text stringlengths 98 624k | id stringlengths 47 47 | metadata dict |
|---|---|---|
#1
مهارات تعينك على المذاكرة...
هذه مهارات تعينك على المذاكرة ...تعلم فن المذاكرة وستجد النتائج بنفسك
مهارات في فن المذاكرة :
1)إحذر الإيحاءات السلبية:
كثير من الطلبة الفاشلين في الدراسة أو غير القادرين على رفع مستوى تحصيلهم الدراسي يعود أحد أسباب فشلهم إلى أنهم ينظرون إلى الدراسة بمنظار أسود قاتم ...يعيشون مع أنفسهم مرددين عبارات أو إيحاءات نفسية داخلية تزيد من فشلهم مثل :
1-أنا فاشل في الدراسة
2-لا يمكن أن أنجح في هذه المادة
3-لا أستطيع مراجعة هذه المادة
4-ليس عندي أساس قوي في هذه المادة ولذلك لا أستطيع النجاح فيها
5-تنسد نفسي وأنا أذاكر هذه المادة
6-المادة صعبة جداً
هذه العبارات أو ما شابهها تسمى بالإيحاءات الدراسية السلبية تكرارها مع نفسك وخاصة في أوقات الاسترخاء كاللحظات السابقة للنوم أو تداولها مع أصدقائك يؤدي بالنهاية إلى صناعة طالب فاشل دراسياً والذي أدى إلى هذه الصناعة هو أنت!!
ما هو الحل إذاً؟! ..تـابع معي القراءة
2)كن متفائلاًَ
يقول رسول الله (صلى الله عليه و سلم) : ((تفاءلوا بالخير تجدوه))
وأنت إذا تفاءلت بالنجاح والتفوق وجدته
فكن متفائلاً في حياتك
فكر بالنجاح
فكر بالسهولة
فكر بالإمتياز
يقول كيرت جت : ((نحن في الواقع ما نتخيل أنفسنا به )) ومعنى كلامه إذا تخيلت نفسك أنك إنسان فاشل فالفضل حليفك بلا شك.
فكر إيحابياً:
التفكير الإيجابي هو بداية طريقك للنجاح فكر بالنجاح
·برمج نفسك لتحصل على الشفاء تخيل نفسك وأنت في أحسن صحة وعافية ونشاط.
·برمج نفسك أن تكون ناجحاً في دراستك ، تخيل أنك حصلت على أعلى تقدير
·بل برمج نفسك أنك ذكياً لامعاً تخيل نفسك كذلك.
جرب هذه الليلة:
كرر العبارات التالية مع نفسك قبل خلودك للنوم :
*إنني أثق كثيراً بذاكرتي.
*إن المعلومات التي أقراها من الكتب الدراسية سأفهمها وأتذكرها بسهولة.
*إن مادة (ضع إسم المادة هنا) ستكون سهلة مع الوقت لأنني أستطيع أن أدرسها وسوف أفهمها.
*غداً في الإمتحان ستكون أعصابي مرتاحة....مرتاحة...مرتاحة....يا سلام
*إنني واثق من نفسي أنني سأنجح في مادة (ضع إسم المادة هنا) بالإمتياز إن شاء الله تعالى.
الرسالة العقلية الإيجابية :
هي عبارة عن إيحاء للنفس بواسطة الكلمة أو الصورة أو بهما معاً من أجل تحقيق رغبات النجاح والتفوق في أي مجال من مجالات الحياة.
بكل بساطة تستطيع إقناع نفسك بأي أمر – حتى لو كان يبدو من سابع المستحيلات في نظرك الآن – من خلال الرسالة العقلية الإيجابية .
وحتى تتعود على التفكير الإيجابي اخترت لك عبارات إيجابية التي ستساعدك بلا شك على النجاح والتفوق.
1)قم أولاً بتصوير العبارة التي تناسبك أكثر من صورة.
2)الصق الصور في أماكن متكررة أمامك بصورة يومية كموقع بارز في غرفة النوم ، بجوار مكتبك ، عند الباب.
3)عود نفسك النظر إلى هذه العبارات يومياً.
4)كرر العبارات في ذهنك كلما تذكرتها باستمرار.
وأنت تصيغ العبارة لك أحذر من :
1)كتابة جملة طويلة جداً كأن تقول ((أنا أحب مادة الرياضيات إنها مادة جميلة وسوف أنجح بها..))
2)أن تضع أكثر من معنى في الجملة الواحدة (أنا أحب مادة الرياضيات وسوف أنجح في مادة الإنجليزي كما وأنني سوف أركز في الامتحان القادم وكذلك ...))
3)أن تضع بعض العبارات أو الكلمات السلبية مثل ((في هذا الامتحان الصعب سوف أنجح فيه بإذن الله )) فكلمات مثل صعب ، مستحيل غير ممكن لا توضع في الرسالة العقلية.
4)أن تضع شكلاً أو رسماً غير مناسب وذو إيحاءات سلبية
ولربما تتساءل كيف إذا أصيغ اللافتة مع عباراتها الإيجابية؟
أ – إبدأ أولاً برسم منظر أو شكل يذكر بالناحية الإيجابية في حياتك...يذكر بالنجاح والتفاؤل.
ب – أكتب تحته وبصورة مختصرة جداً من 3 إلى 5 كلمات تشرح المعنى مثل ((الدارسة متعة ووناسة....يا حلاة الرياضيات))
ج- راع أن يكون الخط كبيراً وواضحاً وأن تكون الصورة ملونة.
وجربت هذه الطالبة تجربة على أختها فقالت :
في يوم من الأيام ...
كان عند أختي امتحان...
وعندما كانت تذاكر الامتحان كانت تردد مقولة المادة صعبة لا أستطيع حفظها إذا حفظتها يكون هذا من سابع المستحيلات وأنا كنت جالسة ولكنني لم أقول لها شيء...ولكن عندما زادت في كلامها عن صعوبة المادة وأنها لن تنجح في هذا الامتحان قلت لها توكلي على الله في امتحانك ولا تقولي أن نجاحك وحفظك لهذا الإمتحان من سابع المستحيلات.
وأعطيتها ورقة ((فكري إيجابيا وكوني متفائلة ))فوضعتها
أمامها، وقلت لها انظري إلى هذه الورقة وأنت تذاكرين هذه المادة الصعبة ، وسوف
يوفقك الله إن شاء الله .
وعندما قدمت الإمتحان في اليوم التالي قالت إن الله وفقها في هذا الامتحان.
مهارات الحفظ العشرة :
كيف تحفظ.....؟ إن القراءة الإجمالية للدرس ساعدتك على الإلمام به وربط أجزائه إلا أنه عند القراءة للحفظ يجب إتباع الآتي:
1-تعرف على النقاط الأساسية في الدرس وضع خطاً تحتها ، وكرر قراءتها بحيث تكون مرتبطة بباقي الموضوع.
2-فهم القوانين والقواعد والمعادلات والنظريات ..وما شابهها فهماً جيداً ثم حفظها على ظهر قلب.
3-حفظ الرسوم التوضيحية والتدرب على رسمها مع كتابة الأجزاء على الرسم.
4-التأكد من فهم الدرس فهماً تاماً بحيث تستطيع إجابة الأسئلة الموضوعية التي توجد عادة في نهاية الدرس.
5-محاولة وضع أسئلة على أجزاء الدرس والتعرف علي الإجابة الصحيحة لها.
6-في المواد التي تحتاج إلى دراسة طولية مفصلة فإنه يجب تجزئتها إلى وحدات متماسكة بحيث تكون كل وحدة ذات معنى واضح وفيها ارتباط كامل في أجزائها هذا إلى جانب ارتباطها بالموضوع الأساسي.
7-لاتكن جباناً فتفقد ثقتك في ذاكرتك – احفظ سريعاً وستجد أنك مع التدريب تستيطع تذكر جميع ما حفظته.
8-عند محاولة الحفظ اجعل فترات العمل قصيرة ومتقطعة ، احفظ المادة بالطريقة التي تسعملها.
9-يجب أن تؤكد لنفسك قبل البدء في الحفظ أنك مصمم على تسميع ما تحفظ وبذلك تشعر بإزياد قدرتك على التركيز وسرعة الحفظ.
10-في نهاية المذاكرة اليومية وقبل النوم مباشرة استرجع حفظ وتسميع القوانين والقواعد والنظريات التي درستها ، فإن الراحة أو النوم يساعد على تثبيتها في الذاكرة تثبيتاً جيداً
منقول لاعزائنا الطلاب
بالتوفيق والنجاح
آخر تعديل عشق بدوي يوم 06-07-2010 في 01:14 AM.
|06-11-2010, 06:26 PM||#2|
رد: مهارات تعينك على المذاكرة...
نعم مايجب الحذر منه هو الايحاءات السلبية احسنت عشق
[B]
[/
B]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
الابتسامة أمرها عجيب للغاية . إن رسمتها لـ من تحب شعر بالراحة
وإن رسمتها لـ عدو شعر بالندم و إن رسمتها لمن لاتعرف أصبحت صدقةً لك
و إن رسمتها لنفسك ازددت قوة !!
|06-14-2010, 05:45 AM||#3|
ادريه لها كل الشكر والتقدير
كلما تذكرت الاخرة زادني زهدا في هذ الدنيا
رد: مهارات تعينك على المذاكرة...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن ظالميهم من الاولين ولاخرين
احسنتم على هذ الطرح المميز والمبارك
تقبلي تحياتي
|06-14-2010, 04:22 PM||#4|
للموت ماننسى الحسين
رد: مهارات تعينك على المذاكرة...
سيدي [ياصاحب الزمان]
أفض علي من بحر لقياك ولو بقطره من نورك ..
فإن عطش الإنتظار قد أتعب قلبي الحائر
|07-10-2010, 11:07 PM||#5|
مشرفة سابقة لها كل الشكر والتقدير
زرقاء اليمامة
رد: مهارات تعينك على المذاكرة...
يسلمو ع الموضوع الرائع و المميز الله لا يحرمنا من جديدك
آكتمَ فـَ آتآلمَ..
آبوحَح فـَ تنهَارَ دموعيْ دونَ توقفَ..!
لاَ آعلمَ مَ يحدثَ ليْ فـَ قلبيْ باَت يضجَ بالآلمَ..!
|07-19-2010, 01:49 AM||#6|
مشرفة سابقة لها كل الشكر والتقدير
❤آلغلآ ڪـلـــﮧ❤
رد: مهارات تعينك على المذاكرة...
يسلمو ع الموضوع الرائع لاأآأآهنتم
من مواضيعي:
❤ هٌـدوءْ الصٌـرآخْ ، فيْ ** زحّمـﮧْ ** - الصَمتْ !
❤ تحليل شخصيهـ عضو على الواقع (يآهُلُيٍ الرُرٍٍؤح تعبآنهـ ودونًيٍ دٍكٍتًؤؤر نٍفِسِيُ)
|09-14-2010, 12:20 AM||#7|
اه آه آه. يازينب
رد: مهارات تعينك على المذاكرة...
يسلمووو
ع الطرح الرائع
ربي يجعله في ميزان حسناتك
ربي يعطيك العاافيه
لاخلا ولاعدم من جديدك
ودي وبااقة حبي
تحياتي
ياراا *أحساسي ملاك
الشيــعي ؛
تدري شلــؤن تعرف صفآتتـہ ؟.
من تذكر ' آلمختــآر . . تسمع صلآاااتـہ . . ! ♥
""اللهم صلِ ع محمد وآل محمد " وعجل فرجهم ياكريم
|مواقع النشر (المفضلة)|
|الكلمات الدلالية (Tags)|
|مهارات, المذاكرة, تعينك, علي|
|الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)|
|أدوات الموضوع|
|انواع عرض الموضوع|
|المواضيع المتشابهه|
|الموضوع||كاتب الموضوع||المنتدى||مشاركات||آخر مشاركة|
|اكتسب مهارات اللغة الانجليزية||قلب حزين||عشاق اللغة الانكليزية واللغات الاخرى||16||08-01-2014 05:21 PM|
|مراجعة المذاكرة تثبت المعلومة ..||نرجس||عشاق الطلاب والطالبات واستفساراتهم||7||12-29-2011 03:11 AM|
|تعلم مهارات تصفح الإنترنت||محبوبي نور الله||عشاق آلكمبيـــوتر وآلآنتـــرنت||19||12-07-2011 02:46 AM|
|سبع مهارات لتألق المعلم||ملاك العشق||عشاق الطلاب والطالبات واستفساراتهم||10||11-15-2011 08:46 PM|
|صورهـ تخليك تشك بنفسك تعال وشوف بعينك@!!!||أبوعلي||عشاق معرض آلصــــور والفلاشيات||13||09-08-2010 08:06 AM| | <urn:uuid:5a9ba720-4348-4199-90f5-ccccf8332c86> | {
"date": "2016-10-26T23:16:07",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988721008.78/warc/CC-MAIN-20161020183841-00427-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.loversali.com/vb/showthread.php?t=7540",
"language": "arb",
"language_score": 0.8809407949447632,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8809407949447632, \"ars_Arab_score\": 0.06370864063501358, \"ary_Arab_score\": 0.019628966227173805, \"aeb_Arab_score\": 0.01701289229094982, \"arz_Arab_score\": 0.014390505850315094}",
"quality_score": 0.1387861967086792
} |
محكمة جدة: السجن عامين لموظف بتهمة الرشوة وتمرير معلومات مناقصة لقريبه
محكمة جدة: السجن عامين لموظف بتهمة الرشوة وتمرير معلومات مناقصة لقريبه
حكمت المحكمة الإدارية في جدة بسجن مسؤول في أمانة جدة يعمل في برنامج مكافحة حمى الضنك مدة عامين، بتهمة التزوير في محررات رسمية، والرشوة بقصد تمرير مناقصة مشروع تنفيذ أغطية خزانات مياه المكافحة لقريبه. وحكمت بسجن رجل الأعمال الذي تمت ترسية المشروع المذكور على مؤسسته الخاصة مدة عام واحد تعزيراً، بعد إدانته بجريمة الاشتراك في استغلال النفوذ الوظيفي. وبرأت المحكمة متهماً (وافداً) من كل الإتهامات التي وُجهت إليه في لائحة هيئة الرقابة والتحقيق، التي أوضحت أن المسؤول المدان أعطى قريبه معلومات عن أقل أسعار تم تقديمها لمناقصة مشروع تنفيذ أغطية خزانات مياه المكافحة، وسهل له ذلك الفوز بها عن بقية الشركات المتقدمة. غير أن شركته لم تنفذ المشروع، ونصح المسؤول قريبه أن يوكل التنفيذ إلى وافد من الجنسية اليمنية، ويذكر بعد ذلك أن مؤسسته الفائزة بالعقد هي التي نفذته.
المصدر: صحيفة الحياة. | <urn:uuid:fbc17489-acdd-4bb2-a1ce-75effd5b0278> | {
"date": "2018-10-23T19:51:26",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583516892.84/warc/CC-MAIN-20181023174507-20181023200007-00409.warc.gz",
"url": "https://mz-mz.net/164365/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9827926754951477,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9827926754951477, \"ary_Arab_score\": 0.0156685933470726}",
"quality_score": 0.13676752150058746
} |
باسم خندقجي.. الإبادة كأيديولوجيا وممارسة استعمارية
تكتسب دراسة الأسير والكاتب الفلسطيني باسم خندقجي (1983) المُعنونة بـ"الإبادة الفردية في فلسطين المستعمَرة"، والصادرة ضمن العدد الأخير من مجلّة "الدراسات الفلسطينية" (136 خريف، 2023)، أهمّية خاصة، أقلّها أنها رأت النور قبل العدوان على غزة بأسابيع، وتناولت مفهوماً مركزياً في هذا النمط العسكري/ التطهيري، وهو الإبادة. فضلاً عن كونها تندرج ضمن "دراسات السجن"، بما فيها من سعي إنساني للتحرّر لا من قيود المكان فحسب، بل والمعرفة الزائفة أيضاً.
وإن كان خندقجي يبحث أو ينطلق من الوجه الفردي للإبادة، في حين أن ما نُعاينه، اليوم، هو وجه جماعي أعمّ، لكنّهما، في حقيقة الأمر، ليسا إلّا وجهين مُتلازمين. بل إن الإبادة الفردية، بسماتها التحديدية: كالتقسيم الثنائي بين المُستعمِر والمُستعمَر، والمراقبة المَسحية والرأسية الشاملة، والابتعاد النفسي بين الضحية والجلّاد، وتطبيع القتل، وتضخيم خطر وعدائية الآخَر المُستعمَر، هي جزءٌ ينضاف إلى كلّيانية الإبادة الجماعة.
يقرأ الكاتب تطبيع القتل الاستعماري الذي بات حاضراً بصورة شبه يومية في الزمان والمكان الفلسطينيّين المُستعمَرين، بما يجعل الإبادة جماعية مُقنّعة بالإبادة الفردية. وهذا لا تُمارسه دولة أو حكومة احتلال، بل منظومة شاملة مكوّنة من الكولونيالية والاستيطان والأبارتهايد.
تفكيك الاحتكار الصهيوني لمفهوم الإبادة الجماعية
تُضيء الدراسة تاريخية ظهور مصطلح الإبادة الجماعية، والخلفية النفسية التي يتحرّك وفقها. فالمصطلح (Genocide) أول ما ظهر عشية الحرب العالمية الأولى، حيث شهدت البشرية التجلّيات الأولى لـ"عقلنة القتل"، وأمارات هذه "العقلنة" هي التي أسّست وأدارت معسكرات تجميع "الشاذين" عن مقاييس الحداثة والعِرق بطابعهما النازي في الحرب العالمية الثانية. وأول من دشّن هذا المصطلح، كما يُنبّه خندقجي، هو اليهودي البولندي رفائيل لمكين (1901 - 1959)، في سياق الحرب العالمية الثانية. فـ"أصبح الأب الروحي لاتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية"، والتي أُقرّت في كانون الأول/ ديسمبر عام 1948.
لكنّ تمثيلات هذه الاتفاقية ظلّت منوطة بتاريخ ومركزية أوروبية، وفي هذا السياق، تم الإفراط باستخدام "الهولوكوست" كتمثيل عن هذا المُصطلح، في حين لم يتم ذِكر اسم فلسطين ونكبة شعبها، في المداولات الأوّلية لصوغ الاتفاقية، سوى خمس مرّات من دُول عربية مثل مصر وسورية. أمام هذه الوضعية يتساءل صاحب "قناع بلون السماء" (2023): إذا كنّا لا نستطيع التنافس على إلحاق نكبة 1948 بخطاب الإبادة الجماعية المتوافَق عليه، والذي تسوده روح الهولوكوست، فلماذا لا نسعى لبلورة مقاييس ومُحدّدات خاصة بتطهير وتهجير وإبادة مئات الألوف من الفلسطينيين، إبان نكبة 1948؟
هنا يلفت خندقجي إلى مصطلحات أُخرى، سبق أن اشتُغل عليها، مثل "البوليتيسايد" (الإبادة الجماعية على خلفية سياسية)، و"السوسيوسايد" الذي يُشير إلى تدمير جميع المقومات الجماعية للجماعة، مثل القرى والمدن والبيوت والبنى التحتية والاقتصاد والثقافة. قبل أن يُفنّد ضعف الأبعاد النفسية والأخلاقية لهذه الاتفاقية، الأمر الذي يجعلها تبدو وكأنها مُعدّة لمعالجة نتائج الإبادة الجماعية، ولا تبحث في دوافعها ومسبّباتها.
ويعود خندقجي إلى الباحثة كريستين مونرو، ليضع اليد على خطوات ارتكاب الإبادة الجماعية؛ الخطوة الأولى على المستوى السيكولوجي، "نوع من الأيديولوجية التي تعمل على إسباغ الشرعية وتبرير الذبح الذي سيقع. وكثيراً ما يأخذ هذا التبرير شكلاً 'عِلمياً' مريباً... لذا تُصبح الإبادة الجماعية 'إجراءً' علمياً واقياً من العدوى التي يأتي بها وسطاء 'التلوُّث العنصري'". والثانية، خطوة المستوى الإدراكي و"تتمثل في نقلة بإدراكنا، (أو رؤيتنا) لأنفسنا مقارنة بالآخرين". والثالثة أننا قد "ننظر إلى أنفسنا كأننا نتصرّف بوحي من عاطفة مقلوبة فنرى أنفسنا مخلوقات أخلاقية تتصرّف بوازع من ضمير، تسعى لتخليص الآخر من بؤسه".
ويرى خندقجي في مقاربة مونرو أنها تُفسح المجال في بعض مستوياتها وخطواتها أمام تشييد مفهوم أنموذج الإبادة الفردية في فلسطين المستعمَرة وتطويره، بعد تثبيت وتعيين السياق الكولونيالي لتجلّيات الإبادة الجماعية التي نفّذتها وتنفّذها منظومة الأبارتهايد الكولونيالي الصهيوني في حقّ الفلسطينيّين والفلسطينيات.
ينتقل الأسير الفلسطيني بعد ذلك إلى عرض "كينونة الإبادة الكولونيالية المُقنّعة"، وهو الجزء الذي يستغرق القسم الأكبر من الدراسة. حيث يعتمد على رؤية إيلان بابيه في "التطهير العرقي في فلسطين"، والذي قرأ الصهيونية كمزيج بين "الأيديولوجيا القومية والممارسة الاستعمارية". وهذه الممارسة الاستعمارية "لم تنتهِ بانتهاء اللحظة المؤسسة للنكبة، ذلك بأن القومية التي تسعى الصهيونية لبلورتها لم تتحدَّد ملامحها النهائية بعد، وخصوصاً ملامح المكان 'أرض إسرائيل'". لكن هذه الحالة الاستعمارية، تختلف عن النمطين الفرنسي والبريطاني (لم تنطلق من الدولة الأم إلى المستعمرات)، بالتالي هي نسخة هجينة ومشوّهة مكوّنة من ثلاثة أنماط: الكولونيالية والاستيطان والأبارتهايد.
تسعى "دراسات السجن" إلى التحرر من قيود المكان والمعرفة
ضمن هذا الإطار، يخلص خندقجي، إلى أن التقاء الصهيونية بطابعها الناشىء في أجواء الحداثة المركزية الأوروبية مع الكولونيالية الهجينية، "أحال الحركة الصهيونية إلى كينونة كولونيالية نكبوية ضارية لا تفتأ تولّد تداعيات مشوّهة، منذ طرد سكان قرية زمّارين عام 1882 في سبيل إقامة قرية زراعية يهودية صهيونية في سهل مرج ابن عامر، حتى محاولات الحكومة الصهيونية الكولونيالية الحالية الرامية إلى طرد وتهجير سكان قرية الخان الأحمر. كما أن سياسات واستراتيجيات القتل المُمنهج لم تختلف كثيراً سوى في تقنياتها منذ مجزرة دير ياسين في نيسان/ إبريل 1948، حتى مجزرة قصف البيوت الآمنة في غزة بأحدث الصواريخ الحربية الأميركية الصنع في أيار/ مايو الماضي".
تُركّز الدراسة على الواقع الراهن، فنرى الكاتب ينظر في الإحصاءات التي تُثبت أن أجهزة الأمن الصهيونية قتلت منذ بداية هذا العام (حتى كتابة الدراسة) 159 فلسطينياً، بينهم 27 طفلاً وستّ نساء. ولو قُرِئ هذا العدد ضمن معطيات اتفاقية الإبادة الجماعية سيظهر وكأنه "ضحايا أعمال قتالية وعدائية مُتبادلة ما بين طرفَي الصراع". وبالتالي فإن المصطلح الأنسب، والأكثر ملاءمة لعمليات القتل الممنهجة واليومية هذه والتي ترتكبها أجهزة الأمن الصهيونية، أو وحدات المستعربين، هي الإبادة الفردية ("البيرسونوسايد")، والتي تُشكّل القوام الأساس للإبادة الجماعية التي تمارسها "إسرائيل" في حروبها.
وبهذا يُمكن تفسير مفردة "الدفاع" في عبارة "جيش الدفاع الإسرائيلي"، بأنه ليس سوى هجوم بأعتى الترسانات "الذكية" التي لا تتورّع عن تدمير برج سكني كامل في غزة، بأحد الصواريخ "الذكية"، دون أن تُقيم للنساء والأطفال أيّ اعتبار. في الجزء الأخير من الدراسة يقرأ خندقجي في مُحدّدات الإبادة الفردية: "التقسيم الثنائي"، و"المراقبة المَسحية الشاملة"، و"الابتعاد النفسي"، و"تطبيع القتل"، وينظر في تموضعات الجسد الفلسطيني المُقاوم، وحدود المواجهة المفتوحة مع الآلة العسكرية. التمعّن في هذه المُحدّدات يجعلنا ننطلق منها إلى العام والملموس، أن نعتبرها "عتبة جزيئية"، إن جاز التعبير، لمشهد الإبادة الجماعية القائمة في غزة، الآن، بعد الطوفان.
بطاقة
وقّع الأسير الفلسطيني (مواليد 1983) دراسته الأخيرة من "سجن نفحة" في صحراء النقب، حيث يقضي ثلاثة أحكام مؤبّدة منذ نهاية 2004. إلى جانب كتاباته البحثية، صدرت له روايات أربع، هي: "قناع بلون السماء" (2023)، و"مسك الكفاية: سيرة سيّدة الظلال الحرة" (2014)، و"نرجس العزلة" (2017)، و"خسوف بدر الدين" (2018)، ومجموعتان شعريتان: "أنفاس قصيدة ليلية" (2013) و"طقوس المرّة الأُولى" (2019)، . | <urn:uuid:ff8e2b38-9572-4b20-87e3-a2363a2545c8> | {
"date": "2024-02-25T14:51:59",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474617.27/warc/CC-MAIN-20240225135334-20240225165334-00336.warc.gz",
"url": "https://www.alaraby.co.uk/culture/%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%AE%D9%86%D8%AF%D9%82%D8%AC%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D9%83%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9260855317115784,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9260855317115784, \"ary_Arab_score\": 0.05266747996211052}",
"quality_score": 0.13132695853710175
} |
تحت لهيب الشمس وبطابور يمتد لكيلومترات أمام محطة حكومية لتعبئة الوقود في الموصل، كان يتجول مراسل كركوك ناو بين مواطنين ممتعضين.. يبحث عن متحدث لا يكترث لما يقول، بدأت مجموعة من الناس تلتف حول مواطن يستعد لإجراء المقابلة، بدأ المواطن حديثه بالسلام ثم أفرغ جوفه من سيل من شتائم وسخط على الحكومتين بطريقة تشبه الانفجار، عاد الى مركبته القديمة "البالة" بعد أن زحف الطابور قليلا ومن بعيد أنهى حديثه " خلي تاخذنا تركيا وتخلصنا ".. ليردف الناس من حوله " الله يسمع منك ".
نبذة تاريخية
لم يكن الحديث عن نية تركيا إعادة "ولاية الموصل" جديدا بالنسبة للشارع الموصلي الذي عاش حربا تلتها أزمات مركبة، حيث تبرز بين فترة وأخرى أحاديث تاريخية تذكر بمعاهدة "لوزان" المنعقدة عام 1923 في سويسرا كمعاهدة للسلام بعد الحرب العالمية الأولى.
العراق كان البلد الوحيد الذي منحته المعاهدة 9 شهور لترسم الدولة العثمانية حدودها الجنوبية التي بقيت بعد التنازلات والانسحابات غير واضحة الملامح وفي ظل انتداب بريطاني.
لم تتنازل الدولة العثمانية عن الموصل لصالح بريطانيا أو العراق إلا بسياق شرعي منحته عصبة الأمم لبريطانيا على أنها دولة منتدبة بشكل شرعي.
فصارت قضية الموصل معقدة وشائكة في بنود المعاهدة لما للمدينة من أهمية استراتيجية وحيوية دفعت الطرفين الى التعنت بها، فخسارتها تعني خسارة طريق اقتصادي مهم لبلاد الاناضول وخسارة ثروة نفطية بدأت بالرواج وقتذاك وكانت تستخرجه من أراضيها شركة انجليزية.
لا حق لتركيا في الموصل لا تاريخيا ولا جغرافيا بدليل الاستفتاء الشعبي الذي أجرته عصبة الأمم عام 1926 قَبل فيه ما يزيد عن 90 بالمئة من الناس بقاءهم في كنف الجمهورية العراقية
لماذا الآن
وبحسب متابعات (كركوك ناو)، يقول تاريخيون إن تركيا تنازلت عن الموصل في معاهدة لوزان 1923 على أن يتم استعادتها بعد مئة عام على مضي المعاهدة.
لكن الدكتور علي أغوان أستاذ العلوم السياسية في جامعة الموصل، وخلال حديثه لـ كركوك ناو، يرى بأنه "لا حق لتركيا في الموصل لا تاريخيا ولا جغرافيا بدليل الاستفتاء الشعبي الذي أجرته عصبة الأمم عام 1926 قَبل فيه ما يزيد عن 90 بالمئة من الناس بقاءهم في كنف الجمهورية العراقية فاعترفت تركيا بهذا الحق وتنازلت عنه".
الاستفتاء تم بعد الاقتراح الذي نص على انسحاب الدولة العثمانية من كل أرض لا تتحدث اللغة التركية واجراء الاقتراع فيها بحسب أغوان.
ومن خلال متابعات (كركوك ناو)، للمؤتمرات والمنشورات عبر مواقع التواصل الاجتماعي والتصريحات عبر الفضائيات، تحدث مراقبين للشأن السياسي وشخصيات سياسية عن أطماع تركية تبتلع الموصل لتكون عامل مهم في انحسار "الحلم الكوردي" بإقامة دولة في إقليم كوردستان وللوصول إلى العدو "بكيكي" بشكل أسرع وتحجيمه من الموصل لا سيما سنجار والمناطق المحاذية التي يتمركز فيها قبل أن يؤذي تركيا بشيء فتنسف احتمالية تهديده للأمن القومي وهي تتواجد بالشريط الموازي لتواجد القوات التركية في شمال سوريا.
ويذكر أن السفير التركي في العراق (علي رضا كوناي) صرح مسبقا
"اراضي الجمهورية التركية كافية بالنسبة لنا، لا توجد لدينا اي أطماع تجاه أي بلد ان كانت في العراق أو سوريا أو أي بلد اخر".
نشاط تركي في الموصل
وينشط في الموصل القنصل التركي "محمد كوجوك" عبر مبادرات اجتماعية تتبناها القنصلية التركية في الموصل وتصل أحيانا الى زيارات متكررة مع الحكومة المحلية لمشاريع إعادة الاعمار وزيارة للأبنية التراثية والاثرية ودعم تركيا لمشاريع التشجير في المحافظة واستثمارات تنتظر الموصل عبر بوابة تركيا تحدث بها السفير التركي (علي رضا) بآخر زيارة له للموصل قبل أقل من ثلاثة أشهر منها إنشاء مدينة صناعية نموذجية في الموصل.
فيما يقف محمد العطار وهو مدون موصلي بالضد من نية تركيا ضم الموصل "كون الوضع الاقتصادي التي تمر به تركيا الآن لا يسمح لها بذلك وهي مثقلة بما عندها وإنما نيتها الآن الظفر بمزيد من الاستثمارات في الموصل وجعلها سوقا مستهلكا يمد الاقتصاد التركي المختنق بنفس منعش".
بينما مختصون في الشأن الاقتصادي يرون بأن تركيا تريد إخفاء الضرر الأكبر من تعطيش نهر دجلة عبر نشاطات في الموصل أو هي طريقة ناعمة للوصول أكثر الى الموصل في ظل اضطرابات سياسية مربكة يعيشها العراق ولن يتمكن الى الآن من الوقوف جيدا.
مسلحون يهددون تركيا
وقف مجموعة من رجال مدججين بالأسلحة ينوف عددهم عن 25 رجلا بمكان خال لم يتم التعرف عليه، تقدم المجموعة رجل يحمل ورقة ويعتمر شماغا، هدد القوتين التركية وحزب العمال ودعاهما للخروج من أراضي نينوى.. الكتيبة ادعت أنها من أبناء الموصل، دفعها تمادي تركيا بملف المياه والقصف المستمر للأراضي العراقية الى تشكيل هذه الحركة مطلقة على نفسها "كتيبة أنصار الحق الوطنية". ليهدد من يقرأ البيان المصالح التركية والتجار المتعاقدين وكل من يتعامل مع تركيا بمهلة مدتها أسبوعين وبعدها ستكون كل الفئات أعلاه عرضة للكتيبة بتهمة "الخيانة".
ولم تنته الى الان المهلة التي وضعتها كتيبة "أنصار الحق الوطنية" حيث أطقت عرضها بتاريخ 19 حزيران ومضى على الفيديو المنتشر للكتيبة المزعومة أكثر من 7 أيام.
وتشهد مناطق غرب نينوى قصفا تركيا متباينا بذريعة وجود مجموعات إرهابية تنتمي الى حزب العمال الكوردستاني المحظور في تركيا.
لتفجع سنجار في نهار يوم 15 حزيران بقصف تركي قضى على أربعة مدنيين طالتهم صواريخ وهو عاكفون في بيوتهم، أحدهم طفل كان منشغلا بمكتبته التي افتتحها حديثا بعد عودة جزئية للنازحين، لكنها لم تدم طويلا حتى أحرقها صاروخ تركي. | <urn:uuid:f228a13a-12dd-4485-9e67-f12d9ce9c93c> | {
"date": "2022-12-03T04:54:50",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710924.83/warc/CC-MAIN-20221203043643-20221203073643-00349.warc.gz",
"url": "https://kirkuknow.com/ar/news/68385",
"language": "arb",
"language_score": 0.9500422477722168,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9500422477722168, \"ary_Arab_score\": 0.022618575021624565, \"ars_Arab_score\": 0.010875185020267963}",
"quality_score": 0.08238338679075241
} |
هو أستاذ في كلية هارفارد كينيدي منذ العام 1982، وهو المؤلف المشارك للكتاب الأكثر مبيعاً "القيادة في خطر". وقد مثّل السيد لينسكي ولاية ماساتشوستس لدى الكونغرس، كما كتب افتتاحيات صحيفة "بوسطن غلوب"، وشغل منصب كبير أمناء سرّ حاكم ولاية ماساتشوستس، كما شارك في تأسيس شركة تقدم استشارات في مجال القيادة. وقي سياق عمله في التدريس والتقديم الاستشارات عالميّاً قدّم خدماته في عدة دول من منطقة الشرق الأوسط. ويعدّ السيد مارتي لينسكي كاتباً غزير الإنتاج في مجال الإدارة والقيادة والسياسة والتعليم، حيث قام بتأليف، أو المشاركة في تأليف، العشرات من الكتب والدراسات. | <urn:uuid:274ddedf-9646-4378-b6a8-743bd4aeae32> | {
"date": "2022-08-12T15:38:45",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882571719.48/warc/CC-MAIN-20220812140019-20220812170019-00760.warc.gz",
"url": "https://dubaipolicyreview.ae/ar/person/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A-%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%B3%D9%83%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9770945906639099,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9770945906639099, \"arz_Arab_score\": 0.011508902534842491}",
"quality_score": 0.4146121144294739
} |
وكشف، في حديث للصحافيين في مطار بيروت فور عودته من روما، أنه “في القريب العاجل ستتم الدعوة لانتخاب بطريرك جديد”.
