إذ لم يَقْبَلْها بَنُو تميم». فَقَبِلُوها فصارَتْ لهم.
وأظنُّ أن قوله صلى الله عليه وسلّم في حمزةَ رضي الله عنه: «لولا صفيةُ لَتَركْتُه تأكُلُه السِّباع حتى يُحْشَرَ يومَ القيامةِ من بطونِها» من هذا الباب، فإِنه لو تَرَكه لكانَ مُختصَّا به ولم يكن مسألةً وشريعةً مستمرَّةً في الشهداء.
ومن هذا الباب ما في بعض «التذكرة»: أن رجلا رأى سيبويه في المنام فسأله عن مغفرَتِه، فقال: غُفِر لي، فسأله عن سَبَبِها، فأجابه أَنَّه اختار أَنَّ اسمَ اللَّهِ مُرْتَجِل. فلو حاكاه أَحدٌ الآن، وجعل يكتبُ عليه رسالةً ثُم يَدَّعِي المغفرةَ لنفسه لأنه غُفِر لفلانَ بِمثْله، فإِنه أَحْمَق، أَلا يَدْري أنها كانت بِشارةً فاز بها سِيبويه، وليست ضابطةً للمغفرةِ. ونحوه ما في «التذكرة» أيضًا: أن رجلا رأى باسم الله مكتوبًا مطروحًا فعظَّمه ورَفَه، فَغُفِر له. فلو فَعَله أحدٌ لا يجِب له أن يستحق به الجنةَ، فإِنها أَفعالٌ إِلهيةٌ، وأسرارٌ ربَّانيةٌ جرت مع آحَادِ النَّاس، فلا يُحْكَم بها، فإِنها لا تكون بمادتها بتلك المنزلةِ، وإِنما يريدُ اللَّهُ أن يَمُنُّ بها على أحدٍ فيفعلُ ما يشاء، ويحكم ما يريد. ومن هذا الباب ما يظهَرُ من رحمته على بعض المسرفين يومَ القيامة.
إذا علمت هذا فاعلم أن الوُجْدان يشهد بكونِ عدمِ التخمير من خصائصه، فيختصُّ به فقط، لا أَنه يُخَمَّر رأسُ سائر المُحْرِمين أيضًا. ومن هذا الباب مَنْ جاءه يسألُ عن شرائع الإسلام، فأخبر ببعضها وبَشَّر عليها بقوله: «أَفْلَح وأبيه إِنْ صَدَق». ومرَّ تقريرُه في الإِيمان.
ثم عند مسلم زيادةُ لفظٍ وهي: «لا تُخَمِّرُوا رأسَهُ ولا وَجْهَه»، مع أنَّ أَثَرَ الإِحرام في الرأس فقط دون الوَجْه، على خلاف المرأة. واعتذر عنه النووي في شَرْحه. وكذا يَرِد عليهم قَوْلُه «اغسِلوه بماءٍ وسِدْرٌ، فإِنه إزالة التَّفَث مع كونه طيبًا أيضًا فاعتذر عنه.
وأخرج فيه قوله: «ولا تُحَنِّطُواه». قلتُ: ولم يُحْسِن المُصَنِّف رحمه الله تعالى بهذه الترجمة، فإنَّ عدمَ التحنيط مُختصُّ بهذا المُحَرِم فقط، لا أنه حُكْم سَائِر الأَموات.
وقوله: يُكَفُّ مضعّف وفي نسخة ناقص، وهي محرفةٌ عندي، ثُمَّ الأُولى عندي مجهولا.
وحاصله: أن قميصَ الميت لا يجب أن يكون مِثْل الحيّ، بل يجوزُ مكفوفًا أو غيرَ مكفوف، بخلاف قميص الحيّ، فإنه يكونُ مكفوفًا (ترباهوا). وهذا يُشْعِر بأن القميصَ في ذِهْنه يكون مَخِيطًا، وهو ظَاهِرُ فِقْهِ الحنفية، وإنْ كان العملُ بخلافِهِ، كما مرَّ معنا البحث فيه.
1269- قوله: (أَعْطِني قَمِيْصَك)... إلخ. قلتُ: ولا بأسَ بإعطاءِ القميص مُرُوءَةً. وقيل: أَرَادَ به أن يُكَافىء قميصه الذي كان كَسَاه عباسًا يوم بدر، فإنَّه إذ جاءَ أسيرًا في أُسراءِ بَدْر لم تكن عليه ثيابٌ، وكان طويلَ القامةِ فلم يَصْلُح له غيرُ قميصِ عبدِ اللَّه- فإنه كان طويلا- فكان أعطاه إيَّاه، فأراد النبيُّ صلى الله عليه وسلّم أن يكافئه في الدنيا. وقيل: أَسَلم يومئذٍ أَلْفٌ من المنافقين لأَجْلِ هذا الإحسان.
ثم في «الفتح»: أَنَّ عبدَ الله كان أَوْصَى ابنه- واسمه أيضًا عبد الله- أن يَسْأَل النبيَّ صلى الله عليه وسلّم عن قَميصه ليُكفَّنَ فيه. ولا بُعْد في أن يكون حصل له تصديقٌ اضطراري، ثُم استمرَّ به حتى رَسَخِ ببواطنِهِ قبل وفاته، إلا أنَّ الأُمةَ كافةً لَقَّبته برأس المنافقين. وقد كان حَسَد النبيَّ صلى الله عليه وسلّم في أول أَمْرِهِ، لأن أَهْلَ المدينةِ قبل مَقْدَمِه صلى الله عليه وسلّم كانوا أرادوا أن يجعلُوه رئيسَهم، فَلَمَّا قَدِم النبيُّ صلى الله عليه وسلّم وهاجر إليهم، صار هو الأمير. كيف لا وقد كان أميرًا في الأرواح، وفي مسجد بيت المَقْدِس عند مُجْتَمع النَّبيين وسوف يكون أميرًا في المَحْشَر أيضًا، فلم يزل هذا المنافقُ يغتمُّ له، ثُم اللَّهُ يَدْري إلى ما آل إليه أَمْرُه.
1269- قوله: (أَنَا بَيْنَ خِيْرَتَيْنِ). وفي الروايات: إني لا أزيدُ على السبعين. ومَرَّ عليه الغزالي رحمه الله تعالى في «المُسْتَصْفَى» ولم يبلغ حَقِيْقَتَهُ وقال: إنَّ الآية لا يُفْهَمُ منها التخييرُ أصلا، فكيف يمكن أن يكون النبيُّ صلى الله عليه وسلّم فَهِمه؟ ثم حكم عليه بالوَضْع. قلتُ: سبحانَ الله، كيف وهو حديثٌ في صحيحِ البخاري؟ والحَلُّ أنه من بابِ البلاغة، وهو تلقي المخاطَب بما لا يترقَّب. فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم لما لم يُنْه عن الصلاةِ عليه صراحةً مَشَى على مُحْتَمل اللفظ، وليس فيه إلا: أنَّ استغفارَكَ غيرُ مفيدٍ له، فلم يبحث عن النَّفْعِ الأخروي، فإنه لما أراد أن يُصلِّي عليه اكتفى بِسَعَة الألفاظ فقط، ولم يكن فيها إلا عَدَمُ نَفْع صلاته. فَصَلَّى عليه شفقةً وحِرْصًا حتى نزل صريحُ النَّهْي.
قوله: ({وَلاَ تُصَلّ عَلَى أَحَدٍ مّنْهُم}) (التوبة: 84)... إلخ. وحينئذٍ صار أَبْعَدَ الناس عن الصلاةِ عليهم. وأين عمرُ رضي الله عنه من النبيّ صلى الله عليه وسلّم فإنه كان نَبيَّهُم وأَوْلَى بأَنفُسِهِم، فأراد أنْ ينتفعَ بالمحتَمِلات، فإنه آخِرُ الحِيَل، لعلَّ اللَّهَ ينفعُهُ بها.
ونظيرُهُ قوله صلى الله عليه وسلّم «مَثَلُ أُمتي كَمَثَلِ المَطَرِ، لا يُدْرَى أوَّلُهَا خيرٌ أم آخِرُهَا». لم يُدْرِك مرادَه نحو أبو عمرو، والتزم أَنَّ غيرَ الصحابي مما يمكن أنْ يكونَ مِثْلَ الصحابي، مع أنه باطلٌ قطعًا، ولم يَحْمِله عليه إلا مُحْتَمل اللفظ، والمَشْي على المُحْتَمَل إنما يليقُ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلّم دونَ غيره. والطِّيبيّ لما كان حاذِقًا في العربية أدرك حقيقةَ المرادِ، وقال إنه نحوُ قوله:
تَشَابَهَ يومًا بأسُهُ وَنَوَالُهُ *** فما نحن ندري أيُّ يومَيه أَفْضلُ
أيوم نداه الغُمْر أم يوم بأسه *** وما منهما إلا أَغَرُّ مُحَجّلُ
فهو مِنْ باب تَجَاهُل العارف من صنائع البدائع، لا من باب العقائد والمسائل. والحاصل: أَنَّ أُمَّتِي خَيْرٌ كُلُّهَا.
1271- قوله: (كُفِّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم إلى قوله: «لَيْسَ فيها قَمِيْصٌ ولا عِمَامَةٌ») وهو حُجَّةٌ للشافعية رحمهم الله.
قلتُ: وروى أبو داود- بِسَندٍ فيه يزيدُ بنُ زياد- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «كُفِّنَ رسول الله صلى الله عليه وسلّم في ثلاثة أثوابٍ نَجْرَانِيَّة: ثوبانِ وقميصُهُ الذي مات فيه» اه. (393)- باب: الكفن- ويزيد بن زياد هذا عالمٌ جليلٌ القَدْر، كما أقَرَّ به الذَّهْبِيّ. وقد حَسَّن الترمذيُّ حَدِيْثَه في باب: الذي يُصِيْبُ الثَّوْبَ. وأخرج عنه مسلمٌ مقرونًا مع الغير، واختلط في آخر عمرهِ. وقالوا: إنَّ من قدماءِ تلامذتِهِ سفيانَ، وقُتَيْةَ، وهُشَيْم، وكونُ هشيم من القدماء مذكورٌ في التخريج (1210).
ولنا أن نقول: إنَّه صَحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلّم أنَّه أعطى قميصَه ابنَ أبي. وعند النَّسائي: أنه أعطَى قميصَه رجلا من الشهداء. وحينئذٍ ساغ لنا أَنْ نقولَ: إنَّ نَفْي القيص مَحْمولٌ على عَدَمِ كونِهِ مخيطًا، وإنما عَبَّر الفقهاءُ عن هذا الرداء بالقميص لأنه يُقَمَّص. وقد عَلِمْت من قبل أن القَمِيْصَ عندنا في الحقيقةِ رداءٌ يُقَمَّصُ به فقط، لا يكونُ فيها الكُمَّان ولا الدَّخَارِيص ولا الخياطة، فلم تَبْقَ حقيقتُهُ إلا رداءً يُلْبَس كما يُلْبَسُ القَمِيْصُ.
هكذا يُعلم من الموطأ- لمحمد رحمه الله تعالى ، وأصله في الموطأ لمالك أيضًا إلا أن في إسناده سهو، ففيه عبد الرحمن بنُ عمرو بن العاص، مع أنه عبدُ الله بن عمرو بن العاص: «أن الميتَ يُقَمَّصُ، ويُؤزُ، ويُلَّفُّ بالثوبِ الثالثِ» يعني به أن الميتَ وإن لم تكن في كَفَنِهِ هذه الثياب، لأن الكَفَن عبارةٌ عن ثلاثة أَرْدِية، ولكنه يُلْبَسُ الثوبَ الأول كالقميص، والثاني مكانَ الإزار، وكذلك الثالثُ يُلَفُّ به. فهذا الذي عناه عبدُ الله بن عمرو- على أن نَفْي القميص يدل على شيوعِهِ في زمن الراوي كما مر معنا التنبيه في حديث ابن عمر رضي الله عنه في رَفْع اليدين ، فإنَّ النَّفْي قد يترشَّح منه الإيجابُ أيضًا، كما قيل: إنَّ في مض لمطمعا. فلو أَوَّل به حنفيٌّ وادَّعَى ثبوت القميص في كفنه صلى الله عليه وسلّم مع حَمْل النَّفِي على ما ذكرنا لساغ له ذلك، ولكن لَسْتُ أَرْضَى بهذا التأويل. والأَصْوبُ عندي أنْ يُلتزم ويُقَرّ بما قاله الخُصوم، لأن الخِلاف معهم ليس في الجواز وعدمه.
ثم إنَّ المالكيةَ اعتذروا عنه بوجهٍ آخَرَ وقالوا: إنَّ القَمِيْصَ وإن ككان في كَفَنِهِ صلى الله عليه وسلّم ولكنَّه لم يكن معدودًا في ثيابه الثلاث، بل كان زائدًا عليها. وإنَّما اضطُّروا إلى هذا التأويل لأن الكَفَنَ عندهم خَمْسَةُ أبواب.
فائدة:
بقي الكلام في العمامة: ففي كُتُب الحنفية أنها تجوزُ للأَشراف، والأشراف عندهم يُطلق على السِّيد، لا كما في عُرْفنا اليوم. فإنَّ الأشرافَ في عُرْفنا يقابل الأَراذل والسقاط من الناس. والذي يظهَرُ لي أن تَرْكَهَا أَوْلى، فإنها إذا لم تكن في كَفَنِهِ صلى الله عليه وسلّم ففي غيره أَوْلَى. ومع هذا لو عَمَّمُوا أحدًا مِنْ ذوي الفَضْل لا تكون بِدعة، لأن ابنَ عمرَ رضي الله تعالى عنه قد عَمَّم ابنه. وفي «الكنز»: أنه كُفِّن في سبعة أثواب. والعَجَبُ من السُّيوطي رحمه الله تعالى حيث رمز عليه بالصحة، ولم يَرَ أنها تخالِفُ صحيح البخاري، ومحملها أن الراوي تسامح فيها، فَعَدَّ مجموعَ الثياب التي أُتِي بها لِكَفَنِهِ صلى الله عليه وسلّم وإنْ كان كُفِّن في بعضها. ففي الروايات: أنهم أتوا بِحُلَّة ليُكَفَّنَ فيها، فلم يناسِبْها الصحابة.
وكذا في الرواية: أَنَّ مولاه شقران قد كان ألقى قطيفته تحته صلى الله عليه وسلّم على غفلة من الصحابة رضي الله عنه، فلما استشعروا بها أمروا بها فأُخْرِجت، وقيل: بَقيت تحته صلى الله عليه وسلّم :
وأُلقِيتْ في قبره قَطِيْفةٌ *** وقيل أُخْرِجت وهذا أَثْبَتُ
وكذلك يمكن أَنْ يكونوا أَتَوا بقميصٍ فلم يناسبوه أيضًا. ومن ههنا اختلف في التعبير، فمن نظر إلى الأثواب التي جيء بها للكفن عَدَّها سبعًا، كما في «الكنز». ومَنْ نظر إلى الأثوابِ التي كُفِّن النبيِّ صلى الله عليه وسلّم فيها عَدَّها ثلاثًا، كما في البخاري، وتلك أنظارٌ تَصِحُّ كلُّهَا.
فائدة:
واعلم أنَّ الرافضي عند علماء الجرح والتعديل، مَنْ سَبَّ الصحابةَ رضي الله عنهم، ومَنْ كان حُبُّه مع أهل البيت أَزْيَدَ كان يُسمُّوْنَه شِيعيًّا، ولم يكن العرف عندهم كما شاع الآن، فإنَّ الشيعيّ والرافضي عندنا واحد. فإذا ظهر عندهم من حال أحد أن وجهته إلى أهل البيت رموه بالشَّيعية وغيرها، وليس بشيءٍ فإِنَّا إذا فتشنا عن حاله لا نجده إلا نَاصِحَا لله ولرسوله، فليتنبه. ولا ينبغي أن يتأثر من جرحهم إذا ثبت عنده حال رجل بخصوصه من عِلْمه ودِينه، كأبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى، فإنه قد بلغ عندنا عِلْمُه وحالُهُ على ضوء الشمس في رابعةِ النهار، واختبرناه بكل ما يمكن، فما وجدناه إلا تِبْرًا أحمر، فلا نتأثر فيه بما قيل. وقال: نعم مَنْ لم يبلغ عندنا حالُهُ وَفَضْله إلا جمليًا، فلا سبيل لنا إليه إلا بالاعتماد على ما قالوا: ولا يحسبن جاهلٌ أو متجاهل أبي أُهْدِر علمَ الجرح والتعديل، أو استخفُّ به، فإنه هو المحك. ولكن أُنبِّه الممارِسَ المزوالَ للفن، فإنه يَمُرُّ مِثْلُ ذلك كثيرًا، فيرى من رجالِ البخاري مِنْ لم يخلصوا من الجرح. ثُمَّ يقلق في مكانه، وتضطرب نَفْسُهُ. أليس قد أقرَّ الحافظ رحمه الله تعالى أن التعصُّب بالمذاهب أيضًا دخل في هذا الباب؟ ثُمَّ الناس أيضًا على أنحاء: بين شديدٍ ولين، فلا سبيلَ إلى الفصل إلا التجربة والممارسة والتفطن لما قالوا، والتنبه على ما فعلوا، وذكل كله للمشتَغِل العاني دون المستريح المجاني، فإنه ليس له إلا الاتباع، ولا عبرة برأيه ف.ي هذا الباب، بل لا حَقَّ له أصلا فاحفظه.
خالف فيه مالكًا رحمه الله ونَفَى العِمَامة.
وهو كَفَنُ ضرورة، وهو بما قدر، فإن لم يوجد إلا رِدَاء، إن غطى به الرأس انكشفت الأقدام، وإن غُطّيت الأقدام انكشفت الرأس، ينبغي أن يُعطى الرأسُ ويجعل على قدميه الإِذْخِر، كما في الباب الآتي.
1278- قوله: (نُهِيْنَا عن اتِّباع الجنائز، ولم يُعْزَم علينا)... إلخ. كيف أشارت إلى المراتب في النهي، فدلت على أنه ليس بنهي عَزْم وإن كان مطلوبًا، وتلك المراتب لا يُدْرِكُهَا العلماء، ومنهم مَنْ لا يكاد يفهمه، فسبحانَ اللَّهِ ما أعلم وأَزكى نساء زمانه صلى الله عليه وسلّم حيث سبقوا على أُولي العِلْم ببركة صُحبة نبيِّنّا صلى الله عليه وسلّم
تنبيه: قد سبق معنا فيما مرَّ أنَّ لَفْظَ الاتباع بمادتِه أَقْرَبُ إلى الحنفية، وأَعْدَلُ الأقوال عندي أن لا يُؤخذ بالألفاظ بتلك الشدة. فإنَّ رعايةَ الحقيقة والأَخْذَ بها بهذه المثابةِ، إنما يليقُ بِشَأَنِ القرآن العزيز، فلا ينبغي الجمودُ عليه في باب الأحاديث، ولا تُبنى عليه المسائل فإن الاتباع في العُرف يُستعمل في الأمور الحِسيَّة والمعنوية كليهما. ويطلق على المشي مع أحدٍ مطلقًا، تقدم أو تأخر. وحينئذٍ لا يكون لفظُ الاتِّباع دليلا لنا وإن صَلَح لغةً.
قوله: ((ألا فَزُورُوهَا)) وفيها روايتانِ عن إمَامِنا نقلهما الشَّامي: الأُولى إجازتُهَا للرِّجَال فقط، والأخرى الإجازةُ مطلقًا. والمختار عندي الجَمْع بينهما على أنهما ليستا روايتين عن الإمام رحمه الله، بل هما وجهتين لروايةٍ واحدةٍ في الحقيقة، فظنَّ أنهما روايتان مستقلتان. ولذا تصدَّى الشامي إلى الترجيح. والأمر عندي أن تقسم على التارات والحالات، فإن كانت صابرةً لا يُخْشى منها الجزع وهَتْك الحدود جاز لها أن تَخْرُج، وإلا لا. بقي السَّفَر إلى المزارات والمقابر كيف هو؟ أقول: يجوزُ للمقابر المُلْحَقة بالإجماع. وتُستحب زيارةُ النبي صلى الله عليه وسلّم بالتواتر. وأمَّا ما سواها من المقابر فلا نَقْل لَهَا عندي من الأئمة، نعم نُقولُ من المشايخ، فلذا أَكُفُّ عن اللِّسَانَ.
واعلم أن الإحداد بالموتِ متفقٌ عليه عند جميع الأئمة، أما في الطَّلاق فهو عند الحنفيةِ فقط، وهو مختار النَّخَعِي أيضًا. وهذا النَّخَعي من أساتذةِ إمَامِنَا رحمهما الله. ثُمَّ إنَّه يحِب لَحقِّ الزَّوْج، ويجوز لغيره أيضًا ثلاثة أيامٍ عند محمد رحمه الله وعليه الاعتماد عندي، وإن كان في الكُتُب عدمُ الجواز.
واعلم أن هناك فائدة ينبغي أن تحفظَها ولا تَنْسَها، وهي أن الفقيه الغَيْرَ المُحَدِّث إذا رأى في الفِقْه سكوتًا عن أَمرٍ ربما يَحْمِله على النَّفي فيصرِّح به، فيجيء المتأخِّرُ ويظن أنه منقولٌ عن أئمتنا فيتضرر به، فإنه يد يخالِفُ صريحَ القرآن. فيجب على الفقيه أن يشتغل بالحديث والقرآنِ أيضًا لتبقى مراعاتُهُما بمرأى عينيه. ومَنْ لا يشتغلُ بالحديث فإنه لا يحصلُ له علم بكثيرٍ من المسائل التي تتعرض لها الأحاديث ولم يتعرض لها فقهاؤنا، وذلك لعدم كونها من موضوع فَنِّهِم. وقد مرَّ معنا التنبيه في الأوائل أن التقليدَ لا يحكم إلا بعد النظر إلى الأحاديث. وكذا الأحاديث لا يستقِرُّ مرادُهَا عندنا إلا بعد النَّطر إلى أقوال السَّلَفِ، فمن أراد أن يحصلَ له عِلْمُ السَّلَف فليَجْمَع بين الأَمْرَين.
1270- قوله: (جَاء نَعْيُ أبي سُفْيَانَ) وهو والدُ أُمِّ حبيبة.
قوله: (حينَ تُوفِي أَخُوها) قال الحافظ رحمه الله: إنَّ الذي مات بالحبشةِ مات على النصرانية فلا معنى للإِحداد عليه، والآخَرُ بقي بعدها حَيًّا، فعلى مَنْ كانت تحد. ثُم أجاب مِنْ عنده: أن الذي أرادَتْ عليه الإِحْدادِ هو الذي مات على النَّصْرَانية، ولا بأس به فإنَّه أَمْرٌ فِطْريّ. أقول: ولا تَعَرُّضَ إليه لعدم بناءِ مسألة عليها، نعم مَنْ أَراد أن يضعَ شَرْحًا على البخاري فعليه أن يدخلَ في تلك المباحث.
واعلم أنَّ في مسألة البابِ خلافًا بين عائشةَ وابنِ عمر رضي الله عنهما. فقالت عائشةُ رضي الله عنها إنالكيت لا يعذب ببكاء الأهل، فإنه من فعلهم فلا تزره نفس الميت وابن عمر رضي الله عنه يثبته. وجات عائشة رضي الله عنها. عَمَّا رواه ابنُ عمرَ رضي الله عنه، بأنه سها فيه، فإنَّها كانت واقعة جزئيةً لا مرأة يهوديةٍ وكانت تُعذَّب، فجعلها ابنُ عمرَ رضي الله عنه ضابطةً كليةً للمسلمين وغيرهم.2
قال العلماء: إن تخطئتَها ليس بذاك، فإنَّه رواه غيرُهُ أيضًا لا يمكن الوَهْم كم كُلِّهم. وقد ذكر العلماءُ للحديث سبعةَ وجوه سَرَدَها الحافظ رحمه الله واختار منها البخاريُّ رحمه الله: أن العذابَ فيما كان النَّوْحُ من سُنَّتِه، وأَمَّا إذا لم يكن مِنْ سُنَّته فإنَّه لا يُعذَّبُ.
وحاصِلُهُ: أنه قسم على الحالات، فجعل بَعْضَه حرامًا، وبعضَه جائزًا، والذي هو حرامٌ هو أن يَرْضَى به الميتُ فيكون رضاؤه بالبكاءِ سببًا لعذَابِهِ. ولفظ «البَعْض» في الحديث أيضًا يَدُلُّ على أن بَعْضَه جائزٌ كما سيجيء، واستدل عليه بآيةٍ وحديث.
وحاصله: أنَّ الإنسانَ مأمورٌ بإصلاح نَفْسه ورعيته، فيُؤاخَذُ بتركِ إصلاح نَفْسِهِ ورعيتِهِ معًا. وأما إذا نهاهم عن البكاءِ ثُمَّ فعلوه بعد موته فله ضابطةٌ أُخْرَى، وهي كما ذكرت عائشةُ رضي الله عنها. وهذا الذي عُني بالتقسيم على الأحوالِ. وتفصيلُهُ أَنَّ الشَّرْعَ كما يُؤاخِذ المباشِرَ كذلك قد يؤاخذ المُسَبِّب أيضًا، وقوله تعالى: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (الأنعام: 164) لا يُخَالِف أَخْذَ المسبِّب فإنَّ التسبيبَ أيضًا مِنْ فِعْلِهِ كالمباشَرَة، فلم يكن مِنْ وِزْرِ الآخَر بل وِزْر نَفْسِهِ والمرءُ يُؤاخَذُ به لا محالة إلا أنَّ المُؤاخَذَةَ في المباشِر مطلقٌ، وفي مؤاخذة المسبِّب تفصيلٌ، وهو الذي رُوعي في قوله صلى الله عليه وسلّم «لا تُقْتَلُ نَفْسٌ»... إلخ. ففيه المؤاخذةُ مِنْ المُسبِّب.
فإذا عَلِمت أَنَّ الشَرْع وَرَد بِأَخْذِ المباشِر والمُسَبِّب كِلَيْهِمَا فالطَّرْد على واحدٍ منها وتَرْك الآخَر حَمَقٌ قَطْعَا. ولكن يجري في مِثْله التَّقْسِيْم على الحالات. ولذا قلت فيما مَرَّ: إِنَّ الشَّرْعَ نَصَب القواعِدَ، وقد يَصْدُق على جزىءَ واحدٍ قواعدُ شَتَّى وحينئذٍ يتعسَّر إدخالُهُ في واحدٍ منها وَتَرْك التجاذب، فيحتاجُ إلى النَّظر في أَنَّ هذا الجزئي بأيِّ القواعِد أَقْرَب فيلحق بها، ويقسم بينها. وهذا التقسيمُ الصحيحُ هو وظيفةُ المُجْتَهِد، وهو على نحو ما قال الدَّوَّاني: إنَّ أُلوفًا من الكلياتِ تَصْدُق في مَحَلَ فيصيرُ مجموعُهَا جزئيًا.
والجواب الثاني: أن التعذيب عبارةٌ عن تعبيرِهِ بما أَثْنُوا عليه بعدَهُ، كقول الملائكة لأبي موسى الأشعري عند الترمذي: «أهكذا كنت؟» حين غُشِي عليه وناحَت عليه زَوْجَتُهُ. وأَرْجَحُ الأجوبةِ عندي ما ذكره ابنُ حَزْم رحمه الله: إنَّ أهلَ الجاهليةِ كانوا يَذْكُرونَ في النياحةِ أفعالَ الميت التي تكونُ مِنْ أَعْظَمِ الكبائرِ وموجِبات النار، نحو قولهم: إنَّك قاتَلْتَ فُلانًا فلم تَتْرُك منهم أحدًا، وأَغَرْتَ على فلانٍ إلى غير ذلك من الشنائع. وكانوا يذكرونها افتخارًا وَمَدْحَا للمَيِّت على ظَنِّهم الفاسدِ. وكانت تلك الأشياءُ كُلُّها من أفعالِ الميت، فكان العذابُ من أَجْل أفعالِهَا لا من أجل البكاء. ويوضِّحُهُ ما عند المُصَنِّف رحمه الله في الصفحة الأخرى: إنَّ الميتَ يُعذَّب في قَبْره بما نِيح عليه، وما نِيح هو معاصِيه بِعَيْنَها التي اقترفها وليست مِنْ فِعْل غيره. وهذا أَعْجَب الشُّروح إليَّ.
1284- قوله: (فَلْتَصْبِر) وفي بعضِ الروايات: «فلتصبري» وفيه دليلٌ على أنَّ «اللام» قد تَدْخُل على الأَمْر الحاضِر أيضًا، كما قاله الكُوفيون خلافًا للبَصْريِّين.
1284- قوله: (تُقْسِمُ عَلَيْهِ) وهو من باب إبرار المُقْسِم فلو كان من لفظها: أَنَّها تُقْسِم عليك أَنَّك لتأتِيَنَّهَا، لا يكونُ واحِدٌ منهما حالِفَا. وإنْ كان: أني أحلِفُ أَنَّك لتأتيني، ويصيرُ المتكلِّم به حالِفَا، ويُستحب إبراره للآخَر. وترجمته في الهندية تقسم عليه آي (واسطه ديتي هين) قال الحافظ رحمه الله تعالى: ثُمَّ بقي هذا الولد حيًّا إلى زمنٍ مع التصريح بدخولِهِ في النَّزْع.
قلتُ: وينبغي أن يُعدَّ هذا من مُعجزاتِهِ صلى الله عليه وسلّم والعَجَب من السُّيوطي رحمه الله تعالى أنه تَمسَّك فيه بروايةٍ تكاد تكونُ موضوعةً، ولو أتى بهذه لكان أحسن، نعم ينبغي للطبيبِ أن يَبْحَث في أنه هل يمكنُ عَوْدُ الروحِ بعد الدخول في النَّزْع أم لا؟ فإن أُمكن فلا يخلو إما أن يَطَّرد ذلك أو لا. وعلى الثاني تكونُ معجزةً، وعلى الأول لا تكون معجزةً لدخوله تحتَ الضابطةِ الطبية. وأما إذا كان لا يمكنُ العَوْدُ أصلا فهو معجزةٌ مُطْلقًا. والذي يظهر من كُتب الطبِّ أن الطَّبْع إذا صار مغلوبًا في البحران يرجِعُ إلى القلبِ كليلا، فإذا رجع إليه قَوِي لكونِ القَلْب مَعْدَن الحياة فيكتسب منه قوةً وجعل يدافِعُ المرضَ حتى يدفَعَه. فهذا يدلُّ على أن العوْدَ بعد النَّزْع ممكنٌ وإن لم يكن مُطَّرِدًا فيكونُ معجزةً في هذه المادة. وقد قال لي بعضُ أقاربي: أني دخلت في النَّزْع مرةً، فرأيتُ أن شيئًا ينزع من قدمي، فإذا بلَغ إلى السُّرّةِ تَفَلَّت وبلغ إلى مَوْضِعه كالبرق، ولم أزل أُحُسُّ كذلك حتى بَقِيْتُ حيًّا.
1285- قوله: (لَمْ يُقَارِف) والمقارفة الإتيان بما لا ينبغي (ناشايان كام). قال الشارحون رحِمهم الله تعالى: إنَّ عثمانَ رضي الله عنه كان قد جامع بَعْضَ جوارِيه في تلك الليلة وله العُذْر أيضًا، فإنَّ مَرَضَها لما طال وتمادَى ولم يكن يخطر بِبَالِهِ أنها تُتوفَّى في هذه الليلة اشتغل بِمِثْلِهِ، ولكنَّه لما كان مُشْعِرًا بِغَفْلَتِهِ في عدم إقامته بحقِّ التمريض أظهر عنه المَلالَ. ونقل الحافظ رحمه الله تعالى في تفسيره عن الطحاوي: لم يُقاول الليلةَ ثُمَّ رَدَّ عليه.
قلتُ: ليس مَا ذَكَره الطحاوي روايتَه ولا بَدلا عن اللفظ، بل أراد الطحاويُّ رحمه الله تعالى بيانِ المراد. وحاصله: أن تلك الواقعةَ لما لم تَثْبُت بالروايةِ فلا حاجةَ إلى التزامها. ويمكن أن يكونَ اشتغل بالتحديث والمقاولةِ مع كونه لا ينبغي له في مِثْل هذا الأوان، فَكَرِهَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم نعم لو ثَبت في رواية أنه كان جَامع لكان لالتزامِه وَجْه. أمَّا إذا لم يَثْبُت فلا حاجةَ لنا إلى تقديرِهَا مِنْ أجل لَفْظ المَقَارَفة هكذا يعلم بالمراجعة إلى مُشْكِلة.
مسألة
يجوزُ للأجانب إنزالُ الميتِ في القبر عند الحاجة، وإن كان الأَوْلَى هو الزَّوْج والأَقارب.
قوله: (قد كان عُمرُ رضيا للَّهُ عنه يقولُ بَعْضَ ذلك) وكأنَّ ابنَ عباس رضي الله عنه لم يُسَلِّم عذابَ الميتِ بِبُكَاءِ الحيِّ.
قوله: (صَدَرْتُ مَعَ عمرَ رضي اللَّهُ عنه) وهذا آخِرُ حجة، ثم استُشْهِد بَعْدَهُ.
قوله: (إنَّ اللَّهَ لَيزيدُ الكافِرَ عذابًا)... إلخ. وهذا مضمونٌ آخَرُ غير ما مرَّ. وفيه: أنَّ العذابَ عليه من معاصيه، ولكنَّ اللَّهَ يزيدُهُ عذابًا من نياحَتِهم وقد آخَذَهُ القرآنُ أيضًا في واضعَ. ونَبَّه ابنُ المنير على أنَّ مِنْ سُنَّة اللَّهِ تعالى أن العبدَ إذا ازداد في الكفر يزادُ عليه بعضُ الكفر نكالا. ومنه قوله تعالى: {فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} (البقرة: 10) فاقترفوا الكُفْرَ هؤلاء من عِنْد أَنْفُسِهم فعُوقِبُوا بِكُفْرٍ آخَرَ من عنده تعالى. | <urn:uuid:4f01376e-c317-4900-8b6d-42d87db588ba> | {
"date": "2018-09-19T08:35:59",
"dump": "CC-MAIN-2018-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-39/segments/1537267156096.0/warc/CC-MAIN-20180919083126-20180919103126-00438.warc.gz",
"url": "http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D9%8A%D8%B6%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20***/i308&n35&p1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9748567938804626,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9748567938804626, \"arz_Arab_score\": 0.017872776836156845}",
"quality_score": 0.08858559280633926
} |
موازنة الشركة الشهرية
يمكنك تعقب النفقات باستخدام قالب الموازنة هذا المخصص للأعمال. حيث يزود Excel القالب ملخصاً منفصلاً لأهم مصاريفك ودخلك ويعد مقارنة بين النفقات المتوقعة والفعلية. يتعقب قالب الموازنة المخصص للأعمال سريعاً نفقات عملك ومصادرها وتدفق إيراداتك. يمكنك إدارة الموازنة بسهولة باستخدام قالب موازنة مخصص للأعمال من Excel. هذا قالب يمكن الوصول إليه.
Excel | <urn:uuid:5ddf66b9-2308-4630-84e6-786c7bb04e32> | {
"date": "2021-12-07T12:36:05",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964363376.49/warc/CC-MAIN-20211207105847-20211207135847-00330.warc.gz",
"url": "https://templates.office.com/ar-sa/%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%A9-tm03458075",
"language": "arb",
"language_score": 0.9928812384605408,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9928812384605408}",
"quality_score": 0.6498136520385742
} |
We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
لطيف ، وهذه الكفوف المخملية! من بين ثمانية قطط صغيرة ، وُلد سبعة منهم بألوان متعددة ويشار إليهم العامية باسم القطط المحظوظة مع هذا التلوين الجميل.
البقايا الصغيرة الوحيدة في عصابة من الأشقاء هي بالأبيض والأسود ، ويمكن أيضًا التعرف عليها جيدًا من خلال "جلد الماعز" الصغير. قد يصعب تمييز الأنواع الأخرى - ولكن إذا نظرت عن كثب فستكتشف أن كل نمط فردي.
نحن عائلة: عصابات عائلة حلوة من عالم القط
قد تكون مهتمًا أيضًا بمقاطع فيديو القطط هذه:
مشوا إنقاذ عصابة مهجورة من القطط
جائع جدا: يتم إعطاء ثلاث قطط زجاجات
القط اليتيم أوهاجي: كيف بدأ كل شيء0 تعليقات تسجيل الدخول للتعليق | <urn:uuid:40c312d4-b1b6-40f8-8e18-cf5d2af78b15> | {
"date": "2022-07-02T10:30:48",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104054564.59/warc/CC-MAIN-20220702101738-20220702131738-00605.warc.gz",
"url": "https://ae.scribalculture.org/1771-colorful-xxl-cat-family-introduces-itself.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.858299195766449,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.858299195766449, \"ary_Arab_score\": 0.10747499018907547, \"ars_Arab_score\": 0.021155517548322678}",
"quality_score": 0.17582470178604126
} |
قام مجهولون مُنذ قليل بِإلقاء اِبنة أحُدّ الضُّبّاط مِن أعلى عقار في شارِع مُصطفى حافِظ بِمِنطقة عيْن شمس وُفِّروا هارِبين .
وعُلي الفوْر اُنتُقِلت الأجهِزة الأُمنيّة إلى مكان الواقِعة وتُبيّن أنّ الضّحيّة تدّعي ” مِنّة . ش “، طالِبة ، اِبنة أحُدّ الضُّبّاط فوجِئ الأهالي بِسُقوطِها جُثّة هامِدة على الأرض مِن الطّابق الرّابع . وتُبيِّن إلى أنّ الجُناة اُستُغِلّوا تواجُدها داخِل الشُّقّة بِمُفردِها وقاموا بِإلقائِها . | <urn:uuid:f6ee440c-06a2-4bcd-bbc9-5e2520fccdb0> | {
"date": "2018-12-11T04:22:35",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376823565.27/warc/CC-MAIN-20181211040413-20181211061913-00462.warc.gz",
"url": "http://nile.net/details/4846",
"language": "arb",
"language_score": 0.9975404143333435,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9975404143333435}",
"quality_score": 0.2738156318664551
} |
حضر 1300 محتفلا إلى ساحة الرقص ليلة السبت في إطار حدث رقص تجريبي استضافته قاعة زيغو دوم في أمستردام. وكانت الأمسية جزءًا من سلسلة من التجارب التي أجرتها وكالة فيلد لاب Fieldlab، ضمن المبادرة التي أنشأتها الحكومة بالتعاون مع شركات تنظيم التظاهرات للتحقيق في كيف يمكن للمجموعات الكبيرة التجمع بأمان في زمن فيروس كورونا.
تتسع قاعة زيغو دوم لحوالي 17000 شخصا وتقدم أكثر من 100 ألف شخص للحصول على تذاكر السهرة التجريبية. تم تقسيم المتحمسين للرقص إلى خمس مجموعات، كل مجموعة متكونة من 250 شخصًا، ولكل مجموعة قواعد مختلفة. كما تم ربط جميع المجموعات بأجهزة استشعار لمراقبة مدى اتصالهم بالآخرين.
طلب من بعض المحتفلين ارتداء كمامة، بينما تم تشجيع الآخرين على الصراخ والتهليل قدر الإمكان.
هذا و جرت وكالةفيلد لاب Fieldlab تجارب أخرى تضمنت مؤتمرات تجارية تجريبية ومباراة كرة قدم. | <urn:uuid:1dc545e4-9fd2-4aa5-ae3b-9886e3db1b2e> | {
"date": "2022-06-25T07:34:02",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656103034877.9/warc/CC-MAIN-20220625065404-20220625095404-00006.warc.gz",
"url": "https://arabic.euronews.com/video/2021/03/08/experimental-dance-nights-in-amsterdam-to-search-for-ways-out-of-the-epidemic",
"language": "arb",
"language_score": 0.9047830700874329,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9047830700874329, \"ary_Arab_score\": 0.05421469733119011, \"ars_Arab_score\": 0.019722389057278633, \"arz_Arab_score\": 0.011166433803737164}",
"quality_score": 0.3611639738082886
} |
هن ضحايا الحرب المروعة والحصار الذي فرضه "داعش" على مدينتهن، تحيط بهن أعمال العنف أينما اختبأ، عانين الجوع والخوف والألم، إنهن نساء منطقة القرمة في مدينة الفلوجة، اللواتي نجحن في الفرار إلى ناحية الجزيرة.
هن نازحات ولكنهن مكافحات وصابرات، يمددن أزواجهن وأطفالهن بالأمل رغم القصف. ويروين قصصهن ومعاناتهن تحت حكم "داعش" وسط نقص حاد في الأساسيات المعيشية مثل الماء والمأكل والغاز.
لم يتوقعن النجاة ولكنهن ثبتن مع أسرهن في بيوتٍ لا تقي قصفاً ولا ضرباً.
نزحن رغم العقبات والصعوبات التي واجهتهن مع عوائلهن إلى مناطق تحت سيطرة القوات العراقية، لكن من المؤكد أن معاناتهن لم تنتهِ بعد.. | <urn:uuid:84dbd0e1-cc2d-4c58-8050-0fb2bf55ed15> | {
"date": "2021-05-14T02:15:31",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243989616.38/warc/CC-MAIN-20210513234920-20210514024920-00009.warc.gz",
"url": "https://www.alarabiya.net/arab-and-world/iraq/2016/06/05/%D9%86%D8%A7%D8%B2%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D9%8A%D8%B1%D9%88%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-",
"language": "arb",
"language_score": 0.9845855236053467,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9845855236053467}",
"quality_score": 0.09692738950252533
} |
عضو في فينرا و أند سيك. هذا هو الحال بشكل خاص عند تداول العملات الأجنبية. وهو يساعد المهنيين على تحسين المحتوى والتصميم من خلال تقييم أي دعوة إلى الإجراءات كانت طرريقة نجاحا في حملات أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات محددة، وخطوط الموضوع التي كانت الأكثر شعبية. 5610. بل تعطيني قائمة الأسهم مع حجم الكثير ومبلغ الهامش في الكثير ؛. 8217; .' '. لديك احترام بلدي حتى لو كان في 2 أيام لدي اختبار مهم جدا، ما زلت أقرأ مقالاتك. الحساب الإسلامي مع عدم وجود رسوم مبادلة أو التمديد.
يتم استضافة هذا المؤتمر بحلول aalp السنة التقويمية 2018. هذا هنا مصممة لمساعدتك على الربح مع الثقة الكبيرة وعدم الإجهاد. وهم يعاملون الصك بوصفه جهازا خارجيا (أوتك). أولا عليك أن تتعلم وإتقان تقنيات aspl. أورغ). وقد نشأت فرصة مثيرة لخصائية مبيعات كونكتيفيتي للانضمام إلى فريق التوسع في منزل تجاري سيراليون كوبونات على الإنترنت مركز تجاري. لماذا يجب على شخص ما أن يوافق على استحقاق لمدة خمس سنوات إذا كان يمكن الحصول على أربع سنوات الاستحقاق عبر الشارع؟ لسوء الحظ بعض المؤسسين ننظر في الاستحواذ من للتجاارة عدسة رغبتهم في تأمين الموظفين وتقليل التخفيف الشخصية الخاصة بهم وفشل في رؤية الطبيعة غير جذابة وغير عادلة المتأصلة في الحزم التي تقدمها.
هذا يساعد على نشر كلمة حول ما نحاول تحقيقه هنا في الخيار ألفا، والإحالات الشخصية مثل هذا دائما يكون لها أكبر الأثر. الحد الأقصى للمبلغ الذي يمكن فقده هو القسط المدفوع. شكرا، إرن. مرحبا.29, 1996. ما سوف تدرك بسرعة هو تلك التي التجارة قد لا تكون قادرة على التدريس. 12) 43. يستخدم الخيار العالمي نفس منصة إزترادر. يوفر إق الخيار حساب تجريبي مجاني لمساعدتك على البدء. نصائح عامة والمبادئ التوجيهية. أنا أخذ نصيحتك والعمل سعر التعلم واحد في وقت واحد وقررت أن تركز فقط على ثلاثة أزواج لبدء مع اليورو الدولار الأمريكي الدولار الأمريكي الدولار الأمريكي (العملة المحلية الخاصة بك و غب دولار العملة المحلية.
التجارة مستوحاة. على سبيل المثال، يقصر شخص ما عقدا مستقبلا للماشية على تسليم الأبقار المادية إلى المشتري ما لم تجارة ميكماك مراكزها قبل انتهاء صلاحيتها.
سوف يتعرف المتداولون الدهاء على هذا النمط وسيبحثون عن كسر أدنى الدعم للانضمام لاستئناف الاتجاه الهبوطي. نهج يستخدم في كثير من الأحيان لقياس الحساسية (ه. ميمبرو ديسد مارزو دي 2018. فقط للتاجرة فقدت كل ما تبذلونه من المال على تجارة سيئة دوسن 8217؛ ر بالضرورة جعل هذا الوسيط 8220؛ احتيال 8221 ؛.
سواء بسبب التعقيدات في عملية التداول أو مصلحة ذاتية بسيطة، يبدو أنه في الوقت الحاضر الحفرة لا يزال يحمل مكانة حاسمة في سوق التداول الخيارات. الفوركس التداول القانوني في الهند المهم معرفة ما إذا كنت محظوظا أو ارتكبت أخطاء. فديليتي ' مخصصة أبحاث السوق للمستثمرين الأفراد لا مثيل لها. ترادر تمتلك بالفعل العقود، لذلك بيعه سوف تساعد في تمويل الشراء ل نظرا لعدم وجود عقد تم إنشاؤه حديثا، لا تزال الفائدة المفتوحة هي نفسها.
هل تريد ان تطرح سؤالا علينا؟ إذا كان لدينا أسئلة وأجوبة لا يكون الجواب، وملء هذا النموذج، ونحن سوف نعود اليكم. خيارات مؤشر الأسهم على العقود الآجلة. فعلى سبيل المثال، أدى التقدم التكنولوجي المشترك من خلال التكسير الهيدروليكي إلى زيادة إنتاج كل من النفط والغاز في الولايات المتحدة، مما أدى إلى انخفاض أسعار الغاز الطبيعي خلال الأوقات التي كان من المتوقع أن يرتفع فيها. استنادا إلى الأرباح المقدرة لعام ، فإن مضاعف السعر الربحية ل هو على أعلى مستوى له منذ ما يقرب من سنوات.
في محاولة للتجاةر مثل هذه الحالات، التجار المحتملين أو الشركات التجارية لديها كل الحق في معرفة ما إذا كانت الشركة التي تريد استثمار المال في مسجلة في مجلس الخدمات المالية. المال الكبير، خطر كبير.
وفي الوقت نفسه، يجب عليك أن تنظر فيما إذا كان لديك الكثير من ثروتك الشخصية مرتبطة بسهم أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات. ومع ذلك، بالنسبة للشخص المناسب، وسطاء انخفاض معدلات هامش التداول التفاعلية وأرفع منصة التداول سيكون لا يعلى عليه.
نينجاترادر الفوركس الوساطة فوركس جامعة تشوميكوج. 136 إنتيرينديسوردرز سمال إنتيرينيسوردرز الاستوائية سبرو هو مرض غير معروف يسبب تأثيرا حصريا على الأشخاص الذين يعيشون في مناطق استوائية أو شبه مدارية أو يزورون مناطق محددة، خاصة في حالات الأوهام الجسدية المشتبه فيها. رقم التسجيل 217689. أدخل ما يصل إلى 25 رمزا مفصولة بفواصل أو مسافات في مربع النص أدناه.
تحميل مؤشر الإغلاق اليومي المنخفض المنخفض. الرقم التعريفي للحالة قدم اسم القضية الحكم؛ الآن لتجنب الآخرين طريقةة للحصول على نفس السرقة كان لي مع نادي الفوركس ولفت انتباه شخص ما على قضيتي.
سوموجي، الانتقائية من التغيرات التي يسببها السيميتيدينينثرنالهاندلينغوفورغانيكوبستراتسين البشر. التدريب لا يصدق وسهلة لمتابعة لشخص مثلي. ) هناك العديد من المزايا في تشغيل المختبر. نيشهال سريفاستاف، بوبال. يسمح استخدام الخيارات للمستثمر بتداول "البعد الثالث" في السوق، إذا كنت سوف أي اتجاه. ويريد تابونز عقد جلسات استماع علنية بشأن ما تقترحه الحكومة بشأن الحد الأقصى للتبادل التجاري. بنك دروك apal المحدودة فكس بريموس.
3،00،000 وما فوق سوف تكون مؤهلة للحصول على xapl النقود مضمونة من روبية. مكافآت إضافية يمكن أن تساعدك على الحصول على السبق في مهنة التداول الخاصة بك. تعبت من التآمر خطوط الدعم والمقاومة؟ هذا المؤشر بالكشف التلقائي والمؤامرات دعم فوركس التأمين المقاومة بالنسبة لك.
لا يتم طرريقة عناوين إب بالمعلومات الشخصية. قد تستخدم ويسترن يونيون أيضا، وجمع من ومشاركتها مع الشركات الأخرى التي تعمل معنا، والمعلومات من المنتجات والخدمات الأخرى والراحة و أو المكافآت البرامج، التي قمت بالتسجيل.
الشهادات - طرقة. على العكس من ذلك، انخفاض مستوى النشاط يعني أن التجار المهنية والامتناع عن الحركة. عادة ما لا تحصل على رواتب مقابل الرصاص إلا إذا كنت تتفاوض صفقة خاصة مع الوسيط. في حين أن عدم الاستقرار الناجم عن سياسات ترامب المتغيرة باستمرار قد يكون مشكلة، تجار الفوركس مع العين حريصة قد تكون قادرة.
مخازن وتنفذ نظام إيقاف الخسارة وجني الأرباح الأساسية. اختر بنية الدفع. الأغلبية. غير المشبعة إذا كان الحل غير المشبعة، يمكن حل المزيد من المذاب. العمولات المدفوعة للوسيط. هذه البصيرة سوف تعطيك القدرة على التجارة مع الثقة.
تحذير المخاطر: قد لا تكون منتجات التداول بالرافعة المالية مثل الفوركس والعقود مقابل الفروقات مناسبة لجميع المستثمرين لأنها تنطوي على درجة عالية من المخاطر على رأس مالك. سوف تتعلم أن تحب جانبية ومتنوعة الأسواق ملزمة بسبب الفرصة لبناء استراتيجيات غير اتجاهي أن الربح إذا ارتفع السهم أعلى أو أسفل أو في أي مكان على الإطلاق. على وجه التحديد، سنقارن الميزات التالية لكل وسيط: الحد الأدنى للإيداع الحد الأقصى للإرجاع المكافآت، إن وجدت منصة التداول المدعومة.
بالنسبة للمتداولين القادمين من أسواق أخرى، فإنكم تعلمون حجم التداول عند اتخاذ قرارات التداول. شخصيا، أنا أحب خيارات التداول في الإطار الزمني من خمسة إلى سبعة أسابيع، ما إذا كان أنا رسقوو؛ م صافي المشتري أو البائع. حول فكسم. كوبيرايت كوبي؛ فوريكسماركيتورس جميع الحقوق محفوظة. І- 1. على سبيل المثال، فإنها يمكن أن تجعل السوق. هناك تكاليف إضافية مرتبطة باستراتيجيات الخيارات التي تتطلب عمليات شراء ومبيعات متعددة للخيارات، مثل الفواصل، والأحجام، والياقات، مقارنة بتجارة الخيار الواحد.
مع العديد من مختلف الخيارات الثنائية إشارات مقدمي برامج التداول الآلي، فإنه من الصعب جدا أن تعرف من يثقون والذين لا يثقون.
(1966). وهذا يعني أنك تعرف بالضبط ما كنت تقف للفوز والحد من المسؤولية الخاصة بك إذا كانت الأمور لا تعمل بها كما هو متوقع. انت مخطئ. والهدف من هذا النوع من التمارين هو الحصول على النقد، وليس حصص الأسهم. لأن الأسواق دينامية وتداول الأدوات المالية لا وجود لها باعتبارها نظام ثنائي بسيط، فرصة موجودة لزيادة التعرض على موقف سلبي في محاولة للربح.
أفضل أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات صرف العملات يو بي إس فوركس فترة بوبانسوار.
افتح حسابا. الاستثناءات والقيود يتم توفير المعلومات على هذا الموقع على أساس "كما هي". على سبيل المثال. سيكارانغ كيبانياكان إنفستاسي سهم سوداه بيرغانتي منجادي الرئيسية سهم، aaapl ديا تاك أوبهنيا سيبيرتي رئيسي جودي.
لدينا في تحميل دليل تداول العملات الأجنبية أوميكرون من هذه الحلقات: حبوب المشروع، النساء في وقت مبكر، عقبات الوجه، صفحات المراهقة مختلطة بقوة، الخ روسيا البيضاء وأوكرانيا أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات. هو بعد الظهر هنا الوقت نيويورك.
تجارة المنتجات المفضلة لديك. يمكن فقط تصفية العملة والأثر القائم. حتى أكثر »خيارات الحساب. 14 يناير 2018. 25 -. لتلجارة التداول نظام البحوث وتطوير نادي. لا يمكن إضافة مكافأة الإيداع إلا إلى حساب تم التحقق منه. إن السيد فيليز، أحد المهنيين الماليين المحترمين الذين حققوا نجاحا كبيرا في أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات المجال منذ 14 عاما في هذه الصناعة، هو أحد للتجار الأصليين في صناعة التداول اليوم. ديتإيت فلهانداند فورمات فيلكيت غوتر أت تكستن هيلا تيدن أنباسار سيغ تو دن سكليرمستورلك، تكستستورليك أوش تيبسنيت دو أنفندر.
إدبي صافي المصرفي الحد تحويل الأموال. 3 يوروس، 15: الاتصال بالخادم 8230؛ و إي لا التداول. توغل فيست فير ماليزيا هي الحدث الرئيسي السنوي شيرينفستور في كوالالمبور للمستثمرين والتجار على حد سواء. تعرف على خالية من المال للخيارات الثنائية بدء خيارات التداول اليوم. مستمر. مجلة التداول. مهارات التداول المختلفة المطلوبة. ومع ذلك، فإن تصنيف هو عادة الحد الأدنى المطلوب.
رفض رفض السجلات تفاصيل الأسهم عاد إلى الموردين.خيارات للتجارة أفضل طريقة aapl
أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات التداول المحاكاة بشكل عام هي أيضا تخضع لحقيقة أنها تم تصميمها مع الاستفادة من الأذهان. أخلاقيات الطب والقانون - المناهج الأساسية هوب ، سافوليسكو ، هندريك تشرشل ليفينغستون، 2003. رقم التسجيل 217689. وبالتالي الفوركس إشارات المواقع الفوركس الإشارات الاجتماعية خطر كبير لعذارى التجارة هناك.
كويك. سبوت مقابل أسواق المبادلة - ميسمب. ما لم يكن هذا في كثير من الأحيان بسبب ما هي الشركاء التجاريين الأمريكتين الخاصة بك للمستخدمين. كل ما عليك القيام به هو مراقبة خيارات الأسهم الضرائب هولندا الانتقائية (ارتفاع حجم بيتا عالية) أو المؤشر.
سترى أيقونة "" كبيرة، علامة التبويب لإضافة القطعة مصنع الفوركس. إنيمي وسيط بالينج سيلاكا ديدونيا. ما يعني بالضبط.
إذا كان لديك حساب مباشر.2001, -136:4857. ، ،. … : 30. 5 دقائق استراتيجيات - الخيارات الثنائية الحافة. موسكو، موسكو، المدينة، الاتحاد الروسي. ما هي المنتجات المختلفة المتاحة للتداول في قطاع العقود الآجلة والخيارات في نس؟ طريقة إنتراداي للمستقبل والخيارات من قبل فتح.
5٪ من الحساب. تجارة الفوركس، وخاصة التجزئة المتنوعة، يأخذ الراب سيئة لكونها تنظيم فضفاضة، وبالتالي خلق بيئة تجارية حيث تكهنات منتشرة يؤدي إلى تقلبات العملة. فوركس كابيتال ماركيتس ليميتد ("فكسم لت") مرخصة ومنظمة في المملكة المتحدة من قبل سلطة السلوك المالي. نحن لا ندعي أنها نتائج نموذجية أن المستهلكين سوف تحقق عموما. يمكن أن تختلف جداول الصمود، وتمتد أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات مدى بضع سنوات أو عدة سنوات.
تداول الخيار يزيد من المخاطر وبالتالي يمكن أن تضخم الأرباح والخسائر. فالأمن ذو التقلب العالي سيكون له تقلبات كبيرة في الأسعار أو يتوقع حدوثها، كما أن الخيارات القائمة على أمن يتسم بتقلب شديد ستكون عادة أكثر تكلفة. إكسيل فبا ماسد-بولينجر باند - فرانسيس ليم () الصفحة الرئيسية. حتى المستثمرين المخضرم يتعلمون باستمرار لتوسيع اتساع أسواق العملات. 356, 441443 (1992). بدء التداول. اخترت الدعم اليومي والأسبوعي - محوري منخفض والمقاومة - محوري عالية - سياق السوق في الأطر الزمنية العليا.
ووجدت لويلن ومتعاونوها أن أسعار الأسهم لم تزد، في المتوسط، بعد تقارير الأرباح المرتبطة بجداول استحقاق المديرين التنفيذيين. دولار عند أوسع نقطة. أوه لدي الربح. كرس ساستري. وتتحمل المسؤولية الكاملة عن أي قرارات استثمارية تقوم بها، وسوف يستند هذا القرار فقط إلى تقييمك لظروفك المالية وأهدافك الاستثمارية واحتمال تحمل المخاطر واحتياجات السيولة.
ومن المرجح أن يكون لدى الهيئة التنظيمية سبب يدعوها للاشتباه في وجود مخطط أعمق في أعمال المجموعة، وهو ما لم يكشف عنه بعد نظرا لدور السيد كيم وروابطه على مدى السنوات القليلة الماضية. :. الصفحة الرئيسية »غير مصنف» ثنائي الاسكندر المسنين اقترح في اثنين. واعتبرت خطوة المحكمة خطوة رائدة في سجلات التداول المضاربة بالعملات الأجنبية في إسرائيل كانت فوركس بلاس محدودة.
ارجع إلى الصفحة الرئيسية لمركز المساعدة للبحث عن موضوع آخر أو اطلع على المقالات ذات الصلة على اليسار. تنطبق المصطلحات التالية على هذه الشروط والأحكام، وبيان الخصوصية وإشعار إخلاء المسؤولية وأي من أو جميع الاتفاقات: "العميل"، "أنت" و "الخاص بك" يشير لك، والشخص الوصول إلى هذا الموقع وقبول شروط وأحكام الشركة.
غ؛ إيفنت ترادينغ تراينينغ مومبي لوت؛ غ؛ لوت؛ هريف. متساوية بالدولار: كل سهم له نفس التأثير. إدن) آخر تداول في 2. يشير تسجيل الدخول إلى الحساب المصرح به والدخول إلى موافقة العميل على اتفاقية حساب الوساطة. في الواقع، فيكس لا يجب أن تسقط ل سفكسي على الأقل لا تزال مسطحة. تأكد من أن تطلب إثبات إثبات مقدم الخدمة أو نظام التداول قبل ذلك. تحالف الشفافية في تسعير الأدوية: وقد أنشأت العديد من الشركات الصيدلانية الكبيرة تحالفا غير رسمي لتسعير الأدوية لتوفير الشفافية في محاولة لفصل نفسها بور أميريفودس co التجاري حفنة من الأسعار الفظيعة من أجل مواجهة هدف ترامب لشركات الأدوية.
تطبيق أداة أندرو' بيتشفورك سوف يظهر الرسم البياني أعلاه مع القناتين التي تتحرك إلى الاتجاه الصعودي. 50,000. للتجار المعنية مع الكمون وتلك التي تعمل نماذج تداول عالية التردد التي تتطلب بشكل كامل. واستمرارا للمثال الوارد أعلاه، لنفترض أنك تمارس 25٪ من موظفي الخدمة المدنية عند استحقاقهم بعد عام واحد.
ويحدد مجلس الاحتياطي الاتحادي متطلبات الهامش وهي النسبة المئوية القصوى للاستثمار الذي يمكن إقراضه من قبل شركة الوساطة. يتم نشر كرب ترادر نصف شهرية من قبل مكتب أبحاث السلع، 209 ويست جاكسون بوليفارد، 2 فلور، شيكاغو، إيل 60606. توقيت، والضرائب، والسبب في النظر في التراجع عن تحويل، وأكثر من ذلك. تعزيز التداول مع ميتاتريدر 5.
سأقوم فقط بتداول زوج العملات ور أوسد هو هذا الحساب. تحميل لدينا الحائز على جائزة مجانية على الانترنت ثنائي خيارات التداول البرمجيات. سيكون سعر أمر معلق هو المستوى الذي انقر بزر الماوس الأيمن على الرسم البياني. نحن (التجار) لا وجود لأنهم من (السماسرة). هذا هو التصنيف وفقا ل غولدبول. اعرف المؤشر (المؤشرات) جيدا: ما هي عيوبه؟ متى ينتج عادة إشارات خاطئة؟ ما هي الصفقات الجيدة التي تفوتها (عدم الإشارة)؟ هل تميل إلى إعطاء إشارات مبكرة جدا أو متأخرة جدا؟ هل يمكن استخدام المؤشر لتحريك التجارة، أم أنه ينبهك أيضا إلى تجارة محتملة (توقيت جيد أو توقيت ضعيف)؟ تعرف تلك الأشياء عن المؤشرات التي تستخدمها، وسوف تكون في طريقك لاستخدامه بشكل أكثر إنتاجية.
تعليق التاجر ديس أوبتيونس بينيرس أفيك سوبورت إت. خيارات التصميم للمنزل زيارة التقييم حالة واحدة. فاكتورج بعض قيم صحة الآخرين على القيم المرتبطة بالاستخدامات البديلة للأموال العامة هو ما يدفعهم نحو الاستنتاج. كيفية تغيير ما تراه في هذا الجدول.
2 إوس 9. إنه مفهوم بسيط لسبب ما، ليس الكثير من المستثمرين على بينة من. 294 15- -. إشعار بالتغييرات. ، الخيارات الثنائية. لديك الحقيقي إلى الأرض الرجل. إيل سوفيت دي كومبليتر لي فورماسير إن ليغن إن سيوليمنت ترويس é، à سافوير ليس إنفورماتيونس بيرسونيلس، ليس رينسينيمنتس ريلاتيفس أو كومبت إت بور فينير لا كونفيرماتيون دو كومبت. في الغلة توفير العملات الأجنبية أيضا العديد من جيد وأعلنوا. تحتفظ إيسيماركيتس برافعة مالية 200: 1، تتوقف الضمانات على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. وبفضل الاعتدال القوي والعادل والشامل، ظلت المنتديات مكانا غير متحيز للمتداولين لمناقشة كل شيء من أنظمة التداول اليدوية، إلى المؤشرات المخصصة، إلى منصات التداول المختلفة، إلى مناقشة محايدة لمختلف وسطاء الفوركس، إلى أسواق أخرى مثل السلع والأسهم.
مصطلح "الفوركس" يقف على النقد الأجنبي. وسيتم اعتبار هذا الخيار "غير مستحق" حتى عام 2018. خدمة الملاحة. كودوز) ترجمة إنجليزية للسهم المقيد المقيد [سوق الأوراق المالية المالية (العامة) (الحافلة المالية).
عند عقد للحصول على أي ربح من. تداول الخيارات يتسم بالمرونة ستغطي هذه الجلسة التمهيدية تعاريف وخصائص الرموز اليونانية الخمسة الأكثر استخداما. كمعادلة، يبدو إجمالي الخيار قسط القيمة الجوهرية القيمة الخارجية. "المدرب هو دراية جدا ولديه خبرة في هذا الموضوع، جعلت أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات مثيرة جدا للاهتمام، وأوضح بوضوح كل شيء في مسارها وأبقى الجميع المعنيين.للتجارة أفضل خيارات طريقة aapl
وآمل أن تعرف أفضل من محاولة القيام بذلك. وسيط يأخذ آلام في تثقيف مبتدئ مبتدئين، ويوضح بالتفصيل الخيارات الثنائية، وتجارة المخاطر والمواضيع الرئيسية الأخرى. ( ). سيمي تامي بلدي ј وام أودانيغو نويغو روكو، سماكشنيش بوترا نا سرق ويجليجنيم أوراز ويل زباوي نا نازيم سيرويرزي.
التقويم الاقتصادي - تجارة الاقتصاد. حر أريد أن ثنائي أبرينيز تاجر و المتاعب لي فرنكوس ثنائي. حفظ الخسائر إلى أدنى حد ممكن هو أهم شيء بالنسبة لي. ملخص: تغطي هذه المقالة بعض الدروس والمعلومات الهامة حول تداول الذهب مع حركة السعر فضلا عن خلفية جيدة عن الذهب وما هو 8217؛ ق يجري حاليا في هذا السوق.
استنتاج. ومع ذلك، ليس كل من هذه الخيارات الثنائية السماسرة هي موثوقة وجيدة كما نظام المكافآت الخاصة بهم. فكسم هي واحدة من أكبر وسطاء الفوركس في العالم، ومرخصة وتنظيمها في أربع قارات. عندما تتداول وعندما لا.
على هذا النحو، ينصح أن التجار في الواقع يستغرق وقتا للحصول على تأكيد أنهم بحاجة من مؤشر الزخم والشموع، وكذلك الآلات الحاسبة نقطة المحورية قبل الانخراط في أي الصفقات. يجب تقديم الإقرار الضريبي على الورق أو عبر الإنترنت قبل الموعد النهائي مع أي أموال مستحقة الدفع في الوقت المحدد. أولا وقبل كل شيء، تتم المعاملات ببطء شديد والثانية من كل شيء، أنها ليست آمنة بكل الوسائل. أعلى لأسفل إشارات للخيارات الثنائية.
ويمكن أن يكون البحث عن مقدمي الإشارات الأفضل والأكثر ملاءمة أمرا معقدا ومستهلكا للوقت، وعلى هذا النحو، أدركنا أنه من المهم تقديم مقارنة بين الشركات الأكثر سمعة لتجارنا. أيضا، يتم تقريب البيانات حجم، أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات مخططات المخزون فقط حجم المسار التي تتم معالجتها بواسطة باتس.
التداول عبر الهاتف المحمول متاح. وبطبيعة الحال، فإن هذا التحوط يعني أيضا أرباحا أصغر في أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات بيع قوي ور أوسد، ولكن في أسوأ السيناريوهات، والخسائر تصبح أقل نسبيا. وثائق لمثل هذه واجهة برمجة التطبيقات.
النفايات الكثير من الوقت والمال. الخيارات تيار أخبار الفوركس إلى مجموعة أكبر من الأوراق المالية المعروفة باسم المشتقات. إذا كنت تتداول خيارات مؤشر المتاجرة خيارات إتف إتن، أو غيرها من الخيارات غير الأسهم مثل السندات والسلع أو العملات، ويتم التعامل مع نتائج البيع بشكل مختلف. لذلك، فإن الفائدة من وجود سوق جديدة ومتنامية من المضاربين هو أن لدينا القدرة على اتخاذ الجانب الآخر من تجارتهم.
كل إطار زمني يتصرف بشكل مختلف. : -1. في شراكة مع. تعلم كيفية تجارة فروة الرأس مع هذه الاستراتيجية البسيطة. لا يهم أين أنت في العالم خلال أسبوع العمل القياسية، ستجد الوصول إلى السوق على مدار 24 ساعة التي توفر الوصول السلس إلى التداول وسهولة القدرة على الاستجابة بسرعة لمؤشرات السوق العالمية.
"الطرف"، "الأطراف"، أو "لنا"، يشير إلى كل من العميل وأنفسنا، أو إما العميل أو أنفسنا. من: 443 إلى: 1950. كتاب على الانترنت. سأظل شاكرين على المعرفة التي تتقاسمها. هنا كيف ترادكينغ و التجارة مقارنة للمدخرين التقاعد. بحذر. وقال كولانجيلو "اننا نشعر باننا سنحصل على اختيار جيد جدا فى رقم "، ونحن واثقون من قدرتنا على القيام بذلك العملات الأجنبية مؤشر العشوائية وسينظر المندوبون في القضايا والمخاوف الرئيسية لمؤسسات التعليم العالي والطلبة بما في ذلك التسعير والتسويق والطلب على الدورات المعجلة والمسائل العملية لتوفير التدريب الذي يؤثر على القوى العاملة في التدريس واستخدام الموارد والمرافق وتلبية الظروف الفردية والمخففة للطلاب.
1 المستوى 1 مقدمة الفوركس 2. ولكن خلاصة القول هو أن هذه هي استراتيجية ودورة تمهيدية على تداول العملات الأجنبية لأولئك الذين يريدون فقط لبدء هذه المهنة. يتطلب ما سبق ذكره أن الشروط الجوهرية لأداة التحوط، في هذه الحالة الخيار، والبند المغطى تتماشى (مماثلة). قبل شراء أو بيع خيار، يجب على الشخص الحصول على نسخة من خصائص ومخاطر خيارات موحدة (أود). إيباد برو أوش أنات نيت كول فروم أبل. يمكن للمتداولين الوصول إلى دعم العملاء عبر البريد الإلكتروني، والدردشة خلال ساعات التداول المحلية، ومن خلال نشر سؤال عبر الإنترنت.
أفضل وظائف سوق الفوركس على الانترنت موقع تداول الفوركس العثور على أفضل مؤشرات الفوركس خدمة التداول الفوركس عبر الإنترنت لنا. لورين فيليبس، لاستراتيجية الحرم الجامعي الصحة العقلية. كبائع الخيار، والاحتمالات هي أكثر بشدة في صالحك. الاستنتاجات. على سبيل المثال، التدابير، أو ما يقيسه هذا الرقم، وهو سعر الفائدة الذي يقدمه بنك انجلترا للمؤسسات المالية بين عشية وضحاها، وتيرة أنه من المقرر، ويلاحظ على الأرقام الفعلية، لماذا يهتم التجار، الخ إذا كنت لا تعرف ما يعني الإصدار، أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات أن تنقر على هذا الرابط مثل المجلد، وسوف تفتح المواصفات وبطبيعة الحال، فإنه سيتم فتح العدد الفعلي، وهذا هو واحد، والحق هنا ، التوقعات، والتي لم يكن هناك تغيير في المعدل والسابقة.
إدارة النقد الاجنبى إكسيل -. زميل الثروة الباحث، والناس أن يقول المال لا يشتري السعادة. اليوم نواصل سلسلة من جزأين على أنماط العلم من خلال مناقشة نمط العلم الدب. أوهلك يأتي من مفتوحة عالية منخفضة إغلاق. على الرغم من أننا نقدم الفوركس في خيارات متعددة، لدينا منصة الموصى بها هو شراء النقد الاجنبى من خلال موقعنا على العملات متعددة العملات بطاقة.
فهم أساسيات الخيارات الثنائية. هيوستن، تكساس. الفوركس | التجارة. 1 خيارات الأسهم في وس 1 لقد تم اختيارك لتلقي منحة الأسهم التي تم تحديد شروط معينة منها في اتفاقية خيار الأسهم غير المؤهل المرفقة.
ومقياس الطيف (المواصفات) له معدل قراءة 25 مللي ثانية ووقت التكامل 5 مللي ثانية. وحصة اليورو هي الثانية بنسبة 39. هذه التجارة الثلاثية هي كيف امتلأت الإمبراطوريات الأوروبية مستعمراتها مع العبيد الأفارقة، بدءا من إرث العبودية التي عرفت الأمريكتين.
مقارنة و تباين. جوائز فوركس ريبورت. ببساطة "دعوة". كيفية تقليل المسؤولية الضريبية الخاصة بك؟ الطريقة اقتراحات تداول العملات الأجنبية للحد من المسؤولية الضريبية الخاصة بك في أستراليا هي عن طريق خصم الخسائر الخاصة بك. سوق الفوركس مفتوح ساعة. بنقرة واحدة فقط، يمكنك تصدير وحفظ الصور (ينغ. إذا كان حسابك ينمو، يمكنك حساب 2٪ الجديدة من رصيد الحساب الجديد الخاص بك وجعله خطر الدولار الثابت.
لاستخدام، ما عليك سوى اتباع الرابط في أسفل هذه الصفحة. الخيار الثنائي - 1 تصنيف التطبيق التداول. ملخص أفضل وسطاء الأسهم على الانترنت لتداول الخيارات.
أدميرال ماركيتس أوك لت á أوتوريزادا ريجولادا إن بور لا أوتوريداد دي كوندكتا فينانسيرا. استضافة وورد. فينتاس آل ديتال دي إيو. ومع ذلك، أجد اثنين من الفوائد الرئيسية لتوقيت بشكل صحيح دخولي. يتم اعتماد مكافأة 88. سيتم فتح قائمة أصغر: إذا قمت بالنقر بزر الماوس الأيمن فوق سعر السوق، فإن القائمة الصغيرة سيكون لها 8220؛ حد البيع 8221؛ في الجزء العلوي و 8220؛ شراء إيقاف 8221؛ أدناه.
4 8 -(. وتسعى البنوك المركزية إلى تحقيق استقرار عملة بلدها من خلال تداولها في السوق المفتوحة والحفاظ على قيمة نسبية مقارنة بالعملات العالمية الأخرى.
تطبيق مام فكسك مناسب بشكل مثالي ل: التجار المهنية أو مديري الأموال الذين يحتاجون إلى تداول حسابات 4 متعددة في وقت واحد التجار الذين يحتاجون إلى عرض حالة الحساب والتاريخ لحسابات متعددة التجار جعل مجموعة الصفقات نيابة عن حسابات متعددة.
واضاف لدينا العديد من المستخدمين الجدد إلى الخدمة وأسابيع الماضي يختار أداء جيد. 8216;8217; 8216;8217;. تجارة البيتكوين على التبادلات المتعددة، وأسعار الصرف تختلف. يمكنك زيارة الموقع الإلكتروني أبسماركيتيرز لمعرفة المزيد عن الشركة المطور الذي وضع هذا. مخاطر الخسارة في التداول عبر الإنترنت من الأسهم والخيارات والعقود الآجلة، والعملات الأجنبية، والأسهم الأجنبية، والسندات يمكن أن تكون كبيرة.
لذلك لدي تقويم الأعمال على هاتفي الروبوت وكنت أتساءل أين يمكنني قواعد ل ص الفوركس هل هناك تقويم الاقتصادية التي يمكن مزامنتها. أفضل فريق المحللين من البنوك والوسطاء الذين نشروا تقاريرهم على فكستريت في عام 2018.
قرأت الكتب، وأنا مارست مع النقود الورقية، ولكن عندما يتعلق الأمر الصفقات الحقيقية، وأنا لا يمكن معرفة ذلك. الأداء السابق لا يتنبأ بالأداء المستقبلي. توقف. مجموعة من المواد التعليمية كبيرة جدا، وضمان التجار الجدد يمكن أن تتداول بثقة.
بعد ذلك، نحتفل بمستوى المخاطرة لهذا الإعداد، في هذه الحالة الخطر هو المسافة من أدنى إلى أعلى من شريط دبوس، لذلك نحن وضع وقف الخسارة عند 1. انها 8217؛ 9:00 صباحا وأنت 8217؛ إعادة تداول ور أوسد على 15 دقيقة الخيار الثنائي الرهان 10 مع دفع تعويضات 80٪. أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات الخيارات ثريليغ المسرحيات. باد الفوركس استعراض التطبيق كيفية جعل.
) ب. في حين إعادة الاختبار، إذا نجح السعر لكسر دون مقاومة كسر الذي كان من المفترض أن تعمل كدعم، ثم موقف طويل الخاص بك يجب أن تكون مغلقة، لأنه من الممكن أن يستمر السعر على الذهاب إلى أسفل. أنا ربما الحصول على كل من الكتاب والنسخة الصوتية. لأكثر من مدير المبيعات أسرار العملة التجريبي في مواقع السوق التنبؤ.
إذا كنت تفكر في الأسهم التداول اليوم، وهنا هي الأشياء التي يجب أن تعرف. 10 36؛ إمبراطورية بريطانيا التجاري. لا یتم الاعتراف بالخسائر الضریبیة علی المستویات إلا بالقدر الذي تعوض فیھ المکاسب علی المرکز المقابل. أودل | تمويل مغناطيس. على استعداد لمحاولة مركز الإشارات؟ فهو مجاني لجميع عملاء إيغ. أوك حجم العقد. تداول الفوركس على الانترنت - وسطاء السلع الآجلة.
apl أحب بهم فريب،للمرونة. 8230؛ وأعتقد أنه سيكون من الصعب جدا أن تقرأ على الهاتف الخيار الثنائي إشارات التغريد الرغم من ذلك مع العديد من الرسوم البيانية (سيتم سحق جدا).:.
382-0. (1992). إلى 0. كفرب هو أفضل للجميع. هذه المادة تلمس المحاسبة عن خيارات الأسهم التي أساسيات المحاسبة عن خيارات الأسهم. 251. شك أن "كلاركي" في الواقع لديه الكتاب. وقد تم خييارات استبدال استراتيجية شراء وعقد من شراء والأمل. 11 من 26. هو تتمة إلى المجرة المجرة الحضارات الأصلية شركة تجارية أوفوورلد، وقوى السوق هي الأسلحة الخاصة بك، وليس البنادق والقنابل. الرافعة المالیة: علی الرغم من أن مفھوم الرافعة المالیة یمکن أن یکون أمرا جیدا وأیضا سیئا، فإن الوصول إلی مراکز الرافعة المالیة العالیة یمکن أن یساعدك علی تحقیق أرباح جادة مع استثمار مسبق بحد أدنی.
سترى حمولة من الأخطاء فأضل والقضايا، والاستثناءات - تأكد من أن لديك معرفة لائقة عن أسف، البخار والمراوغات الخاصة بك إذا قررت تحليل كل ذلك بنفسك، وليس كل شيء هو ذات للتجار. اختيار سعر الإضراب يمكن أن يكون مهمة صعبة إذا كنت لا تعرف ما للبحث عنه. 00 وليس 101،00 كما هو منصوص عليه في التعليمات؟ أيضا، لسبب ما، لا أرى أي إجراء (إذا جاز التعبير) في قسم الملخص. وفي السنة المالية 2018، قمنا بإعادة 7. الآن، ربما كنت تبحث في سيدني مفتوحة والتفكير لماذا يتحول ساعتين.
وعندما يكونون يواجهون المال لشركتك حتى تتمكن من النمو أو البقاء في الأعمال التجارية، وأنها الشركات التجارية في النمسا تسير aap من التنازلات بقدر ما تستطيع لحماية الجانب السلبي. 2004. رسيا أوتاوا كتب. طيرقة. تذييل الصفحة. 1987). تحميل زر نظام الراتب أب 100 خالية من المخاطر 1 مكافأة مجانا نوفيلد تحت: الخيارات الثنائية، استراتيجية الخيارات الثنائية، ثنائي خيارات التداول، إشارات تداول الخيارات الثنائية الموسومة ب: هل إنشاء نظام التجارة الخاص دفع برامج الراتب الأشغال، تحميل زر الراتب، دفع زر الراتب والقيام بالاحتيال، مايكل برادلي دفع الراتب، دفع الرواتب زر، زر الرواتب الرواتب، دفع زر برامج الرواتب، دفع زر نظام الرواتب، دفع الراتب، دفع زر فوريك أب، دفع زر الراتب أب التعليقات، دفع زر الراتب ثنائي، زر دفع الراتب الخيارات الثنائية، زر دفع الراتب نظام ثنائي، دفع زر مكافأة الراتب، زر دفع سمسار الراتب، دفع شكاوى الراتب، دفع مر مرتبات تحميل، زر دفع الراتب، زر دفع الراتب، ، دفع زر مراجعات الراتب، دفع زر برامج الراتب، دفع زر مراجعة البرامج الرواتب، دفع زر نظام المرتبات، زر دفع نظام الرواتب التعليقات، دفع زر الشهادات راتب ، دفع زر تجارة أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات زر دفع الراتب الموقع، بوشبوتسونزالاري، بوشبوتسونالاري، بوشبوتسونالاري أب، مراجعة يودا، الغش بوشبوتسونالاري، أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات دفع زر يخارات روبرت سميث.
هذه الكسور عادة لا aalp لها انقطاع في أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات خياراتت أو أجزاء تحمل الوزن وتعتبر مستقرة. واصل القراءة. خيارات الأسهم zynga حالة حرب أسعار، يمكن للشركة الحفاظ على بعض الربحية في حين أن المنافسة تعاني من خسائر. على الرغم من ذلك، قد تجارة رينيسانسي في تغذية حدث الأخبار الحية.
فوريكس. مت ويبترادر. إذا فشلت في الارتفاع فوق سعر الإضراب قبل انتهاء الصلاحية، ثم تنتهي المكالمة لا قيمة لها كما أنه سيكون أفل لشراء الكامنة مباشرة من السوق. فوركس التحليل الفني والأساسي للأسبوع 19 ديسمبر 2018. كيف يتم حساب الأسعار. حساب العملة الحية، وأسعار صرف العملات الأجنبية مع هذا محول العملات الحرة.
8211؛ []. في 1808 أصبح صديق مع جيمس ميل وشارك في تعليم ابنه الشاب جون. زاكس ستايل سكوريس إدوكاتيون - تعرف على المزيد حول زاكس ستايل cijena ماتيريجال الفوركس. نيال فولر. ومن بين هذه الأساليب التقليدية أكثر الخيارات التجارية.,-. يمكن للمتداولين في العقود الآجلة استخدام مبالغ كبيرة من الرافعة المالية مماثلة لتلك المتاحة لتجار الفوركس.
طرقة الاستماع إلى أحد ندوات الويب الخاصة طريقةة حول هذا الموضوع 5٪، هل يجب أن أخاطر بعد ذلك بنسبة 1. يشير النضج إلى أن المحتوى قد يتضمن موضوعات جنسية، وعنف شديد، ولغة قوية. 201؛ أظهر أيضا أتباع وسائل التواصل الاجتماعي ما يبدو أنه كدمات أرجوانية كبيرة بطانة صدره السفلي، وجروحه وتورم جبهته.
الوقت تسوس. " أريد كوبونات على الانترنت. وبالمثل، يمكن أن تصل المكافآت إلى 100٪. داخل وخارج العاصمة البريطانية على حد سواء، اختفت على الأرجح وظائف أخرى لا تعد ولا تحصى في مناطق المكاتب الخلفية التي تخدم السوق من أجل الخير حتى لو كان قياس ذلك أكثر صعوبة نظرا للمناطق المتعددة التي يعمل فيها هؤلاء الأشخاص. عليك أن تقرر عندما تريد فتح أو إغلاق الصفقة. وباستثناء المعلومات التاريخية المعروضة في هذه الوثيقة، فإن المسائل المطروحة في هذه الوثيقة قد تشكل بيانات تطلعية تخضع لمخاطر وشكوك معينة يمكن أن تسبب نتائج فعلية تختلف جوهريا عن أي نتائج أو أداء أو إنجازات مستقبلية صريحة أو ضمنية في هذه البيانات.
) الحجم والاهتمام المفتوح. يتم احتساب زاكس الرتبة العائد نظام تصنيف الأسهم شهريا على أساس بداية الشهر ونهاية الشهر زاكس الرتبة أسعار الأسهم aapp إلى أي أرباح وردت خلال هذا الشهر بالذات. ويب 4 الفوركس. وقد أظهرت 29 زيادة ثلاثة أضعاف في تشكيل -نيتروسو في تجربة التغذية لثمانية أشخاص من البشر الذين يتغذىون على لحم الخنزير من لحم منخفض (60 غد من لحم البقر أو لحم الضأن أو لحم الخنزير) إلى لحم كبير (600 غد من لحم البقر أو لحم الضأن أو لحم الخنزير).
فينتاس آل ديتال دي أوستراليا. لقد ساعدت بالفعل الآلاف من الناس على فهم ما هو الخيار وكيفية التجارة بها. فكسم هي شركة رائدة في تداول الفوركس عبر الإنترنت وسيط كفد في المملكة المتحدة.
أعلى وسطاء للتجراة الثنائية في الولايات المتحدة من قبل ترادرساسيست. الخيارات الثنائية الروبوت 90٪ معدل الفوز، إشارات الخيارات الثنائية،. خذ أمب؛500 سبدر (سبي) على سبيل المثال. ريندا دن أندينا ماريوت وظائف البحث عن وظيفة 2017.
وهذا يعطي سوق الخيارات الثنائية تجريبي كوم المتحدة وقتا لاستيعاب تحرك الأسواق العالمية وأي أخبار اقتصادية تم الإعلان عنها. مثال على الإيقاف السنوي المتدرج: 2. بورصة شانغهاي للصين. 00). وبطبيعة الحال، حتى المبادئ التوجيهية لتسعير نقل منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي هي مجرد توافق في الآراء بشأن الممارسة الجيدة، وبالتالي فهي مؤثرة بقوة منح خيارات الأسهم لشركة.
هناك احتمال أن تتمكن من الحفاظ على فقدان بعض أو كل من الاستثمار الأولي الخاص بك، وبالتالي يجب أن لا تستثمر المال الذي لا يمكن أن تخسره. الفوركس اسكواش هو النفس. مركز تجاري بلاكبوودير لكم. ما هو مهم هو أن يكون النتيجة النهائية في الاعتبار، وقياس أداء برنامج حضانة الأعمال وفقا للأهداف.
17). ومن شأن طرح منتجات مشتقة مصممة خصيصا لمتطلبات محددة من الشركات أن تمكن خيارا من طيرقة بشكل كامل على أعمالها الأساسية، مما يحد من للجتارة العملات ومعدلات الفائدة مع السماح لها بالاكتساب على الرغم من أي اضطرابات في الأسواق المالية. "أولا، أريد أن أشكركم على الطريقة أضل يبدو أن تهتم الناس أكثر من الربح من بيع البرنامج الخاص بك، وأنا لم يحصل على الشعور الضجيج من كنت قد حصلت من الكثير خارات الآخرين هناك بيع برنامجهم".
وجاء هذا الانخفاض نتيجة لانخفاض أسعار صرف العملات الأجنبية بنسبة 15٪ إلى 1. كما أنه يخفف من الخلط إذا كان لديك لإنتاج إشارة أحادية فقط. دليل وخيارات وسيط المقارنة بينير إت فوريكس أر. ومن المتوقع أن تكون الكاميرا التجارية غاما حساسة للطاقة على مدى 50 أفض 400 كيلو فولت. تبدو طرييقة. كيف تصبح المليونير في شهرا بواسطة خيارات الأسهم التجارية.
رفض 1. سوف اقول لكم دائما كيف من السهل لكسب المال في النقد الاجنبى. تحميل وثيقة تريند ثيتا لمحة aalp جيدة عن ثيتا إيجابية، تداول الخيارات الاتجاه هنا. تغذية غير مقاتلة مع الدوري أنشئت (ق)، والفريق الوطني غير الاسترالي مقرها: سيسيلي مونوكروم ويستاوا فوتوغرافي جاكا بوريمبي.
نحن نعرف أيضا قيمة النقطة من كل زوج الحالي (أو يمكنك البحث عنه). فيستابرينت ورقة مقارنة الأسهم - كيفية إنشاء بطاقات الأعمال مع فيستابرينت اختيار الأوراق الأوراق المالية. 399425. جي ن ديت باس كيو رسكو؛ أون ن بيوكس باس غاغنر دي رسكو؛ أرجنت إن بورس، بين أو كونتراير أفضل طريقة للتجارة aapl خيارات فيت. 3 نقطة، بعد أن وصل إلى مستوى 2 خيرات المحوري (0. التقويم الاقتصادي الفوركس.
وإذا أدى هذا الطلب المتزايد إلى تقدير سعر السهم، فإن إجمالي القيمة السوقية ترتفع بعد الانقسام. 3:09 آم مؤشرات مقدمة _ هو نظام التداول الذي يستخدم الرسم البياني رينكو كما حركة السوق تحليل الرئيسية نحن. نصف. إذا كنت تعتقد أن العملة سوف تزيد في القيمة، يمكنك شرائه.8217;. قيمة النقطة أقل من 1 لباقي الأزواج.
خيارات تداول لتلجارة العمل. aapp موقع وورد. الأولى هي تدابير واحدة (من العديد من الأفراد) من الممتلكات و في فالندار لحظة معينة في الوقت؛ كوربوريشن تداول الماس الأخيرة تدابير متكررة (من فرد واحد) مأخوذة في سلسلة زمنية. وقد اقترح دراسات أخرى فأضل 1986؛ كيرستين 1988) أن قطع الداخلية يجب أن يكون مقياس للتجاةر التي يمكن لهيكل اللهب الصفحي متصل تسجيل (і) مسألة مربكة أخرى هي أن عمق القرار.
بعض برنامج خصيصا لميزات نماذج محددة، مثل باد أو اي فون. خيارات الأسهم بلجيكا. بيمنانغ 1 (400 أوسد) 34731 بيمنانغ 2 aapo أوسد) 84214 بيمنانج 3 (100 أوسد) 78563 بيمنانج 4 (50 أوسد) 12655 بيمنانج 5 (25 أوسد) 85265 بيمنانج 6 (25 أوسد) 76126 بيمنانغ 7 (25 دولارا أمريكيا) 14997.
يرجى ملاحظة أن لدينا مجموعة من أنواع الحسابات التي تقدم مجموعة متنوعة من الخدمات. الأدرينالين الذي يأتي من احتمال فقدان الآلاف من الدولارات في دقيقة واحدة هو ما يكفي، كنت مهمتك هي للحفاظ على رئيس بارد. أفلض الخروج يدويا لأن حركة السعر قد شكلت إشارة ضد موقفكم. 24 حساب تجريبي - جامعة الخيارات الثنائية.الآلي linkedin استراتيجيات التداول | <urn:uuid:f60f8d05-1157-40f0-9340-8fd645857e25> | {
"date": "2019-10-21T03:31:28",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570987751039.81/warc/CC-MAIN-20191021020335-20191021043835-00540.warc.gz",
"url": "http://saudiarabia.301forex99.com/129.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9442514777183533,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9442514777183533, \"ary_Arab_score\": 0.024909166619181633, \"ars_Arab_score\": 0.017194468528032303}",
"quality_score": 0.07762545347213745
} |
بوابة:حرب أكتوبر/شخصية مختارة/115
العماد حسن توركماني (1935 - 18 يوليو 2012) نائب القائد العام للجيش والقوات المسلحة وزير الدفاع السوري بالفترة من 12 مايو / أيار 2004 حتى 9 يونيو / حزيران 2009. ولد في حلب شمال سوريا لأبويين من أصل تركماني. شغل مختلف الوظائف العسكرية في القوات المسلحة حيث عين قائد لفوج مدفعية ميدان ثم قائد لمدفعية فرقة مشاة عام 1968، وتولى قيادة فرقة مشاة ميكانيكية خلال حرب تشرين بعام 1973. قتل في تفجير مبنى الأمن القومي السوري خلال الثورة السورية يوم 18 يوليو 2012. | <urn:uuid:fd1e116d-c87f-4905-a2c8-3df6054df27d> | {
"date": "2019-07-19T09:04:04",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526153.35/warc/CC-MAIN-20190719074137-20190719100137-00557.warc.gz",
"url": "https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9/115",
"language": "arb",
"language_score": 0.9803742170333862,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9803742170333862, \"arz_Arab_score\": 0.015042703598737717}",
"quality_score": 0.7559797167778015
} |
كان أمس عن البنجر، واليوم - حول الجزر. A من الجزر أسوأ؟ لطالما كانت في طريقها، ويأكلون؟ الجزر المبشور والجزر مع المايونيز والثوم والجزر نعم في كوريا - ربما هذا كل شيء الاستخدامات لهذه الجذور لذيذة وصحية، أكثر أو أقل شيوعا في عصرنا.
ولكن الجزرة - انها ليست مجرد القمامة الغذائية، والذي يمضغ المصفرة من الاكتئاب والنظام الغذائي أنماط! الجزرة أيضا... لذيذ.
بادئ ذي بدء، انها مستعدة مع الجزرة... الحلويات.
الكعك مع الجزر
وصفة بسيطة مثل ABC: بضعة أكواب من الطحين والبيض ومائة غرام من السمن للخبز، وزوجين من الجزر، وكوب أو ثلاثة أرباع كوب السكر والفانيليا، واستخراج الفانيليا أو جوهر الفانيليا إلى نكهة - حسنا، هناك هناك.
والمسحوقة الزيت مع السكر من موضوع من الفانيليا والبيض، إضافة إلى الطحين، المبشور على مبشرة بخير والجزرة تقلص عادل ويعجن العجين. وضعت على نصف ساعة في الثلاجة، ثم كرات formuete، تتسطح منهم على باتي وإرساله في الفرن على 200 درجة لمدة عشرين دقيقة.
أعلى يمكنك رش المكسرات الكراك أو بذور السمسم، وأيضا، بالنسبة لأولئك الذين يحبون أحلى - مسحوق ثم، بعد الخبز، مسحوق السكر أو غطاء مع الصقيل. ولكن أنا عادة كسول جدا لعناء ذلك - الكوكيز، وذلك على خلاف مع اثارة ضجة.
كعكة الجزر مع
إذا كنت لا يروق الكوكيز، هناك وصفة كعكة رائعة مع الجزر. هو أيضا في غاية البساطة.
مائتان مل من اللبن (لا النكهة وسهل)، تغلبنا على اثنين من البيض و 100 غراما من السكر. السكر يمكن أن تأخذ أكثر من ذلك بقليل، ولكن الحصول حلوة جدا (كما لبلدي الذوق). أضف إلى ذلك الكثير من Morkovin المبشور (كبيرة، ولكن عصير للخروج منه هو أن يكون الضغط) خمسين غراما من الزيت النباتي، وبدأت الآن لدفع دقيق منخول مع الخبز مسحوق.
وكمية من الدقيق يعتمد على مدى العصير لديك الجزر. في المتوسط، والعجين يمكن أن "أكل" نحو ثلاثمائة غرام - لا ينبغي أن تكون سميكة جدا.
تصب في قالب وإرسال خبز - درجة حرارة الفرن حوالي 160 درجة ليكون، لأن المعجنات هنا عملية طويلة.
حسنا، إذا كان قبل الخبز لك التفاف عدة طبقات من الصحف القديمة. I تجسس بهذه الطريقة عند محاولة معرفة ما هو سر الفطائر الإنجليزية كثيفة جدا الفواكه المجففة - تلك التي يتم خبز أحيانا لعدة ساعات، ولكن بعد ذلك حافظت تقريبا سنوات.
بحكم الضرورة يتم استخراج انهم (الآن من الثلاجة)، إعادة لاصقة الصفات مرزباني وتخدم الضيوف. قرأت ربما قصة الأمراء كعكة الزفاف الإنجليزية (تلك التي مضى عليها) تغذية للحزب الشاي بضع سنوات بعد زواجهما؟ وأعتقد أن قاعدة فقط للخروج من هذا الاختبار.
وهي مسؤولة عن سلامة وبطبيعة الحال، أيضا التشريب الكحول (كونياك أو شيري، على سبيل المثال)، ولكن الحقيقة أن الكعك ويخبز لعدة ساعات وليس حرق، فاجأني. لذا، فإن سر بسيط - عدد وافر من طبقات من الصحف القديمة (أو ورقة) إلى خارج القالب. والصحف يجب أن يتجاوز ارتفاع النموذج! ويمكن أن تكون مزيد من المياه رش، في الواقع.
حسنا، كنت تجرؤ على محاولة؟ إذا كانت الإجابة بنعم - شهية طيبة! | <urn:uuid:6506679c-3ce6-414e-a03a-9279dfce23a5> | {
"date": "2020-04-07T04:09:37",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585371665328.87/warc/CC-MAIN-20200407022841-20200407053341-00367.warc.gz",
"url": "https://ar.mamydziecko.com/topics/4935-two-recipes-delicious-carrot-cakes-and-life-hacking-how-to",
"language": "arb",
"language_score": 0.8491649627685547,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8491649627685547, \"ars_Arab_score\": 0.0849638506770134, \"ary_Arab_score\": 0.040763214230537415, \"aeb_Arab_score\": 0.011279692873358727}",
"quality_score": 0.11800361424684525
} |
غناء الحنجرة
غناء الحنجرة ، وتسمى أيضا الغناء المفرط ، مجموعة من أنماط الغناء التي يصدر فيها مطرب واحد أكثر من نغمة واحدة في وقت واحد من خلال تعزيز بعض التوافقيات (الإيحاءات والنغمات) للنغمة الأساسية. في بعض الأنماط ، تُسمع الألحان التوافقية فوق نغمة صوتية أساسية بدون طيار.
مغني الحلق المنغولي مغني الحلق المنغولي يرافق نفسه على كمان تقليدي على شكل رأس حصان ، بخيوط وقوس مصنوع من شعر الخيل. اختبار / Shutterstock.com
في الأصل الغناء المفرط في الأدبيات العلمية الغربية ، أدى تحديد الباحثين الصوتيين لوجود التوافقيات أسفل الطائرة بدون طيار الصوتية في الأنماط الحلقية العميقة بالإضافة إلى النغمات في الأساليب الأكثر لحنية إلى اعتماد المصطلح غناء الحنجرة (ترجمة لـ المنغولية مصطلح هميمي ). يستلزم غناء الحلق تنشيط مجموعات مختلفة من العضلات للتحكم في صدى غرف القناة الصوتية تحت ضغط مستمر لتدفق الهواء من المعدة والصدر. كما هو الحال مع الغناء الأوبرالي ، تتطلب هذه التقنية سنوات من التدريب لإتقانها ..
أصل وتوزيع وسياقات الأداء
نشأ غناء الحلق بين أصلي القبائل التركية المغولية في جبال ألتاي وسايان في الجنوب سيبيريا ومنغوليا الغربية. هؤلاء مجتمعات هي جزء من المنطقة الثقافية الأوسع في آسيا الداخلية ، والتي تقع عند تقاطع السهوب المتدحرجة والجبال المغطاة بالثلوج بين آسيا الوسطى وشرق آسيا و يشمل أجزاء من ثلاثة أنظمة جيوسياسية: منغوليا ، روسيا (جمهوريات خاكاسيا وتيفا [توفا] وألتاي [ألتاي] وبورياتيا) والصين ( واثق من نفسه مناطق منغوليا الداخلية والتبت). تحتضن المنطقة العديد من شعوب البدو وشبه البدو الذين يشتركون في الممارسة الموسيقية لاستخدام أجراس صوتية غنية بشكل متناغم ، مثل تلك المستخدمة في غناء الحلق ، للتواصل مع كل من العوالم الطبيعية والخارقة للطبيعة. في التاي المنغولي الغربي يسمى غناء الحلق همم (أيضا khommii أو xömii ) ويمارسها تقليديًا شعوب Khalkha و Bait و Altay Uriangkhai الغربية. السكان الأصليون في ألتاي ، وخاكاسيا ، وتيفا يسمون غناء الحلق كاي و يعلن ، و خومي ، على التوالى.
هناك أيضًا تقاليد منعزلة في أماكن أخرى - على سبيل المثال ، بين الباشكير في جمهورية باشكورتوستان في جنوب غرب روسيا وبين نساء وفتيات Xhosa في الجنوب الأوسط. جنوب أفريقيا . كما يستخدم الرهبان البوذيون التبتيون من طائفة Dge-lugs-pa شكلاً من أشكال غناء الحلق أثناء أداء الطقوس ومن قبل الإنويت ( الأسكيمو ) الشمالية كندا خلال الألعاب الصوتية. ومع ذلك ، لا تتضمن أي من هذه الممارسات التلاعب بالتوافقيات التي تميز تقاليد Altai-Sayan.
في البداية كانت محظورة من قبل الأنظمة الشيوعية في النصف الأول من القرن العشرين بسبب ارتباطاتها الطقسية والعرقية ولأنها كانت تعتبر ممارسة متخلفة ، فقد أعيد تأسيس غناء الحلق كشكل فني وطني خلال الثمانينيات في كل من منغوليا و روسيا. وبالتالي ، تم تدريس التقليد في المدارس ، وأداء في المسارح ، و مزروعة من خلال المسابقات. تم إحياء الاستخدامات التقليدية بعد تفكك الحكومات الشيوعية في روسيا ومنغوليا في أوائل التسعينيات. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين ، تم استخدام غناء الحلق مرة أخرى لتهدئة الأطفال للنوم ، وإغراء الحيوانات البرية وشبه الآجلة ، والمساعدة في كسب روح المكان ، واستدعاء شاماني الأرواح والآلهة البوذية. في ألتاي وخاكاسيا وغرب منغوليا ، كانت النغمات الحلقية لغناء الحلق مرة أخرى بمثابة وسيلة للأداء السردي الملحمي.
الأنماط
تختلف الأنماط والتصنيفات اللحنية. في غرب منغوليا ، يتم التعرف على الأنماط من خلال أجزاء الجسم التي تظهر بشكل بارز في التلاعب بالملعب والجرس. على سبيل المثال ، يشير شعب الطُعم إلى نمط جذر اللسان ، ويميز الخلك الغربي أنماط الشفوي والأنف والحنجرة والحنك وتجويف الصدر أو المعدة. يستخدم Khalkhas الغربي أيضًا أسلوبًا عميقًا ، وأسلوب غناء الحلق غير اللحمي ، ويمكن لبعض المتخصصين الجمع بين عدد من الأساليب مع كلمات الأغاني. على النقيض من ذلك ، غالبًا ما يصنف Tyvans الأنماط فيما يتعلق بالمناظر الطبيعية.
إن التيفان هم الذين طوروا غناء الحلق على نطاق واسع. على الرغم من كثرة المناقشات التصنيفية بين الباحثين الأصليين وفناني الأداء في تيفان وكذلك بين الأكاديميين الغربيين ، إلا أن هناك ثلاثة أنماط معترف بها على نطاق واسع لغناء تيفان: خومي ، المصطلح العام ، والذي يشير أيضًا إلى أسلوب ناعم مع التوافقيات المنتشرة فوق طائرة بدون طيار أساسية ؛ سريع ، مع نغمة صافرة واضحة فوق طائرة بدون طيار ؛ و قارجيرا ، هدير منخفض غني بالنغمات. بوربانجنادير (أو بورباندير ؛ المتداول) ، مع التوافقيات النابضة ، و ezenggileer ، الذي يقلد حذاء الفارس الذي يصطدم بالركاب ، يطلق عليه بعض العلماء الأنماط ويطلق عليه البعض الآخر. في الواقع ، هناك العديد من الأنماط الفرعية - أو الزخارف - لغناء الحلق مثير للذكريات من مختلف جوانب الأداء و بيئة . أنواع من قارجيرا ، على سبيل المثال ، قد يقترح ميزات المناظر الطبيعية ، أو يقلد أصوات الحيوانات ، أو يشير إلى جزء الجسم المستخدم لإنشاء صوت معين ، أو تحديد منشئ النمط الفرعي.
عادة ما يصاحب مطربو الحلق أنفسهم على الكمان الآسيوي الداخلي المميز ، مع لوحة المشابك المنحوتة في كثير من الأحيان على شكل رأس حصان. ومع ذلك ، بالنسبة لأداء السرد الملحمي ، يتم استبدال الكمان بعود مقطوع ثنائي الوتر أو آلة موسيقية طويلة. في الماضي ، كان الرجال يؤدون غناء الحلق في طقوس السياقات . كان يُعتقد أن أداء الإناث في غناء الحلق يسبب العقم أو يسبب سوء الحظ لرجال فناني الأداء لسبعة أجيال. لكن منذ أواخر القرن العشرين ، بدأ عدد من الموسيقيات في تحدي تلك المحرمات.
منذ أواخر القرن العشرين ، مزج الموسيقيون المبتكرون بين غناء الحلق مع مختلف الأساليب الشعبية العالمية ، وبذلك أسسوا مكانًا لهم النوع ضمن المجال التجاري لـ عالم الموسيقى . منذ تفكك الاتحاد السوفيتي في التسعينيات ، أصبح الآسيويون الداخليون قادرين على السفر بحرية أكبر. ونتيجة لذلك ، بدأ الموسيقيون في غناء الحلق في مناطق مجاورة مثل قيرغيزستان وجمهورية بورياتيا الروسية. لقد طور الغرب ممارسيه الخاصين ، إلى حد كبير كجزء من a عصر جديد ملصقة من لبديل المعتقدات حول الطبيعة والأرض والشفاء والروحانية. | <urn:uuid:2ae38abf-850e-48e9-8ea1-e1db41c00c31> | {
"date": "2021-10-21T05:46:31",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585381.88/warc/CC-MAIN-20211021040342-20211021070342-00396.warc.gz",
"url": "https://ar.gov-civ-guarda.pt/throat-singing",
"language": "arb",
"language_score": 0.9507234692573547,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9507234692573547, \"ary_Arab_score\": 0.022834856063127518, \"arz_Arab_score\": 0.012513888999819756}",
"quality_score": 0.07843673974275589
} |
تقدم 75 بودكاستس قصصاً صوتيّة ذات اهمية، تتحدث عن عالم حقوق الإنسان والعدالة الجنائية الدولية.
قمنا حتى الآن بإنتاج سلسلتي بودكاست باسم " الفرع ٢٥١" و " قيد المحاكمة".
تم بث الحلقة الأولى من بودكاست "الفرع ٢٥١" بعد خمسة أيام فقط من بدء محاكمة الخطيب التاريخية، والمعروفة أيضًا باسم محاكمة كوبلنز. فريتز ستريف، محامي حقوق الإنسان العامل في قضايا العدالة والمساءلة في سوريا، شعر وقتها بأهمية المحاكمة والحاجة إلى معلومات واضحة عن الإجراءات لتمكين المهتمين/ات من الوصول إليها بسهولة، باللغتين العربية والانكليزية.
مع بودكاست “الفرع ٢٥١”، بدأت 75 بودكاستس، فريق متنوع ومتعدد اللغات من المنتجين\ات والكاتبين\ات والصحفيين\ات والمحامين\ات والمقدمين والمقدمات. بعد ذلك واصلنا إنتاج سلسلة جديدة من القصص الصوتية باللغتين العربية والانجليزية تحت اسم بودكاست "قيد المحاكمة" والذي يتناول رحلة المحاكمات السورية، ويروي قصص التحديات، الاحباط، والآمال التي تشكل أحجية جهود العدالة والمساءلة في سوريا.