واشار صفير الى انه “درجت العادة على مشاركة الجميع في الحكومة”.
أما عن اجتماع قوى 14 آذار في البريستول وهل من رسالة لهم، رأى “إنهم لا يحتاجون الى رسالة”. | <urn:uuid:3115fa3b-2dce-40a2-9d05-1e4d2c21be27> | {
"date": "2023-12-11T07:03:00",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679103558.93/warc/CC-MAIN-20231211045204-20231211075204-00701.warc.gz",
"url": "https://www.alwifaknews.com/archives/6820",
"language": "arb",
"language_score": 0.7427701354026794,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7427701354026794, \"ary_Arab_score\": 0.1800602525472641, \"arz_Arab_score\": 0.04411958530545235, \"ars_Arab_score\": 0.016435585916042328}",
"quality_score": 0.13183853030204773
} |
أقرت لجنة التعويضات التابعة للأمم المتحدة قرارا يقضي بأن يدفع العراق مبلغا إضافيا لتعويض متضررين جراء الغزو العراقي للكويت.
وقالت اللجنة إنها قررت صرف مبلغ مليار دولار إضافي لتعويض أربع جهات تمثل حكومات أو مؤسسات دولية وقع عليها ضرر جراء الاجتياح العراقي للكويت عام 1990.
جدير بالذكر أن اللجنة التي تتكون من ممثلين عن الدول الأعضاء في مجلس الأمن دفعت أكثر من 34 مليار دولار تعويضات لمتضررين من دول مختلفة، فيما تم تخصيص 18 مليار دولار اضافية لتعويض المتضررين الكويتيين. | <urn:uuid:746274a9-e729-4ced-9424-b9762226b112> | {
"date": "2018-10-19T10:15:06",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583512382.62/warc/CC-MAIN-20181019082959-20181019104459-00015.warc.gz",
"url": "https://www.radiosawa.com/a/20589.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9879533648490906,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9879533648490906}",
"quality_score": 0.8086149096488953
} |
أعلنت هيئة إدارة الطوارئ الصينية، اليوم الجمعة، أن أكثر من 60 شخصا لقوا حتفهم نتيجة استمرار هطول الأمطار الغزيرة والفيضانات الناجمة عنها في جنوب وشرق الصين، ويعد 14 شخصا من بين المفقودين، وفقا لما ذكرته.
لم تتوقف الأمطار في ثماني مقاطعات جنوبية وشرقية في الصين لمدة شهر تقريبًا، والمقاطعات الأكثر تضرراً هي تشيجيانغ وفوجيان وجيانغشي وهونان وغوانغدونغ وقويتشو. في المجموع، كان 5.3 مليون شخص من 49 مدينة و277 مقاطعة في منطقة الكارثة.
أجلت السلطات 356 ألف شخص من السكان المحليين إلى أماكن آمنة، و153 ألف شخص آخر لا يزال بحاجة إلى مساعدة الطوارئ. | <urn:uuid:1a258d61-370c-427e-82a1-c1d9944caf29> | {
"date": "2019-10-20T08:52:15",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986705411.60/warc/CC-MAIN-20191020081806-20191020105306-00499.warc.gz",
"url": "https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/1757558-%D9%88%D9%82%D9%88%D8%B9-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-60-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D8%A7-%D8%B6%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.9617893695831299,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9617893695831299, \"ary_Arab_score\": 0.026794923469424248}",
"quality_score": 0.24431541562080383
} |
We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
نقول "على سبيل المثال" عندما نريد توضيح شيء ما أو توسيعه أو شرحه ، وكذلك الأمر بالنسبة للفرنسيين الذين يقولون مثال على ذلك. نفس البناء ، نفس المعنى. قدم المساواة هي أيضا واحدة من تلك التعبيرات اليومية التي هي شائعة بالفرنسية كما هي في اللغة الإنجليزية. في الواقع ، إنها واحدة من أكثر العبارات الشائعة في اللغة الفرنسية ، إلى جانب تعبيرات مشهورة مثلbon appétit و déjà vu و je t'aime.
فيما يلي بعض الأمثلة عن كيفية استخدام مثال:
Il est important de faire du sport. على peut ، قدم المساواة ، faire du tai chi.
من المهم ممارسة الرياضة. يمكنك ، على سبيل المثال ، ممارسة تاي تشي.
على pourrait المقترح م جارçعلى قدم المساواة ، toutes les filles.
يمكن أن نقترح هذا الصبي ، على سبيل المثال ، لجميع الفتيات.
"قدم المساواة" دون الفعل
لاحظ أنه عند استخدام على قدم المساواة ، غالبًا ما نتجاهل جزءًا من الجملة ، وهذا يعني ضمنيًا.
Il est important de faire du sport: du tai chi، par exemple.
من المهم ممارسة الرياضة: تاي تشي ، على سبيل المثال.
الكلمات المكررة "يمكن للمرء ممارسة" ضمنية بعد النقطتين في مثال اللغة الإنجليزية أعلاه.
مرادفات "Par Exemple"
هناك نوعان من المرادفات التقريبية لـ على قدم المساواة باللغة الفرنسية ولكن لا شيء مباشر مثل اللغة الإنجليزية "على سبيل المثال". كما سيقول لك المعلمون الفرنسيون ، اللغة الفرنسية "فقيرة في المفردات وغنية في بناء الجملة". لذلك بدلا من على قدم المساواة ، بامكانك أن تقول:
- الانسي، بمعنى الحرفي "هكذا" أو "بالتالي"
هذه الكلمة قديمة جدًا ولا تستخدم قدر استخدامها على قدم المساواة.
ايم ليه الفواكه. Ainsi، il mange une banane tous les jours.
يحب الفواكه. وبالتالي ، فإنه يأكل الموز كل يوم.
- كوم، يعني حرفيا "مثل"
اختار Tu peux manger quelque de léger. Comme الامم المتحدة الفاكهة.
يمكنك أن تأكل شيئا خفيفا. مثل (أو "أعجبني") قطعة من الفاكهة.
معنى التعبير الفرنسي 'Ça Par Exemple'
مثال على ذلك هو تدخل يعبر عن المفاجأة وأحيانًا الرفض ، ولكن ليس دائمًا. التعبير قديم بعض الشيء ، لكنه ليس شائعًا هذه الأيام. بدلاً من ذلك ، ربما يفضل متحدث فرنسي اليوم تعبيرًا أكثر حرفية مثل ، Je ne peux pas le croire، أو "لا أستطيع أن أصدق ذلك."
Finalement، après t'avoir fait la cour pendant des mois، il t'a posé un lapin! على قدم المساواة exemple!
وأخيرا ، بعد مغازلة لك لعدة أشهر ، وقفت لك! لا أستطيع أن أصدق ذلك!
الأخطاء التي يجب تجنبها عند استخدام "Par Exemple"
الكلمة exemple باللغة الفرنسية هو مكتوب مع البريد في الوسط ، وليس فيا نستخدمها في الكلمة الإنجليزية "example". أيضًا ، لا يتم ترجمة "for" كـ يصب (حرفيا "ل") ولكن كما قدم المساواة (حرفيا "بواسطة"). لذا فإن التعبير الفرنسي يترجم حرفيًا إلى "على سبيل المثال" ، ويرتكب العديد من المتحدثين باللغة الفرنسية خطأ في قول "بواسطة" (بدلاً من "من أجل") عندما يحاولون قول "على سبيل المثال" باللغة الإنجليزية. | <urn:uuid:4bc07e3c-b9d0-4100-80d5-e1b22074a25a> | {
"date": "2022-07-02T17:24:05",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104189587.61/warc/CC-MAIN-20220702162147-20220702192147-00572.warc.gz",
"url": "https://ly.figgysfoodtruck.com/366-the-french-say-par-exemple-we-say-for-example-not-so.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9668499827384949,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9668499827384949, \"ars_Arab_score\": 0.01216800231486559}",
"quality_score": 0.334523469209671
} |
وصف يورغن كلوب مدرب ليفربول المدافع الشاب، ناتانييل فيليبس، بالوَحش في ألعاب الهواء بعدما تألق اللاعب البالغ عمره 23 عاما في ظهوره الأول بالدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم خلال الانتصار 2-1 على وست هام يونايتد يوم السبت.
ونال فيليبس ثقة كلوب لبدء المباراة في ظل غياب فيرجيل فان دايك وجويل ماتيب وفابينيو بسبب الإصابات وتلقى إشادة كبيرة.
وقال كلوب لهيئة الإذاعة البريطانية "بي.بي.سي": إنه شاب رائع وشاب ذكي وكل شيء. هو يعرف وكلانا نضحك على الأمر... لم أكن أنا أجذب الانتباه وهو كذلك لم يكن يجذب الانتباه، وكلانا ليس ليونيل ميسي لكن من يهتم، ففي ألعاب الهواء هو وَحش ويحب التحديات داخل الملعب. لقد كان مذهلا في مباراته الأولى. أنا متأكد أن الجميع يمكنهم تخيل مدى صعوبة الأمر بعد طول فترة الانتظار.
وقال كلوب إن فيليبس، الذي خاض أول مباراة رسمية مع ليفربول في الموسم الماضي خلال الفوز على إيفرتون في كأس الاتحاد، كان مرشحا للرحيل عن أنفيلد هذا الموسم، وأضاف: إنها قصة مجنونة. منذ ثلاث سنوات كان في طريقه إلى أميركا للذهاب إلى الجامعة، ثم جاء إلى فريقنا الثاني ثم اكتشفناه وتدرب معنا وجذب اهتمامنا.
وتابع: في هذا الصيف أراد 12 فريقا من الدرجة الثانية ضمه. كان من الواضح أنه سيذهب وكنت راضيا عن ذلك خلال هذا الوقت لكن الأمور لم تكتمل. هذا في مصلحتنا، ولقد شارك وساعدنا بوضوح وقدم أداء جيدا.
وحقق ليفربول الفوز بفضل هدف من البديل ديوغو جوتا ليقفز حامل اللقب إلى صدارة الدوري برصيد 16 نقطة من سبع مباريات. | <urn:uuid:04c82b5e-b782-45d2-9239-b4eb07d04f1d> | {
"date": "2020-11-25T12:00:26",
"dump": "CC-MAIN-2020-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-50/segments/1606141182776.11/warc/CC-MAIN-20201125100409-20201125130409-00538.warc.gz",
"url": "https://www.alarabiya.net/ar/sport/international-sport/2020/11/01/%D9%83%D9%84%D9%88%D8%A8-%D9%8A%D8%B5%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%B3-%D8%A8%D9%80-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%B4-",
"language": "arb",
"language_score": 0.9405250549316406,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9405250549316406, \"ary_Arab_score\": 0.02653200924396515, \"ars_Arab_score\": 0.023450925946235657}",
"quality_score": 0.10011382400989532
} |
يوم الإثنين الماضي، استمعت المحكمة الأمريكية العليا لاستئناف أقرباء ضحايا تفجيرات السفارتين الأمريكيتين في نيروبي ودار السلام ضد السودان. وكانت القضية قد فتحت لأول مرة في عهد المخلوع عمر البشير ولكن حكومة النظام البائد لم تهتم بالأمر ولم تقدم محاميًا للدفاع عن السودان أمام المحكمة الأمريكية، لتعود وتستأنف الحكم لاحقًا بعد أن حكم قاضي المحكمة الدنيا لصالح أقرباء الضحايا بمبلغ مهول يفوق العشرة مليارات دولار.
الحجة الأساسية في قضية أقرباء الضحايا أن السودان كان يقدم عونًا وموئلًا لتنظيم القاعدة الإرهابي، وأنه بدون تلك المساعدة لم يكن بإمكان التنظيم تنفيذ العملية
وكان محامي النظام السابق قد احتج في الاستئناف بأن السودان كان منشغلًا بأوضاعه الداخلية، بالإضافة لتفصيل يتعلق بقانون لاحق استخدم بأثر رجعي في المحكمة، وهو ما جعل القاضي يسقط جزءًا كبيرًا من المبلغ لصالح السودان.
الحجة الأساسية في قضية أقرباء الضحايا أن السودان كان يقدم عونًا وموئلًا لتنظيم القاعدة الإرهابي، وأنه بدون تلك المساعدة لم يكن بإمكان التنظيم تنفيذ العملية. ويحاجج المحامي الأمريكي أيضًا بأن المطالبة بحقوق الموظفين المحليين من مواطني الدولتين يوصل رسالة للأجانب العاملين في السفارات الأمريكية حول العالم أنهم تحت حماية الحكومة الأمريكية ويردع الإرهابيين ومعاونيهم.
تعتبر القضية فريدة من نوعها، إذ أنها تطالب ليس بحقوق الضحايا الأمريكان وحسب؛ وإنما أيضا بحقوق الضحايا من المواطنين الكينيين والتنزانيين الذين كانوا يعملون في السفارتين، وهو ما لم يكن ممكنًا لولا قانون أجيز في الكونغرس الأمريكي في العام 2008 وطبق بأثر رجعي على القضية.
الأحداث
في صباح السابع من آب/أغسطس 1998 وبينما الولايات المتحدة الأمريكية والعالم منشغلين بالفضيحة الجنسية للرئيس الأمريكي الأسبق بيل كلينتون مع المتدربة بالبيت الأبيض مونيكا لوينسكي، فجر انتحاريون يتبعون لتنظيم القاعدة وجماعة الجهاد الإسلامي المصري، شاحنتين محملتين بكميات مهولة من مادة تي إن تي شديدة الإنفجار، بالإضافة لمواد وتجهيزات أخرى تجعل المركبتين عبارة عن قنابل ضخمة. وكان قد تم إشعال فتائل الشحنتين بالقرب من مباني السفارتين الأمريكيتين في العاصمتين نيروبي ودار السلام ضمن عمليتين عرفتا داخليًا باسمي عملية الكعبة وعملية الأقصى تباعًا.
عملية الكعبة بنيروبي
في الصباح الباكر من اليوم الذي ابتدأ باردًا وعاديًا، قاد الانتحاري السعودي عزام الشاحنة من طراز تويوتا التي كانت تحت التجهيز لفترة طويلة قبل العملية، قادها بسرعة كبيرة عبر المنطقة الحيوية بقلب نيروبي ليصل لمبنى السفارة الأمريكية هناك، بينما كان يجلس بجانبه الإرهابي البريطاني السعودي محمد العوهلي، وخلفهما طن من المتفجرات.
حاول الإرهابيين أمر الحارس الكيني بفتح البوابة، وعندما رفض طلبهما؛ عاجله العوهلي بزخة من الرصاص، مطلقًا بعدها قنبلة صوتية صوب طاقم الحراسة، قبل أن يهرب من الشاحنة التي فجرها السعودي الآخر بعدها بلحظات.
أدى الانفجار المهول لتهديم جزء من مبنى السفارة والمباني الملاصقة، وأصابت قوة الصدمة واللهيب أعدادا كبيرة من المواطنين الكينيين، بينما لقي إثني عشر أمريكيًا حتفهم بالإضافة للمئات من السكان المحليين.
اقرأ/ي أيضًا: بحسب خبير اقتصادي.. هكذا سيستعيد السودان أمواله المنهوبة
عملية الأقصى بدار السلام
قدم المواطن المصري ذو الشعر الأشقر المميز حمدين خلف الله لتنزانيا قبل العملية بأيام قليلة فقط، ولكن لم يكن لأحد أن يظن بأنه كان جزءًا من مخطط إرهابي من الدرجة الأولى، مخطط يعد لحظة مهمة في تاريخ الإرهاب العالمي، ممهدًا الطريق لأحداث الحادي عشر من أيلول/سبتمبر بالولايات المتحدة الأمريكية.
ولكن وبالتزامن مع الأحداث في كينيا، كان حمدين يقود شاحنة أخرى بشحنة مشابهة من المتفجرات مع اختلافات طفيفة عن قرينتها في نيروبي. وبسبب شاحنة مياه عرقلت طريقه؛ فشل حمدين في الوصول لأبواب السفارة الأمريكية، ولكنه فجر شحنته على أي حال، موديًا بحياة أحد عشر شخصًا من السكان المحليين، دون أن يحدث أضرارًا كبيرة على مبنى السفارة أو المباني المجاورة، خصوصًا أن السفارة في دار السلام كانت على عكس نيروبي؛ تقع في منطقة طرفية في أقاصي المدينة.
الحكومة الانتقالية والعقوبات الأمريكية
مسألة العقوبات الأمريكية على السودان هي الشغل الشاغل للحكومة الانتقالية في الملفات الخارجية. الوضع الخارجي للسودان هو من أثقل التركات التي خلفها النظام البائد بمواقفه الرعناء وسياساته الفاشلة على جميع الأصعدة. ويبدو أن السودان سيعاني الأمرَّين قبل أن يعالج ولو جزءًا بسيطًا من تركة نظام المخلوع.
ولكن في الفترة القصيرة الماضية قامت الحكومة الانتقالية وعلى رأسها الدكتور عبدالله حمدوك برفقة بعض من أعضاء مجلس الوزراء بزيارات خارجية متعددة للضغط والتحشيد باتجاه رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب التي تعطل تدفق المساعدات والقروض في وقت هو أحوج ما يكون إليها.
تكللت الزيارة للولايات المتحدة بنجاح مهم في هذا الجانب، إذ أن الحكومة الإنتقالية كانت قد تعهدت وحققت جل مطالب الحكومة الأمريكية لرفع اسم السودان من القائمة، وكان ما تبقى فقط هو تعويضات أسر الضحايا في قضية تفجير المدمرة الأمريكية كول وتفجيرات السفارتين.
وكانت وزارة العدل السودانية قد أصدرت قبل فترة قصيرة بيانًا أوضحت فيه أنها قد توصلت لتسوية مالية مع أسر ضحايا تفجير المدمرة كول، مما يعني أن قضية السفارتين هي من أواخر ما تبقى في هذا الملف.
المحكمة العليا قد تعيد الحكم لحدود العشرة مليار دولار السابقة، مما سيشكل ضربة قاسية لجهود السودان في ملف العقوبات ورفع اسم السودان من قائمة الإرهاب
لم توضح الحكومة السودانية موقفها بعد من قضية السفارتين أمام المحكمة العليا، ولكن التصريحات السابقة لرئيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك بعد زيارته التاريخية للولايات المتحدة الأمريكية؛ تشير إلى أن الحكومة تميل نحو التسوية، وهو ما أكده تسوية قضية المدمرة كول.
على أي حال الملف عاجل ولا يحتمل التأجيل ويجب على الحكومة أن تكون مرنة ويقظة في تقييم خياراتها، لأن المحكمة العليا قد تعيد الحكم لحدود العشرة مليار دولار السابقة، مما سيشكل ضربة قاسية لجهود السودان في ملف العقوبات ورفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب.
اقرأ/ي أيضًا: | <urn:uuid:4526b3af-7e51-42aa-a65f-eaea585f3db5> | {
"date": "2022-12-01T15:51:48",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710829.5/warc/CC-MAIN-20221201153700-20221201183700-00863.warc.gz",
"url": "https://ultrasudan.ultrasawt.com/%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A6%D8%AF/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.890613853931427,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.890613853931427, \"ary_Arab_score\": 0.09355973452329636}",
"quality_score": 0.23130643367767334
} |
روافد: شربل روحانا (2)
الحلقة الثانية مع الموسيقي اللبناني شربل روحانا الذي قيل فيه إنه "نحّات وحفّار وملوِّن لم تتعبه التجارب والاختبارات بل زادته معرفة وشفافية". حاز روحانا ديبلوماً في آلة العود العام 1986 وشهادة ماجيستير في العلوم الموسيقية. يعمل أستاذاً في "المعهد الوطني العالي للموسيقى" في لبنان الـ "كونسرفاتوار" وهو معدّ منهج آلة العود المعتمد في معهدين للموسيقى في لبنان. له مؤلّفات موسيقية عدّة. | <urn:uuid:c69831a6-2500-423e-a5cb-9fed5276cda9> | {
"date": "2022-09-29T14:58:45",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335355.2/warc/CC-MAIN-20220929131813-20220929161813-00460.warc.gz",
"url": "https://www.alarabiya.net/programs/rawafed/2013/06/27/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%AF-%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D9%84-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D8%A7-2-",
"language": "arb",
"language_score": 0.9407037496566772,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9407037496566772, \"arz_Arab_score\": 0.0335889607667923, \"ars_Arab_score\": 0.011651158332824707}",
"quality_score": 0.20799408853054047
} |
Please login in order to report media.
نفذ مجموعة من الأشخاص مقلبا طريفا بالمارة، حيث تطلب فتاة حسناء من المارة تكريم ثلاثة أشخاص فازوا في مسابقة ما.
ويضع الشخص بحسب الفيديو، القلادة للفائز الأول ليسقط بعدها بقوة أسفل منصة التكريم، ما يصيبهم بالدهشة ويجدوا أنفسهم في مأزق. | <urn:uuid:1c9510fc-a7e5-4bb0-b90b-664116d2271e> | {
"date": "2018-02-23T20:13:04",
"dump": "CC-MAIN-2018-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-09/segments/1518891814833.62/warc/CC-MAIN-20180223194145-20180223214145-00052.warc.gz",
"url": "http://sendbyvideo.com/video/48447/-sh-hd-b-lfydyo-mklb-mdhk-ft-tdaa-lm-r-fy-mazk-/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7726759314537048,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7726759314537048, \"ary_Arab_score\": 0.16527312994003296, \"ars_Arab_score\": 0.02582828514277935, \"arz_Arab_score\": 0.016919266432523727}",
"quality_score": 0.9092334508895874
} |
تدقيق لغوي: أ. موانا دبس
قائمة المحتويات
- أنواع الصدمة التي يتعرض لها الجسم في حالات الطوارئ
- ما هي آلية معاوضة الجسم؟
- ما هو تصنيف الصدمة النزفية وتقييم درجتها؟
- كيف يتمُّ تشخيص الصدمة النزيفية؟
- متى يصل المريض إلى مرحلة الصدمة النزيفية؟
- متى يكون المريض بحاجة نقل دم؟
- كيف يعاوض الجسم الدم المفقود في التبرع؟
- ما هي المراحل التي يمرُّ بها الجسم لمعاوضة الفقد قليل الكمية؟
الصدمة هي تبدلات هيموديناميكية حادة تُسبّب درجةً من نقص الجريان في الأوعية الشعرية تؤدي إلى نقص الأكسجة النسيجية، وينجم عنها تبدلات وظيفية أو شكلية. سيتمُّ ترتيب الصدمة وفقاً للأشيع مع سبب حدوثها.
أنواع الصدمة التي يتعرض لها الجسم في حالات الطوارئ
1- الصدمة بنقص الحجم (Shock Hypovolemic)
ومن أشيع أسبابها: النزف، الرضّ، التجفاف.
2- الصدمة القلبية (Shock Cardiogenic)
ومن أشيع أسبابها: احتشاء العضلة قلبية، اعتلالات العضلة القلبية، الأمراض الدسامية، اللانظميات.
3- الصدمة بوجود عائق خارج القلب (Shock Obstructive Extracardiac)
ومن أشيع أسبابها: الرئوية الصمة، السطام التاموري، تسلّخ الأبهر.
4- الصّدمة التوزيعية (Shock Distributive)
من أحد أهم أسباب حدوثها الاستجابة الالتهابية.
هذا التصنيف هو التصنيف الحديث، علماً أن هناك تصنيفٌ آخر يضع الصدمة القلبية والصدمة بعائق خارج القلب تحت بندٍ واحد أما ما نعرفه من أنواع الصدمات: كالعصبية، والإنتانية، والتحّسسية، والدوائية، فهي تصنيفات قديمة، وقد وُضِعَت تحت مُسمَّى الصدمة التوزيعية في التصنيف الحديث.
5- صدمة نقص الحجم (Shock Hypovolemic)
النازفة وغير النازفة، ومن أشيع أسباب حدوثها:
– الصدمة النازفة (Hemorrhagic)
في صدمة نقص الحجم النازفة نعوض السوائل ثمَّ نؤمن ونعوض الدم، ونجدها في الحالات التالية:
1- الرضُّ الخارجي (نافذ أو غير نافذ)، كالعمليات الجراحية الكبيرة النازفة.
2-الرضُّ الداخلي (نزف خلف أو داخل البريتوان).
3- النزوف الهضمية: العلوية والسفلية.
4- النزف الرئوي.
5- اضطرابات النزف والتخثُّر (أدوية المُمَيِّعات).
6- حالات الولادة العسيرة (عطالة رحمية، حمل هاجر، انفكاك مشيمة).
– الصدمة غير النازفة (Nonhemorrhagic)
في صدمة نقص الحجم غير النازفة نعوض السوائل فقط، ولا حاجة لتعويض الدم ونجدها في:
1- التجفاف خاصةً في طرفي العمر.
2- الإقياءات، والإسهالات الشديدة.
3- الحروق الواسعة، وتحدث الصدمة في الحروق بآليتين: توسُّع الأوعية وازدياد نفوذيتها، ويؤدي ذلك إلى صدمة توزيعية وفقد سوائل، وبالتالي صدمة نقص الحجم، ففي كثيرٍ من الحالات يكون سبب الوفاة عند المريض عدم تعويض السوائل أكثر ما يكون من شدة الحرق بالذات.
4- النواسير.
5- البوال بسبب البيلة التفهة، أو الحماض السكري الخلوني، أو قصور قشر الكظر.
6- الحيز الثالث: هو تجمُّع السوائل في الحيز بين الخلايا أي ليس له علاقة لا بالخلايا ولا بالدوران، وذلك بسبب رَضٍّ على البطن أثناء العمليات الجراحية حيث تحدث زيادة نفوذية في جدار الأمعاء والبريتوان، وبالتالي انصباب داخل البطن أو انصباب جنبٍ غزير، كما في حالات التهاب البريتوان أو البنكرياس، الإنتانات، قصور قلب، أو كبد، أو كلية).
تُعتبر صدمة نقص الحجم أكثر أنواع الصدمات شيوعاً حيث وُجِدَ أن 41 بالمئة من الصدمات في غرف الطوارئ ناجمة عن النزف.
ما هي آلية معاوضة الجسم؟
للجسم آليات معاوضة يحاول في هذه الآليات تحسين حالة الجسم، لذلك يجب فهم آليات معاوضة الجسم لنستطيع التدخل عليها ومساعدتها في تجاوز حالة الصدمة مع معالجة السبب، والمعادلة التالية لفهم آليات تعويض نقص الحجم:
نتاج القلب = حجم الضربة × معدل ضربات القلب بالدقيقة
حيث إن حجم الضربة هو كمية الدم في كل ضربة قلب (دقة) أما معدل ضربات القلب هو كم مرة يضرب القلب في الدقيقة. يتعلق حجم الضربة بقلوصية العضلة القلبية والحمل القبلي (كمية الدم الواردة إلى القلب)، فإذا نقص الحمل القبلي لأي سبب (انضغاط أوردة، نزف غزير) تعمل آليات المعاوضة قدر الإمكان للحفاظ على نتاج القلب ضمن الحدود الطبيعية، فتقوم بزيادة عدد ضربات القلب، ويُعتبَر هذا الأمر وغيره من مسؤوليات هرمونات الشدة إجمالاً.
ما هو تصنيف الصدمة النزفية وتقييم درجتها؟
تُصنَّف الصدمة النزيفية تبعاً للأعراض السريرية ATLS، ونستطيع من خلاله تقييم درجة صدمة نقص الحجم من العلامات الحيوية للمريض. (الجدول التالي يوضح تصنيف الصدمة النزيفية)
الدرجة 1
هي ما يحدث عندما نتبرّع بالدم، أو مثلاً عند مريض مُسعَفٍ لغرفة الطوارئ بسبب جرح بسيط نازف حيث يكون مُتهيِّجاً بسبب الجرح ومنظر الدم والألم. الخطوة الأهم هنا هي تعويض السوائل، فنقوم بملء السرير الوعائي عن طريق نقل السوائل الشاردية، ولا نعطي السوائل السكرية في حالة الصدمة بنقص الحجم، فهي لا تفيد بزيادة الحجم داخل الأوعية.
الدرجة 2
يبقى الضغط طبيعياً بسبب تسرع النبض، وتقبُّض الأوعية (المعاوضة الودية).
الدرجة 3
يكون المريض قد فقد كمّاً أكبر من الدم، وبدأت آليات المعاوضة تعجز عن القيام بمهمتها أو كما تقول النظريات الجديدة: “يتسبب كلٌّ من الحماض، ونقص الجريان، ونقص الأكسجة بتوسّعَ الأوعية”، وبالتالي ينخفض الضغط، أي بكل الأحوال فإن هبوط الضغط هو العلامة المتأخرة في الصدمة إلى أن نصل إلى الدرجة الأخيرة.
الدرجة 4
حيث يكون المريض بحالة تغيّم وعي، نبضه خيطي متسرّع، جلده شاحب بشدة ورطب، وتظهر عند الأطفال الترخمات الوعائية الزرقاء (الترخمات هي الأوعية الدموية التي تظهر على الجلد بشكل شبكات). يستطب نقل الدم مع السوائل الشاردية في الدرجتين 3 و 4، ولذلك يتمُّ في الإسعاف أخذ عيّنة دم وريدية من كل مريض لإجراء تحاليل الزمرة والتصالب، والخضاب، والهيماتوكريت، ونُعاير الغازات في العينة الشريانية.
كيف يتمُّ تشخيص الصدمة النزيفية؟
إن تشخيص الصدمة بنقص الحجم يتمُّ بشكلٍ سريري، يتمُّ أيضاً تقدير حجم الدم المفقود من خلال الأعراض، فكلما كانت أشدّ كان حجم الدم النازف أكبر. مثال: جاء مريض مُتغيِّم الوعي، وضغطه غير مُقاس، ونبضه مُتسرّع، وفي قصته تعرض لرضّ ونزف، هنا لا نستطيع تقدير كمية النزف إلا حسب الأعراض السريرية، فالتشخيص تراجعي ونُقَدِّر حجم الفقد حسب شدة الأعراض. النقطة المهمة جداً هي أن تسرُّع النبض يُعتبَر من أوائل العلامات السريرية للدخول بمراحل صدمة نقص الحجم، وبالمقابل يُعتبَر هبوط الضغط علامةً متأخِّرة.
متى يصل المريض إلى مرحلة الصدمة النزيفية؟
عندما يتجاوز فقدان الدم 21 إلى 23 بالمئة من حجم الدم، فإن ذلك يؤدي لفقدان المعاوضة الودية، وبالتالي ظهور أعراض الصدمة النزيفية. حيث أن حجم الدم عند البالغ 70مل/كغ. تحصل الصدمة عند فقد أكثر من 1500 مل.
متى يكون المريض بحاجة نقل دم؟
عند فقدان أكثر من 15 بالمئة من حجم الدم ¬ استطباب لنقل السوائل.
عند فقدان أكثر من 25 بالمئة من حجم الدم ¬ استطباب لنقل الدم.
عند نقص أكثر من 50 بالمئة من حجم الدم يصل المريض إلى:
1- نبض خيطي ومتسرّع بشدة.
2- هبوط شديد للضغط (يكون غير مقاس).
3- عسرة تنفسية.
4- تقبّضٌ وعائي شديد.
5- انخفاض الضغط الوريدي المركزي.
6- انعدام البول.
7- نقص أكسجة شديد.
8- حُماض (نتيجة تراكم حمض اللاكتات).
9- اضطراب تخثر ¬ زيادة النزف.
10- تغيّم وعي قد يكون شديداً.
قد نضطر في هذه الحالة لنقل الدم فوراً قبل ظهور نتيجة التصالب عن طريق إعطاء دم زمرة O سلبي.
كيف يعاوض الجسم الدم المفقود في التبرع؟
يوازي التبرع بالدم تقريباً فقد ما يقارب 15 بالمئة من حجم الدم (450 إلى 500)، وتتعلق فعالية المعاوضة من قبل الجسم بعاملين أساسيين: كمية الدم المفقود وسرعة فقد الدم، فكلما زادت كمية الدم التي يخسرها الجسم وسرعة خسارة هذه الكمية كانت آليات المعاوضة أقلَّ فعاليةً، فهي تحتاج بعض من الوقت لتعطي فاعليتها الكاملة. وفقاً لهذه الآلية:
1- يُعفَى ذوو الأوزان المنخفضة (أقل من 50 كغ) من التبرع بالدم لأن كمية الدم المطلوبة للتبرع تشكل أكثر من 15بالمئة من كمية الدم لديهم، وبالتالي لن يستطيع الجسم المعاوضة.
2- يتمُّ سحب الدم من المتبرع ببطء لمنح الجسم الوقت الكافي للمعاوضة، وتجنّب هبوط الضغط.
ما هي المراحل التي يمرُّ بها الجسم لمعاوضة الفقد قليل الكمية؟
المرحلة الأولى
في الساعات الأولى من النزف تنزح السوائل من الحيز خارج الخلايا إلى الأوعية، وهذا يحافظ على الحجم داخل الأوعية، ولكنه يُنقص الحجم خارج الخلايا، وفي مرحلة لاحقة تخرج السوائل حتى من داخل الخلايا، لأنه يوجد تبادل بين الوسط داخل الخلايا والوسط خارج الخلوي.
المرحلة الثانية
إن استمرار فقدان السوائل من الجسم يؤدي إلى تفعيل جملة الرينين، أنجيوتنسين، ألالدوستيرون، وبالتالي حبس الصوديوم عن طريق الكلية وانزياحه إلى السائل خارج الخلوي، وتعويض النقص فيه.
المرحلة الثالثة
بعد ساعات من النزف يبدأ نقي العظم بزيادة تصنيع الكريات الحمر يحدث ذلك تدريجياً، ويمكن أن يستمر لمدة شهرين. | <urn:uuid:448d736b-0ec1-46ed-81ec-cf56735f9277> | {
"date": "2023-12-06T23:34:11",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100626.1/warc/CC-MAIN-20231206230347-20231207020347-00394.warc.gz",
"url": "https://www.cappasande.de/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9106354713439941,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9106354713439941, \"ary_Arab_score\": 0.04704975709319115, \"ars_Arab_score\": 0.02359558828175068, \"arz_Arab_score\": 0.011132105253636837}",
"quality_score": 0.11281770467758179
} |
قالت الشرطة النيجيرية اليوم السبت، إن مسلحين في منطقة دلتا النيجر المضطربة بجنوب البلاد اختطفوا 14 من عمال النفط المحليين وسائقهم.
وقالت الشرطة، إن الاختطاف وقع على طريق يربط بين مدينتي أوموكو وإيليلي على بعد نحو 50 كيلومترًا من مدينة بورت هاركورت في ولاية ريفرز، أمس الجمعة لدى توجه موظفين بشركة نيست أويل النيجيرية للطاقة إلى عملهم.
وأضاف ننامدي أوموني، من شرطة ولاية ريفرز، ”عثرنا على الحافلة التي كانت تقلهم قبل الواقعة“، مشيرًا إلى أن الشرطة تمشط حاليًا الأدغال المحيطة بالمنطقة في محاولة للعثور على الضحايا وتحريرهم.
وتابع أوموني، ”لا أظن أن أجانب كانوا بين من اختطفوا، لم يتصل الخاطفون بأي جهة ولم نعتقل أحدًا بعد“.