لا تترددوا في مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني لإرسال أي تعليقات أو ملاحظات أو استفسارات قد ترغبون بمشاركتها معنا. | <urn:uuid:9cb63756-9df7-49fd-9065-790aad169867> | {
"date": "2024-02-21T22:25:36",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473558.16/warc/CC-MAIN-20240221202132-20240221232132-00460.warc.gz",
"url": "https://75podcasts.org/AR/about/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9377996325492859,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9377996325492859, \"ary_Arab_score\": 0.03576081246137619, \"arz_Arab_score\": 0.013410803861916065}",
"quality_score": 0.11141686886548996
} |
ضمان الائتمان أن جميع الصور في التصوير العيني، يرجى أن تطمئن لشراء. كضوء التصوير، تعرض الزاوية واللون، والفيزيائي والصور ربما بعض الاختلافات! نوع يسود. بالإضافة إلى ذلك، تخصيص جميع المنتجات، طالما أن هناك خريطة يمكن إكمالها، يمكن أن تجد مفصل مشاورة خدمة العملاء، وحجم كبير يمكن أن يكون تفضيليا
The company has been operating for many years, baby products, children's clothing, toys, pregnant women's clothes, with rich experience, excellent quality, affordable price, integrity of service
تفاصيل سياسة الاسترداد
يمكن للمشترين إرجاع العنصر (العناصر) لاسترداد الأموال خلال 7 أيام من اليوم الذي تم فيه استلام السلعة (البنود) ، وعلى المشتري تحمل تكلفة إعادة الشحن. يجب أن يتم إرجاع العنصر (العناصر) في نفس الحالة تمامًا كما تم تسليمها.
يمكن للمشترين إرجاع العنصر (العناصر) لاسترداد الأموال إذا لم يتم وصفها أو مع وجود مشكلات في الجودة خلال 7 أيام من يوم استلام السلعة (السلع). على المشتري تحمل تكاليف إعادة الشحن ، بناءً على الحالة من البند (العناصر) المستلمة. | <urn:uuid:e3b8e825-7a27-4a11-a5cc-08ca847f6f82> | {
"date": "2021-09-16T12:10:29",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780053493.41/warc/CC-MAIN-20210916094919-20210916124919-00365.warc.gz",
"url": "https://ar.dhgate.com/product/jedi-survive-chicken-toys-98k-sniper-sucker/714989384.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9149923324584961,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9149923324584961, \"ary_Arab_score\": 0.033011600375175476, \"ars_Arab_score\": 0.031671904027462006, \"arz_Arab_score\": 0.011642233468592167}",
"quality_score": 0.07859896123409271
} |
شارك المئات من اليهود والمسلمين في مظاهرة سارت في برلين اليوم احتجاجا على قرار صدر عن محكمة ألمانية اعتبر ختان الذكور عملية مؤذية وغير قانونية.
الحكومة الألمانية قالت الأسبوع الماضي إنها لن تحاسب الأطباء الذين يجرون عمليات الختان وفقا للتقاليد اليهودية والإسلامية غير أنها ستحاسب الأشخاص التقليديين الذين يمارسون هذه المهنة خارج المستشفيات.
يذكر أن القانون الألماني ينص على ضرورة موافقة الوالدين على الختان بعد إعلامهما بالمخاطر التي يمكن أن تنجم عنه كما عليهما تقديم دليل على الدافع الديني للختان.
يذكر أن عدد مسلمي ألمانيا 4 ملايين شخص وعدد اليهود فيها مائتا ألف. | <urn:uuid:bf07d7fc-3cab-4f01-b711-f616f9e34d41> | {
"date": "2016-10-22T07:05:24",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988718840.18/warc/CC-MAIN-20161020183838-00232-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.iraqhurr.org/a/24702752.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9830120205879211,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9830120205879211, \"ary_Arab_score\": 0.012092772871255875}",
"quality_score": 0.07597874104976654
} |
كشف مدرب ليفربول يورغن كلوب أنه احتاج إلى يوم واحد فقط لنسيان فشل فريقه في تحقيق الرباعية التاريخية الموسم الماضي.
وقال المدرب الألماني: "استغرق الأمر مني يوما واحدا، ثم أقمنا احتفالا في ليفربول وكنت على ما يرام في كل شيء. كنا نعلم، بصراحة، أننا كنا قريبين (من الرباعية).
عندما تكون غير محظوظ في لحظات، يحدث هذا النوع من الأشياء. إنها رياضة ونحن نقبل قوانينها". وتابع: "نقطة واحدة إضافية تكفي بعد 38 مباراة، وهدف آخر يكفي في مباراة كرة قدم.
نحن نقبل ذلك أيضا، لذلك لم يستغرق الأمر وقتا طويلا. ماذا كانت خلاصة الموسم الماضي؟ لا أعتقد أنه من المنطقي التفكير بهذه الطريقة.
لقد لعبنا بمستوى عال بشكل مذهل، وكنا متماسكين، ولعبنا كرة قدم جيدة، ليس دائما ولكن كثيرا. لقد قاتلنا بقوة. هذه هي كل الأشياء التي نحتاج إلى القيام بها مرة أخرى". | <urn:uuid:38e275f1-cb47-4d88-8be9-87d55d51323f> | {
"date": "2022-08-07T16:09:42",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882570651.49/warc/CC-MAIN-20220807150925-20220807180925-00793.warc.gz",
"url": "https://alriadi.com/news-53198.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9261163473129272,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9261163473129272, \"ars_Arab_score\": 0.03703150898218155, \"ary_Arab_score\": 0.025747833773493767}",
"quality_score": 0.6609521508216858
} |
برلين (أ ف ب)
حقق بايرن ميونيخ المتصدر وحامل اللقب فوزه الخامس عشر على حساب مضيفه شتوتجارت 2-صفر أمس في المرحلة العشرين من الدوري الألماني لكرة القدم.
وهو في غاية الأهمية لأنه يأتي اثر بداية متعثرة في دور الإياب بعد العطلة الشتوية فتلقى أول خسارة هذا الموسم كانت ثقيلة أمام مطارده فولفسبورج (1-4) ثم تعادل على أرضه مع شالكه 1-1. ورفع بايرن ميونيخ رصيده إلى 49 نقطة مقابل 41 لفولفسبورج، بطل 2008-2009، الذي تغلب على ضيفه هوفنهايم 3-صفر على ملعب فولكسفاجن أرينا.
وبدأ دورتموند اللقاء بهجوم ضاغط فسنحت له عدة فرص مبكرة عبر ماركو ريوس (1) وإيلكاي جوندوجان (3 و6 و8) والياباني شينجي كاجاوا (5) قبل أن يفتتح ريوس التسجيل مستفيدا من تمريرة الجابوني بيار إيميريك أوباميانج (9).
وفي الشوط الثاني، عزز أوباميانج بالهدف الثاني (58)، وأضاف الهدف الثالث بمساندة كاجاوا (72). وحقق هرتا برلين فوزاً ثميناً على مضيفه ماينز 2-صفر بعد بومين من إقالة مدربه الهولندي يوز لوهوكاي وتسليم الدفة إلى اللاعب السابق بال دارداي ومساعد المدرب راينر فايدماير. وتعادل كولن مع بادربورن الوافد الجديد إلى الأضواء صفر-صفر. | <urn:uuid:e28ccb39-7a2a-482d-8c45-11816d5b7ac3> | {
"date": "2016-10-21T09:37:45",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988718034.77/warc/CC-MAIN-20161020183838-00080-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.alittihad.ae/details.php?id=13909&y=2015",
"language": "arb",
"language_score": 0.8066273331642151,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8066273331642151, \"ary_Arab_score\": 0.1025659441947937, \"ars_Arab_score\": 0.04359457641839981, \"arz_Arab_score\": 0.028122901916503906, \"aeb_Arab_score\": 0.012893306091427803}",
"quality_score": 0.08488193154335022
} |
في يوم 22 حزيران/يونيو عام 1968، نفّذ أصغر فدائي فلسطيني عملية تفجير فندق "الامباسادور" في مدينة القدس المحتلة، والذي كان مقرًا للحاكم العسكري الصهيوني آنذاك.
نفّذ العملية الشهيد رياض جابر(13 عامًا)، وهو أصغر فدائي فلسطيني، من مواليد القدس المحتلة عام 1956، وهو شقيق القائد عبد الرحيم جابر، ونفذ العملية وعمره لا يتجاوز الثالثة عشر.
كان الشهيد جابر تلميذًا في المدرسة العمرية في الصف السابع، وفي فريق المصارعة الرومانية لهذه المدرسة وقد لعب مباريات عامة بالنادي الرياضي للمدينة المقدسة.
بعد الخامس من حزيران/يونيو 1967 ترك المدرسة ليمارس "المقاومة السرية" داخل الأرض المحتلة في صفوف الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين .
تعلم اللغة العبرية وأصبح يتقنها مما سهل عليه القيام بمهماته. قام بتنفيذ عدة عمليات نسف جريئة كان آخرها نسف مقر القيادة العسكرية الصهيونيّة في القدس (فندق الامباسادور) عام 1968.
واستشهد على أثر هذه العملية التي قام بتنفيذها مع رفيقه المفكر العربي الكبير جواد أنور البشيتني.
واعتقل البشتيني آنذاك، وأبعدته سلطات الاحتلال إلى الأردن، إثر إصابته بجراح في العملية، وقد سبقتها 12 عملية فدائية نَفَّذها مع رفيقه رياض. لدى وصوله، مُبْعَداً، إلى الأردن، تلقَّى دعوة من الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر لزيارة مصر. | <urn:uuid:f1bd78fb-161b-4c5d-9167-03a89a05afe7> | {
"date": "2018-12-15T16:36:14",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376826892.78/warc/CC-MAIN-20181215152912-20181215174912-00315.warc.gz",
"url": "http://hadfnews.ps/post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
"language": "arb",
"language_score": 0.8562564849853516,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8562564849853516, \"ary_Arab_score\": 0.07350300252437592, \"arz_Arab_score\": 0.05165236070752144, \"ars_Arab_score\": 0.010404925793409348}",
"quality_score": 0.8240329623222351
} |
الشذوذات الصبغية السريرية
الشذوذات الصبغية السريرية
مما تتكون الصبغيات؟
تتكون الصبغيات من الدنا والمعقدات البروتينية الأخرى وتحوي معظم المعلومات الوراثية التي تمر من جيل لآخر.
تشاهد الصبغيات بشكل سوي من خلال المجهر فقط عندما تكون في حالة متقلصة أثناء دخولها الانقسام الخلوي.
لماذا دراسة الصبغيات مهمة؟
إن دراسة الصبغيات مهمة لأن عدد الصبغيات الشاذ (مثل تثلث الصبغي 13 ) والترتيبات الصبغية الشاذة (مثل الخبن الصغير في 15q) قد تؤدي إلى شذوذات خلقية متعددة .
الوراثيات الجزيئية:
تسهل طرائقها التعرف على الموضع النوعي للجينات( FISH التهجين في الموضع التألقي ) بالإضافة إلى وجودها أو غيابها على طول الصبغي.
كما يسمح تحسن الزرع وطرائق التلوين بوصف عدد كبير من الشذوذات الصبغية المترافقة مع اضطرابات نوعية.
الدكتور رضوان غزال MD, FAAP- مصدر المعلومات : كتاب نلسون طب الاطفال 2016- آخر تحديث 18/1/2018 | <urn:uuid:c8b94199-97ca-4cec-8d96-8ac7efdfa335> | {
"date": "2019-08-21T09:48:16",
"dump": "CC-MAIN-2019-35",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-35/segments/1566027315865.44/warc/CC-MAIN-20190821085942-20190821111942-00069.warc.gz",
"url": "https://childclinic.net/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B0%D9%88%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8184358477592468,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8184358477592468, \"ary_Arab_score\": 0.16550275683403015}",
"quality_score": 0.13977277278900146
} |
- كينث بير *
- ترجمة: دارين بارجاء *
- تحرير: أحلام زينول
تهانينا ! أنت الآن مستعد لدخول أحد الاختبارات الدولية المعتمدة لإثبات كفاءتك في اللغة الإنجليزية، المشكلة الوحيدة هي أنه يوجد العديد من الاختبارات التي عليك الاختيار منها! من بين هذه الاختيارات يعتبر التوفل TOEFL (اختبار الإنجليزية كلغة أجنبية) و الآيلتس IELTS (النظام الدولي لاختبار اللغة الإنجليزية) اثنين من أهم الاختبارات الموجودة وأكثرها اعتماداً، غالباً يعود القرار لاختيار الطالب حيث إن كلا الاختبارين مقبولين ويفيان بمتطلبات القبول الأكاديمية، لكن في بعض الأحوال يُطلب اختبار الآيلتس تحديداً للحصول على تأشيرة الدخول والهجرة إلى كندا وأستراليا، إذا لم يطلب منك اختبار معين، ألقي نظرة على هذا الدليل لاختيار اختبار اللغة الإنجليزية المناسب قبل أن تحسم قرارك التوفل أم الآيلتس.
أيهما تختار؟
فيما يلي بعض النقاط عليك أن تضعها في اعتبارك قبل أن تقرر هل تختار امتحان الآيلتس أم التوفل، هذه الأسئلة مهمة جداً، لأن اختبار الآيلتس يُدارمن قبل جامعة كامبردج، بينما اختبار التوفل تقدمه خدمة الاختبار التربوي (ETS)، وهي شركة أمريكية موجودة في ولاية نيوجيرسي، كذلك يختلف التوفل عن الآيلتس من حيث طريقة إجراء الامتحان.
فضلا ً اكتب إجاباتك عن هذه الأسئلة:
- هل تحتاج اختبار التوفل أو الآيلتس لغرض أكاديمي؟
إذا كانت إجابتك نعم استمر في الإجابة على الأسئلة التالية ؛ إذا لم تكن تحتاجه لغرض أكاديمي وتحتاجه لغرض الهجرة مثلاً، عليك إجراء اختبار الآيلتس (نسخة التدريب العام) هذا الاختبار أسهل من اختبار الآيلتس (النسخة الأكاديمية) أو التوفل!
- هل تفضل اللهجة الأمريكية أو اللهجة البريطانية؟
إذا كانت لديك خبرة أكثر في الإنجليزية البريطانية (أو الإنجليزية الأسترالية)، اختر اختبار الآيلتس؛ حيث أن المفردات واللهجات المستخدمة في هذا الاختبار تميل أكثر للهجة البريطانية، أما إذا كنت تتابع الكثير من أفلام هوليوود وتفضل اللغة الأمريكية الاصطلاحية، إذن اختر اختبار التوفل حيث أنه يستخدم الإنجليزية الأمريكية.
- هل تفضل مفردات الإنجليزية المستخدمة في أمريكا الشمالية وتعبيراتها الاصطلاحية المتعددة أم تفضل مفردات الإنجليزية البريطانية وتعبيراتها الاصطلاحية؟
نفس الإجابة السابقة أعلاه! اختبار الآيلتس يستخدم الإنجليزية البريطانية بينما لهجة اختبار التوفل هي الإنجليزية الأمريكية.
- هل يمكنك الكتابة – بشكل سريع نسبياً – باستخدام لوحة المفاتيح؟
كما ستقرأ في السطور القادمة عن أهم الاختلافات بين اختباري التوفل والآيلتس، يتطلب اختبار التوفل في قسم الكتابة أن تكتب مقالات باستخدام الحاسب الآلي، أما إذا كنت بطيئاً في الكتابة على الحاسب فإننا ننصحك بشدة أن تختار اختبار الآيلتس لأن قسم الكتابة فيه يكتب بخط اليد [1].
- هل تريد أن تنهي الاختبار بأسرع وقت ممكن؟
إذا كنت ممن يشعر بتوتر شديد أثناء الاختبار وتريد أن تنهي هذه التجربة بأسرع وقت ممكن، فالاختيار بين الاختبارين سيكون أسهل؛ حيث يستغرق إتمام اختبار التوفل حوالي أربع ساعات [2]، بينما اختبار الآيلتس أقصر، مدة الاختبار ساعتان وخمس وأربعين دقيقة تقريباً. لكن تذكر، الأقصر لا يعني بالضرورة أنه الأسهل!
- هل تفضل أن يحتوي الاختبار على أنواع متعددة من الأسئلة؟
أغلب الأسئلة في اختبار التوفل عبارة عن اختيار من متعدد، بينما يتكون اختبار الآيلتس من أنواع متعددة من الأسئلة، تتنوع بين الاختيار من متعدد وإكمال الفراغ وتمارين المطابقة وغيرها من الأسئلة. إذا كنت ممن لا يفضل أسئلة الاختيار من متعدد، فإن اختبار التوفل ليس مناسباً لك.
- هل تجيد تدوين الملاحظات؟
تدوين الملاحظات مهم لكلا الاختبارين، لكنه أكثر أهمية في اختبار التوفل. كما سوف تقرأ في السطور أدناه، يعتمد قسم الاستماع تحديداً في اختبار التوفل على مهارة تدوين الملاحظات حيث ينبغي عليك الإجابة على الأسئلة بعد أن استمعت إلى جزئية أطول، بينما تجيب على الأسئلة في اختبار الآيلتس وأنت تستمع للاختبار.
الاختلافات البارزة بين الاختبارين
– قسم القراءة:
اختبار التوفل: سوف تقرأ في اختبار التوفل ثلاثة إلى خمسة نصوص، يستغرق إتمام كل نص عشرين دقيقة تقريباً، تكون مواضيع النصوص ذات طبيعة أكاديمية، والأسئلة عبارة عن اختيار من متعدد.
اختبار الآيلتس: يتكون قسم القراءة في اختبار الآيلتس من ثلاثة نصوص، يحتاج كل نص عشرين دقيقة لإتمامه، كما في اختبار التوفل مواضيع النصوص ذات طبيعة أكاديمية، أما الأسئلة فهي متنوعة (بين إكمال الفراغ والمطابقة إلى آخره)
– قسم الاستماع:
اختبار التوفل: قسم الاستماع في اختبار التوفل يختلف كثيراً عنه في اختبار الآيلتس، في الاختبار الأول سوف تستمع إلى محاضرات ومحادثات أكاديمية (في الحرم الجامعي)، ومدة الاستماع تكون بين 40 إلى 60 دقيقة، ينبغي عليك تدوين الملاحظات أثناء الاستماع ثم الاجابة على أسئلة اختيار من متعدد.
اختبار الآيلتس: الفرق الأكبر بين الاختبارين سيكون في قسم الاستماع، حيث يحتوي اختبار الآيلتس على أنواع متعددة من الأسئلة والتمارين المختلفة في الطول، سوف تقوم بالإجابة على هذه الأسئلة وأنت تتنقل بين جزئيات الاستماع.
– قسم الكتابة:
اختبار التوفل: يحتوي اختبار التوفل على مهمتين والإجابة عليهما تكون باستخدام جهاز الحاسب، المهمة الأولى عبارة عن كتابة مقالة مكونة من خمس قطع، يتراوح طولها بين 300 إلى 350 كلمة. تدوين الملاحظات مهم في هذا القسم أيضاً حيث ينبغي عليك في المهمة الثانية تدوين بعض الملاحظات من خلال قراءة نص من كتاب والاستماع إلى محاضرة متعلقة بنفس الموضوع. بعد ذلك يُطلب منك الإجابة وكتابة 150 إلى 225 كلمة مستخدماً الملاحظات التي قمت بتدوينها أثناء القراءة والاستماع [3].
اختبار الآيلتس: اختبار الآيلتس يحتوي على مهمتين أيضاً: المهمة الأولى عبارة عن كتابة مقال قصير مكون من 200 إلى 250 كلمة، أما في المهمة الثانية يعرض عليك رسم معلوماتي (انفوجرافيك) مثل: شكل أو مخطط بياني، ويطلب منك كتابة ملخص للمعلومات المعروضة [4].
– قسم المحادثة:
اختبار التوفل: مرة أخرى قسم المحادثة يختلف بشكل كبير عنه في اختبار الآيلتس، يُطلب منك في اختبار التوفل الإجابة عن ستة أسئلة مختلفة مبنية على وصف أو محادثات قصيرة، الإجابة عن هذه الأسئلة الستة يكون من خلال تسجيل مقاطع صوتية يتراوح طولها بين 45 إلى 60 ثانية على الحاسب، ويستغرق قسم المحادثة كاملاً 20 دقيقة.
اختبار الآيلتس: مدة اختبار قسم المحادثة في اختبار الآيلتس تتراوح بين 12 إلى 14 دقيقة، والمحادثة تكون مع ممتحن وليس جهاز حاسب كما في اختبار التوفل، سيكون هناك سؤال يعتبر تمهيد للاختبار عبارة عن محادثة قصيرة، ثم يتبعه إجابة على بعض الأسئلة المكتوبة على بطاقة، وأخيراً مناقشة مطولة في موضوع ذا صلة.
- كينث بير: يُدرّس اللغة الإنجليزية ومعلم لغة إنجليزية كلغة ثانية منذ عام 1983
- دارين بارجاء: ماجستير لغويات تطبيقية
[1] يتوفر الآن نوع من اختبار الآيلتس (محوسب)، تكون الاجابة عليه عن طريق جهاز الحاسب الآلي.
[2] منذ شهر أغسطس عام 2019 تم تقليص مدة اختبار التوفل إلى 3 ساعات تقريباً.
[3] تصحيح: المهمة الكتابية الأولى في اختبار التوفل هي كتابة 150 إلى 225 كلمة (المهمة الثانية المذكورة أعلاه)، والمهمة الثانية هي كتابة مقالة مستقلة يتراوح طولها بين 300 – 350 كلمة.
[4] تصحيح: المهمة الأولى في اختبار الآيلتس تكون كتابة تلخيص لشكل أو مخطط بياني، أما الثانية فهي كتابة مقال.
أعجبني المقال | <urn:uuid:805f2e92-508c-45de-b27e-7f41927e1f43> | {
"date": "2022-12-05T17:23:00",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446711042.33/warc/CC-MAIN-20221205164659-20221205194659-00522.warc.gz",
"url": "https://atharah.com/deciding-between-the-ielts-or-toefl-exams/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9160841107368469,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9160841107368469, \"ary_Arab_score\": 0.03906536102294922, \"ars_Arab_score\": 0.027068695053458214, \"arz_Arab_score\": 0.01051014568656683}",
"quality_score": 0.1220477893948555
} |
معدلات انتشار ختان الإناث حسب الدولة
|جزء من سلسلة حول العنف ضد المرأة|
|العنف|
ضد المرأة
|القضايا|
|الاعتداء الجنسي والاغتصاب|
|مقالات متعلِّقة|
تجرى عمليات تشويه الأعضاء التناسلية (أو ما يعرف بختان الإناث) في أكثر من ثلاثين دولة في شرق وغرب وشمال شرق أفريقيا وأجزاء من آسيا والشرق الأوسط، زفي أوساط المهاجرين في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. تعرف منظمة الصحة العالمية ختان الإناث بأي إجراء يشمل بتر أو جرح أي عضو من أعضاء الجهاز التناسلي الأنثوي دون دواعٍ طبية.
تبعًا لتقرير أعدته اليونيسف عام 2013 شمل 29 دولة في أفلايقيا والشرق الأوسط؛ احتلت أثيوبيا المرتبة الأولى من حيث عدد السيدات اللاتي تعرضن لعملية تشويه الأعضاء التناسلية (27.2 مليون)، بينما احتلت الصومال النسبة الأكبر من حيث نسبة انتشار ختان الإناث (98%).
شنَّت أول حملة للحد من ختان الإناث في مصر إبان العشرينيات ولتأخذ النسبة في التضاؤل، ومع ذلك بلغت نسبة انتشار ختان الإناث عام 1995 في مصر 98%.
تصنيف ختان الإناث[عدل]
صنفت منظمة الصحة العالمية ختان الإناث إلى أربعة أنواع هي:
- النوع الأول: إزالة خشف البظر والجلد حول البظر (1أ)، وإزالة البظر ذاته جزئيًّا أو كليًّا (1ب).
- النوع الثاني: إزالة الشفرين الصغيرين (2أ) مع إزالة البظر كليًّا أو جزئيًّا (2ب) وإزالة الشفرين الكبيرين (2ج).
- النوع الثالث: إزالة الشفرين الصغيرين كليًّا أو جزئيًّا (3أ) والشفرين الكبيرين (3ب) وتخييط الفرج مع ترك فتحة صغيرة لمرور البول ودم الحيض؛ فيما يعرف بالختان الفرعوني.
- النوع الرابع: يشمل أي إجراء ضار يمس الأعضاء التناسلية الأنثوية من كي أو قطع أو تضييق للمهبل باستخدام مادة كاوية وغيرها.
الانتشار[عدل]
مصطلح الانتشار يعني نسبة عدد الإناث اللواتي تعرضن للختان في دولة معينة في مرحلة ما من حياتهن. وهو يختلف عن الوقوع أي نسبة الإناث اللاتي تعرضن للختان في فترة زمنية معينة في الماضي أو الحاضر. تُجرى عمليات تشويه الأعضاء التناسلية في أفريقيا والشرق الاوسط وأندونيسيا وماليزيا، وفي أوساط المهاجرين في أوروبا والولايات المتحدة وأستراليا وفي بعض المناطق في جنوبي آسيا. أعلى نسب الانتشار تقع في 30 دولة أفريقية تمتد من السنغال في الغرب إلى أثيوبيا في الشرق، ومن مصر في الشمال حتى تنزانيا في الجنوب.
وفقًا لتقرير أعدته اليونيسف عام 2013؛ ينتشر ختان الإناث في 27 دولة أفريقية إلى جانب اليمن وإقليم كردستان بالعراق، حيث تصل أعداد الفتيات اللواتي تعرضن للختان إلى 125 مليون فتاة. كما أشار التقرير إلى انتشار الختان أيضًا في دول أخرى خلاف ال29 دولة المذكورة، لكن نسبة انتشاره على مستوى العالم غير معروفة. وقد أشارت تقارير أخرى إلى حدوثه في دول أخرى كالأردن والعراق وسوريا وعُمان والإمارات العربية المتحدة وقطر، كذلك مورست عمليات تشويه الأعضاء التناسلية للإناث وسط قبائل بدو النقب بفلسطين، لكنها عادت لتختفي عام 2009.
انتشر الختان في أوروبا وأستراليا والولايات المتحدة لوجود المهاجرين؛ إذ تقوم بعض العائلات بإخضاع فتياتهن للختان في بلدانهم خلال العطلة. وقد أصبحت الحكومات في الغرب أكثر وعيًا بختان الإناث؛ مما دفعها لسن قوانين تُجرٌِم ختان الإناث. عام 2006 أصبح خالد آدم الإثيوبي الجنسية أول من يُحاكم بتهمة إجراء الختان لابنته.
دعت الأمم المتحدة إلى ضرورة القضا على ختان الإناث بحلول عام 2030. أشارت أجرت كلية الصحة العامة بجامعة كاليفورنيا إلى انخفاض معدلات انتشار ختان الإناث في الثلاثة عقود الماضية انخفاضًا كبيرًا في 17 دولة من أصل 22 دولة شملتها الدراسة. ومع ذلك، وجد الباحثون زيادة بلغت 2-8% في نسب الختان في دول مثل تشاد ومالي وسيراليون.
دقة البيانات[عدل]
معظم البيانات المتاحة حاليًا حول ختان الإناث مبنية على إحصاءات شفهية وحالات فردية تم الإبلاغ عنها؛ فالفحص الإكلينيكي غير شائع بافتراض صدق إجابة السيدات ومعرفتهن بنوع ودرجة التشويه الذي تعرضن له. لذا، تؤثر عدة عوامل على دقة النتائج؛ كإجراء عمليات الختان في سن مبكرة جدًّا، واعتبار الختان أحد التابوهات التي لا يجوز الحديث عنها لدى بعض الثقافات؛ ففي عُمان مثلًا يخشى البعض مناقشة ختان الإناث اعتقادًا بأن هذا سوف يسيء إلى الدولة ويعرضها للانتقاد بسبب حكم ديني على حد زعمهم.
أما في الدول التي تحرم ختان الإناث، تخشى الفتيات الاعتراف بخضوعهن للختان خوفًا من أن تطالهم يد القانون؛ فعلى سبيل المثال تم إجراء استقصاء شفهي حول ختان الإناث بالإقليم الشمالي بغانا عام 1995 شمل فتيات وسيدات من عمر 15 حتى 49 عامًا، وأعيد الاستطلاع عام 2000 على نفس السيدات بعد سن قانون يحرم ختان الإناث وشن حملات مناهضة له نفت فيه 13% منهن خضوعها للختان وهو ما يتعارض مع أقوالهن في الاستقصاء السابق.
وفي إقليم كردستان بالعراق صرحت منظمة اليونيسف عام 2011 أن واحدة من كل فتاتين كرديتين من سن 15 إلى 24 سنة بمحافظتي السليمانية وأربيل تعرضت للختان في سن أصغر.
انظر أيضًا[عدل]
المراجع[عدل] | <urn:uuid:5cbd1421-089b-4589-a984-4a750f77c0dc> | {
"date": "2018-11-16T04:00:08",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039742970.12/warc/CC-MAIN-20181116025123-20181116051123-00363.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1_%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%A7%D8%AB_%D8%AD%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9921100735664368,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9921100735664368}",
"quality_score": 0.08934282511472702
} |
يتعلَّم القارئ كيف يبحث، وكيف يسأل، وكيف يحتجّ، وكيف يتحرّر مِن سطوة مَن سطا على فكره ونظامِه واعتقادِه وطرائق تحليلِه وصادرَ شعورَه ومواقفَه و”منْهَجها وبَرْمَجَها”، واستغفله دهراً مُمارساً التفكير عنه. وأنْ يتعلّم بالأهمّ كيف ينهلُ مِن المصدر نفسه بلا وسائط وحُجّابٍ، فيقرأ ذاتيّاً كتابَ ربّه بنفسه كفى بها بصيراً بدون وصايات وتحكّمات. | <urn:uuid:48833114-0df1-42b7-8aac-c20ad1715264> | {
"date": "2019-10-14T04:31:23",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986649035.4/warc/CC-MAIN-20191014025508-20191014052508-00308.warc.gz",
"url": "http://tajdeed.org/surat/%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%91%D9%8E%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D8%A8%D8%AD%D8%AB%D8%8C-%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%8C-%D9%88%D9%83/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9983561038970947,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9983561038970947}",
"quality_score": 0.1135653629899025
} |
فوضى المشاركة السياسية في البرامج الحوارية التونسية تحتاج إلى تنظيم عاجل
دعوة المشاركين إلى البرامج الحوارية في التلفزيونات تحتاج إلى تنظيم يعطي الكلمة للضيوف حسب معايير تستجيب لمقتضيات التعددية والتمثيلية الانتخابية.
كان يضرب كفا بكف دون توقف مرددا في ما يشبه الإنشاد بصوته المرتعش “هذان يريدان إلجامي، هذان يريدان قتلي” حتى غادر الأستوديو. كان المفكر محمد الطالبي، قبل سنتين من وفاته، ضيف برنامج توك شو للحديث عن تحليل الخمر وتحريمها. لما استقبل صاحب البرنامج الضيف الثاني، شاكر الشرفي أستاذ تعليم ثانوي، تفحص الطالبي وجهه قائلا “أأنت ستحاورني؟” كان واضحا أن الأمور ستسوء لكن ليس إلى درجة ينتقل فيها الجمهور في الأستوديو من الضحك إلى الوجوم الحزين.
ذلك المشهد السريالي، الذي بثه تلفزيون الحوار التونسي في 7 مارس 2015، لخصه المفكر الفرنسي بيار بورديو قبل نحو أربعة عقود بجملة معناها ألاّ جدوى من “قول إعلامي” لا يقر سامعُه بصفةٍ لقائله. وبصرف النظر عما إذا كان محمد الطالبي مخطئا أو مصيبا في ما فعله يومئذ فإنه كان مقتنعا بألاّ صفة تؤهل الحاضريْن في الأستوديو لمحاورته. لقد ردد بوضوح “أنا أتكلم وأنتما تنصتان”.
ويثير ذلك مشكلة جوهرية في الإعلام السمعي البصري التونسي متصلة بالمتحدثين الذين يستضيفهم الصحافيون للمشاركة في البرامج الحوارية السياسية. فكلام بورديو لا يعني بالسامعين الضيوفَ الحاضرين في الأستوديو فقط بل كذلك المشاهدين والمستمعين الذين لا يعترف بعضهم أحيانا لبعض المتحدثين بصفة تتيح لهم “القول الإعلامي” أي الحديث في الحياة السياسية في الفضاء العام.
فمن يحق له التكلم إذن في شؤون المجموعة في الإذاعة والتلفزيون؟ انطلاقا من مقتضيات الديمقراطية القائمة على حرية الرأي والتعبير يكون الجواب أنه يحق للجميع دون استثناء أن يفعل. فهل يمكن أن نعطي الكلمة لأكثر من أحد عشر مليون تونسي؟ الجواب قطعا لا. ومن هنا ندرك أن القول الإعلامي هو قول تمثيلي بالضرورة تماما كالحكم في الديمقراطية. ويعني هذا أن القول الإعلامي معادلة صعبة المنال، غير أنه أمر لا مفر منه، يقوم على ثنائية مقتضيات حرية الرأي والتعبير من ناحية ومقتضيات التمثيلية الديمقراطية من ناحية أخرى. وتقتضي تلك المعادلة أن يُتاح الكلام للجميع بشرط أن تكون للمتكلم صفة تؤهله لذلك كأن يتحدث باسم حزب أو نقابة أو منظمة أو جمعية أو أي هيكل مؤسسي آخر.
غير أن ذلك لم يراعَ دائما في البرامج الحوارية الإذاعية والتلفزيونية التي دُعي إلى بعضها أناس لا صفة مؤسسية لهم للحديث في المسائل السياسية الوطنية. ولا نقصد بذلك الأشخاص الذين يُدْعون عرضا بلا صفة للمشاركة في برامج حوارية للإدلاء بشهادات عن أوضاع عاشوها فذلك أمر مطلوب تماما مثل مشاركتهم في الريبورتاجات الإخبارية التي لا تكون إلاّ بهم.
في فبراير 2011، بعد نحو شهر من انهيار النظام السابق، فُتح أستوديو التلفزيون التونسي لبعض المعتصمين أمام مقره فنادى أحدهم بإعدام محمد الغنوشي، آخر رئيس وزراء في عهد الرئيس الأسبق زين العابدين بن علي، بدل تعيينه على رأس الحكومة. وإن مرّ ذلك وكأن شيئا لم يكن بالنظر إلى الوضع غير المستقر آنذاك، فإنه لا أحد يتصور أن يحدث مثل ذلك اليوم بسبب ما استبطنه الصحافيون من ممارسات تنظم الكلام العام وهي ممارسات ينبغي أن تصبح خاضعة لآليات في سياق التنظيم والتنظيم الذاتي.
فلماذا إذن دُعي لاحقا، حتى اليوم بعد أن استقرت الأمور نسبيا، أناس إلى الأستوديوهات لا صفة مؤسسية لهم يعرفهم بها التونسيون، منهم محام محسوب على الإسلام السياسي، شتم قاضيا مؤخرا على فيسبوك، وحضر العشرات من اللقاءات التلفزيونية، ومنهم شخصان كانا نكرة من روابط حماية الثورة ومنهم آخرون يحضرون بصفتهم “شيوخ دين” وآخر كلف نفسه ملاحقة الناس في رمضان ليعاين صيامهم فأصبح من نجوم الأستوديوهات، وقبلها ملتح رفع كفنه على المباشر معبرا عن استعداده للموت، والأمثلة كثيرة على مثل هؤلاء؟
ما يجمع هؤلاء جميعا أنهم ظهروا أولا على فيسبوك فأثاروا فضول الناس أو إعجابهم أو نقمتهم فوجدت فيهم قنوات تلفزيونية وإذاعية مادة للإثارة والفرجة فدعتهم، ومعهم في الأستوديو معلقون ثابتون يبدع بعضهم في الجدل، فيحتد القول فتحصل الفرجة. وتكتمل بذلك مقومات القول الإعلامي الثلاثة، الذي لا مصلحة للمجتمع فيه، وهي متحدثون لا مشروعية لهم ووسائل إعلام لا هم لها إلا الربح وسياق كامل يضم المتحدثين والقنوات الإعلامية ومستمعين ومشاهدين منهم ناقم ومنتشٍ.
صحيح أن عددا من هؤلاء الضيوف، الذين جاءوا بمشروعية “فيسبوكية”، أصبحوا ينتمون لاحقا إلى أحزاب أو حركات سياسية مثل ائتلاف الكرامة أو حزب تونس الزيتونة أو حزب الانفتاح والوفاء وهو أمر يعطيهم دون شك الحق في الظهور الإعلامي، باكتسابهم صفة القول مثل غيرهم ممن يشاركون في الأستوديوهات بتمثيلهم هياكل شرّعها القانون، غير أن هناك سؤالا ملحا يقتضي جوابا عاجلا: كيف تُعطى الكلمة لهؤلاء للخوض في شؤون البلاد السياسية؟
لقد أدرك المشرع ذلك وتحدث عنه في المرسوم 116 لعام 2011 حين ضمنه أنّ الهيئة العليا المستقلة للاتصال السمعي البصري “تسهر على إرساء مشهد إعلامي سمعي وبصري تعددي ومتنوع ومتوازن يكرس قيم الحرية والعدالة”، غير أنه لم يضع الآليات الكفيلة بتحقيق ذلك. وتبذل الهيئة جهدا محمودا برصد دوري للبرامج الحوارية لاحتساب الوقت الممنوح للفاعلين السياسيين غير أن الرصد وحده يمكّن من العدّ ولا يتعداه إلى إحداث التوازن بين المتحدثين.
المشكلة أن مثل التجربة الفرنسية، أو غيرها لضمان التمثيلية الإعلامية، لن يحدث في تونس بسبب سوق السياحة الحزبية والسياحة البرلمانية التي تبعث على ضحك كالبكاء
فقد أظهر تقرير نشرته الهيئة “لرصد التعددية السياسية في القنوات التلفزيونية والإذاعية”، يخص الفترة من 20 إلى 29 مارس 2019، أن القناة الأولى للتلفزيون التونسي الرسمي خصصت 54 بالمئة من الوقت للحكومة و32 بالمئة لرئاسة الجمهورية و13 بالمئة فقط للأحزاب وواحدا لمن سماهم التقرير “رئيس مجلس النواب ومساعديْه”. فأين التعددية والتوازن عندما يعطي تلفزيون المرفق العام 86 بالمئة من وقته السياسي للسلطة التنفيذية؟
لقائل أن يقول إن ضعف مشاركة الأحزاب ظاهري لأن عددا ممن تضمهم النسبة المخصصة للحكومة والرئاسة هم في الواقع من المنتمين إلى الأحزاب غير أن ذلك يعمق المشكلة إذْ تصبح قيمة الأحزاب ووزنها من قيمة المشاركة في الحكومة والرئاسة (86 بالمئة) وهو إقرار بإهمال الأحزاب التي لا تشارك في الحكم، وهو أمر يهمش المعارضة على اختلاف أحجامها وأوزانها.
لقد طورت فرنسا مثلا، التي نأخذ عنها الرديء أحيانا، آلية جديدة اعتمدها المجلس الأعلى للسمعي البصري، منذ يناير 2018، في توزيع الكلمة بين الفاعلين السياسيين تتمثل في إعطاء السلطة التنفيذية ثلث الوقت في القنوات الإذاعية والتلفزيونية والثلثين للمعارضة بأطيافها جميعا فتخصص تلك القنوات قسرا في الساعة 20 دقيقة للحاكم و40 للمعارضة. ويمكن الاستلهام من تلك التجربة أو من غيرها حتى لا تكون الأمور تقديرية متروكة لحسن الظن وقد تكون لسوئه.
ولا يكون التوزيع داخل المعارضة آليا بالتساوي بل معدلا بناء على أربعة متغيرات هي نتائج الانتخابات وعدد النواب وتوزيعهم على مختلف المجالس النيابية وحجم الكتل البرلمانية ونتائج استطلاعات الرأي مما يعني أن المقاييس التي يضبطها مجلس الاتصال السمعي البصري تتغير حسب المواعيد الانتخابية وحسب التغيرات المهمة التي تظهرها نتائج الاستطلاعات وتلك هي التمثيلية الديمقراطية في القول الإعلامي.
إن اعتماد مثل تلك الطريقة كفيل بوضع حد لظهور أشخاص لا مقاعد نيابية لهم، لا في البرلمان ولا في المجالس الأخرى مثل البلديات، ولا تظهر أحزابهم في استطلاعات الرأي أكثر من أشخاص آخرين يتقدمون عليهم في الاستطلاعات. ولا يعني ذلك إقصاء من لا مقاعد لهم ولا مكان في الاستطلاعات فللصحافيين الحديث عنهم في النشرات الإخبارية، المختلفة هدفا عن البرامج الحوارية، بتحكيم أخلاقات المهنة.
المشكلة أن مثل التجربة الفرنسية، أو غيرها لضمان التمثيلية الإعلامية، لن يحدث في تونس بسبب سوق السياحة الحزبية والسياحة البرلمانية التي تبعث على ضحك كالبكاء وبسبب فوضى استطلاعات الرأي. | <urn:uuid:5a28d016-f8c2-47b1-bbef-b56f240e98a8> | {
"date": "2021-07-30T05:21:37",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046153931.11/warc/CC-MAIN-20210730025356-20210730055356-00702.warc.gz",
"url": "https://alarab.co.uk/%D9%81%D9%88%D8%B6%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D8%AC%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.8825687766075134,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8825687766075134, \"ary_Arab_score\": 0.09679707139730453, \"ars_Arab_score\": 0.011730261147022247}",
"quality_score": 0.15321160852909088
} |
"في تفاعل كيميائي ، مجموع كتل المواد المتفاعلة يساوي مجموع كتل المنتجات".
وفقًا لهذا القانون ، في النظام الكيميائي المغلق ، ومهما حدث التحول ، تتبع الكتلة الثابت.
هذه البيانات تطيع قانون الطبيعة. اكتشفه العالم الفرنسي أنطوان لافوازييهفي أواخر القرن السابع عشر. لهذا السبب ، أصبح هذا القانون المعروف باسم Lيا لافوازييه أو قانون حفظ المعكرونة.
له أيضا العبارة الشهيرة: "في الطبيعة لا يوجد شيء ضائع ولا يوجد شيء. كل شيء تحول".
ملاحظة:
يتحول التفاعل بين المواد A و B إلى C. كتلة المادة A هي 20g و B هي 5g. ما هي كتلة C؟
A + B → C
20g 5g x
لذلك: 20 + 5 = 25g من جيم
A + B → C
20 جرام 5 جرام 25 جرام
يطبق رد الفعل هذا على قانون لافوازييه ، حيث يكون مجموع كتل المواد المتفاعلة مساويًا لمجموع كتل المنتجات. | <urn:uuid:7b5bc5f2-1e4a-47f2-b28a-2067831a436e> | {
"date": "2020-08-12T19:01:36",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738913.60/warc/CC-MAIN-20200812171125-20200812201125-00164.warc.gz",
"url": "https://om.costsproject.org/132-lavoisiers-law.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9708561897277832,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9708561897277832, \"ary_Arab_score\": 0.02676083706319332}",
"quality_score": 0.9207167625427246
} |
زهراء الركابي
الركابي حاصلة على شهادة الماجستير في القانون الدولي العام من جامعة لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، وحاصلة على البكالوريوس في الفقه من جامعة اوكسفورد. عملت كمساعدة بحث للمستشار القانوني لرئيس . الوزراء العراقي في عام 2008 ستناقش المتحدثة العدالة الانتقالية عاقدةً المقارنات مع تجارب دول اخرى مثل جنوب افريقيا والمانيا بعد انتهاء الحكم النازي، محاولة الاجابة على تساؤل مهم وهو اذا كان العراق بحاجة حقاً لهيئة للمصالحة والحقيقة اسوةً بتجارب الدول السابق ذكرها.
المحاضرة باللغة الانكليزية | <urn:uuid:acea21ad-f52c-41e1-9c1a-df6673f94cdd> | {
"date": "2021-04-14T17:53:21",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038077843.17/warc/CC-MAIN-20210414155517-20210414185517-00602.warc.gz",
"url": "https://hdf-iq.org/4-2011/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9343165755271912,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9343165755271912, \"ary_Arab_score\": 0.035459477454423904, \"arz_Arab_score\": 0.013676938600838184}",
"quality_score": 0.2041826695203781
} |
تراجع ترتيب المنتخب الوطني لكرة القدم 9 مراكز في التصنيف الشهري الصادرعن الاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا»، أمس الخميس، وحلّ في المرتبة 133، بعدما كان في المركز 124 في تصنيف شهر مايو الماضي.
وتكمن أسباب تراجع المنتخب اليمني في التصنيف العالمي، في عدم خوضه أي مباراة دولية، منذ فوزه على منتخب نيبال، وضمان التأهل إلى النهائيات الآسيوية آوخر شهر مارس الماضي، حيث قفز في تصنيف شهر إبريل ليحل في المركز 125 عالمياً، بعدما كان في المركز 140 في تصنيف شهر مارس الماضي.
ومن جهة آخرى، تراجع المنتخب التونسي سبعة مراكز ليحل في المرتبة 21 عالمياً، بعدما كان في المركز 14 في تصنيف مايو الماضي. وبرغم تراجعه، فإنه ظل في صدارة المنتخبات العربية، تلاه على المستوى العربي المنتخب المغربي، الذي تقدم مرتبة واحدة للمركز 41 عالمياً.
واستمر المنتخب المصري في احتلاله المركز الثالث عربياً، بعدما تقدم مرتبة واحدة ليحل بالمركز 45 عالمياً، فيما تراجع المنتخب الجزائري مركزين ليحل في المركز 66، والرابع عربياً يليه خامساً، منتخب السعودية الذي احتفظ بترتيبه السابق 67 عالمياً.
وتقدم المنتخب السوري ثلاثة مراتب ليحتل المركز 73 عالمياً والسادس عربياً، ثم الإمارات، التي تقدمت 4 مراتب مستقرة في المركز 77 عالمياً، تلتها لبنان متقدمة 3 مراتب لتحتل المركز 79، فيما تقدمت عمان ثلاثة مراتب إلى المركز 84.
وكالات | <urn:uuid:0d4d59c4-8789-4838-a170-8f22b59722b1> | {
"date": "2024-02-21T11:17:07",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473472.21/warc/CC-MAIN-20240221102433-20240221132433-00599.warc.gz",
"url": "https://www.alwahdahnews.net/58081/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7669380307197571,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7669380307197571, \"ary_Arab_score\": 0.12777648866176605, \"ars_Arab_score\": 0.061547208577394485, \"arz_Arab_score\": 0.03441232070326805}",
"quality_score": 0.14454972743988037
} |
كوتولس ل أوتلوك شنومكس - ملاحظات الإصدار
كوتولس ل أوتلوك شنومك هو متاح الآن. يمكنك الترقية إلى أو لديك نسخة تجريبية مجانية من هذا الإصدار عن طريق تحميل من هنا. نصيحة: وظيفة كاملة وميزة، درب مجانا في أيام شنومك!
كوتولس ل أوتلوك
ميزات جديدة
الرد مع إرفاق: الرد على مرسل هذه الرسالة مع الاحتفاظ بجميع مرفقات الرسالة.
الرد على الكل مع إرفاق: الرد على المرسل وكل المستلم الآخر لهذه الرسالة مع الاحتفاظ بجميع مرفقات الرسالة.
ضغط الكل: لضغط جميع ملحقات هذا العنصر أو عناصر متعددة.
إلغاء ضغط الكل: لفك ضغط كافة المرفقات التي تم ضغطها بواسطة كومبريس آل فيتور.
إعادة تسمية جميع: لإعادة تسمية كافة مرفقات هذه الرسالة.
فصل الكل: فصل المرفقات من رسائل البريد الإلكتروني إلى مجلد ملف، والحفاظ على الارتباطات التشعبية بين الملفات المنفصلة والبريد الإلكتروني.
الانتعاش فصل: يمكن استخدام هذه الميزة لتحديث الارتباطات التشعبية بين الملفات المنفصلة والبريد الإلكتروني بعد نقل مجلد المرفقات إلى موقع ملف جديد.
الخيارات: خيارات لكيفية التعامل مع المرفقات.
عن أي أسئلة واقتراحات، لا تترددوا في الاتصال بنا في المبيعات # extensionoffice.com. يرجى استبدال # ب @.
كوتولس ل أوتلوك
أكثر من 100 Advanced Functions لـ Outlook 2010 و 2013 و 2016 و 2019 و 365 | <urn:uuid:b2eecc56-6e4c-4408-9389-7b56f10c8ff6> | {
"date": "2019-02-21T16:47:03",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550247505838.65/warc/CC-MAIN-20190221152543-20190221174543-00433.warc.gz",
"url": "https://www.extendoffice.com/ar/support/latest-updates/kutools-for-outlook/kutools-for-outlook-3-00.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9515352845191956,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9515352845191956, \"ary_Arab_score\": 0.036686018109321594}",
"quality_score": 0.12122613191604614
} |
س4: ما الحكم فيمن سجد سجدة واحدة في آخر ركعة في الرباعية وسلم على ذلك وبعد السلام ذكره المصلون فسجد سجدة واحدة للسهو وقال: إنها تجبر النقص، ولم يسجد سجدتين للسهو، فهل تصح الصلاة أم لا؟
ج4: من نسي سجدة من الركعة الأخيرة من الصلاة وعلم بذلك بعد السلام فإنه إذا لم يطل الفصل يعود ويسجد ويتشهد التشهد الأخير ويسلم ثم يسجد سجدتين للسهو بعد السلام، وإن سجدهما قبل السلام فلا بأس، أما إن طال الفصل فإنه يعيد الصلاة من أولها وبناء على ذلك فإن الصلاة المذكورة غير صحيحة لعدم فعله ما ذكر فتلزمه الإعادة كما تلزم الجماعة الذين صلوا معه تلك الصلاة. (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 18) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس بكر أبو زيد عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
دار النشر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء | <urn:uuid:56d809ad-f0f7-4eba-af1b-5f93904b29ed> | {
"date": "2021-02-25T01:32:11",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178350706.6/warc/CC-MAIN-20210225012257-20210225042257-00624.warc.gz",
"url": "https://www.al-feqh.com/ar/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%B3%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%83%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A9-%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%B1%D9%83%D8%B9%D8%A9-%D8%B3%D8%AC%D8%AF%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D8%B3%D8%AC%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%87%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.9733178019523621,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9733178019523621, \"ary_Arab_score\": 0.019407983869314194}",
"quality_score": 0.10070288181304932
} |
امرأة تفقد حياتها في ظروف غامضة في مرسين
فقدت امرأة تدعى " شفيقة أو" البالغة من العمر 73 عاماً في ناحية تارسوس التابعة لمدينة مرسين، حياتها في ظروف غامضة.
تتزايد الجرائم والاعتداءات التي تستهدف النساء يوماً تلو الآخر في تركيا، حيث توفيت امرأة أخرى في ظروف غامضة.
وتم العثور على جثة امرأة في إحدى مواقع البناء في حي آنته الواقع في ناحية ترسوس التابع لمدينة مرسين.
وتبين أن هذه الجثة تعود للمواطنة شفيقة و التي تبلغ من العمر 73 عاماً. و نقل جثمانها إلى معهد الطب الشرعي وبدأ التحقيق لمعرفة كيفية الوفاة. | <urn:uuid:11d0060e-6707-4922-a427-38261d07278b> | {
"date": "2021-06-13T17:35:49",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487610196.46/warc/CC-MAIN-20210613161945-20210613191945-00411.warc.gz",
"url": "https://anfarabic.com/lmr-wlhy/amrat-tfqd-hyatha-fy-zrwf-ghamdt-fy-mrsyn-70710",
"language": "arb",
"language_score": 0.9939087629318237,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9939087629318237}",
"quality_score": 0.1908070296049118
} |
لقد كنت أواجه فترة سيئة للغاية في العمل. لقد ترك الأسبوع البارد الممطر طلابي صاخبين وبالكاد يمكن التحكم بهم. لقد واجهت أحد الوالدين الغاضبين (الذي لم يكن طفله موجودًا في صفي) ولم يستجب مديري بعد للعديد من طلبات الإمدادات الأساسية التي نحتاجها بشدة.
كنت أفرغ إحباطاتي لصديق، وهو شخص كان لدي دائمًا شعور بالمشاركة والدعم المتبادلين. لذلك تفاجأت قليلاً عندما قالت: “أنت محظوظ لأنك حصلت على وظيفة”.
حسنًا، ربما كنت متذمرًا بعض الشيء وأمسكت بها في وقت سيء. لقد كنت محظوظًا لأنني حصلت على إحدى الفرص القليلة جدًا التي كان من المقرر أن تقام في منطقتنا في ذلك العام وكنت أعرف ذلك. ولكن سواء كنت محظوظًا أم لا، لم يكن هذا هو الهدف. وكان هذا آخر شيء كنت بحاجة لسماعه. لماذا نفعل هذا بالأشخاص الذين نحبهم؟ حان الوقت لنتوقف.
طريقتان تؤذي بها أصدقائك عندما تقول لهم: “كن ممتنًا”
1. أنت ترفض واقعهم
وعلى الرغم من امتناني الحقيقي للعمل والدخل، إلا أنني لم أشعر بأنني محظوظ في ذلك اليوم. لقد شعرت بالإحباط والغضب والإحراج لأنني لم أحقق نجاحًا أكبر في المهنة التي كنت أمارسها بشغف طوال حياتي البالغة. لا، لم أكن أشعر أنني محظوظ ولو عن بعد. على الأقل ليس في هذا الإعداد. أو هذا الأسبوع بالذات. لقد كشفت روحي، وبدلاً من أن يتم احترامي وسماعي، انفجرت.
فكرت في كل الأوقات التي شعرت فيها بالحزن أو خيبة الأمل أو الغضب، والأوقات التي أردت فيها شيئًا كنت أواجه صعوبة في تحقيقه. وفكرت كيف حاول شخص حسن النية صرف انتباهي عن هذه المشاعر بإخباري كم كنت محظوظًا لأن الأمور لم تكن أسوأ.
هذه الأشياء لا يستبعد بعضها بعضا. نعم، أعلم أن الأمور يمكن أن تكون أسوأ، وأن الآخرين يعانون من أسوأ مني. ونعم، أنا ممتن لأن لدي وظيفة وسقفًا فوق رأسي وإلا لم تصدمني حافلة اليوم. التوقف عن محاولة ابتهاج لي.
2. تطلب منهم دفع الأذى إلى الأسفل وإخفائه بشيء آخر
من فضلك، افهم أنني من أشد المعجبين بالامتنان وتأكد من حساب بركاتي يوميًا. أعلم أن هذه الممارسة يمكن أن تساعدني في الحفاظ على تركيزي وإيجابيتي، وفي بعض الأحيان، يمكن أن تكون أداة عظيمة لإبعاد اليأس والذعر. لكن الامتنان هو وسيلة سيئة لتخدير المشاعر عند ظهورها.
على الرغم من أن ميولي الطبيعية هي أن أكون مرحة ومتفائلة، إلا أن الأشياء تصل إلي، ولم أعد أستمتع بالجلوس مع الألم أو الخوف أو الإحباط أكثر من أي شخص آخر. لكنني بحاجة إلى احترام التعقيد العاطفي ومقاومة عادة استخدام الامتنان كدواء حتى لا أشعر بأشياء لا أريد التعامل معها. أعلم النتائج طويلة المدى لحشو المشاعر غير المريحة أو رفضها، ولم تعد مشاعر الاستياء وإيذاء النفس وتعاطي المخدرات خيارات قابلة للتطبيق بالنسبة لي.
لذا من فضلك، لا تعطيني أي رسالة تشير إلى أنه ليس من المقبول بالنسبة لي أن أشعر بما أشعر به ، حتى لو بدت هذه المشاعر غير عقلانية أو سخيفة بالنسبة لك. حتى لو اتفقت معك في النهاية، في الوقت الحالي، ما أمر به حقيقي جدًا بالنسبة لي.
خمسة أشياء يجب عليك القيام بها بدلاً من أن تطلب من شخص ما أن يكون ممتناً
إذا كنت تريد أن تكون صديقًا – ليس فقط لي، ولكن لأي شخص تهتم به – فهناك بعض الأشياء التي يمكنك القيام بها لدعم مجموعة من المشاعر دون التورط في دوامة عاطفية .
1. استمع إليهم.
في بعض الأحيان أريد فقط التنفيس. أميل إلى معالجة تجاربي العاطفية من خلال التحدث (أو الكتابة) عما أمر به. إذا كنت أثق بك بما يكفي لمشاركة شيء يؤثر علي على مستوى عاطفي عميق، فأنا بحاجة إلى أن تسمعني.
لا أريد أن يتم تخديري أو تهدئتي. أريد أن يتم الاستماع إلي، لذا يرجى عدم التدخل بالاقتراحات أو الانحرافات.
2. تقبل مشاعرهم.
احترم ضعفي. لا تحكم على مشاعري أو تنكرها أو تلومني على ما أمر به. قاوم أي رغبة في فرض أجندة حول الطريقة التي تعتقد أنني يجب أن أشعر بها أو أتصرف بها. (وبالمناسبة، فإن بدء الجملة بـ “على الأقل…” هو أمر سيء تمامًا مثل تلك التي تستخدم عبارة “أنت محظوظ…” لإلهاء.) لن يساعدني ذلك، وسيخلق عدم الثقة والمسافة بدلاً من ذلك. .
3. التحقق من صحتها.
شاركني فهمك لتجربتي، أو على الأقل حقي فيها. يعكس. يوافق. إيماءة. يُقرّ.
4. انتظر وتحلى بالصبر.
من المحتمل، بعد فترة قصيرة، أن أتخلص من حدة ما أواجهه، على الرغم من أن الأمر يستغرق أحيانًا بعض الوقت حتى أكتسب الوضوح والمنظور الذي أحتاجه. كن حاضرا. وكن صبورا.
5. اترك لهم مساحة
لقد طورت قدرًا أكبر من حرية التصرف بشأن المكان الذي أشارك فيه ومقدار ما أشاركه، لكن في بعض الأحيان يكون حكمي (أو توقيتي) خاطئًا. إذا لم يكن هذا هو الشيء الذي تفضله – إذا كنت غير مرتاح لسماع ما أشاركه أو إذا كانت مشاعري تثير اهتمامك – فلا بأس أن تقول ذلك.
لدي شبكة قوية وأماكن أخرى يمكنني الذهاب إليها. ومع ذلك، إذا كان بإمكانك التعمق معي، فستكون هذه الهدايا موضع تقدير كبير. بالإضافة إلى ذلك، فإنها ستعزز نيتي في الرد بالمثل عندما يحين دورك لتحتاجني.
المشاعر مجرد مشاعر . احتفظ بمساحة لي لأكون أينما كنت في الوقت الحالي، ومن المحتمل أن أكتسب بعض المنظور والرصانة العاطفية. دعونا نتجنب الانجراف إلى أحداث أو تجارب غير ذات صلة. سألحق بحظي السعيد عندما أصل إلى الجانب الآخر. | <urn:uuid:5e455e19-6c92-46fe-aa93-ee1dcd029c2b> | {
"date": "2024-04-12T15:14:07",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296816024.45/warc/CC-MAIN-20240412132154-20240412162154-00672.warc.gz",
"url": "https://www.asiacue.com/entertainment/%D9%83%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D9%85%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9538025259971619,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9538025259971619, \"ary_Arab_score\": 0.02277287095785141, \"ars_Arab_score\": 0.019553078338503838}",
"quality_score": 0.5401917695999146
} |
قّدم محمد أبو الرب –رئيس دائرة الإعلام في جامعة بيرزيت، فلسطين- تحليلاً لبرنامج «سري للغاية» الذي أنتجته قناة الجزيرة الفضائية، في محاولة لاستقصاء حيثيات وتفاصيل الهجمات الإرهابية التي تعرضت لها الولايات المتحدة في 11 سبتمبر (أيلول) 2001.
ركزت الدراسة على عناصر الخطاب ومنطلقاته، إلى جانب مضمون البرنامج بجزأيه الأول والثاني، وتحديداً تقنيات السرد وبناء المشهدية وتقنيات التشويق، ولفت الانتباه لتفاصيل وحيثيات تصنف من باب الكشف، خصوصاً في برامج تستهدف في غالبيتها جمهوراً عريضًا من المتدينين.
يطرح الباحث تساؤلات عدة: كيف عالج برنامج «سري للغاية» هجمات 11 سبتمبر (أيلول)؟ وما الزوايا التي حاول البرنامج الكشف عنها؟ وما القضايا التي حاول إبرازها في مقابل القضايا التي تم حجبها؟ وإلى أي حد يمكن القول: إن ما أنتجته الجزيرة يصنف علميًا ومنهجيًا ضمن التحقيقات الاستقصائية؟ ويخلص في دراسته إلى أن برنامج «سري للغاية» أقرب ما يكون لعمل درامي انفعالي عاطفي، والأهم أنه ترويجي، يبتعد عن الوقائع العقلانية والأدلة والشواهد، وهذا ما يجعله بعيداً عن الاستقصاء.
شرح الكتاب
جدول المحتويات
45 د.إ
400 د.إ | <urn:uuid:36a02d6e-482e-486f-8605-f24ea3edeb4e> | {
"date": "2023-03-23T10:38:55",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945144.17/warc/CC-MAIN-20230323100829-20230323130829-00627.warc.gz",
"url": "https://www.almesbar.net/%D8%AA%D8%BA%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D9%87%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A3%D9%8A%D9%84%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9425681233406067,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9425681233406067, \"ary_Arab_score\": 0.044174399226903915}",
"quality_score": 0.12402511388063431
} |
واشنطن في 16 يونيو/حزيران، 2009 - يعيش قرابة 85 في المائة من سكان أفريقيا جنوب الصحراء في مناطق ريفية ويعتمدون كليا على الأراضي في كسب معيشتهم، وهي في معظمها مجتمعات محلية زراعية صغيرة تعتمد على مياه الأمطار.
ويمثل تدهور الأراضي ـ والتصحر هو نوع معين من التدهور شائع في أفريقيا ـ خطرا على الأمن البشري حيث يؤدي إلى خفض إنتاجية ومرونة الأراضي الزراعية والمراعي والأحراج، كما يهدد العمر النافع لمرافق البنية الأساسية، مثل الخزانات والقنوات، للاستخدام. كما يحد من إتاحة الغذاء والأعلاف وخشب الوقود، ويهدد الوظائف الحيوية للحفاظ على الحياة بما في ذلك ترشيح المياه، والتحكم في الفيضانات، ومقاومة الجفاف وتخزين الكربون في التربة والغطاء النباتي. ويمكن أن يؤدي تدهور الأراضي أيضا، في أسوأ الحالات، إلى اندلاع صراع حول الموارد الطبيعية. وإذا أخذت كل هذه العوامل معا، فإن تدهور الأراضي يمثل عبئاً غير ضروري يعوق النمو الاقتصادي.
ووفقاً للتعريف الوارد في اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر، فإن "مصطلح التصحر يعني تردي الأراضي في المناطق القاحلة، وشبه القاحلة، والجافة شبه الرطبة، نتيجة عوامل مختلفة منها الاختلافات المناخية والأنشطة البشرية". ويبرز اليوم العالمي لمكافحة التصحر الذي يحتفل به في 17 يونيو/حزيران، فرص التعاون الدولي لمكافحة مخاطر التصحر.
يشكل التحسن الأساسي في ممارسات إدارة الأراضي في أفريقيا جنوب الصحراء مطلبا ضروريا لتأمين أهداف الحفاظ على البيئة والإنتاج، بما في ذلك زيادة إنتاجية المحاصيل والثروة الحيوانية، وزيادة السبل التي يمكن التعويل عليها للحصول على الطاقة وموارد المياه للأسر، وصيانة التنوع البيولوجي، والحد من المخاطر الناجمة عن زيادة التباين المناخي وتغير المناخ. وبشكل عام، من الضروري العمل على المستويات المحلية والوطنية والإقليمية لزيادة قدرة القطاع العام على تقييم السياسات والاستثمارات المناسبة وتصميمها وتنفيذها.
وبينما يحيي العالم اليوم العالمي لمكافحة التصحر لهذا العام، فإن مجموعة البنك الدولي تقوم بدورها في الحد من خطر تدهور الأراضي على التنمية المستدامة في أفريقيا جنوب الصحراء. ويركز عمل البنك الدولي على زيادة المساندة لممارسات الإدارة المستدامة للأراضي والموارد المائية، تعززه في ذلك الأنشطة الإقليمية الإستراتيجية، خاصة في إطار برنامج مبادرة الأرض الأفريقية من أجل توسيع نطاق الإدارة المستدامة للأراضي. وقد تمكنت مبادرة الأرض الأفريقية (TerrAfrica) في أفريقيا جنوب الصحراء من تعبئة مبلغ 150 مليون دولار يتوقع أن تؤدي إلى استقطاب مليار دولار إضافي لمساندة هذا الهدف. وتعمل كل من مبادرتي الشراكة الجديدة من أجل تنمية أفريقيا (NEPAD)، والأرض الأفريقية، مع الحكومات الأفريقية لوضع ومساندة أطر العمل الإستراتيجية للاستثمار في البلدان بهدف تحقيق التكامل بين الإستراتيجيات والبرامج لتشجيع الإدارة المستدامة للأراضي مع التركيز على الإستراتيجيات من أجل التصدي لتغير المناخ وإدراجها في الإستراتيجيات والسياسات الوطنية للتنمية.
حقائق عن تدهور الأراضي:
- تدهور الأراضي يؤثر على نحو 485 مليون أفريقي (حوالي 65 في المائة من إجمالي سكان أفريقيا).
- تدهورت قرابة 22 في المائة من الأراضي التي يغطيها غطاء نباتي في أفريقيا (نحو 500 مليون هكتار)، وتم تصنيف 66 في المائة من هذه المساحة كأراض متوسطة التدهور أو شديدة التدهور أو في غاية التدهور.
- ونحو 11 في المائة من إجمالي أراضي أفريقيا (332 مليون هكتار) هي أراض جافة تأثرت بفعل التدهور الناجم عن أنشطة بشرية.
الآثار الاقتصادية:
- تشكل تكلفة تدهور الأراضي في مدغشقر 15 في المائة من إجمالي الناتج المحلي، أو 290 مليون دولار، وتعزى أغلبها إلى ازالة الغابات.
- تتراوح التكلفة لتآكل التربة في أوغندا بين 139 مليون إلى 396 مليون دولار.
- وقد تكبدت غانا خسائر سنوية في الإنتاجية تصل إلى 2.9 في المائة في جميع المحاصيل والثروة الحيوانية بسبب تآكل التربة ونضوب المغذيات. ويعني ذلك خسارة قرابة 2 إلى 5 في المائة من إجمالي الناتج المحلي الزراعي.
- كما تتكبد إثيوبيا خسائر سنوية تصل إلى 106 ملايين دولار بسبب نزع المغذيات من المناطق الزراعية، و 23 مليون دولار من تقلص الغابات، و 10 ملايين دولار خسائر في إنتاج الثروة الحيوانية ليصل محصلتها جميعا إلى 139 مليون دولار، أو قرابة 3 في المائة من إجمالي الناتج المحلي الزراعي.
- ويتراوح إجمالي خسائر الدخل السنوي الناجمة عن التصحر بين 332 إلى 355 مليون دولار (10 - 11 في المائة من إجمالي الناتج المحلي الزراعي) في إثيوبيا، وما بين 67 - 78 مليون دولار (9.5 - 11 في المائة من إجمالي الناتج المحلي الزراعي) في ملاوي، وما بين 58 - 68 مليون دولار (5.5 - 6.5 في المائة من إجمالي الناتج المحلي الزراعي) في مالي. | <urn:uuid:c97d838b-1d5c-465d-8be7-11c53be00c9b> | {
"date": "2021-01-19T06:13:47",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703517966.39/warc/CC-MAIN-20210119042046-20210119072046-00213.warc.gz",
"url": "https://www.albankaldawli.org/ar/news/feature/2009/06/16/world-day-to-combat-desertification-2009",
"language": "arb",
"language_score": 0.9944030046463013,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9944030046463013}",
"quality_score": 0.08158931136131287
} |
نظرة عامة
تُعد متلازمة الامعاء المتهيجة اضطراباً شائعاً يؤثر على الأمعاء الغليظة، وتتضمن العلامات والأعراض التقلصات والألم البطني والانتفاخ والغازات والإسهال أو الإمساك، أو كلاهما. وتُعتبر متلازمة الأمعاء المتهيجة حالة مزمنة تستلزم التدبير على الأمد الطويل.
ومن المعلوم أن عدداً قليلاً من مرضى هذه المتلازمة يُعانون من علامات وأعراض شديدة، فيُمكن لبعض الأشخاص السيطرة على الأعراض من خلال تدبير نظامهم الغذائي ونمط الحياة والإجهاد النفسي. ويُمكن علاج الأعراض الأكثر شدة عن طريق أخذ الأدوية والاستشارة الطبية.
ومن الجدير بالذكر أن متلازمة الأمعاء المتهيجة لا تُؤدي إِلى تغييرات في أنسجة الأمعاء أو إِلى زيادة خطر إصابتك بسرطان القولون والمستقيم.
الأعراض
تتفاوت علامات وأعراض متلازمة الأمعاء المتهيجة، إِلا أن أكثرها شيوعاً ما يلي:
- ألم البطن أو التقلصات أو الانتفاخ وغالباً ما تخف هذه الأعراض ولو حتى جزئياً عند التبرز
- فرط الغازات
- الإسهال أو الإمساك — وأحياناً تتعاقب نوبات من الإسهال والإمساك
- خروج المخاط مع البراز
وعادةً ما يُعاني مرضى متلازمة الامعاء المتهيجة من فترات تتفاقم فيها العلامات والأعراض وفترات تتحسن فيها، بل حتى تختفي كلياً.
الحالات التي تصبح فيها مراجعة الطبيب ضرورية
راجع الطبيب في حال كُنتَ تُعاني من تغيراً مستمراً في عادات التبرز أو غير ذلك من علامات وأعراض متلازمة الأمعاء المتهيجة، فقد تشير إِلى حالة مرضية أكثر خطورة مثل سرطان القولون. وتتضمن العلامات والأعراض الأكثر شدة الآتي:
- تناقص الوزن
- الإسهال في الليل
- نزف الدم من المستقيم
- فقر الدم المرتبط بنقص الحديد
- التقيؤ غير المُفسَّر
- صعوبة في البلع
- ألم مستمر لا يخف بعد نفث الغازات أو بعد التبرز
الأسباب
إن السبب الدقيق وراء الإصابة بمتلازمة الأمعاء المتهيجة غير معروف، لكن من العوامل التي يبدو أن لها دوراً في الإصابة بهذه المتلازمة ما يلي:
- تقلصات العضلات في الأمعاء:تُبَطَّن جدار الأمعاء بطبقات من العضلات التي تتقلص عند تحرك الطعام خلال القناة الهضمية. ويُمكن أن تُسبب التقلصات الأقوى التي تدوم لفترة أطول تَكوِّن الغازات والانتفاخ والإسهال. ويُمكن أن تؤدي التقلصات المعوية الضعيفة إِلى إبطاء مرور الطعام، وبالتالي يصبح البراز صلباً ومتيبساً.
- جهاز الاعصاب: قد تُؤدي التشوهات العصبية في جهاز الاعصاب إِلى أن تشعر بتوعك أو إزعاج أكثر من المعتاد عند توسع بطنك نتيجة الغازات أو البراز. إِن سوء تناسق الإشارات بين الدماغ والأمعاء قد يؤدي إِلى مبالغة جسمك في التفاعل مع التغييرات التي عادةً ما تحدث أثناء عملية الهضم، وبالتالي تشعر بالألم وتُعاني من الإسهال أو الإمساك.
- التهاب وأرجية الأمعاء:يكون لدى بعض الأشخاص الذين يعانون من متلازمة الأمعاء المتهيجة زيادة في عدد خلايا جهاز المناعة في الأمعاء. وترتبط استجابة جهاز المناعة هذه بالألم والإسهال.
- الالتهاب الشديد: ويُمكن أن تنشأ متلازمة الأمعاء المتهيجة بعد نوبة شديدة من الإسهال (التهاب المعدة والأمعاء) نتيجة الإصابة بجرثومة أو فيروس. وقد ترتبط متلازمة الأمعاء المتهيجة أيضاً بفرط الجراثيم في الأمعاء (الإفراط في نمو الجراثيم).
- التغييرات في الجراثيم الموجودة في القناة الهضمية (النبيت المجهري): يُقصد بالنبيت المجهري الجراثيم الصحية التي تعيش في الأمعاء التي تلعب دوراً رئيساً في صحتك. وتذكر الأبحاث بأن النبيت المجهري لدى الأشخاص المصابين بمتلازمة الأمعاء المتهيجة قد يختلف عن النبيت المجهري لدى الأشخاص الأصحاء.
المثيرات
يُمكن أن تُثار أعراض متلازمة الأمعاء المتهيجة بالعوامل التالية:
- الطعام: لم يتم التوصل بعد إِلى الفهم الكامل لدور الحساسية الغذائية أو عدم التحمل الغذائي في إثارة متلازمة الأمعاء المُتهيجة. ومن النادر أن تُؤدي الحساسية الغذائية الحقيقة إِلى إثارة متلازمة الأمعاء المتهيجة، لكن يعاني العديد من الأشخاص من أسوء أعراض متلازمة الامعاء المتهيجة عند تناول أطعمة أو أشربة مُحددة بما فيها القمح ومنتجات الألبان والفواكه الحمضية والفاصوليا والكرنب والحليب والمشروبات الغازية.
- الإجهاد النفسي: يُعاني أغلب المصابين بمتلازمة الأمعاء المتهيجة من أسوء علامات وأعراض هذه المتلازمة أو كثرة تكرارها خلال فترات زيادة الإجهاد النفسي. لكن رغم أن الإجهاد النفسي قد يُفاقم الأعراض إِلا أنه لا يُسبب ظهورها.
- الهرمونات: تتعرض المرأة لاحتمال الإصابة بمتلازمة الامعاء المتهيجة بمعدل الضعف مقارنة بالرجل، وقد يُشير ذلك إِلى الدور الذي تلعبه التغييرات الهرمونية، فتجد العديد من النساء أن العلامات والأعراض تسوء خلال أو عند اقتراب الدورة الشهرية.
عوامل الخطورة
يُعاني العديد من الأشخاص من علامات وأعراض متلازمة الأمعاء المتهيجة من وقت لآخر. لكن يزداد احتمال الإصابة بهذه المتلازمة لدى:
- الشباب: تُصيب متلازمة الأمعاء المتهيجة الأشخاص دون سن الخمسين عام في أكثر الحالات.
- الإناث:تشيع الإصابة بمتلازمة الأمعاء المتهيجة في الولايات المتحدة الأمريكية لدى النساء، ويُعد علاج الأستروجين قبل فترة انقطاع الطمث أو بعدها من عوامل خطورة الإصابة بمتلازمة الأمعاء المتهيجة.
- الشخص الذي في تاريخ عائلته إصابة بمتلازمة الأمعاء المتهيجة: قد تلعب المورثات دوراً كما في العوامل المشتركة في بيئة العائلة أو الجمع بين المورثات والبيئة.
- الشخص الذي يُعاني من إِحدى اضطرابات الصحة العقلية: القلق والاكتئاب وغيرها من مشاكل الصحة العقلية ترتبط بمتلازمة الأمعاء المتهيجة. وقد يكون التعرض إِلى الأساءة الجنسية أو الجسدية أو العاطفية عامل خطورة للإصابة بهذه المتلازمة.
المضاعفات
يُمكن أن يُسبب الإمساك أو الإسهال المزمن الإصابة بالبواسير.
إِضافةً إِلى ذلك ترتبط متلازمة الأمعاء المتهيجة مع الآتي:
- انخفاض مستوى جودة الحياة: يذكر العديد من الأشخاص المصابين بمتلازمة الأمعاء المتهيجة التي تكون متوسطة إِلى شديدة انخفاض جودة الحياة لديهم. وتُشير الأبحاث إِلى تغيُّب مرضى متلازمة الأمعاء المتهيجة عن العمل بمعدل ثلاث أضعاف الاشخاص غير المصابين بأعراض معوية.
- اضطرابات المزاج: يُمكن أن تؤدي علامات وأعراض متلازمة الأمعاء المتهيجة إِلى الاكتئاب والقلق. ويُمكن أن يؤدي الاكتئاب والقلق إِلى تفاقم متلازمة الأمعاء المتهيجة.
الوقاية
قد يُفيد التوصل إِلى طرق التعامل مع الإجهاد النفسي في الوقاية من أو تخفيف أعراض متلازمة الأمعاء المتهيجة. لذا ضع بعين الاعتبار محاولة الآتي:
- الاستنصاح: يُمكن أن يُساعدك أخصائي الاستشارة أو الاستنصاح في تعلُم كيفية تعديل أو تغيير تجاوبك مع الإجهاد النفسي. وقد أظهرت الدراسات البحثية أنه يُمكن أن يُقلل العلاج النفسي الأعراض بشكل كبير على مدى طويل.
- التغذية البيولوجية الراجعة:تُساعدك المستشعرات الكهربية في أن تستلم المعلومات (التغذية الراجعة) التي تخص الكفاءة الوظيفية الجسدية. وتُفيدك التغذية الراجعة في التركيز على عمل التغييرات برفق لتخفيف الأعراض مثل إرخاء عضلات مُحددة.
- تمارين الاسترخاء التقدمية: تُفيد هذه التمارين في إراحة العضلات في جسمك واحدة تلو الأُخرى. ابدأ بتقليص عضلات قدميك ثُمَّ ركز على التخلص من كل التوتر النفسي ببطء، ثُمَّ قلِّص وأرخِ عضلات ربلتي الساقين. واستمر في ذلك لحين إرخاء جميع العضلات في جسمك بما فيها عضلات العينين وفروة الرأس.
- اليقظة الفكرية الكاملة: يُفيد هذا الإسلوب الذي يُقلل من الإجهاد النفسي في أن تعيش في الدقيقة وأن تتخلص من المخاوف والمُربكات. | <urn:uuid:f23b02ea-2b60-4807-8376-2afe142b6bd9> | {
"date": "2019-05-26T09:55:18",
"dump": "CC-MAIN-2019-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-22/segments/1558232259015.92/warc/CC-MAIN-20190526085156-20190526111156-00001.warc.gz",
"url": "https://www.mayoclinic.org/ar/diseases-conditions/irritable-bowel-syndrome/symptoms-causes/syc-20360016?p=1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9850025177001953,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9850025177001953}",
"quality_score": 0.15557128190994263
} |
عن الأفكار الانتحارية
الأفكار الانتحارية هي أفكار عن قتل نفسك.
يمكن أن تكون الأفكار الانتحارية علامة على الإجهاد المؤقت والشعور بأن الأمور صعبة للغاية وقد نفدت خياراتك. قد تستمر سوى بضع ثوان.
لكن الأفكار الانتحارية يمكن أن تكون أيضًا علامة على نية الانتحار ، مثل وضع خطط الانتحار أو محاولة الانتحار.
يمكن أن تأتي الأفكار الانتحارية فجأة ، أو قد تتبع وقتًا مرهقًا. يمكن أن الأفكار الانتحارية تولي تفكير الشخص.
هذه الأفكار ليست غير شائعة. حوالي نصف الشباب لديهم أفكار انتحارية في وقت ما.
المراهقون عرضة لخطر محاولات الانتحار
قد يتعرض الشباب لخطر محاولات الانتحار إذا:
- سبق لك أن حاولت الانتحار أو تعرف على شخص انتحر
- لديك أو لديها مرض عقلي أو اضطرابات الأكل أو خرجت مؤخرا من مستشفى للأمراض النفسية
- لديهم تاريخ عائلي من الانتحار ، والأمراض العقلية و / أو إساءة استخدام المواد المخدرة
- إساءة استخدام الكحول والمخدرات الأخرى أو لديهم تاريخ من تعاطي المخدرات
- الانخراط في سلوك إيذاء النفس
- فقدت أحد الوالدين أثناء الطفولة أو تعاني من صراع عائلي أو تفتقر إلى الدعم الأسري أو معزولة اجتماعيًا أو تعرضت لسوء المعاملة أو البلطجة أو تشعر بالرفض بعد انهيار العلاقة
- يستكشفون جنسهم أو جنسهم - على سبيل المثال ، إذا كانوا من المثليين أو المخنثين أو المتحولين جنسياً
- لديك مرض جسدي أو ألم مزمن أو إعاقة أو مرض عضال.
علامات على احتمال تعرض طفلك لخطر محاولة الانتحار
هنا بعض إشارات تحذير أن طفلك يعاني من الانتحار أو التفكير في محاولة انتحار. بعض هذه العلامات هي أعلام حمراء والبعض الآخر تغييرات في سلوك طفلك وعواطفه.
أعلام الانتحار الحمراء
طفلك هو:
- نتحدث عن الانتحار - على سبيل المثال ، قول أشياء مثل "سأقتل نفسي" ، "أتمنى أن أكون ميتًا" ، "أتمنى لو لم أكن مولودًا" ، "أشعر بأنني استسلم" ، "كان الناس كن أفضل حالًا إذا لم أكن هنا أو "أريد فقط النوم"
- نتحدث عن الشعور باليأس أو اليأس ، سواء بشكل شخصي أو عبر الإنترنت - على سبيل المثال ، في المدونات أو تحديثات حالة وسائل التواصل الاجتماعي
- التحدث كثيرًا عن الموت أو الموت أو رسم أو كتابة الشعر أو الأغاني أو القصص عن الموت أو الموت
- نقول وداعًا للناس كما لو كانوا يتوقعون عدم رؤيتهم مرة أخرى ، أو التخلي عن الأشياء دون سبب
- كتابة ملاحظات الانتحار ، أو جمع الأشياء التي يمكن استخدامها للانتحار - على سبيل المثال ، المخدرات أو الأسلحة الفتاكة.
يتغير السلوك
قد طفلك:
- لا تهتم بالأنشطة الاجتماعية ، وقد تقضي وقتًا أقل مع الأصدقاء والمزيد من الوقت لوحدها
- تظهر انخفاض سريع في أداء المدرسة
- لديك الكثير من المتاعب في النوم أو الاستيقاظ في وقت متأخر عن المعتاد
- اهرب
- واجه مشكلة مع الشرطة
- استخدام الكحول والمخدرات الأخرى أكثر
- إظهار علامات فقدان الاتصال بالواقع (الذهان) - على سبيل المثال ، سماع الأصوات أو الهلوسة.
التغيرات العاطفية
قد طفلك:
- يبدو قلقًا جدًا أو غاضبًا أو مرتبكًا أو مضطربًا
- تعاني من تقلبات مزاجية أو غضب أو فترات عدوانية خارج نطاق الشخصية ، أو تكون مبتهجة فجأة بعد فترة من الاكتئاب
- لا يبدو أنه يهتم بأشخاص آخرين ، أو يكون له رد فعل بسيط أو غير سعيد على الأحداث السعيدة أو غير السارة.
بعض المراهقين لا تظهر أي علامات وقد تحاول الانتحار دون سابق إنذار. حتى أخصائيي الصحة العقلية ذوي الخبرة العالية لا يمكنهم دائمًا أن يعرفوا أن الشخص لديه أفكار انتحارية. ولكن من النادر جدًا أن ينكر الشخص الذي يُسأل بحساسية عن الأعراض تمامًا أن يكون انتحارًا.
إذا أخبرك طفلك بأنه يريد إيذاء نفسه أو يريد الموت ، فاطلب المساعدة المهنية. تشمل خدمات شريان الحياة خدمة المشورة عبر الهاتف على مدار 24 ساعة لدعم الأزمات. مكالمة شريان الحياة على 131 114 أو خط مساعدة الأطفال للشباب على 1800 551 800 أو شجع طفلك على الاتصال.
اسأل طفلك عن الأفكار الانتحارية
من الصعب القيام بذلك ، ولكن إذا كنت قلقًا من أن طفلك يفكر في الانتحار ، من الأفضل أن تسأله مباشرة.
من خلال طرح أسئلة مباشرة حول الأفكار والمشاعر الانتحارية لطفلك ، فإنك تعطي طفلك فرصة للتحدث عنها. أنت أيضًا تساعد طفلك على الشعور بالوحدة في وقت قد يشعر فيه بالعزلة. قد يكون من الصعب عليك سماع مشاعر طفلك ، ولكن من المهم أن تستمع وتسمح لطفلك بالقيام بمعظم الحديث. دع طفلك يعرف أنك تفهم مدى صعوبة الحديث عن مشاعرها.
إليك بعض الأسئلة التي يمكنك طرحها:
- "هل فكرت في الانتحار أو الموت؟"
- "هل تفكر في الانتحار؟"
- "هل فكرت كيف ستفعل ذلك؟"
- "هل تعرف متى ستفعل ذلك؟"
إذا كان طفلك يقول "نعم" لأي من الأسئلة أعلاه ، يجب عليك طلب مساعدة فورية عن طريق الاتصال بـ Lifeline على الرقم 131 114 أو خدمات الطوارئ على الرقم 000. يمكنك أيضًا اصطحاب طفلك إلى قسم الطوارئ بالمستشفى المحلي.
اعلم أن طفلك قد يجد صعوبة في التحدث عن الانتحار. أو قد لا يكون قادرًا على التحدث عن مشاعره أو أعراضه بسبب المرض العقلي. إذا كان طفلك يعاني من الاكتئاب أو الذهان ، فقد يشعر أنه لا يستحق المساعدة.
الأفكار الانتحارية: ماذا تفعل وما لا تفعل
ماذا أفعل
إذا كان لدى طفلك أفكار انتحارية ، فاتبع الخطوات التالية:
- ابق مع طفلك أو اطلب من شخص آخر البقاء معه. لا تتركها وحدها.
- قم بإزالة أي شيء قد يتسبب في ضرر ، مثل الأشياء الحادة أو المخدرات أو الحبل أو شفرات الحلاقة أو البنادق أو الأدوية. وهذا يشمل أيضا إزالة الوصول إلى سيارة.
- أخبر طفلك أنك تهتم وتريد المساعدة. دعه يعرف أنه إذا كنت تعتقد أن حياته في خطر ، فستحصل على مساعدة من أحد المحترفين. لا تعد بإبقاء أفكار طفلك ومشاعره الانتحارية سرية.
- اطلب من طفلك أن يخبرك - أو شخص بالغ موثوق به أو صديق أو طبيب نفساني أو عامل شاب أو معلم أو طبيب عام أو خط مساعدة مثل Lifeline - إذا كانت لديها أفكار انتحارية مرة أخرى.
ما الذي عليك عدم فعله
ليس من المفيد أن نقول أشياء ترعى أو تقرأ أو تلوم أو تحاكم. يمكن أن يؤدي ذلك إلى إيقاف الاتصال ومنع طفلك من الرغبة في الحصول على المساعدة.
هنا بعض تصريحات غير مفيدة لتجنب:
- "ولكن لديك كل شيء لتعيش من أجله."
- 'الاشياء يمكن ان تكون اسوا.'
- "هناك أناس أسوأ حالا منك".
- "ما الذي يجعلك تشعر بالسوء؟"
- "ماذا يمكنني أن أفعل لتجعلك تشعر بتحسن؟"
الحصول على مساعدة لطفل لديه أفكار انتحارية
تحتاج إلى الحصول على مساعدة مهنية لطفلك. الدعم الذي تقدمه لطفلك ليس بديلاً عن المساعدة من متخصصي الصحة العقلية المؤهلين.
يمكنك البدء بترتيب تقييم للصحة العقلية لطفلك مع طبيب عام أو مستشار أو متخصص في الصحة العقلية. إذا كان طفلك يعاني من مشكلة في الصحة العقلية ، فإن العلاج يمنح طفلك أفضل فرصة للشفاء.
يمكنك دعم طفلك من خلال هذا من خلال إجراء مكالمات هاتفية ، والنظر في خيارات العلاج ، وعرض لترتيب مواعيد الصحة العقلية لطفلك والذهاب إلى المواعيد معه.
يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالانتحار أن يشعروا كما لو أنه لا يوجد أمل وأن خياراتهم قد نفدت. سيساعد ذلك على طمأنة طفلك بأن الأمور ستتغير وتتحسن مع العلاج المناسب.
الأفكار الانتحارية: عوامل وقائية
مثلما توجد عوامل خطر للانتحار ، هناك أيضًا عوامل يمكن أن تساعد في حماية الشباب من الانتحار. وتشمل هذه:
- الشعور بأن لديهم دعمًا اجتماعيًا قويًا وعلاقات مع الأصدقاء والزملاء
- شعور بالتواصل مع العائلة
- امتلاك مهارات جيدة في التعامل مع المشكلات وحلها
- وجود قيم ومعتقدات إيجابية
- القدرة على طلب والحصول على المساعدة.
الاعتناء بنفسك
اكتشاف أن طفلك لديه أفكار انتحارية أو قام بمحاولة انتحار أمر محزن للغاية. قد ترغب في القيام بكل ما تستطيع لدعم طفلك. من المهم أيضًا الاعتناء بنفسك حتى تكون في أفضل شكل لرعاية طفلك.
فيما يلي بعض الطرق التي يمكنك من خلالها العناية بصحتك ورفاهيتك:
- ابحث عن مساعدة احترافية لنفسك إذا كنت محبطًا ، أو حتى إذا كنت تريد فقط التحدث عن تأثير تجربة طفلك عليك. طبيبك العمومي ، مستشار أو شريان الحياة هي أماكن جيدة للبدء.
- سيكون من الصعب ترك طفلك بمفرده. اطلب المساعدة من العائلة أو الأصدقاء أو أعضاء شبكة الدعم الخاصة بك. يمكنك أن تطلب منهم الاتصال بك أو رعاية أطفالك الآخرين.
- إذا كان ذلك ممكنًا ، فحاول القيام بشيء ممتع كل أسبوع ، إما بنفسك أو مع الأصدقاء والعائلة. | <urn:uuid:16a01219-f1a7-4d73-908c-11389533d7fb> | {
"date": "2020-08-04T14:30:33",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439735867.94/warc/CC-MAIN-20200804131928-20200804161928-00299.warc.gz",
"url": "https://sy.guastavinovaulting.com/2112-suicidal-thoughts-and-suicide-attempts-teenagers.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.982806921005249,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.982806921005249}",
"quality_score": 0.4004804790019989
} |
أعلن مدعي منطقة مانهاتن سايرس فانس أن المنتج السينمائي الأمريكي هارفي واينستين اتهم رسميا بالاغتصاب من الدرجتين الأولى والثالثة والفعل الجنسي الجنائي من الدرجة الأولى.
ووجهت التهم إلى واينستين من قبل هيئة محلفين كبرى في أعقاب القبض عليه ومثوله أمام المحكمة يوم الجمعة الماضي. واتهم واينستين بسوء السلوك الجنسي من جانب أكثر من سبعين امرأة.
ونفى واينستين القيام بأي علاقة جنسية دون موافقة الطرف الآخر.
ويعتقد أن الممثلة السابقة لوسيا إيفانز، التي قالت إن واينستين أجبرها على ممارسة الجنس في عام 2004، هي واحدة من النساء اللائي أثارت قضيتهن هذه الاتهامات. كما يتوقع أن المرأة الثانية هي الممثلة الأمريكية، باز دي لا هويرتا، التي اتهمت واينستين باغتصابها في شقتها في نيويورك في عام 2010.
المصدر: رويترز | <urn:uuid:77d241f3-7955-44df-8cd6-c4827207152a> | {
"date": "2018-06-25T05:50:50",
"dump": "CC-MAIN-2018-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-26/segments/1529267867493.99/warc/CC-MAIN-20180625053151-20180625073151-00100.warc.gz",
"url": "https://7aradh.net/world/288601.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9737535715103149,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9737535715103149, \"ary_Arab_score\": 0.01233996357768774}",
"quality_score": 0.934170663356781
} |
آفاق علمية وتربوية- قصة حياة مارك زوكربيرج هي قصة نجاح لشاب طموح، استطاع خلال وقت قصير أن يصبح من أهم الشخصيات في العالم، فمارك زوكربيرج الذي أصبح من أهم رجال الأعمال في العالم، قد حقق نجاحه من خلال إنشاءه لموقع الفيسبوك والذي يعد من أهم المواقع الاجتماعية في العالم.
وموقع الفيس بوك الذي أسسه مارك زوكربيرج بالتعاون مع موسكوفيتش دستين و كريس هيوز أصدقائه في قسم علوم الحاسوب في جامعة هارفارد.
ولد مارك زوكربيرج في 14 أيار – مايو 1984 في دوبس فيري في نيويورك في أمريكا، والداه طبيبان ، فالأب ادوار يعمل طبيب أسنان في دوبس فيري في نيويورك.
تعلم مارك زوكربيرج برمجة الحاسوب عندما كان في مرحلة الدراسة الأساسية، وفي المرحلة الثانوية اعد برنامجا خاصا للعاملين في مكتب اتصالات أبي وبرمج لعبة الأخطار كما اعد مشغل للموسيقى أطلق عليه اسم الوصلة العصبية والذي حاولت مايكروسوفت شرائه وتوظيف مارك زوكربيرج لديها إلا انه رفض وحمل تلك الوصلة العصبية مجانا والتحق بجامعة هارفارد.
الفلم التالي من قناة متع عقلك، يتناول حياة مؤسس موقع الفيسبوك مارك زوكربيرج والذي غير حياة الملايين في شتى أنحاء العالم. | <urn:uuid:22fa8819-7eda-49e0-8b75-17bd177ba55a> | {
"date": "2021-08-04T18:16:46",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154897.82/warc/CC-MAIN-20210804174229-20210804204229-00151.warc.gz",
"url": "https://al3loom.com/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%B2%D9%88%D9%83%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D9%88%D9%83-%D9%81/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8570456504821777,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8570456504821777, \"ary_Arab_score\": 0.05231034755706787, \"ars_Arab_score\": 0.03453105315566063, \"arz_Arab_score\": 0.02633124776184559, \"aeb_Arab_score\": 0.026145504787564278}",
"quality_score": 0.15231381356716156
} |
توصيات آيتاكي
نحن نعتقد أنه من المهم ملاحظة أن الطلاب لديهم احتياجات مختلفة.
سوف يسعى بعض الطلاب إلى بيئة تعليمية منظمة. هذا صحيح بشكل خاص للطلاب المبتدئين. سوف يحتاج الطلاب المبتدئين إلى بنية لتعلم اللغة. في هذه الحالة، المعلم المحترف أمر بالغ الأهمية لشرح منهجي لأساسيات اللغة للطالب.
بعض الطلاب يتعلمون بالفعل لغة في بيئة منظمة أخرى (المدرسة) أو متقدمة بما يكفي للدراسة ذاتية التوجيه. انهم فقط بحاجة الى مزيد من المساعدة والتدريب. في هذه الحالات، فإن الطالب يقوم بتوجيه الدرس.
إنشاء صف دراسي
إنشاء صف دراسي وسيلة هامة لجذب الطلاب الذين يبحثون عن بيئة تعليمية منظمة.
يوضح الصف الدراسي ما كنت تنوي تعليمه لطلابك. هذا يعطي الطلاب فرصة للاختيار بين أساليب التدريس المختلفة والمناهج المتعددة. على سبيل المثال، يمكنك تعليم صف دراسي حول اللغة الإنجليزية للأعمال تركز على التجارة الدولية. معلم آخر قد يدرّس صفًا في قواعد اللغة الإنجليزية الأساسية. | <urn:uuid:77e3ddfc-0878-4b44-8639-917741325753> | {
"date": "2018-08-22T00:08:20",
"dump": "CC-MAIN-2018-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-34/segments/1534221219197.89/warc/CC-MAIN-20180821230258-20180822010258-00282.warc.gz",
"url": "https://support.italki.com/hc/ar/articles/206351718-%D8%AA%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%A8",
"language": "arb",
"language_score": 0.922065258026123,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.922065258026123, \"ars_Arab_score\": 0.04746769741177559, \"ary_Arab_score\": 0.010762209072709084}",
"quality_score": 0.2835548520088196
} |
أقسم أنّها ماتت
سمعت ارتطام صرختها بالأرض
سمعت هرولة خطاها في اتّجاه الموت
سمعت بعض ندمها واعتذارا كاد يكون
ماتت
رأيتها ذات صدفة تخرج من القبر
تقطف زهرة بريّة وترمي بتلاتها
- متّ ما متّ
- متّ ما متّ...
لكنها ماتت
أقسم على ذلك
بالحلال
بالحرام
بحياتها أقسم أنها ماتت
ها هي النّقطة مرسومة...
في مقهى "طاسكو" أرواحٌ شرّيرةٌ تمنعُني من الفوزِ في لعبة ال"رامي"
يضحك منٓي نيتشة كلّما عدتُ خائبًا آخرَ اللّيلِ.
البارحةَ كان انتصاري ساحقًا
ربٓما لأنٓي تقمٓصتُ زارادشت
في العاشرةِ من عمري كنتُ أتحاشى الجنائزَ
والبارحةَ قبلَ الذّهابِ إلى المقهى اضطررتُ إلى تقديمِ العزاء في "فَرْق" أحدهم.
مقامُ...
حادَ الهوى والرٓاحُ والجودُ
حين اكتوى بالموت محمودُ
وساح فينا سائح الحَيْنِ
وناح فينا النٓايُ والعودُ
من ذا الّذي يُشفي المُتلظّى
أم أنٓ الّذي أفِل لا يعودُ
ونائحةٍ للبلاد تحْمِلُ صراخَها على ظفائرها المتهدّلات وقد التمعتْ منها عبراتُ النٓجومِ
أيّ...
حادَ الهوى والرّاحُ والجودُ
حين اكتوى بالموتِ محمودُ
وساح فينا سائحُ الحَيْنِ
وناح فينا النّايُ والعودُ
من ذا الّذي يُشفي المُتلظّى
أم أنّ الّذي أفِلَ لا يعودُ
ونائحةٍ للبلادِ تحْمِلُ صراخَها على ضفائرها المتهدّلاتِ وقد التمعتْ منها عبراتُ النٓجومِ...
في مقهى "طاسكو" أرواحٌ شرّيرةٌ تمنعُني من الفوزِ في لعبة ال"رامي"
يضحكُ منّي "نيتشة" كلّما عدتُ خائبًا آخرَ اللّيلِ.
البارحةَ كان انتصاري ساحقًا
ربّما لأنّي تقمّصتُ شخصيّةَ "زارادشت"
في العاشرةِ من عمُري كنتُ أتحاشى الجنائزَ
والبارحةَ قبلَ الذّهاب إلى المقهى اضطُررتُ إلى تقديمِ العزاءِ في...
ينام العالم معي في غرفة نومي:
غزالة تخرج من ديوانٍ شعريّ قديم وتحملُ على قرنيْها جثّةَ شاعرٍ
بقرةٌ وحشيّةٌ تقفزُ في خفّةٍ إلى داخل عينيّ
قمرٌ حزينّ يتسلّلُ من النّافذة وينتظرُ بلهفةٍ خروجَ البقرة
فوقي
بحر
وتحتي
بحر
تحيط السّماءُ بجثّة الشّاعر وتخيّم بسحابةٍ على رأسهِ
يندفعُ فقهاء معمّمون من...
مذْ كنتُ صغيرا لم أترك شيئا إلاّ ولعبتُ به: الخذروف، الغمّيضة، الكرة، الورق...
وتواصل لعبي بالأشياء:
بنت الجيران، أساتذة التًاريخ، رجال السّياسة، بعض الأصدقاء...
هذه الأيّام فقدتُ لذّة اللّعب
لا شيء يستهويني
هجرتُ كلّ الألعاب بما فيها اللّعب بخصيتيّ
شاهدتُ قلق النّوافذ في سوريا
شاهدتُ بكاء... | <urn:uuid:4d99f00c-8d53-4fb7-802d-d113a13011ec> | {
"date": "2022-09-30T02:27:21",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335424.32/warc/CC-MAIN-20220930020521-20220930050521-00005.warc.gz",
"url": "https://alantologia.com/blogs/blog/6147/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9452496767044067,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9452496767044067, \"ary_Arab_score\": 0.020002316683530807, \"ars_Arab_score\": 0.014470987021923065, \"arz_Arab_score\": 0.01405532006174326}",
"quality_score": 0.41836339235305786
} |
قُسٌّ بِن ساعدة في مؤتمر باريس
قُسٌّ بِن ساعدة في مؤتمر باريس
بِقَلَم روني ألفا
لم يحدثْ في تاريخِ لبنان ولا في خلالِ مئويته الأولى أن شعَرَ لبنان بهذا الخجل من مسؤوليه. مرَّ على لبنان حقباتٍ قاتمة. جَرادٌ. مَجاعةٌ. مشانِق. نَفيٌ الى الأناضول. حربانِ عالميتان. خلالَ كل هذه الهزات كان الرِّجالُ رِجالاً. في زمنِ الجَراد خرجوا حاملينَ معاوِلَهُم. في المجاعةِ ماتوا من الكرامةِ وليسَ من الجوع. أعوادُ المشانق عزفوا عليها بطولات. لم يحدث يوماً أن صارَ الرِّجالُ في لبنان صِغاراً الى هذا الحَدّ. أقزاماً الى هذا الحَدّ. مؤتمرُ دعمِ لبنان من باريس كان أشبَهُ بطقسٍ من طقوسِ التسوّل. المشرّدونَ في الأرض الذين يمدونَ الأيدي من أجلِ كسرةِ خبز ٍأكثرُ كرامةً من رجالاتنا. حاولَ رئيسُ الجمهورية أن يغلّفَ هذه الحقيقة بشيءٍ من جزالة اللفظ بلغاتٍ ثلاث. لم يُوَفَّق في تغطيةِ ارتكاباتِ مسؤولينَ حوّلوا لبنانَ إلى دولةٍ مشرّدةٍ تستعطي الأممَ الغريبة.
إنتظروا معي الصمت. لن يتنكّبَ أحدٌ مشقَّة التعليقِ على المؤتمر. ماذا يردُّ الحَمقى عندما يُقالُ لهم يا حَمقى؟ ماذا يقولُ السارقُون إذا نُعِتَوا بالسارِقين؟ بُلِيوا بالمعصية وسيستَتِرون. لم تقوَ كلمةُ الرئيس على جعلِهِم أقلُّ حماقة وأقلُّ سفالة. من دونِ مواربةٍ أجمعَ صندوقُ النقدِ ومعه الدولُ المانحةُ خلالَ المؤتمرِ أن المساعدات ستكونُ إنسانيةً ولن تمرَّ بالقنواتِ الحكوميةِ وأن لا قروضَ إلا ومشروطة بإصلاحاتٍ وأنَّ لبنانَ لم يحقق منها شيئاً حتى الآن. كَمٌّ غيرُ مسبوقٍ من التأنيبِ ونشرِ عَرضِ الدولةِ وطولِها من دونِ أن يتجرأَ على الردِّ رجلٌ واحِد. لبنان الذي كانَ في ما مضى معمَلاً لتجميعِ الرِّجال ومصنعاً لحياكةِ الكرامة وعريناً لِرِفعَةِ الرأس وشموخِ الجَبينِ يُهان ويُستهانُ. وطنٌ بأمِّه وأبيهِ، بتاريخه وثقافته وحضارته يُتناوَلُ بالتأنيبِ والإحتِقار. في أيِّ جورةٍ نتِنَةٍ وضعَتنا الطغمةُ الحاكمة؟
واللهِ حَرام. بعد ثلاثينَ سنةٍ نهباً صارَ هدفُ الدولةِ اللبنانيّةِ تحقيقاً جنائياً. الأنكى أنها تصوّرُ لنا ” الفورنسيك أوديت ” كمدخلٍ للإصلاحِ ومحاربةِ الفساد. التحقيقُ الجنائي يشبِهُ المحكمةَ الدوليةَ التي نظرتْ باغتيالِ الشهيد رفيق الحريري. ستمضي شهورٌ كثيرَةٌ قبل أن تنتهي التدقيقاتُ في الأرصدةِ والحسابات. التقنيُّ سيأكلُ من صحنِ الإصلاحي والوقتُ سيأكلُ من صحنِ الإثنين معاً. ثم ماذا سينتُجُ عن التدقيقِ بعد ستةِ أشهرٍ أو سنة؟ هل تعادُ الأموالُ المهدورةُ والمنهوبةُ والمحوّلَة؟ محكمةٌ ثانيةٌ ستنعقدُ لتحديدِ المسؤوليات وسوقِ التهم. علينا التعوّدُ على فكرةِ أن ما نُهِبَ قد نُهِب. لا عودة لأيِّ قرشٍ الى كنفِ حساباتِ الدولة. إقرأوا عن تجاربِ الآخرين. النظامُ الماليُّ العالميُّ يحمي الأموالَ التي دخلتْ اليه. لا يحمي المغفّلينَ مثلنا. دلّونا على دولةٍ واحدةٍ حققت فيها الثورةُ استرجاعاً للأموالِ المهدورة. دولةٌ واحدةٌ لنصدّق. لن تجدوها.
أخشى أن نكونَ قد انزلقنا الى حيثُ لا يمكنُ تسلّق الجدار من جديد. نحنُ في مستقرِّ وادٍ سحيقٍ تُحيطُ به من الجهاتِ الأربع هِضابٌ زجاجيةٌ مطلوةٌ بسوائلَ لزجة. عبثاً نحاولُ تسلّقها. أيامُنا الآتيةُ مخيفة. بشيءٍ من التهيّبِ نتبادلُ مع القرّاءِ هولَ انتظارِ قدومها. شيءٌ بضخامةِ عصفِ انفجارِ المرفأ إنما من دون دخانٍ ولا حريق. في هذا العصفِ لن ينفعَ إطفاءٌ ولا رفعُ أنقاض. أنقاضُنا ستكونُ أثقلَ مِن أن تُرفَع. جرادُنا سيكون مِنّا وفينا لأننا حينما يشحُّ الأكلُ سنأكلُ بعضنا. حتى الذين يمتلكونَ المالَ الطازجَ لن يجدوا مكاناً ينفقونه فيه. ما نفعُ النقدِ إن لم تجد سلعةً تشتريها ؟ نحنُ قادمونَ الى موتنا بخطىً ثابتة وأكيدة. الحديثُ عن انهيارِ الدولةِ لم يعد مطابقاً لواقعِ الحال. نحنُ في زمنِ وفاةِ الدولة.
٢٤٦ مليون دولار هو مبلغُ البقشيش. نحنُ بِحاجةٍ الى مئةِ مليارِ دولار لنتحوّلَ الى دولةٍ محنّطة. بضعةُ ملايين لا تكفي للكشفِ عن جثاميننا. أحياناً تراودُ بعضنا فكرةُ الموتِ بعدوى كورونا. أفضلُ من موتِ كراماتنا على يد جلّادينَ لا رحمةَ في قلوبهم ولا عدلَ في ضمائرهم ولا رادعَ في أخلاقهم ولا إلهَ في إيمانهم. انه زمنُ الموت. مِنّا مَن سيموتُ بسلامٍ في سريره وهذا محظوظٌ ومنّا من سيقضي مقتولاً من أقربهم اليه. فاتَنا أن نشدَّ على يدِ رئيس الجمهورية مرددينَ قولَ قِس بن ساعدة: أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبراً، وإن في الأرض لعِبَراً. ليلٌ داجٍ، ونهارٌ ساجٍ، وسماءٌ ذاتُ أبراجٍ، وأرضٌ ذاتُ فجاجٍ، وبحارٌ ذاتُ أمواجٍ. ما لي أرى الناسَ يذهبونَ ولا يرجعون؟
ان المعلومات و الاراء و الافكار الواردة في هذا المقال تخص كاتبها وحده و تعبر عن وجهة نظره الخاصة دون غيره؛ ولا تعكس، باي شكل من الاشكال، موقف او توجهات او راي او وجهة نظر ناشر هذا الموقع او ادارة تحريره.