وشهدت تلك المنطقة سلسلة من هجمات المتشددين على منشآت الطاقة منذ بداية العام. كما أن عمليات الاختطاف سعيًا لطلب فدية مشكلة شائعة في بعض مناطق نيجيريا.
وشهدت منطقة الدلتا، وهي مركز لشركات طاقة، زيادة في معدل الجريمة منذ بداية هجمات لمتشددين يطالبون بإنفاق المزيد من ثروات النفط على المنطقة المُعدمة. | <urn:uuid:943dc548-b40a-4945-8214-895dbe69dbfd> | {
"date": "2019-07-21T20:36:43",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195527196.68/warc/CC-MAIN-20190721185027-20190721211027-00480.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/news/world/557072",
"language": "arb",
"language_score": 0.9551641941070557,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9551641941070557, \"ary_Arab_score\": 0.021991964429616928, \"ars_Arab_score\": 0.014274978078901768}",
"quality_score": 0.28747355937957764
} |
احتج آلاف من عرقية الماوري في نيوزيلندا، الثلاثاء، مطالبين بتوقف الدولة عن إبعاد الأطفال، الذين ترى أنهم معرضون للخطر عن ذويهم، وذلك في وقت تتزايد فيه حدة التوتر بين السكان الأصليين والحكومة.
وتعمد الدولة منذ عقود إلى نقل الأطفال، الذين ترى أنهم يواجهون أضرارا إلى رعايتها رغم انتقادات كثير من أبناء عرقية الماوري الذين يعتقدون أن العملية تحمل أبعادا عنصرية.
وذكر موقع “نيوزروم” الإخباري في الآونة الأخيرة أن مسؤولين من وزارة رعاية الأطفال حاولوا إبعاد طفلة حديثة الولادة عن أمها في المستشفى.
وأثار التقرير غضبا عاما ومن المحتمل أن يسبب حرجا لرئيسة الوزراء، جاسيندا أرديرن، المعروفة عالميا بأسلوب حكم يتسم بالرفق واللين، لكن منتقديها يتهمونها بتجاهل قضايا داخلية.
وتزامن احتجاج اليوم مع مواجهة أخرى مع آلاف من المحتجين الماوري في أوكلاند، ثاني أكبر مدن نيوزيلندا، بشأن خطط لبناء مشروع إسكان على أرض يؤمنون بقدسيتها.
وتجمع المحتجون أمام البرلمان اليوم ورددا شعارات وحملوا لافتات عليها عبارة “ارفعوا أيديكم عن أطفالنا”. ونظموا احتجاجات في مدن كبرى أخرى.
ويصف المحتجون الأطفال بأنهم “جيل مسروق”، في إشارة إلى السكان الأستراليين الأصليين، الذين أُخذوا قسرا من أسرهم عندما كانوا أطفالا في إطار سياسة إدماج رسمية. | <urn:uuid:6d496847-9fe0-4bd5-9084-ac8579c5cb05> | {
"date": "2021-01-27T07:04:34",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610704821253.82/warc/CC-MAIN-20210127055122-20210127085122-00407.warc.gz",
"url": "https://www.arabian-eyes.com/post/%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%8A%D8%B4%D8%AA%D8%B9%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D8%9F/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9221583008766174,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9221583008766174, \"ary_Arab_score\": 0.060689862817525864, \"ars_Arab_score\": 0.011197946034371853}",
"quality_score": 0.105307936668396
} |
وكيلة أدبية، محررة، كاتبة ومحاضرة عالمية، تعمل مع وكالة سوزان ميرز لاستكشاف المؤلفين الجدد.
أسست وندي ” WRITE | EDIT | PUBLISH ” لمساعدة الكتّاب على نشر أعمالهم. وخلق آفاق جديدة وتحسين حياة الآخرين من خلال إيصال صوتهم.
تُدرب الناس على كتابة الكتب. و تقدم خدمات التحرير والتدقيق؛ و تدعم وتوجه المؤلفين من خلال النشر.
وندي وكيلة أدبية وممثلة لكتّاب أستراليا وكندا ودبي وأيرلندا وبولندا والمملكة المتحدة. | <urn:uuid:190551a8-5a72-4d89-b324-f70cd6ec2461> | {
"date": "2022-05-28T23:12:34",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652663021405.92/warc/CC-MAIN-20220528220030-20220529010030-00068.warc.gz",
"url": "https://2018.litfest-archives.com/ar/authors/%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8352570533752441,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8352570533752441, \"ary_Arab_score\": 0.09410647302865982, \"arz_Arab_score\": 0.043615877628326416, \"ars_Arab_score\": 0.010213129222393036}",
"quality_score": 0.1628243327140808
} |
اللعبة الأولى \”حاكم جلاد\”
دوات اللعبة:-
1- ورقة بيضاء مقسمة إلى أربعة قطع بالتساوي، بحيث تكون متشابهة بالشكل والحجم، ويمنع وجود علامة فارقة على أي من الأوراق، وإذا ما تضررت أي من الأوراق بشكل يجعلها ملحوظة ومعروفة، يعاد قص ورقة جديدة حتى تكون الأمور سائرة ومتوائمة مع شروط اللعبة.
2- مسطرة أو عصا أو حزام، أو أي أداة ممكن استخدامها للضرب والجلد، ولكن اشهر ما كان يستخدم للجلد هو الحزام أو أي قطعة من الجلد.
عدد اللاعبين:-
أربعة لاعبين من الذكور أو الإناث أو من الذكور والإناث معا.
طريقة اللعب:-
يكتب على كل ورقة من الأوراق المقسمة كلمة تدل على صفة حاملها والمهمة التي ستوكل إليه حسب قوانين اللعبة، فالورقة الأولى تحمل صفة الحاكم، والثانية تحمل اسم المفتش، والثالثة تحمل اسم الجلاد، والرابعة تحمل لفظ اللص.
تطوى الأوراق على شكل مربع أو مستطيل متشابه، وتجري قرعة لمن يحق له البدء باللعب، وحين تستقر القرعة على شخص معين يأخذ الأوراق ويغلق يديه عليها برفق ويبدأ بعملية خض الأوراق داخل اليد المغلقة، ثم يقذفها داخل دائرة الأطفال ويحركها بيديه حتى لا يكون هناك أي مجال للغش أو التنبؤ بطبيعة الورقة، ويبدأ كل من الأولاد بانتقاء ورقة خاصة به، ثم يفتح الجميع أوراقهم، فمن امتلك صفة الحاكم يكون هو صاحب الحق في توجيه السؤال الأول لبقية الأولاد، ويكون السؤال:- \” أين المفتش \”؟ فيجيب المفتش:- \” حاضر سيدي \” فيسأل الحاكم:- \” أين اللص \”؟ وهنا تكون مهمة المفتش محفوفة بالمخاطر، لأنه المسؤول عن كشف اللص، فإذا ما اخطأ فانه سيواجه العقاب الذي كان من المفترض أن يواجهه اللص.
في هذه اللحظة المشحونة بالتوقع، يكون اللص غارقا بأمل الخطأ من المفتش، ويكون المفتش ملفعا بالحيرة التي قد تقوده للخطأ، فتراه يبحث في وجهي الولدين عن توتر أو قلق قد يقوده إلى التحقق من اللص، وحين يطول الانتظار يصرخ الحاكم بقوة:- \” أيها المفتش أين لصك \” فيضطر المفتش لاختيار احد الاثنين إما اعتمادا على الحظ الكامل، وإما اعتمادا على فراسته.
عندها يفتح الولدين ورقتيهما، فان كان جواب المفتش صحيحا فانه يطلب من الحاكم أن يأمر الجلاد بجلد اللص، وهنا يكون من حق الحاكم تحديد عدد الجلدات دون أن يمتلك اللص الحق بالرفض أو الاعتراض. ولكن إذا تم في بادىء الأمر تحديد عدد الجلدات كقاعدة للعبة، فان الحاكم يملك الحق في تقرير عدد الجلدات من واحد إلى العدد الأقصى الذي تم الاتفاق عليه، ولا يكون له الحق بتجاوز العدد الذي تم الاتفاق عليه.
وهناك أيضا اتفاق يتم على نوعية الجلد ودرجته في بعض الأحيان، كأن يكون الجلد برفق، أو متوسط، أو قوي، ويبقى الحاكم محتفظا بتحديد نوعية الجلد ودرجته، وكذلك عدد الجلدات. ويكون الجلد في اغلب الأحيان رقيقا إذا ما اكتشف أن اللص فتاة.
أما إذا اخطأ المفتش بتحديد اللص كأن يشير نحو الجلاد، فيكون لزاما على الحاكم أن يأمر بجلد المفتش عقابا على إهماله وعدم قدرته على تحديد اللص بنفس القواعد والقوانين السابقة.
وهكذا تنتهي اللعبة لتبدأ لعبة جديدة.
تحليل اللعبة:-
تتميز هذه اللعبة بالبساطة الشديدة، فهي لا تحتاج إلى أي ميزة من ميزات الاحتراف، كما أنها لا تحتاج إلى مهارات خاصة تدعو للتميز أو التفوق، لكنها بنفس الوقت تحمل كما من المشاعر التي تنتاب اللص الذي يتوقع من الحاكم أن يقرر كم الألم الذي يستطيع أن يجعله يحسه إذا ما قرر عددا كبيرا من الجلدات بالإضافة إلى درجة الجلد وقوتها، وكذلك ترى مشاعر الحاكم وهو يستبد في حكمه، أو يتهاون في الحكم، أما الجلاد فانه مأمور من الحاكم، لذلك فان الحكم على مشاعره يكون مقيدا بالأمر الصادر إليه، في حين يكون المفتش موزعا بين الرجاء والخيبة حين يطلب منه تحديد اللص، فتراه يدقق في الملامح، ويتردد في إصدار قراره خوفا من الوقوع في الخطأ الذي سيقوده للجلد بدلا من اللص.
ورغم بساطة اللعبة وعفويتها، فان الأولاد لا يعدمون وسيلة من اجل التحايل على القوانين، كأن يتفق بعضهم قبل البدء بتحديد عدد بسيط من الجلدات مع اخذ ارق نوعية وأرفقها، ويكون العكس إذا ما خرج الخيار من دائرتهم إلى الدائرة الأخرى، وكذلك استعمال الغمز أو الإشارة إلى بعض بالأيدي بإشارة يكون متفقا عليها قبل البدء في اللعبة، ولكن إذا ما تم اكتشاف الغش فانه يكون من حق الحاكم أمر الجلاد أن يجلد الغشاش عقابا له على غشه.
ولكن الملفت للنظر في هذه اللعبة- وجميع ألعاب الطفولة- أنها تمتاز بدقة وثبات قوانينها، كما تمتاز بضرورة الالتزام بتلك القوانين التزاما جبريا وتاما، ومن يحاول التنصل من تلك القوانين وعدم الالتزام أو الانصياع لها، فانه يقابل بالنبذ والإقصاء من مجتمع الألعاب، ويكون ذلك بتعميم اسمه وجرمه على الأطفال الباقين كي ينبذوه من حلقاتهم ودوائرهم، وهذا بدوره يعتبر قانونا يمكن استحضاره واستخدامه في حالة الطوارىء.
لذلك كان مجتمع الطفولة مجتمع متطور متقدم في تشريعاته وقوانينه، بل وكان أقسى من مجتمع الكبار، لان الطفل لا يستطيع الاستغناء عن ساحة اللعب لوقت طويل، مما يضطره للتراجع وقبول العقاب الذي تنصل منه سابقا مع العقاب المضاف كي يتم الصفح عنه، وحين انتقل للألعاب الأخرى فان القواعد ستظهر كقوانين وتشريعات أتت من التجربة والخطأ لتستقر كقوانين يمنع العبث فيها أو تحويرها، وستبدو قساوة القانون وشراسته في بعض الألعاب، مما يؤكد ويدلل على أن الطفولة لم تكن بمعزل عن تصارعات النفس والحياة المتشابكة مع القوانين والتشريعات الملزمة.
وكما يوجد لهذه اللعبة قوانين، فإنها تمتلك أيضا مصطلحات خاصة بها، مصطلحات تتحكم بطريقة الكلام وطبيعة الأمر الموصوف، فمثلا حين يسأل الحاكم:- \” أين المفتش \” فعلى المفتش أن يجيب تحديدا:- \” حاضر سيدي \”. وهناك مصطلحات خاصة باللعبة مثل:-
من قاع الدست.
ويقصد بذلك أن تكون الجلدات بأقوى ما يملك الجلاد من قوة.
زي الريشة.
ويقصد بذلك أن تكون الجلدات ناعمة على اليد نعومة الريشة.
لازم تسلخ سلخ.
تعبير عن قوة الجلدات التي يجب أن تسلخ الجلد من شدة قوتها.
على أي حال فهذه اللعبة كما أشرت سابقا من الألعاب البسيطة التي لا تتضمن كما كبيرا من القوانين أو المصطلحات الخاصة، لكنها لعبة عذبة، لها جوها الخاص، ومشاعرها وانفعالاتها الخاصة، فالجلوس متربعا على حصيرة القش وصوت المطر وهو يسقط على ألواح الصفيح \” الزينكو \” وكانون النار وفرقعة الكستناء إضافة إلى رائحة الطبخ وانبعاث بخاره، كل هذه الأمور كانت تشكل إطارا خاصا يجعل اللعبة تتموج فيه وكأنه جزء من تركيبتها وقانونها. فاللعبة مجموعة من الأحاسيس المتعاضدة المتكاتفة التي تتشكل من محاور اللعبة ومحيطها. | <urn:uuid:3e058c0c-dfec-4578-917f-e32fd62be796> | {
"date": "2019-10-21T09:42:40",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570987769323.92/warc/CC-MAIN-20191021093533-20191021121033-00185.warc.gz",
"url": "https://kl28.com/writers_club/view/mag777",
"language": "arb",
"language_score": 0.8816550970077515,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8816550970077515, \"ary_Arab_score\": 0.06750819087028503, \"ars_Arab_score\": 0.025234155356884003, \"aeb_Arab_score\": 0.010867590084671974, \"arz_Arab_score\": 0.01024763286113739}",
"quality_score": 0.1998302936553955
} |
جني الأموال من فيليبس ورافينها لا يمنح نادٍ مثل ليدز أي ضمانات | ليدز يونايتد
تيالنبأ السار ليدز هو أن أزمة الإصابات في الموسم الماضي تعني أنهم مارسوا الكثير من التدريبات على اللعب بدون نجومهم. النبأ السيئ هو أنه هذه المرة دائم. كالفين فيليبس ورافينها كلاهما في طريقهما ولذا فإن ليدز ، فجأة ولكن ليس بشكل غير متوقع ، يتم وضعها في المكانة المألوفة لنادي صاعد حيث يرى أن أعظم أصوله يتم تجريده ويحتاج إلى إعادة البناء. حتمية هذا النمط هي واحدة من أحزان الهياكل المالية لكرة القدم الحديثة.
فيليبس 26 سنة. ولد في ليدز. إنه من مشجعي ليدز. انضم إلى الأكاديمية عندما كان في الرابعة عشرة من عمره. ولعب أكثر من 200 مباراة في الدوري مع النادي. لكن حتى أكثر مشجعي ليدز غمشًا لا يمكن أن يلومه بشكل واقعي لقبوله عرضًا من مانشستر سيتي. سوف يربح أموالاً أكثر بكثير ، ويلعب تحت قيادة أحد أعظم المدربين على الإطلاق ويتنافس على الجوائز المرموقة. في الواقع ، قد يعتقد ليدز أنهم محظوظون لأنهم تمكنوا من الاحتفاظ به لفترة طويلة.
رافينها يبلغ من العمر 25 عامًا. عندما كان في التاسعة عشرة من عمره ، قفز من البرازيل إلى البرتغال ، وانتقل من فيتوريا غيماريش إلى سبورتينغ قبل الانتقال إلى رين ، حيث اصطحبه ليدز في عام 2020. بالنسبة له ، كان كل فريق يتقدم في السلم الوظيفي ؛ ليس من الانتقاد أن نقول إنه منذ لحظة وصوله إلى ليدز كان يبحث عن المكان الذي يمكن أن يذهب إليه بعد ذلك. إذا افترضنا أن تشيلسي هو المكان الذي انتهى به الأمر ، فهذا تقدم واضح وربما يكون أكثر أهمية في عام كأس العالم حيث يسعى لتأكيد مكانه في المنتخب البرازيلي. مرة أخرى ، هذه هي مجرد طريقة كرة القدم الحديثة: لم يخذل أحد أو يقوم بعمل خيانة.
هذه هي مشكلة الأندية تحت مستوى النخبة. سواء كنت تقوم بتطوير لاعبيك أو التوقيع على مواهب واعدة من مكان آخر ، فإن شخصًا أكثر ثراءً يأتي في النهاية ويأخذهم بعيدًا (ما فعله ليدز برين ، بالطبع ، لا يختلف عما يفعله تشيلسي وسيتي بهم ؛ كما لاحظ بلاكادر لبالدريك: “إنها طريقة العالم … أنا منزعج ولذلك ركلت القطة ، وانقضت القطة على الفأر وأخيرًا عضك الفأر من الخلف.”)
تدير بعض الأندية الانتقال بشكل أفضل من غيرها. تحدث مالكو ليدز علانية عن ليستر كنموذج ، يشترون الصغار ، ثم يطورون ويبيعون ويجددون. إنها الطريقة الوحيدة إلى حد كبير لتكون إذا لم تكن واحدًا من النخبة ؛ تُظهر الفوضى في إيفرتون ما يمكن أن يحدث للأندية التي لا تقبل مكانتها كنقطة انطلاق ولكن تحاول التنافس من خلال التركيز على المواهب الجاهزة التي تعثرت في أماكن أخرى ؛ بعض الخبرة يمكن أن تساعد ، يجب إجراء بعض الصفقات ، ولكن كسياسة بيع بالجملة فهي مكلفة ومحكوم عليها بالفشل.
لكنها صعبة بوحشية. الأغنياء يستطيعون تحمل الأخطاء. لم يرتكب مانشستر يونايتد شيئًا تقريبًا سوى الأخطاء على مدار العقد الماضي ، ومع ذلك ما زالوا باقوا كمنافسين دائمين من بين الأربعة الأوائل. يمكن أن ينفق تشيلسي 100 مليون جنيه إسترليني على Romelu Lukaku ، وعندما يحدث خطأ ، قم بتحصيله مقابل رسوم قرض هزيلة دون أي عواقب حقيقية على ميزانيته. تقدم الثروة العزل.
إذا قام نادٍ مثل ليستر بالمقامرة على خيار أغلى قليلاً وحدث خطأ ، فستكون العواقب وخيمة: ربما يتعين عليهم التخلص من لاعب مبكرًا قبل أن يصل إلى الذروة وقبل أن يكون لديهم بديل ؛ ربما لا يستطيعون بعد ذلك تحمل تكلفة استبدال اللاعب الذي خططوا لبيعه ، وهذا له تأثير غير مباشر في المواسم المستقبلية.
ربما كانت ليدز تفضل الانتقال إلى واحدة فقط هذا الصيف والأخرى التالية ، لكن يجب أن ينتهي بهم الأمر بحوالي 110 مليون جنيه إسترليني كتعويض. يمثل ذلك فرصة ، لكنها محفوفة بالمخاطر. استخدم ليفربول بيع فيليب كوتينيو لتمويل التعاقدات مع فيرجيل فان ديك وأليسون ، وبالتالي أصبح المستفيدون الرئيسيون من توقيع باريس سان جيرمان القياسي العالمي لنيمار من برشلونة. كان فوز توتنهام على كريستيان إريكسن الشاب كجزء من تفاخرهم بعد بيع جاريث بيل بمثابة عزاء ضئيل لعدم تأثير اللاعبين الستة الآخرين.
فقط لأن ليفربول تعاقد مع لاعبين من الدرجة الأولى ، وقد نجحا ، وذهب توتنهام لسبعة لاعبين ، وهذا لا يعني أن هناك أي درس عام آخر يمكن استخلاصه في كيفية إنفاق المكاسب المفاجئة. كان ليفربول وتوتنهام في مستويات مختلفة وفي مراحل مختلفة من تطورهما.
حتى لو تمكنت ليدز من العثور على زوج من المواهب التي تبلغ قيمتها 50 مليون جنيه إسترليني على استعداد للانضمام ، فمن المحتمل أن يغادروا في غضون عام أو عامين ، مما يعيدهم إلى نفس الوضع الذي هم عليه الآن. لكن الأولوية بالنسبة ليدز هي بالتأكيد ليس فقط تقوية فريقه ولكن لتعميقه ، للتخفيف من نوع المشاكل التي أصابتهم وسط أزمة الإصابات في الموسم الماضي.
وصل لاعب الوسط المهاجم برندن آرونسون والظهير الأيمن راسموس كريستنسن من RB Salzburg مقابل مبلغ إجمالي قدره 41 مليون جنيه إسترليني. كان آرونسون هدفاً طويل الأمد ، بينما لعبت كريستنسن تحت قيادة جيسي مارش في سالزبورغ لمدة عامين قبل أن ينتقل المدرب إلى آر بي لايبزيغ. لا شيء مضمون عندما ينتقل اللاعبون إلى الأندية ، لكن كلاهما يجب أن يتناسب مع الفلسفة. وقع لاعب خط الوسط الإسباني مارك روكا البالغ من العمر 25 عامًا من بايرن مقابل 10 ملايين جنيه إسترليني. قد يعمل أو لا يعمل ، لكنه يناسب نموذج التوقيع الرخيص نسبيًا المستخدم لأسلوب مماثل من اللعب مع مساحة للتطوير.
رحيل رافينها يترك نقصًا واضحًا في الهجوم. تم ربط المهاجم البلجيكي تشارلز دي كيتليري البالغ من العمر 21 عامًا بانتقاله من كلوب بروج ، وبعد تجربة الموسم الماضي ، يبدو من المحتمل أن يكون هناك تحرك لمهاجم آخر أيضًا ، من الناحية المثالية يمكن أن يلعب على نطاق واسع.
كل شيء سيعتمد على الأفراد ، لكن التفكير وراء التعاقد مع ليدز يبدو واعدًا. ومع ذلك ، لا يوجد أي توقيع يضمن النجاح على الإطلاق. تم إجبار ليدز ، كما هو معتاد على الأندية الأخرى في مكانتها ، في سلسلة من المقامرة. وهذا يعني أنه من خلال عدم وجود خطأ حقيقي من جانبهم ، بدأوا الموسم وسط حالة من عدم اليقين وتحت الضغط.
#جني #الأموال #من #فيليبس #ورافينها #لا #يمنح #ناد #مثل #ليدز #أي #ضمانات #ليدز #يونايتد | <urn:uuid:b5edb26b-e2be-43e5-86be-f79a9352367d> | {
"date": "2023-03-25T08:26:27",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945317.85/warc/CC-MAIN-20230325064253-20230325094253-00231.warc.gz",
"url": "https://almarssad24.com/2022/07/02/%D8%AC%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8%D8%B3-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%86%D9%87%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%AD/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9762787818908691,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9762787818908691, \"ars_Arab_score\": 0.011791652999818325}",
"quality_score": 0.33028820157051086
} |
ابن القائد - فاسيلي ستالين: سيرة ذاتية ، حياة شخصية
كان ابن ستالين ، فاسيلي ، للأسف ، رجلاً غاضباً للغاية ، سهّله البيئة وأسرته إلى حد كبير.
طفولة
في الطفولة المبكرة عاش الصبي في Zubalovo ، في داشا ،تلقى تعليمه من الأم المختارة ، والمعلم الكسندر ايفانوفيتش مورافيوف ، الذي علمته الروسية والألمانية والقراءة والرسم. كان الطفل محاطا باستمرار من قبل أفراد أسر رفاق القائد - زار Voroshilov ، ميكويان ، Shaposhnikov ، منزلهم و Bukharin ، Budyonny. وحتى ذلك الحين ، كانت حياة فاسيلي ستالين تثير القلق ، مليئة بالزيارات المستمرة للضيوف والأعياد والقصص المبهرة - وهذا وحده يشكل سمات سلبية في طبيعة الطفل. بالإضافة إلى ذلك ، لعبت بالطبع دور ابن القائد.
مدرسة ، شخصية
في بداية عام 1930 ، ذهب فاسيلي إلى الدرجة الأولىمدرسة ممتازة في موسكو - مظاهرة تجريبية. لكن حتى ذلك الحين بدأ المعلمون يشتكون من شخصية الرجل المتهورة والمتحركة وغير المتساوية. مشغول إلى حد ما في العمل الأب وصارمة ، ثم تدريسها في الأكاديمية الصناعية للأم ، على ما يبدو كان تأثير يذكر على باسيل. بالإضافة إلى ذلك ، لم تكن Nadezhda Alliluyeva سعيدة بالزواج ، مما أثر بالطبع على الأطفال. عندما كان الصبي في الخامسة من العمر ، أخذته أمه مع أختها وذهبت إلى لينينغراد بعد فضيحة فظيعة مع ستالين. بعد ثلاث سنوات ، حاول أخوه ، ياكوف ، الانتحار ، وعندما توفيت والدته بعمر 11 سنة ، توفيت والدتها. هذه الصدمة الرهيبة لا يمكن إلا أن تؤثر على طبيعة الطفل. كان القمع اللاحق لعلاقاته الأمومية ، التي أطلقها ستالين ، أقل حدة. كان حراس NKVD يحرس الطفل في كل مكان ، وقد أفسده وضع النخبة أكثر فأكثر. درس فاسيلي بشكل سيئ ، تصرف بشكل غير لائق ، أظهر عدم احترام للمدرسين ، يمكن أن يتذمر بهدوء معلم مع الفصل بأكمله ، حاول أن يحكم في المدرسة ، يقرأ القليل جدا. لم يحبه أساتذته ولم يسألوا عمليا. لم يحاول أحد مساعدة الطفل وإعادة تثقيفه ، خوفاً من العواقب السلبية على نفسه. بعد وفاة فاليري Chkalov المأساوية ، قرر ابن الزعيم أن يصبح طيارا ، على الرغم من ذلك في وقت سابق ، تحت تأثير Budyonny مولعا من الخيول.
العاطفة للرياضة
على عكس الدراسات ، للرياضة فاسيلي ستالين(يرتبط السيرة الذاتية والحياة الشخصية ارتباطا لا ينفصم معه - حتى انه تزوج من زواج ثانية للرياضي السباحة Kapitolina Vasilieva وساعد البناء الهائل للمسابح ، وتطوير الرياضات المائية) تعامل بشكل مختلف تماما. كان يحب الركض والتزلج ، وأظهر حظًا كبيرًا في المسابقات وغالبًا ما أصبح فائزًا. ومع ذلك ، فإن الأصدقاء الوهميين والمتزلفين وجدوا دائماً فرصة لتهنئته على أي شيء ، وهذا ما أضر أكثر.
مهنة رائدة ، زواج
بعد تخرجه من الصف التاسع ، دخل فاسيلي Kachinskayaمدرسة Red Banner Aviation العسكرية. Myasnikov. خلق ، مع الأخذ في الاعتبار وضع ابن ستالين ، ظروف خاصة مع الانغماس. ومع ذلك ، لهذا سرعان ما دفع رئيس المدرسة مع منصبه ، وكان على فاسيلي أن يتعلم على أسس عامة. خلال دراسته ، التقى طالب من معهد Polygraphic Galina Burdonskaya. سرعان ما تزوج الزوجان الشابان وانتقلا إلى ليبيتسك. لم تعرف بيئة فاسيلي أن علاقة ابنه مع والده كانت متوترة وصعبة ، ولذلك حاولوا إرضاءه ، لكن والده لم يبلغ عن حيله (أحيانًا مختل). في عام 1940 ، أصبح فاسيلي قائد فوج المقاتلات السادس عشر في قسم الطيران المقاتلة الرابع والعشرون ، ودرس لقائد في أكاديمية القوات الجوية ، واجتاز دورات تحسين. بحلول نهاية الحرب ، أصبح بالفعل قائد فرقة. خلال دراسته ، تم الكشف عن الإدمان على المشروبات الكحولية بالكامل ، مما يفسد حياته. في الزواج ، لفترة من الوقت كل شيء على ما يرام ، من غالينا بوردوناسكايا كان فاسيلي طفلين - ابنة Nadezhda وابنه الكسندر.
الابن الفاسد للوالد الشهير
فاسيلي ستالين (سيرة حياته الشخصيةيمكن أن يكون مختلفًا ، فقد ولد في عائلة أخرى) ، من حيث المبدأ ، شخص جيد - موهوب ، كريم ، يمكن أن يكون لطيفًا وجذابًا. لكنه في الوقت نفسه كان مدللًا للغاية ، وقد استخدم القرابة ببراعة مع القائد ، وأفعالًا ارتكبت على الإطلاق لا تتوافق مع وضعه. خلافه مع والده أخفى بعناية من الجميع ، وبالتالي لم يعرف ستالين لفترة طويلة عن حيل ابنه. المحيطة ، lisoblyudzhivaya وارضاء باسيل ، لم يضع الزعيم في إشعار العديد من الحقائق السلبية للسيرة ابنه. أثناء الخدمة حاول العديد من الرؤساء ممارسة تأثير إيجابي عليه ، لكن هذا لم يكن ناجحًا دائمًا: فقد احتلت أهواء فاسيلي ورغباته دائمًا المركز الأول ، ولم يلعب الوضع والوضع أي دور. للأسف ، تم تقديم التأثير أيضا عن طريق الكحول. كانت الغريبة مخمور ليس من غير المألوف. بيريا ، أيضا ، وضع يده على هذا ، وجر نجل ستالين في الترفيه له. فاسيلي ستالين (السيرة الذاتية ، حياته الشخصية ، تسبب فقط مفاجأة لانهائية ، لأنه من الممكن تحقيق أي شيء في الحياة بمثل هذه البيانات) لم تفعل شيئاً يذكر لجعل شيء مفيد لوقته ، باستثناء أنه ساهم في تطوير الرياضة في البلاد.
بعد وفاة ستالين
بعد وفاة زعيم الشعوب فجأة ،فاسيلي ستالين (السيرة الذاتية ، الحياة الشخصية لتغييره فجأة بعد رحيل جوزيف فيزاريونوفيتش) كان مقتنعا بأن والده قد تسمم. في الوقت نفسه ، استمر في الاعتقاد بأنه بقي القاهر نفسه ، كما كان من قبل ، kutil ، تجاذب أطراف الحديث بحرية كل ما كان يعتقد ، والذي دفعه. في أبريل 1953 ، رفعت قضية ضد اختلاسه ، وتغريمه وإساءة استعمال السلطة. تم القبض على فاسيلي وحكم عليه بالسجن لمدة ثماني سنوات. وبعد عامين ، نُقل من السجن إلى مستشفى في موسكو فيما يتعلق بتفاقم الأمراض المزمنة. اعتقد فاسيلي عن حق أنه كان في السجن ، سقط في اليأس ولم يعرف ماذا يفعل. بعد مرور سبع سنوات ، أطلق سراحه وسُمح له بالبقاء في موسكو ، ثم زرع مرة أخرى وأطلق سراحه في عام 1961 فقط ، وهو مريض بشدة. توفي فاسيلي ستالين في عام 1962 ، في 19 مارس ، تاركا سبعة أطفال. ومن المفارقات أن الكثير من الناس جاءوا إلى جنازته - الزملاء والمعارف والرياضيين والجنود. فاسيلي ستالين (السيرة الذاتية ، حياته الشخصية لا تزال تجذب انتباه الجمهور والمؤرخين) ، وأصبح عن غير قصد تفكيرا وتجسيدا لإخفاقات وتجاوزات والده ، ضحية لظروف ومشاكل في الأسرة. | <urn:uuid:0366301e-f2fa-4e4b-b5fd-02e8b5146cc6> | {
"date": "2020-02-18T19:21:01",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875143805.13/warc/CC-MAIN-20200218180919-20200218210919-00318.warc.gz",
"url": "https://ar.play-azlab.com/obrazovanie/90615-syn-vozhdya-vasiliy-stalin-biografiya-lichnaya-zhizn.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9797303080558777,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9797303080558777}",
"quality_score": 0.08086023479700089
} |
فـي الـبـدايـة
فجأة تغير الخطاب السياسي في لبنان. من كان يصرح بأنه ضد تعديل الدستور، وضد انتخاب عسكري، أصبح يجاهر بالعكس. ومن كان يدعو الى التفاهم حول رئيس توافقي، أصبح يضع شروطا لتمرير الاستحقاق.
وبعد ان استنفرت كل الغرائز وتم تهييج الطوائف وتعبئة الجماهير مذهبيا، تبدل الخطاب التحريضي واستبدل بكلام معسول حول السلم الأهلي وتغن بالوحدة الوطنية وارتفعت نداءات الخوف من الفراغ والحرص على البلد. وكأن خطابات الحرب التي كانت تصدح على الشاشات لم تكن هي السبب الفعلي لتوتير الأجواء والأعصاب.
هذا االتبدل المفاجئ يطرح النقاط التالية:.. (تتمة).
· ذكرى | <urn:uuid:90f4b1a5-dee1-4c37-8d32-e9d49ae18b25> | {
"date": "2019-03-22T22:18:57",
"dump": "CC-MAIN-2019-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-13/segments/1552912202698.22/warc/CC-MAIN-20190322220357-20190323002357-00331.warc.gz",
"url": "http://www.tahawolat.com/cms/article.php3?id_article=1730",
"language": "arb",
"language_score": 0.8170565962791443,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8170565962791443, \"ary_Arab_score\": 0.14410245418548584, \"aeb_Arab_score\": 0.011479087173938751}",
"quality_score": 0.13855381309986115
} |
أكد البرتغالي جوسفالدو فيريرا المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، أن فريقه خسر نقطتين بالتعادل مع انبي في المباراة التي أقيمت بينهما اليوم في الدوري.
وقال المدير الفني في المؤتمر الصحفي عقب المباراة:” قدمنا مباراة هجومية كبيرة في الشوط الأول، وتسجيل هدف واحد قليل بالنسبة للمستوى الذي ظهر عليه الفريق في هذا الشوط”.
أضاف جوسفالدو فيريرا:” الأداء في الشوط الثاني كان أقل، وهذا أمر متوقع بعد السفر لخوض مباراة السوبر خاصة وأنه كانت هناك حالة إجهاد لدى اللاعبين”.
وقال المدير الفني: “انبي استطاع أن يستحوذ في الشوط الثاني ولكن بدون خطورة ولكنه تمكن من التعادل من كرة ثابتة، والزمالك لم يتراجع، والمنافس استحوذ بدون خطورة هجومية، ولم تكن هناك تعليمات بالتراجع ولن أتحدث كثيرا على الإرهاق ولكن خسرنا نقطتين”.
وفيما يخص مشاركة اوباما في الهجوم قال:” اوباما شارك من قبل في مركز المهاجم وشارك بدلا من الجزيري في مركز شارك فيه من قبل كثيرا”.