ان هذا الموقع و ادارة تحريره غير مسؤوليين عن الاخبار و المعلومات المنشورة عليه، و المنسوبة الى مصادرها بدقة من مواقع اخبارية او وكالات انباء. | <urn:uuid:8566bb11-621f-4bef-9fc6-20c7518dbbef> | {
"date": "2023-12-10T06:31:04",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679101282.74/warc/CC-MAIN-20231210060949-20231210090949-00502.warc.gz",
"url": "https://beiruttribune.com/%D9%82%D9%8F%D8%B3%D9%91%D9%8C-%D8%A8%D9%90%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9956451058387756,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9956451058387756}",
"quality_score": 0.12084303051233292
} |
ووصل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إلى مركز والتر ريد الطبي العسكري على متن طائرة هليكوبتر في وقت سابق الجمعة للعلاج من فيروس كورونا.
وأعلن ترامب، في وقت سابق من الجمعة، أنه وزوجته أصيبا بفيروس كورونا المستجد، بينما أكدت إدارته أنه يعاني من أعراض طفيفة ويواصل أداء عمله، وذلك في تطور يأتي قبل نحو شهر من الانتخابات الرئاسية التي ستجري يوم 3 نوفمبر. | <urn:uuid:9aacec5a-8e56-4ed0-8a20-5c52b37cc761> | {
"date": "2021-05-06T06:58:24",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243988741.20/warc/CC-MAIN-20210506053729-20210506083729-00220.warc.gz",
"url": "https://thenationpress.net/news-69456.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9846780896186829,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9846780896186829, \"ary_Arab_score\": 0.011889729648828506}",
"quality_score": 0.08367102593183517
} |
أختار حزب الشعب المحافظ في النمسا “ÖVP”، يوم أمس الأحد الموافق 14 من مايو 2017، وزير خارجية البلاد سبيستيان كورتس رئيساً جديداً له، بعد استقالة الرئيس السابق راينهولد ميترلينر.
وعقب اجتماع مجلس إدارة الحزب، صرّح كورتس للصحفيين، بأنّ “المجلس اختاره لخلافة ميترلينر في رئاسة الحزب ومنصب نائب رئيس الوزراء”.
وشكر كورتس، كافة أعضاء مجلس إدارة الحزب الذين قدّموا له الدعم وانتخبوه لرئاسة الحزب.
وقال: “خلال الأعوام العشرة الأخيرة شهد الحزب 4 رؤساء، لكن يجب أن يشهد الحزب نفسه تغييرا وليس الرؤساء فقط، والتغييرات التي اقترحتها اليوم، لاقت قبول أعضاء مجلس الإدارة”.
وأشار كورتس إلى أنه “سيلتقي اليوم الإثنين مع كل من رئيس البلاد ألكسندر فان دير بيلن، ورئيس الوزراء كريستيان كيرن، وسيقترح عليهما إجراء انتخابات مبكرة في البلاد”.
والأربعاء الماضي، أعلن ميترلينر استقالته من كافة مهامه الرسمية والحزبية إثر خلافات سياسية.
وتعرض ميترلينر (61 عامًا) مؤخرا لضغوط شديدة داخل حزبه الشريك في الائتلاف الحاكم النمساوي، الذي يقوده “كيرن” زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي.
ويرى محللون أن استقالة ميترلينر ستهدد استقرار الائتلاف الحاكم النمساوي؛ ما قد يدفع بالحكومة إلى عقد انتخابات تشريعية مبكرة في البلاد قبل موعدها المقرر في خريف 2018. | <urn:uuid:36ae39f5-7f00-4de6-be42-2a94a654e8c3> | {
"date": "2017-08-20T09:59:10",
"dump": "CC-MAIN-2017-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-34/segments/1502886106367.1/warc/CC-MAIN-20170820092918-20170820112918-00695.warc.gz",
"url": "http://www.ramadan2.com/2017/05/%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%B3-%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%89-%D8%B1%D8%A6%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9299918413162231,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9299918413162231, \"ary_Arab_score\": 0.052429765462875366, \"arz_Arab_score\": 0.012246892787516117}",
"quality_score": 0.12578044831752777
} |
اتهامات لليونان بشأن صد المهاجرين: "جدران من الأكاذيب" و"مقبرة للمهاجرين"
من جديد تتكرر الاتهامات ضد اليونان بخصوص عمليات الصد ضد المهاجرين؛ إذ قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إن أثينا حوّلت بحر إيجه لـ "مقبرة للمهاجرين"، بينما اتهمت مجموعة من أعضاء البرلمان الأوروبي الخضر بإقامة "جداراً من الأكاذيب" لإنكار قيامها بعمليات الصد. | <urn:uuid:83410d20-e0e1-4142-b20f-b5435548038e> | {
"date": "2022-09-28T15:13:28",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335257.60/warc/CC-MAIN-20220928145118-20220928175118-00657.warc.gz",
"url": "https://www.infomigrants.net/ar/tag/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9889272451400757,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9889272451400757}",
"quality_score": 0.5617451667785645
} |
1- الإقلاع عن التدخين.
للتبغ أثار سلبية عديدة علی الخصوبة، ناهيكِ عن صحتك بشكل عام وصحة الجنين. إذا كنتِ تدخنين وتخططين للحمل، فأقلعي الآن.
2- تجنب تناوُل المشروبات الكحولية والمخدرات.
فقد تُضعف تلك المواد قدرتكِ علی الحمل والتمتُّع بحمل صحيٍّ.
3- ممارسة الرياضة بانتظام.
ممارسة التمارين الرياضية بإعتدال أمر مهم، ولكن التمارين الرياضية المكثفة التي تتسبب في عدم انتظام الطمث أو غيابه تمامًا يمكن أن تؤثر علی الخصوبة. | <urn:uuid:8d955e46-092e-43ae-ad9a-e452b95c6259> | {
"date": "2023-12-06T17:36:04",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100602.36/warc/CC-MAIN-20231206162528-20231206192528-00850.warc.gz",
"url": "https://manamaonline.com/news/tag/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.9630129933357239,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9630129933357239, \"ary_Arab_score\": 0.02641628123819828}",
"quality_score": 0.7546361684799194
} |
أعلنت اللجنة المنظمة في طوكيو لدورة الألعاب الأولمبية وأولمبياد المعاقين لعام 2020 أنها تتوقع تحقيق أهدافها لوضع خطة لإخراج ميداليات الرياضيين من الإلكترونيات المهملة. وتقول اللجنة أن هناك “مستويات ضخمة من الدعم من الجمهور والشركات في جميع أنحاء اليابان ومن الرياضيين الوطنيين والدوليين” مما أدى إلى قيام السلطات البلدية بجمع حوالي 47،488 طنًا من النفايات الإلكترونية.
ويشمل هذا الرقم أكثر من خمسة ملايين هاتف غير مستخدم في مخازن شركة NTT Docomo. تم وضع محطات جمع أيضا في مكاتب البريد والمباني العامة الأخرى. وقد استوفى هدف اللجنة المتمثل في 2,700 كغم من البرونز في جوان الماضي ، في حين تم استخراج 93.7 في المائة من هدف الذهب البالغ 30.3 كغم و 85.4 في المائة من هدف الفضة البالغ 4,100 كغم بحلول أكتوبر.
لم يتم استخراج الكمية المستهدفة من الذهب والفضة حتى الآن ، ولكن استنادًا إلى عدد الأجهزة التي تم جمعها بالفعل ، تقول لجنة طوكيو 2020 أنه سيكون هناك ما يكفي من المواد للوصول إلى الهدف. سينتهي البرنامج في 31 مارس ، وسيتم الكشف عن تصاميم الميداليات الأولمبية وأولمبياد المعاقين هذا الصيف. | <urn:uuid:33bbc2e6-61c2-41bc-82dd-ee06001408eb> | {
"date": "2020-08-09T23:41:41",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439738595.30/warc/CC-MAIN-20200809222112-20200810012112-00276.warc.gz",
"url": "https://www.mjbtechtips.com/technicals/%D8%B7%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%88-%D9%86%D8%AC%D8%AD%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%AE%D8%B7%D8%A9-%D9%84%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9805941581726074,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9805941581726074}",
"quality_score": 0.18482723832130432
} |
الجزء السادس
هذا هو الجزء السادس من سلسلة لا يزال التحريف مستمرا و الجديد هنا انه يوجد الان ثلاث طبعات عربية معتمدة نقارن بينها و هذه الطبعات هى طبعة فان دايك الارثوذكسية و طبعة كتاب الحياة و الطبعة اليسوعية او النسخة الكاثوليكية . و احيانا نستعين بالطبعة الامريكية القياسية ASV . و كما فعلت فى الجزء السابق نذكر فقط التحريفات التى تمس العقيدة و التى يستحيل معها اعتبار مختلف الطبعات صحيحة و لا يسع المرء المنصف فى النهاية الا رفضها جميعا .
النص الاول : لوقا 1 : 28
من فان دايك
28فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».
من كتاب الحياة
28فَدَخَلَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَهَا: «سَلاَمٌ، أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! الرَّبُّ مَعَكِ: مُبَارَكَةٌ أَنْتِ بَيْنَ النِّسَاءِ».
الخلاف هنا بسيط ممكن اعتباره اختلاف ترجمة رغم ان اى مترجم درجة ثانية يعرف انه هناك فرق كبير بين مباركة فى النساء و مباركة بين النساء و كان يمكن التجاوز عنها لولا انى راجعت نسخ اخرى وتعجب معى اختفت العبارة تماما !!!!!.
هذه الترجمة الامريكية القياسية مثلا لا يوجد ذكر لعبارة مباركة انت بين النساء
ASV 1:28 And he came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favored, the Lord is with thee.
و هذه ترجمة اخرى تسمى ترجمة داربى وضعت العبارة بين قوسين !!!!!!
J. N. Darby Version (1890)
28 And the angel came in to her, and said, Hail, [thou] favoured one! the Lord [is] with thee: [blessed art *thou* amongst women].
ولا يخفى على احد الان ان اى عبارة بين قوسين معناها انها غير موجودة فى الاصل .......
ومن الترجمة الكاثوليكية او التى تسمى اليسوعية حذفت العبارة تماما
8فدَخَلَ إلَيها فَقال: (( إفَرحي، أَيَّتُها الـمُمتَلِئَةُ نِعْمَةً، الرَّبُّ مَعَكِ )).
لاحظ ان العبارة ليست عادية مما يمكن التجاوز عنه بل هى عبارة اساسية فى منزلة السيدة مريم الصديقة بين النساء .
و عندى طبعة لكتاب الحياة باللغة العربية و الانجليزية اى الجزء الايمن من الصفحة باللغة العربية و الجزء الايسر بالانجليزية و العبارة موجودة فى الجزء العربى و غير موجودة فى الجزء الانجليزى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هذا ما لاحظته دائما ان العرب اكثر جراءة فى حفظ التحريفات و عدم حذفها بعكس الغربيين ممكن ان يعترفوا بالخطأ بسهولة هذا هو تفسيرى هل عند اى نصرانى تفسير اخر .!!!!!!!.
و السؤال من فعل ذلك ؟؟؟ و لماذا و هل هناك مسؤل ممكن ان يوضح ما الذى حدث فعلا و هل يجرؤ احد ان يعتبر الترجمة الكاثوليكية مثلا ترجمة تفسيرية كما يقول بعض ادعياء العلم من النصارى المغيب عقلهم ......
النص الثانى لوقا 2 : 33
33وَكَانَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ يَتَعَجَّبَانِ مِمَّا قِيلَ فِيهِ.
طبعا هنا المترجم يدرك ان يوسف ليس اب للمسيح و لذلك قال يوسف و امه لتوكيد ذلك المعنى المعروف للجميع و لكن كاتب ترجمة كتاب الحياة له راى اخر انظر ماذا كتب
و فى كتاب الحياة
33وَكَانَ أَبُوهُ وَأُمُّهُ يَتَعَجَّبَانِ مِنْ هَذَا الْكَلاَمِ الَّذِي قِيلَ فِيهِ. حول كلمة يوسف الى كلمة ابوه التى تجعل الميلاد العذراوى بعيد الاحتمال و طبعا سيقول قائل هذه ترجمة تفسيرية اى يفسر يوسف على انه ابوه و لكن نحن نعرف ان يوسف ليس ابوه فما السبب الذى يجعل المفسر الذى يترجم او المترجم الذى يفسر يغير الكلمة على هذا النحو الا ان يكون النص الاصلى به كلمة ابوه و بالتالى تصبح ترجمة فان دايك هى الغير صحيحة و هذا النص وحده كافى لرفض طبعة من الطبعتين و تحذير من لا يزال يقرأ فى مثل هذه الترجمات و يعتبرها وحى من الله . .......
النص الثالث 2 : 40
40وَكَانَ الصَّبِيُّ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى بِالرُّوحِ مُمْتَلِئاً حِكْمَةً وَكَانَتْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ.
الصبى هنا المسيح ينمو و يتقوى بالروح لنرى الان ماذا حدث للروح هذه فى طبعة كتاب الحياة
و فى كتاب الحياة
40وَكَانَ الطِّفْلُ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى، مُمْتَلِئاً حِكْمَةً، وَكَانَتْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ.
اختفت كلمة بالروح هل هذا يعتبر تفسير او ترجمة تفسيرية من الساذج الذى يصدق ذلك اعتقد حان الوقت لان يفيق هؤلاء القوم
و من الترجمة اليسوعية الكاثوليكية
40وكانَ الطِّفْلُ يَتَرَعَرعُ ويَشتَدُّ مُمْتَلِئاً حِكمَة، وكانت نِعمةُ اللهِ علَيه.
حتى الكاثوليك لا يعترفوا ان الصبى يتقوى بالروح و يجب ان نلاحظ انه بما ان الترجمة اليسوعية هذه حذفت الروح مثل طبعة الحياة اذن موضوع ان طبعة الحياة ترجمة تفسيرية يعتبر كلام باطل من اساسه و الا نعتبر ايضا ان الترجمة اليسوعية ترجمة تفسيرية و هذا لا يقبله الكاثوليك طبعا .
الاستنتاج ان حجة ترجمة تفسيرية اصبحت مكشوفة و لا تصلح بعد الان و لابد ان يبحث من لا يزال يجادل عن حجة اخرى تقنع من لا يزال يصدق هذه التحريفات الواضحة ...
النص الرابع لوقا 2 : 43
43وَبَعْدَمَا أَكْمَلُوا الأَيَّامَ بَقِيَ عِنْدَ رُجُوعِهِمَا الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُوسُفُ وَأُمُّهُ لَمْ يَعْلَمَا.
43وَبَعْدَ انْتِهَاءِ أَيَّامِ الْعِيدِ، رَجَعَا، وَبَقِيَ الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ، وَهُمَا لاَ يَعْلَمَانِ.
اليسوعية
43فَلَمَّا انقَضَت أَيَّامُ العيدِ ورَجَعا، بَقيَ الصَّبيُّ يسوعُ في أُورَشَليم، مِن غَيِر أَن يَعلَمَ أَبَواه.
هنا نفس مشكلة النص السابق مترجم طبعة فان دايك يصر انه يوسف لانه ليس ابوه و مترجم كتاب الحياة و يؤيده هذه المرة مترجم الترجمة اليسوعية يقولا ان يوسف ابوه و طبعا اذا قلنا ما هو المكتوب فى النص الاصلى الموجود و المحفوظ !!!!!!!. لن نجد من يجيب و الله المستعان
النص الخامس4: 4
فى طبعة فان دايك
4فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: «مَكْتُوبٌ أَنْ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ».
و فى طبعة كتاب الحياة
4فَرَدَّ عَلَيْهِ يَسُوعُ قَاِئلاً: «قَدْ كُتِبَ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ اللهِ!»
و لا خلاف هنا و لكن انظر الترجمة اليسوعية او الكاثوليكية
4فأَجابَه يسوع: (( مَكتوبٌ: لَيَس بِالخُبزِ وَحدَه يَحيا الإِنسان)).
Asv4 And Jesus answered unto him, It is written, Man shall not live by bread alone.
هل يستطيع اى نصرانى ان يخبرنا لماذا حذفت كلمة بكل كلمة من الله من طبعة الكاثوليك و من الطبعة الامريكية القياسية ؟؟؟؟؟؟. و ما الذى يجعلنا نصدق اى طبعة و نفضلها عن الاخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . هل من مجيب ؟؟؟؟؟؟.
النص السادس 4 : 8 لوقا
طبعة فان دايك
8فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: اذهب يَا شَيْطَانُ! إِنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ».:
ملاحظتى الاصلية على هذا النص ان تانيب يسوع للشيطان ليس قويا بالقدر الكافى فى مثل هذا الموقف لا يقول المؤمن للشيطان اذهب بل لابد ان يكون الكلام اقوى من ذلك ناهيك عن ان يسوع مفروض انه اله او نصف اله على الاقل هل هذا كل ما يقال للشيطان فى مثل هذا الموقف ؟؟؟؟؟؟
و الان لننظر الى طبعة كتاب الحياة حتى هذا التانيب الضعيف الركيك تم حذفه و اختفى اى تانيب للشيطان من النص ............
8فَرَ دَّ عَلَيْهِ يَسُوعُ قَائِلاً: «قَدْ كُتِبَ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ، وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ!»
و كذلك فى الترجمة اليسوعية تم حذف التانيب الركيك اصلا
فَأَجابَه يسوع: (( مَكتوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد، وإِيَّاه وَحدَه تَعبُد)).
و يقول المثل المصرى رضينا بالهم و لكن الهم لم يرض بنا اى قبلنا على مضض هذا التانيب الضعيف و لكنه حذف من الترجمات الاخرى و فى انتظار ان يخبرنا احد بالسبب !!!!..
النص السابع 6 : 10
فى طبعة فان دايك
10ثُمَّ نَظَرَ حَوْلَهُ إِلَى جَمِيعِهِمْ وَقَالَ لِلرَّجُلِ: «مُدَّ يَدَكَ». فَفَعَلَ هَكَذَا. فَعَادَتْ يَدُهُ صَحِيحَةً كَالأُخْرَى
و فى طبعة كتاب الحياة
10وَبَعْدَمَا أَدَارَ نَظَرَهُ فِيهِمْ جَمِيعاً، قَالَ لَهُ: «مُدَّ يَدَكَ!» فَمَدَّ يَدَهُ، فَعَادَتْ يَدُهُ صَحِيحَةً.
و فى اليسوعية
10ثُمَّ أَجالَ طَرْفَه فيهِم جَميعاً، وقالَ لَه: (( أُمْدُدْ يَدَكَ )) ففَعلَ فَعادتَ يَدُه صَحيحَة.
كلمة كالاخرى حذفت من الطبعات الجديدة و ملاحظتى هنا ان هناك يد خفية تحاول ان تقلل من قيمة معجزات يسوع فى الطبعات الجديدة .
النص 8 لوقا 9 : 54
فى طبعة فان دايك
54فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ تِلْمِيذَاهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا قَالاَ: «يَا رَبُّ أَتُرِيدُ أَنْ نَقُولَ أَنْ تَنْزِلَ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتُفْنِيَهُمْ كَمَا فَعَلَ إِيلِيَّا أَيْضاً؟»
و فى طبعة كتاب الحياة اختفى ايليا فى ظروف غامضة
54فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ تِلْمِيذَاهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا، قَالاَ: «يَارَبُّ، أَتُرِيدُ أَنْ نَأْمُرَ بِأَنْ تَنْزِلَ النَّارُ مِنَ السَّمَاءِ وَتَلْتَهِمَهُمْ؟»
و كذلك فى الترجمة اليسوعية لا اثر لايليا .....
54فلمَّا رأَى ذلكَ تِلميذاهُ يَعقوبُ ويوحنَّا قالا: (( يا ربّ، أَتُريدُ أَن نَأمُرَ النَّارَ فتَنزِلَ مِنَ السَّماءِ وتَأكُلَهم؟ )) 55 فالتَفَتَ يسوعُ وانتَهَرَهما
هنا الموقف فى منتهى الجدية نريد ان نعرف من اضاف ايليا و على اى اساس فعل ذلك و لماذا حذف و على اى اساس و هل هذا هو ما يسمى ترجمة تفسيرية ام هذه ترجمة خداعية للسذج الذين يصدقوا اى شىء يقال لهم بدون تفكير .....و الله المستعان .........
النص الثامن لوقا 11 : 2
و هذا نص هام جدا لانه النص الذى يعلمهم كيف يصلوا و باى صيغة
فى فان دايك
1وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ لَمَّا فَرَغَ قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا رَبُّ عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضاً تَلاَمِيذَهُ». 2فَقَالَ لَهُمْ: «مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 3خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ 4وَاغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضاً نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ».
وفى كتاب الحياة
وَكَانَ يُصَلِّي فِي أَحَدِ الأَمَاكِنِ، فَلَمَّا انْتَهَى، قَالَ لَهُ أَحَدُ تَلاَمِيذِهِ: «يَارَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا تَلاَمِيذَهُ». 2فَقَالَ لَهُمْ: «عِنْدَمَا تُصَلُّونَ، قُولُوا: أَبَانَا (الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ)! لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. (لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ). 3خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ؛ 4وَاغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا، لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضاً نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا؛ وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ( لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ)! »
و الفقرات الموضوعة بين قوسين نعلم كلنا الان انها غير موجودة فى الاصل و تخيل كتاب الحياة يعترف ان نص الصلاة الموجود فى طبعة فان دايك غير موجود فى الاصل و يضعه بين اقواس لحفظ ماء الوجه و نطلب من اى عاقل ان يخبرنا من اى نص ياخذ هؤلاء الضالون صلاتهم و استطيع ان اتوسع اكثر فى هذا الموضوع و نذكر نص الصلاة فى اناجيل اخرى و لكن الامر واضح جدا الان و اليك الان نفس النص فى اليسوعية و ليقارن كل من له عقل بدون تعليق اضافى منى و الله المستعان .........
اليسوعية
11 1وكانَ يُصلِّي في بَعضِ الأَماكِن، فلَمَّا فَرَغَ قالَ لَه أَحَدُ تَلاميذِه( يا ربّ، عَلِّمنا أَن نُصَلِّيَ كَما عَلَّمَ يوحنَّا تَلاميذَه )). 2فقالَ لَهم: (( إِذا صَلَّيتُم فَقولوا: أَيُّها الآب لِيُقَدَّسِ اسمُكَ لِيأتِ مَلَكوتُكَ. 3أُرزُقْنا خُبزَنا كَفافَ يَومِنا 4وأَعْفِنا مِن خَطايانا فإِنَّنا نُعْفي نَحنُ أَيضاً كُلَّ مَن لنا عليه ولا تَترُكْنا نَتَعرَّضُ لِلَّتجرِبَة)). و ماذا نفعل مع قوم لم يتفقوا حتى على نص الصلاة عندهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟..............
النص التاسع 14 : 5
فى طبعة فان دايك
5ثُمَّ سَأَلَ: «مَنْ مِنْكُمْ يَسْقُطُ حِمَارُهُ أَوْ ثَوْرُهُ فِي بِئْرٍ وَلاَ يَنْشِلُهُ حَالاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ؟»
فى طبعة كتاب الحياة
. 5وَعَادَ يَسْأَلُهُمْ: «مَنْ مِنْكُمْ يَسْقُطُ حِمَارُهُ أَوْ ثَوْرُهُ فِي بِئْرٍ يَوْمَ السَّبْتِ وَلاَ يَنْتَشِلُهُ حَالا؟»
اليسوعية
5ثُمَّ قالَ لَهم: ((مَن مِنكُم يَقَعُ ابنُه أّو ثَورُه في بِئرٍ فلا يُخرِجُه مِنها لِوَقتِه يَومَ السَّبت ؟ )) 6فلَم يَجِدوا جَواباً عن ذلك.الابن فى الترجمة اليسوعية تحول الى حمار فى ترجمة فان دايك و ترجمة كتاب الحياة و و لن اطيل اكثر من ذلك لان التعليق هنا واضح لكل من يستخدم عقله .?
النص العاشر22 : 64
فى طبعة فان دايك
64وَغَطَّوْهُ وَكَانُوا يَضْرِبُونَ وَجْهَهُ وَيَسْأَلُونَهُ: «تَنَبَّأْ! مَنْ هُوَ الَّذِي ضَرَبَكَ؟»
اليهود هنا يضربون وجه يسوع فى نص واضح لا لبس فيه و لكن تمشيا مع قرارات مجمع الفاتيكان بتبرئة اليهود جرى تخفيف النص فى طبعة كتاب الحياة و اختفى الضرب تماما و تحول الموضوع الى تغطية الوجه فقط و هذا شىء هين لا يقارن بالضرب
و فى طبعة كتاب الحياة
64وَيُغَطُّونَ وَجْهَهُ وَيَسْأَلُونَهُ: «تَنَبَّأْ! مَنِ الَّذِي ضَرَبَكَ؟»
و الطبعة الامريكية القياسية اختفى الضرب كذلك
22:64 And they blindfolded him, and asked him, saying, Prophesy: who is he that struck thee
و فى الطبعة اليسوعية اختفى الضرب للمرة الثالثة
64ويُقَنِّعونَ وَجهَه فيَسأَلونَه: (( تَنَبَّأْ! مَن ضربَكَ ؟
و الان هل ضرب اليهود المسيح ام لم يضربوه هل من رد على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
النص 11 لوقا 23 : 23
23فَكَانُوا يَلِجُّونَ بِأَصْوَاتٍ عَظِيمَةٍ طَالِبِينَ أَنْ يُصْلَبَ. فَقَوِيَتْ أَصْوَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ.
لاحظ هنا اصوات رؤساء الكهنة مذكورة بالنص و لكن اختفت اصوات الكهنة تماما من كل الطبعات الاخرى
و فى طبعة كتاب الحياة ...
23فَأَخَذُوا يُلِحُّونَ صَارِخِينَ بِأَصْوَاتٍ عَالِيَةٍ، طَالِبِينَ أَنْ يُصْلَبَ! فَتَغَلَّبَتْ أَصْوَاتُهُمْ،
و فى الامريكية القياسية
23:23 But they were urgent with loud voices, asking that he might be crucified. And their voices prevailed.
و فى اليسوعية
3فأَلَحُّوا علَيه بِأَعلى أَصواتِهِم طالبينَ أَن يُصلَب، وَاشتَدَّ صِياحُهم.
و الاحتمال الوحيد هنا ان تكون هذه الجملة اضافة من مترجم فان دايك تم تداركها فى الطبعات الاخرى و لكن كيف نقبل هذه الترجمة مرة اخرى و ربما هناك اجتمال اخر ان هناك من لا يريد ان يورط رؤساء الكهنة فى رفض يسوع و فى هذه الحالة نرفض الثلاث طبعات التى تحذف هذه الجملة و الاختيار لكم .
النص 12
و هذا النص اضعه لطرافته لان مترجم الترجمة الكاثوليكية وضع تحية الاسلام السلام عليكم على لسان يسوع .
فى طبعة فان دايك
36وَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِهَذَا وَقَفَ يَسُوعُ نَفْسُهُ فِي وَسَطِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ: «سَلاَمٌ لَكُمْ!»
اما طبعة اليسوعية
36وبَينَما هُما يَتَكَلَّمان إِذا بِه يقومُ بَينَهم ويَقولُ لَهم: (( السَّلامُ علَيكُم! ))
و علامة التعجب! من عند المترجم الكاثوليكى و ليست من عندى !!!!!!!.....
النص 13 يوحنا 1 :27
27هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي الَّذِي صَارَ قُدَّامِي الَّذِي لَسْتُ بِمُسْتَحِقٍّ أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ»
المترجم هنا وضع على لسان يوحنا القول صار قدامى اى امامى ليعطى احترام خاص ليسوع و لكن يبدو ان هناك من لا يروق له ذلك
ففى كتاب الحياة
27وَهُوَ الآتِي بَعْدِي، وَأَنَا لاَ أَسْتَحِقُّ أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ».
اختفت عبارة الذى صار قدامى و لا تفسير يقبله العقل لذلك الاختفاء الا ان هناك من يحاول ان يقلل من شان يسوع رغم محاولات مترجم طبعة فان دايك ......
و فى اليسوعية كذلك اختفت الجملة الامر الذى يثبت فشل ن تهافت تفسير الترجمة التفسيرية المتهافت.
27ذاكَ الآتي بَعدِي، مَن لَستُ أَهلاً لأَن أَفُكَّ رِباطَ حِذائِه)).
النص 14 يوحنا 3 : 13
13وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ.
و فى اليسوعية
13فما مِن أَحَدٍ يَصعَدُ إِلى السَّماء إِلاَّ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماء وهو ابنُ الإِنسان
اختفت جملة الذى فى السماء و المطلوب ان يخبرنا احد الجهابذة عن سبب هذا الاختفتء سبب منطقى يقبله العقل غير انه تحريف كما هو واضح فهل مجيب !!!!!!!!!!!!!.
النص 15 :يوحنا 3 : 15
15لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.
من كتاب الحياة
15لِتَكُونَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ.
من اليسوعية
15لِتَكونَ بهِ الحَياةُ الأَبديَّةُ لِكُلِّ مَن يُؤمِن.
هل الحياة الابدية المرجوة فى طبعة فان دايك ممكن اهمالها و حذفها من بقية الترجمات بهذه السهولة ؟؟؟؟. ام ان الامر لا رابط له و لا قاعدة تتبع يطمئن لها كل من يحاول ان يستخدم عقله .............
النص 16 يوحنا 4 : 42
42وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كلاَمِكِ نُؤْمِنُ لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ».
من كتاب الحياة
42وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لاَ نُؤْمِنُ بَعْدَ الآنَ بِسَبَبِ كَلاَمِكِ، بَلْ نُؤْمِنُ لأَنَّنَا سَمِعْنَاهُ بِأَنْفُسِنَا، وَعَرَفْنَا أَنَّهُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ حَقّاً!»
من اليسوعية
42وقالوا لِلمَرأَة: (( لا نُؤمِنُ الآنَ عن قَولِكِ، فقَد سَمِعناهُ نَحنُ وعَلِمنا أَنَّهُ مُخَلِّصُ العالَمِ حَقاً)).
هل لاحظتم الكلمة المحذوفة هى كلمة المسيح نفسها هل هذا مما يسمى ترجمة تفسيرية ام هذا تلفيق و خداع واضح و الله المستعان ..........
النص 17 يوحنا 5 : 3
3فِي هَذِهِ كَانَ مُضْطَجِعاً جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ الْمَاءِ. 4لأَنَّ ملاَكاً كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَاناً فِي الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ الْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلاً بَعْدَ تَحْرِيكِ الْمَاءِ كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اعْتَرَاهُ.
من اليسوعية
، 3يَضَّجعُ فيها جُمْهورٌ مِنَ المَرْضَى بَينَ عُمْيانٍ وعُرْجٍ وكُسْحان
هذا الملاك الغريب الذى ينزل ليحرك الماء اختفى تماما من الطبعة اليسوعية هل الكاثوليك لا يؤمنوا بذلك الملاك ام هو غير موجود فى النص الاصلى ام ليس هناك نص و الامر كله تلفيقات بشرية يصدقها المخدوعين السذج الذىي لم فكروا لحظات قليلة لاتضح لهم الامر كله و الهادى هو الله وحده سبحانه و تعالى ...........
النص 18: 5 : 16
فى طبعة فان دايك
16وَلِهَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْرُدُونَ يَسُوعَ وَيَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ عَمِلَ هَذَا فِي سَبْتٍ.
هناك تهمة واضحة ان اليهود يريدوا ان يقتلوا يسوع لنرى ماذا حدث فى طبعة كتاب الحياة ...
16فَأَخَذَ الْيَهُودُ يُضَايِقُونَ يَسُوعَ لأَنَّهُ كَانَ يَعْمَلُ هَذِهِ الأَعْمَالَ يَوْمَ السَّبْتِ.
16فأَخذَ اليَهودُ يَضطَهِدونَ يسوع لأَنَّه كانَ يَفعَلُ ذلكَ يَومَ السَّبْت.
هذا التحريف يدخل تحت موضوع تخفيف التهم عن اليهود الذين تم تبرئتهم من صلب المسيح فى مجمع الفاتيكان فى القرن الماضى و الا كيف نفسر اختفاء محاولة قتل يسوع من الطبعات الجديدة ؟؟؟؟؟؟؟؟....
النص 19 8 : 38:
38أَنَا أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مَا رَأَيْتُمْ عِنْدَ أَبِيكُمْ»
و فى كتاب الحياة ...
38إِنِّي أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُهُ عِنْدَ الآبِ، وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ بِمَا سَمِعْتُمْ مِنْ أَبِيكُمْ»
و لا تعليق عندى هنا الا ان الرؤية غير السمع و نريد ان نعرف من هو الاب المذكور فى الفقرة الثانية الذى من البديهى ليس نفس المقصود من الفقرة الاولى ...!!!!!!
النص 20 9 : 4:
4يَنْبَغِي أَنْ أَعْمَلَ أَعْمَالَ الَّذِي أَرْسَلَنِي مَا دَامَ نَهَارٌ. يَأْتِي لَيْلٌ حِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ.
كتاب الحياة
4فَعَلَيَّ أَنْ أَعْمَلَ أَعْمَالَ الَّذِي أَرْسَلَنِي مَادَامَ الْوَقْتُ نَهَاراً
و فى الترجمة اليسوعية
. 4يَجِبُ علَينا، مادامَ النَّهار، أَن نَعمَلَ أَعمالَ الَّذي أَرسَلَني.
يقول يسوع انه يجب ان يعمل اعمال الذى ارسله و يقول نفس العدد فى اليسوعية انه يجب علينا ان نعمل اعمال الذى ارسله بصيغة الجمع و انا اطلب من اى عالم منهم ان يوضح لنا من هم هؤلاء الذين يقولون علينا ان نعمل اعمال الذى ارسلنى ؟؟؟؟؟؟؟.
و هل لا يوجد فى اللغة اليونانية فرق بين المفرد و الجمع و هل المعنى فى الحالتين لا يختلف و لا يؤثر فيما يؤمنوا به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟......... الله المستعان
النص 21 : 9 :35
فى طبعة فان دايك
35فَسَمِعَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ أَخْرَجُوهُ خَارِجاً فَوَجَدَهُ وَقَالَ لَهُ: «أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللَّهِ؟»
و فى طبعة كتاب الحياة التى تتفق هذه المرة مع طبعة فان دايك .....
35وَعَرَفَ يَسُوعُ بِطَرْدِهِ خَارِجاً، فَقَصَدَ إِلَيْهِ وَسَأَلَهُ: «أَتُؤْمِنُ بِابْنِ اللهِ؟»
و فى اليسوعية نجد هذا الخلاف الذى لا يمكن تفسيره ..........
35فسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه. فلَقِيَه وقالَ له: (( أَتُؤمِنُ أَنتَ بِابنِ الإِنسان ؟))
سيقول قائل منهم ان يسوع يسمى ابن الله و احيانا ابن الانسان و لكن هل يجوز ان نسميه بكلا التسميتين فى نص واحد هذا كثير و لا يقبله الا شخص لا يستعمل عقله ولا يفكر قليلا و عنده نص اصلى يحترمه .............!!!!!
النص 22: 11 : 41
فى طبعة فان دايك
41فَرَفَعُوا الْحَجَرَ حَيْثُ كَانَ الْمَيْتُ مَوْضُوعاً وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي
اما كتاب الحياة
41فَرَفَعُوا الْحَجَرَ، وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي،
و كذلك فى الترجمة اليسوعية
41فرَفَعوا الحَجَر ورفَعَ يسوعُ عَينَيه وقال: (( شُكراً لَكَ، يا أَبَتِ على أَنَّكَ استَجَبتَ لي
نلاحظ اختفاء جملة حيث كان الميت موضوعا من كتاب الحياة و كذلك اليسوعية و لا يوجد تفسير لهذا الاختفاء الا ان من يترجم هنا يحاول ان يشوش على المعجزة التى قام بها يسوع هذا مع افتراض ان النص الاصلى ان وجد به هذه الجملة المختفية ......... او هل يتفضل احد بتفسير هذا التحريف الواضح ........
و المطلوب الان من اى نصرانى منصف ان يراجع ما ذكرته من نصوص و يسال نفسه هل هذه ترجمات امينة ؟؟؟ هل هناك فعلا نص اصلى يجب احترامه ام ان هذا كله وهم و خداع ؟؟؟
وما هى الطبعة التى يجب ان نحترمها و ما هى الطبعات التى يجب ان نرفضها و اذا قلت رايى اقول بوضوح كل هذه الطبعات مرفوضة و من صنع بشر تخطىء و تصيب و الخطأ اكثر بكثير من الصواب و قد لاحظت اخيرا و الحمد لله ان هذه المقالات اثرت فى البعض و ذلك من خلال تعليقات غير مباشرة لانى يجب ان اوضح انه لم يجرؤ احد على ان يناقشنى فيما ذكرت مناقشة جادة بعيدة عن التسويف و اللجاجة و التهرب من الموضوع الاصلى الموجود منذ حوالى عامين حتى الان ...............
و الى اللقاء مع الجزء السابع و الله من وراء القصد
كتبها الأستاذ /عصام محمد
» تاريخ النشر: 26-11-2009 .:: http://www.anti-el7ad.com/site ::.
» تاريخ الحفظ:
» شبكة ضد الإلحاد Anti Atheism | <urn:uuid:360c4af1-b14b-409f-a891-e7f86eeb7ef9> | {
"date": "2022-07-06T16:18:18",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104675818.94/warc/CC-MAIN-20220706151618-20220706181618-00366.warc.gz",
"url": "http://www.anti-el7ad.com/site/print.php?id=13256&action=saveashtml",
"language": "arb",
"language_score": 0.8329766392707825,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8329766392707825, \"arz_Arab_score\": 0.16433773934841156}",
"quality_score": 0.2051544487476349
} |
★★★★★
يمكن أن تكون الأحداث الأساسية في الفيلم صاخبة، أو مصحوبة بموسيقى تنبّه لأهميّتها، أو مسبوقة بحوارات تمهّد لها، وليس الحديث هنا عن ذروة الأحداث الآتية غالباً في النصف الثاني من الفيلم، أو ربعه الأخير، بل عن حدث يؤسس لها، يؤسس لما سيأتي، ويكون عادة في ربع الساعة الأولى من الفيلم، قد يكون حدثاً أو حواراً تُبنى حكاية الفيلم كلّها عليه، تتابع بدءاً منه.
في «الفتاة المجهولة»، في مشهد عادي، ليس فيه ما يدل على أنّ حدثاً أساسياً سيمر، في عيادة، يرن الجرس، يقوم المتدرّب ليرى من، توقفه الطبيبة الشابة وتخبره بأنّ وقت الدوام قد انتهى ولن يستقبلوا أحداً، يقول بأن الحالة قد تكون طارئة، فتردّ بأنها لو كانت طارئة لسمعا الرنّة مرة أخرى.
مشهد عادي جداً، قد لا يخطر لأحدنا أنّ هذا الجرس تحديداً سيكون المؤسس للأحداث التالية، إذ يتخطاه المشهد بسلاسة إلى ما بعده. وهذه “العاديّة”، يتميّز بها مخرجا الفيلم الأخوان داردين، مخرجا هذا الفيلم البلجيكي الفرنسي والمعروض حالياً في الصالات الفرنسية، وهما كاتبا السيناريو له ومنتجاه. يذكّرنا الفيلم بفيلمهما الذي سبقه «يومان، ليلة»، في 2014، والذي أدت دور البطولة فيه ماريون كوتيار، وكان فيلماً يقوم كلّه على “العادية”، أحداث وحوارات، وقد شارك في مهرجان «كان» قبل سنتين ونال استحسان النقاد.
بالعودة إلى فيلمهما الأخير، والذي شارك كذلك في مهرجان «كان» في مايو/أيار من هذا العام، نقول أن ما يلحق الحدث العادي، الذي بالكاد ينتبه إليه أحدنا، يبدأ بالابتعاد ببطء عن عاديته، إلى أن يصل إلى صخبٍ في مراحل الفيلم الأخيرة.
ما يلحق رن الجرس بداية هو معرفة الطبيبة العامة الجديدة جيني (الفرنسية أديل أنيل) بأن من رنّته كانت شابة وأنّها وجدت ميتة صباح اليوم التالي قرب مبنى العيادة، فينتابها الشعور بالذنب، وترفض فرصة للعمل في مركز طبي كبير كي تبقى في العيادة، ومن هناك تتابع “تحقيقاتها” لتعرف هويّة الفتاة التي لم يعرف أحد حتى اسمها، فكان الثلث الأول من الفيلم عاطفياً، إنسانياً، ينقل مشاعر الطبيبة ومحاولاتها للتعرف على من ترى أنها تسببت في موتها. لاحقاً، ستعرف أنّ الفتاة قُتلت، فينتقل بحثها من محفز إنساني إلى محفز جنائي، تتولاه بنفسها بعد تجاهل الشرطة للمسألة، ويصير الفيلم أقرب لفيلم تحقيقات حيث جريمة القتل وألغاز الوصول إلى الجاني.
لكن مسار الفيلم يبدأ بأخذ منحى فرعياً آخر حين نعرف أن الفتاة لم تكن تحمل أوراقاً ثبوتية لأنها تحت السن القانونية، وأنّها تعمل كبائعة هوى دون تصريح، وأنّ لذلك علاقة بمقتلها. يتداخل كل ذلك ببعضه وتتعرض الطبيبة لتهديدات ولتعنيف من آخرين متورّطين في الجريمة، دون أن يجبرها ذلك على إيقاف تحقيقاتها.
الفيلم جيّد، لكنّه لم يكن المتوقّع من الأخوين (جان بيير ولوك داردين)، فقد نال الأخوان السعفة الذهبية في «كان» مرتين: لفيلم «روزيتا» عام 1999 وفيلم «الطفل» عام 2005، وعلاقتهما مع المهرجان استثنائية، فقد شاركت جميع أفلامهما (التي كتباها وأخرجاها) في المهرجان بدوراته المختلفة. فكانا، لذلك أساساً، مرشّحين دائمين لنيل سعفة ثالثة.
وكما في أفلام سابقة، تحديداً في «يومان، ليلة»، تلحق الكاميرا البطلة، كاميرا غير مثبّتة، حتى في اللقطات الثابتة تبقى تتماوج، لتعطي “للعادية” بعداً بصرياً أكثر واقعية، تلحق الكاميرا البطلة من مكان لآخر، داخلة وخارجة من وإلى سيارتها والمباني، إما لتداوي مرضاها أو لتسأل عن الفتاة.
ما يميّز أفلام داردين هي الواقعية واليومية، السرد الواقعي، السينمائي، لحياة عادية، يومية، يزيد احتمال حدوثها في حياة مُشاهدها، ما يجعلها غير مألوفة سينمائياً. فهنالك تقليد سينمائي يفيد بأن الأحداث كلّما انزاحت عن احتمال وقوعها حول مُشاهدها كلّما كانت أكثر جذباً له. وهذا موضوع آخر يمكن الجدال فيه، إنّما، في موضوع هذه المقالة، «الفتاة المجهولة» (La Fille Inconnue)، فعاديّة وواقعية ما يتم مشاهدته هو عامل الجذب، هو أسلوب الأخوين داردين، أصحاب الجوائز العديدة، وأصحاب أفلام أخرى مميزة كـ «الولد على الدرّاجة» في 2011 و «الابن» في 2002 و «الوعد» في 1996.
يخلط الفيلم في شخصيته الرئيسية الأخلاقي بالبوليسي، وردود الفعل الإنسانية بالتحقيقات الجنائية، يساعد على ذلك شخصية الطبيبة جيني، والتي أتت كالعديد من بطلات الأخوين في أفلامهما، إذ تسعى بإصرار إلى هدف وضعته، تتقدّم نحوه وتتعرض لما يعيقها، ذاتياً في شخصيتها وموضوعياً فيما حولها، ففي أفلامهما الأخرى هنالك روزيتا التي فعلت المستحيل كي تحصل على عمل، وسامانتا التي أصرّت على البقاء مع الولد ودرّاجته رغم عدم رغبته بذلك، وساندرا التي لم تترك بيتاً لزملاء لها في العمل إلا وطرقت بابه، في يومين وليلة، لتطلب منهم أن يقرّروا معاً أن تبقى في عملها، وجيني، في الفيلم الأخير للأخوين، التي تسعى طوال الفيلم للتكفير عمّا تراه ذنبها في تعرّض الفتاة المقتولة لما تعرضت له.
Advertisements | <urn:uuid:417bdb9c-5fde-4d71-89a3-5406c0ea3d21> | {
"date": "2019-02-16T07:15:06",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550247479967.16/warc/CC-MAIN-20190216065107-20190216091107-00035.warc.gz",
"url": "https://saleemalbeik.wordpress.com/2016/11/08/lafilleinconnue/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7470793128013611,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7470793128013611, \"ary_Arab_score\": 0.17680791020393372, \"ars_Arab_score\": 0.037204109132289886, \"arz_Arab_score\": 0.018934940919280052, \"aeb_Arab_score\": 0.01590588502585888}",
"quality_score": 0.10898977518081665
} |
تحطمت طائرة هليكوبتر تابعة لحلف شمال الاطلسي (ناتو) في شرق أفغانستان، على ما افاد مسؤولون. ولم يسفر الحادث عن خسائر بشرية. وقتل 38 شخصا منهم 31 امريكيا وسبعة افغان في حادث تحطم هليكوبتر لنقل الجنود يوم الجمعة الماضي، وهي أكبر خسارة بشرية تتعرض لها القوات الاجنبية في حادث واحد خلال عشر سنوات من الحرب في افغانستان. وما زال حلف الناتو يحقق في حادث تحطم يوم الجمعة، وذلك بعد أسبوعين من بدء القوات الاجنبية تسليم الملف الامني للقوات الافغانية. | <urn:uuid:958fee3d-faa8-476c-afdd-7ee8cedf67d6> | {
"date": "2017-02-27T11:39:18",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501172783.57/warc/CC-MAIN-20170219104612-00509-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.iraqhurr.org/a/24290101.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9149337410926819,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9149337410926819, \"ars_Arab_score\": 0.034316156059503555, \"ary_Arab_score\": 0.025783980265259743}",
"quality_score": 0.1035432517528534
} |
من وسط مياه المحيط .. وزير يلقي خطاباً للتوعية بمخاطر تغير المناخ
اتخذ وزير دولة توفالو التي تقع بالمحيط الهادئ نهجاً مغايراً أخيراً للتعبير عن المخاطر التي تواجهها بسبب آثار أزمة المناخ، لتنتشر صورة الخطاب الذي تم بثه من المحيط مباشرةً - والمياه تغمر ركبتي وزير الخارجية سيمون كوفي - على وسائل التواصل الاجتماعي.
وفقاً لإذاعة «إس بي إس» الأسترالية، فإن البيان تم تسجيله مسبقاً عبر محطة TVBC العامة، ليخاطب كوفي الكاميرات حيث غمرت المياه جسده حتى الركبتين، في خطوة تهدف لتسليط الضوء على ارتفاع منسوب سطح البحر الذي يؤثر على دول المحيط الهادئ.
الجدير بالذكر، أن الفيديو الذي انتشر في المنصات الرقمية كالنار في الهشيم يأتي بعد حوالي أسبوع من انطلاق مؤتمر الأطراف للمناخ (كوب 26) في غلاسكو الاسكتلندية، بوجود مئات المتحدثين حول قضايا مثل مكافحة إزالة الغابات والتخلص من استخدام الفحم وجمع مليارات الدولارات لاستثمارات خضراء، يتطلب الأمر مجهوداً لإبراز رسالتك عن المخاطر المناخية إذا كانت خارج سياق المشاركة في قمة (كوب 26). | <urn:uuid:29aad9f8-b4a8-4899-b24b-356b68d6f478> | {
"date": "2023-10-04T05:44:20",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233511361.38/warc/CC-MAIN-20231004052258-20231004082258-00822.warc.gz",
"url": "https://www.albayan.ae/varieties/2021-11-09-1.4293322",
"language": "arb",
"language_score": 0.9638896584510803,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9638896584510803, \"ary_Arab_score\": 0.01843208074569702, \"ars_Arab_score\": 0.010505781508982182}",
"quality_score": 0.1203451007604599
} |
مشاهدة وتحميل فيلم الغربي The Shooting 1966 مترجم بجودة BluRay كامل اون لاين.
القصة :
امرأة غامضة تُقتَل أسرتها على أيدي مجموعة من رعاة البقر بوحشية فتفكر في الانتقام ممن قتلهم. تتعرف إلى اثنين من رعاة البقر هما (كولي بويارد) و(بولي سبير)، ثم تطلب منهما أن يساعداها في خطة الانتقام ممن قتلوا أسرتها. | <urn:uuid:49daa096-cebc-41f1-a733-0a0128a2cce9> | {
"date": "2019-03-19T09:03:39",
"dump": "CC-MAIN-2019-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-13/segments/1552912201922.85/warc/CC-MAIN-20190319073140-20190319095140-00282.warc.gz",
"url": "http://www.cimaflash.co/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85-the-shooting-1966-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%86.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9019216299057007,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9019216299057007, \"ary_Arab_score\": 0.05486539006233215, \"arz_Arab_score\": 0.022230254486203194, \"ars_Arab_score\": 0.014634021557867527}",
"quality_score": 0.7560302019119263
} |
لا يوجد أي شخص لم يواجه هذا الموقف، فأحيانًا نرى عرضاً لوظيفة طالما حلمنا بالحصول عليها، فنصاب بالتوتر الشديد، ونقدم طلبًا من أجل الحصول عليها، ثم نشعر بالإحباط الشديد، لأننا بعد التحقق من بريدنا الإلكتروني أكثر من مئة مرة لا نجد ردًا من المؤسسة أو الشركة، ونعلم في نهاية المطاف أن الفرصة ذهبت لشخص آخر.
في هذه الحالة ستطرح على نفسك الكثير من التساؤلات من بينها "لماذا حدث ذلك؟"، "هل تم رفضي لأني لست على المستوى المطلوب ولا أملك المهارات التي تؤهلني للوظيفة؟"، و"لماذا يحدث هذا معي طوال الوقت؟".
عليك أن تعلم أن المشكلة لا تتمثل في أنك لست جيدًا بما يكفي، أو أنك ليس لديك المؤهلات اللازمة التي تساعدك على الحصول على وظيفة أحلامك، ولكن ربما تقترف بعض الأخطاء والتي تتمثل فيما يلي:
تستخدم سيرتك الذاتية بطريقة خاطئة
ربما تكون سيرتك الذاتية تتضمن معلومات عن وظيفتك الحالية، ولكنها لا تسلط الضوء على الأمور التي تريد القيام بها فيما بعد. على سبيل المثال، إذا كنت وصلت إلى أول منصب إداري في مسيرتك المهنية، ولكن سيرتك المهنية لا تتضمن معلومات عن المشاريع التي عملت فيها، أو لا يوجد فيها تفاصيل عن مهاراتك القيادية، أو قدرتك على الإدارة، والعمل تحت ضغط أو تطوير الفريق، فأنت تقترف خطأ كبيرًا.
عليك استعراض تجربتك وإنجازاتك، وأن تستخدم كلمات تشير بوضوح إلى القيمة التي ستضيفها إلى الشركة بمجرد انضمامك لها.
لا تزال ترسل سيرتك الذاتية على الإنترنت
إذا كنت لا تزال ترسل طلبك وسيرتك الذاتية عبر البوابات الإلكترونية، فاعلم في هذه الحالة أنك لن تحصل أبدًا على الوظيفة التي تحلم بها، عليك أن تتواصل مع البشر، وأن تتفاعل معهم، وتحدثهم عن نفسك.
عوضًا عن التواصل مع مديري التوظيف مباشرة عبر البريد الإلكتروني، حاول التواصل مع الأصدقاء المشتركين الذين لهم صلات أو علاقات في الشركة التي تضع عينك عليها.
عليك أن تخرج من منطقة الراحة خاصتك، وأن تتواصل مع الغرباء الذين يعملون في الشركات التي تريد العمل فيها، وستلاحظ الفرق بعد ذلك.
تتقدم للعمل في شركات لا تعجبك حقًا
إذا كانت لا تزال تتقدم للحصول على 20 وظيفة في الأسبوع، فعليك التوقف عن ذلك فورًا؛ لأنه من المستحيل أن تكون هناك 20 شركة تعجبك حقًا في أسبوع واحد، وفي كل أسبوع.
ربما تشعر بالإحباط واليأس وترغب في الانتقال إلى مرحلة جديدة في مسيرتك المهنية في أسرع وقت، ولكن يأسك يكون واضحًا جدًا، ويلاحظه المسؤولون عن التوظيف، ما يؤثر على فرصتك في الحصول على وظائف.
لذلك عليك أن تتخذ خطواتك ببطء وبحكمه، وألا تتقدم للحصول على وظيفة إلا في الشركات والمؤسسات التي تعجبك حقًا، والتي تريد فعلاً العمل فيها.
أنت لا تعرف ما الذي يجعلك عظيمًا
هل تعلم ما هي الأمور التي يتوجب عليك قولها عن نفسك، وهل تعلم ما هي الأمور التي تجعلك شخصًا لا يمكن الاستغناء عنه أو استبداله؟ إذا لم تستطع الإجابة على هذه الأسئلة، فربما عليك أن تقوم ببعض التعديلات في سيرتك الذاتية.