وتعادل فريق الزمالك مع إنبي بهدف لكل فريق في المباراة التي أقيمت بينهما باستاد المقاولون العرب في الجولة الرابعة لمسابقة الدوري المصري الممتاز | <urn:uuid:efbe0eb2-e7ad-435e-86a4-49eec9e37a3d> | {
"date": "2023-03-22T00:43:25",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296943747.51/warc/CC-MAIN-20230321225117-20230322015117-00488.warc.gz",
"url": "https://el-zamalek.com/%D9%81%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A7-%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%86%D8%A7-%D9%86%D9%82%D8%B7%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8102559447288513,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8102559447288513, \"ary_Arab_score\": 0.16215287148952484, \"ars_Arab_score\": 0.017292214557528496}",
"quality_score": 0.07532049715518951
} |
قبل أيام، جرى الاحتفاء باليوم العالمي للحجاب، وهو حدث سنوي أنشأته امرأة بنغالية المولد هاجرت إلى نيويورك تُدعى ناظمة خان. تهدف خان إلى “تعزيز التسامح والتفاهم الديني” عن طريق تشجيع النساء اللواتي لا يغطين رؤوسهن عادةً (غير المسلمات أو المسلمات غير المحجبات) لمحاولة ارتداء الحجاب ليوم واحد فقط. | <urn:uuid:821868d3-049a-4cf8-922b-42920f0563cb> | {
"date": "2021-04-19T18:52:00",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038916163.70/warc/CC-MAIN-20210419173508-20210419203508-00575.warc.gz",
"url": "https://daraj.com/tag/%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8878173828125,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8878173828125, \"ary_Arab_score\": 0.08333398401737213, \"ars_Arab_score\": 0.020239125937223434}",
"quality_score": 0.9366969466209412
} |
كتاب للوزير السابق[1] غازي بن عبدالرحمن القصيبي رحمه الله، صدر قبيل وفاته[2]، ونال شهرة وإقبالا بعد صدوره أكثر من أي كتاب آخر صدر للقصيبي لسببين: الأول/ أن مؤلفه توفي بُعيد صدوره، والثاني/ هو حديث القصيبي عن الرئيس الليبي، فقد تم تداوله بشكل كبير في الإنترنت لما حدثت الثورة الليبية، بل إن هناك من لم يقرأ من الكتاب إلا هذا الفصل، وهو في الحقيقة أطرف الفصول، وأعتقد أن القصيبي قد حلل فيه شخصية الرئيس تحليلا دقيقًا. | <urn:uuid:868688d9-4027-482f-892d-83179c523ab8> | {
"date": "2020-10-25T14:36:37",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107889173.38/warc/CC-MAIN-20201025125131-20201025155131-00594.warc.gz",
"url": "http://www.alhazza3.sa/?m=201106",
"language": "arb",
"language_score": 0.8242539167404175,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8242539167404175, \"ars_Arab_score\": 0.09659039229154587, \"ary_Arab_score\": 0.03291957080364227, \"arz_Arab_score\": 0.029196694493293762}",
"quality_score": 0.9114899635314941
} |
تسجيل الدخول سبق أن أضفت الكتاب؟ سجّلي دخولك
4 أشخاص
سهل
1- في وعاء كبير، اخلطي البيض والماء والبقسماط والبصل والملح والفلفل الأسود والفلفل الأحمر.
2- أضيفي إليها اللحم وادعكي المزيج جيداً بيديك.
3- ضعي الزيت في مقلاة على حرارة متوسطة.
4- شكّلي مزيج اللحم إلى كرات متوسّطة الحجم ثمّ اقليها لمدة تتراوح بين 10 و15 دقيقة أو حتى يتغيّر لونها.
5- قدّمي الطبق ساخناً. | <urn:uuid:37e759e0-9e68-4557-b33a-74f1c5707aee> | {
"date": "2021-09-25T04:08:33",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780057589.14/warc/CC-MAIN-20210925021713-20210925051713-00159.warc.gz",
"url": "https://www.atyabtabkha.com/%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA/%D8%A3%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D9%82+%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A9-8/%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A9-3446",
"language": "arb",
"language_score": 0.9610416889190674,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9610416889190674, \"ary_Arab_score\": 0.01396147720515728, \"aeb_Arab_score\": 0.011083911173045635}",
"quality_score": 0.2139345407485962
} |
انتشرت العنصرية الأوروبية إلى الأمريكيتين، لكن وجهات النظر كانت موضع تساؤل عند تطبيقها على الشعوب الأصلية. أُرسل العديد من رجال الدين إلى العالم الجديد لتعلم القيم الإنسانية الجديدة لعصر النهضة، والتي لا تزال جديدة في أوروبا ولم يصادق عليها الفاتيكان، وبدؤوا في انتقاد إسبانيا وكنيستها لطريقة تعاملها الشعوب الأصلية والعبيد.
في ديسمبر 1511، كان الراهب الدومينيكي أنطونيو دي مونتيسينوس أول أوروبي يوبخ صراحةً السلطات الإسبانية والإداريين في هيسبانيولا على قسوتهم واستبدادهم في تعاملهم مع الأمريكيين الأصليين وأولئك الذين أُجبروا على العمل كعبيد. أصدر الملك فرديناند قوانين بورغوس ردًا على ذلك، لكن كان التنفيذ متساهلاً، وكان لابد من وضع القوانين الجديدة لعام 1542 لاتخاذ موقف أقوى، لأن بعض الأشخاص أثاروا الجدل حول ما إذا كان الهنود رجالًا يستحقون المعمودية حقًا، سادت العنصرية الاجتماعية القانونية تجاه الهنود أو الآسيويين وبحلول ذلك الوقت، كان الانقسام الأخير للإصلاح قد حدث في أوروبا في تلك العقود القليلة على أسس سياسية، ولم تُصحح الآراء المختلفة حول قيمة الحياة البشرية للأعراق المختلفة في أراضي شمال أوروبا، والتي ستنضم إلى العرق الاستعماري في نهاية القرن وما بعده، إذ تضاءلت الإمبراطوريتان البرتغالية والإسبانية. سيستغرق الأمر قرنًا آخر، مع نفوذ الإمبراطورية الفرنسية وتطور التنوير اللاحق في دوائر محكمتها، لإعادة هذه القضايا التي لم تكن محسومة في السابق إلى واجهة الخطاب السياسي الذي دافع عنه العديد من المثقفين منذ روسو. دخلت هذه القضايا تدريجياً إلى المستويات الاجتماعية الدنيا، إذ كانت حقيقة يعيشها رجال ونساء من أعراق مختلفة من الأغلبية العرقية الأوروبية.[1]
ناهض الإسلام العنصرية حيث شجبها النبي محمد وحث العرب على تركها حيث قال في أحد الأحاديث: «دعوها فإنها منتنة»[2][3] في إشارة إلى العصبية القبلية والعنصرية، وفي حديث في آخر «الناس سواسية كأسنان المشط»[4] ولكن ذلك لم ينهِ العنصرية بشكل كامل حيث استمرت المشاعر العنصرية لدى الكثير والتي لا تزال.[4][بحاجة لمصدر]
حركة إلغاء العبودية[عدل]
حققت هذه الحركة نجاحات لاحقة في مناهضة العنصرية في كل من إنجلترا والولايات المتحدة. على الرغم من أن العديد من دعاة إلغاء العبودية لا يعتبرون السود أو المولاتو مساويين للبيض، إلا أنهم يؤمنون بشكل عام بالحرية وحتى بالمساواة في المعاملة لجميع الناس عمومًا، كما ذهب عدد قليل منهم، مثل جون براون، إلى أبعد من ذلك. كان براون على استعداد للموت نيابةً عن الملايين في بلد العبيد الذين يعانون من تجاهل حقوقهم من خلال التشريعات الشريرة والظالمة، العديد من دعاة إلغاء العبودية السود، مثل فريدريك دوغلاس، ناقشوا صراحةً إنسانية السود وضرورة المساواة بين جميع الناس.[5]
قبل وأثناء الحرب الأهلية الأمريكية، أصبحت المساواة العرقية في الشمال أقوى بكثير وانتشرت بشكل واسع. كان لنجاح القوات في جيش الاتحاد تأثير كبير على المشاعر في الشمال. كان إعلان تحرير العبيد مثالًا بارزًا على هذا التحول في المواقف السياسية، على الرغم من أنه لم يقضي تمامًا على العبودية القانونية في العديد من الولايات. بعد الحرب، أقرت حكومة إعادة الإعمار التعديل الرابع عشر والتعديل الخامس عشر للدستور لضمان حقوق السود. حصل العديد من العبيد السابقين على التعليم لأول مرة وسُمح لهم أيضًا بالتصويت.
انتهت حركة إعادة الإعمار بسبب المقاومة في الجنوب والانهيار العام في الشمال، وأفسحت الطريق إلى الحضيض بالنسبة للعلاقات العرقية الأمريكية. شهدت الفترة ما بين 1890 و1920 إعادة إنشاء قوانين جيم كرو.
في عام 1911، عُقد المؤتمر العالمي الأول بهذا الخصوص في لندن، إذ ناقش متحدثون متميزون من العديد من البلدان لمدة أربعة أيام مشاكل العرق وسبل تحسين العلاقات بين الأعراق.[6]
مكافحة العنصرية العلمية[عدل]
كان فريدريش تيدمان من أوائل الأشخاص الذين حاربوا العنصرية علميًا. في عام 1836، استخدم قياسات القحف والدماغ (التي أخذها من الأوروبيين والسود من أنحاء مختلفة من العالم)، لدحض اعتقاد العديد من علماء الطبيعة وعلماء التشريح المعاصرين بأن الأشخاص السود لديهم أدمغة أصغر وبالتالي هم أدنى مرتبة من الأشخاص البيض، قائلًا أن هذا لا أساس له من الصحة من الناحية العلمية ويستند فقط إلى الآراء المتحيزة للمسافرين والمستكشفين. كتب عالم الأحياء التطوري تشارلز داروين في عام 1871 أنه على الرغم من اختلاف أجناس الإنسان الموجودة في كثير من النواحي، كما هو الحال في اللون، والشعر، وشكل الجمجمة، ونسب الجسم، وما إلى ذلك، ولكن إذا أُخذ الهيكل بالكامل في الاعتبار، ستجد أنها تشبه بعضها البعض عن كثب في العديد من النقاط.[7]
روّج عالم الإثنوغرافيا الألماني أدولف باستيان للفكرة المعروفة باسم (الوحدة النفسية للبشرية)، وهي الإيمان بإطار عقلي عالمي موجود في جميع البشر بغض النظر عن العرق. انتقد رودولف فيرشو، عالم أنثروبولوجيا بيولوجي، تصنيف إرنست هيغل للإنسانية إلى أعراق أعلى وأدنى. أثر المؤلفان على عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي فراز بواس الذي روج لفكرة أن الاختلافات في السلوك بين البشر هي ثقافية بحتة وليست محددة بالاختلافات البيولوجية. واصل علماء الأنثروبولوجيا لاحقًا مثل مارسيل موس وبرونيسلاف مالينوفسكي وبيير كلاستر وكلود ليفي شتراوس التركيز على الثقافة ورفض النماذج العرقية للاختلافات في السلوك البشري.[8]
استراتيجيات التدخل المناهضة للعنصرية[عدل]
عندما يعاني الأشخاص الملونون من اعتداءات عنصرية، فإن ذلك يسبب ضررًا لصحتهم العقلية والجسدية ما قد يؤدي إلى العديد من العواقب السلبية في بيئة العمل، وبيئة التعلم، وإلى إحساسهم العام بقلة القيمة. يكافح العمل المناهض للعنصرية الاعتداءات ويساعد على كسر هذه الحلقة من خلال التركيز على الإجراءات ضد التمييز والقمع. يمكن أن يكون الوقوف ضد التمييز مهمة شاقة للأشخاص الملونين الذين استُهدفوا سابقًا. الحلفاء البيض هم أشخاص يمكنهم مساعدة ضحايا التمييز العنصري. يمكن أن تكون التدخلات الدقيقة المناهضة للعنصرية أداة تستخدم لمكافحة التمييز العنصري.[9]
توفر استراتيجيات التدخل الأدوات اللازمة لمواجهة وتثقيف العنصريين. تتضمن التكتيكات المحددة ما يلي: الكشف عن التحيزات أو الأجندات الخفية وراء أعمال التمييز، ومقاطعة اللغة القمعية وتحديها، وتثقيف الناس، والتواصل مع الحلفاء الآخرين وأعضاء المجتمع. يتيح استخدام هذه التدخلات للظالم أن يرى تأثير كلماته ويوفر مساحة للحوار حول أثر أفعالهم على الأشخاص الملونين والفئات المهمشة.[10]
تشمل الاستراتيجيات المناهضة للعنصرية أيضًا مواجهة العدوان العنصري عن طريق التحدي الخارجي والاختلاف ضد العدوان الدقيق الذي يضر بالأشخاص الملونين. التدخلات الدقيقة مثل التعبير (لا أريد سماع هذا الكلام) والحركات الجسدية للرفض هي طرق لمواجهة الاعتداءات. لا تُستخدم التدخلات الدقيقة لمهاجمة الآخرين بشأن تحيزهم، ولكن بدلاً من ذلك فهي تُستخدم لإفساح المجال لحوار ونقاش مفتوح. إذ يمكن لعبارات مثل (أعلم أنك قصدت تلك النكتة أن تكون مضحكة، لكن هذه الصورة النمطية تؤذيني حقًا) أن تؤدي إلى تثقيف الشخص حول الفرق بين ما هو مقصود وكيف له أن يضر بالشخص الآخر.[11]
مراجع[عدل]
- "Being Antiracist". National Museum of African American History and Culture (بالإنجليزية). 1 Oct 2019. Archived from the original on 2021-06-30. Retrieved 2020-08-11.
- التأويل الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوها فإنها منتنة) نسخة محفوظة 2021-04-10 على موقع واي باك مشين.
- Islam's anti-racist message from the 7th century still resonates today نسخة محفوظة 2021-07-07 على موقع واي باك مشين.
- ص2280 - كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية - رتبة حديث الناس كأسنان المشط وما في معناه - المكتبة الشاملة الحديثة نسخة محفوظة 10 أغسطس 2021 على موقع واي باك مشين.
- "The Rise and Fall of Jim Crow . Jim Crow Stories . Segregation in the U. S. Government". PBS. مؤرشف من الأصل في 2017-08-10.
- Fletcher، I. C. (1 أبريل 2005). "Introduction: New Historical Perspectives on the First Universal Races Congress of 1911". Radical History Review. 2005 (92): 99–102. doi:10.1215/01636545-2005-92-99.
- Darwin، Charles. The Descent of Man. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28.
- Tiedemann، Frederick (1836). "On the Brain of the Negro, Compared with That of the European and the Orang-Outang". Philosophical Transactions of the Royal Society of London. 126: 497–527. Bibcode:1836RSPT..126..497T. doi:10.1098/rstl.1836.0025. JSTOR 108042.
- Sussman، Robert (2014). The Myth of Race: The Troubling Persistence of An Unscientific Idea. Harvard University Press. ص. 146–164. ISBN 978- 0- 674- 41731- 1.
- Kluyver، Clasina Albertina (1920). Documents on the League of Nations. Netherlands: A.W. Sijthoff Leiden. ص. 35. مؤرشف من الأصل في 2021-11-04.
- Fitzhardinge، L.F. "Hughes, William Morris (Billy) (1862–1952)". Australian Dictionary of Biography. الجامعة الوطنية الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 2011-05-25. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-18.
|في كومنز صور وملفات عن: مناهضة العنصرية|
|في كومنز صور وملفات عن: مناهضة العنصرية| | <urn:uuid:633ceca6-0e69-418f-8a8f-abaa12e628f7> | {
"date": "2023-02-02T15:06:30",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500028.12/warc/CC-MAIN-20230202133541-20230202163541-00165.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.8930577635765076,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8930577635765076, \"ary_Arab_score\": 0.05759314447641373, \"arz_Arab_score\": 0.028013067319989204, \"ars_Arab_score\": 0.013755948282778263}",
"quality_score": 0.3340195119380951
} |
أعلن علماء فلك الثلاثاء اكتشاف كوكبين خارج المجموعة الشمسية يشبهان كوكب الأرض إلى حد كبير ويدوران في مسافة معتدلة عن شمسيهما تجعلهما قابلين للحياة ولوجود مياه سائلة على سطحيهما. ورصدت أيضاً ستة كواكب أخرى مماثلة بأحجام مختلفة تقع في مسافة معتدلة عن شمسها، وهي المسافة التي تتيح لحرارة الكوكب أن تكون معتدلة. بحسب فرغال مولالي، المتخصص في علم الأحياء الفضائي في وكالة الفضاء الأميركية ناسا "إنها المرة الأولى التي نرصد فيها كوكباً توأماً للارض يدور حول نجمة تشبه شمسنا".
من جهته، قال غيرمو توريس، الباحث في مركز علوم الفيزياء الفلكية في جامعة هارفرد وأحد المشرفين على الدراسة "معظم هذه الكواكب الثمانية يرجح أن تكون صخرية مثل كوكب الأرض، وتقع في مسافة عن شمسها تجعلها قابلة للحياة". وأوضح أن العلماء يطلقون على هذه المسافة اسم "المنطقة القابلة للحياة" لأن الحياة المعروفة حتى الآن والمعتمدة على وجود المياه السائلة لديها حظوظ كبيرة للنشوء والتطور على سطح الكواكب ذات المسافات المتوسطة عن شموسها.
أطلق على الكوكبين المشابهين للأرض اسم "كيبلر 438 بي"، و"كيبلر 442 بي"، وهما يدوران حول نجمين أحمرين من نوع "النجوم القزمة"، وهي نجوم أصغر من شمسنا وأقل حرارة منها.
يقع النجم الأول على بعد 470 سنة ضوئية من شمسنا، والثاني على مسافة 1100 سنة ضوئية. والسنة الضوئية هي وحدة لقياس المسافة وليس الزمن، وهي المسافة التي يقطعها الضوء في سنة وتعادل 9461 مليار كيلومتر.
يتم كوكب "كيبلر 438 بي" دورته حول شمسه في 35 يوماً، أما "كيبلر 443 بي"، فيتم دورة كاملة في 112 يوماً من أيام الارض. يزيد قطر "كيبلر 438 بي" 12% عن قطر الأرض، ويرجّح العلماء بنسبة 70% أن يكون كوكباً صخرياً، أما "كيبلر 442 بي" فقطره يوازي مرة وثلث المرة قطر الأرض، ويرجّح العلماء بنسبة 60% أن يكون صخرياً.
ليكون الكوكب قابلاً للحياة على سطحه، ينبغي أن يتلقى أشعة من شمسه لا تقل عن التي يتلقاها كوكب الأرض من الشمس، بشكل لا يؤدي إلى تبخر كل المياه السائلة عن سطحه وتبددها. يتلقى "كيبلر 438 بي" كمية من الأشعة تزيد بنسبة 40% عما تتلقاه الأرض من شمسها، لذا يرجح العلماء بنسبة 70% أن يكون هذا الكوكب مناسباً للحياة. أما "كيبلر 422 بي" فيتلقى من شمسه أشعة تزيد عما يتلقاه كوكبنا من شمسه بنسبة الثلثين، ويرجح العلماء بنسبة 97% أن يكون واقعاً في المنطقة المعتدلة التي تجعل منه مناسباً للحياة، في ما لو كان صخرياً.
لكن العلماء لا يقدرون على قطع الشك باليقين وتأكيد أن أحد هذه الكواكب مناسب للحياة فعلاً، بحسب ديفيد كيبينغ، الباحث في مركز الفيزياء الفضائية في جامعة هارفارد. يقول كيبينغ "كل ما يمكن أن نقوله هو أن هذه الكواكب مرشحة قوية لذلك".
قبل هذا الاكتشاف، كان أكثر الكواكب المرصودة تشابهاً مع الأرض هو "كيبلر 186 اف"، المكتشف في أبريل الماضي، والذي يوازي قطره 1.1 قطر الأرض، وإشعاع شمسه عليه أعلى من إشعاع شمسنا على الأرض بنحو 32%.
يذكر أن التلسكوب الفضائي الأميركي كيبلر، الذي رصد هذه الكواكب، أطلق إلى الفضاء في العام 2009، وقد أجرى منذ ذلك الحين مسحاً لنحو 150 ألف نجمة بحثاً عن كواكب قد تكون مناسبة للحياة خارج مجموعتنا الشمسية.
مصدر الموضوع: أ ف ب | <urn:uuid:87b0b9bb-9787-46a5-9826-d567d9d9fb7d> | {
"date": "2016-12-06T16:02:23",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698541910.39/warc/CC-MAIN-20161202170901-00201-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://raseef22.com/life/2015/01/07/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a5%d8%ad%d8%af%d9%89-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7%d9%83%d8%a8-%d9%85%d8%ad%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8209865093231201,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8209865093231201, \"ars_Arab_score\": 0.09855645149946213, \"ary_Arab_score\": 0.04437509924173355, \"arz_Arab_score\": 0.020161988213658333, \"aeb_Arab_score\": 0.011835230514407158}",
"quality_score": 0.10306879132986069
} |
يصر الباحثون الغربيون– قصداً أو غير ذلك- على تفكيك مفهوم القومية العربية كهوية جامعة للناطقين بالعربية، من المحيط إلى الخليج. وهم لا يكتفون بعرض الأقطار العربية كقوميات إثنية متمايزة، وإنما يذهبون إلى تعريف التفريعات المناطقية أو المذهبية كـ”قوميات” إثنية أو أمم منفصلة قائمة بذاتها.
على سبيل المثال، يكتب الباحث السويدي لارس-إيريك سيدرمان في مقالة حديثة عن القومية-الإثنية: “وفي كثير من الأحيان، يحدث في الدول متعددة الإثنيات أن تُهيمن نُخَب مجموعة إثنية معينة على الحكومة وتستثني الأخريات الأضعف منها، حتى لو كانت مجموعة القائد تشكل أقلية من سكان البلد. هذا هو واقع الحال في سورية، حيث يتولى الرئيس بشار الأسد، وهو عضو في الأقلية العلوية – طائفة شيعية يشكل أفرادها 12 في المائة من السكان- اسمياً إدارة دولة يتكون 74 في المائة من سكانها من السُنة”.
في هذه الفقرة، يصف الكاتب سورية بأنها دولة “متعددة الإثنيات”. ويصف السوريين العرب العلويين/ الشيعة بأنهم مجموعة إثنية مختلفة عن “الإثنية” السُنية. وبذلك يساوي بين السوريين العلويين وبين الشيعة الفارسيين الذين ليسوا عرباً وينتمون فعلياً إلى مجموعة إثنية مختلفة.
تُعرَّف المجموعة الإثنية ethnic group بأنها “فئة من الأشخاص الذين يتماهون مع بعضهم البعض، عادةً على أساس السلالة المشتركة أو السلف المشترك أو على أساس أوجه التشابه مثل اللغة المشتركة أو التاريخ أو المجتمع أو الثقافة أو الأمة المشتركة. وغالباً ما يتم استخدام الإثنية بشكل مترادف مع مصطلح الأمة، خاصةً في حالات القومية الإثنية، وهي منفصلة عن مفهوم الأجناس races ولكنها مرتبطة به”.
وفقَ هذا التعريف، يمكن باطمئنان تصنيف العرَب جميعاً كمجموعة إثنية. فهم يتماهون على أساس معظم عناصر الوحدة الإثنية –ربما السلالة والسلف؛ وبالتأكيد اللغة والتاريخ والمجتمع والثقافة والأمة المشتركة. وبذلك، ليس من الدقة في شيء اعتبار العرب المسلمين الشيعة، الذين يشتركون مع السنة في كل شيء سوى تفاصيل مذهبية بسبب خلاف سياسي أساساً، مجموعة إثنية مختلفة. وكذلك حال اعتبار العرب المسيحيين أو اليهود جماعة إثنية مختلفة على أساس الدِّين وحده، وإهمال اشتراكهم مع الآخرين في السلالة والنسب الجيني والتاريخ والجغرافيا والمجتمع والثقافة/ طريقة الحياة… إلخ.
في معظم العالَم، يُقام مفهوم “القومية الأثنية” أو “الأمة” على أساس اللغة في الغالب: الأمم الفرنسية، والبريطانية، والروسية، والأميركية، وغيرها. ويتغاضى هذا التعريف عن الفروقات العرقية والدينية والمذهبية والأيديولوجية التي صنعتها الهجرات الكثيفة في كل دولة-أمة أوروبية مُفردة؛ من البيض والسود والملونين، إلى المسلمين واليهود والمسيحيين والملحدين، والرأسماليين والاشتراكيين وأي شيء.
في المقابل، يستشهد باحثون باللهجات العربية المحلية كدليل على عدم صلاحية اللغة العربية كعامل توحيد للعرب كقومية/ أُمة. وفي أحيان أخرى، يستشهدون بالدين، بل والطائفة في الدين نفسه، للتدليل على عدم وحدة المعتقد، وبالتالي التناغم الإثني. ولو كان هذا صحيحاً، لوجب اعتبار كل قرية أو حيّ عربي صغير يتحدث سكانه لهجة محلية، أو أتباع مذهب أو فكرة، فئات مرشحة لتكون إثنيات–أمماً. ومن المعروف أن اللغات الأوروبية كلها فيها لهجات أو لكنات محلية، لكنَّهم لا يذكرونها كعنصر تقسيم كما يفعلون مع العربية، التي يعرف كل عربي تقريباً تكوينها القياسي، العربية الفصحى.
بطبيعة الحال، لا تُستخدم المذاهب والأديان واللغات المختلفة كلياً للاستدلال على عدم صلاحية قوميات أخرى غير العرب. مثلاً، لا يُستشهَد بالأديان أو اللغات الهندية أو الصينية الكثيرة جداً لتفكيك مفهوم القوميات الهندية، أو الصينية. كما يتم تجاهل حقيقة أن الأمم/ القوميات غير العربية التي اعتنقت الإسلام مع الفتوحات لم تتحول إلى التحدُّث بالعربية ولم تتماهَ مع العرب إثنياً: الفرس والأذربيجان والكازاخ والإسبان والأفارقة وغيرهم. ويقترح هذا إلى أن العرب كانوا على الأغلب وحدة لغوية سلالية ثقافية قبل الإسلام وبعده. واليوم، لا يجد العربي صعوبة في التماهي مع نظيره العربي في معظم عناصر الإثنية المذكورة – بل وحتى في التطلعات والرؤى.
الأصح غالباً هو الاكتفاء بإحالة الصراعات الفئوية العربية إلى عدم عدالة توزيع الحصص السياسية أو الاقتصادية، بحيث ينشأ الصراع على الامتيازات والسلطة.
لكن اعتبار هذه الفئات الضيقة “قوميات” أو “مجموعات إثنية” ينتمي إلى التجني غير البريء، والذي تعرض الدوافع والتداعيات الكارثية لترويجه نفسها بكامل الوضوح.
يصر الباحثون الغربيون– قصداً أو غير ذلك- على تفكيك مفهوم القومية العربية كهوية جامعة للناطقين بالعربية، من المحيط إلى الخليج. وهم لا يكتفون بعرض الأقطار العربية كقوميات إثنية متمايزة، وإنما يذهبون إلى تعريف التفريعات المناطقية أو المذهبية كـ”قوميات” إثنية أو أمم منفصلة قائمة بذاتها. | <urn:uuid:d61643b8-be53-4ac1-92c7-b4553fc2f5d4> | {
"date": "2019-07-19T22:59:37",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195526386.37/warc/CC-MAIN-20190719223744-20190720005744-00260.warc.gz",
"url": "https://alghad.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.800557017326355,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.800557017326355, \"ary_Arab_score\": 0.15881675481796265, \"arz_Arab_score\": 0.01624632067978382, \"ars_Arab_score\": 0.015540501102805138}",
"quality_score": 0.3693276643753052
} |
كشفت المعلومات, وفق”لبنان24″, عن وجودِ مُعطيات لدى موزعي الإنترنت في مختلف المناطق اللبنانيَّة تفيد بأنه من الممكن رفع أسعار الإنترنت خلال الأشهر القليلة المُقبلة، لتُصبح أكثر من 30 دولاراً لبعض الباقات.
وبحسب المصادر، فإنَّ هذا التوجه يرتبطُ بإرتفاع المصاريف التشغيليّة لدى الموزعين وعند الشركات أيضاً، فيما تبيَّن أنَّ هذه الخطوة سترتبط بضرورة تحسين شبكة الإنترنت التي تشهدُ حالياً ضغطاً كبيراً. | <urn:uuid:18f49824-ea2a-409c-92b9-c96095a2e433> | {
"date": "2023-06-10T23:47:08",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224646652.16/warc/CC-MAIN-20230610233020-20230611023020-00138.warc.gz",
"url": "https://www.leb.today/2023-878/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9954942464828491,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9954942464828491}",
"quality_score": 0.07942507416009903
} |
اكتمل عقد الفرق المتأهلة إلى نصف نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم بعد فوز برايتون على ميلوول بضربات الترجيح 5-4 ليلحق بمانشستر سيتي، وواتفورد، وولفرهامبتون.
وحقق برايتون ريمونتادا رائعة حيث كان متخلفًا بهدفين لصفر حتى الدقيقة 88 من اللقاء ليسجل هدفين منحاه التعادل، واللجوء للأشواط الإضافية، ثم ضربات الجزاء.
ويلتقي برايتون في نصف النهائي مع مانشستر سيتي الذي حقق بدوره ريمونتادًا أمام سوانزي سيتي، وحوّل تأخره بهدفين للفوز بـ3-2 .
وفي نصف النهائي الثاني يواجه واتفورد فريق ولفرهامبتون الذي أطاح بمانشستر يونايتد.
فيما يلي قرعة الدور قبل النهائي بكأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم:
واتفورد ضد ولفرهامبتون واندرارز
مانشستر سيتي ضد برايتون آند هوف ألبيون
وتُلعب مباراتا نصف النهائي يومي 6 و7 نيسان/ أبريل على ملعب ويمبلي في لندن. | <urn:uuid:8a808599-b7af-407c-91c3-2621a5dabca9> | {
"date": "2019-04-25T09:07:00",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578711882.85/warc/CC-MAIN-20190425074144-20190425100144-00035.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/sports/football/international/england/1729952",
"language": "arb",
"language_score": 0.8831000328063965,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8831000328063965, \"ary_Arab_score\": 0.0778275653719902, \"ars_Arab_score\": 0.015495873987674713, \"arz_Arab_score\": 0.015096488408744335}",
"quality_score": 0.2184188812971115
} |
يُمنح طالب اللجوء في النرويج سكنا في الملجأ الذي يسمى "موتاك" و هو عبارة عن منزل أو مجموعة منازل.
في الموتاك الأول يعطونك سريرا في غرفة تستوعب 6 أشخاص. و يحصل طالب اللجوء على الطعام اليومي و 195 كرونة كل أسبوعين.
بعد مقابلة اللجوء تنتقل للموتاك الثاني و يعطونك سريرا في غرفة لوحدك أو يقاسمك فيها شخص آخر. و يحصل طالب اللجوء على 1170 كرونة كل أسبوعين، بدون طعام.
بعد قبول اللجوء يُمنح اللاجئ راتبا شهريا يبلغ ما بين 14000 إلى 15000 كرونة. و بما أن المعيشة غالية في النرويج يمكن أن يتوقع اللاجئ أن يصفى له من راتبه بعد حسم إيجار المنزل و الإنترنت و الكهرباء مبلغ 5000 إلى 7000 كرونة.
النظام في النرويج فيه نوع من المرونة بحيث أنه يمكن أن تدعم الدولة إيجار السكن أو الفواتير الطبية جزئيا لو عجزت عن تحملها.
كذلك يوجد في السوبرماركتات النرويجية سلع مدعومة رخيصة مقارنة بالسلع العادية.
للمقارنة:
15000 كرونة = 1600 يورو = 7000 ريال سعودي.
5000 كرونة = 540 يورو = 2400 ريال سعودي.
الموجودون الآن
المستخدمون الذين يتصفحون المنتدى الآن: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين وزائر واحد | <urn:uuid:0e6c6c17-8e31-4706-88fb-a22f7671b8b6> | {
"date": "2024-04-21T22:34:17",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817819.93/warc/CC-MAIN-20240421194551-20240421224551-00553.warc.gz",
"url": "https://wearesaudis.net/viewtopic.php?t=275",
"language": "arb",
"language_score": 0.9718441367149353,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9718441367149353, \"ary_Arab_score\": 0.01512568537145853, \"ars_Arab_score\": 0.010063711553812027}",
"quality_score": 0.42856544256210327
} |
محول PPTX إلى ODP
يمكنك تحويل ملفات pptx إلى odp على الإنترنت وبشكل مجاني
pptx
Microsoft PowerPoint
امتداد لتخزين العروض التقديمية وعروض الشرائح، لبرنامج PowerPoint 2007 وإصدار أحدث. يحتوي على مجموعة من الشرائح مع المعلومات السمعية والبصرية، مع عناصر وسائط متعددة، وتنسيق. يتم إنشاء الملف استنادا إلى تنسيق XML، اللذي يسمح لك بعرض المعلومات المسجلة في برامج تحرير النصوص.
odp
OpenDocument Presentation
ملفلحفظ العروض التقديمية مع الجداول والرسومات والنصوص واملفات الصوتية والفيديو التي تم إنشاؤها باستخدام برامج مفتوحة المصدر: أوبن أوفيس OpenOffice، ستارأوفيس StarOffice، ليبر أوفيس LibreOffice، وما إلى ذلك. يمكن تحرير الملف ويعتمد على تنسيق XML. وهو بديل مفتوح للتنسيق PPT المغلق.
كيفية تحويل PPTX إلى ODP
تحميل ملف (ملفات)-pptx
قُم بتحديد الملفات من جهاز الحاسوب وGoogle Drive وDropbox، ورابط URL أو من خلال سحبها إلى الصفحة.
اختر "إلى odp"
اختر صيغة odp أو أية صيغة أخرى أنت بحاجةٍ إليها كنتيجة (أكثر من 200 صيغة مدعومة)
تنزيل ملفك بصيغة odp
هيا قُم بتحويل الملف وسوف يمكنك تنزيل ملفك بصيغة odp فِيما بعد | <urn:uuid:3f8dc493-076e-473c-bb94-b19f25b62b5a> | {
"date": "2019-11-21T15:59:19",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496670921.20/warc/CC-MAIN-20191121153204-20191121181204-00237.warc.gz",
"url": "https://convertio.co/ar/pptx-odp/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9608615636825562,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9608615636825562, \"arz_Arab_score\": 0.01342601329088211, \"ars_Arab_score\": 0.010711513459682465}",
"quality_score": 0.09340775012969971
} |
لم يكن الشاذلي في وارد ان يخطط في حرب 1967. كان الشاذلي قائد لواء مستقل في سيناء. و ليس في الاركان.
من ناحية الخطة في حرب 1967. نعم كان هناك اتفاق ان تقوم الاردن و سوريا بضرب اسرائيل اثناء انشغال اسرائيل مع سلاح الجو المصري. فشلت الخطة فشلا ذريعا للاسباب التالية:
1- سلاح الجو الاردن كان اضعف اسلحة الجو عند الدول المشاركة في الحرب. كلهم سربين طائرات. و كان المفروض ان تكون مصر قد انتبهت لهذه النقطة و عوضتها.
2- ضعف تدريب الطيارين الاردنيين (و السوريين) على القصف الارضي. و كان كل ما عملوه هو تنفيذ طلعة لكل طرف لم تحدث اي اضرار تذكر.