عوضًا عن التعامل بعقلية "اخترني أنا أكثر شخص مناسبة للوظيفة"، عليك أن تبرز نقاط قوتك، وأن تحفز المسؤول عن التوظيف على الاتصال بك، وتجعله يشعر بأنك ستكون مفيدًا جدًا للشركة، وستضيف قيمة كبيرة لها.
بمجرد أن تعرف ما هي الأمور التي تجعلك عظيمًا، لن تواجه أي مشكلة في الحصول على وظائف.
الحصول على مقابلات العمل التي تؤهلك في نهاية المطاف إلى الوصول إلى الوظيفة التي تحلم بها، يتعلق بمعرفتك لقيمتك، والتواصل مع الأشخاص المناسبين، ومعرفة كيفية إبراز نقاط قوتك التي تجعل المسؤولين عن التوظيف يطاردونك، ويعملون بكل جهد على إقناعك بالانضمام إلى الشركات والمؤسسات التي يعملون بها. | <urn:uuid:d6976f50-bd2a-4d04-a84e-67324d7ec1cb> | {
"date": "2022-07-05T21:19:00",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104628307.87/warc/CC-MAIN-20220705205356-20220705235356-00315.warc.gz",
"url": "https://www.sayidy.net/article/121156/%D8%AA%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%AA%D9%84%D9%82%D9%89-%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%8B-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%88%D8%B8%D9%8A%D9%81%D9%83%D8%9F-%C2%AB%D8%A3%D9%86%D8%AA-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%83-%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85%D9%8B%D8%A7%C2%BB",
"language": "arb",
"language_score": 0.8867794275283813,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8867794275283813, \"ary_Arab_score\": 0.07361285388469696, \"ars_Arab_score\": 0.03390257805585861}",
"quality_score": 0.09844767302274704
} |
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية (نسخة منقحة)
.فَصْلٌ: (إِذَا تَزَوَّجَ النَّصْرَانِيُّ نَصْرَانِيَّةً عَلَى مَيْتَةٍ أَوْ عَلَى غَيْرِ مَهْرٍ):وَإِذَا تَزَوَّجَ النَّصْرَانِيُّ نَصْرَانِيَّةً عَلَى مَيْتَةٍ أَوْ عَلَى غَيْرِ مَهْرٍ وَذَلِكَ فِي دِينِهِمْ جَائِزٌ وَدَخَلَ بِهَا أَوْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا فَلَيْسَ لَهَا مَهْرٌ، وَكَذَلِكَ الْحَرْبِيَّانِ فِي دَارِ الْحَرْبِ) وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ قَوْلُهُمَا فِي الْحَرْبِيَّيْنِ، وَأَمَّا فِي الذِّمِّيَّةِ فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا إنْ مَاتَ عَنْهَا أَوْ دَخَلَ بِهَا وَالْمُتْعَةُ إنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا.وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْحَرْبِيَّيْنِ أَيْضًا.لَهُ أَنَّ الشَّرْعَ مَا شُرِعَ ابْتِغَاءَ النِّكَاحِ إلَّا بِالْمَالِ، وَهَذَا الشَّرْعُ وَقَعَ عَامًّا فَيَثْبُتُ الْحُكْمُ عَلَى الْعُمُومِ وَلَهُمَا أَنَّ أَهْلَ الْحَرْبِ غَيْرُ مُلْتَزِمِينَ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ، وَوِلَايَةُ الْإِلْزَامِ مُنْقَطِعَةٌ لِتَبَايُنِ الدَّارِ بِخِلَافِ أَهْلِ الذِّمَّةِ، لِأَنَّهُمْ الْتَزَمُوا أَحْكَامَنَا فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمُعَامَلَاتِ كَالرِّبَا وَالزِّنَا، وَوِلَايَةُ الْإِلْزَامِ مُتَحَقِّقَةٌ لِاتِّحَادِ الدَّارِ.وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الذِّمَّةِ لَا يَلْتَزِمُونَ أَحْكَامَنَا فِي الدِّيَانَاتِ وَفِيمَا يَعْتَقِدُونَ خِلَافَهُ فِي الْمُعَامَلَاتِ وَوِلَايَةُ الْإِلْزَامِ بِالسَّيْفِ وَبِالْمُحَاجَّةِ، وَكُلُّ ذَلِكَ مُنْقَطِعٌ عَنْهُمْ بِاعْتِبَارِ عَقْدِ الذِّمَّةِ فَإِنَّا أُمِرْنَا بِأَنْ نَتْرُكَهُمْ وَمَا يَدِينُونَ فَصَارُوا كَأَهْلِ الْحَرْبِ بِخِلَافِ الزِّنَا، لِأَنَّهُ حَرَامٌ فِي الْأَدْيَانِ كُلِّهَا وَالرِّبَا مُسْتَثْنًى عَنْ عُقُودِهِمْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «إلَّا مَنْ أَرْبَى فَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَهْدٌ» وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ أَوْ عَلَى غَيْرِ مَهْرٍ يَحْتَمِلُ نَفْيَ الْمَهْرِ وَيَحْتَمِلُ السُّكُوتَ، وَقَدْ قِيلَ فِي الْمَيْتَةِ وَالسُّكُوتِ رِوَايَتَانِ، وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْكُلَّ عَلَى الْخِلَافِ.الشرح:فصلٌ:الْحَدِيثُ الثَّالِثُ: قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «إلَّا مَنْ أَرْبَى، فَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَهْدٌ».قُلْت: غَرِيبٌ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ فِي بَابِ ذِكْرِ أَهْلِ نَجْرَانَ حَدَّثَنَا عَفَّانَ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى أَهْلِ نَجْرَانَ وَهُمْ نَصَارَى أَنَّ مَنْ بَايَعَ مِنْكُمْ بِالرِّبَا فَلَا ذِمَّةَ لَهُ»، انْتَهَى.وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ الْأَمْوَالِ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ أَهْلَ نَجْرَانَ، فَكَتَبَ لَهُمْ كِتَابًا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا كَتَبَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ نَجْرَانَ إذْ كَانَ لَهُ حُكْمُهُ عَلَيْهِمْ أَنَّ فِي كُلِّ سَوْدَاءَ، وَصَفْرَاءَ، وَبَيْضَاءَ، وَحَمْرَاءَ، وَثَمَرَةٍ، وَرَقِيقٍ أَلْفَيْ حُلَّةٍ، فِي كُلِّ صَفَرٍ أَلْفُ حُلَّةٍ، وَفِي كُلِّ رَجَبٍ أَلْفُ حُلَّةٍ، عَلَى أَنْ لَا يُحْشَرُوا، وَلَا يُعْشَرُوا، وَلَا يَأْكُلُوا الرِّبَا، فَمَنْ أَكَلَ مِنْهُمْ الرِّبَا فَذِمَّتِي مِنْهُ بَرِيئَةٌ»، مُخْتَصَرٌ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَإِنَّمَا غَلَّظَ عَلَيْهِمْ أَكْلَ الرِّبَا دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الْمَعَاصِي، مَعَ أَنَّهُمْ يُمَكَّنُونَ مِمَّا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ، كَالشِّرْكِ، وَشُرْبِ الْخَمْرِ، وَأَكْلِ الْخِنْزِيرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، لِأَنَّ فِي مَنْعِهِمْ مِنْهُ كَفَّ الْمُسْلِمِينَ عَنْ أَكْلِ الرِّبَا، وَلَوْلَا الْمُسْلِمُونَ لَكَانُوا فِي الرِّبَا كَسَائِرِ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ الْمَعَاصِي، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُهُ.(فَإِنْ تَزَوَّجَ الذِّمِّيُّ ذِمِّيَّةً عَلَى خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ ثُمَّ أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَلَهَا الْخَمْرُ وَالْخِنْزِيرُ) وَمَعْنَاهُ إذَا كَانَا بِأَعْيَانِهِمَا وَالْإِسْلَامُ قَبْلَ الْقَبْضِ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ أَعْيَانِهِمَا فَلَهَا فِي الْخَمْرِ الْقِيمَةُ وَفِي الْخِنْزِيرِ مَهْرُ الْمِثْلِ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْوَجْهَيْنِ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: لَهَا الْقِيمَةُ فِي الْوَجْهَيْنِ.وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الْقَبْضَ مُؤَكِّدٌ لِلْمِلْكِ فِي الْمَقْبُوضِ فَيَكُونُ لَهُ شَبَهٌ بِالْعَقْدِ فَيَمْتَنِعُ بِسَبَبِ الْإِسْلَامِ كَالْعَقْدِ وَصَارَ كَمَا إذَا كَانَا بِغَيْرِ أَعْيَانِهِمَا وَإِذَا الْتَحَقَتْ حَالَةُ الْقَبْضِ بِحَالَةِ الْعَقْدِ، فَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: لَوْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَقْتَ الْعَقْدِ يَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ فَكَذَا هَاهُنَا، وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: صَحَّتْ التَّسْمِيَةُ لِكَوْنِ الْمُسَمَّى عِنْدَهُمْ إلَّا أَنَّهُ امْتَنَعَ التَّسَلُّمُ لِلْإِسْلَامِ، فَتَجِبُ الْقِيمَةُ كَمَا إذَا هَلَكَ الْعَبْدُ الْمُسَمَّى قَبْلَ الْقَبْضِ.وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْمِلْكَ فِي الصَّدَاقِ الْمُعَيَّنِ يَتِمُّ بِنَفْسِ الْعَقْدِ، وَلِهَذَا تَمْلِكُ التَّصَرُّفَ فِيهِ وَبِالْقَبْضِ يَنْتَقِلُ مِنْ ضَمَانِ الزَّوْجِ إلَى ضَمَانِهَا وَذَلِكَ لَا يَمْتَنِعُ بِالْإِسْلَامِ كَاسْتِرْدَادِ الْخَمْرِ الْمَغْصُوبَةِ، وَفِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ الْقَبْضُ يُوجِبُ مِلْكَ الْعَيْنِ فَيَمْتَنِعُ بِالْإِسْلَامِ بِخِلَافِ الْمُشْتَرِي، لِأَنَّ مِلْكَ التَّصَرُّفِ فِيهِ إنَّمَا يُسْتَفَادُ بِالْقَبْضِ.وَإِذَا تَعَذَّرَ الْقَبْضُ فِي غَيْرِ الْمُعَيَّنِ لَا تَجِبُ الْقِيمَةُ فِي الْخِنْزِيرِ، لِأَنَّهُ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ فَيَكُونُ أَخْذُ قِيمَتِهِ كَأَخْذِ عَيْنِهِ وَلَا كَذَلِكَ الْخَمْرُ، لِأَنَّهَا مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ جَاءَ بِالْقِيمَةِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ تُجْبَرُ عَلَى الْقَبُولِ فِي الْخِنْزِيرِ دُونَ الْخَمْرِ، وَلَوْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا فَمَنْ أَوْجَبَ مَهْرَ الْمِثْلِ أَوْجَبَ الْمُتْعَةَ، وَمَنْ أَوْجَبَ الْقِيمَةَ أَوْجَبَ نِصْفَهَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
.بَابُ نِكَاحِ الرَّقِيقِ:(لَا يَجُوزُ نِكَاحُ الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ إلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُمَا).وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ: يَجُوزُ لِلْعَبْدِ، لِأَنَّهُ يَمْلِكُ الطَّلَاقَ فَيَمْلِكُ النِّكَاحَ.وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهُ فَهُوَ عَاهِرٌ» وَلِأَنَّ فِي تَنْفِيذِ نِكَاحِهِمَا تَعْيِيبَهُمَا إذْ النِّكَاحُ عَيْبٌ فِيهِمَا فَلَا يَمْلِكَانِهِ بِدُونِ إذْنِ مَوْلَاهُمَا (وَكَذَلِكَ الْمُكَاتَبُ)، لِأَنَّ الْكِتَابَةَ أَوْجَبَتْ فَكَّ الْحَجْرِ فِي حَقِّ الْكَسْبِ فَبَقِيَ فِي حَقِّ النِّكَاحِ عَلَى حُكْمِ الرِّقِّ وَلِهَذَا لَا يَمْلِكُ الْمُكَاتَبُ تَزْوِيجَ عَبْدِهِ، وَيَمْلِكُ تَزْوِيجَ أَمَتِهِ، لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الِاكْتِسَابِ وَكَذَا الْمُكَاتَبَةُ لَا تَمْلِكُ تَزْوِيجَ نَفْسِهَا بِدُونِ إذْنِ الْمَوْلَى وَتَمْلِكُ تَزْوِيجَ أَمَتِهَا لِمَا بَيَّنَّا (وَ) كَذَا (الْمُدَبَّرُ وَأُمُّ الْوَلَدِ)، لِأَنَّ الْمِلْكَ فِيهِمَا قَائِمٌ.الشرح:بَابُ نِكَاحِ الرَّقِيقِ:الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ: قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهُ فَهُوَ عَاهِرٌ».قُلْت: رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.أَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ: فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ»، انْتَهَى.وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ، وَقَالَ: حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، انْتَهَى.وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ بِهِ، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ. انْتَهَى.هَكَذَا وَجَدْته فِي عِدَّةِ نُسَخٍ، وَشَيْخُنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ فِي أَطْرَافِهِ إلَّا التَّحْسِينُ فَقَطْ، تَابِعًا لِابْنِ عَسَاكِرَ فِي أَطْرَافِهِ، وَكَذَلِكَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ مُقَلِّدًا لِلْأَطْرَافِ، كَمَا هُوَ عَادَتُهُ، فَاعْلَمْ ذَلِكَ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَلَا يَصِحُّ، إنَّمَا هُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِرٍ، انْتَهَى.وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ: فَلَهُ طَرِيقَانِ: أَحَدُهُمَا: عِنْدَ أَبِي دَاوُد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ»، انْتَهَى.قَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وَهُوَ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ. انْتَهَى.الطَّرِيقُ الْآخَرُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «إذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ كَانَ عَاهِرًا» انْتَهَى.وَهَذِهِ الطُّرُقُ الَّتِي أَشَارَ إلَيْهَا التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي عِلَلِهِ الْكُبْرَى: سَأَلْت مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، فَقَالَ: رَأَيْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهْوَيْهِ، وَالْحُمَيْدِيَّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِهِ، وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ. انْتَهَى.وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي عِلَلِهِ: هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَرَوَاهُ مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَهِمَا فِي رَفْعِهِ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ، وَحَجَّاجٌ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهِ مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ، انْتَهَى.وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا لَهُ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِهِ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَأَبْطَلَ صَدَاقَهُ، وَضَرَبَهُ حَدًّا، انْتَهَى.بِالْحَدِيثِ الثَّانِي: قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِبَرِيرَةَ، حِينَ عَتَقَتْ: مَلَكْت بُضْعَك فَاخْتَارِي.قُلْت: أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبَرِيرَةَ: اذْهَبِي، فَقَدْ عَتَقَ مَعَك بُضْعُك، انْتَهَى.وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ دَاوُد بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبَرِيرَةَ لَمَّا أُعْتِقَتْ: قَدْ عَتَقَ بُضْعُك مَعَك، فَاخْتَارِي»، انْتَهَى.وَهَذَا مُرْسَلٌ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ: أَرَادَ أَهْلُهَا أَنْ يَبِيعُوهَا وَيَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَعَتَقَتْ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَكَانَ النَّاسُ يَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهَا، وَتُهْدِي لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ»، انْتَهَى.رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ، وَمُسْلِمٌ فِي الْعِتْقِ، وَرَوَاهُ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ فِي الطَّلَاقِ خَلَا التِّرْمِذِيَّ فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ فِي الرَّضَاعِ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ، وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ، هَلْ كَانَ حُرًّا أَوْ عَبْدًا حِينَ خُيِّرَتْ؟ فَإِنَّ أَصْحَابَنَا لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ فِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ لَهَا، وَالشَّافِعِيُّ يَقُولُ: لَهَا الْخِيَارُ فِي الْعَبْدِ، دُونَ الْحُرِّ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.الْأَحَادِيثُ فِي أَنَّهُ كَانَ حُرًّا:رَوَى الْجَمَاعَةُ إلَّا مُسْلِمًا مِنْ حَدِيثِ إبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي اشْتَرَيْت بَرِيرَةَ لِأَعْتِقَهَا، وَإِنَّ أَهْلَهَا يَشْتَرِطُونَ وَلَاءَهَا، فَقَالَ: أَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَ: فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا، قَالَتْ: وَخُيِّرَتْ، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَقَالَتْ: لَوْ أُعْطِيت كَذَا وَكَذَا مَا كُنْت مَعَهُ، قَالَ الْأَسْوَدُ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا» انْتَهَى بِلَفْظِ الْبُخَارِيِّ، ثُمَّ قَالَ: وَقَوْلُ الْأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: رَأَيْته عَبْدًا أَصَحُّ، انْتَهَى.هَكَذَا أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ، وَفِي آخِرِهِ: قَالَ الْحَكَمُ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَوْلُ الْحَكَمِ مُرْسَلٌ، انْتَهِي.وَلَفْظُ أَبِي دَاوُد: «إنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا حِينَ أُعْتِقَتْ، وَأَنَّهَا خُيِّرَتْ، فَقَالَتْ: مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مَعَهُ، وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا»، انْتَهَى.أَخْرَجَهُ فِي الطَّلَاقِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ، وَلَفْظُ التِّرْمِذِيِّ: قَالَتْ: «كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» انْتَهَى.أَخْرَجَهُ فِي الرَّضَاعِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الطَّلَاقِ «أَنَّهَا أَعْتَقَتْ بَرِيرَةَ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لَهَا زَوْجٌ حُرٌّ»، انْتَهَى.وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا فِي الطَّلَاقِ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ، وَرَوَاهُ فِي كِتَابِ الْكُنَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا سَأَلَا عَائِشَةَ عَنْ زَوْجِ بَرِيرَةَ، فَقَالَتْ: كَانَ حُرًّا يَوْمَ أُعْتِقَتْ، انْتَهَى.طَرِيقٌ آخَرُ: أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ سَمِعْت الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ، فَاشْتَرَطُوا وَلَاءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمٌ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ، وَخُيِّرَتْ» قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ سَأَلْته عَنْ زَوْجِهَا، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، انْتَهَى.وَفِي الْبُخَارِيِّ فِي الْهِبَةِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: زَوْجُهَا حُرٌّ، قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ سَأَلْته عَنْ زَوْجِهَا، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، أَحُرٌّ أَمْ عَبْدٌ؟، مُخْتَصَرٌ.الْأَحَادِيثُ فِي أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا: أَخْرَجَ الْجَمَاعَةُ إلَّا مُسْلِمًا عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ: يَا عَبَّاسُ، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ شِدَّةِ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ شِدَّةِ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا؟ فَقَالَ لَهَا عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَوْ رَاجَعْتِيهِ؟ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَأْمُرُنِي بِهِ؟ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إنَّمَا أَنَا شَافِعٌ، قَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ» انْتَهَى.أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْخُلْعِ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الرَّضَاعِ عَنْ أَيُّوبَ، وَقَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي الطَّلَاقِ عَنْ قَتَادَةَ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي الطَّلَاقِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عِكْرِمَةَ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ فِي الْقَضَاءِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ بِهِ، وَزَادَ فِيهِ الدَّارَقُطْنِيُّ: وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِدَّةَ الْحُرَّةِ، هَكَذَا عَزَاهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ لِلدَّارَقُطْنِيِّ، وَلَمْ أَجِدْهُ، فَلْيُرَاجَعْ، لَكِنَّهُ فِي ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثِ حِيَضٍ.حَدِيثٌ آخَرُ: أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُد عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ، مُحِيلًا عَلَى مَا قَبْلَهُ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ، وَزَادَ: قَالَ: «وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا»، انْتَهَى.وَهَذَا الْأَخِيرُ مِنْ كَلَامِ عُرْوَةَ قَطْعًا، لِوَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ قَالَ: فَاعِلُهُ مَذْكُورٌ، الثَّانِي: أَنَّ النَّسَائِيّ رَوَاهُ مُصَرِّحًا بِهِ، وَلَفْظُهُ: قَالَ عُرْوَةُ: وَلَوْ كَانَ حُرًّا مَا خَيَّرَهَا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ التَّاسِعِ، مِنْ الْقِسْمِ الْخَامِسِ، بِلَفْظِ النَّسَائِيّ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ، وَقَالَ لَهَا عَلَيْهِ السَّلَامُ: إنْ قَرِبَك فَلَا خِيَارَ لَك، انْتَهَى.طَرِيقٌ آخَرُ: أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ بَرِيرَةَ خَيَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا»، انْتَهَى.حَدِيثٌ آخَرُ: أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا، وَقَالَ: إسْنَادُهُ صَحِيحٌ، قَالَ الطَّحَاوِيُّ، وَإِذَا اخْتَلَفَتْ الْآثَارُ وَجَبَ التَّوْفِيقُ فِيهَا، فَنَقُولُ: إنَّا وَجَدْنَا الْحُرِّيَّةَ تَعْقُبُ الرِّقَّ، وَلَا يَنْعَكِسُ، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ حُرًّا عِنْدَمَا خُيِّرَتْ، عَبْدًا قَبْلَهُ، وَلَوْ ثَبَتَ أَنَّهُ عَبْدٌ، فَلَا يَنْفِي الْخِيَارَ لَهَا تَحْتَ الْحُرِّ، إذْ لَمْ يَجِئْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ إنَّمَا خَيَّرَهَا، لِكَوْنِهِ عَبْدًا، قَالَ: وَمِنْ جِهَةِ النَّظَرِ أَيْضًا، فَقَدْ رَأَيْنَا الْأَمَةَ فِي حَالِ رِقِّهَا لِمَوْلَاهَا، أَنْ يَعْقِدَ النِّكَاحَ عَلَيْهَا لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ، وَرَأَيْنَاهَا بَعْدَمَا يُعْتِقُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَأْنِفَ عَلَيْهَا عَقْدَ نِكَاحٍ، لَا لِحُرٍّ وَلَا لِعَبْدٍ، فَاسْتَوَى حُكْمُ مَا إلَى الْمَوْلَى فِي الْعَبِيدِ، وَالْأَحْرَارِ، وَمَا لَيْسَ إلَيْهِ فِيهِمَا، وَرَأَيْنَاهَا إذَا أُعْتِقَتْ بَعْدَ عَقْدِ الْمَوْلَى عَلَيْهَا نِكَاحَ الْعَبْدِ، يَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ، فَجَعَلْنَاهُ كَذَلِكَ فِي جَانِبِ الْحُرِّ قِيَاسًا وَنَظَرًا، ثُمَّ أُسْنِدَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: لِلْأَمَةِ الْخِيَارُ إذَا أُعْتِقَتْ، وَإِنْ كَانَتْ تَحْتَ قُرَشِيٍّ، وَفِي لَفْظٍ: قَالَ لَهَا: الْخِيَارُ فِي الْحُرِّ وَالْعَبْدِ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ مِثْلَ ذَلِكَ انْتَهَى كَلَامُهُ.قُلْت: أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ طَاوُسٍ كَذَلِكَ بِاللَّفْظَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، وَأَخْرَجَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: تُخَيَّرُ، حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا، وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ عَنْ الشَّعْبِيِّ، وَأَخْرَجَ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: تُخَيَّرُ، وَلَوْ كَانَتْ تَحْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، انْتَهَى.(وَإِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِإِذْنِ مَوْلَاهُ فَالْمَهْرُ دَيْنٌ فِي رَقَبَتِهِ يُبَاعُ فِيهِ)، لِأَنَّ هَذَا دَيْنٌ وَجَبَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ لِوُجُودِ سَبَبِهِ مِنْ أَهْلِهِ، وَقَدْ ظَهَرَ فِي حَقِّ الْمَوْلَى لِصُدُورِ الْإِذْنِ مِنْ جِهَتِهِ فَيَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ دَفْعًا لِلْمَضَرَّةِ عَنْ أَصْحَابِ الدُّيُونِ كَمَا فِي دَيْنِ التِّجَارَةِ (وَالْمُدَبَّرُ وَالْمُكَاتَبُ يَسْعَيَانِ فِي الْمَهْرِ وَلَا يُبَاعَانِ فِيهِ)، لِأَنَّهُمَا لَا يَحْتَمِلَانِ النَّقْلَ مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ مَعَ بَقَاءِ الْكِتَابَةِ وَالتَّدْبِيرِ فَيُؤَدَّى مِنْ كَسْبِهِمَا لَا مِنْ نَفْسِهِمَا.(وَإِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهُ فَقَالَ الْمَوْلَى طَلِّقْهَا أَوْ فَارِقْهَا فَلَيْسَ هَذَا بِإِجَازَةٍ)، لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ الرَّدَّ، لِأَنَّ رَدَّ هَذَا الْعَقْدِ وَمُتَارَكَتَهُ يُسَمَّى طَلَاقًا وَمُفَارَقَةً، وَهُوَ أَلْيَقُ بِحَالِ الْعَبْدِ الْمُتَمَرِّدِ أَوْ هُوَ أَدْنَى فَكَانَ الْحَمْلُ عَلَيْهِ أَوْلَى (وَإِنْ قَالَ طَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً تَمْلِكُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ إجَازَةٌ)، لِأَنَّ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيَّ لَا يَكُونُ إلَّا فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ فَتَتَعَيَّنُ الْإِجَازَةُ.(وَمَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ تَزَوَّجْ هَذِهِ الْأَمَةَ فَتَزَوَّجَهَا نِكَاحًا فَاسِدًا وَدَخَلَ بِهَا فَإِنَّهُ يُبَاعُ فِي الْمَهْرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا: يُؤْخَذُ مِنْهُ إذَا عَتَقَ) وَأَصْلُهُ أَنَّ الْإِذْنَ فِي النِّكَاحِ يَنْتَظِمُ الْفَاسِدَ وَالْجَائِزَ عِنْدَهُ فَيَكُونُ هَذَا الْمَهْرُ ظَاهِرًا فِي حَقِّ الْمَوْلَى، وَعِنْدَهُمَا يَنْصَرِفُ إلَى الْجَائِزِ لَا غَيْرُ فَلَا يَكُونُ ظَاهِرًا فِي حَقِّ الْمَوْلَى فَيُؤَاخَذُ بِهِ بَعْدَ الْعَتَاقِ.لَهُمَا أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ النِّكَاحِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ الْإِعْفَافُ وَالتَّحْصِينُ وَذَلِكَ بِالْجَائِزِ، وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَتَزَوَّجُ يَنْصَرِفُ إلَى الْجَائِزِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ، لِأَنَّ بَعْضَ الْمَقَاصِدِ حَاصِلٌ وَهُوَ مِلْكُ التَّصَرُّفَاتِ.وَلَهُ أَنَّ اللَّفْظَ مُطْلَقٌ فَيَجْرِي عَلَى إطْلَاقِهِ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَبَعْضُ الْمَقَاصِدِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ حَاصِلٌ كَالنَّسَبِ وَوُجُوبِ الْمَهْرِ وَالْعِدَّةِ عَلَى اعْتِبَارِ وُجُودِ الْوَطْءِ، وَمَسْأَلَةُ الْيَمِينِ مَمْنُوعَةٌ عَلَى هَذِهِ الطَّرِيقَةِ.(وَمَنْ زَوَّجَ عَبْدًا مَأْذُونًا لَهُ مَدْيُونًا امْرَأَةً جَازَ، وَالْمَرْأَةُ أُسْوَةٌ لِلْغُرَمَاءِ فِي مَهْرِهَا) وَمَعْنَاهُ إذَا كَانَ النِّكَاحُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ، وَوَجْهُهُ أَنَّ سَبَبَ وِلَايَةِ الْمَوْلَى مِلْكُهُ الرَّقَبَةَ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ وَالنِّكَاحُ لَا يُلَاقِي حَقَّ الْغُرَمَاءِ بِالْإِبْطَالِ مَقْصُودًا إلَّا أَنَّهُ إذَا صَحَّ النِّكَاحُ وَجَبَ الدَّيْنُ بِسَبَبٍ لَا مَرَدَّ لَهُ فَشَابَهُ دَيْنَ الِاسْتِهْلَاكِ وَصَارَ كَالْمَرِيضِ الْمَدْيُونِ إذَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَبِمَهْرِ مِثْلِهَا أُسْوَةً لِلْغُرَمَاءِ.(وَمَنْ زَوَّجَ أَمَتَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُبَوِّئَهَا بَيْتَ الزَّوْجِ لَكِنَّهَا تَخْدُمُ الْمَوْلَى، وَيُقَالُ لِلزَّوْجِ مَتَى ظَفِرْت بِهَا وَطِئْتهَا)، لِأَنَّ حَقَّ الْمَوْلَى فِي الِاسْتِخْدَامِ بَاقٍ وَالتَّبْوِئَةُ إبْطَالٌ لَهُ (فَإِنْ بَوَّأَهَا مَعَهُ بَيْتًا فَلَهَا نَفَقَةٌ وَالسُّكْنَى، وَإِلَّا فَلَا)، لِأَنَّ النَّفَقَةَ تُقَابِلُ الِاحْتِبَاسَ (وَلَوْ بَوَّأَهَا بَيْتًا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَسْتَخْدِمَهَا لَهُ ذَلِكَ)، لِأَنَّ الْحَقَّ بَاقٍ لِبَقَاءِ الْمِلْكِ، فَلَا يَسْقُطُ بِالتَّبْوِئَةِ كَمَا لَا يَسْقُطُ بِالنِّكَاحِ.قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (ذَكَرَ تَزْوِيجَ الْمَوْلَى عَبْدَهُ وَأَمَتَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ رِضَاهُمَا) وَهَذَا يَرْجِعُ إلَى مَذْهَبِنَا أَنَّ لِلْمَوْلَى إجْبَارَهُمَا عَلَى النِّكَاحِ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا إجْبَارَ فِي الْعَبْدِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، لِأَنَّ النِّكَاحَ مِنْ خَصَائِصِ الْآدَمِيَّةِ وَالْعَبْدُ دَاخِلٌ تَحْتَ مِلْكِ الْمَوْلَى مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مَالٌ، فَلَا يَمْلِكُ إنْكَاحَهُ، بِخِلَافِ الْأَمَةِ، لِأَنَّهُ مَالِكُ مَنَافِعِ بُضْعِهَا فَيَمْلِكُ تَمْلِيكَهَا.وَلَنَا أَنَّ الْإِنْكَاحَ إصْلَاحُ مِلْكِهِ، لِأَنَّ فِيهِ تَحْصِينَهُ عَنْ الزِّنَا الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْهَلَاكِ أَوْ النُّقْصَانِ فَيَمْلِكُهُ اعْتِبَارًا بِالْأَمَةِ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ وَالْمُكَاتَبَةِ، لِأَنَّهُمَا الْتَحَقَا بِالْأَحْرَارِ تَصَرُّفًا فَيُشْتَرَطُ رِضَاهُمَا.قَالَ: (وَمَنْ زَوَّجَ أَمَتَهُ ثُمَّ قَتَلَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا فَلَا مَهْرَ لَهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا: عَلَيْهِ الْمَهْرُ لِمَوْلَاهَا) اعْتِبَارًا بِمَوْتِهَا حَتْفَ أَنْفِهَا، وَهَذَا، لِأَنَّ الْمَقْتُولَ مَيِّتٌ بِأَجَلِهِ فَصَارَ كَمَا إذَا قَتَلَهَا أَجْنَبِيٌّ.وَلَهُ أَنَّهُ مَنَعَ الْمُبْدَلَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَيُجَازَى بِمَنْعِ الْبَدَلِ كَمَا إذَا ارْتَدَّتْ الْحُرَّةُ، وَالْقَتْلُ فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا جُعِلَ إتْلَافًا حَتَّى وَجَبَ الْقِصَاصُ وَالدِّيَةُ فَكَذَا فِي حَقِّ الْمَهْرِ.(وَإِنْ قَتَلَتْ حُرَّةٌ نَفْسَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا فَلَهَا الْمَهْرُ) خِلَافًا لِزُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ: هُوَ يَعْتَبِرُهُ بِالرِّدَّةِ وَبِقَتْلِ الْمَوْلَى أَمَتَهُ وَالْجَامِعُ مَا بَيَّنَّاهُ.وَلَنَا أَنَّ جِنَايَةَ الْمَرْءِ عَلَى نَفْسِهِ غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ فِي حَقِّ أَحْكَامِ الدُّنْيَا فَشَابَهُ مَوْتَهَا حَتْفَ أَنْفِهَا، بِخِلَافِ قَتْلِ الْمَوْلَى أَمَتَهُ، لِأَنَّهُ مُعْتَبَرٌ فِي حَقِّ أَحْكَامِ الدُّنْيَا حَتَّى تَجِبَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ.(وَإِذَا تَزَوَّجَ أَمَةً فَالْإِذْنُ فِي الْعَزْلِ إلَى الْمَوْلَى) عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ.وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْعَزْلِ إلَيْهَا، لِأَنَّ الْوَطْءَ حَقُّهَا حَتَّى تَثْبُتَ لَهَا وِلَايَةُ الْمُطَالَبَةِ، وَفِي الْعَزْلِ تَنْقِيصُ حَقِّهَا فَيُشْتَرَطُ رِضَاهَا كَمَا فِي الْحُرَّةِ، بِخِلَافِ الْأَمَةِ الْمَمْلُوكَةِ، لِأَنَّهُ لَا مُطَالَبَةَ لَهَا فَلَا يُعْتَبَرُ رِضَاهَا.وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الْعَزْلَ يُخِلُّ بِمَقْصُودِ الْوَلَدِ وَهُوَ حَقُّ الْمَوْلَى فَيُعْتَبَرُ رِضَاهُ وَبِهَذَا فَارَقَتْ الْحُرَّةَ.(وَإِنْ تَزَوَّجَتْ أَمَةٌ بِإِذْنِ مَوْلَاهَا ثُمَّ أُعْتِقَتْ فَلَهَا الْخِيَارُ حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِبَرِيرَةَ حِينَ عَتَقَتْ «مَلَكْت بُضْعَك فَاخْتَارِي» فَالتَّعْلِيلُ بِمِلْكِ الْبُضْعِ صَدَرَ مُطْلَقًا فَيَنْتَظِمُ الْفَصْلَيْنِ، وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يُخَالِفُنَا فِيمَا إذَا كَانَ زَوْجُهَا حُرًّا وَهُوَ مَحْجُوجٌ بِهِ، وَلِأَنَّهُ يَزْدَادُ الْمِلْكُ عَلَيْهَا عِنْدَ الْعِتْقِ فَيَمْلِكُ الزَّوْجُ بَعْدَهُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ فَتَمْلِكُ رَفْعَ أَصْلِ الْعَقْدِ دَفْعًا لِلزِّيَادَةِ (وَكَذَلِكَ الْمُكَاتَبَةُ) يَعْنِي إذَا تَزَوَّجَتْ بِإِذْنِ مَوْلَاهَا ثُمَّ عَتَقَتْ، وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَا خِيَارَ لَهَا، لِأَنَّ الْعَقْدَ نَفَذَ عَلَيْهَا بِرِضَاهَا، وَكَانَ الْمَهْرُ لَهَا، فَلَا مَعْنَى لِإِثْبَاتِ الْخِيَارِ بِخِلَافِ الْأَمَةِ، لِأَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ رِضَاهَا، وَلَنَا أَنَّ الْعِلَّةَ ازْدِيَادُ الْمِلْكِ وَقَدْ وَجَدْنَاهَا فِي الْمُكَاتَبَةِ، لِأَنَّ عِدَّتَهَا قُرْءَانِ وَطَلَاقُهَا ثِنْتَانِ.(وَإِنْ تَزَوَّجَتْ أَمَةٌ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهَا ثُمَّ أُعْتِقَتْ صَحَّ النِّكَاحُ)، لِأَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْعِبَارَةِ وَامْتِنَاعُ النُّفُوذِ لِحَقِّ الْمَوْلَى وَقَدْ زَالَ (وَلَا خِيَارَ لَهَا)، لِأَنَّ النُّفُوذَ بَعْدَ الْعِتْقِ، فَلَا تَتَحَقَّقُ زِيَادَةُ الْمِلْكِ كَمَا إذَا زَوَّجَتْ نَفْسَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ (فَإِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ إذْنِهِ عَلَى أَلْفٍ وَمَهْرُ مِثْلِهَا مِائَةٌ فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا مَوْلَاهَا فَالْمَهْرُ لِلْمَوْلَى)، لِأَنَّهُ اسْتَوْفَى مَنَافِعَ مَمْلُوكَةً لِلْمَوْلَى (وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى أَعْتَقَهَا فَالْمَهْرُ لَهَا)، لِأَنَّهُ اسْتَوْفَى مَنَافِعَ مَمْلُوكَةً لَهَا، وَالْمُرَادُ بِالْمَهْرِ الْأَلْفُ الْمُسَمَّى، لِأَنَّ نَفَاذَ الْعَقْدِ بِالْعِتْقِ اسْتَنَدَ إلَى وَقْتِ وُجُودِ الْعَقْدِ فَصَحَّتْ التَّسْمِيَةُ وَوَجَبَ الْمُسَمَّى وَلِهَذَا لَمْ يَجِبْ مَهْرٌ آخَرُ بِالْوَطْءِ فِي نِكَاحٍ مَوْقُوفٍ، لِأَنَّ الْعَقْدَ قَدْ اتَّحَدَ بِاسْتِنَادِ النَّفَاذِ فَلَا يُوجِبُ إلَّا مَهْرًا وَاحِدًا.(وَمَنْ وَطِئَ أَمَةَ ابْنِهِ فَوَلَدَتْ مِنْهُ فَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا وَلَا مَهْرَ عَلَيْهِ) وَمَعْنَى الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَدَّعِيَهُ الْأَبُ.وَوَجْهُهُ أَنَّ لَهُ وِلَايَةً تَمْلِكُ مَالَ ابْنِهِ لِلْحَاجَةِ إلَى الْبَقَاءِ فَلَهُ تَمَلُّكُ جَارِيَتِهِ لِلْحَاجَةِ إلَى صِيَانَةِ الْمَاءِ غَيْرَ أَنَّ الْحَاجَةَ إلَى إبْقَاءِ نَسْلِهِ دُونَهَا إلَى إبْقَاءِ نَفْسِهِ فَلِهَذَا يَتَمَلَّكُ الْجَارِيَةَ بِالْقِيمَةِ وَالطَّعَامِ بِغَيْرِ الْقِيمَةِ ثُمَّ هَذَا الْمِلْكُ يَثْبُتُ قُبَيْلَ الِاسْتِيلَادِ شَرْطًا إذْ الْمُصَحَّحُ حَقِيقَةُ الْمِلْكِ أَوْ حَقُّهُ وَكُلُّ ذَلِكَ غَيْرُ ثَابِتٍ لِلْأَبِ فِيهَا حَتَّى يَجُوزُ لَهُ التَّزَوُّجُ بِهَا فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيمِهِ، فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْوَطْءَ يُلَاقِي مِلْكَهُ فَلَا يَلْزَمُهُ الْعُقْرُ.وَقَالَ زُفَرُ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ: يَجِبُ الْمَهْرُ، لِأَنَّهُمَا يَثْبُتَانِ الْمِلْكَ حُكْمًا لِلِاسْتِيلَادِ كَمَا فِي الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ وَحُكْمُ الشَّيْءِ يَعْقُبُهُ وَالْمَسْأَلَةُ مَعْرُوفَةٌ.قَالَ: (وَلَوْ كَانَ الِابْنُ زَوَّجَهَا أَبَاهُ فَوَلَدَتْ لَمْ تَصِرْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَلَا قِيمَةَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ وَوَلَدُهَا حُرٌّ)، لِأَنَّهُ صَحَّ التَّزَوُّجُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِخُلُوِّهَا عَنْ مِلْكِ الْأَبِ، أَلَا يَرَى أَنَّ الِابْنَ مَلَكَهَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَمِنْ الْمُحَالِ أَنْ يَمْلِكَهَا الْأَبُ مِنْ وَجْهٍ، وَكَذَا يَمْلِكُ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ مَا لَا يَبْقَى مَعَهُ مِلْكُ الْأَبِ لَوْ كَانَ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى انْتِفَاءِ مِلْكِهِ إلَّا أَنَّهُ يَسْقُطُ الْحَدُّ لِلشُّبْهَةِ فَإِذَا جَازَ النِّكَاحُ صَارَ مَاؤُهُ مَصُونًا بِهِ فَلَمْ يَثْبُتْ مِلْكُ الْيَمِينِ فَلَا تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَلَا قِيمَةَ عَلَيْهِ فِيهَا، وَلَا فِي وَلَدِهَا، لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُمَا وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ لِالْتِزَامِهِ بِالنِّكَاحِ وَوَلَدُهَا حُرٌّ، لِأَنَّهُ مَلَكَهُ أَخُوهُ فَيُعْتَقُ عَلَيْهِ بِالْقَرَابَةِ.قَالَ: (وَإِذَا كَانَتْ الْحُرَّةُ تَحْتَ عَبْدٍ فَقَالَتْ لِمَوْلَاهُ أَعْتِقْهُ عَنِّي بِأَلْفٍ فَفَعَلَ فَسَدَ النِّكَاحُ).وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَفْسُدُ، وَأَصْلُهُ أَنَّهُ يَقَعُ الْعِتْقُ عَنْ الْآمِرِ عِنْدَنَا حَتَّى يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُ، وَلَوْ نَوَى بِهِ الْكَفَّارَةَ يَخْرُجُ عَنْ عُهْدَتِهَا، وَعِنْدَهُ يَقَعُ عَنْ الْمَأْمُورِ، لِأَنَّهُ طَلَبَ أَنْ يُعْتِقَ الْمَأْمُورُ عَبْدَهُ عَنْهُ، وَهَذَا مُحَالٌ، لِأَنَّهُ لَا عِتْقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ ابْنُ آدَمَ فَلَمْ يَصِحَّ الطَّلَبُ فَيَقَعُ الْعِتْقُ عَنْ الْمَأْمُورِ.وَلَنَا أَنَّهُ أَمْكَنَ تَصْحِيحُهُ بِتَقْدِيمِ الْمِلْكِ بِطَرِيقِ الِاقْتِضَاءِ إذْ الْمِلْكُ شَرْطٌ لِصِحَّةِ الْعِتْقِ عَنْهُ فَيَصِيرُ قَوْلُهُ أَعْتِقْ طَلَبُ التَّمْلِيكِ مِنْهُ بِالْأَلْفِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِإِعْتَاقِ عَبْدِ الْآمِرِ عَنْهُ، وَقَوْلُهُ: أَعْتَقْت تَمْلِيكًا مِنْهُ ثُمَّ الْإِعْتَاقُ عَنْهُ، إذَا ثَبَتَ الْمِلْكُ لِلْآمِرِ فَسَدَ النِّكَاحُ لِلتَّنَافِي بَيْنَ الْمِلْكَيْنِ.(وَلَوْ قَالَتْ أَعْتِقْهُ عَنِّي وَلَمْ تُسَمِّ مَالًا لَمْ يَفْسُدْ النِّكَاحُ وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ) وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ: هَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ، لِأَنَّهُ يُقَدَّمُ التَّمْلِيكُ بِغَيْرِ عِوَضٍ تَصْحِيحًا لِتَصَرُّفِهِ وَيَسْقُطُ اعْتِبَارُ الْقَبْضِ كَمَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ فَأَمَرَ غَيْرَهُ أَنْ يُطْعِمَ عَنْهُ.وَلَهُمَا أَنَّ الْهِبَةَ مِنْ شَرْطِهَا الْقَبْضُ بِالنَّصِّ فَلَا يُمْكِنُ إسْقَاطُهُ وَلَا إثْبَاتُهُ اقْتِضَاءً، لِأَنَّهُ فِعْلٌ حِسِّيٌّ بِخِلَافِ الْبَيْعِ، لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ شَرْعِيٌّ، وَفِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ الْفَقِيرُ يَنُوبُ عَنْ الْأَمْرِ فِي الْقَبْضِ، أَمَّا الْعَبْدُ فَلَا يَقَعُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ لِيَنُوبَ عَنْهُ. | <urn:uuid:9d2bdf01-ad12-4314-b178-392ba0434326> | {
"date": "2020-06-05T09:16:04",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590348496026.74/warc/CC-MAIN-20200605080742-20200605110742-00449.warc.gz",
"url": "http://19.qurancomplex.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%86%D8%B5%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC%20%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9)/%D8%A8%D9%8E%D8%A7%D8%A8%D9%8F%20%D9%86%D9%90%D9%83%D9%8E%D8%A7%D8%AD%D9%90%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%91%D9%8E%D9%82%D9%90%D9%8A%D9%82%D9%90:/i817&d1113154&c&p1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9871035218238831,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9871035218238831, \"arz_Arab_score\": 0.010705921798944473}",
"quality_score": 0.5278157591819763
} |
تاجر مخدرات يشكو للشرطة سرقة مخزونه
أقدم تاجر ممنوعات على «أغبى فعل يمكن تصوره»، ما أدى إلى إلقاء القبض عليه من طرف الشرطة وتوجيه التهم إليه. وقالت صحيفة «ديلي ميل» البريطانية إن الشرطة في «وادي التايمز»، اعتقلت تاجر ممنوعات، بعدما اتصل بها للإبلاغ عن سرقة مخزونه من المخدرات.
وأضافت إن جيمس بومونت اتصل بالشرطة ليبلغها أن شخصاً ما دخل منزله وسرق الممنوعات، التي كان يخبئها في داخله.
وأشارت إلى أن بومونت لم يقف عند هذا الحد، بل قدم لعناصر الأمن قائمة بالممنوعات المسروقة، ما أدى إلى اعتقاله في الحال.
وعثرت الشرطة في داخل منزله على ممنوعات من الفئة الأولى، ومن ذلك الكوكايين والإكستاسي والميثامفيتامين وعقار «إل إس دي»، إلى جانب مخدرات من الفئة الثانية.
وفي أثناء مثوله أمام محكمة أكسفورد كراون، يوم الاثنين، أقر بومونت بأنه مذنب في حيازة الممنوعات بقصد توزيعها.
وقال محاميه إن جيمس «يعاني بشدة اضطرابات في الصحة العقلية».
وذكر أحد المعلقين على هذه الواقعة: «هذا أغبى فعل يمكن تصوره على الإطلاق». | <urn:uuid:83629506-258a-423b-9a78-d7c090a8f599> | {
"date": "2023-09-29T22:35:26",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510529.8/warc/CC-MAIN-20230929222230-20230930012230-00892.warc.gz",
"url": "https://www.albayan.ae/varieties/2023-09-07-1.4722610",
"language": "arb",
"language_score": 0.8973064422607422,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8973064422607422, \"ary_Arab_score\": 0.075713150203228, \"ars_Arab_score\": 0.016020122915506363}",
"quality_score": 0.08738785982131958
} |
وقاد هذه الطائرة الملازم بيوتر إيغاشوف الذي بدأ مشواره القتالي في 24 يونيو/حزيران 1941، عندما شارك في غارة الطيران الروسي على قاعدة عسكرية بحرية ألمانية في ميناء ميميل (كلايبيدا)، وكانت هذه الغارة ردا على العدوان الذي شنته ألمانيا النازية على روسيا والجمهوريات السوفيتية المتحدة الأخرى في 22 يونيو.
تدمير المعبر
شارك بيوتر في 30 يونيو في غارة أخرى تستهدف أحد معابر نهر دفينا الغربي، وكانت مجموعة من الجنود الألمان الذين يلمون باللغة الروسية ويرتدون زي جنود الجيش الأحمر (جيش روسيا السوفيتية) قد تمكنت من الاستيلاء على الجسر فوق هذا
النهر في ريف مدينة داوغافبيلس وهو ما أتاح للغزاة المعتدين إمكانية تطوير الهجوم باتجاه لينينغراد ثاني أهم مدينة روسية. ولذلك اقتضت الضرورة تدمير هذا المعبر في أسرع وقت.
وتوجهت مجموعة من قاذفات القنابل الروسية إلى منطقة داوغافبيلس في 30 يونيو في مهمة تدمير الجسر فوق نهر دفينا الغربي. وتمكنت الطائرات الروسية من تحقيق المهمة المطروحة عليها.
وواجه المشاركون في هذه الغارة خسائر كبيرة بسبب الظهور المفاجئ لمقاتلات العدو. فمثلا، فقدت الكتيبة التي ينتمي إليها الملازم بيور إيغاشوف، 4 طائرات.
المعركة الأخيرة
تكبد الطيران المعادي أيضا خسائر تسببت في بعضها الطائرة التي قادها الملازم بيور إيغاشوف، ووفق شهود العيان من رفاق بيوتر الذين عادوا إلى قاعدتهم سالمين فإن 3 مقاتلات معادية هاجمت طائرة بيوتر في آن واحد. وأسقطت نيران مدفعيها
الرشاشين إحدى المقاتلات المعادية في حين تسببت طائرة ألمانية أخرى في اندلاع الحريق في محرك قاذفة القنابل الروسية الأيسر، بحسب ما نقل موقع "armystandard".
وبدأت طائرة الملازم بيور إيغاشوف تتهاوى. وفي هذه الأثناء توقف طاقمها عن إطلاق النار بسبب نفاذ الذخيرة، على الأرجح، فقرر الطيار الألماني الاجهاز على "الروسي الأعزل"، ولكنه فشل في تنفيذ قراره، مرتكبا خطأ حين اقترب من قاذفة القنابل الروسية. وذلك لأن بيوتر تمكن من تغيير اتجاه طائرته ليصدم الطائرة المعادية بجناح طائرته ويدمرها.
وفقد بيوتر إبان ذلك السيطرة على طائرته بسبب الحريق وصدام الطائرة المعادية. وأمكن لبيوتر وغيره من أفراد طاقم طائرته المتكون من 4 أشخاص أحدهم قائد الطائرة، أن ينقذوا حياتهم بمغادرة الطائرة باستخدم الباراشوت، ولكنهم اتخذوا قرارا مغايرا
لإلحاق أكبر ضرر بالعدو من خلال صدم رتل آليات العدو السائر على الطريق القريب بطائرتهم. وأسفر الانفجار الذي وقع حينما ارتطمت الطائرة الروسية بالأرض عن تناثر حطام عشرات الدبابات وآليات العدو الأخرى.
المشهد الفريد
وثمة ما يدعو إلى اعتبار هذا المشهد فريدا، فلأول مرة في تاريخ الطيران سحقت الطائرة التي قادها الملازم بيور إيغاشوف هدفين، الجوي والأرضي، في المعركة الواحدة. | <urn:uuid:9139c784-1af6-48a8-8dce-a569464ce67a> | {
"date": "2021-09-27T14:06:48",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780058450.44/warc/CC-MAIN-20210927120736-20210927150736-00432.warc.gz",
"url": "https://arabic.sputniknews.com/75-victory/202007091045959279-%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A9-%D8%A8%D8%B7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D8%B0%D9%81%D8%A9-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9309737682342529,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9309737682342529, \"ary_Arab_score\": 0.03297963738441467, \"ars_Arab_score\": 0.02220170572400093}",
"quality_score": 0.2527834475040436
} |
إدخال BlackWolf تجريب
من أجل بناء اللياقة البدنية الجميلة التي تبرز في المجتمع مخبول اللياقة البدنية اليوم، فإنه من الضروري أن تتقدموا خطوة والخروج من الصالة الرياضية. وقالت متحدثة بطل مستر اولمبيا مرة واحدة أن بناء اللياقة البدنية على مستوى عالمي يأخذ العاطفة، والوقت، والعمل الجاد والتفاني، وميزة تنافسية. صاحب عقلية والبحث المستمر عن عظمة أدى به ليكون واحدا من أعظم الرياضيين والرياضة نرى أي وقت مضى.
في نهاية اليوم، لا يهم إذا كنت تحلم أن تكون لاعب كمال اجسام تنافسية ناجحة أو إذا كنت ترغب فقط أن تبدو جيدة في صالة الألعاب الرياضية – يمكن للجميع استخدام دفعة إضافية لتدريب أكثر صعوبة بكثير. بلاك وولف تجريب يجلب شيئا جديدا إلى الجدول أن بقية الشركات ملحق يمكن أن تتعلم من. مزيج من قبل قوي، داخل، وصيغ بعد تجريب التي يمكن استخدامها من قبل كل من الرجال والنساء.
بلاك وولف تجريب صيغ كمال الاجسام للرجال والنساء
صدقوني عندما أقول أنك لست الوحيد الذي يشعر استنفدت والدوافع بعد دورة تدريبية مكثفة. يحدث ذلك على الجميع. من الناحية العلمية، انها استجابة الجسم الطبيعية للاستخدام ونضبت مصادر الوقود الأساسية والمواد الغذائية خلال التدريب. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية لتحديد أولويات الانتعاش والحفاظ على نظام غذائي صحي. بهذه الطريقة جسم الإنسان يمكن أن فترة نقاهة وتكون على 100٪ مرة أخرى.
إذا كنت تريد أن تأخذ الأمور إلى أبعد من ذلك والحصول على ميزة تنافسية من شأنها أن تسمح لك لأداء بوتيرة أكبر، وأنا أوصي الأسود وولف حزمة تجريب. تم إنشاء الأسود وولف الصيادة حزمة فقط للنساء اللواتي يردن لالاوعية التدريبات الخاصة بهم ونبرة حسين بنية أجسامهم. بينما كان الصياد بلاك باك ولف المصممة خصيصا للرجال الذين يريدون أن يصل الجزء الأكبر وتنفجر بقوة في الصالة الرياضية.