- @g00 كتب:
فكرة قصف المطارات بعد اقلعها كانت فكرة الفريق الشاذلى فى الحرب 67 واتصل فعليا بالقياده فى سوريا وطلب منهم قصف
المطارات وتئخر رد الجانب السورى حال دون ذلك لقد شاهدة هذا السيناريو على القناه الاولى المصريه وسئحاول ان ابحث عن الفيديو واضعه هنا
اما بخصوص تحيد طيران الصهاينه لا اعتقد اى بلد عربى قادر على بدء الحرب مع الصهاينه الا فى حاله قيام اسرائيل بالاعتداء
اعلى هذه الدوله
وجهة نظرى دفاع جوى محترم كفيل بقطع زراع اسرائيل الطويله | <urn:uuid:087ef516-e0a2-4f74-9d85-e7bcf7782265> | {
"date": "2017-02-26T19:14:48",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501172050.87/warc/CC-MAIN-20170219104612-00175-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.arabic-military.com/t107569p25-topic",
"language": "arb",
"language_score": 0.7392171621322632,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7392171621322632, \"arz_Arab_score\": 0.21617217361927032, \"ars_Arab_score\": 0.019759127870202065}",
"quality_score": 0.09922100603580475
} |
اعتدى لاجئون اريتيريون ، ليل الأربعاء، على لاجئين سوريين ، نتيجة شجار كبير نشب بين الطرفين في مخيم للجوء ، في مقاطعة برابانت في الجنوب الهولندي، و قالت منظمة (COA) أن الشجار حدث على خلفية اعتراض السوريين على ضجة أحدثها أريتيريون بعد منتصف الليل، وبأن لا علاقة للشجار بأرضية عرقية.
فيما نشرت جريدة De volkskrant الهولندية وجهات نظر متعددة للاجئين سوريين كانوا موجودين في المكان وقت الحادث، في حين تستمر عمليات التحقيق الدقيقة داخل المخيم من قبل الشرطة الهولندية، بعد اعتقال العديد من المشاركين في الشجار.
وقال لاجئون في المخيم، إن المشكلة حدثت بسبب ضجة كبيرة أحدثها مجموعة من الاريتيريين السكارى، حوالي منتصف الليل، وبأن الأطفال والنساء استيقظوا بسبب الضجة، فيما اشتكى أحد السوريين عليهم لمكتب الأمن الخاص بالمخيم. ما جعل الاريتيريين يغضبون بشدة ، ليبدأ شجار كبير، وليخرجوا من بنائهم رقم 9 إلى الأبنية الأخرى مسلحين بالعصي والسكاكين.
يقول محمد: "ضرب الاريتيريون كل من هو ليس أسود، ضربوا أيضاً عراقيين وإيرانيين، ولا أعرف ما هو السبب".
فيما قال سوريّ آخر لجريدة De volkskrant إنهم كانوا يسألون كل شخص "هل أنت سوري" ولو اجاب بنعم ينال نصيبه من الضرب.
وأسفر الشجار عن إصابة 15 شخصاً غالبيتهم من السوريين، نقل ثمانية منهم إلى المشفى بسيارات الإسعاف. فيما لم يبلّغ عن أي حالة وفاة. | <urn:uuid:2a55ef56-90c0-44c3-8659-4f55f18da39a> | {
"date": "2021-06-18T03:40:44",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487634616.65/warc/CC-MAIN-20210618013013-20210618043013-00336.warc.gz",
"url": "https://www.rozana.fm/ar/news/2014/11/21/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%83%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%8A%D9%91-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%A6%D9%8A%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%87%D9%88%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.9141665101051331,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9141665101051331, \"ary_Arab_score\": 0.03403426334261894, \"ars_Arab_score\": 0.020572971552610397, \"arz_Arab_score\": 0.020475149154663086}",
"quality_score": 0.12123621255159378
} |
أعلن رئيس الوزراء البريطاني الأسبق بوريس جونسون، مساء أمس الجمعة، عن استقالته من مجلس العموم، وذلك على خلفية التحقيق البرلماني حول فضيحة “بارتي غيت”، أيّ المناسبات التي استضافها مقر “داونينغ ستريت” في انتهاك للقيود الصحية المتصلة بوباء “كوفيد – 19”.
وأكد جونسون (58 عاماً) أنّ قراره يدخل حيز التنفيذ فوراً، ما يعني إجراء انتخابات فرعية ستشكل مزيداً من الضغط السياسي على رئيس الوزراء الحالي ريشي سوناك. | <urn:uuid:cdec3ac3-5522-49a9-a99c-a6bfdf517957> | {
"date": "2023-09-25T09:30:06",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233508959.20/warc/CC-MAIN-20230925083430-20230925113430-00888.warc.gz",
"url": "https://961today.com/8926",
"language": "arb",
"language_score": 0.7462717294692993,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7462717294692993, \"ary_Arab_score\": 0.23343440890312195}",
"quality_score": 0.3925372362136841
} |
يورو تايمز / ستوكهولم
صوت مجلس بلدية "كاتريناهولم" في السويد مساء الاثنين على فرض حظر التسول في المدينة بموافقة 37 عضواً من مجموع 51 عضوا، بينما رفض 14 منهم القرار.
وقال جوارن دالستروم رئيس المجلس البلدي في كلمته انه لا يمكنني قبول التسول في المدينة او السويد بشكل عام، وسيتم تقديم القرار الى المجلس الاداري للمقاطعة للموافقة عليه.
يذكر ان هناك العديد من البلديات في السويد سبق ان اعلنت حظراً شاملاً على التسول.
يورو تايمز / الحقوق محفوظة | <urn:uuid:a5456cfa-9409-47b3-a314-72194c5bff94> | {
"date": "2022-05-17T17:23:36",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662519037.11/warc/CC-MAIN-20220517162558-20220517192558-00642.warc.gz",
"url": "https://euro-times.com/2019/04/15/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%87%D9%88%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D8%B9%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9957579970359802,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9957579970359802}",
"quality_score": 0.08061635494232178
} |
نشيد الكرمة
أمانة الله تجاه البشر، وخيانات
البشر تجاه الله، موضوعان نقرأهما في الكتاب المقدّس منذ البداية إلى النهاية.
خيانة على مستوى الجماعة تسيطر على المرحلة الأولى من مسيرة الانسان إلى الله. ثمّ
خيانة على مستوى الفرد حيث كلّ انسان مسؤول عن نفسه، فيحاسَب بحسب أعماله شراً كانت
أم خيراً. مع عالم الحكمة ونبوءة كلّ من إرميا وحزقيال، لن يقال بعد: الآباء أكلوا
الحصرم وأسنان البنين ضرست، بل يُجازى الشرير بشرّه والبار ببرّه دون النظر إلى
آبائه وأجداده. هذا ما أراد أن يصوّره أشعيا في نشيد الكرمة. الشعب كرمة اعتنى بها
الربّ عناية فما أعطت الثمرة التي انتظرها منها. في النهاية، سيكون يسوع نفسه
الكرمة الحقّة. يعطي ثمراً ويطلب منا أن نشاركه. ولكنه يقول لنا: بدوني لا تستطيعون
أن تعملوا شيئاً.
ونقرأ نصّ أشعيا (5:1 - 7):
1 دعوني أنشد لحبيبي،
نشيد حبيبي لكرمه:
كان لحبيبي كرم
في رابية خصيبة.
2 نقبه ونقّى حجارته،
وغرس فيه أفضل كرمة.
بنى داراً في وسطه،
وحفر فيه معصرة،
وانتظر أن يُثمر عنباً
فأثمر حصرماً برياً.
3 والآن، (يقول حبيبي):
«يا سكان أورشليم،
ويا رجال يهوذا،
احكموا بيني وبين كرمي.
4 أي
شيء يُعمَل للكرم
وما عملته لكرمي؟
انتظرت أن يثمر عنباً،
فلماذا أثمر حصرماً برياً؟
5 فاعلموا
ما أفعل بكرمي:
أزيل سياجه فيصير مرعى،
وأهدم جدرانه فتدوسه الأقدام.
6 أجعله
بوراً لا يُفلح ولا يُزرع،
فيطلع فيه الشوك والعوسج
وأوصي الغيوم ألاّ تمطر عليه».
7 كرم
لربّ الأكوان بيت اسرائيل،
وغرس بهجته شعب يهوذا.
انتظر الحقّ فإذا سفك الدماء،
والعدل فإذا صراخ الظلم.
نتوقّف هنا عند ثلاثة أمور:
بنية النص، التجذّر التاريخيّ والأدبيّ، المعنى العميق للنصّ.
1 - بنية النصّ
نجد في هذا المقطع أربع حركات
تتوالى، وتتقابل في الداخل أو تتعارض. وهكذا يتدرّج القارئ ولا يصل إلى حلّ اللغز
إلاّ في النهاية حيث يَبرز التوازي بكل قوّته.
أ - اهتمامات متعدّدة من قِبَل
صاحب الكرمة. ولكنّها فشلت كلّها (آ 1 - 2).
ب - وطُرح السؤال على سكان
أورشليم وأهل يهوذا: أحكموا أنتم (آ 3 - 4).
ج - أكثر من عقاب يفرضه الكرّام
على ناكرة الجميل (آ 5 - 6).
د - مفتاح المثل (اللغز):
الكرّام هو الربّ. والكرمة اسرائيل، وهكذا كُشف ما وراء الأسماء (آ 7).
لهجة التهديد التي تعلن مختلف
العقوبات (ج) تقابل الإخبار المسرور بما هيّأ الله لكرمته في البداية (أ). من جهة،
بركات تحقّقت في الماضي (أ). ومن جهة ثانية، لعنات في المستقبل (ج). هي نقيضة
معروفة.
وأهم من ذلك دراسة هذه
المعطيات: من جهة، المسألة التي طُرحت على أهل يهوذا مع سؤال لا يقدرون أن يتفلّتوا
منه. ومن جهة ثانية، لماذا هذه المسألة؟ القول بأنّ الحبيب هو الربّ والكرمة
اسرائيل (د). كل شيء استضاء ليُخرج من الشكّ السامعين المشدودين إلى الخبر.
والطريقة التي بها يتوالى أولئك
الذين يتكلّمون، يخفّف بعض الشيء من هذا التوازي: في البداية، نسمع النبي (أ). ثمّ
يتكلّم صاحب الكرم مرتين (ب ج) مع علامة قطع لها دلالتها تفصل بين الاثنين.
وأخيراً، يعود النبيّ ليعطي معنى المثل ويحلّ اللغز (د). في نقطة الانطلاق، قدّم
أشعيا معطيات المسألة (أ)، وفي نقطة الوصول، أعطى الشرح (د): هذا ما نسمّيه التضمين
أو الاحتواء. وتتنوّع الضمائر والأفعال، فتدلّ على طول باع أشعيا في هذا المجال.
أ - هو: الحبيب الذي اعتنى
بكرمته أفضل عناية: صيغة الماضي.
ب - أنتم: سكان أورشليم ويهوذا.
احكموا: صيغة الأمر.
ج - أنا: الحبيب. سأعاقب ناكرة
الجميل: صيغة المضارع.
د - هي (الكرمة) بالنظر إلى
«أنتم» (أ). هنا لا نجد فعلاً، بل يُجعل الموصوفُ بجانب الآخر، لأنهما يترادفان.
2 - التجذّر التاريخيّ والأدبيّ
حضور أهل أورشليم ويهوذا (آ 3)،
والموضوع الأول، موضوع اهتمامات الكرّام المتنبّه لكرمته (آ 1 - 2)، يجعلاننا نفكّر
أنّ هذه القطعة ارتبطت بعيد قطاف العنب وبالتالي عيد المظال. قدّم لا 23:34 - 43
وتث 16:13 - 15 التشريع المتعلّق بهذا الاحتفال الذي يتمّ كلّ سنة، بعد اليوم
الخامس عشر من الشهر السابع. كانوا يتذكّرون أنّ الله اختار الشعب والهيكل وسلالة
داود، وهذا الاختيار يتواصل عبر التاريخ: شعب اسرائيل هو حقاً غرسة بهيجة وكرمة
مختارة (آ 7).
نقرأ هنا ما قاله تث 16:13 - 15
عن عيد المظال أو عيد القطاف:
وعيّدوا عيد المظال سبعة أيام
حين تجمعون غلّة بيادركم ومعاصركم. وافرحوا في عيدكم هذا، أنتم وبنوكم وبناتكم،
وعبيدكم وجواريكم، واللاوي والغريب واليتيم والأرملة الذين في مدنكم. سبعة أيام
تعيّدون للربّ إلهكم في الموضع الذي يختاره، لأنّه يبارككم في جميع غلاّتكم وفي كلّ
أعمال أيديكم ولا تكونون إلاّ فرحين.
هي مناسبة مؤاتية للتأمّل في
أعمال الربّ الخلاصيّة على مرّ العصور. في مثل هذه الحالة، يجب أن نفرح. وفي أي
حال، لا حاجة إلى مثل هذا الارشاد، في نهاية سنة من العمل المضنيّ. وإن كانت الغلّة
غير كافية، يُسقطون آمالهم على السنة الآتية. في اليوم الأول واليوم الأخير، تلتئم
الجماعة في الهيكل. وخلال أسبوع كامل، يقيمون في خيام من أغصان الأشجار، تذكّراً
لحياة ترافقوا فيها مع الربّ في البريّة، وامتداداً لما كان يفعل المزارعون في وقت
القطاف، ليحرسوا الغلال ويمنعوا عنها اللصوص. ويروي لنا نح 8:14 - 17 كيف كانت
تُصنع المظال في المدن، وما زال الأمر كذلك إلى اليوم:
وجدوا في كتاب الشريعة التي أمر
بها الربّ على لسان موسى أنّ على بني اسرائيل أن يسكنوا المظال في عيد المظال، في
الشهر السابع. فأذاعوا ونادوا في جميع مدن اسرائيل وفي أورشليم قائلين: «اخرجوا إلى
الجبل واجلبوا أغصاناً من الزيتون والصنوبر والآس والنخيل وكلّ شجر كثيف، واعملوا
المظال كما هو مكتوب». فخرج الشعب وجلبوا ذلك، وعملوا لهم مظالّ، كل واحد على سطحه
وفي داره، وفي دور بيت الله، وساحة باب المياه، وساحة باب افرائيم، وعمل كلّ
الجماعة الذين عادوا من السبي مظالّ وأقاموا فيها.
هي مظالّ في البيوت، في الهيكل،
في الساحات. هذا يفرض وقتَ سلام لا تعكّره الحروب والقلاقل. وبالنسبة إلى قول أشعيا
النبويّ، فقد يكون الاحتفال عاد إلى ما قبل الحرب الأراميّة الافرائيميّة. وموضع
هذا النصّ وسط الفصول الأولى من المجموعة تجعله قبل سنة 734 ق م. غير أنّ تجذّر
موضوع الكرمة في الأدب البيبلي، يبدو أكثر أهميّة من الظروف الزمانيّة التي هي
معقولة وحسب. هي استعارة طبيعيّة بالنسبة إلى شعب يعتبر مثالَ حياة من الرخاء أن
يقيم الانسان «تحت كرمته وتحت تينته» (1 مل 5:5). فمع الزيت والخمر، شكّلت الكرمة
العنصر الثالث الأساسيّ في حضارة البحر المتوسط (مز 104:15).
وتحدّث أشعيا خصوصاً عن اسرائيل
الذي هو «كرمة» الربّ، مُلك الربّ. نقرأ في 3:14: «نهبتم الكروم وسلبتم المساكين».
وفي 27:2 - 5:
2 وفي ذلك اليوم،
غنّوا الكرمة المشتهاة:
3 «أنا
الربّ ناطورها
في كل لحظة أسقيها،
أنطرها ليلاً ونهاراً،
لئلاّ يؤذيها أحد.
4 ما
عاد الغضبُ فيّ:
إذا قاتلَها الشوكُ والعلّيق،
هجمتُ عليهما وأحرقتهما جميعاً.
5 من
يلجأ إلى حماي
يصنع سلاماً معي،
سلاماً معي يصنع.
كان هو 10:1 قد سبق واستعمل هذا
الموضوع (بنو اسرائيل كرمة منتشرة تثمر ثمراً كثيراً)، ولكن أشعيا توسّع فيه وأفاض.
برز عنده بشكل غير عاديّ، فاستعاده مَن بعده بحيث صار معروفاً. والمسيح نفسه
استعمله من أجل أمثاله: «فملكوت الله كمثل صاحب كرم خرج مع الفجر ليستأجر عمّالاً
لكرمه» (مت 20:1).
وما نودّ أن نلاحظ على المستوى
الأدبيّ، هو توازي الجمل
آ 7 انتظر الحقّ، فإذا الدماء
انتظر العدل فإذا الظلم.
أو: انتظر عرفان الجميل فإذا
العنف
والاستقامة فإذا التذمّر.
وفي البداية، يدعو النبيّ الرب
«صديقي». ففي مراسم الزواج، يكلّف العريس أعزّ أصدقائه ليُعدّ ما يحتاجه العرس.
وهذا ما فعله أشعيا الذي أراد شعبه عروساً يهديها إلى الربّ «عذراء عفيفة» (2 كور
11:2) ما أضلّتها الأفكار فتحوّلت عن عريسها. أراد شعبَه مقدّساً، لا عيب فيه ولا
غضن، كما قال بولس الرسول عن الكنيسة (أف 5:27). ولكن خاب أملُ النبي، وخاب أمل
الربّ. انتظر العنب، فاذا الحصرم. ضرست الأسنان وما ذاق الفم حلاوة الكرمة، وتشبيه
أشعيا بصديق العريس، سيعود في يو 3:29، حيث يقول المعمدان عن نفسه: «من له العروس
فهو العريس. وأمّا صديق العريس، القائم بقربه ويسمعه، فإنه يهتزّ فرحاً لصوت
العريس. فذاك هو فرحي».
3 - المعنى العميق للنصّ
نحن هنا أمام نموذج للأمثال في
العهد القديم. لا ينقص فيه سوى أداة التشبيه. وحاول البعض أن يقرأ في التفاصيل
تلميحات تاريخيّة محدّدة (آ 2). قالوا: الرابية هي أرض كنعان بجبلها الواقع غربيّ
الأردن، وبناء البرج يدلّ على سلالة داود حيث التلاعب على الألفاظ: ليس داود هو من
يبني بيتاً (الهيكل) للربّ، بل الربّ يبني بيتاً (أي سلالة) لداود.
وتحدّث آخرون عن نشيد حبّ شعبيّ
أخذه النبيّ وطبّقه على علاقة الله بشعبه، في خط هوشع النبيّ. وقابلوا النصّ بما في
نش 1:15: «ما أجملكِ، يا حبيبتي» أو «كرمي هو لي» (نش 8:12). وفي أدب الشرق القديم،
قابلوا المرأة أو الفتاة بحقل ممتدّ.قالت حكمة بتاح حوتب: «هي حقل صالح لسيّدها».
وقال أمير جبيل في رسائل تل العمارنة: «حقلي امرأة لا زوج لها، لأنّ لا زرع فيه».
وشرح عريس أشوري، فيجعل امرأتَه خصبة مثل ثمر الحديقة. وقال مز 128:3 - 4:
امرأتك كرمة مثمرة،
في جوانب بيتك
وبنوك أغراس زيتون
حول مائدتك.
هكذا يبارَك الانسان
الذي يخاف الربّ.
وفي الخط عينه، العقاب المذكور
في أش 5:5 - 6 يدلّ على أنّ العروس المحبوبة صارت خائنة، بحيث لن يكون لها أولاد.
وإن كان لها، فهم أولاد زنى بحيث لا يعترف بهم الربّ، كما قال هوشع: بنتٌ غيرُ
محبوبة. وابنٌ ليس من شعب الله.
والموضوع الذي نقرأه هنا، هو
حبّ الربّ لكرمته. بل تشكي الحبيب الذي خانته حبيبته. ظلّت البداية ملتبسة حين
تكلّم أشعيا عن حبيبه دون أن يلاحظ سامعوه أنّه يعني الربّ. أنشد النبي، واشتكى
شكوى حبيبه بسبب حبيبته الخائنة دون أن يدلّ أنّ هذه العروس هي الشعب. ولما طُلب من
الشعب أن يتّخذ موقفاً، حكم على نفسه: من العدل أن تُلعَن العروس الخائنة.
وهذا النشيد هو اتهام ومرافعة.
في 3:13 - 15، عاد النبي إلى عهد الله مع شعبه:
13 وقف الربّ في المحكمة،
وتهيّأ ليدين شعبه.
14 دعا الربّ إلى القضاء
شيوخَ الشعب ورؤساءه:
«أنتم نهبتم الكروم،
وصار سلب الفقراء في بيوتكم.
15 ما
بالكم تسحقون شعبي،
وتطحنون وجوه البائسين (3:13 -
15)
ونقرأ في الفصل الأول من أشعيا
إتهام الربّ لشعبه في أسلوب مماثل:
2 اسمعي، يا سماوات
وأصغي، يا أرض!
هو الربّ يتكلّم.
ربّيتُ البنين ورفعتهم،
أمّا هم فتمرّدوا عليّ.
3 الثور
يعرف مقتنيه،
والحمار معلف صاحبه،
أمّا اسرائيل فلا يعرف،
وشعبي لا يفهم.
18 وقال
الربّ: تعالوا نتعاتب:
إن كانت خطاياكم كالقرمز،
فهي تبيضّ كالثلج.
وإن كانت حمراء غامقة
تصير بيضاء كالصوف.
19 لو
شئتم أن تسمعوا
لأكلتم خبرات الأرض
وإن رفضتم وتمرّدتم،
كنتم للسيف طعاماً.
نحن هنا على المستوى القانونيّ
في إطار الحقّ المدنيّ. في النهاية، يصدر الحكم. بدأ «القاضي» فاتّهم (آ 4)، ودان
وأعلن الحكم (آ 5 - 6). ولكن كم نحن بعيدون عن عمل قانونيّ عاديّ يتمّ تحت قوس
المحكمة! فالذي يشتكي هو الربّ، كما يُقال في نهاية النشيد (آ 7). وهو يستعدّ أن
يغفر. وهكذا بان أشعيا مع سامعيه، مثل ناتان مع داود الخاطئ. روى النبيّ مثله. ولما
أعلن الملك أن الرجل الذي فعل هذا يجب أن يعوّض أربعة أضعاف. كما أنّه يستحقّ
القتل. وهكذا حكم داود على نفسه دون أن يدري. حينئذ قال ناتان: هذا الرجل الذي فعل
كلّ هذا الشر، هو أنت (2 صم 2:1 -7 ).
كان العرض حيادياً، فاعتبر داود
أنّ كلام النبيّ لا يعنيه، بل يعني غيره. ولما توضّح المثل، أصابه في الصميم. وكانت
ردّة الفعل عنده التوبة، فقال: «خطئتُ إلى الربّ». وكان جواب الربّ سريعاً في فم
النبي: «الربّ غفر خطيئتك» (آ 13). وكذا كان الوضع بالنسبة إلى أورشليم وبيت يهوذا.
يا ليتهم يفهمون خطيئتهم! يا ليتهم يتوبون فيغفر الله لهم.
ترجّى الربّ شعبه بعد أن اهتمّ
به اهتماماً خاصّاً. ولكن خاب أمله. وجاء الحكم قاسياً. في آ 2، انتظر العنب. وماذا
كانت النتيجة؟ الحصرم البري. وكذلك في آ 4، وفي آ 7 جاء التطبيق مرتبطاً بواقع
يعيشه سكّان يهوذا وأورشليم: انتظر الحق، فإذا سفك الدماء، والعدل فإذا صراخ الظلم.
الخاتمة
منح الربّ الشعب الأول الهبات
العديدة، الشريعة، العهد، المواعيد. اختاره وانتظر منه جواباً يوافق هذا الاختيار
ويأخذ بعين الاعتبار الحماية التي أمّنها له. وهو يمنح الشعب الثاني، يمنح الكنيسة،
وجماعاتنا، وكلّ فرد منّا، مواهبه وبركاته. وهو ينتظر منا أن نستلهم أعمالنا
وتصرّفاتنا من مشيئته، لا ممّا يقوله البشر. فهل يختلف جوابنا عن جواب تلك العروس،
وما نوع الثمر الذي نقدّمه؟ والويل لنا إن كنا تينة ليس فيها سوى الورق. عندئذ
نستحق اللعنة. ومع ذلك، أعطانا الرب مهلة. فكان من يدافع فينا، من يشفع فينا: «دعها
هذه السنة أيضاً» (لو 13:8). فإن أثمرت... وإلاّ فتقطعها. نجّانا الله من هذا
المصير المريع. | <urn:uuid:ef721dde-0325-4e33-a4a9-3192beb54ce3> | {
"date": "2021-01-17T02:35:14",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703509104.12/warc/CC-MAIN-20210117020341-20210117050341-00392.warc.gz",
"url": "http://www.christian-union.net/%D9%8577.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.9774110317230225,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9774110317230225}",
"quality_score": 0.14621023833751678
} |
لماذا تعوي الذئاب؟
الحيوانات الأليفة الحيوانات / 2023
سوف يسير على خطى دونالد ترامب وباميلا أندرسون وديفيد هاسلهوف
في مباراة مثالية ، وافق تشارلي شين على أن يكون موضوع سلسلة مشاهير كوميدي سنترال ، مما يعني أنه في سبتمبر رجلان ونصف من المفترض أن يحصل النجم على راتب آخر وسنحصل على عدد قليل من النكات اللائقة للفوز بهذه القضية. في المصاحبة خبر صحفى ، يلاحظ شين ما هو واضح: 'يمكنك القول إنني كنت أقوم بإشعال هذا المشوي لفترة من الوقت.' ويضيف: 'حان الوقت لتضيء الأمر. ستكون ملحمة. المسلسل ، الذي سيتم تصويره في العاشر من سبتمبر ويبث في التاسع عشر من الشهر ، أنتج بالفعل أعمال مشوية لا تُنسى لكل من ديفيد هاسيلهوف ولاري ذا كيبل جاي وبوج ساجيت وباميلا أندرسون وآخرين. نأمل أن يتمكن شين من السيطرة على المنصة على الأقل كما فعل دونالد ترامب عندما أشعل النار في الموقف في وقت سابق من هذا العام:هذه المقالة من أرشيف شريكنا السلك . | <urn:uuid:9a2f34d7-2c32-464a-ae92-dbc0241f334b> | {
"date": "2023-12-02T11:17:35",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100399.81/warc/CC-MAIN-20231202105028-20231202135028-00278.warc.gz",
"url": "https://ar.milestoblog.com/charlie-sheen-agrees-get-roasted-comedy-central",
"language": "arb",
"language_score": 0.9393598437309265,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9393598437309265, \"ars_Arab_score\": 0.03272248059511185}",
"quality_score": 0.3428698182106018
} |
سهيلا حجاب: سحلوني على الأسفلت من شعري ونقلوني إلى سجن قرجك بورامين ووجهي ملطخ بالدماء
سهيلا حجاب: سحلوني على الأسفلت من شعري ونقلوني إلى سجن قرجك بورامين ووجهي ملطخ بالدماء – بعد مغادرتها محكمة الاستئناف تعرضت المحامية السجنية السياسية، سهيلا حجاب للضرب والسب والاهانة بطريقة بربرية من قبل عناصر قوات حرس نظام الملالي والمحققين في السجن، وتم اعتقالها عندما كانوا يسحلونها على الأرض من شعرها ووجهها ملطخ بالدماء ونقلوها إلى سجن قرجك ورامين.
ويفيد تقرير مركز حقوق الإنسان ” لا للسجن – لا للإعدام” أن عناصر فيلق ثأر الله في طهران انهالوا بالضرب والسب بشكل بربري على السيدة المحامية، سهيلا حجاب أثناء خروجها من مبنى محكمة الاستئناف يوم السبت الموافق 23 مايو 2020 بعد انتهاء المحاكمة. وعندما كان البرابرة يسحلون المحامية سهيلا حجاب من شعرها على الأسفلت وينهالون عليها بالضرب المبرح لدرجة أنهم نزعوا حذائها وجواريبها، نقلوها حافية القدمين إلى سجن قرتشك ورامين. وكان محقق سهيلا من بين المعتدين عليها بالضرب وهددها بتصفيتها جسديًا في السجن المذكور.
وتقول السيدة سهيلا حجاب أنهم فبركوا لها قضية جديدة وأن محققها هددها بتصفيتها جسديًا في سجن قرجك بورامين على أيدي أشخاص مسجونين في هذا السجن متهمين بارتكاب جرائم خطيرة.
وأعلنت السيدة سهيلا حجاب في اتصال هاتفي من سجن قرجك بورامين أنهم سينقلونها إلى معتقلات قوات حرس نظام الملالي غدًا أو بعد غد للاستجواب، وبعد ذلك سيُحكم عليها بالحبس الانفرادي طويل الأمد.
ودعت جميع الضمائر الحية إلى أن تكون صوتها في وسائل الإعلام.
وقالت السيدة سهيلا حجاب في مكالمة هاتفية من داخل سجن قرجك بورامين:
“أنا سهيلا حجاب، أتصل بكم من سجن قرجك ورامين. وأقول لكم أنهم أخطروني يوم الثلاثاء بالحضور إلى محكمة الاستئناف بطهران، وفي يوم السبت أيدت محكمة الاستئناف الحكم الصادر ضدي في فرع 28 بمحكمة الثورة، إلا أنه بمجرد خروجي من المحكمة أعتقلني عناصر فيلق ثأر الله بطهران دون أي سبب أو تفسير قانوني، وانهالوا عليّ بالضرب المبرح والسب في الشارع وسحلوني من شعري على الأسفلت، وانهال الآخرون عليّ باللكمات والركلات على رأسي ووجهي وجانبي، وجميعهم متورطون في ضربي وإراقة الدماء من رأسي ووجهي، وأنا على هذا الحال نقلوني إلى سجن قرجك بورامين حافية القدمين بعد نزع حذائي وجواريبي. وفبركوا ضدي قضية أخرى لا علاقة لها بالقضية الأولى التي صدقت عليها محكمة الاستئناف تلبية لرغبة المحقق. إضافة إلى أن المحقق هددني أكثر من مرة بتصفيتي جسديًا في سجن قرجك بورامين على أيدي أشخاص مسجونين في هذا السجن ومتهمين بجرائم خطيرة، وسوف ينقلونني غدًا أو بعد غد إلى النيابة العامة، ومن المؤكد بنسبة 100 في المائة أنهم سوف ينقلونني إلى معتقلات فيلق ثأر الله للاستجواب والحكم عليّ بالحبس الانفرادي طويل الأمد.
وأود أن أبلغ الجميع بكل ما لدي من معلومات عن نفسي.
ويجب استجواب المحقق على طردي من محكمة الاستئناف بدون أي سبب قانوني ودون أن أرتكب أي جريمة وعلى الاعتداء عليّ بالضرب والسب واللعن وترويعي في الشارع وسحلي في الشارع من شعري على الأسفلت وأنا في هذه الحالة السيئة بدون حذاء وضربي باللكمات على رأسي ووجهي وجنبي وإراقة دمائي، ثم نقلوني إلى سجن قرجك ورامين. لذلك يجب استجواب المحقق وعناصر الاستخبارات. ومن المقرر إحالتي غدًا إلى النيابة العامة التي ستحيلني إلى معتقلات قوات حرس نظام الملالي للاستجواب.
وجدير بالذكر أنه تم اعتقال هذه الناشطة السياسية في وقت سابق في شيراز لأول مرة في 28 ديسمبر 2018 ، وبعد انتهاء مراحل الاستجواب واستكمال الملف، تم نقلها إلى سجن عادل آباد في شيراز.
واعتقلها عناصر استخبارات قوات حرس نظام الملالي في المرة الثانية في منزلها الشخصي في 6 يونيو 2019 ، بتهمة التآمر و الدعاية ضد الولي الفقيه، وبعد انتهاء مراحل الاستجواب تم نقلها إلى عنبر النساء في سجن إيفين.
وفي 14 مارس 2020 ، تم الإفراج مؤقتًا عن سهيلا حجاب بكفالة قدرها 3 مليار تومان، بعد أن قضت أكثر من 8 أشهر في معتقل استخبارات قوات حرس نظام الملالي منذ اعتقالها في شهر يونيو 2019 .
وكتبت سهيلا حجاب في رسالتها من سجن إيفين بعنوان “ما قيمة التعبير عن الرأي إذا لم يرتعد فرعون على العرش في عالمنا؟” :
” إن هذه الأرض، التي تحترق بنيران القمع والديكتاتورية ستصبح ذات يوم بستانًا للعدالة والحرية. لقد وُلدنا جميعًا لتحقيق المثل العليا لحقوق الإنسان والحرية إلى جانب اللاعنف والسعي وراء الحقيقة، وإذا اشتعلت أرواحنا بهذه المثل العليا فسرعان ما سيتحقق الانتقال السياسي للمجمتع من الديكتاتورية والاستبداد إلى مجتمع قائم على الحقوق المدنية والسلام يتم فيه احترام حق كل فرد في تقرير مصيره، والحق في الحرية والأمن للأفراد، والحماية من العدوان”. | <urn:uuid:9f386150-8d09-4852-9d7e-1d90b46d67a8> | {
"date": "2023-02-04T00:23:53",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500076.87/warc/CC-MAIN-20230203221113-20230204011113-00234.warc.gz",
"url": "https://iranfreedom.org/ar/20426/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7931007742881775,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7931007742881775, \"ary_Arab_score\": 0.1859215945005417, \"ars_Arab_score\": 0.011356523260474205}",
"quality_score": 0.08604288101196289
} |
قضايا
لا وحدة الدول تفرض بالقوة، ولا الانفصال. وإذا كان من الطبيعي أن تحافظ الدولة على تماسكها السياسي وعلى وحدة أراضيها، فإن ما هو ضروري أن تعرف هذه الدولة، أو من يمسكون شؤونها كيف تدار، وأن يتجنبوا دفع بعض الأجزاء إلى حلم الطلاق. اليمن ليس استثناء إذن. | <urn:uuid:fded28c5-13d8-4ed5-8c8f-eb16ec7c7933> | {
"date": "2020-03-31T23:25:43",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585370504930.16/warc/CC-MAIN-20200331212647-20200401002647-00442.warc.gz",
"url": "https://aawsat.com/home/international/section/issues?page=1",
"language": "arb",
"language_score": 0.7780598402023315,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7780598402023315, \"ars_Arab_score\": 0.17180797457695007, \"ary_Arab_score\": 0.028303096070885658}",
"quality_score": 0.9546961784362793
} |
وقع خلاف بين الشقيقين ر. وم. ج. ف. في بلدة الدامور قرب كنيسة مار الياس.
وتطور الخلاف بشكل سريع، اذ اقدم ر. على اطلاق عيار ناري من بندقية صيد باتجاه شقيقه م. فأصابه بصدره، ما ادى الى وقوعه في الارض ومفارقته الحياة بشكل فوري.