مزايا
- قبل، داخل، والمشاركة الصيغ تجريب
- مصممة علميا للرياضيين خطيرة
- أكثر من 20 المكونات النشطة في كل منتج
- لا الحشو أو المجلدات
- نتائج سريعة (2-3 أسابيع)
انقر هنا لطلب BlackWolf تجريب الملحق »
تجريب قبل
درب هو قبل تجريب تنشيط بإنشائه للمرأة التي تعزز قدرة الجسم على أداء والتركيز. مصنوعة من مزيج من أكثر من 20 المكونات النشطة بحتة، تريل يساهم نحو بناء الهزيل العضلات، ومستويات الطاقة المحسنة، وتسارع حرق الدهون. وبفضل خصائصه المضادة للأكسدة، يزيل أثر الجذور الحرة خلال جلسة التمرين.
المسار هو قبل تجريب أدلى به للتو للرجال الذين يريدون أن تكون مركزة، والكامل للطاقة، والحق في التفكير حتى قبل أن تطأ قدمك صالة الالعاب الرياضية.
الصيغة قوية تجمع بين تشعب سلسلة الأحماض الأمينية، الكرياتين، وعناصر قوية من مشروبات الطاقة وخلطات البروتين. تماما مثل نظيرتها الإناث، يستخدم المسار أكثر من 20 المكونات النشطة التي سوف تمكنك من دفع جسمك أصعب مما كنت قد فعلت أي وقت مضى.
تجريب داخل
مطاردة هو متقدمة علميا داخل تجريب تهدف الى اتخاذها خلال الدورة التدريبية الخاصة بك عندما كنت تشعر الأضعف. وفي مزيج فريد من BCAA، والكربوهيدرات والأحماض الأمينية، والفيتامينات، والمعادن تساعدك على الحفاظ على أعلى مستويات الأداء حتى بعد كنت تشعر وكأنك لا تستطيع أن تفعل أكثر من ذلك. وقد تم تصميم مطاردة الواجب اتخاذها من قبل كل من الرجال والنساء الذين يرغبون في زيادة قوتها، الإنفجارية، والقدرة على التحمل مع تقليل التعب خلال التدريبات الخاصة بهم.
بعد تجريب
القضاء هو نتاج الثالث والأخير من كل من الصياد وحزم الصيادة. القضاء هو تكملة ما بعد تجريب الذي يحتوي أيضا على أكثر من 20 المكونات النشطة التي تساعد بسرعة إصلاح جسم الإنسان حين تجديد المغذيات أنها فقدت أثناء التدريب. القضاء يسرع عملية الشفاء، ويشجع على نمو العضلات، ويقلل من وجع، والصورة upports استعادة الجليكوجين في العضلات.
فوائد
- تسليم جميع أنحاء العالم مجانا
- الأسود الحرة وولف شاكر المضمنة مع كافة حزم
- علاوة الأسود وولف دليل التدريب المجانية
- مجانا المهنية 24/7 دعم العملاء
انقر هنا لطلب BlackWolf تجريب الملحق »
الذي ينبغي أن تأخذ بلاك وولف تجريب؟
تم إنشاء Blackwolf تجريب لجميع أولئك الذين يحبون لدفع أجسادهم والذين يسعون باستماتة على الحافة. لا يهم إذا كنت لاعب كمال اجسام، لياقة رياضي، عبر مناسبا متحمس، أثقال، أو حتى صالة رياضية الفئران العادية. أسود الذئب تجريب يقدم كل ما يمكن ان تحتاجه وأكثر. مبتدئا أو متقدمة، فإن الصيغ قوية تسمح لك أن تأخذ التدريب الخاص بك إلى أبعد من ذلك وتحويل جسمك بوتيرة أسرع.
التسعير، شحن مجاني، وخدمة العملاء
بلاك وولف لا يباع في المتاجر. لا يمكن إلا أن يكون شراؤها من خلال موقعه الرسمي على الانترنت. كلفت حزم بلاك وولف الصيادة وهنتر $ 82.95. تتضمن كل حزمة شاكر حر وخمسة أدلة تجريب الأساسية. قبل، داخل، وبعد التدريبات يمكن شراؤها على حدة. بلاك وولف يكمل السفينة في جميع أنحاء العالم مجانا. وتقدم الشركة دعم العملاء عبر الإنترنت.
BlackWolf تجريب الملحق: أين لشراء؟
BlackWolf تجريب متاح للشراء في موقعه الرسمي على الانترنت. للحصول على حزمة الخاص بك، فإنك تحتاج فقط لزيارة الموقع ببساطة عن طريق النقر على رابط معين تحت ووضع النظام الخاص بك عن طريق التقاط حزمة المطلوب. لذلك، والاستعداد لتحقيق تهب العقل واللياقة البدنية منغم!
Experienced Nutritionist with a demonstrated history of working in the health wellness and fitness industry. Skilled in Nutrition Education, Nutrition Consultation, Diet Planning, Food & Beverage, Content Creation and Public Speaking. Strong healthcare services professional with a Bachelor Degree in Nutrition from Universitas Indonesia (UI).
Blackwolf Review | <urn:uuid:9fa7a52c-1914-4894-a070-3c0532212a67> | {
"date": "2018-11-13T00:11:10",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039741176.4/warc/CC-MAIN-20181113000225-20181113022225-00082.warc.gz",
"url": "https://thestrongmen.org/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%88%D9%88%D9%84%D9%81-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D9%82%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D9%84%D8%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%AE/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8886050581932068,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8886050581932068, \"ars_Arab_score\": 0.042355991899967194, \"ary_Arab_score\": 0.041265442967414856, \"arz_Arab_score\": 0.011942846700549126}",
"quality_score": 0.11627893894910812
} |
بوكيت -
تم العثور على رجل أمريكي يبلغ من العمر 35 عامًا ميتًا في غرفة بأحد الفنادق في تالانج وقد قطعت رقبته وما زال التحقيق مستمرًا لمعرفة السبب المحتمل.
وتم إخطار شرطة تشرنج تالاي بالجثة من قبل أحد الموظفين في أحد الفنادق في تشرنج تالاي يوم الاثنين، 30 أكتوبر. وصلوا إلى مكان الحادث ليجدوا جثة رجل أمريكي يبلغ من العمر 35 عامًا (تحجب صحيفة فوكيت إكسبرس اسمه في انتظار إخطار السفارة وعائلته). تم اكتشافه بلا قميص وبه أربعة جروح في رقبته. وتعتقد الشرطة أن الرجل توفي قبل ثلاثة أيام على الأقل من اكتشاف جثته.
تُظهر لقطات كاميرات المراقبة في الفندق أنه شوهد آخر مرة وهو يدخل الغرفة قبل أربعة أيام في 26 أكتوبرth. لاحظت عاملة المنزل رائحة كريهة تنبعث من الغرفة. دخل موظفو الفندق إلى الغرفة التي كانت مقفلة ووجدوا جثته. وتم حجب اسم الفندق بناء على طلبهم.
وتم نقل جثته إلى مستشفى فاشيرا بوكيت لمعرفة السبب الدقيق للوفاة. | <urn:uuid:6852221d-4e74-408b-bf09-7c703203a853> | {
"date": "2023-11-28T11:17:42",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679099281.67/warc/CC-MAIN-20231128083443-20231128113443-00345.warc.gz",
"url": "https://thephuketexpress.ae/2023/11/02/american-found-dead-in-phuket-hotel-with-slashed-neck-investigation-continues/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8246746063232422,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8246746063232422, \"ary_Arab_score\": 0.12324653565883636, \"ars_Arab_score\": 0.038021672517061234}",
"quality_score": 0.40987586975097656
} |
مستقر ومستودع
ذكر الله تعالى أنه أنشأنا من نفس واحدة وجعل لها مستقرا ومستودعا فما هو هذا المستقر وهذا المستودع وأين يكونان ؟ قال تعالى فى سورة الأنعام: (وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98).
ولقد اختلف العلماء فى بيان المستقر والمستودع على أقوال شتى.
واستنتج بما تفضل الله على به من علم تحصلته من علوم حديثة ظهرت فى العقدين الأخيرين من القرن العشرين، وأوائل القرن الحادى والعشرين وهى علوم البيولوجيا الجزيئية أن أوضح أن المستقر والمستودع أعم وأشمل مما تكلم به العلماء السابقون
- التصنيف: | <urn:uuid:e5a7650c-8c9e-465e-b341-68a8ce5ffe88> | {
"date": "2017-11-24T22:01:14",
"dump": "CC-MAIN-2017-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-47/segments/1510934808972.93/warc/CC-MAIN-20171124214510-20171124234510-00417.warc.gz",
"url": "https://ar.islamway.net/book/27694/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1-%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%AF%D8%B9?ref=w-new",
"language": "arb",
"language_score": 0.8945293426513672,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8945293426513672, \"arz_Arab_score\": 0.0967305600643158}",
"quality_score": 0.1021854430437088
} |
يعبر هذا التعليق عن رأي شخصي لأحد أعضاء TripAdvisor ولا يعبر عن رأي شركة TripAdvisor LLC.
استجاب WatfordColosseum, Front of House Manager في Watford Colosseum, لهذا التعليقتم الرد 7 أغسطس 2017
المزيد
الإبلاغ عن عدم ملاءمة الرد
يعبر هذا الرد عن رأي شخصي لممثل الإدارة ولا يعبر عن رأي شركة TripAdvisor LLC. | <urn:uuid:6c57d039-ebda-47de-b863-9d43cb114067> | {
"date": "2018-03-19T05:48:20",
"dump": "CC-MAIN-2018-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-13/segments/1521257646375.29/warc/CC-MAIN-20180319042634-20180319062634-00121.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g187058-d3215026-Reviews-Watford_Colosseum-Watford_Hertfordshire_England.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9748812317848206,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9748812317848206, \"arz_Arab_score\": 0.013805771246552467}",
"quality_score": 0.29178664088249207
} |
اتفاقية ضد التعذيب وغيرها من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة أو العقاب | Ohchr ، Megacon Orlando أنا عطلة نهاية أسبوع ضخمة لمدة أربعة أيام تقدم مناطق جذب صديقة للعائلة ، والمناسبات السحرية ، والمشاهير المذهلين!
اتفاقية يوتيوب
Contents
- 1 اتفاقية يوتيوب
- 1.1 اتفاقية ضد التعذيب وغيرها من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة
- 1.1.1 الجزء الأول
- 1.1.2 الجزء الثاني
- 1.1.3 الجزء الثالث
- 1.2
- 1.3
- 1.4 أربعة أيام مليئة بالمرح ، ثقافة المعجبين
- 1.5 إضافة أو حذف الصوت في عرض PowerPoint الخاص بك
- 1.1 اتفاقية ضد التعذيب وغيرها من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة
1. يجب على كل طرف حكومي أن يتخذ مثل هذه التدابير التي قد تكون ضرورية لإثبات اختصاصها على الجرائم المشار إليها في المادة 4 في الحالات التالية:
اتفاقية ضد التعذيب وغيرها من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة
بالنظر إلى أنه ، وفقًا للمبادئ التي تم إعلانها في ميثاق الأمم المتحدة ، فإن الاعتراف بالحقوق المتساوية وغير القابلة للتصرف لجميع أفراد الأسرة البشرية هو أساس الحرية والعدالة والسلام في العالم,
إدراك أن هذه الحقوق مستمدة من الكرامة المتأصلة للشخص البشري,
,
مع مراعاة المادة 5 من الإعلان الشامل لحقوق الإنسان والمادة 7 من العهد الدولي حول الحقوق المدنية والسياسية ، وكلاهما ينص على عدم تعرض أي شخص للتعذيب أو المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة,
,
الرغبة في جعل الصراع أكثر فعالية ضد التعذيب وغيرها من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة في جميع أنحاء العالم,
الجزء الأول
المادة 1
1. . لا يشمل الألم أو المعاناة الناشئة عن العقوبات القانوني أو العارض.
2. .
1. يتخذ كل طرف حزب تدابير تشريعية أو إدارية أو قضائية أو أخرى فعالة لمنع أعمال التعذيب في أي إقليم تحت اختصاصها.
2. لا توجد ظروف استثنائية على الإطلاق ، سواء كانت حالة حرب أو تهديد بالحرب أو عدم الاستقرار السياسي الداخلي أو أي حالة طوارئ عامة أخرى ، قد يتم الاحتجاج بها كمبرر للتعذيب.
3. .
. لا يجوز لأي طرف دولة أن يطرد أو عودة (“الإسقاط”) أو تسليم شخص إلى دولة أخرى حيث توجد أسباب كبيرة للاعتقاد بأنه سيكون في خطر التعرض للتعذيب.
2. لغرض تحديد ما إذا كانت هناك مثل هذه الأسباب ، يجب على السلطات المختصة أن تأخذ في الاعتبار جميع الاعتبارات ذات الصلة ، بما في ذلك ، عند الاقتضاء ، الوجود في الدولة المعنية بنمط متسق من الانتهاكات الإجمالية أو الصاخبة أو الجماعية.
المادة 4
1. يجب على كل طرف دولة أن يضمن أن جميع أعمال التعذيب هي جرائم بموجب قانونها الجنائي. ينطبق الشيء نفسه على محاولة ارتكاب تعذيب وعمل من قبل أي شخص يشكل تواطؤًا أو مشاركة في التعذيب. 2. يقوم كل طرف دولة بإجراء هذه الجرائم يعاقب عليها بالعقوبات المناسبة التي تأخذ في الاعتبار طبيعتها الخطيرة.
المادة 5
1. يجب على كل طرف حكومي أن يتخذ مثل هذه التدابير التي قد تكون ضرورية لإثبات اختصاصها على الجرائم المشار إليها في المادة 4 في الحالات التالية:
(أ) عندما ترتكب الجرائم في أي منطقة تحت اختصاصها أو على متن سفينة أو طائرة مسجلة في تلك الولاية ؛
.
2. كما يجب على كل طرف دولة أن يتخذ التدابير التي قد تكون ضرورية لتأسيس اختصاصها على هذه الجرائم في الحالات التي يكون فيها الجاني المزعوم موجودًا في أي منطقة تحت اختصاصه ولا يمنعه وفقًا للمادة 8 إلى أي من الولايات المذكورة في الفقرة الأولى من هذا المقال.
3. لا تستبعد هذه الاتفاقية أي اختصاص جنائي تمارس وفقًا للقانون الداخلي.
المادة 6
. عند الوفاء بالرضا ، بعد فحص المعلومات المتاحة لها ، أن الظروف تدل على ذلك ، أي طرف دولة في إقليمه الشخص الذي يزعم أنه ارتكب أي جريمة المشار إليها في المادة 4 حاضرة لضمان وجوده. يجب أن تكون الحضانة والتدابير القانونية الأخرى منصوص عليها في قانون تلك الدولة ولكن قد تستمر فقط لفترة من الوقت اللازم لتمكين أي إجراءات جنائية أو تسليم.
2. .
3. يتم مساعدة أي شخص رهن الاحتجاز وفقًا للفقرة الأولى من هذه المقالة في التواصل فورًا مع أقرب ممثل مناسب للوطني ، أو إذا كان شخصًا عديمي الجنسية ، مع ممثل الدولة حيث كان عادة يقيم.
4. عندما تكون دولة ، عملاً بهذه المقالة ، قد أخذت شخصًا ما ، فإنها تخطر على الفور الدول المشار إليها في المادة 5 ، الفقرة 1 ، عن حقيقة أن هذا الشخص محتجز والظروف التي تستدعي احتجازه. الدولة التي تجعل التحقيق الأولي موضح في الفقرة 2 من هذه المقالة يجب أن تقارير على الفور النتائج التي توصل إليها إلى الولايات المذكورة وتشير إلى ما إذا كانت تعتزم ممارسة الولاية القضائية.
المادة 7
1. تم العثور على طرف الدولة في الإقليم الذي تم العثور عليه في المادة 5 في المادة 5 ، إذا لم يتم تسليمه ، فإنه يتم العثور على أي جريمة مشار إليها في المادة 4 من الادعاء.
. يجب على هذه السلطات اتخاذ قرارها بنفس الطريقة كما في حالة أي جريمة عادية ذات طبيعة خطيرة بموجب قانون تلك الدولة. في الحالات المشار إليها في المادة 5 ، الفقرة 2 ، لن تكون معايير الأدلة المطلوبة للمحاكمة والإدانة أقل صرامة من تلك التي تنطبق في الحالات المشار إليها في المادة 5 ، الفقرة 1.
3. يجب أن يكون أي شخص يتعلق بمن يتم تقديم الإجراءات فيما يتعلق بأي من الجرائم المشار إليها في المادة 4 معاملة عادلة في جميع مراحل الإجراءات.
المادة 8
1. تعتبر الجرائم المشار إليها في المادة 4 مدرجة على أنها جرائم قابلة للتسليم في أي معاهدة تسليم موجودة بين أطراف الولايات. .
. إذا كان طرف الدولة الذي يجعل التسليم مشروطًا بشأن وجود معاهدة يتلقى طلبًا للتسليم من طرف دولة آخر لا يوجد به معاهدة تسليم ، فقد يعتبر هذه الاتفاقية الأساس القانوني لتسليم هذه الجرائم. يخضع التسليم للشروط الأخرى المنصوص عليها في قانون الدولة المطلوبة.
3. يجب أن تعترف الأطراف التي لا تجعل التسليم المشروط بوجود معاهدة جرائم مثل الجرائم القابلة للتسليم بينها وفقًا للشروط التي ينص عليها قانون الدولة المطلوبة.
4. يجب التعامل مع مثل هذه الجرائم ، لغرض التسليم بين أطراف الولايات ، كما لو كانت قد ارتكبت ليس فقط في المكان الذي وقعت فيه ولكن أيضًا في أراضي الولايات المطلوبة لإنشاء اختصاصهم وفقًا للمادة 5 ، الفقرة 1.
1. .
2. يجب على الدول أن تنفذ الأطراف التزاماتها بموجب الفقرة الأولى من هذه المقالة بما يتوافق مع أي معاهدات بشأن المساعدة القضائية المتبادلة التي قد توجد بينهما.
1. يجب على كل طرف دولة أن يضمن أن التعليم والمعلومات المتعلقة بالحظر ضد التعذيب مدرجون بالكامل في تدريب أفراد إنفاذ القانون ، أو طاقم طاقم مدني أو عسكري ، أو موظفون حكوميون وغيرهم من الأشخاص الذين قد يشاركون في الحضانة أو الاستجواب أو العلاج الفرد الذي يخضع لأي شكل من أشكال الاعتقال أو الاحتجاز أو السجن.
2. يتضمن كل طرف حكومي هذا الحظر في القواعد أو التعليمات الصادرة فيما يتعلق بواجبات ووظائف أي شخص من هذا القبيل.
المادة 11
يجب على كل طرف حكومي الحفاظ على قواعد الاستجواب المنهجية للمراجعة والتعليمات والأساليب والممارسات وكذلك ترتيبات حضانة ومعاملة الأشخاص الذين يخضعون لأي شكل من أشكال الاعتقال أو الاحتجاز في أي منطقة تحت اختصاصها ، بهدف منع أي شكل من أشكال الاعتقال حالات التعذيب.
المادة 12
.
يجب على كل طرف دولة التأكد من أن أي فرد يزعم أنه تعرض للتعذيب في أي إقليم تحت اختصاصه يحق له الشكوى ، وأن يتم فحص قضيته على الفور ونهاية من قبل سلطاتها المختصة. يجب اتخاذ خطوات لضمان حماية صاحب الشكوى والشهود ضد كل سوء المعالجة أو التخويف كنتيجة لشكوىه أو أي دليل.
المادة 14
. . في حالة وفاة الضحية نتيجة لعمل تعذيب ، يحق لهينه التعويض.
2. لا شيء في هذه المقالة يجب أن يؤثر على أي حق الضحية أو الأشخاص الآخرين في التعويض الذي قد يكون موجودًا بموجب القانون الوطني.
المادة 15
.
المادة 16
1. يتعهد كل طرف بالدولة لمنع أي منطقة بموجب اختصاصه القضائي لأفعال أخرى من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة التي لا ترقى إلى حد التعذيب على النحو المحدد في المادة الأولى ، عندما ترتكب مثل هذه الأفعال أو في تحصيل أو مع موافقة أو رضا موظف عام أو شخص آخر يتصرف بصفته الرسمية. على وجه الخصوص ، يجب أن تنطبق الالتزامات الواردة في المواد 10 و 11 و 12 و 13 مع بديل للإشارات إلى تعذيب الإشارات إلى أشكال أخرى من المعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.
2. أحكام هذه الاتفاقية لا تلمس على أحكام أي أداة أو قانون دولي آخر يحظر معاملة أو عقوبة قاسية أو غير إنسانية أو مهينة أو تتعلق بالتسليم أو الطرد.
الجزء الثاني
المادة 17
1. . . .
2. . يجوز لكل حزب دولة ترشيح شخص واحد من بين مواطنيه. .
. . في تلك الاجتماعات ، التي يشكل فيها ثلثا الأطراف من الولايات النصاب ، يكون الأشخاص المنتخبين للجنة هم الذين يحصلون على أكبر عدد من الأصوات والأغلبية المطلقة من أصوات ممثلي الأطراف الحاضرة والتصويت.
4. لا يجوز الانتخابات الأولية في موعد لا يتجاوز ستة أشهر بعد تاريخ الدخول في هذه الاتفاقية. . قبل أربعة أشهر من تاريخ كل انتخابات ، يقوم الأمين العام للأمم المتحدة بمعالجة رسالة إلى الأطراف التي تدعوهم إلى تقديم ترشيحاتهم في غضون ثلاثة أشهر. يقوم الأمين العام بإعداد قائمة بالترتيب الأبجدي لجميع الأشخاص الذين تم ترشيحهم ، مما يشير إلى الأطراف التي رشحتها ، ويجب تقديمها إلى أطراف الولايات.
. . يجب أن يكونوا مؤهلين لإعادة انتخابهم إذا تم إعادة تجديده. .
. إذا مات أحد أعضاء اللجنة أو يستقيل أو لم يعد بإمكانه أداء واجبات لجنته ، فإن حزب الدولة الذي رشح له يعين خبيرًا آخر من بين مواطنيه للعمل لفصل فترة ولايته ، مع مراعاة الموافقة على غالبية الأطراف. يجب النظر في الموافقة ما لم يستجيب نصف أو أكثر من الدول سلبًا في غضون ستة أسابيع بعد أن أبلغه الأمين العام للأمم المتحدة في التعيين المقترح.
7. تكون الأطراف مسؤولة عن نفقات أعضاء اللجنة أثناء أداء واجبات اللجنة.
المادة 18
1. تقوم اللجنة بانتخاب ضباطها لمدة عامين. قد يتم إعادة انتخابهم.
. تقوم اللجنة بإنشاء قواعد الإجراءات الخاصة بها ، ولكن هذه القواعد يجب أن توفر ، في جملة أمور ، أن:
(أ) يشكل ستة أعضاء نصابًا ؛
(ب) يتم اتخاذ قرارات اللجنة من خلال تصويت الأغلبية للأعضاء الحاضرين.
3. يوفر الأمين العام للأمم المتحدة الموظفين والمرافق اللازمة للأداء الفعال لوظائف اللجنة بموجب هذه الاتفاقية.
. يقوم الأمين العام للأمم المتحدة بإعداد الاجتماع الأولي للجنة. .
5. تكون أطراف الولايات مسؤولة عن النفقات المتكبدة فيما يتعلق بعقد اجتماعات أطراف الولايات واللجنة ، بما في ذلك سداد الأمم المتحدة لأي نفقات ، مثل تكلفة الموظفين والمرافق ، التي تكبدتها الأمم المتحدة عملاً إلى الفقرة 3 من هذا المقال.
المادة 19
1. . بعد ذلك ، يجب على الأطراف تقديم تقارير تكميلية كل أربع سنوات على أي تدابير جديدة اتخذت والتقارير الأخرى التي قد تطلبها اللجنة.
2. يقوم الأمين العام للأمم المتحدة بنقل التقارير إلى جميع الأطراف.
3. يجب النظر في كل تقرير من قبل اللجنة التي قد تدل على مثل هذه التعليقات العامة على التقرير الذي قد يعتبره مناسبًا وسيتم إعادة توجيهها إلى طرف الدولة المعني. يجوز لأطراف الدولة أن يستجيب مع أي ملاحظات يختارها للجنة.
4. يجوز للجنة ، وفقًا لتقديرها ، أن تقرر إدراج أي تعليقات أدلى بها وفقًا للفقرة 3 من هذه المقالة ، إلى جانب الملاحظات التي تلقاها من طرف الدولة المعنية ، في تقريرها السنوي المقدم وفقًا للمادة 24. إذا طلب ذلك من قبل طرف الدولة المعنية ، يجوز للجنة أيضًا تضمين نسخة من التقرير المقدم بموجب الفقرة الأولى من هذه المقالة.
المادة 20
1. إذا تلقت اللجنة معلومات موثوقة يبدو أنها تحتوي على مؤشرات على أساس جيد على أن التعذيب يتمارس بشكل منهجي في أراضي طرف الدولة ، فإن اللجنة تدعو إلى ذلك طرف الدولة للتعاون في فحص المعلومات وذلك إنهاء لتقديم الملاحظات فيما يتعلق بالمعلومات المعنية.
2. مع الأخذ في الاعتبار أي ملاحظات قد يكون قد تم تقديمها من قبل طرف الدولة المعنية ، وكذلك أي معلومات أخرى ذات صلة متاحة لها ، يجوز للجنة ، إذا قررت أن هذا أمر مبرر ، تعيين واحد أو أكثر من أعضائها لتكوين سرية التحقيق وإبلاغ اللجنة بشكل عاجل.
3. إذا تم إجراء تحقيق وفقًا للفقرة 2 من هذه المقالة ، سطلب اللجنة تعاونًا مع حزب الدولة المعني. بالاتفاق مع هذا الطرف بالدولة ، قد يشمل هذا التحقيق زيارة لأراضيها.
4. بعد فحص نتائج عضوها أو أعضائها المقدمة وفقًا للفقرة 2 من هذه المقالة ، تقوم اللجنة بنقل هذه النتائج إلى الطرف المعني مع أي تعليقات أو اقتراحات تبدو مناسبة في ضوء الموقف.
5. جميع إجراءات اللجنة المشار إليها في الفقرات من أنا إلى 4 هي قاعة المقالة ، تكون سرية ، وفي جميع مراحل الإجراءات ، يتم البحث عن تعاون الدولة. بعد أن تم الانتهاء من هذه الإجراءات فيما يتعلق بالتحقيق الذي تم وفقًا للفقرة 2 ، يجوز للجنة ، بعد مشاورات مع حزب الدولة المعني ، إدراج حساب موجز لنتائج الإجراءات في تقريرها السنوي المقدم المادة 24.
المادة 21
1. . يجوز استلام هذه الاتصالات والنظر في الإجراءات المنصوص عليها في هذه المقالة فقط إذا قدمها طرف الدولة الذي أدلى بالإعلان الذي يدرك فيما يتعلق بحد ذاته كفاءة اللجنة. . يتم التعامل مع الاتصالات الواردة بموجب هذه المقالة وفقًا للإجراء التالي ؛
(أ) إذا نظر طرف الدولة إلى أن حزب دولة آخر لا يفي بأحكام هذه الاتفاقية ، فإنه يجوز ، من خلال التواصل المكتوب ، لفت انتباه هذا الدولة. في غضون ثلاثة أشهر بعد استلام الاتصال ، يجب على الدولة المستقبلة أن تحمل الدولة التي أرسلت التواصل شرحًا أو أي بيان آخر كتابيًا يوضح الأمر ، والذي يجب أن يشمل ، إلى الحد الممكن والرجوع إليه ، الإشارة إلى الإجراءات المحلية والعلاجات التي يتم اتخاذها ، معلقة أو متوفرة في هذه المسألة ؛
(ب) إذا لم يتم تعديل المسألة لرضا كلا الدولتين الأطراف المعنية في غضون ستة أشهر بعد استلام الحالة المستقبلة للاتصال الأولي ، فإن إما أن يحق للدولة إحالة المسألة إلى اللجنة ، عن طريق إشعار إلى اللجنة والدولة الأخرى ؛
(ج) يتعامل اللجنة مع مسألة مشار إليها بموجب هذه المقالة فقط بعد أن تأكدت من أن جميع العلاجات المحلية قد تم استنفادها وإرهاقها في هذه المسألة ، بما يتوافق مع مبادئ القانون الدولي المعترف بها عمومًا. لن تكون هذه هي القاعدة التي يكون فيها تطبيق العلاجات لفترة طويلة بشكل غير معقول أو من غير المرجح أن يجلب راحة فعالة للشخص الذي يمثل ضحية انتهاك هذه الاتفاقية ؛
(د) تعقد اللجنة اجتماعات مغلقة عند فحص الاتصالات بموجب هذه المقالة ؛ (هـ) مع مراعاة أحكام الفقرة الفرعية
(هـ) ، تتيح اللجنة متوفرة لمكاتبها الجيدة إلى الدول الأطراف المعنية برأي حل ودود للمسألة على أساس الاحترام للالتزامات المنصوص عليها في هذه الاتفاقية. لهذا الغرض ، يجوز للجنة ، عند الاقتضاء ، ، إنشاء لجنة التوفيق المخصصة ؛
(و) في أي مسألة مشار إليها بموجب هذه المقالة ، يجوز للجنة دعوة الأطراف المعنية بالولايات المعنية ، المشار إليها في الفقرة الفرعية (ب) ، إلى توفير أي معلومات ذات صلة ؛
(ز) يجب أن يتم تمثيل الأطراف المعنية بالولايات المعنية ، المشار إليها في الفقرة الفرعية (ب) ، عند النظر في المسألة من قبل اللجنة وتقديم عمليات تقديم عن طريق الفم و/أو كتابة ؛
(ح) يجب على اللجنة ، في غضون اثني عشر شهرًا بعد تاريخ استلام الإشعار بموجب الفقرة الفرعية (ب) ، تقديم تقرير:
(1) إذا تم الوصول إلى حل في شروط الفقرة الفرعية (هـ) ، فيجب على اللجنة أن تقصر تقريرها على بيان موجز عن الحقائق والحل الذي تم الوصول إليه ؛
(2) إذا لم يتم الوصول إلى حل ضمن شروط الفقرة الفرعية (هـ) ، يجب على اللجنة أن تقصر تقريرها على بيان موجز للوقائع ؛ يتم إرفاق التقديمات المكتوبة وسجل التقديمات الشفوية المقدمة من أطراف الولايات المعنية بالتقرير.
.
2. يجب أن تدخل أحكام هذه المقالة حيز التنفيذ عندما أصدرت خمس ولايات في هذه الاتفاقية إعلانات بموجب الفقرة 1 من هذه المقالة. يتم إيداع مثل هذه التصريحات من قبل الأطراف مع الأمين العام للأمم المتحدة ، الذين ينقلون نسخًا إلى الأطراف الأخرى. يجوز سحب إعلان في أي وقت عن طريق إخطار للأمين العام. لا يجوز لهذا الانسحاب الإفصاح عن النظر في أي مسألة هي موضوع اتصال تم إرساله بالفعل بموجب هذه المقالة ؛ لا يتم استلام أي اتصال آخر من قبل أي طرف الدولة بموجب هذا المقال بعد إخطار انسحاب الإعلان من قبل الأمين العام ، ما لم يكن الطرف المعني قد أصدر إعلانًا جديدًا.
المادة 22
. قد يعلن طرف الدولة في هذه الاتفاقية في أي وقت بموجب هذا المقال أنه يدرك كفاءة اللجنة لتلقي الاتصالات من أو نيابة عن أفراد أو نيابة عن اختصاصي اختصاصها الذين يدعون أنهم ضحايا لانتهاك من قبل طرف الدولة أحكام الاتفاقية. لن يتم استلام أي اتصال من قبل اللجنة إذا كان الأمر يتعلق بحزب الدولة الذي لم يصدر مثل هذا الإعلان.
2. .
3. مع مراعاة أحكام الفقرة 2 ، تجلب اللجنة أي اتصالات مقدمة إليها بموجب هذا المقال لانتباه الطرف الدولة إلى هذا الاتفاقية التي أصدرت إعلانًا بموجب الفقرة الأولى ويُزعم أنها تنتهك أي أحكام من المؤتمر. .
. يجب على اللجنة النظر في الاتصالات الواردة بموجب هذه المقالة في ضوء جميع المعلومات المتاحة لها من قبل أو نيابة عن الفرد وللطرف الدولة المعنية. 5.
(أ) نفس المسألة لم يتم فحصها ، ولم يتم فحصها بموجب إجراء آخر للتحقيق أو التسوية الدولية ؛
.
6. تعقد اللجنة اجتماعات مغلقة عند فحص الاتصالات بموجب هذه المقالة.
7. تقوم اللجنة بإعادة توجيه آرائها إلى حزب الدولة المعني وإلى الفرد.
8. . . يجوز سحب إعلان في أي وقت عن طريق إخطار للأمين العام. .
المادة 23
يحق لأعضاء اللجنة ولجان التوفيق المخصصة التي يمكن تعيينها بموجب المادة 21 ، الفقرة الأولى (هـ) ، الحصول على المرافق وامتيازات وخبراء الخبراء في مهمة الأمم المتحدة على النحو المنصوص عليه في المعمل. مقاطع من الاتفاقية المتعلقة بامتيازات الأمم المتحدة وحصاناتها.
تقدم اللجنة تقريرًا سنويًا عن أنشطتها بموجب هذه الاتفاقية لأطراف الولايات وإلى الجمعية العامة للأمم المتحدة.
الجزء الثالث
1. . 2. هذه الاتفاقية تخضع للتصديق. يجب أن تودع أدوات التصديق مع الأمين العام للأمم المتحدة.
. .
. تدخل هذه الاتفاقية حيز التنفيذ في اليوم الثلاثين بعد تاريخ الإيداع مع الأمين العام للأمم المتحدة في الآلة العشرين للتصديق أو الانضمام.
2. لكل ولاية تصدق على هذه الاتفاقية أو تتصرف بها بعد إيداع الأداة العشرين للتصديق أو الانضمام ، تدخل الاتفاقية حيز التنفيذ في اليوم الثلاثين بعد تاريخ إيداع أداة التصديق أو الانضمام الخاصة بها.
المادة 28
1. يجوز لكل ولاية ، في وقت توقيع أو التصديق على هذه الاتفاقية أو الانضمام إليها ، أن تعلن أنها لا تعترف بكفاءة اللجنة المنصوص عليها في المادة 20.
2. .
المادة 29
1 . يجوز لأي طرف دولة في هذه الاتفاقية أن يقترح تعديلًا وتقديمه إلى الأمين العام للأمم المتحدة. يجب على الأمين العام أن ينقلوا التعديل المقترح إلى الأطراف بالولايات بطلب أن يخطروه ما إذا كانوا يفضلون مؤتمرًا للأطراف لغرض النظر في التصويت على الاقتراح. . .
. .
3. .
1. يجب تقديم أي نزاع بين اثنين من الدولتين أو أكثر فيما يتعلق بتفسير أو تطبيق هذه الاتفاقية التي لا يمكن تسويتها من خلال التفاوض ، بناءً على طلب أحدهما ، إلى التحكيم. إذا لم يتمكن الأطراف في غضون ستة أشهر من تاريخ طلب التحكيم ، يجوز لأي واحد من هذه الأطراف إحالة النزاع إلى محكمة العدل الدولية عن طريق الطلب بما يتوافق مع قانون المحكمة.
2. يجوز لكل ولاية ، في وقت توقيع أو التصديق على هذا التباين أو الانضمام إليها ، أن تعتبر أنها لا تعتبر نفسها ملزمة بالفقرة الأولى من هذه المقالة. لا يجوز لأطراف الدول الأخرى ملزمة بالفقرة الأولى من هذه المقالة فيما يتعلق بأي طرف حكومي بعد ذلك.
. يجوز لأي طرف حكومي تحفظًا وفقًا للفقرة 2 من هذه المقالة ، يجوز له في أي وقت أن يسحب هذا التحفظ عن طريق الإخطار للأمين العام للأمم المتحدة.
المادة 31
1. يجوز لأطراف الدولة أن يدين هذا الاتفاقية عن طريق إخطار مكتوب إلى الأمين العام للأمم المتحدة. .
2. لن يكون لهذا الإدانة تأثير إطلاق طرف الدولة من التزاماته بموجب هذه الاتفاقية فيما يتعلق بأي عمل أو إغفال يحدث قبل التاريخ الذي يصبح فيه الإدانة سارية ، ولا يجوز للتحيز على الإدانة بأي طريقة أي مسألة قيد النظر بالفعل من قبل اللجنة قبل التاريخ الذي يصبح فيه الإدانة سارية.
. .
المادة 32
يقوم الأمين العام للأمم المتحدة بإبلاغ جميع أعضاء الدول في الأمم المتحدة وجميع الولايات التي وقعت على هذه الاتفاقية أو اتخذت إليها ما يلي:
(أ) التواقيع والتصديقات والانتقال بموجب المادتين 25 و 26 ؛
(ب) تاريخ الدخول إلى هذا الاتفاقية بموجب المادة 27 وتاريخ الدخول إلى أي تعديلات بموجب المادة 29 ؛
المادة 33
1. هذه الاتفاقية ، التي يتم إيداع هذه الاتفاقية ، النصوص العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والروسية والإسبانية ، مع الأمين العام للأمم المتحدة.
. .
مركز مقاطعة أورانج
مركز مقاطعة أورانج
أربعة أيام مليئة بالمرح ، ثقافة المعجبين
. ستشعر بالخروج من هذا العالم – وحق في المنزل.
. جميعهم 160،000 منهم.
ساعات العرض:
الخميس 4 مساءً – 9 مساءً^
^ معاينة خاصة يوم الخميس في الساعة 2 مساءً لـ VIP ، Ultimate ، وحاملي التمريرات لمدة 4 أيام الذين يشترون مقدمًا.
إضافة أو حذف الصوت في عرض PowerPoint الخاص بك
يمكنك إضافة الصوت ، مثل الموسيقى أو السرد أو لدغات الصوت ، إلى عرض PowerPoint الخاص بك. لتسجيل أي صوت وسماعه ، يجب أن يكون جهاز الكمبيوتر الخاص بك مزودًا ببطاقة صوتية وميكروفون ومكبرات صوت.
أضف صوتًا من جهاز الكمبيوتر الخاص بك
- إدراج صوتي.
- الصوت على جهاز الكمبيوتر الخاص بي.
- في ال مربع الحوار ، حدد ملف الصوت الذي تريد إضافته.
- .
تسجيل صوتي
- يختار إدراج صوتي.
- يختار تسجيل صوتي.
- سِجِلّ, ثم تحدث.
ملحوظة: يجب أن يحتوي جهازك على ميكروفون ممكّن من أجل تسجيل الصوت.
حدد رمز الصوت ثم حدد التشغيل فاتورة غير مدفوعة.
- تقليم .
- مدة الخبو مربعات.
- لضبط مستوى الصوت ، حدد مقدار وحدد الإعداد الذي تفضله.
- لاختيار كيفية بدء ملف الصوت ، حدد السهم المنسدلة بجوار البدء ، ثم حدد خيارًا:
- : يلعب ملف الصوت تلقائيًا بنقرة.
- تلقائيا.
- : يلعب الصوت فقط عند النقر فوق الرمز.
- : يلعب ملف صوت واحد عبر جميع الشرائح.
- حلقة حتى توقف: يلعب ملف صوتي على حلقة حتى يتم إيقافه يدويًا عن طريق النقر على اللعب/توقف زر.
لحذف مقطع صوتي ، حدد أيقونة الصوت على الشريحة واضغط على حذف.
يمكنك إضافة الصوت ، مثل الموسيقى أو السرد أو لدغات الصوت ، إلى عرض PowerPoint الخاص بك. لتسجيل أي صوت وسماعه ، يجب أن يكون جهاز الكمبيوتر الخاص بك مزودًا ببطاقة صوتية وميكروفون ومكبرات صوت.
> . يمكنك إضافة صوت إلى شريحة واحدة ، أو تشغيل الصوت تلقائيًا عند ظهور شريحة ، أو إضافة أغنية تلعب كموسيقى خلفية أثناء العرض التقديمي بالكامل.
يمكنك إضافة سردك أو تعليقك إلى عرض تقديمي كامل عن طريق تسجيله على عرض الشرائح . .
أضف الصوت إلى شريحة واحدة
- في طبيعي عرض ، حدد الشريحة التي تريدها وانقر إدراج >صوتي.
- انقر الصوت من الملف لإدخال مقطع صوتي من جهاز الكمبيوتر الخاص بك.
- حدد مقطع الصوت. علامة التبويب ، حدد خيارات الصوت التي تريدها.
- علامة التبويب لإضافة إطار أو حدود أو تأثير تنسيق آخر على أيقونة الصوت.
- على الشريحة ، حدد أيقونة الصوت ، ثم انقر فوق اللعب/توقف تحت أيقونة الصوت.
قم بتشغيل الصوت تلقائيًا عند ظهور الشريحة
افتراضيًا ، أثناء عرض الشرائح ، يلعب الصوت عند النقر عليه. .
- في طبيعي عرض ، حدد الشريحة التي تريدها وأضف مقطع صوتي إذا لم تكن قد قمت بذلك بالفعل.
- على ال صيغة صوتية علامة التبويب ، على اليمين ، انقر فوق >تلقائيا.
- في طبيعي .
- على ال صيغة صوتية علامة التبويب ، على اليمين ، انقر فوق .
أضف صوتًا يلعب مرارًا وتكرارًا
- طبيعي عرض ، حدد الشريحة التي تريدها وأضف مقطع صوتي إذا لم تكن قد قمت بذلك بالفعل.
- على ال صيغة صوتية . (المستخدم وحده ، يعني هذا الخيار أن صوت الحلقات يدوم بينما يتم عرض الشريحة الموجودة عليه. متى حلقة حتى توقف يستخدم جنبا إلى جنب مع أللعب عبر الشرائح, .)
إخفاء أيقونة الصوت
- انقر فوق أيقونة مقطع الصوت.
- على شريط PowerPoint ، على علامة التبويب ، حدد خانة الاختيار. استخدم هذا الخيار فقط إذا قمت بتعيين مقطع الصوت للتشغيل تلقائيًا. .
الحد الأقصى لحجم ملف الصوت: 16 ميغابايت
- على ال علامة التبويب ، بالقرب من الطرف الأيمن ، حدد صوتي.
- في مستكشف الملف ، تصفح إلى ملف الصوت الذي تريد استخدامه ، ثم حدد يفتح.
تغيير خيارات التشغيل
حدد رمز الصوت ثم حدد علامة التبويب أو التشغيل فاتورة غير مدفوعة. ثم حدد الخيارات التي ترغب في استخدامها:
- مقدار وحدد الإعداد الذي تفضله.
- لاختيار كيفية بدء ملف الصوت ، حدد يبدأ السهم المنسدلة وحدد خيار:
- تلقائيا.
- عند النقر فوق.
- أللعب عبر الشرائح: يلعب ملف صوت واحد عبر جميع الشرائح.
- : يلعب ملف صوتي على حلقة حتى يتم إيقافه يدويًا عن طريق النقر على اللعب/توقف زر.
- : إذا قمت بتعيين مقطع الصوت للتشغيل تلقائيًا ، فيمكنك إخفاء أيقونة الصوت أثناء العرض ، لأنك لن تحتاج إلى النقر عليه في أي وقت.
- الترجيع بعد اللعب: استخدم هذا الخيار إذا كنت بحاجة إلى تشغيل مقطع صوتي أكثر من مرة بينما لا تزال تقدم نفس الشريحة التي تحتوي على مقطع الصوت هذا. | <urn:uuid:706dc9e3-bc6b-4559-bca8-e16e0bf14ba6> | {
"date": "2024-02-23T16:34:32",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474440.42/warc/CC-MAIN-20240223153350-20240223183350-00438.warc.gz",
"url": "https://www.ipodbatteryfaq.com/ar/page/ohchr-megacon-orlando/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9993719458580017,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9993719458580017}",
"quality_score": 0.09875057637691498
} |
قصص عن يجري المشجعين مكرس بشكل مفرط تجاه مجموعة معينة أو شخص و أخذ الأشياء بعيدًا جدًا كان موجودًا في الثقافة الشعبية لسنوات. تقدم هذه الحكايات في أفضل حالاتها مظهرًا مثيرًا للاهتمام كيف تشوه أصبحت ثقافة المعجبين على مدى العقود. وحتى عندما رمرحبًا ، لا تعمل حقًا أو تصادف أنها مفرطة في الحماسة ، يمكنك أن ترى اللحظات التي كان من الممكن أن تعمل فيها بشكل أكثر فاعلية إذا كان كل شيء في حالة أفضل.
يتطلع Prime Video إلى الدخول إلى منطقة السرد هذه باستخدام شالسلسلة القادمة سرب. انشأ من قبل غير واقعي جانين نبرز و أتلانتا دونالد جلوفر ، نجوم العرض دومينيك فيشباك في دور دري ، معجب مخلص (أو ستان ، إذا صح التعبير) لنجم البوب الخيالي. تطلق نجمة البوب هذه على معجبيها اسم “سرب” ، وموقف دري قوي جدًا لدرجة أنها يبدو أنها قتلتهم (وإن لم يكونوا كذلك ، فبالتأكيد شخص ما). الدعابة قصيرة جدًا ، لكن من الواضح أن الفنانة التي لم تذكر اسمها لديها سيطرة كاملة على Dre ، لدرجة أنها تدق على سقف سيارة متحركة وهي على وشك البكاء عند رؤية موضوع عاطفتها على التلفزيون. بينما يمكنك أن تقول ذلك عن عشاق أي موسيقي في هذه الأيام ، فمن الواضح إلى حد ما أن العرض قد نظر إليه القاعدة الجماهيرية لبيونسيه على وجه الخصوص للتأثير.
سرب يبدو جيدا جداوإذا كان يذكرك بأن Glover انتهت مؤخرًا أتلانتا ، هذا متعمد. قال نابيرز وغلوفر عند التحدث إلى فانيتي فير في يناير سرب ستكون في نفس مساحة الدرجة اللونية مثل أتلانتا ، وستشعر كأنها سلسلة أخت. مع مدى الغرابة التي يمكن أن يحصل عليها عرض Glover السابق في بعض الأحيان خلال مواسمه الأربعة ، سيكون من المثير للاهتمام أن نرى كيف يأتي هذا العرض الجديد في هويته الخاصة. قال غلوفر: “إنه أمر غريب” فانيتي فير. “لقد اعتقدنا أنه سيكون من الممتع عمل ما بعد الحقيقة مدرس البيانو مختلطة مع ملك الكوميديا.“
أيضا بطولة دامسون إدريس وكلوي بيلي. سرب سيتم العرض الأول في 17 مارس خلال South by Southwest في أوستن ، تكساس.
هل تريد المزيد من أخبار io9؟ تحقق من متى تتوقع الأحدث أعجوبةو حرب النجومو ستار تريك الإصدارات ، ما هي الخطوة التالية لـ DC Universe على الفيلم والتلفزيونوكل ما تحتاج لمعرفته حول مستقبل دكتور من. | <urn:uuid:7674f66d-a875-4e38-b9e9-61c6d27e674a> | {
"date": "2023-12-03T23:22:13",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100518.73/warc/CC-MAIN-20231203225036-20231204015036-00369.warc.gz",
"url": "https://eshrag.net/2023/02/%D8%B3%D8%B1%D8%A8-%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-prime-%D9%8A%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%82%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%AE%D9%8A%D9%81%D8%A9.html/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9264835119247437,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9264835119247437, \"ars_Arab_score\": 0.0368417464196682, \"ary_Arab_score\": 0.020761968567967415}",
"quality_score": 0.16606053709983826
} |
“نحو العام الأول بعد أشهرٍ قليلة”… كُتب على لوحةٍ وُضعت إلى جانب الطفلة جوري تشي بتوق أهلها لرؤيتها شابة. لكن جوري السيد، ابنة الشهور العشرة، لم تكمل عامها الأول، إذ سقطت ضحية فساد النظام اللبناني وفشله.
تضاربت الروايات حول وفاة جوري، لكن المؤكد أنها ضحية.
“ماذا سيعوّضني عن طفلتي؟ لوين بدي وصّل صوتي؟ للتماسيح والحيتان اللي تركت البلد تسكّر؟”… عبارة قالها والد جوري مازن السيد وهو يحمل جسد ابنته بعد وفاتها.
جوري لم تكن تعاني من مشكلات جسدية وفق أهلها، كل ما في الأمر أن أسنانها بدأت بالبروز، فارتفعت حرارتها. إلا أن الدواء لم يكن متوفراً، والبديل عنه لم يفِ بالغرض، وهو ما اضطر العائلة إلى نقل الطفلة إلى مستشفى مزبود، حيث تلقّت علاجاً لم يكن كافياً لعدم توفر قسم مختص بالعناية المركّزة للأطفال، ولم تتوفّر الأدوية اللازمة والصيدليات كانت مقفلة، وفق رواية الأهل. وهو ما دفعهم إلى اتخاذ القرار بنقلها إلى مستشفى آخر في مدينة صيدا، لكن جسدها النحيل لم يصمد وفارقت الحياة قبل أن تصل.
“اللي قاهرنا أن سبب موت جوري كان سخيفاً… بروز أسنانها”، تقول خالة جوري نهى الحاج.
هذا “الموت السخيف” الذي لحق بجوري نتيجة نفاد الدواء وضعف القطاع الصحي في لبنان، وقع ضحيته لبنانيون آخرون في الأيام القليلة الماضية.
هادي حدبا نعى والده الذي توفي بعد توقف آلة الأوكسجين التي يحتاجها بشكلٍ دائم بسبب انقطاع التيار الكهربائي. كذلك أصدقاء الشاب عمر جيلاني الذي وقع من الطبقة الخامسة وتوفي وهو يتفقّد خزانات المياه المقطوعة عن مدينة بيروت.
تلك الأحداث الثلاثة وقعت في يومٍ، سبقتها بأيامٍ قليلة وفاة شابين بسبب إشكالين على محطات وقود. والسبب واحد: فشل السلطة اللبنانية في إيجاد أي حلحلة للأزمات المتراكمة.
السلطة اللبنانية، المتمثلة في قضية جوري بوزير الصحة العامة حمد حسن، أوعز “بفتح تحقيق بملابسات وفاة الطفلة”. إلا أن ذلك التحقيق، لن يختلف عن تحقيقات كثيرة واهية فتحها معنيون ولم تصل إلى نتيجة.
كهرباء، مياه، بنزين، دواء… ضيوف لا تأتي
في بداية تموز/ يوليو 2021، تواصل “درج” مع نقيب مستوردي الأدوية كريم جبارة، فقال حينها إن “مخزون الأدوية بعد شهر من الآن سيصل إلى صفر”. واليوم، بعد أسبوعين من تصريح جبارة، نفدت بالفعل مخزونات شركات الرعاية الصحية المحلية من مئات الأدوية اللازمة لعلاج السرطان وأمراض القلب مثلاً، حتى مسكنات الألم العادية وحليب الأطفال الرضّع.
وعليه، أقفلت معظم صيدليات لبنان أبوابها معلنةً الإضراب المفتوح احتجاجاً على تأخر فتح اعتمادات لاستيراد الأدوية. ليعود “تجمّع أصحاب الصيدليات” ويعلّق القرار ليومين “لمنح السلطات مهلة لتأمين الأدوية”. إلا أن ذلك لم يدم طويلاً، إذ أقفلت صيدليات عدة أبوابها معلنة الإضراب المفتوح، لا سيما بعد اعتداء أشخاص على صيادلة.
من جهة أخرى، فإن انقطاع التيار الكهربائي ليس حكاية جديدة، إنها مشكلة تعود إلى قرون، اعتاد خلالها المواطنون سدّ الثغرات من طريق توصيل نظام موازٍ من المولدات الخاصة.
حالياً، الأمر ليس مجرد ثغرة. توقفت الشبكة بالكامل، وأصبحت المولدات الخاصة هي المصدر الوحيد للطاقة. وذلك بعدما صرّحت “شركة كهرباء لبنان” بأن “أكبر محطتي كهرباء في لبنان المملوكتين من الشركة، وهما دير عمار والزهراني – واللتين توفران معاً نحو 40 في المئة من الكهرباء في البلاد، أغلقتا يوم الجمعة” (9 تموز/ يوليو).
أدى هذه الإغلاق، الناجم عن نفاد الوقود في المحطتين، إلى تفاقم الأزمة التي شهدت حصول المواطنين على ساعتين فقط من الكهرباء يومياً. وذلك مقابل مولدات تتعرض للضغط أيضاً. إذ تعمل بـ”الديزل” الذي يصعب العثور عليه. هذا عدا كلفة المولدات باهظة الثمن، التي يعجز كثر عن تحمّلها.
الكهرباء والبنزين وكذلك المياه، ضيوف تفتقدهم البيوت اللبنانية.
إذاً، الكهرباء والبنزين وكذلك المياه، ضيوف تفتقدهم البيوت اللبنانية. إذ إن مناطق عدة من البلاد تواجه تقنيناً في المياه، لا سيما أن محطات الضخ تعمل بـ”الديزل” وتفتقر إلى الإمدادات التي تحتاجها لتعمل.