وفي المعلومات، أن مطلق النار فرّ الى جهة مجهوله، فيما ينتظر مخفر الدرك في الدامور وصول الطبيب الشرعي لمتابعة التحقيقات. | <urn:uuid:4a190f4d-b727-436f-bb21-fdf14626b0d1> | {
"date": "2022-01-23T20:46:27",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320304309.59/warc/CC-MAIN-20220123202547-20220123232547-00579.warc.gz",
"url": "https://marj-eyoun.com/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D9%88%D9%91%D8%B9%D8%A9-%D8%AA%D9%87%D8%B2%D9%91-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%A3%D8%B7%D9%84%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7547529339790344,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7547529339790344, \"ary_Arab_score\": 0.16811425983905792, \"arz_Arab_score\": 0.03717515990138054, \"ars_Arab_score\": 0.023805230855941772}",
"quality_score": 0.08675926923751831
} |
أنا أغلقُ الحلقة
بكل أسفٍ وردَ خطأٌ مقصودٌ فيما عنونتهُ ”اقتصادُ والدي“ حيثُ ذكرتُ أنَّ والدي توفيَ عام 1405 هجرية ولكنَّ الصحيحَ أنه لم يمت ولكن حصل خلافٌ بينه وبين قرية العبثِ فأستُدعيَ إلى ”ديوانِ الأحياء“ في ذلكَ التاريخ لينظرَ إلينا من مقرهِ وبقيَ يعلمُ بما يجري في قريةِ العبث، يحملُ همنا ويقدمُ العظةَ التي تستنطقُ الضميرَ وإليك الدليل التالي:
التقيتُ به قبلَ يومين فقالَ لي اجلس واسمع. أخبرتكَ في صغركَ أن الناسَ، وليسَ كلُّ الناسِ، ولكن اكثرهم، كانوا لا يجدون ما يسدُّ رمقهم ويموتونَ في مقتبلِ العمرِ من الجوعِ والمرض. وقصصتُ عليك أنه عندما كانت تصلُ السفنُ إلى الشاطئ في سَنابسْ يخرجُ الأهالي ليلتقطوا ما يرميهِ القادمون فيأكلوه حتى قصاعَ التمرِ كانوا يلحسونها. ولم يجدوا ما يلبسونَ حتى خاطوا أكياسَ الطحين وأطلقوا عليها ”كلْ والبسْ“، تأكل الطحينَ وتلبس الكيسَ وغيرها من جشوبةِ العيش ومكارهِ الدهر.
كُلي أذنٌ صاغية يا أبي ولكن الحمدُ لله، نحنُ الآن بخير ولدينا المال الوفير فما الداعي لذكرِ الألمْ؟ قال: ستعودونَ كما كان في السابق وستكتملُ الحلقة، شدةٌّ بعد رخاءٍ ورخاءٌ بعد شدة وهكذا هي الدنيا. علمتُ أن المال هبط عليكم كالديمةْ ولكن لم تستفيدوا منه ولم تحفظوه فالرب سينقله إلى آخرينَ يمتحنهم كما امتحنكم به. سأخبركَ بما فعلتم بالمال، فعلى مستوى الدول بكل اختصارٍ أفقرتموهم وهدمتم حضارتهم وقتلتموهم وسبيتم نسائهم فقط لتكونوا أكثر مالاً منهم. هنا قاطعته وقلتُ: أبي السياسةُ مزرعةُ شوكٍ لا تطأها قدمي فتدمى.
عندما أزوركم أرى السائق ينتظرُ في الطريق والسيارات أكثر بواحدة أو اثنتان من عدد الذكور في المنزل الذي يرتفع إلى عنانِ السماء ولا ساكنَ فيه. لم تصرفوا المال لتعلموا أولادكم فالطبيب يتخصص ولا يعرف من كتب كتاب القانون في الطب ولا بأس أن يشتركَ مع عصابةٍ ليقطع رأساً أو اثنين إن أمكن. معمارياً تخرج ولم يصمم متحفاً أو يحفظ تراثاً. من يحسب أنه من الأدباء تكسب من أدبه وعدنما يموتُ يُقبر هو وما كتب! مهندسٌ زراعة لم يزرع شجرةً واحدة. لم يأمن من جوركم البرُّ أو البحر والقائمةُ لا حصر لها. أينما حللتم، لوثتم ينابيعَ الحياةِ وحقولَ الجمال بالمالٍ الذي وهبه الله لكم لتحولوا الساقيةَ إلى نهرٍ والقريةَ إلى مدينة. أنْظُرُ إلى شبابكم فلا أرى فيهم الطهرَ والنقاوةَ والاجتهاد بل أرى الكبرياء والجفوة والكسل وهم عمادُ القادم من الأيام!
بكيتُ وقلت شكراً يا أبي، أنا أكملُ هنا: أهذهِ هي الحياة؟ سوف يأتي الربيعُ ويكسو الأشجارَ خضرةً ولكن ليسَ أشجارنا. سوف يأتي الشتاءُ مثقلاً بالثلوجِ ولكن ليسَ عندنا، سوفَ يجري الدمعُ من أحداقنا ويهجرُ الكرى أجفانَنَا إن لم نحفظ ما بقي من نعمةِ الرب علينا ”إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ“.
شكراً أبي... الحرب قد بانت لها حقائقُ ولكن ستبقى الأماني. | <urn:uuid:32a623d5-5355-4ea1-b3de-01a4c9abd742> | {
"date": "2020-01-26T15:11:10",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579251689924.62/warc/CC-MAIN-20200126135207-20200126165207-00273.warc.gz",
"url": "https://www.juhaina.in/?act=artc&id=46161",
"language": "arb",
"language_score": 0.9902074337005615,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9902074337005615}",
"quality_score": 0.15173593163490295
} |
اكتشف التوافق بواسطة علامة زودياك
التحليل: تجربة التحقق من صحة التعهيد الجماعي في Twitter تكشف عن مشاكل
التحليلات
وجد تحليل بوينتر أن أقل من نصف مستخدمي Birdwatch يشملون المصادر والعديد من ملاحظات التحقق من الحقائق تحتوي على خطاب حزبي.
تضخمت نسخة 14 فبراير من خوارزمية Birdwatch على Twitter بعض الملاحظات بمعلومات مضللة.
في 5 فبراير ، أبلغ Twitter مشاركة من موقع YouTube Tim Pool المثير للجدل قال إن الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2020 تم تزويرها. أشارت المنصة إلى أن هذا الادعاء محل نزاع وأوقف الاشتباك 'بسبب خطر العنف'.
لكن ، على مشاهدة الطيور ، منصة الوسائط الاجتماعية تجربة في التحقق من صحة التعهيد الجماعي ، قال المستخدمون بأغلبية ساحقة إن التغريدة لم تكن مضللة ، وفقًا لتحليل 14 فبراير لبيانات تويتر. وأشار معظم مستخدمي Birdwatch في الأداة إلى أنهم وجدوا هذه الملاحظات التي تدعم الادعاءات التي تم فضحها مفيدة وغنية بالمعلومات.
تقول إحدى الملاحظات: 'وفقًا للمصدر الرسمي لـ TIME ، كانت هناك مجموعة منظمة جيدًا من المشاركين السريين في منظمة الظل التي تبدو وكأنها عصابة عملت معًا للتأثير في الانتخابات لصالح جو بايدن'. بينما يقوم المستخدم بتضمين ارتباط إلى مقال مجلة تايم التي تستخدم بالفعل كلمات مثل 'عصابة' و 'مؤامرة' ، فإن سياق المقالة - أن المجموعات القوية كانت تعمل خلف الكواليس لحماية نزاهة الانتخابات - ضاع.
ال خوارزمية مراقبة الطيور ، الذي يهدف إلى عرض ملاحظات مفيدة ، خصص 'التحقق من صحة الأخبار' درجة فائدة قدرها 0.68 - وهي أعلى الملاحظات في التغريدة ، بعيدًا عن أعلى 10٪ من الملاحظات التي اعتبرتها الخوارزمية 'مُصنَّفة على أنها مفيدة' اعتبارًا من 14 فبراير. شكلت الملاحظات ذات التصنيف المفيد حوالي 7٪ من 2695 في هذا التحليل وأقل من ثلثيها تحتوي على رابط مصدر ليس تغريدة أخرى.
في 17 فبراير ، تويتر غيرت الخوارزمية والملاحظات الموجودة على تغريدة Pool لم تعد تُصنف على أنها مفيدة ، على الرغم من أنها لا تزال مدرجة أدناه آخر . قبل هذا التغيير ، كان هناك حد أدنى يمكن اعتباره مفيدًا - 0.5 فقط مقارنة بالحد الأقصى 0.84 الجديد - وكانت الملاحظات بحاجة فقط إلى ثلاثة تصنيفات للتشغيل ليتم اعتبارها مفيدة ، وتحديد الأولويات بالترتيب وتمييزها بملاحظة زرقاء.
الآن يجب أن تصل الملاحظة إلى خمسة تصنيفات لدفع تلك التغريدة إلى ملف علامة تبويب جديدة 'مفيدة' في Birdwatch . ومن بين ما يقرب من 2700 ملاحظة في قاعدة بيانات النظام الأساسي ، حققت 126 ملاحظة الحد الأدنى الجديد - وهذا أقل من 5٪. ثلاثة أرباع الملاحظات الجديدة 'المصنفة مفيدة' تحتوي على مصدر خارج تويتر.
إنه توضيح في الوقت المناسب لإحدى المشكلات التي تواجه نموذج Birdwatch: هل يمكن لخوارزمية تغذيها مجموعة تبدو عشوائية من الناس أن 'تصنف' الحقيقة بدقة؟
تسمح Birdwatch ، في مرحلتها التجريبية مع أكثر من 1000 مستخدم بقليل ، للمشاركين بالإبلاغ عن التغريدات على أنها مضللة وإضافة ملاحظة تستشهد بمصدر و / أو تشرح سياق سبب كونها مضللة. بعد ذلك ، يمكن لمستخدمي Birdwatch ترتيب هذه الملاحظات بناءً على الفائدة (بعد ذلك ، تتولى الخوارزمية المسؤولية).
في النهاية ، سيتمكن جميع مستخدمي Twitter ظاهريًا من رؤية هذه الملاحظات أسفل التغريدات مباشرةً ، لكن في الوقت الحالي ، يقتصر نشاطهم على قسم معين من الموقع . سيقوم مستخدمو Birdwatch أيضًا في النهاية ببناء درجة سمعة من شأنها أن تغذي خوارزمية المساعدة.
قال نائب رئيس منتج Twitter Keith Coleman في رسالة بريد إلكتروني: 'هدفنا من برنامج Birdwatch التجريبي هو بناء نظام يمكن لأي شخص المساهمة فيه ، وهذا من الطبيعي أن يرفع من المعلومات التي يجدها الناس مفيدة'. 'نعتقد أن الانفتاح في من يمكنه المساهمة أمر مهم ، وأنه من خلال المدخلات من مجموعة متنوعة ، يمكن رفع الملاحظات الأكثر فائدة.'
ولكن ، نظرة على النظام كما هو الآن تكشف عن التحديات التي أثارها مدققو الحقائق حول Birdwatch: نقص خبرة التحقق من الحقائق بين المستخدمين ، وصعوبة إنشاء خوارزمية من شأنها أن تظهر بطريقة أو بأخرى الملاحظات المفيدة للمستخدمين الأكثر شهرة و أسئلة حول الدوافع الحزبية للمستخدمين.
'أنا لست متفاجئًا من هذه النتائج نظرًا للطبيعة المستقطبة لمنصات التواصل الاجتماعي وتردد المستخدمين العاديين في تقديم ملاحظات على مثل هذه الاستفسارات التي تقدمها المنصات ، في حين يرى المستخدمون المتحمسون من كلا جانبي الممر المنصات ساحة معركة للترويج لرواياتهم حول قال بيبرس أورسيك ، مدير الشبكة الدولية لتقصي الحقائق.
تشير غالبية ملاحظات مستخدمي Birdwatch إلى التغريدات التي تنتقد اليمين على أنها 'مضللة' وتلك التي تنتقد اليسار على أنها 'ليست مضللة'. (على سبيل المثال ، وضع المستخدم علامة على تغريدة تقول ' فريق بايدن لطيف مع الصين 'من السناتور تيد كروز وبول تغريدة على أنها' غير مضللة '؛ في حين مقالة نيوزويك حول المتطرفين اليمينيين وسلسلة GameStop و تغريدة تم تصنيف ربط الرئيس دونالد ترامب بأحداث الشغب في الكابيتول على أنه 'مضلل' و 'ضار'.) وأقل من خُمس ملاحظات المستخدم البالغ عددها 82 ملاحظة تتضمن مصدرًا ، والعديد منها عبارة عن تغريدات أخرى. (لم يستجب مستخدم Birdwatch هذا لطلب إجراء مقابلة).
قال كولمان إنه يمكن تحفيز Birdwatch للنظر في الملاحظات التي تأتي من 'مجموعة متنوعة من المساهمين'. علاوة على ذلك ، فإن نظام التصنيف هو المحرك الرئيسي وراء المنصة
قال كولمان: 'نعتقد أن هذه ستكافئ وتحفز المساهمات التي يجدها كثير من الناس ذات قيمة ، وستتصدى لخطر مجموعة معينة أو أيديولوجية معينة تسيطر على بيردواتش'. 'هذا شيء سنعمل بنشاط على حله طوال فترة التجربة.'
وبالفعل ، فإن الملاحظات التي صنفتها الخوارزمية على أنها الأكثر فائدة بعد تغييرات 17 فبراير تُظهر مصادر أكثر صلابة وخطابًا أقل حزبية من التكرار الذي حدث قبل يوم واحد فقط. ولكن تغيير خوارزمية لبرنامج تجريبي يضم 1000 مستخدم وأقل من 2700 ملاحظة هو شيء واحد ، وتغيير خوارزمية بمجرد توفر Birdwatch لجميع المستخدمين هو شيء آخر - ومن يدري ما إذا كانت فعالية الخوارزمية ستستمر عندما يبدأ المستخدمون في التدفق في النظام الأساسي ، وربما تكرار سلوك بعض المشاركين في الطيار الأكثر إنتاجًا.
قال كولمان: 'ليس لدينا حاليًا جدول زمني محدد للتوسع ، حيث إننا نعمل على التعلم قدر الإمكان والتكرار بينما يكون الطيار صغيرًا'. 'نحن نخطط للتوسع لأننا قادرون على القيام بذلك بأمان ، وعندما يمكن أن يساعد ذلك في تحسين التعلم.'
أربعة من أصل خمسة مستخدمين أكثر نشاطًا ، والذين يمثلون أكثر من 10٪ من إجمالي الملاحظات ، لديهم نشاط مماثل للمستخدم الأكثر إنتاجًا. يزعم أحدهم أن وفاة جيفري إبستين لم تكن أبدًا انتحارًا. ومع ذلك ، فإن ثاني أكثر مراقب الطيور إنتاجًا يستشهد بمصدر في كل ملاحظة ، بما في ذلك روابط من منظمة الصحة العالمية و FactCheck.org .
لا أحد من المستخدمين العشرة الأوائل ، وفقًا لسيرهم الذاتية على تويتر ، هم مدققون أو صحفيون محترفون.
قالت رئيسة تحرير PolitiFact ، أنجي هولان ، في رسالة بالبريد الإلكتروني: 'التحقق من صحة الحقائق هو في الواقع عمل شاق من حيث أنه يتطلب عقليًا'. 'عليك حقًا التركيز والدفع من خلال الجمود العقلي لتحديد الادعاءات ثم عصف ذهني لوسائل كشف زيفها أو التحقق منها. ثم عليك متابعة البحث ثم كتابة النتائج. إنه ليس يومًا على الشاطئ ، بصراحة. وإذا كان مدقق الحقائق لديه دافع حزبي ، فإن ذلك يجعل الجهد الشامل والعادل أكثر صعوبة '.
على الرغم من مشاكلها ، تقوم Birdwatch بالإبلاغ عن المعلومات الخاطئة التي قد يفوتها مدققو الحقائق التقليديون أو يختارون عدم التحقق منها بسبب احتمال حدوث ضرر - مما قد يساعد في سد بعض الفجوات في المعلومات الرقمية الخاطئة. أثناء ال لعبة توقف الملحمة ، تنتشر المعلومات الخاطئة حول أسهم تلك الشركة بسرعة عبر الأنظمة الأساسية.
سنوبس و PolitiFact لم تقيم المطالبات المتعلقة بـ GameStop ، بينما قصص الرصاص المصنفة مشاركة واحدة على Reddit. ولكن في لعبة Birdwatch ، أشارت أعلى ملاحظة - حصلت على درجة فائدة قدرها 1.00 - إلى تغريدة مضللة حول Reddit ، حيث كانت تجري محادثة حول الأسهم. كان هناك حوالي 50 ملاحظة حول Reddit و GameStop وتطبيق Robinhood للاستثمار ، حيث حدث حجم تداول كبير في وقت سابق من هذا الشهر.
وقام مستخدمو Birdwatch بوضع علامة صحيحة على حساب يزعم أنه ينتمي إلى السناتور فرجينيا أماندا تشيس باعتباره مزيفًا ، بعد ذلك غرد ، '... لدينا مشكلة مخدرات في فرجينيا ، وإضفاء الشرعية على الماريجوانا لن يؤدي إلا إلى المزيد من الجرعات الزائدة من الماريجوانا والوفيات ...'
قال أورسيك إن التعهيد الجماعي يمكن أن يجعل حياة مدققي الحقائق المحترفين أسهل من خلال الكشف عن المعلومات الخاطئة.
قال كولمان إن تويتر ملتزم بالحفاظ على الشفافية - مما جعل هذا التحليل ممكنًا - ودمج مدخلات الخبراء حول مستقبل المنصة.
'من العمل مع أحد أعضاء الفريق المضمن من مركز جامعة شيكاغو لـ RISC لاستضافة جلسات التعليقات مع المراسلين والباحثين ، فإننا نعمل على الاستفادة من الكم الهائل من الخبرة والمعرفة الموجودة خارج تويتر '.
يوصي Holan و Örsek بالحوافز والتدريب لمستخدمي Birdwatch ، بالإضافة إلى توظيف مدققي الحقائق المحترفين لفحص الملاحظات عالية المستوى.
قال هولان: 'لكني أشعر بالريبة تجاه شركات التكنولوجيا التي تعتقد أن مستخدميها سيديرون المحتوى مجانًا لهم'. 'لا يرى معظم المستخدمين أن مساعدة المنصات على إدارة أعمالهم التجارية هي من مهامهم.' | <urn:uuid:38f1ae9c-81a9-4972-9f60-cd7ec95d7f6f> | {
"date": "2024-02-26T15:07:24",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474660.32/warc/CC-MAIN-20240226130305-20240226160305-00283.warc.gz",
"url": "https://ar.mehvaccasestudies.com/analysis-twitter-s-crowdsourced-fact-checking-experiment-reveals-problems",
"language": "arb",
"language_score": 0.9912139177322388,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9912139177322388}",
"quality_score": 0.37944522500038147
} |
Fairey Firefly AS.6
كان Fairey Firefly AS.6 إصدارًا مخصصًا مضادًا للغواصات من الطائرة ، ضحى بالتسلح الدفاعي من أجل تحسين القدرة المضادة للغواصات.
تمت إزالة مدفع AS.6 الخاص به عيار 20 ملم. في المقابل ، كان لديها نقاط صلبة على الأجنحة يمكن أن تحمل ستة عشر صاروخًا 3 بوصة (ثمانية تحت كل جناح في صفين من أربعة) ، أو عوامات ، أو شحنات عمق ، أو ألغام.
تم إنتاج الستة عشر الأولى من AS.6s عن طريق تحويل AS.5s في الإنتاج. تبعهم 133 AS.6s مبني حديثًا ، ليصبح المجموع 149 طائرة تم الانتهاء منها كـ AS.6s. تم تحويل 56 Mk.5s أخرى إلى معيار AS.6. قامت أول طائرة إنتاج بأول رحلة لها في 23 مارس 1949.
دخلت Firefly AS.6 الخدمة برقم 814 سرب ، في يناير وفبراير 1951. خدم AS.6 مع سلسلة من الأسراب المضادة للغواصات ، وقضت معظم وقتها تعمل في بحر الشمال أو البحر الأبيض المتوسط ، تراقب السوفييت غواصات. تم سحبها أخيرًا في عام 1955 واستبدالها بـ Fairey Gannet ، والتي تم تصميمها كسلاح مضاد للغواصات.
المحرك: Griffon 74
القوة: 2،004 حصان عند الإقلاع ، 2،245 حصان في الارتفاع
الطاقم: 2
امتداد الجناح: 41 قدمًا 17 بوصة
الطول: 37 قدم 11 بوصة
الارتفاع: 13 قدم 11 بوصة
الوزن فارغ: 9،674 رطل
الوزن المحمل: 16،096 رطل
السرعة القصوى: 386 ميلا في الساعة عند 14000 قدم
سرعة الانطلاق:
سقف الخدمة: 31900 قدم
المدى: 760 ميلا
التسلح: لا يوجد
حمولة القنابل: ستة عشر صاروخًا 60 رطلاً أو قنبلتان 2000 رطل
ارجع إلى مقالة Fairey Firefly الرئيسية
Fairey Firefly AS.6 - التاريخ
|تاريخ:||01 ديسمبر 1951|
|زمن:||ليل|
|نوع:|
فيري فايرفلاي أس.مرقس 6
|المالك / المشغل:||1840 سرب RNVR FAA RN|
|تسجيل:||WH631|
|C / n / msn:||F.8754|
|الوفيات:||الوفيات: 2 / الركاب: 2|
|وفيات أخرى:||0|
|أضرار الطائرات:||مشطوبة (تلف لا يمكن إصلاحه)|
|موقع:||مدرسة هاي تريز ، أولدفيلد رود ، هورس هيل ، بالقرب من هورلي ، ساري - المملكة المتحدة|
|مرحلة:||المناورة (العرض الجوي ، مكافحة الحرائق ، ag.ops.)|
|طبيعة سجية:||رحلة غير شرعية|
|مطار المغادرة:||RNAS Ford ، (HMS Peregrine) Yapton ، West Sussex|
Fairey Firefly AS.6 WH631: تم تسليمه إلى FAA RN (الأسطول الجوي للبحرية الملكية) في HMS Nuthatch ، RNAS Anthorn RDU ، كمبرلاند ، 3/5/1951. صدر لأول مرة للخدمة في 1840 Squadron RNVR (Royal Naval Volunteer Reserve) FAA RN في HMS Peregrine ، RNAS Ford ، Yapton ، Arundel West Sussex في يوليو 1951.
شطبت (دمرت) 1/12/1951: اصطدمت بالأشجار في مستوى منخفض غير مصرح به "ضرب" في مدرسة هاي تريز ، هورس هيل ، بالقرب من هورلي ، ساري. تحطمت الطائرات ، واشتعلت النيران في الحطام عند الاصطدام بالأرض. قتل كل من الطاقم
طاقم اليراع WH631:
الملازم جون إي جيمسون (طيار) - قتل أثناء الخدمة الفعلية في 1/12/1951
الملازم روي إي مومفورد RN (مراقب) - قتل أثناء الخدمة الفعلية في 1/12/1951
كان الطاقم من "الأولاد الكبار" (التلاميذ السابقون) في المدرسة ، وهو ما يفسر العرض الهوائي منخفض المستوى غير المصرح به لما كانت مدرستهم السابقة. وفقًا لمقال عن التاريخ المحلي في تاريخ High Trees School 1922-1984 (انظر الرابط رقم 4)
"قيل أن الآنسة يونغ وجدت صعوبة بالغة في التعامل مع كل هذا ، وربما كان الحادث المأساوي الذي حدث في عام 1952" لاثنين من تلاميذها السابقين. المحطة الجوية البحرية في فورد في ساسكس ويعتقد أنها أثبتت قدرتها على التحليق فوق المدرسة ، حيث اصطدمت الطائرة ببعض الأشجار وتحطمت تحت الأشجار العالية ، مما أسفر عن مقتل الشابين.
يقال إنها وجدت قطعًا مبعثرة في الأرض. بعد ذلك بقليل ماتت فجأة. دفنت في Sidlow Churchyard وكتب على شاهد قبرها:
إثيل ماي يونغ ، ولدت في 31 يوليو 1888 ، وتوفيت في 2 نوفمبر 1952 ، وهي مؤسسة مدرسة High Trees School ، Horsehill. كانت تحب أن تعلم وتدرس الحب ".
Fairey Firefly AS.6 - التاريخ
|موقع|
|المدينة / المطار:||خريطة Stretton (مغلقة)|
|بلد المنطقة:||إنجلترا، المملكة المتحدة|
|رموز المطار:||لا أحد|
|حدث:||يوم البحرية في ستراتون 1955|
|تاريخ الصورة:||25 يونيو 1955|
|الصورة من تصوير:||RA شوليفيلد|
|معرف الصورة:||46559|
1841 سرب RNVR & aposs Firefly AS.6 يقوم بإقلاع مظاهرة بمساعدة الصواريخ في يوم البحرية 1955 في RNAS Stretton ، Cheshire. جهاز الصاروخ مرئي فوق الجناح والعادم في أسفل اليسار.
تمت إضافة هذه الصورة في 1 مارس 2018 ، ومنذ ذلك الحين شوهدت 114 مرة.
Fairey Firefly AS.6 - التاريخ
شيدت على أنها اليراع AS.6.
مأخوذة من القوة / الشحن مع البحرية الملكية بـ s / n WH632.
تم النقل إلى وحدة RNVR غير معروفة ، RNAS Ford.
مأخوذة من القوة / الشحن مع البحرية الملكية الأسترالية باستخدام s / n WH632.
إلى الدوري الجوي الأسترالي ، ماريكفيل ، أستراليا.
إلى متحف كامدن إير ، أستراليا.
إلى التراث الكندي للطائرات الحربية ، باتريشيا باي ، فيكتوريا ، كولومبيا البريطانية.
إلى التراث الكندي للطائرات الحربية ، باتريشيا باي ، فيكتوريا ، كولومبيا البريطانية مع c / r C-GBDG.
إلى تراث الطائرات الحربية الكندية ، ماونت هوب ، أون.
مقرها في متحف تراث الطائرات الحربية الكندية ، ماونت هوب ، هاميلتون ، أونتاريو.
عرض ملف الموقع
مصور فوتوغرافي: مايك هينيجر
ملحوظات: تم تصويره في معرض هاميلتون الجوي الدولي الذي أقيم في ماونت هوب ، أونتاريو.
مصور فوتوغرافي: مايك هينيجر
ملحوظات: تم تصويره في معرض هاميلتون الجوي الدولي الذي أقيم في ماونت هوب ، أونتاريو.
مصور فوتوغرافي: مايك هينيجر
ملحوظات: تم تصويره في معرض هاميلتون الجوي الدولي الذي أقيم في ماونت هوب ، أونتاريو.
مصور فوتوغرافي: مايك هينيجر
ملحوظات: تم تصويره في معرض هاميلتون الجوي الدولي في ماونت هوب ، أونتاريو.
التسجيل المدني المعين: C-GBDG (F.F. 46 FIREFLY، WH 632)
إلى تراث الطائرات الحربية الكندية ، ماونت هوب ، أون.
تم تطبيق العلامات: BD-G ، VH142
في علامات RCN رقم 825 سرب Firefly Mk. V تعمل من HMCS Magnificent في 1949-1950.
مصور فوتوغرافي: مايك هينيجر
مصور فوتوغرافي: نايجل هيتشمان
ملحوظات: في The Vintage Wings of Canada AIrshow ، جاتينو ، كيبيك ، كندا
مصور فوتوغرافي: جوستافو بونيلا
مصور فوتوغرافي: جوستافو بونيلا
العلم وراء اليراعات
يعد الجري في الفناء الخلفي في ليالي الصيف الدافئة في محاولة لاصطياد اليراعات هواية ممتعة. يمكن لهذه الحشرات ، المعروفة أيضًا باسم حشرات البرق ، أن تضيء الليل بتوهجها السحري. ولكن ، ما الذي يجعلها في الواقع تومض؟ تابع القراءة لمعرفة المزيد عن العلم وراء هذا الخطأ الصيفي المذهل. قد تكون "مستنيرا!"
اليراعات لا تطير على الإطلاق!
هم في الواقع خنافس. اليراعات أعضاء ليلية في لامبريداي أسرة. يأتي الاسم من الكلمة اليونانية "لامبين" ، والتي تعني التألق. يا السخرية! بعض اليراعات تكون نهارية ، لكنها عادة لا تتوهج. معظم اليراعات مجنحة ، مما يميزها عن غيرها من الحشرات المضيئة من نفس العائلة ، والتي يشار إليها غالبًا باسم الديدان المضيئة. يمكن أن يشير اسم "الدودة المضيئة" إلى العديد من الأنواع المختلفة ، بما في ذلك اليراعات.
اليراعات هي نجوم كفاءة.
تحتوي اليراعات على أعضاء ضوئية تقع تحت بطونها. على الرغم من أن أكثر من 2000 نوع تحمل اسم "اليراع" ، لا تتوهج كل اليراعات. أولئك الذين يخلطون الأكسجين بصبغة تسمى لوسيفيرين لتوليد ضوء مع حرارة قليلة جدًا. يعمل إنزيم لوسيفيراز على لوسيفيرين في وجود أيونات المغنيسيوم ، وهي مادة كيميائية تسمى أدينوزين ثلاثي الفوسفات (ATP) والأكسجين لإنتاج الضوء. الضوء الذي تنتجه بعض اليراعات فعال للغاية. في الواقع ، إنه الضوء الأكثر كفاءة في العالم! يصبح ما يقرب من 100٪ من طاقة التفاعل الكيميائي ضوءًا. قد يكون الضوء الذي تنتجه اليراعات أخضر أو أصفر أو برتقالي اللون.
من حين لآخر ، تستخدم اليراعات ضوءها الفعال في الاستخدام الجيد في شاشات العرض البراقة. بعض اليراعات ، الأكثر شهرة في جنوب شرق آسيا ، سوف تزامن ومضاتهم. تحدث هذه الظاهرة في الولايات المتحدة خلال الأسابيع القليلة الأولى من شهر يونيو في جبال سموكي العظيمة بولاية تينيسي.
يمكن أن تكون ومضات اليراع رومانسية مثل عشرات الورود ... في بعض الأحيان.
تومض اليراعات في أنماط فريدة لكل نوع. يتم استخدام كل نمط وامض لمساعدتهم في العثور على رفقاء محتملين. عادةً ما تطير ذكور اليراعات في الهواء بحثًا عن أنثى عن طريق إصدار نمط وامض خاص بالأنواع. تومض بعض اليراعات مرة واحدة فقط ، بينما تومض البعض الآخر حتى تسع مرات. تجلس الإناث على الأرض وتنتظر حتى ترى عرضًا ضوئيًا مثيرًا للإعجاب. يُظهرون اهتمامهم من خلال الاستجابة بوميض واحد ، موقوتًا لمتابعة ومضات الذكور المميزة بطريقة خاصة بالأنواع.
أقل رومانسية ، أنثى اليراعات في الجنس فوتوريس تقليد وميض الإناث في الجنس فوتينوس جذب فوتينوس الذكور ، التي يغروها للأكل. ليس فقط فوتوريس تحصل الإناث على الطعام ، كما أنها تحتوي على مواد كيميائية من فوتينوس الذكور التي تجعلهم مكروهين للحيوانات المفترسة.
تستخدم اليراعات ضوءها لدرء الحيوانات المفترسة.
عند الحديث عن الحيوانات المفترسة ، يحتوي دم اليراع على الستيرويد الدفاعي المسمى lucibufagins ، مما يجعلها غير جذابة للصيادين المحتملين. بمجرد أن تحصل الحيوانات المفترسة على لدغة ، فإنها تربط المذاق غير السار بضوء اليراع وتتجنب مهاجمة حشرات البرق في المستقبل.
بعض اليراعات تأكل أنواعًا أخرى من اليراعات.
يرقات معظم اليراعات هي حشرات مفترسة ومفيدة تتغذى على القواقع والبزاقات والديدان. عندما يصبحون بالغين ، قد تأكل اليراعات حبوب اللقاح أو الرحيق أو لا تأكل على الإطلاق! الأنواع القليلة التي تبقى آكلة للحوم خلال مرحلة البلوغ تأكل أنواعًا أخرى من اليراعات. تحدث عن نظام غذائي غريب!
يساهم البشر في تراجع اليراعات.
إذا كنت لا ترى عددًا كبيرًا من اليراعات هذا الصيف كما كان في الماضي ، فذلك لأن هذه الحشرات تتراجع. يؤدي التلوث الضوئي وتطوير موائل اليراعات والحصاد إلى انخفاض عدد اليراعات. عندما يتم تجاوز موائلها ، لا تنتقل اليراعات. بدلا من ذلك ، يختفون فقط.
إذا كنت تعيش في مكان تنتشر فيه اليراعات ، فابحث عن الأنماط والعادات التي تمت مناقشتها هنا. إذا كنت ترغب في اصطياد اليراعات ، فاحتفظ بها في مكان آمن بوضع منشفة ورقية مبللة في قاع وعاء زجاجي. اثقب ثقوبًا في غطاء الجرة حتى تتمكن اليراعات من التنفس. لا تنسوا إطلاق سراحهم بعد يوم أو يومين!
نصائح لمنع القراد
تعلم كيف تحافظ على نفسك وعائلتك في مأمن من لدغات القراد قبل الخروج في الهواء الطلق هذا الصيف.
فيروس غرب النيل و EEE
على الرغم من الاختلاف في نواح كثيرة ، إلا أن الحالات القصوى لهذين المرضين المنقولين بالبعوض يمكن أن تسبب عواقب صحية خطيرة.
أماكن غير عادية إخفاء بق الفراش
من المحافظ إلى الحيوانات المحنطة ، يمكن أن يختبئ بق الفراش في بعض الأماكن غير العادية.
تاريخ بلاكتاون
المنطقة التي تضم مدينة بلاكتاون لها تاريخ طويل ، ومن المؤكد أن السكان الأصليين الذين ينتمون إلى قبيلة داروك (داروغ داروك دروغ) كانوا يسكنون المنطقة قبل فترة طويلة من الاستيطان الأوروبي. سافر الحاكم فيليب إلى Prospect Hill في عام 1788 وتم إجراء أول تسوية في عام 1792.
يشير الاسم & # 8216Black Town & # 8217 إلى معهد محلي تأسس في بلومبتون في عشرينيات القرن التاسع عشر لتعليم السكان الأصليين المحليين طرقًا أوروبية. بحلول عام 1862 ، تم إدخال اسم بلاكتاون في السجلات الرسمية.
تتضمن بعض التواريخ المهمة في تاريخ بلاكتاون & # 8217 ما يلي:
1791 & # 8211 أول منحة أرض في منطقة بلاكتاون
1804 & # 8211 Battle of Vinegar Hill (Rouse Hill)
1827 & # 8211 Bushranger ، جاك دوناهو (Wild Colonial Boy) يبدأ في السرقة في منطقة بلاكتاون
1860 & # 8211 السكك الحديدية تأتي إلى بلاكتاون
1877 & # 8211 افتتاح مدرسة بلاكتاون العامة (مكان الاجتماع الأول لبلاكتاون بويز & # 8217 سكوير أيضًا!)
1888 & # 8211 فتح خزان احتمالية
1912 & # 8211 أول تحطم طائرة في أستراليا كان بالقرب من مدرسة روتي هيل الثانوية
1955 & # 8211 خط سكة حديد مكهرب إلى بلاكتاون.
1975 & # 8211 عدد السكان 165000.
1979 & # 8211 أصبحت بلاكتاون مدينة.
للحصول على تاريخ أكثر تفصيلاً لبلاكتاون ، فإن أفضل مكان للبدء هو موقع مجلس مدينة بلاكتاون.
فيري فاير فلاي AS 6 WD826
لطالما كانت Warbirds Online من محبي Fairey Firefly التي كانت تديرها البحرية الملكية الأسترالية على نطاق واسع. قامت البحرية الأسترالية بتشغيل ما يقرب من 108 Fireflys كطائرة مقاتلة محمولة على حاملة طائرات ومضادة للغواصات وطائرة استطلاع على HMAS Sydney (III) و HMAS Vengeance وتم تقديمها للخدمة في عام 1949 حتى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. خدم Firefly في كوريا بامتياز كبير في ظروف مروعة.
بعد الخدمة ، تم إلغاء الغالبية العظمى من Firefly & # 8217s في أستراليا والمملكة المتحدة مع بقاء عدد قليل جدًا من السلالة. في الواقع ، كان تنظيف المملكة المتحدة شاملاً للغاية لدرجة أن غالبية الطائرات التي بقيت على قيد الحياة كطائرات متحف وطيور حربية في العصر الحديث كانت طائرات أسترالية سابقة.
على مر السنين ، تم تصدير ما يقرب من 6 طائرات Firefly & # 8217 من أستراليا إلى المملكة المتحدة وكندا كطائرات متحف والعديد منها تم نقلها. للأسف ، كان لدى Firefly مهنة متقلب مثل Warbird ، مع العديد من الحوادث على مر السنين في المملكة المتحدة وكندا وواحدة في الولايات المتحدة الأمريكية.
في أستراليا ، طارت طائرتان من طراز Firefly & # 8217s باسم Warbirds ، AS.6 WB518 / WB828 ، طار مايك وانسي السابق "Mickeys Mouse" لعدة سنوات قبل هبوط الطائرة ، وفي النهاية تم إصلاحه وبيعه إلى الولايات المتحدة الأمريكية. تم شراؤها من قبل الأمريكي إيدي كوردزيل ، الذي أعاد ترميم الطائرة وحلقها في المعارض الجوية قبل هبوط آخر في عام 2012 ومن المتوقع أن يطير مرة أخرى قريبًا.
موضوع هذه المقالة هو Fairey Firefly AS.6 WD826 ، في رحلة البحرية الملكية الأسترالية التاريخية ، NAS Nowra NSW. تم تصنيع Warbird في عام 1950 باعتباره AS 6 للبحرية الملكية ولكن تم تسليمه في النهاية إلى RAN في 21/1/53 إلى King George V Docks ، غلاسكو ، اسكتلندا (شرنقة) وشرع في HMAS Vengeance.فيري فاير فلاي AS.6 WD826 فيري فايرفلاي AS.6 WD826
فيري فاير فلاي AS.6 WD826 فيري فايرفلاي AS.6 WB828
بمجرد وصولها إلى أستراليا ، انضمت الطائرة إلى أسطول RAN في يونيو 1953 برقم 816 Sqn برقم 245 / K وتعرضت لحادث في 6/11/54 عندما كان يقودها Sub Lt A. Saunders RAN & amp Cdr D.O. Bews RAN ، عندما اصطدم طرف الجناح بالمدرج وانهار الهيكل السفلي في RAAF Laverton ، فيكتوريا. تم بعد ذلك إصلاح الطائرة ووضعها في المخزن في Nowra حتى عام 1961 وتم تحويل Firefly إلى Target pulling TT.6 بواسطة Brain & amp Brown و Avalon و Vic ثم خدم مع 723 Sqn كـ 845 / NW حتى تقاعد أخيرًا كدليل تعليمي هيكل الطائرة في عام 1962.
في عام 1967 ، تم نقل WD826 إلى متحف الطيران البحري ، ناورا ، ثم في عام 1986 انتقل إلى RAN Historic Flight ودخل في السجل المدني باسم VH-NVU.
في 4/10/86 ، قامت WD826 بأول رحلة لها بعد الترميم التي تحمل علامة "WD826" ، "245 / K" وتم الانتهاء منها في مخطط تمويه جذاب للغاية وكانت إحدى أبرز العروض الجوية على مدار السنوات الثلاث التالية حتى ظهور عدد من العروض الميكانيكية المشكلات جنبًا إلى جنب مع تأريض غالبية رحلة RAN التاريخية التي شهدت انسحابها من الاستخدام. تم إجراء عدة محاولات لاستعادة الطائرة مرة أخرى على مر السنين ولكن للأسف لم تؤت ثمارها حتى الآن ، على الرغم من وجود جهود واعدة للغاية يتم الإبلاغ عنها في الوقت الحالي ، والتي من المأمول أن تشهد ذلك وبعض طائرات FAAHF الأخرى. في الهواء مرة أخرى.Fairey Firefly AS.6 WB518 Fairey Firefly AS.6 WB518
Fairey Firefly AS.6 WB518 Fairey Firefly AS.6 WJ109
حضرت Warbirds Online عددًا من العروض الجوية التي تضمنت Fairey Firefly AS.6 WD826 ، مع عرض لا يُنسى تم الانتهاء منه في قاعدة RAAF في ريتشموند في معرض الهواء كل عامين عام 1988. لقد قمنا بتضمين بعض الصور التي التقطناها في تلك المناسبة بالإضافة إلى بعض الصور الأخرى المحفوظة من Fairey Firefly & # 8217s التي صورناها في أستراليا.
كان أداء Fairey Firefly جيدًا في الخدمة الأسترالية وكان يتمتع بسمعة طيبة من حيث الموثوقية والمتانة في الظروف المعاكسة. نحن محظوظون لأن عددًا منهم قد نجا وربما يطير أحدهم مرة أخرى.
Fairey Firefly AS.6 - التاريخ
Fairey و ldquoFirefly و rdquo Mk.AS.6
المملكة المتحدة و [مدش] الطائرات المضادة للغواصات ذات المقعدين ذات المقعدين
أرشفة الصور
Fairey & ldquoFirefly & rdquo Mk.AS.6 (N518WB، WB518 / 201) حوالي عام 2007 في معرض طيران الأمة الجوي ، قاعدة نيليس الجوية ، لاس فيجاس ، نيفادا (صور جون شوبيك)
حقوق النشر والنسخ 1998-2018 (عامنا العشرين) Skytamer Images ، ويتير ، كاليفورنيا
كل الحقوق محفوظة
Fairey Firefly AS.6 - التاريخ
تم الانتهاء من التصميم في سبتمبر 1939 وتم تقديم طلب شراء 200 طائرة في 12 يونيو 1940. حلقت أول طائرة تطوير من مطار فيري جريت ويست ايرودروم (الآن جزء من مطار هيثرو في لندن) في 22 ديسمبر 1941. حلقت الطائرة الثانية في 4 يونيو 1942 (تحطم في منتصف يوليو) والثالث في 26 أغسطس 1942. تجارب الناقل على متن HMS لامع في أواخر عام 1942.
تم تسليم أول طائرة إنتاج من مصنع Hayes في مارس 1943 ودخلت الطائرات الخدمة برقم 1770 سربًا في يوفيلتون في 1 أكتوبر 1943 وتم وضعها على الناقل HMS لا يعرف الكلل. تم استخدامها ضد بارجة الجيب الألمانية ، تيربيتز في النرويج في يوليو 1944. تم استخدام الطائرات على نطاق واسع منذ أواخر عام 1943. تم استخدام اليراع من قبل بريطانيا العظمى فقط أثناء الحرب ولكن بعد ذلك اشترتها العديد من الدول الأخرى.
تم بناء Marks I إلى IV أثناء الحرب وبعد ذلك ، كان هناك Marks 5 و 6. تم تشغيل هذه الإصدارات الأخيرة بواسطة محرك رولز رويس جريفين 74 V12 بقوة 2250 حصانًا ، وقد تم استخدامه بشكل أساسي كحامل مضاد للغواصات والاستطلاع و طائرات إضراب. كان الطيار والمراقب من الطاقم والطائرة تحمل أربعة مدافع 20 ملم مثبتة في الأجنحة و 16 صاروخًا 60 رطلاً أو قنبلتين 1000 رطل. كان جناحيها 12.55 مترًا وطولها 11.56 مترًا. كان الوزن الفارغ لا يقل عن 4423 كجم مع أقصى وزن إقلاع يبلغ 6.359 كجم.
قامت البحرية الملكية الأسترالية بتشغيل نسختين من Fairey Firefly ، Mark 5 و Mark 6 (تم تغيير التسمية من الأرقام الرومانية بعد Mark IV) من 28 أغسطس 1948 حتى مارس 1966. وكان مقرهم أيضًا في RANAS Nowra (HMAS Albatross) عندما كان الناقل في جاردن آيلاند في ميناء سيدني. تم استخدامها أيضًا للتدريب في الباتروس بواسطة 723 و 724 و 725 و 851 سربًا. خلال الحرب الكورية ، شهدت اليراعات خدمة تشغيلية فوق كوريا عندما كانت تستند إلى HMAS Sydney.
في 16 ديسمبر 1948 ، تم تكليف حاملة طائرات جديدة في البحرية الملكية الأسترالية. كان هذا HMAS سيدني. في أوائل عام 1949 ، تم تسليم أول 26 نوعًا جديدًا من Fairey Fireflies (تم شراء ما مجموعه 108) إلى RAN وتمت رحلات بعضها أو جميعها في المملكة المتحدة قبل وضعها على متن HMAS Sydney في رحلة العودة إلى أستراليا. كان اثنان منهم Mark IV FR (مقاتل / استطلاع) ونماذج Mark AS.5 الباقية. طار نموذج AS المعين المضاد للغواصات لأول مرة في مارس 1949 مع البحرية الملكية. كان أحد AS.5s هو الرقم التسلسلي VX381. تم بناء ما مجموعه 352 مارك 5s بين يناير 1948 ومايو 1950. تم تسليم VX381 (رقم المصنع F.8413) إلى البحرية الملكية في 6 ديسمبر 1948 ثم تم نقلها إلى البحرية الملكية الأسترالية في 7 أبريل 1949.
|WD887 في عام 1951 في المملكة المتحدة||HMAS الانتقام الوصول إلى جاردن آيلاند |
في ميناء سيدني ، 11 مارس 1953
تم تسليم VX381 إلى King George V Docks ، غلاسكو ، اسكتلندا في 4 أبريل 1949 وتم تحميله على HMAS سيدني. غادرت HMAS Sydney إنجلترا في 12 أبريل 1949 ووصلت إلى خليج جيرفيس ، جنوب سيدني ، في 25 مايو 1949 (يقول أحد مواقع الويب في 31 مايو 1949). تم سحب الطائرة برا إلى راناس ناورا (HMAS القطرس). تم نقلها بواسطة سرب 816 تحت رقم 216 / ك. في عام 1956 كان مع سرب 851. كانت هذه الرحلة الأولى لحاملة الطائرات الجديدة. بالإضافة إلى ال 26 اليراعات ، كان هناك 27 غوريات البحر.
من الممكن أن تكون VX381 قد شاهدت الخدمة في الحرب الكورية على سيدني.
|WD887 مع WD890 في RNAS كولدروز في مارس 1951||WD887 في منتصف الخمسينيات|
في مارس 1953 ، تم تسليم 20 ذبابة Fairey Fireflies الجديدة إلى RAN (ربما يكون هذا التاريخ هو التاريخ الذي وصلوا فيه بالفعل إلى أستراليا). تم وضع الطائرات على HMAS Vengeance (على سبيل الإعارة من RN أثناء بناء / تحويل HMAS Melbourne من HMS مهيب). HMS الانتقام تم تكليفه باسم HMAS الانتقام في 13 نوفمبر 1952 وتم إيقاف تشغيلها مرة أخرى في البحرية الملكية في أغسطس 1955. سافرت الطائرات إلى أستراليا غادرت بورتلاند ، إنجلترا في 22 يناير 1953 على متن حاملة الطائرات ووصلت إلى ميناء سيدني في 13 مارس 1953 (ومن هنا كان تاريخ التسليم عندما كانت وصل إلى أستراليا).
كانت جميع الطائرات من طرازات Mark AS.6. واحد من هؤلاء كان الرقم التسلسلي WD887. يقول موقع على شبكة الإنترنت وجدته أنه تم تسليم هذه الطائرة في فبراير 1951 (باسم Firefly FR.5 219 / Q) إلى سرب 814 (البحرية الملكية). يقول موقع آخر إنه تم تسليمه في 8 يناير 1951. وفي مايو 1951 ، تعرض لحادث أثناء هبوطه على متن HMS الانتقام. ثم بيعت الطائرة إلى أستراليا. كما كان على متن الطائرة عندما تم تسليمها إلى أستراليا 10 مروحيات من طراز Sea Furies وثلاث طائرات هليكوبتر من نوع Bristol Sycamore.
تم تسليم الطائرة إلى King George V Docks ، غلاسكو ، اسكتلندا في 21 يناير 1953 حيث تم تحميلها على HMAS الانتقام. يقول أحد المواقع أنه عند وصوله إلى أستراليا في 11 أغسطس 1953 ، تم نقله إلى RANAS سكوفيلدز. ومع ذلك ، وصلت السفينة والطائرة بالفعل إلى سيدني في مارس 1953. في 15 أغسطس 1954 ، بينما تعرض سرب 723 لحادث سيارة أجرة في رياح عاصفة. ثم تم تخصيصه لسرب 851 كـ 260 / K ثم مع 724 سرب كـ 910 / NW. ثم تم نقله إلى سرب 851.
في 27 نوفمبر 1956 ، اصطدمت طائرتان من نوع Fairey Fireflies من RAN فوق خليج جيرفيس ، وكلاهما اصطدم بالخليج. كانت اليراعات VX381 و WD887 ومقرها بالقرب من HMAS Albatross. كان الملازم أول إيجلز وقائد السفينة ديبوس يحلقان على متن طائرة VX381. كان ديبوس مراقباً تلميذاً في جولة تدريبية. كان الملازم أول أروندل و Midshipman Fogarty في WD887.
كانت VX381 و WD887 تحلقان في دوائر في اتجاهين متعاكسين عندما تعرضوا لتصادم في الجو. اصطدم طرف الجناح الأيمن لـ VX381 بـ WD887. ذهب ثلث طرف جناح VX381 واستمر في الطيران شمال شرق لفترة قصيرة أجرى خلالها الطيار مكالمة راديو من ماي داي.
تمكنت S / Lt Eagles من وضع VX381 على خليج جيرفيس وتم إنقاذه هو وديبوس من قبل الملازم O'Farrell و Petty Officer Maby على متن طائرة هليكوبتر من طراز Fleet Air Arm Sycamore XA902. لقد تم دفعهم قبالة HMAS ملبورن لإنقاذ طياري وطاقم هاتين الطائرتين. WD887 تحطمت ، ربما باتجاه هوسكيسون. لست متأكدًا ، لكنني أعتقد أنه لم يتم العثور على جثتي S / Lt Arundel و Midshipman Fogarty. في 29 نوفمبر 1956 ، طار الكابتن هاردينغ RAASC وضابط الصف مابي فوق خليج جيرفيس وأسقطوا إكليلًا من الزهور في الموقع الذي مات فيه S / Lt Arundel و Midshipman Fogarty. في هذا اليوم حلقت طائرة هليكوبتر من طراز Fleet Air Arm Sycamore XA220.
في عام 1983 ، وجد تشارلي بيكرينغ المحلي VX381. إنه سليم ، بصرف النظر عن بعض المقاييس المسروقة منذ ذلك الحين. مع جناحيها 13 مترًا وطولها 12 مترًا ، هذا ليس موقعًا ضخمًا وعمقها الضحل 13 مترًا يعني أنك تقوم بالغوص باستخدام بقايا خزان واحد.
من الصعب تحديد مكان العلامات ليست متاحة بشكل شائع ، على الرغم من أن القوارب المستأجرة ستأخذك إلى هناك. لدي قراءات وعلامات GPS للطائرة لكنني فشلت في العثور عليها في محاولتين. ومع ذلك ، فقد تلقيت قراءات GPS جديدة بواسطة واين همنغ الذي سجلها في سبتمبر 2009. إنها 35 & # 176 00 '54.30'S 150 & # 176 44' 18.78'E باستخدام Datum WGS84. هذا يساوي 35 & # 176 01 '00.0 "S 150 & # 176 44' 14.6" E باستخدام Datum AUS66 ، مسندي العادي. عندما أجريت قراءات نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) في الأصل ، كان ذلك في وقت مبكر من استخدام نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) ولا أتذكر البيانات التي استخدمتها لهذا التسجيل (انظر صفحة نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) للحصول على تفاصيل حول ما يعنيه هذا). ومن هنا تأتي مشاكلي في نقله. سيعمل هذا لأنني استخدمت واحدة مشابهة جدًا في أبريل 2006 للعثور على الطائرة بنجاح.
|رسم تخطيطي للطائرة بواسطة جون رايلي|
عندما تصل إلى المنطقة المجاورة للطائرة ، سيُظهر مسبار الأعماق بعض الأسماك فوق الحطام ويجب أن يظهر أيضًا الجزء العلوي من الحطام والذيل. حاول أن ترسو على الرمل وإذا كان الجو عاصفًا ، قم بإسقاط وزن وعوامة ولا ترسو. هذا لوقف الأضرار التي لحقت بالطائرة.
الطائرة تواجه الشرق وتجلس منبسطة على الرمال. تستقر الدعامة ذات الشفرات الأربع مثل X ولا يتم ثني أي من الشفرات على الإطلاق ، مما يشير إلى أن المحرك لم يكن يعمل عندما اصطدمت الطائرة بالمياه. قمرة القيادة مفتوحة على الجانب الأيمن ، ويمكنك رؤية المظلة مسحوبة للخلف. يمكن رؤية حزام المقعد على أنه بقايا المقعد. يتم دفن الجناح الأيمن تحت الرمال بينما يكون جناح الميناء صافٍ. لا يتضرر هذا بصرف النظر عن بعض التآكل الطفيف على مر السنين. خلف قمرة القيادة ، مقصورة أفراد الطاقم مفتوحة أيضًا ويمكنك أيضًا رؤية حزام المقعد وبقايا المقعد.
الذيل سليم ، على الرغم من أن الطائرة الخلفية والأجنحة بدأت في الانهيار. لا يوجد أي ضرر واضح من شأنه أن يتسبب في تحطم الطائرة ، لذلك لا يمكنني إلا أن أفترض أن الضرر قد لحق بجناح الميناء ، مما أدى إلى قطع خزان الوقود مما تسبب في فقدان المحرك.
لم يتم تحديد موقع الطائرة الأخرى بعد ، على الرغم من أن بعض الأشخاص يزعمون أنهم عثروا عليها على مر السنين.
بعد الغوص في Fairey Firefly ، يمكنك رؤية Firefly التي لا تزال قادرة على الطيران في متحف الطيران البحري في HMAS Albatross. للعثور على القاعدة الجوية ، انعطف يسارًا عند طريق BTU الذي يبعد بضعة كيلومترات عن طريق Princes السريع باتجاه Nowra.
فيري
تأسست في عام 1915 من قبل تشارلز ريتشارد فايري (لاحقًا السير ريتشارد فايري) والمهندس البلجيكي إرنست أوسكار تلميحات عند مغادرتهم شركة Short Brothers ، وهي الشركة التي بنيت لأول مرة بموجب ترخيص أو كطائرة مقاول من الباطن صممها مصنعون آخرون.
كانت سمكة أبو سيف إحدى الطائرات البارزة التي صنعها هايز خلال أواخر الثلاثينيات والحرب العالمية الثانية.
استلزم استلام عقود عسكرية كبيرة في المملكة المتحدة في منتصف الثلاثينيات الاستحواذ على مصنع كبير في هيتون تشابل ستوكبورت في عام 1935 والذي تم استخدامه كمصنع للطائرات الوطني رقم 2 خلال الحرب العالمية الأولى.
تم بناء مرافق اختبار الطيران في مطار رينجواي بمانشستر ، وافتتحت المرحلة الأولى في يونيو 1937. تم نقل عدد قليل من قاذفات Hendon أحادية السطح التي تم بناؤها في Stockport من مطار بارتون في مانشستر في عام 1936. وقد بدأ الإنتاج الكمي لقاذفات القنابل الخفيفة في Stockport / Ringway في منتصف عام 1937.
تبعت أعداد كبيرة من مقاتلي فولمار وقاذفات غطس باراكودا خلال الحرب العالمية الثانية. كما قامت شركة Fairey ببناء 498 طائرة من طراز Bristol Beaufighter وأكثر من 660 قاذفة من نوع Handley Page Halifax في منشآتها الشمالية.
تم استكمال طائرات ما بعد الحرب ، وفايرفلاي ، وجانيت البحرية بعقود من الباطن من دي هافيلاند لمقاتلات دماء وفينوم النفاثة. توقف إنتاج وتعديل الطائرات في Stockport و Ringway في عام 1960.
التصنيف: Fairey Firefly
منذ عامين قصيرين ، أنشأنا مربع الرسائل هذا على صفحتنا الرئيسية ، نطلب منك المساعدة في استمرار تشغيل هذا الموقع. في ذلك الوقت ، تبرع الكثير منكم بسخاء لحساب PayPal الخاص بنا ونحن ممتنون إلى الأبد. بمساعدتك ، تمكنا من إجراء الترقيات اللازمة لخادمنا للحفاظ على تشغيل الموقع بسلاسة أكثر من أي وقت مضى!
عائدات الإعلانات الضئيلة الناتجة عن هذا الموقع ليست كافية لتغطية التكلفة السنوية لتشغيل الخادم ، ونحن الذين نديره لم نحقق أرباحًا منه أبدًا.
في محاولة لمواصلة خدمة احتياجات عشاق الطيران في جميع أنحاء العالم ، نواصل طلب التبرعات للحفاظ على هذا الموقع وتشغيله. إذا كنت لا تزال تستمتع بهذا الموقع وترغب في مساعدتنا في الاستمرار في كونك أفضل موقع على الإنترنت لاحتياجات لقطة شاشة الطيران الخاصة بك ، فيرجى التفكير في التبرع.
كانت Fairey Firefly طائرة مقاتلة بريطانية تحمل في حقبة الحرب العالمية الثانية وطائرة مضادة للغواصات تابعة لسلاح الأسطول الجوي (FAA). كانت متفوقة في الأداء والقوة النارية على سابقتها ، فولمار ، لكنها دخلت الخدمة التشغيلية فقط في نهاية الحرب. تم تصميمه حول مفهوم FAA المعاصر لأسطول استطلاع / مقاتلة بمقعدين ، تم إيواء الطيار والملاح / ضابط الأسلحة في محطات منفصلة. أثبت التصميم أنه قوي وطويل المدى وسهل الانقياد في عمليات الناقل ، على الرغم من أن القيود المفروضة على محرك واحد في هيكل الطائرة الثقيل قللت من الأداء العام. خدم Fairey Firefly في الحرب العالمية الثانية كمقاتل أسطول ولكن في خدمة ما بعد الحرب ، على الرغم من أن طائرة نفاثة حديثة حلت محلها ، فقد تم تكييف Firefly لأدوار أخرى ، بما في ذلك عمليات الإضراب والحرب المضادة للغواصات ، وبقيت الدعامة الأساسية لـ القوات المسلحة الأنغولية حتى منتصف الخمسينيات. تم إنتاج حوالي 1700 طائرة. | <urn:uuid:ebd289e0-f83e-483b-aed6-7a728ebad701> | {
"date": "2021-12-09T14:22:22",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964364169.99/warc/CC-MAIN-20211209122503-20211209152503-00171.warc.gz",
"url": "https://ae.ussyms425.com/8283-fairey-firefly-as6.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9615325331687927,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9615325331687927, \"ary_Arab_score\": 0.012008259072899818, \"arz_Arab_score\": 0.01194926630705595, \"ars_Arab_score\": 0.011855337768793106}",
"quality_score": 0.11834508180618286
} |
على درجة الماجستير يمنحك الفرصة لمزيد من إما فهمك لسؤال معين أو خلع بطريقة مختلفة تماما باستخدام المهارات التي اكتسبت من شهادتك الجامعية السابقة.
يشير الأدب إلى الأعمال الإبداعية المكتوبة في مجالات مثل الشعر، والروايات، والخيال على سبيل المثال لا الحصر. يسمح برنامج الأدب للطلاب باستكشاف أنواع المختلفة للأدب. يتخصص بعض الطلاب في مجال مثل الأدب البريطاني أو الدراما.
الولايات المتحدة الأمريكية يطلق عليه الولايات المتحدة، هي جمهورية اتحادية تتألف من خمسين ولاية ومنطقة العاصمة الاتحادية. الولايات متجاورة 48 ومنطقة العاصمة الاتحادية واشنطن، DC هي في أمريكا الشمالية أولا بين كندا والمكسيك. ولاية ألاسكا في شمال غرب أمريكا الشمالية، وغرب كندا وشرق روسيا عبر مضيق بيرينغ، وولاية هاواي هي أرخبيل في منتصف شمال المحيط الهادئ. البلد أيضا خمسة أقاليم غير مأهولة بالسكان، وتسعة في المحيط الهادئ ومنطقة البحر الكاريبي.
درجة الأدب في امريكا الشمالية. الحصول على جميع المعلومات ماجستير في أدب والاتصال بالمدرسة في امريكا الشمالية مباشرة!
William Paterson University [+]
كلية التعليم William Paterson University تقدم M. إد. في برنامج محو الأمية، والمعتمد من قبل الجمعية الدولية للقراءة (إيرا). هذا البرنامج هو الآن برنامج على الانترنت بالكامل. وهذا يحافظ على صرامة ونزاهة البرنامج وجها لوجه من خلال إعداد المرشحين لتلبية احتياجات القراءة ومحو الأمية من المتعلمين متنوعة في الفصول الدراسية في القرن الحادي والعشرين. برنامج على الانترنت، ومع ذلك، يقدم المرشحين خيارات متزامنة وغير متزامنة لاستكمال الدورات الدراسية.هذا البرنامج يهدف إلى إعداد طلاب الدراسات العليا الذين هم معلمين معتمدة للعمل مهنيا في مجال تخصصا للغاية من التدريس القراءة والكتابة لطلاب P-12. ويمكن اعتماد خريجي هذا البرنامج كمتخصصين في القراءة (P-12) وهم مؤهلون أيضا للعمل مع طلاب الجامعات والكبار الذين لديهم مشاكل القراءة.... [-]
الحصول على أساس واسع لتعليم القراءة من حيث صلته اكتساب معرفة القراءة والكتابة مع درجة الماجستير في تخصصي برنامج القراءة التربية من جامعة ليبرتي أون لاين. [+]
الحصول على أساس واسع لتعليم القراءة من حيث صلته اكتساب معرفة القراءة والكتابة مع درجة الماجستير في تخصصي برنامج القراءة التربية من جامعة ليبرتي أون لاين.
تلقي التعليم العملي على كيفية تعليم القراءة والكتابة للقراء تكافح سواء على المستوى الفردي وفي مجموعات صغيرة، وتوفير تعليم القراءة والكتابة في برامج الانسحاب، والفصول الدراسية إدراج والفصول الدراسية العادية. ويوفر البرنامج أيضا سماع الصوت التدريب القائم على الأدلة مع كلمة اعتراف تشمل محو الأمية أصيلة، القراءة والفهم، الطلاقة، تنمية المفردات والهجاء والكتابة التعبيرية. تمت الموافقة على هذا البرنامج من خلال المجلس الوطني لاعتماد التعليم المعلم (NCATE)، وهو برنامج وافقت عليها الدولة للترخيص المتقدم (المعاملة بالمثل مع الدول الأخرى) أو موافقات. ... [-]
البرامج الدراسية: ماجستير في التربية والتعليم في قراءة البرنامج هو برنامج معترف به وطنيا من الدراسة، التي وافقت عليها جمعية القراءة الدولية (يوليو 2007) والوطنية [+]
ماجستير في التربية في القراءة البرامج الدراسية: ماجستير في التربية والتعليم في قراءة البرنامج هو برنامج معترف به وطنيا من الدراسة، التي وافقت عليها جمعية القراءة الدولية (يوليو 2007) والمجلس الوطني لاعتماد التعليم المعلم (مارس 2006). هذا البرنامج من يلتزم الدراسة إلى القراءة رمز الرابطة الدولية للأخلاقيات. ملاحظات هامة: • يمكن الحصول على شهادة أخصائي قراءة لدرجة الماجستير في التربية والتعليم في القراءة وقراءة البرامج التخصصي فقط باعتبارها شهادة تضاف إلى ولاية بنسلفانيا تعليمي أنا صالحة أو II شهادة التدريس. يحتاج شهادة التدريس لتكون في المنطقة التي تشمل الدورات الدراسية في القراءة. (على سبيل المثال، والتعليم الثانوي، والتعليم الابتدائي، والتعليم الخاص، في مرحلة الطفولة المبكرة). • اعتبارا من 1 يناير 2011: أصدرت وزارة التربية والتعليم ولاية بنسلفانيا (PDE) التشريع الذي ينعكس في الفصل 49-2 المتطلبات المتعلقة برامج إصدار الشهادات. الفصل 49-2 الاحتياجات اللازمة لأماكن الإقامة والتكيف معها من متعلمي اللغة الإنكليزية (ELL) تنص على الأقل 9 رصيد (270 ساعة) من الدورات الدراسية في مجال التربية الخاصة وعلى الأقل 3 رصيد (90 ساعة) من الدورات الدراسية في اللغة الإنجليزية كلغة ثانية. وسوف جميع المرشحين شهادة الذين يلتحقون في برنامج شهادة بعد 1 يناير 2011 بحاجة لتلبية متطلبات PDE ما لم تتحقق هذه المتطلبات في الشهادة السابقة. يرجى العلم أن المؤسسة ومستوى التطبيق الدراسية في برنامج القراءة العليا بالفعل جزءا لا يتجزأ من 3 وحدات (90 ساعة) في التربية الخاصة. ماجستير التربية/ قراءة شهادة أخصائي متطلبات ... [-] | <urn:uuid:e7e470d5-2e5e-4fee-8c30-4f13b71a1f2a> | {
"date": "2018-04-26T07:52:09",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125948119.95/warc/CC-MAIN-20180426070605-20180426090605-00260.warc.gz",
"url": "https://www.best-mastersdegree.com/Master/%D8%A3%D8%AF%D8%A8/%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9581605792045593,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9581605792045593, \"ary_Arab_score\": 0.019085953012108803}",
"quality_score": 0.10450038313865662
} |
لقد لاحظنا أنك تستخدم مستعرضًا غير معتمد. لذا، قد لا يتم عرض موقع ويب TripAdvisor بشكل صحيح.
نحن ندعم المستعرضات التالية:
Windows:
Internet Explorer,
Mozilla Firefox,
Google Chrome.
Mac:
Safari.
Puerto de Los Cristianos | Playa de Las Americas, 38660 Arona, تينيريفي, إسبانيا
38 صور(ة) فوتوغرافية للزائرين
المسافرون الذين شاهدوا Lady Shelley شاهدوا أيضًا
بلايا دي لاس الأمريكتين, تينيريفي
-
هل سبق أن زرت Lady Shelley؟ شاركنا تجاربك!
-
المُلاك: ما هي وجهة نظرك؟
إذا كنت من ملاك أو مديري Lady Shelley، فقم بالتسجيل الآن لتحصل على أدوات مجانية تُحسن بها إدراجك وتجذب بها التعليقات الجديدة علاوةً على الرد على المعلقين.
إدارة إدراجاتك | <urn:uuid:1e2ff313-e594-4e24-9c5c-cc1199485a43> | {
"date": "2013-12-12T09:11:08",
"dump": "CC-MAIN-2013-48",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-48/segments/1386164574548/warc/CC-MAIN-20131204134254-00014-ip-10-33-133-15.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.tripadvisor.com.eg/Attraction_Review-g230096-d1546190-Reviews-Lady_Shelley-Arona_Tenerife_Canary_Islands.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8931159973144531,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8931159973144531, \"arz_Arab_score\": 0.056556954979896545, \"ary_Arab_score\": 0.0288593377918005, \"ars_Arab_score\": 0.012225311249494553}",
"quality_score": 0.07465796172618866
} |
ويرد البكالوريوس 'ق درجة للطلاب الذين يستوفون المتطلبات الضرورية التي قدمتها الكلية أو الجامعة التي يدرسون. وتشمل الاحتياجات 3-7 سنوات من التركيز على موضوع ما، عادة ما يشار إليها باسم رائد أو التركيز.
التعليم عن بعد أو التعلم عن بعد هو وسيلة لإيصال التربية والتعليم، في كثير من الأحيان على أساس فردي، للطلاب الذين ليست موجودة فعليا في الحرم الجامعي.
المملكة المتحدة، المملكة المتحدة أكثر من 300 سنة، وتضم أربع دول التأسيسية: إنجلترا، سكوتلندا، ويلز، وايرلندا الشمالية. وكانت المملكة المتحدة مركزا للتعلم على مدى السنوات الماضية و1،000 تمتلك العديد من الجامعات العريقة والمتميزة. الطلاب الأجانب يشكلون نسبة كبيرة من الجسم الطلابي في الجامعات البريطانية.
Bachelor التعلم عن بعد في المملكة المتحدة -- خذ Bachelor الخاص على التعلم عن بعد في المملكة المتحدة. كل برنامج على التعلم عن بعد والمعلومات Bachelor المدرسة. توفيرا للوقت والاتصال بالمدرسة هنا!
في برمنغهام، موظفينا والطلاب وتعمل على مجموعة متنوعة من المشاريع. في ميكانيكا الموائع، ونحن التحقيق في مواضيع تتراوح بين الديناميكا الهوائية من راكبي الدراجات / القطارات، إلى فيضان الأنهار. وتتراوح المشاريع الهندسية الجيوتقنية الحالية من تطوير الأنفاق ذكية "لتنظيف الأراضي الملوثة. وفي الهندسة الإنشائية طلابنا تصميم مجموعة متنوعة من الهياكل على الصمود أمام الرياح العاتية وكذلك التحقيق وتنفيذ تقنيات البناء المستدامة في المستقبل. [+] | <urn:uuid:7e936719-9cd1-4587-9909-18380f621972> | {
"date": "2017-07-26T16:40:04",
"dump": "CC-MAIN-2017-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-30/segments/1500549426234.82/warc/CC-MAIN-20170726162158-20170726182158-00228.warc.gz",
"url": "https://eg.bachelorstudies.com/Bachelor/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9411162734031677,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9411162734031677, \"ary_Arab_score\": 0.020645884796977043, \"ars_Arab_score\": 0.017091764137148857, \"arz_Arab_score\": 0.01455604750663042}",
"quality_score": 0.23815692961215973
} |
اجتمع زعيم حزب هنالك مستقبل، يائير لابيد ، أمس الإثنين، بزعيمة حزب الحركة تسيبي ليفني ، لمناقشة امكانيّة التعاون المشترك في الانتخابات القادمة للكنيست العشرين، التي ستجرى يوم السابع عشر من آذار العام القادم، بعد حل الكنيست بشكل رسمي أمس.