في هذا السياق، يصف الأكاديمي والناشط السياسي زياد عبدالصمد الوضع الراهن لـ”درج” بـ”السيئ المتجه نحو الأسوأ”. يقول عبدالصمد إن “استعصاء المشهد السياسي يتجلّى في ظواهر عدة أبرزها المشهد السياسي، لا سيما أن السلطة الحالية رافضة التحرّر من قفص المذهبية والمحاصصة”.
يؤكد عبدالصمد أن “استعصاء المشهد السياسي لا يُحل بتشكيل حكومة من دون صلاحيات استثنائية، بل إن لبنان بحاجة إلى تغيير جذري وبنيوي، كتغيير في النظام الاقتصادي وآليات التوزيع وإعادة التوزيع والنظام الضريبي”. كما يُعيد عبدالصمد الحل إلى خلق حركات داخلية سياسية من منتجات انتفاضة 17 تشرين، تحمل المشروع التغييري وتتحضّر لتشكيل قوى تغييرية حقيقية في الانتخابات المقبلة”.
بطاقة تمويلية أم “تمويهيّة”؟
لا يزال مشروع البطاقة التمويلية، الذي يفترض أن يحلّ جزءاً من معاناة الناس، عالقاً بسبب رفض حاكم مصرف لبنان رياض سلامة تمويل جزءً منها، وبسبب تلكّؤ الحكومة في تحديد آلية الاستفادة منها. هذا عدا التمويل الذي لم يُؤمن لها بعد، ففيما تصر الحكومة على أن يتحمل مصرف لبنان مسؤولية تحويل الاعتماد المخصص للبطاقة إلى الدولار، على أن يحصل المستفيدون على أموالهم بالدولار أيضاً، لا يزال المصرف يرفض ذلك، مصراً على أنه مستعدّ لتأمين المبلغ بالليرة.
تعليقاً على البطاقة التمويلية التي لم تلقَ تعويلاً كافياً إلا من السياسيين الذين رأوا فيها وسيلة ضغط جديدة على منتخبيهم، يشرح عبدالصمد أن “البطاقة هي أسوأ خيار يمكن أن يحصل للبنانيين”، مشيراً إلى استخدامها كرشوة انتخابية من قبل الأطراف السياسية، فالسلطة اللبنانية ستصرف مليار ونصف المليار دولار على مشروع غير مستدام من دون حلّ فعلي للمشكلة، خصوصاً أن البطاقة التمويلية هي مشروع مدّته سنة واحدة كونه يرتبط بالموازنة السنوية للحكومة.
من جهة أخرى، ينتقد عبدالصمد مشروع البطاقة الذي يغطّي 70 في المئة من الشعب اللبناني، علماً أن المستهدفين مجهولون حتى الساعة، لا سيما أن حجم الفئة المستهدفة يحوّل الوضع اللبناني إلى “حالة عامة” لا ينفع معها مشروع استهداف. هذا عدا أن الأسعار تتجه إلى الارتفاع الدائم نتيجة ارتفاع الدولار مقابل الليرة بشكل متواصل، مع ما يرافق ذلك من ارتفاع أسعار سلع كثيرة مفقودة من السوق أصلاً. وبالتالي فإن تلك البطاقة لن تكون سوى سبب إضافي للتضخم.
أمام هذا المشهد السوداوي، لم يجد رئيس الحكومة المكلّف سعد الحريري ما يدفعه نحو تسريع الحسم، تشكيلاً أو اعتذاراً. لا يزال يراوغ ويهدر الوقت، محملاً البلد تبعات خياراته. وحتى الآن، لا تزال الحكومة تترنّح بين “أيام حاسمة” و”اعتذار وشيك”، على وقع “الموت السخيف”.
إقرأوا أيضاً: | <urn:uuid:551c4bc8-e9bf-4a34-9570-260929e2c7a8> | {
"date": "2021-09-19T01:23:00",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780056656.6/warc/CC-MAIN-20210919005057-20210919035057-00280.warc.gz",
"url": "https://daraj.com/75762/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7554091811180115,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7554091811180115, \"ary_Arab_score\": 0.21301548182964325, \"ars_Arab_score\": 0.021277902647852898}",
"quality_score": 0.08661156892776489
} |
ذج الوقف مفسّر تستثمر الكثير من الجامعات المرموقة، مثل ييل وهارفرد، أوقافها باستخدام استراتيجية تولّد دخلًا ثابتًا على المدى الطويل وتحمي رأس مالها من التضخم ومخاطر السوق من خلال تنويع الأصول وتخصيصها. أُثبتت فعالية استراتيجية الاستثمار هذه، التي أطلق عليها اسم "نموذج الوقف"، في توليد عوائد طويلة الأجل تترافق مع تخفيف المخاطر في ظل التوترات الجيوسياسية وأزمات السوق والانكماش الاقتصادي وجائحة كورونا وغيرها.
ما هو نموذج الوقف؟
اعتمد ديفيد سوينسن نموذج الوقف عندما كان مدير الاستثمار في جامعة ييل. ويتمحور النموذج حول بناء محفظة متنوعة من الاستثمارات منخفضة الترابط لتقليل المخاطر وتحسين العوائد. يترافق ذلك مع توزيع للأصول يفضّل فئات الأصول ذات العوائد المتوقعة المرتفعة ويتجنب تلك التي تحقّق عوائد متوقّعة منخفضة، بغض النظر عن السيولة. يمنح هذا الأفضليّة إلى الاستثمارات الخاصة بسبب علاوة عدم السيولة مقابل الدخل الثابت والسلع. قد تشمل الاستثمارات أيضًا الأسهم والسندات المطروحة للتداول العام، غير أن أصول الأسواق الخاصة تستأثر بحصة الأسد، ومنها صناديق التحوط والأسهم الخاصة.
لتقليل الترابط والحماية من تقلبات السوق، يمتد التنويع وفق نموذج الوقف في كثير من الأحيان عبر المناطق الجغرافية والقطاعات وفئات الأصول، وبالتالي يحدّ من الخسائر في حال تراجع الأسواق أو هبوطها.
ما هي مزايا نموذج الوقف؟
تفوق مؤشر الوقف (ENDOW) الذي أنشأته Nasdaq OMX في نهاية النصف الأول من 2018 على النموذج التكتيكي التقليدي لتخصيص الأصول ونموذج 60/40 العالمي المتوازن على المدى الطويل، مدفوعًا بخمسة مفاهيم:
- التوجّه طويل الأمد: التركيز على الأهداف طويلة الأمد ومقاومة تراجع السوق بدلاً من البيع عند تقلّب الأسواق.
- التركيز على الأصول مرتفعة العوائد: غالبًا ما تأتي السيولة بسعرٍ مرتفع على شكل عوائد منخفضة. للحفاظ على رأس المال المستثمَر من التضخم وتأمين عوائد أفضل على المدى الطويل وسط انخفاض عوائد السندات الحكومية، استثمر في أصول غير سائلة طويلة الأجل ومرتفعة العوائد.
- التنويع: دمج الأصول التي تستجيب بشكل مختلف لعوامل السوق.
- السعي للفرص غير السائلة: غالبًا ما يتم تقييم الأصول البديلة بأقل من قيمة الأوراق المالية التقليدية، مما يوفر فرصة لاستغلال أوجه القصور في السوق.
- اختيار مديري الأصول: يختلف الأداء بشكل كبير بين مديري الاستثمارات البديلة. وإنّ اختيار مديري الأصول الذين يتمتّعون بسجلات موثوقة وشبكة معارف مناسبة يزيد من قيمة المحافظ.
شركة The Family Office ونموذج الوقف
كشركة رائدة لإدارة الثروات في منطقة الخليج، نستخدم شبكتنا العالمية من الشركاء والعقود من الخبرة لبناء محافظ متنوعة في استثمارات الأسواق الخاصة. من خلال اعتماد نموذج الوقف، ننصح عملاءنا بتقليل المخاطر بالتنويع عبر المناطق والقطاعات وفئات الأصول. نفضل أيضًا اتباع نهج طويل الأمد ومراكمة العوائد لتحقيق عوائد مثالية.
بفضل جذورنا العميقة في المنطقة، نفهم أهداف المستثمرين الخليجيين وغاياتهم. اتصل بمستشارينا الماليين لمساعدتك في بناء محفظة صلبة تحافظ على ثروة عائلتك للأجيال القادمة. | <urn:uuid:7d4e57b5-0c7a-4d3c-bfad-336946257763> | {
"date": "2022-09-30T12:37:38",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335469.40/warc/CC-MAIN-20220930113830-20220930143830-00210.warc.gz",
"url": "https://www.tfoco.com/ar/insights/articles/endowment-model-of-investing-explained",
"language": "arb",
"language_score": 0.9187464714050293,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9187464714050293, \"ary_Arab_score\": 0.06495802104473114}",
"quality_score": 0.21211841702461243
} |
الباب الرابع: في معرفة أنواع الحديث وفيه مقاصد
1- بيان المجموع من أنواعه:
اعلم: "أن أئمة المصطلح، سردوا في مؤلفاتهم من أنواعه ما أمكن تقريبه، وجملة ما ذكره النووي، والسيوطي في التدريب خمسة وستون نوعًا وقال: "ليس ذلك بآخر الممكن في ذلك، فإنه قابل للتنويع إلى ما لا يحصى إذ لا تحصى أحوال رواه الحديث وصفاتهم ولا أحوال متون الحديث وصفاتها".
وقال الحازمي في كتاب العجالة: "علم الحديث يشتمل على أنواع كثيرة تبلغ مائة؛ كل نزع منها علم مستقل.". ا. هـ.
ومع ذلك فأنواع الحديث لا تخرج عن ثلاثة: حسن صحيح، وحسن، وضعيف. لأنه إن اشتمل من أوصاف القبول على أعلاها فالصحيح أو على أدناها فالحسن أو لم يشتمل على شيء منها فالضعيف وسترى تفصيل ما ذكر مع مهمات أنواعه على نمط بديع. | <urn:uuid:6c70e8e8-d329-495a-8bec-317e9aea0ba2> | {
"date": "2019-02-16T13:34:50",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550247480472.38/warc/CC-MAIN-20190216125709-20190216151709-00442.warc.gz",
"url": "http://shamela.ws/browse.php/book-9993/page-72",
"language": "arb",
"language_score": 0.8118996620178223,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8118996620178223, \"ary_Arab_score\": 0.12259519845247269, \"arz_Arab_score\": 0.04669828712940216}",
"quality_score": 0.27210894227027893
} |
ثابت بن قرة بن زهرون الحراني الصابئ أبي الحسن
|تاريخ الولادة
|221 هـ
|تاريخ الوفاة
|288 هـ
|العمر
|67 سنة
|مكان الولادة
|حران - تركيا
|مكان الوفاة
|بغداد - العراق
|أماكن الإقامة
نبذة
الترجمة
ثابت بن قرة بن زهرون الحراني الصابئ، أبو الحسن:
طبيب حاسب فيلسوف.
ولد ونشأ بحرَّان (بين دجلة والفرات) وحدثت له مع أهل مذهبه (الصابئة) أشياء أنكروها عليه في المذهب، فحرم عليه رئيسهم دخول اليهكل، فخرج من حران، وقصد بغداد، فاشتغل بالفلسفة والطب فبرع، واتصل بالمعتضد (الخليفة العباسي) فكانت له عنده منزلة رفيعة. وصنف نحو 150 كتابا، منها (الذخيرة في علم الطب - ط) و (المباني الهندسية - خ) رسالة، و (الشكل القطاع - خ) رسالة، و (مساحة المخروط الّذي يسمى المكافئ - خ) رسالة، و (آلات الساعات - خ) في المزاول، و (تركيب الأفلاك) و (مسائل في الموسيقى - خ) في مغنيسا (الرقم 7 / 1705) و (طبائع الكواكب) و (الهيئة) و (علة الكسوف والخسوف) و (الرصد) و (تصحيح مسائل الجبر) بالبراهين الهندسية، و (مراتب العلوم) و (أصول الأخلاق) و (العمل في الكرة) و (تولد النار بين الحجرين) و (المسائل الطبية) و (كتاب الهندسة) نحو ألف صفحة. وأكثر كتبه في الهندسة والموسيقى. وكان يحسن السريانية وأكثر اللغات الشائعة في عصره، فترجم عنها كثيرا إلى العربية.
وتوفي في بغداد .
-الاعلام للزركلي-
ثابت بن قرة
أبو الحسن ثابت بن قرة بن هارون (2) - ويقال زهرون - بن ثابت بن كرايا ابن إبراهيم بن كرايا بن مارينوس بن مالاجريوس (3) الحاسب الحكيم الحراني؛ كان في مبدإ أمره صيرفياً بحران، ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها، وبرع في الطب.
وكان الغالب عليه الفلسفة، وله تآليف كثيرة في فنون من العلم مقدار عشرين تأليفا، وأخذ كتاب إقليدس الذي عربه حنين بن إسحاق العبادي فهذبه ونقحه وأوضح منه ما كان مستعجماً، وكان من أعيان عصره في الفضائل، وجرى بينه وبين أهل مذهبه أشياء أنكروها عليه في المذهب، فرافعوه إلى رئيسهم فأنكر عليه مقالته ومنعه من دخول الهيكل، فتاب ورجع عن ذلك، ثم عاد بعد مدة إلى تلم المقالة، فمنعوه من الدخول إلى المجمع، فخرج من حران ونزل كفر توثا، وأقام بها مدة إلى أن قدم محمد ابن موسى من بلاد الروم راجعا إلى بغداد، فاجتمع به فرآه فاضلا فصيحا، فاستصحبه إلى بغداد وأنزله في داره، ووصله بالخليفة فأدخله في جملة المنجمين، فسكن بغداد وأولد الأولاد وعقبه بها إلى الآن.
وكفر توثا - بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الراء وضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وبعدها ثاء مثلثة - وهي قرية كبيرة بالجزيرة الفراتية بالقرب من دارا. وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين ومائتين، وتوفي يوم الخميس السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وكان صابئي النحلة.
(12) وله ولد يسمى إبراهيم بلغ رتبة أبيه في الفضل، وكان من حذاق الأطباء ومقدمي أهل زمانه في صناعة الطب، وعالج مرة السري الرفاءالشاعر فأصاب العافية، فعمل فيه، وهو من أحسن ماقيل في طبيب:
هل للعليل سوى ابن قره شافي ... بعد الإله، وهل له من كافي
أحيا لنا رسم الفلاسفة الذي ... أودى، وأوضح رسم طب عافي
فكأنه عيسى بن مريم ناطقاً ... يهب الحياة بأيسر الأوصاف
مثلت له قارورتي فرأى بها ... ما اكتن بين جوانحي وشغافي
يبدو له الداء الخفي كما بدا ... للعين رضراض الغدير الصافي وله فيه أيضاً:
برز إبراهيم في علمه ... فراح يدعى وارث العلم
أوضح نهج الطب في معشر ... ما زال فيهم دارس الرسم
كأنه من لطف أفكاره ... يجول بين الدم واللحم
إن غضبت روح على جسمها ... أصلح بين الروح والجسم
ومن حفدة ثابت المذكور أبو الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة ، وكان صابئي النحلة أيضاً، وكان ببغداد في أيام معز الدولة بن بويه المقدم ذكره، وكان طبيباً عالماً نبيلاً يقرأ عليه كتب بقراط وجالينوس، وكان فكاكاً للمعاني، وكان قد سلك مسلك جده ثابت في نظره في الطب والفلسفة والهندسة وجميع الصناعات الرياضية للقدماء؛ وله تصنيف في التاريخ أحسن فيه ، وقد قيل: إن الأبيات المذكورة أولا من نظم السري الرفاء إنما عملها فيه، والله أعلم.
والحراني: نسبة إلى حران، وهي مدينة مشهورة بالجزيرة.
ذكر ابن جرير الطبري - رحمه الله تعالى - في تاريخه أن هاران عم إبراهيم الخليل - عليه الصلاة والسلام - عمرها فسميت باسمه فقيل: هران، ثم إنها عربت فقيل: حران، وهاران المذكور: أبو سارة، زوجة إبراهيم، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
وكان لإبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أخ يسمى هاران أيضاً، وهو أبو لوط عليه السلام، وقال الجوهري في كتاب " الصحاح ": وحران اسم بلد، والنسبة إليه حرناني على غير قياس، والقياس: حراني، على ما عليه العامة.
ثابت بن قُرَّة:
الصابئ الشَّقي الحَرَّانِيّ فيلسوفُ عصره.
كَانَ صَيْرَفِياً، فصحِبَ ابْنَ شَاكِر، وَكَانَ يَتَوَقَّدُ ذكَاءً فَبَرَعَ فِي عِلم الأَوَائِل وَصَارَ مُنَجِّمَ المُعْتَضِد فَكَانَ يَجلسُ مَعَ الخَلِيْفَةِ، وَوَزِيْرُه وَاقفٌ وَنَال مِنَ الرِّئاسَة، وَالأَمْوَال فُنوناً.
قَالَ ابْنُ أَبِي أُصَيْبِعَة: لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ مَنْ يمَاثلُه فِي الطِّبّ وَجَمِيْعِ الفلسفَة.
وَتَصَانِيْفُه فَائِقَةٌ أَقطَعَه المعتضدُ ضِيَاعاً جليلة.
من تَلاَمِذته: عِيْسَى بن أَسِيد النَّصْرَانِيّ المَشْهُوْر.
قُلْتُ: كَانَ عجباً فِي الرِّيَاضي إِلَيْهِ المُنْتَهَى فِي ذَلِكَ، وَكَانَ ابْنُهُ إِبْرَاهِيْم رَأْسَ الأَطباء، وَكَذَلِكَ حفيدُه، ثَابِت بن سِنَانٍ الطَّبِيْب صَاحِب "التَّارِيْخ" المَشْهُوْر مَاتُوا عَلَى ضَلاَلهُم وَلهُم عَقِب صَائِبَة فَابْن قُرَّة هُوَ أَصل رِئاسَة الصَّابِئَة المتجددَة بالعراق فتنبه الأمر.
مات سنة ثمان وثمانين ومائتين.
سير أعلام النبلاء: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايمازالذهبي
أبو الحسن ثابت بن قُرَّة بن مروان بن ثابت الحاسب الحكيم الَحرَّاني، المتوفى سنة ثمانين ومائتين عن تسع وخمسين [سنة].
كان صيرفياً بحرَّان، ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها وبرع في الطب والفلسفة وصنَّف كتباً منها "تحرير اقليدس" الذي عرَّبه حنين وكان صابئياً. وولده إبراهيم بلغ رتبته في الفضل، وكان ثابت من أعيان عصره في الفضائل ومن حذَّاق الأطباء، عالج مَرَّة السريّ الرَّفَّاء الشاعر، فأصاب العافية، فعمل في مدحه قصيدة وهي من أحسن ما قيل في طبيب، أولها:
هَلْ لِلْعَليلِ سِوى ابنِ قُرَّةَ شافي ... بَعْدَ الإلهِ وَهَلْ لَهُ من كَافي
سلم الوصول إلى طبقات الفحول - حاجي خليفة. | <urn:uuid:0b254c75-9870-4160-8c9f-9c72a734d07f> | {
"date": "2024-02-26T14:58:24",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474660.32/warc/CC-MAIN-20240226130305-20240226160305-00271.warc.gz",
"url": "https://tarajm.com/people/24521",
"language": "arb",
"language_score": 0.8509119153022766,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8509119153022766, \"arz_Arab_score\": 0.12310528010129929, \"ars_Arab_score\": 0.011577717028558254}",
"quality_score": 0.18181990087032318
} |
الألعاب الرياضية الأميركية
تحولت رياضة المعاقين في الولايات المتحدة إلى حركة دولية من خلال المبتكرين والمخترعين الذين تمكنوا من مواجهة أوضاعهم الخاصة.
النساء في أميركا يتفوقن في الرياضة، غير أن العثور على صورهن صعب. يعمل معرض الصور الوطني حاليًا على بناء مجموعته من صور اللاعبات الرياضيات.
يعمل فريق "فيلادلفيا إيغلز"، ومثله فرق رياضية أميركية أخرى، على حماية البيئة بالتوجه الى الأخضر على ملاعبهم.
لم يكن متوقع للسباحة الأميركية سيمون مانويل أن تفوز. ولكن فوزها سوف يتردد صداه إلى أبعد بكثير من مسار السباحة الثالث في مركز الرياضة المائية في ريو.
تستخدم تاميكا كاتشنغز، نجمة كرة السلة، اختلافاتها أو إعاقتها السمعية كحاسة سادسة في كرة السلة. وهي تستعد الآن للمشاركة في دورة الألعاب الأولمبية الرابعة والأخيرة لها في ريو.
بات ساميت الراحلة كانت أنجح مدرية في تاريخ رياضة كرة السلة، للرجال والنساء، والحائزة على وسام الحرية الرئاسي.
بدأ مشجعو الرياضة يتوافدون إلى الملاعب في جميع أنحاء الولايات المتحدة لمشاهدة المسابقة المئوية لكرة القدم التي تقام للمرة الأولى على أرض الولايات المتحدة.
مبراتوم "ميب" كيفليزيغي، الفائز في سباقي الماراثون في بوسطن ونيويورك، واللاعب الأولمبي، واللاجئ، يرد الجميل كمرشد للعدائين الصغار.
من يحتاج إلى معطف مختبر عندما تكون لديك ملابس للماء؟ هؤلاء العلماء المواطنون يساعدون في جمع البيانات حول المحيطات باستخدام تكنولوجيا جهاز سمارت فين خلال ركوبهم الأمواج. | <urn:uuid:9b4b214d-2e60-4cdd-99c5-8a4807e17599> | {
"date": "2022-05-20T20:37:30",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662534669.47/warc/CC-MAIN-20220520191810-20220520221810-00073.warc.gz",
"url": "https://share.america.gov/ar/topics/american-sports-ar/page/6/",
"language": "arb",
"language_score": 0.757059633731842,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.757059633731842, \"ary_Arab_score\": 0.15813514590263367, \"ars_Arab_score\": 0.0579187348484993, \"aeb_Arab_score\": 0.01270739734172821, \"arz_Arab_score\": 0.010617594234645367}",
"quality_score": 0.9723745584487915
} |
مشاهدة و تحميل فيلم الاكشن والحروب الرقيب. ويل جاردنر SGT. Will Gardner 2019 مترجم مشاهدة اون لاين وتحميل على عدة سيرفرات
مشاهدة فيلم SGT. Will Gardner 2019 مترجم اون لاين
قصة فيلم الرقيب. ويل جاردنر : حول قصة المخضرم (ويل جاردنر) في حرب العراق، حينما عانى من إصابة في رأسه، نتيجة عملية تفجير تعرض لها هو وفصيلته أثناء القتال، هذه الإصابة التي صعبت عليه عملية إندماجه في المجتمع، لذا فإنه بعد سلسلة من الانتكاسات، يذهب في رحلة بدراجته النارية في جميع أنحاء أمريكا، لتجميع قطع من حياته المفقودة منذ القتال. | <urn:uuid:a172ee9c-7903-4b86-ba7b-7aba4a7ccdce> | {
"date": "2019-01-19T04:19:25",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547583662124.0/warc/CC-MAIN-20190119034320-20190119060320-00094.warc.gz",
"url": "https://on.arbcinema.com/movies/%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85-sgt-will-gardner-2019-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7184833884239197,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7184833884239197, \"ary_Arab_score\": 0.101024329662323, \"arz_Arab_score\": 0.08596830815076828, \"ars_Arab_score\": 0.0825352594256401}",
"quality_score": 0.08411520719528198
} |
ويساعدك هذا الارتجاع في التركيز على عمل تغييرات دقيقة في جسمك، مثل استرخاء عضلات معينة، من أجل الوصول إلى نتائج تريد تحقيقها مثل تخفيف الألم.
وفي واقع الأمر، يمنحك الارتجاع البيولوجي القوة لاستخدام أفكارك للتحكم في جسمك، وغالبًا ما يساعدك في الأمور التي تتعلق بالظروف الصحية أو الأداء البدني، وغالبًا ما يستخدم باعتباره أحد أساليب الاسترخاء.
* دواعي الإجراء
يُستخدم الارتجاع البيولوجي - وأحيانًا يُطلق عليه تدريب الارتجاع البيولوجي - للمساعدة في السيطرة على العديد من المشكلات الصحية البدنية والعقلية، ومنها:
- القلق أو الضغط النفسي.
- الربو.
- الآثار الجانبية للعلاج الكيميائي.
- الألم المزمن.
- الإمساك.
- ارتفاع ضغط الدم.
- سلس البول.
- متلازمة الأمعاء المتهيجة.
- داء رينو.
ويروق أسلوب الارتجاع البيولوجي للأشخاص للأسباب التالية:
- لأنه غير جراحي.
- يمكن أن يحد الحاجة إلى الأدوية أو يمنعها.
- يمكن أن يكون علاجًا بديلاً لمن لا يتحملون الأدوية.
- يمكن أن يكون خيارًا عندما لا يجدي استعمال الأدوية.
- قد يكون بديلاً عن الأدوية لبعض الحالات أثناء الحمل.
- يساعد الأشخاص في السيطرة على حالتهم الصحية.
* المخاطر
يتسم الارتجاع البيولوجي بالأمان بوجه عام، وبرغم ذلك قد لا يصلح لجميع الأشخاص، لذا تأكد من مناقشة الأمر مع الطبيب أولاً.
* كيفية التحضير
لا تحتاج إلى تحضيرات خاصة للارتجاع البيولوجي، وللعثور على معالج، ابدأ بسؤال الطبيب أو اختصاصي آخر في مجال الرعاية الصحية على دراية بالعلاج بالارتجاع البيولوجي أن يوصي بمعالج لديه خبرة في علاج حالتك.
ويحمل العديد من المعالجين بالارتجاع البيولوجي ترخيصًا في مجال آخر في الرعاية الصحية مثل التمريض أو العلاج الطبيعي، وقد يعملون تحت توجيهات الطبيب.
* ما يمكنك توقعه
أثناء جلسة الارتجاع البيولوجي، يوصل المعالج مستشعرات كهربائية بأجزاء مختلفة في الجسم. تراقب هذه المستشعرات الحالة الفسيولوجية للجسم مثل موجات الدماغ أو درجة حرارة الجلد أو توتر العضلات.
بعد ذلك تُرسل هذه المعلومات على شكل إشارات، كأن يكون صوت صفير أو ضوءا وامضا. ويعلمك الارتجاع كيفية تغيير التفاعلات الفسيولوجية للجسم أو التحكم فيها عن طريق تغيير الأفكار أو العواطف أو السلوكيات، وفي المقابل، قد يفيد ذلك في علاج الحالة التي تسعى للشفاء منها.
على سبيل المثال، يمكن للارتجاع البيولوجي أن يكتشف توتر العضلات التي تسبب الصداع. وعندئذ تتعلم كيفية استحضار التغيرات البدنية الإيجابية في الجسم مثل استرخاء تلك العضلات الخاصة لتخفيف الألم، والهدف المنشود من الارتجاع البيولوجي هو تعلم استخدام تلك الأساليب في المنزل بنفسك.
وتستمر الجلسة عادة من 30 إلى 60 دقيقة، ويعتمد تحديد طول الجلسات وعددها على حالتك وسرعة تعلمك للتحكم في الاستجابات البدنية، وقد تحتاج إلى سلسلة من 10 جلسات أو قد تصل إلى 50 جلسة، مما قد يجعل الأمر أكثر كلفة واستنفادًا للوقت.
* أنواع الارتجاع البيولوجي
قد يستخدم المعالج العديد من أساليب الارتجاع البيولوجي المختلفة، ويعتمد تحديد الأسلوب المناسب لحالتك على المشكلات الصحية التي تعاني منها وأهدافك.
وتتضمن أساليب الارتجاع البيولوجي ما يلي:
- الارتجاع البيولوجي لتخطيط كهربائية العضل (EMG).. يمنحك هذا النوع المعلومات عن توتر العضلات في الجسم بحيث يمكنك ممارسة الاسترخاء.
- الارتجاع البيولوجي لدرجة الحرارة (الحراري).. يتم توصيل مستشعرات بأصابعك أو قدميك لقياس درجة حرارة الجلد. ولأن درجة الحرارة غالبًا ما تنخفض عندما تكون تحت الضغط النفسي، فقد تحفزك قراءة درجة الحرارة المنخفضة على بدء أساليب الاسترخاء.
- تدريب استجابة الجلد. تقيس المستشعرات نشاط غدد التعرق وكمية العرق على الجلد مما يثير القلق لديك.
- الارتجاع البيولوجي لاختلافات معدل ضربات القلب.. يفيد هذا النوع في التحكم بمعدل ضربات القلب من أجل تحسين ضغط الدم ووظيفة الرئة والضغط النفسي والقلق.
* أجهزة الارتجاع
يمكن تلقي تدريب الارتجاع البيولوجي في عيادات العلاج الطبيعي والمراكز الطبية والمستشفيات. ولكن قد يتم تسويق بعض أجهزة الارتجاع البيولوجي وبرامجه للاستخدام المنزلي.
بعض هذه الأجهزة يمكن حمله في اليد، بينما هناك أجهزة أخرى توصل بجهاز الكمبيوتر، ويمكنك أن تجرب أجهزة مختلفة إلى أن تجد جهازًا مناسبًا لحالتك، أو استشر طبيبك في هذا الشأن.
يُرجى الحذر أنه توجد منتجات يتم تسويقها على أنها أجهزة ارتجاع بيولوجي وهي ليست كذلك، كما أن ليس جميع ممارسي الارتجاع البيولوجي حسني السمعة.
وفي حال ادعى المصنِّع أو ممارس الارتجاع البيولوجي أن جهاز الارتجاع البيولوجي يمكنه تقييم أعضائك تشخيصًا للأمراض أو اكتشاف شوائب الدم أو علاج حالتك أو إرسال إشارات إلى الجسم، فاستشر الطبيب قبل استخدامه إذ قد لا يكون جهازًا مشروعًا.
* النتائج
لا يعرف الخبراء آلية عمل الارتجاع البيولوجي على نحو مؤكد، ولكن إذا نجح في حالتك، فقد يساعدك في السيطرة على أعراض حالتك ويقلل من مقدار الأدوية التي تتناولها. وفي نهاية الأمر، يمكنك ممارسة أساليب الارتجاع البيولوجي التي تعلمتها بنفسك، ولكن قد تحتاج أيضًا إلى الاستمرار في العلاج الموصوف لحالتك.
على الجانب الآخر، قد يستغرق تعلم أساليب الارتجاع البيولوجي وقتًا طويلاً وقد تكون مكلفة على الشخص إذا لم يغطها التأمين الصحي، وفي بعض الحالات، قد لا يكون الارتجاع البيولوجي أكثر فاعلية من أساليب الاسترخاء الأكثر بساطة وأقل تكلفة الأخرى، مثل اليوغا.
اقرأ أيضا:
العلاج بالموسيقى والفنون
علاجات مختلفة لخلل التوتر
دليل العلاج بالإبر الصينية
ماذا تعرف عن الحجامة؟
ماذا تعرف عن الطب التكميلي والطب البديل؟
للتدليك فوائد لكن مخاطره قد تكون وخيمة | <urn:uuid:fda08366-1927-449a-94f2-320d387ca24e> | {
"date": "2021-01-23T02:39:15",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703531702.36/warc/CC-MAIN-20210123001629-20210123031629-00459.warc.gz",
"url": "https://www.sehatok.com/symptomsanddiseases/becebc2f-1176-4e7a-8c13-8af8b0963d46",
"language": "arb",
"language_score": 0.9563417434692383,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9563417434692383, \"ary_Arab_score\": 0.03185532987117767}",
"quality_score": 0.08999137580394745
} |
توفيت اليوم الاثنين، سارة أوباما زوجة جد الرئيس الأميركي السابق باراك أوباما لأبيه، في أحد المستشفيات في كينيا عن عمر ناهز 99 عاماً.
وكانت السيدة أوباما، التي كان الرئيس السابق يناديها تحبباً بالجدة سارة، قد وقفت بجانب حفيدها خلال حملته الرئاسية في العام 2008.
بيتها تحول لمزار سياحي
وقد أصبح بيتها مزاراً سياحياً عندما انتخب أوباما أول رئيس أسود للولايات المتحدة. وكانت سارة أوباما الزوجة الثالثة والأصغر لجد باراك أوباما.
وتوفيت في وقت مبكر من صباح الاثنين في إحدى المستشفيات بمدينة كيسومو غربي البلاد، بحسب ما قالت ابنتها مارسات أونيانغو لصحيفة "ديلي نيشن" الكينية.
وقال متحدث باسم العائلة إن السيدة أوباما كانت متوعكة منذ أسبوع، لكنها لم تكن مصابة بمرض كوفيد-19.
زارها أوباما عام 2006
وبحسب وكالة فرانس برس، فإن سارة أوباما كانت معروفة بعمل العصيدة الساخنة وكعك الدونتس الذي كانت تقدمه في إحدى المدارس المحلية، قبل أن يصبح حفيدها مشهوراً.
وأصبحت مشهورة على نطاق واسع عندما زار أوباما كينيا في 2006. وكان في ذلك الوقت عضواً في مجلس الشيوخ عن ولاية إلينوي، ولكنه كان شخصاً مشهوراً على الصعيد الوطني في كينيا، وتحدثت جدته إلى وسائل الإعلام عن صعوده في الساحة السياسية.
أول رئيس أميركي يزور كينيا
وعاد أوباما إلى كينيا في 2015، ليصبح أول رئيس أميركي يزور كينيا خلال ولايته، ويلتقي بالسيدة أوباما وأفراد العائلة الآخرين في نيروبي.
وزار أوباما منزل زوجة جده في قرية كوغيلو في 2018، بعد مغادرته منصب الرئاسة، متندراً بأنه لم يكن قادراً على القيام بالزيارة في وقت سابق لأن الطائرة الرئاسية لا تستطيع الهبوط في المطار المحلي بسبب كبر حجمها.
وولدت سارة أوباما عام 1922 في قرية تقع على بحيرة فيكتوريا، بحسب وكالة فرانس برس. وكانت مسلمة من جماعة إثنية معروفة باسم "ليو" في كينيا.
كانت سارة أوباما تدير طوال عقود مؤسسة في كينيا للمساعدة في تعليم الأيتام والبنات، وهو أمر كانت تتعاطف معه بقوة لأنها كانت أمية لا تعرف القراءة.
وكان زوجها الذي توفي في العام 1975 قد حارب مع القوات البريطانية في بورما، المعروفة الآن باسم ميانمار، ويقال إنه كان أول رجل في قريته يبدل البنطال بالملابس المصنوعة من جلد الماعز. | <urn:uuid:c8605df6-26de-40d1-8671-d1e141b8842a> | {
"date": "2021-04-19T16:41:51",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038887646.69/warc/CC-MAIN-20210419142428-20210419172428-00299.warc.gz",
"url": "http://makal.me/2021/03/30/%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D8%A9-%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86-99-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.966705322265625,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.966705322265625, \"ary_Arab_score\": 0.019492225721478462}",
"quality_score": 0.29392650723457336
} |
ضرب زلزال بقوة 5.6 درجة على مقياس ريختر، إقليم سومطرة الغربية الإندونيسي، يوم الخميس.
وقالت هيئة الأرصاد الجوية والمناخ والجيوفيزياء في إندونيسيا في بيان، إن مركز الزلزال يقع على بعد 38 كيلومترًا شمال شرقي منطقة ”باسامان“ التابعة للإقليم المذكور، وعلى عمق 10 كيلومترات.
ولم تصدر هيئة الأرصاد تحذيرًا بشأن احتمال حدوث موجات تسونامي عقب الزلزال الذي لم يسفر عن سقوط ضحايا وخسائر وفقاً للبيانات الأولية.
يُشار إلى أن إندونيسيا، شهدت العام الماضي، 11 ألفًا و 577 هزة أرضية.
وتقع إندونيسيا على ما يسمى بـ“حزام النار“، وهو قوس من خطوط الصدع تدور حول حوض المحيط الهادئ المعرض للزلازل المتكررة والثورات البركانية. | <urn:uuid:d44a5074-fce5-4f4f-9f16-fa989c0e68d2> | {
"date": "2019-07-19T05:29:01",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525974.74/warc/CC-MAIN-20190719032721-20190719054721-00029.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/entertainment/environment/1704755",
"language": "arb",
"language_score": 0.9724801182746887,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9724801182746887, \"ary_Arab_score\": 0.022292468696832657}",
"quality_score": 0.07605165243148804
} |
هاي كورة_ أكدت صحيفة الديلي ميل البريطانية إن فرجيل فان دايك لم يصل لهذا المستوى من فراغ ولكن عن طريق التدريب والمثابرة.
الغريب إن فان دايك في بداية مسيرته الكروية مع فريق جرونجين الهولندي مهاجما ثم تم تحويله إلى مدافع لقوته البدنية الهائلة .
فان دايك صار أغلى لاعب إشتراه ليفربول في تاريخه مقابل 75 مليون باوند في يناير الماضي عندما إشتراه من ساوثهامبتون . | <urn:uuid:16c3e20e-7720-48b5-b308-25e79f42c5f1> | {
"date": "2020-07-11T16:27:25",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655934052.75/warc/CC-MAIN-20200711161442-20200711191442-00569.warc.gz",
"url": "http://hihi2.com/2018/12/31/p1151936.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9546282887458801,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9546282887458801, \"ary_Arab_score\": 0.021247075870633125, \"arz_Arab_score\": 0.011979931965470314}",
"quality_score": 0.09648633748292923
} |
أعلنت تركيا ليلا أنها سترسل مجددا إلى شرق المتوسط سفينة للتنقيب عن النفط في مياه تتنازع عليها السيطرة مع اليونان، في خطوة يرجح أن تعيد رفع منسوب التوتر مع أثينا، بحسب “وكالة الصحافة الفرنسية”.
وقالت البحرية التركية في رسالة إلى نظام الإنذار البحري “نافتيكس” إن السفينة “عروج ريس” ستقوم بانشطة في المنطقة، وذلك اعتبارا من الإثنين ولغاية 22 تشرين الأول.
المصدر:الوكالة الوطنية | <urn:uuid:18a9827e-5315-42de-abfe-fc37a16f68ec> | {
"date": "2020-10-26T10:26:34",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107891203.69/warc/CC-MAIN-20201026090458-20201026120458-00492.warc.gz",
"url": "https://boukraa7la.com/?p=61697",
"language": "arb",
"language_score": 0.8933609127998352,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8933609127998352, \"ary_Arab_score\": 0.09539350122213364}",
"quality_score": 0.11231264472007751
} |
(لفيف) – قال 32 مدنيا ممن تمكنوا من الفرار من مدينة ماريوبول المحاصرة في جنوب شرق أوكرانيا الأسبوع الماضي لـ "هيومن رايتس ووتش" إنهم كافحوا من أجل البقاء على قيد الحياة في درجات حرارة دون الصفر، بينما تهاجم القوات الروسية المدينة بلا هوادة. كما وصفوا رجالا ونساء وأطفالا يحتمون في أقبية دون مياه جارية أو كهرباء أو تدفئة أو رعاية طبية أو خدمة الهاتف الخلوي منذ بدء الحصار في 2 مارس/آذار 2022.
على القوات الروسية التي تفرض حصارا على ماريوبول أن تضمن على الفور عدم حرمان المدنيين في ماريوبول من الحصول على المواد الضرورية لبقائهم على قيد الحياة مثل الماء والغذاء والدواء، وعليها أن تسهل المرور الآمن إلى المناطق الخاضعة لسيطرة القوات الأوكرانية للمدنيين الذين يختارون مغادرة المدينة.
قالت بلقيس والي، باحثة أولى في قسم الأزمات والنزاعات في هيومن رايتس ووتش: "وصف سكان ماريوبول مشهدا من الجحيم شديد البرودة مليء بالجثث والمباني المدمرة. هؤلاء هم المحظوظون الذين تمكنوا من الفرار، تاركين وراءهم آلاف المعزولين عن العالم في المدينة المحاصرة".
لا يزال عدد القتلى في ماريوبول غير معروف. قال بترو أندريوشينكو، مساعد رئيس بلدية المدينة، لـ هيومن رايتس ووتش في 20 مارس/آذار إن أكثر من ثلاثة آلاف مدني ربما لقوا مصرعهم منذ بدء القتال، لكنه قال إن العدد الدقيق غير واضح. أفادت السلطات المحلية أن ما لا يقل عن 80% من المباني السكنية في المدينة تضررت أو دُمرت. لم تتمكن هيومن رايتس ووتش من التحقق من هذه الأرقام، أو تقييم عدد القتلى من المدنيين.
في 16 و17 مارس/آذار، قابلت هيومن رايتس ووتش 30 من سكان ماريوبول في مركز تسجيل مؤقت في زابوريزهيا، وهي مدينة تبعد حوالي 220 كيلومترا شمال غرب ماريوبول. كانوا من بين عدة آلاف من سكان ماريوبول الذين فروا من المدينة في 15 و16 مارس في قوافل نظموها بأنفسهم باستخدام سياراتهم خاصة، في رحلات استغرقت ما بين 24 و72 ساعة. قابلت هيومن رايتس ووتش أيضا زوجين في زابوريزهيا كانا ينتظران وصول ولديهما من ماريوبول. في 16 مارس/آذار وحده، وصل ما لا يقل عن 3,200 شخص من ماريوبول إلى زابوريزهيا، وفقا لمسؤولين محليين يعملان في مركز التسجيل. تحدثت هيومن رايتس ووتش عبر الهاتف مع اثنين آخرين من سكان ماريوبول تمكنا من الفرار من المدينة.
قالت مديرة مدرسة من ماريوبول لـ هيومن رايتس ووتش: "كان الأسبوعان الماضيان مرعبين. غادرنا لأن مدينتنا لم تعد موجودة". قالت امرأة (32 عاما) فرت إلى زابوريزهيا مع أطفالها الثلاثة، إنه عندما غادروا، كان منزلهم في ماريوبول متضررا للغاية لدرجة أنه بدا وكأنه مصفاة، مغطا بالثقوب الناجمة عن الهجمات المستمرة. قالت امرأة (64 عاما): "أعتقد أن من بقوا سيقتلون أو يموتون جوعا. ليس لدينا مكان نعود إليه".
ماريوبول هي مدينة ساحلية تقع بين منطقتين تحت السيطرة الفعلية للقوات الروسية حاليا. منذ 2 مارس/آذار تقريبا، حاصرت القوات الروسية المدينة بالكامل وأغلقت الميناء. تحدثت تقارير عن امتداد القتال لوسط المدينة في الأيام الأخيرة، وقال العديد من السكان الذين فروا إنهم رأوا جنودا روسيين وأوكرانيين ومعدات عسكرية في أحيائهم. قال أندريوشينكو لـ هيومن رايتس ووتش إنه ولغاية 20 مارس/آذار، لا يزال هناك ما لا يقل عن 200 ألف من سكان المدينة، والذين كان عددهم يزيد عن 400 ألف قبل الحرب.
قال السكان الذين فروا إن المستشفيات والمدارس والمتاجر وعدد لا يحصى من المنازل تضررت أو دمرت بسبب القصف. قال كثيرون إن أقاربهم أو جيرانهم عانوا من إصابات خطيرة، وفي بعض الحالات، قاتلة من شظايا معدنية من المتفجرات، وأنهم رأوا جثثا متناثرة على الطرقات عندما غامروا بالخروج للبحث عن الطعام أو الماء أو للحصول على إشارة لهواتفهم الخلوية.
شكل عدم القدرة على التواصل مع الأقارب والأصدقاء والعالم الخارجي تحديا كبيرا للناس في ماريوبول. توقفت جميع أبراج الهواتف الخلوية تقريبا عن إرسال إشارة بحلول 2 مارس/آذار، ولم يعد هناك سوى إشارات ضعيفة في مواقع محددة فقط. قالت مصممة غرافيك إنها كانت تمشي كل يوم مسافة كيلومترين ونصف في كل اتجاه إلى برج "كييفستار" للهاتف الخلوي في محاولة للحصول على إشارة استقبال، وكانت تنبطح في كل مرة تحلق فيها طائرة في سماء المنطقة.
قال جميع من تمت مقابلتهم أن نقص المعلومات الناجم عن انقطاعات في الاتصالات السلكية واللاسلكية والكهرباء صعّب عليهم كثيرا معرفة كيفية الخروج من المدينة بأمان.
وصف من تمت مقابلتهم البقاء في الأقبية لعدة أيام في ظروف مزدحمة وغير صحية، غير قادرين على الاستحمام وليس بحوزتهم سوى القليل من الطعام والماء. قالت امرأة إنها مكثت أسبوعين في قبو مساحته 300 متر مربع مع 80 شخصا على الأقل؛ أقام رجل مع 50 شخصا في قبو مساحته 50 مترا مربعا؛ وقال رجل آخر إنه أقام مع 18 شخصا في قبو مساحته 10 أمتار مربعة.
وصف كبار السن والأشخاص ذوو الإعاقة التحديات الإضافية التي واجهوها: لأنهم لم يتمكنوا من الانتقال إلى أقبيتهم بحثا عن مأوى، جلسوا في شققهم ذات النوافذ المحطمة، حيث كانت الجدران تهتز مع كل هجوم. قال رجل (82 عاما)، بقي في شقته في الطابق السادس منذ بدء الهجمات، إنه شغل نفسه بتنظيف شظايا الزجاج التي تناثرت على الأرض: "كنت أرتجف بينما كانت القنابل تسقط. كانت الجدران تهتز، وكنت أخشى أن ينهار المبنى. لكني أمضيت أيامي أحاول تنظيف شظايا الزجاج. كنت أقوم بالتنظيف فقط، وكان علي أن أشغل نفسي بطريقة ما. لم يكن هناك جدوى من التنظيف، ولكن كان ذلك كل ما يمكنني فعله لأبقى مشغولا".
في 9 مارس/آذار، هاجمت القوات الروسية مبانٍ لمستشفى في ماريوبول، مما أسفر عن إصابة 17 مدنيا على الأقل، بينهم طاقم طبي ونساء حوامل. بحسب تقارير، توفيت امرأة حامل متأثرة بجراحها بعد نقلها إلى مستشفى آخر في أعقاب الهجوم. تحققت هيومن رايتس ووتش وحللت سبعة مقاطع فيديو وعشرة صور تظهر آثار الهجوم، بما في ذلك تدمير الجدار الأمامي لمستشفى الأطفال بالكامل، وعلامات تشظي واضحة على واجهة جناح الولادة المجاور، وحفرة كبيرة خلفها تفجير ذخيرة مُلقاة من الجو على الجزء الجنوبي من الفناء. أكدت روسيا لاحقا أنها استهدفت المستشفى، زاعمة أن القوات الأوكرانية كانت تحتله وأنها حذرت المدنيين بداخله ليغادروا. لم تتمكن هيومن رايتس ووتش من التحقق من هذه المزاعم.
في 16 مارس/آذار، تعرض مسرح في ماريوبول كان يأوي 500 شخص على الأقل للهجوم. في صور الأقمار الصناعية للمسرح من 14 مارس/آذار، تظهر كلمة "أطفال" بالروسية بوضوح مكتوبة على الأرض أمام وخلف المسرح. قالت أم وابنها اللذان احتميا في المسرح لمدة أسبوعين إن مئات الأشخاص كانوا لا يزالون في المسرح عندما غادروا الساعة 9 صباح 16 مارس/آذار، قبل ساعات فقط من الهجوم. يبدو أن معظم الأشخاص الذين لجأوا إلى المسرح تمكنوا من البقاء على قيد الحياة وهم مختبئون في القبو، وفقا للسلطات المحلية. نفت وزارة الدفاع الروسية تنفيذ الهجوم وألقت اللوم على القوات المدعومة من الحكومة الأوكرانية.
بحسب تقارير، وافقت القوات الروسية والأوكرانية على شروط وقف إطلاق النار المؤقت وإنشاء ممر إنساني في 4 مارس/آذار للسماح للمدنيين بالخروج من ماريوبول بأمان. فشلت على الأقل سبع محاولات أولية لتنفيذ الاتفاقية وتسهيل عمليات الإخلاء بسبب خرق وقف إطلاق النار.
بحسب كيريل تيموشينكو، نائب رئيس مكتب رئيس أوكرانيا، فقد تمكن ما لا يقل عن تسعة آلاف شخص من سكان ماريوبول من الفرار إلى زابوريزهيا خلال الأيام القليلة الماضية باستخدام ممر إنساني متفق عليه. مع ذلك، قال مساعد رئيس البلدية، أندريوشينكو، إن الاتفاقية تغطي فقط ممرا بين مدينة بيرديانسك التي تسيطر عليها روسيا، على بعد 65 كيلومترا جنوب غرب ماريوبول، وزابوريزهيا. قال إن الطريق من ماريوبول إلى بيرديانسك لا يزال يشهد قتالا عنيفا مستمرا، وإن المدنيين لم يحصلوا على أي ضمانات محددة فيما يتعلق بممر إنساني أو ممر آمن.
كما أفادت السلطات المحلية في ماريوبول في 19 مارس/آذار أن القوات الروسية نقلت "قسرا ما بين 4,000 و4,500 من سكان ماريوبول عبر الحدود" إلى جنوب غرب روسيا. أعلنت وزارة الدفاع الروسية في 20 مارس/آذار أنه تم "إجلاء نحو 60 ألف من سكان ماريوبول إلى روسيا" خلال الأيام الثلاثة الماضية، وأن سكان ماريوبول لديهم "خيار طوعي" فيما يتعلق بالممر الذي يريدون أن يسلكوه أو ما إذا كانوا سيبقون في المدينة. لم تتمكن هيومن رايتس ووتش من التحقق من هذا الكلام. إذا صحّ نقل سكان ماريوبول قسرا إلى روسيا، فقد يشكل ذلك جريمة حرب. بموجب القانون الإنساني الدولي، يعتبر نقل المدنيين، بشكل فردي أو جماعي، ليس طوعيا، وبالتالي فهو محظور لمجرد موافقة المدني على ذلك. يمكن أن يكون النقل قسريا عندما يتطوع شخص ما لأنه يخشى عواقب مثل العنف أو الإكراه أو الاحتجاز إذا بقي، وتستغل دولة الاحتلال البيئة القسرية لإجراء النقل.
يقع على عاتق روسيا وأوكرانيا التزامات بضمان وصول المساعدات الإنسانية إلى المدنيين واتخاذ جميع الخطوات الممكنة للسماح للسكان المدنيين بالخروج بأمان، إذا اختاروا ذلك، سواء تم تنفيذ اتفاق لإنشاء ممرات إنسانية أم لا. يحظر على روسيا إلزام المدنيين بالقوة، بشكل فردي أو جماعي، بالإخلاء إلى أماكن في روسيا أو دول أخرى مثل بيلاروسيا.
يزيد استخدام الأسلحة المتفجرة ذات الآثار الواسعة في المناطق المأهولة بالسكان من المخاوف من الهجمات غير القانونية والعشوائية وغير المتناسبة. هذه الأسلحة لها قطر مدمر كبير، وهي غير دقيقة بطبيعتها، أو تطلق ذخائر متعددة في نفس الوقت. يشمل الأمر استخدام المقذوفات ذات العيار الثقيل غير الموجهة وغير المرصودة وقنابل الطائرات. ينبغي تجنب استخدام هذه الأسلحة في المناطق المأهولة بالسكان.
قالت هيومن رايتس ووتش إن على "المحكمة الجنائية الدولية"، و"لجنة التحقيق التابعة لمجلس حقوق الإنسان" الأممي، والسلطات القضائية الأخرى ذات الصلة التحقيق في جرائم الحرب المحتملة في ماريوبول، بهدف مقاضاة المسؤولين.
قالت والي: "أخبار الإجلاء الأخيرة منحت الذين تمكنوا من الفرار من ماريوبول، تاركين وراءهم الأصدقاء والعائلات، بعض الأمل بأن أحباءهم قد يخرجون من المدينة على قيد الحياة. على القوات الروسية والأوكرانية القيام على وجه السرعة بما يلزم لحماية المدنيين المتبقين في ماريوبول، والسماح لأولئك الذين يريدون مغادرة المدينة المحاصرة بالقيام بذلك بأمان".
للاطلاع على شهادات سكان ماريوبول الذين تمكنوا من الهروب وللمحة عامة عن الالتزامات القانونية، يرجى الاطلاع على التقرير كاملا بالإنغليزية. | <urn:uuid:d4aeba5e-3458-4d63-89ac-3ba473faf7e6> | {
"date": "2023-09-28T16:46:52",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510427.16/warc/CC-MAIN-20230928162907-20230928192907-00168.warc.gz",
"url": "https://www.hrw.org/ar/news/2022/03/21/381507",
"language": "arb",
"language_score": 0.9657253623008728,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9657253623008728, \"ary_Arab_score\": 0.01619674824178219}",
"quality_score": 0.07977917790412903
} |
ارتباك الأجواء في العمل وسوء تفاهم وعدائية.
مهنياً: المصارحة لا تعطي ثمارها، بل تنقلب عليك وتنغص حياتك المهنية بعض الشيء.
عاطفياً: يدور في ذهنك الكثير من التساؤلات عن الحبيب وتحاول أن تجد لها إجابات إما منه مباشرة أو من أشخاص مقربين منه جداً.
صحياً: تشعر اليوم بأنك منهك ومنهار وتحاول التخلص من الوضع الذي أنت فيه وتنجح. | <urn:uuid:5856a2c1-9032-43f2-9457-9217e611a7fe> | {
"date": "2020-10-22T13:01:47",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107879537.28/warc/CC-MAIN-20201022111909-20201022141909-00672.warc.gz",
"url": "https://abraj.alarab.com/%D8%A8%D8%B1%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A_%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85_2020_07_27-957064",
"language": "arb",
"language_score": 0.9839416742324829,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9839416742324829}",
"quality_score": 0.41097018122673035
} |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.