ويأتي لقاء لابيد- ليفني بعد أيّام على محادثات زعيم حزب العمل يتسحاق هرتسوغ في محاولة لضم ليفني وخوض الانتخابات في قائمة مشتركة علمًا أنّ هرتسوغ عرض على ليفني أن تحل في المكان الثاني في القائمة التي سيرأسها بالإضافة الى مرشحين اثنين من حزب الحركة في مكان مضمون، فيما أعلمت ليفني هرتسوغ بأنّها ستدرس العرض وبعدها ستقرّر.
من جهة أخرى، رفض نشطاء في حزبي هنالك مستقبل والحركة التعليق على اللقاء الذي جمع زعيمي الحزبين لابيد وليفني. ومن المتوقّع أن تتخذ ليفني قرارها بخوض الانتخابات مع هنالك مستقبل أو العمل، حتّى نهاية الأسبوع الجاري. | <urn:uuid:aa51a776-93d6-404b-b483-9cedf79ccd56> | {
"date": "2018-04-23T15:51:40",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125946077.4/warc/CC-MAIN-20180423144933-20180423164933-00335.warc.gz",
"url": "https://paltoday.ps/ar/post/223226/%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D9%88%D8%BA-%D9%8A%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D9%86-%D9%84%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D8%A8%D9%8A-%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%86%D9%8A-%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9761556386947632,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9761556386947632, \"ary_Arab_score\": 0.013687619008123875}",
"quality_score": 0.08043131977319717
} |
محول VIFF إلى XPS
يمكنك تحويل ملفات viff إلى xps على الإنترنت وبشكل مجاني
كيفية تحويل viff إلى xps
تحميل ملف (ملفات)-viff
قُم بتحديد الملفات من جهاز الحاسوب وGoogle Drive وDropbox، ورابط URL أو من خلال سحبها إلى الصفحة.
اختر "إلى xps"
اختر صيغة xps أو أية صيغة أخرى أنت بحاجةٍ إليها كنتيجة (أكثر من 200 صيغة مدعومة)
تنزيل ملفك بصيغة xps
هيا قُم بتحويل الملف وسوف يمكنك تنزيل ملفك بصيغة xps فِيما بعد
viff
Khoros Visualization image
هذا هو شكل صورة نقطية المستخدمة في برمجيات التصور VisiQuest Khoros. VIFF يمكن استخدامها لتخزين الصور النقطية التي تتكون من مناطق اللون. فإنه يمكن تخزين ما يصل إلى 2-3 خرائط ملونة، ويتم استخدامه لتحليل البيانات المرئية في البرامج البحثية.
xps
XML Paper Specification
إن مواصفات ورق شمل المفتوحة (يشار إليها أيضا باسم أوبنكسس) هي مواصفات مفتوحة للغة وصف الصفحة وتنسيق مستند ثابت. وضعت مايكروسوفت أنها مواصفات ورقة شمل (زس). وهو يستند إلى شمل (أكثر تحديدا زمل)، استنادا إلى مسار الطباعة الجديد (تمثيل بيانات معالجة الطباعة وتدفق البيانات) و تنسيق المستند القائم على ناقلات التي تدار الألوان التي تدعم استقلال الجهاز واستقلالية القرار. | <urn:uuid:b00ecad6-1286-4639-be93-569a965c2853> | {
"date": "2019-02-23T11:50:08",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550249500704.80/warc/CC-MAIN-20190223102155-20190223124155-00302.warc.gz",
"url": "https://convertio.co/ar/viff-xps/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9759393930435181,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9759393930435181}",
"quality_score": 0.15927532315254211
} |
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: فتح القدير للعاجز الفقير
.فَصْلٌ: مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ:(وَمَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ عَتَقَ عَلَيْهِ) وَهَذَا اللَّفْظُ مَرْوِيٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ فَهُوَ حُرٌّ» وَاللَّفْظُ بِعُمُومِهِ يَنْتَظِمُ كُلَّ قَرَابَةٍ مُؤَيَّدَةٍ بِالْمَحْرَمِيَّةِ وِلَادًا أَوْ غَيْرَهُ، وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يُخَالِفُنَا فِي غَيْرِهِ.لَهُ أَنَّ ثُبُوتَ الْعِتْقِ مِنْ غَيْرِ مَرْضَاةِ الْمَالِكِ يَنْفِيهِ الْقِيَاسُ أَوْ لَا يَقْتَضِيه، وَالْأُخُوَّةُ وَمَا يُضَاهِيهَا نَازِلَةٌ عَنْ قَرَابَةِ الْوِلَادِ فَامْتَنَعَ الْإِلْحَاقُ أَوْ الِاسْتِدْلَال بِهِ، وَلِهَذَا امْتَنَعَ التَّكَاتُبُ عَلَى الْمَكَاتِبِ فِي غَيْرِ الْوِلَادِ وَلَمْ يَمْتَنِعُ فِيهِ.وَلَنَا مَا رَوَيْنَا، وَلِأَنَّهُ مَلَكَ قَرِيبَهُ قَرَابَةً مُؤَثِّرَةً فِي الْمَحْرَمِيَّةِ فَيَعْتِقُ عَلَيْهِ، وَهَذَا هُوَ الْمُؤَثِّرُ فِي الْأَصْلِ، وَالْوِلَادُ مَلْغِيٌّ لِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي يُفْتَرَضُ وَصْلُهَا وَيَحْرُمُ قَطْعُهَا حَتَّى وَجَبَتْ النَّفَقَةُ وَحَرُمَ النِّكَاحُ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ الْمَالِكُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ لِعُمُومِ الْعِلَّةِ.وَالْمَكَاتِبُ إذَا اشْتَرَى أَخَاهُ وَمَنْ يَجْرِي مَجْرَاهُ لَا يَتَكَاتَبُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِلْكٌ تَامٌّ يُقْدِرُهُ عَلَى الْإِعْتَاقِ وَالِافْتِرَاضِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ، بِخِلَافِ الْوِلَادِ لِأَنَّ الْعِتْقَ فِيهِ مِنْ مَقَاصِدِ الْكِتَابَةِ فَامْتَنَعَ الْبَيْعُ فَيَعْتِقُ تَحْقِيقًا لِمَقْصُودِ الْعَقْدِ.وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يَتَكَاتَبُ عَلَى الْأَخِ أَيْضًا وَهُوَ قولهُمَا قُلْنَا أَنْ نَمْنَعَ، وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا مَلَكَ ابْنَةَ عَمِّهِ وَهِيَ أُخْتُهُ مِنْ الرَّضَاعِ لِأَنَّ الْمَحْرَمِيَّةَ مَا ثَبَتَتْ بِالْقَرَابَةِ وَالصَّبِيُّ جُعِلَ أَهْلًا لِهَذَا الْعِتْقِ، وَكَذَا الْمَجْنُونُ حَتَّى عَتَقَ الْقَرِيبُ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الْمِلْكِ؛ لِأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ الْعَبْدِ فَشَابَهَ النَّفَقَةَ.الشَّرْحُ:(فَصْلٌ): مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ:أَعْقَبَ الْعِتْقَ الِاخْتِيَارِيَّ بِالِاضْطِرَارِيِّ.قولهُ: (وَهَذَا اللَّفْظُ مَرْوِيٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ سُفْيَانِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ عَتَقَ عَلَيْهِ» وَضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِسَبَبِ أَنَّ ضَمْرَةَ انْفَرَدَ بِهِ عَنْ سُفْيَانَ وَصَحَّحَهُ عَبْدُ الْحَقِّ، وَقَالَ: ضَمْرَةُ ثِقَةٌ، وَإِذَا أَسْنَدَ الْحَدِيثَ ثِقَةٌ فَلَا يَضُرُّ انْفِرَادُهُ بِهِ وَلَا إرْسَالُ مَنْ أَرْسَلَهُ وَلَا وَقْفُ مَنْ وَقَفَهُ، وَصَوَّبَ ابْنُ الْقَطَّانِ كَلَامَهُ، وَمِمَّنْ وَثَّقَ ضَمْرَةَ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَإِنْ لَمْ يُحْتَجَّ بِهِ فِي الصَّحِيحِ.وَأَمَّا الْحَدِيثُ الثَّانِي وَهُوَ قولهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ فَهُوَ حُرٌّ» فَأَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.قَالَ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ: انْفَرَدَ بِهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: وَقَدْ شَكَّ فِيهِ، فَإِنَّ مُوسَى بْنَ إسْمَاعِيلَ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ سَمُرَةَ فِيمَا يَحْسِبُ حَمَّادٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ مُرْسَلًا عَنْ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشُعْبَةُ أَحْفَظُ مِنْ حَمَّادٍ انْتَهَى.وَفِيهِ مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ كَلَامِ عَبْدِ الْحَقِّ وَابْنِ الْقَطَّانِ وَهُوَ أَنَّ رَفْعَ الثِّقَةِ لَا يَضُرُّهُ إرْسَالُ غَيْرِهِ.وَرَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ مَوْقُوفًا، وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا وَعَائِشَةَ وَعَلِيٍّ بِأَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ.وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادِهِ إلَى سُفْيَانِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ ابْنَ أَخِيهِ مَمْلُوكَتَهُ فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَرِقَّ أَوْلَادَهَا فَأَتَى ابْنُ أَخِيهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إنَّ عَمِّي زَوَّجَنِي وَلِيدَتَهُ وَأَنَّهَا وَلَدَتْ لِي أَوْلَادًا فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَرِقَّ وَلَدِي، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: كَذَبَ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ.وَفِي الْمَبْسُوطِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَال: «جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي دَخَلْتُ السُّوقَ فَوَجَدْت أَخِي يُبَاعُ فَاشْتَرَيْتُهُ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْتِقَهُ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْتَقَهُ».قولهُ: (وَالشَّافِعِيُّ إلَخْ) وَبِقولنَا قَالَ أَحْمَدُ، وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِمِ السُّنَنِ أَنَّهُ قول أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ.وَفِي الْغَايَةِ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا يُعْرَفُ لَهُمَا مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَعَطَاءٌ وَالشَّعْبِيُّ وَالزُّهْرِيُّ وَحَمَّادُ وَالْحَكَمُ وَالثَّوْرِيُّ وَابْنُ شُبْرُمَةَ وَأَبُو سَلَمَةَ وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ وَاللَّيْثُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَإِسْحَاقُ وَالظَّاهِرِيَّةُ.وَقَالَ مَالِكٌ: يَعْتِقُ فِي قَرَابَةِ الْوِلَادَةِ وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لَا غَيْرُ.وَفِي الْمَبْسُوطِ قَالَ دَاوُد الظَّاهِرِيُّ: إذَا مَلَكَ قَرِيبَهُ لَا يَعْتِقُ بِدُونِ الْإِعْتَاقِ لِظَاهِرِ قولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ إلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» وَلَوْ عَتَقَ بِنَفْسِ الشِّرَاءِ لَمْ يَبْقَ لِقولهِ فَيُعْتِقَهُ فَائِدَةٌ، وَلِأَنَّ الْقَرَابَةَ لَا تَمْنَعُ ابْتِدَاءَ الْمِلْكِ فَلَا تَمْنَعُ بَقَاءَهُ.وَلَنَا قوله تعالى: {وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} ثَبَتَ بِهِ أَنَّ الِابْنِيَّةَ تُنَافِي الْعَبْدِيَّةَ، فَإِذَا ثَبَتَتْ الِابْنِيَّةُ انْتَفَتْ الْعَبْدِيَّةُ وَالْمُرَادُ بِالنَّصِّ فَيُعْتِقُهُ بِذَلِكَ الشِّرَاءِ كَمَا يُقَالُ أَطْعَمَهُ فَأَشْبَعَهُ وَسَقَاهُ فَأَرْوَاهُ، وَالتَّعْقِيبُ حَاصِلٌ إذْ الْعِتْقُ يَعْقُبُ الشِّرَاءَ وَإِنَّمَا أَثْبَتْنَا لَهُ الْمِلْكَ ابْتِدَاءً لِأَنَّ الْعِتْقَ لَا يَحْصُلُ قَبْلَهُ بِخِلَافِ مِلْكِ النِّكَاحِ لَمْ يَثْبُتْ ابْتِدَاءً لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي إثْبَاتِهِ لِاسْتِعْقَابِ الْبَيْنُونَةِ قولهُ: (لَهُ أَنَّ ثُبُوتَ الْعِتْقِ مِنْ غَيْرِ مَرْضَاةِ الْمَالِكِ) فِي الْوِلَادِ (يَنْفِيهِ الْقِيَاسُ) عَلَى غَيْرِ الْقَرِيبِ مِنْ الْعَبِيدِ وَعَلَى سَائِرِ الْأَمْلَاكِ إذْ لَا تَخْرُجُ عَنْ مِلْكِ مَالِكِهَا مِنْ غَيْرِ رِضًا وَاخْتِيَارٍ (أَوْ لَا يَقْتَضِيهِ) الْقِيَاسُ وَلَا يَنْفِيهِ وَقَدْ ثَبَتَ الْعِتْقُ فِي الْوِلَادِ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ إلَّا مَنْ لَا يُعْتَدُّ بِخِلَافِهِ، وَالْأُخُوَّةُ وَمَا يُضَاهِيهَا نَازِلَةٌ عَنْ قَرَابَةِ الْوِلَادِ فَامْتَنَعَ الْإِلْحَاقُ: أَيْ إلْحَاقُ غَيْرِ الْوِلَادِ بِالْوِلَادِ بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ وَالِاسْتِدْلَالِ: أَيْ الْإِلْحَاقُ بِطَرِيقِ الدَّلَالَةِ لِعَدَمِ الْأَوْلَوِيَّةِ وَالْمُسَاوَاةِ، بَلْ يَجِبُ الْإِلْحَاقُ بِغَيْرِ الْمَحَارِمِ مِنْ الْقَرَابَاتِ، فَالْقَرَابَاتُ ثَلَاثٌ وِلَادٌ وَغَيْرُهُ مَعَ الْمَحْرَمِيَّةِ وَعَدَمِهَا كَأَبْنَاءِ الْأَعْمَامِ وَالْعَمَّاتِ وَأَبْنَاءِ الْأَخْوَالِ وَالْخَالَاتِ.وَيَجِبُ رَدُّ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ إلَى مَا هُوَ أَشْبَهُ بِهِ مِنْ قَرَابَتَيْ الْوِلَادِ وَغَيْرِ الْمَحَارِمِ، وَهُوَ بِالثَّانِي أَشْبَهُ حَقِيقَةً وَحُكْمًا، أَمَّا حَقِيقَةً فَلِأَنَّ قَرَابَتَهُمْ قَرَابَةُ مُجَاوِرَةٍ فِي الرَّحِمِ، وَقَرَابَةُ الْوِلَادِ قَرَابَةٌ بَعْضِيَّةٌ، وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّا رَأَيْنَا أَحْكَامَهُمْ مُتَّحِدَةٌ بِغَيْرِ الْمَحَارِمِ فِي الشَّهَادَةِ وَالْقَوَدِ وَحِلِّ الْحَلِيلَةِ وَامْتِنَاعِ التَّكَاتُبِ فَكَذَا فِي هَذَا الْحُكْمِ.قولهُ: (وَلَنَا مَا رَوَيْنَا) فَيَضْمَحِلُّ مَعَهُ جَمِيعُ الْمَعَانِي الْمُعَيَّنَةِ.وَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ بَلْ دَلَالَةُ النَّصِّ تَقْرِيرُهُ (مِلْكُ قَرِيبِهِ قَرَابَةً مُؤْثَرَةٍ فِي الْمَحْرَمِيَّةِ فَيَعْتِقُ عَلَيْهِ) كَمَا فِي الْوِلَادِ (وَهَذَا) أَعْنِي كَوْنُهُ قَرَابَةً مُؤَثِّرَةً فِي الْمَحْرَمِيَّةِ هُوَ الْمُؤَثِّرُ فِي الْأَصْلِ. وَهُوَ قَرَابَةُ الْوِلَادِ: يَعْنِي هُوَ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ الْحُكْمُ فِيهِ وَالْوِلَادُ مَلْغِيٌّ، وَلَوْ سُلِّمَ فَغَايَةُ مَا صَنَعَ أَنَّهُ أَرَانَا عَدَمَ الْعِلَّةِ فِي الْفَرْعِ وَهُوَ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ الْحُكْمِ فِيهِ لِجَوَازِ أَنْ يُعَلِّلَ الْأَصْلَ بِأُخْرَى مُتَعَدِّيَةٍ إلَى مَا لَمْ يَتَعَدَّ إلَيْهِ تِلْكَ وَهِيَ مَا عَيَّنَّاهُ مِنْ الْقَرَابَةِ الْمَحْرَمِيَّةِ لِأَنَّهَا قَدْ ظَهَرَ أَثَرُهَا فِي جِنْسِ هَذَا الْحُكْمِ وَهُوَ دَفْعُ مِلْكِ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ أَدْنَى الذِّلَّتَيْنِ، فَلَأَنْ يُؤَثِّرَ فِي دَفْعِ أَعْلَاهُمَا وَهُوَ مِلْكُ الرَّقَبَةِ أَوْلَى، وَهَذَا الْمَسْلَكُ مِنْ مَسَالِكِ الْعِلَّةِ هُوَ الَّذِي لَا نِزَاعَ فِي صِحَّتِهِ وَالنَّصُّ أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى تَعْيِينِهِ وَهُوَ مَا رَوَيْنَا فَإِنَّهُ يُفِيدُ تَعْلِيقَ الْحُكْمِ بِالْقَرَابَةِ الْمَحْرَمِيَّةِ لِمَا عُرِفَ، وَهَذَا يُفِيدُ إلْغَاءَ مَا عَيَّنَهُ، وَقول الْمُصَنِّفِ (حَتَّى وَجَبَتْ النَّفَقَةُ) إلْزَامٌ بِمُخْتَلَفٍ فِيهِ لَكِنَّهُ لَمَّا ثَبَتَ بِالدَّلِيلِ وَهُوَ قولهُ تعالى: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} أَلْزَمَ بِهِ غَيْرَ مُعْتَبَرٍ خِلَافُهُ وَكَأَنَّهُ ثَابِتٌ اتِّفَاقًا، وَقولهُمْ إنَّ الْحَدِيثَ لَمْ يَثْبُتْ غَيْرُ صَحِيحٍ لِثِقَةِ الرُّوَاةِ وَلَيْسَ فِيهِ سِوَى الِانْفِرَادِ بِالرَّفْعِ، وَهُوَ غَيْرُ قَادِحٍ لِأَنَّ الرَّاوِيَ قَدْ يَصِلُ وَكَثِيرًا مَا يُرْسِلُ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ إذَا أَرْسَلَ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ وَاسِطَةٍ، وَغَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهُ عَيَّنَ الْوَاسِطَةَ مَرَّةً وَتَرَكَ أُخْرَى، وَلَوْ كَانَ مُرْسَلًا كَانَ مِنْ الْمُرْسَلِ الْمَقْبُولِ.أَمَّا عَلَى قول الْجُمْهُورِ وَهُوَ قولنَا وَقول مَالِكٍ وَأَحْمَدَ فَيُقْبَلُ بِلَا شَرْطٍ بَعْدَ صِحَّةِ السَّنَدِ وَقَدْ عُلِمَتْ صِحَّتُهُ.وَأَمَّا عَلَى قول الشَّافِعِيِّ فَيُقْبَلُ إذَا عَمِلَتْ الصَّحَابَةُ عَلَى وَفْقِهِ، وَأَنْتَ سَمِعْت أَنَّ الثَّابِتَ قول بَعْضِ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ غَيْرِهِمْ خِلَافُهُمْ، فَثَبَتَ بِهَذَا مُشَارَكَةُ هَذِهِ الْقَرَابَةِ لِلْوِلَادِ فِي هَذَا الْحُكْمِ، فَإِنْ شَارَكُوا غَيْرَ الْمَحَارِمِ فِي غَيْرِهِ فَلَا يُعَارِضُهُ اعْتِبَارُهُمْ بِهِمْ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ إلْحَاقٌ بِالْأَشْبَهِيَّةِ وَلَا أَثَرَ لَهُ، وَلَوْ كَانَ صَحِيحًا عِنْدَهُ فَالْمَعْنَى الَّذِي ظَهَرَ أَثَرُهُ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ أَوْلَى مِنْهُ فَكَيْفَ مَعَ النَّصِّ عَلَى نَفْسِ حُكْمِ الْفَرْعِ.قولهُ: (وَالِافْتِرَاضُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ) جَوَابٌ عَنْ اعْتِبَارِهِ لِعَدَمِ التَّكَاتُبِ فَقَالَ عَلَيْهِ الْعِلَّةُ الَّتِي عَيَّنَهَا الشَّرْعُ افْتِرَاضُ الْوَصْلِ، وَالِافْتِرَاضُ إنَّمَا يَثْبُتُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ، وَإِنَّمَا هِيَ قَائِمَةٌ بِالْحُرِّ وَالْمُكَاتَبُ عَبْدٌ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْإِعْتَاقِ، وَالْكِتَابَةُ نَوْعُ إعْتَاقٍ فَلَيْسَ كِتَابَةُ غَيْرِ الْوِلَادِ مِمَّا تَنْتَظِمُ كِتَابَتُهُ، بِخِلَافِ كِتَابَةِ الْوِلَادِ فَإِنَّهُ لِكَوْنِ الْجُزْئِيَّةِ قَائِمَةً يَدْخُلُ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ تَرِدُ عَلَى جَمِيعِ أَجْزَائِهِ، عَلَى أَنَّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يَتَكَاتَبُ عَلَى الْأَخِ وَهُوَ قولهُمَا فَلَنَا أَنْ نَمْنَعَ.وَالْجَوَابُ عَنْ الشَّهَادَةِ وَالزَّكَاةِ أَنَّ عَدَمَ جَوَازِهِمَا فِي قَرَابَةِ الْوِلَادِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ تَمْلِيكٌ مِنْ نَفْسِهِ وَشَهَادَةٌ لَهَا مِنْ وَجْهٍ، وَهَذَا الْمَانِعُ مُنْتَفٍ فِي غَيْرِ الْوِلَادِ.قولهُ: (وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ الْمَالِكُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ) وَكَذَا لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ لِعُمُومِ الْعِلَّةِ وَهِيَ الْقَرَابَةُ الْمَحْرَمِيَّةُ وَقَيَّدَ بِقولهِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ لِأَنَّهُ لَا حُكْمَ لَنَا فِي دَارِ الْحَرْبِ، فَلَوْ مَلَكَ قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ أَعْتَقَ الْمُسْلِمَ قَرِيبَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يَعْتِقُ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ.وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا أَعْتَقَ الْحَرْبِيُّ عَبْدَهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ ذُكِرَ الْخِلَافُ فِي الْإِيضَاحِ.وَفِي الْكَافِي لِلْحَاكِمِ عِتْقُ الْحَرْبِيِّ فِي دَارِ الْحَرْبِ قَرِيبَهُ بَاطِلٌ وَلَمْ يَذْكُرْ خِلَافًا.أَمَّا إذَا أَعْتَقَهُ وَخَلَّاهُ قَالَ فِي الْمُخْتَلِفِ: يَعْتِقُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَوَلَاؤُهُ لَهُ وَقَالَ: لَا وَلَاءَ لَهُ، لَكِنَّ عِتْقَهُ بِالتَّخْلِيَةِ لَا بِالْإِعْتَاقِ فَهُوَ كَالْمُرَاغَمِ ثُمَّ قَالَ: الْمُسْلِمُ إذَا دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ فَاشْتَرَى عَبْدًا حَرْبِيًّا فَأَعْتَقَهُ ثَمَّةَ الْقِيَاسُ أَنْ لَا يَعْتِقَ بِدُونِ التَّخْلِيَةِ؛ لِأَنَّهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَا تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْإِسْلَامِ.وَفِي الِاسْتِحْسَانِ: يَعْتِقُ مِنْ غَيْرِ تَخْلِيَةٍ لِأَنَّهُ لَمْ تَنْقَطِعْ عَنْهُ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ.وَلَا وَلَاءَ لَهُ عِنْدَهُمَا وَهُوَ الْقِيَاسُ.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: لَهُ الْوَلَاءُ وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ، وَذَكَرَ قول مُحَمَّدٍ مَعَ أَبِي يُوسُفَ فِي كِتَابِ السِّيَرِ، وَعَلَى هَذَا فَالْجَمْعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا فِي الْإِيضَاحِ أَنْ يُرَادَ بِالْمُسْلِمِ ثَمَّةَ الَّذِي نَشَأَ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَهُنَا نَصٌّ عَلَى أَنَّهُ دَاخِلٌ هُنَاكَ بَعْدَ أَنْ كَانَ هُنَا فَلِذَا لَمْ تَنْقَطِعْ عَنْهُ أَحْكَامُ الْإِسْلَامِ، وَهَذَا بِخِلَافِ اسْتِحْقَاقِ النَّفَقَةِ لِأَنَّهَا مَنُوطَةٌ بِعِلَّةِ الْقَرَابَةِ الْمُورِثَةِ بِالنَّصِّ، فَلَمْ يَجِبْ مَعَ اخْتِلَافِ الدِّينِ.متن الهداية:(وَمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ لِلشَّيْطَانِ أَوْ لِلصَّنَمِ عَتَقَ) لِوُجُودِ رُكْنِ الْإِعْتَاقِ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ وَوَصْفُ الْقُرْبَةِ فِي اللَّفْظِ الْأَوَّلِ زِيَادَةٌ فَلَا يَخْتَلُّ الْعِتْقُ بِعَدَمِهِ فِي اللَّفْظَيْنِ الْآخَرَيْنِ.(وَعِتْقُ الْمُكْرَهِ وَالسَّكْرَانِ وَاقِعٌ) لِصُدُورِ الرُّكْنِ مِنْ الْأَهْلِ فِي الْمَحَلِّ كَمَا فِي الطَّلَاقِ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ مِنْ قَبْلُ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَعِتْقُ الْمُكْرَهِ وَالسَّكْرَانِ وَاقِعٌ) فِي الْمُكْرَهِ خِلَافَ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ، وَالْإِكْرَاهُ لَا يُزِيلُ إلَّا الرِّضَا وَالْعِتْقُ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ، وَلِذَا جَازَ عِتْقُ الْهَازِلِ.وَفِي السَّكْرَانِ اتِّفَاقُهُمْ عَلَى الْوُقُوعِ عَلَى الْمُخْتَارِ عِنْدَهُمْ وَتَقَدَّمَ فِي الطَّلَاقِ.متن الهداية:(وَإِنْ أَضَافَ الْعِتْقَ إلَى مِلْكٍ أَوْ شَرْطٍ صَحَّ كَمَا فِي الطَّلَاقِ) أَمَّا الْإِضَافَةُ إلَى الْمِلْكِ فَفِيهِ خِلَافُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ، وَأَمَّا التَّعْلِيقُ بِالشَّرْطِ فَلِأَنَّهُ إسْقَاطٌ فَيُجْرَى فِيهِ التَّعْلِيقُ بِخِلَافِ التَّمْلِيكَاتِ عَلَى مَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (أَمَّا الْإِضَافَةُ إلَى الْمِلْكِ) كَمَا يَقول: إنْ مَلَكْتُك أَوْ مَلَكْت عَبْدًا وَنَحْوَهُ فَهُوَ حُرٌّ (فَفِيهِ خِلَافُ الشَّافِعِيِّ) أَيْ وَحْدَهُ، فَإِنَّ مَالِكًا يُوَافِقُنَا فِيهِ وَكَذَا عَنْ أَحْمَدَ.وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّلَاقِ إذْ لَمْ يُجَوِّزْ إضَافَتَهُ إلَى الْمِلْكِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ بِأَنَّ الْعِتْقَ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ بِخِلَافِ الطَّلَاقِ.وَعِنْدَنَا الْمُصَحَّحُ مُطَّرِدٌ فِيهِمَا عَلَى مَا عُرِفَ فَلَمْ يَفْتَرِقَا فِي ذَلِكَ.قولهُ: (فَيَجْرِي فِيهِ التَّعْلِيقُ) لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، إنَّمَا الْخِلَافُ فِي أَنَّهُ هَلْ يُشْتَرَطُ لِلْوُقُوعِ بَقَاءُ الْمِلْكِ مِنْ حِينِ التَّعْلِيقِ إلَى وُجُودِ الشَّرْطِ؛ فَعِنْدَنَا زَوَالُ الْمِلْكِ فِيمَا بَيْنَ التَّعْلِيقِ وَوُجُودِ الشَّرْطِ لَا يُبْطِلُ الْيَمِينَ وَعِنْدَهُ يُبْطِلُهُ، وَالْخِلَافُ مَبْنِيٌّ عَلَى انْعِقَادِ الْمُعَلَّقِ سَبَبًا فِي الْحَالِ عِنْدَهُ، وَعِنْدَنَا عِنْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ.متن الهداية:(وَإِذَا خَرَجَ عَبْدُ الْحَرْبِيِّ إلَيْنَا مُسْلِمًا عَتَقَ) لِقولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَبِيدِ الطَّائِفِ حِينَ خَرَجُوا إلَيْهِ مُسْلِمِينَ «هُمْ عُتَقَاءُ اللَّهِ تَعَالَى» وَلِأَنَّهُ أَحْرَزَ نَفْسَهُ وَهُوَ مُسْلِمٌ وَلَا اسْتِرْقَاقَ عَلَى الْمُسْلِمِ ابْتِدَاءً.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِذَا خَرَجَ عَبْدُ الْحَرْبِيِّ إلَيْنَا مُسْلِمًا عَتَقَ) سَوَاءٌ خَرَجَ سَيِّدُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مُسْلِمًا أَوْ لَا.وَقُيِّدَ بِالْخُرُوجِ لِأَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ وَلَمْ يَخْرُجْ لَمْ يَعْتِقْ، وَبِقولنَا قَالَتْ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ.وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: إذَا خَرَجَ سَيِّدُهُ مُسْلِمًا يُرَدُّ إلَيْهِ.وَعِنْدَ الظَّاهِرِيَّةِ: إذَا أَسْلَمَ عَتَقَ خَرَجَ أَوْ لَمْ يَخْرُجْ.وَأَوْرَدَ ابْنُ حَزْمٍ عَلَيْهِ أَنَّ سَلْمَانَ أَسْلَمَ وَسَيِّدُهُ كَافِرٌ وَلَمْ يَعْتِقْ بِذَلِكَ.ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّا لَمْ نَقُلْ بِهَذَا إلَّا لِعِتْقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ إلَيْهِ مُسْلِمًا مِنْ عَبِيدِ أَهْلِ الطَّائِفِ وَهِيَ بَعْدَ الْخَنْدَقِ بِدَهْرٍ.وَبِدَعْوَى نَسْخِ تَمَلُّكِ الْكَافِرِ لِلْمُؤْمِنِ بِقولهِ تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} وَلَا شَكَّ فِي اتِّجَاهِ الْإِيرَادِ وَهُوَ مِمَّا يَصْلُحُ دَلِيلًا لَنَا.وَفِي الْجَوَابِ مَا لَا يَخْفَى.قولهُ: (لِقولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَبِيدِ الطَّائِفِ) أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي الْجِهَادِ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْمَنَاقِبِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُد قَالَ: «خَرَجَ عِبْدَانُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ الصُّلْحِ، فَقَالَ مَوَالِيهِمْ: يَا مُحَمَّدُ وَاَللَّهِ مَا خَرَجُوا رَغْبَةً فِي دِينِكَ وَإِنَّمَا خَرَجُوا هَرَبًا مِنْ الرِّقِّ، فَقَالَ نَاسٌ: صَدَقُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ رُدَّهُمْ إلَيْهِمْ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: مَا أَرَاكُمْ تَنْتَهُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مَنْ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى هَذَا، وَأَبَى أَنْ يَرُدَّهُمْ إلَيْهِمْ وَقَالَ: هُمْ عُتَقَاءُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ» قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ فِي غَزْوَةِ الطَّائِفِ مِنْ كِتَابِ الْمَغَازِي جَمَاعَةً مِنْ الْعَبِيدِ خَرَجُوا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَّهُمْ وَاحِدًا وَاحِدًا أَبُو بَكْرَةَ وَوَرْدَانُ وَالْمُنْبَعِثُ وَالْأَزْرَقُ وَمُحْسِنُ النِّبَالُ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ جَابِرٍ وَيَسَارٌ وَنَافِعٌ وَمَرْزُوقٌ، كُلُّ هَؤُلَاءِ أَعْتَقَهُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَسْلَمَتْ ثَقِيفٌ تَكَلَّمُوا فِي هَؤُلَاءِ أَنْ يُرَدُّوا إلَى الرِّقِّ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللَّهِ لَا سَبِيلَ إلَيْهِمْ» وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ «أَنَّهُ خَرَجَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحَاصِرٌ أَهْلَ الطَّائِفِ بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ عَبْدًا فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهُمْ الَّذِينَ يُقَالُ لَهُمْ الْعُتَقَاءُ».وَفِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد: «فَلَمَّا أَسْلَمَ مَوَالِيهِمْ رَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءَ إلَيْهِمْ» وَفِيهِ مَجْهُولٌ.وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مُرْسَلًا وَقَال: «ثُمَّ وَفَدَ أَهْلُ الطَّائِفِ فَأَسْلَمُوا وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ رُدَّ عَلَيْنَا رَقِيقَنَا الَّذِينَ أَتَوْكَ فَقَالَ: لَا، أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللَّهِ وَرَدَّ إلَى كُلِّ رَجُلٍ وَلَاءَ عَبْدِهِ» قولهُ (ابْتِدَاءً) احْتِرَازٌ عَنْ بَقَاءِ الرِّقِّ فَإِنَّهُ يَبْقَى بَعْدَ الْإِسْلَامِ بَعْدَ ثُبُوتِهِ بِطَرِيقِهِ.متن الهداية:(وَإِنْ أَعْتَقَ حَامِلًا عَتَقَ حَمْلُهَا تَبَعًا لَهَا) إذْ هُوَ مُتَّصِلٌ بِهَا (وَلَوْ أَعْتَقَ الْحَمْلَ خَاصَّةً عَتَقَ دُونَهَا) لِأَنَّهُ لَا وَجْهَ إلَى إعْتَاقِهَا مَقْصُودًا لِعَدَمِ الْإِضَافَةِ إلَيْهَا وَلَا إلَيْهِ تَبَعًا لِمَا فِيهِ مِنْ قَلْبِ الْمَوْضُوعِ، ثُمَّ إعْتَاقُ الْحَمْلِ صَحِيحٌ وَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ وَهِبَتُهُ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ نَفْسَهُ شَرْطٌ فِي الْهِبَةِ وَالْقُدْرَةُ عَلَيْهِ فِي الْبَيْعِ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْجَنِينِ وَشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الْإِعْتَاقِ فَافْتَرَقَا.الشَّرْحُ:قولهُ: (عَتَقَ حَمْلَهَا) بِإِجْمَاعِ الْأَرْبَعَةِ، وَلَوْ اسْتَثْنَاهُ لَا يَصِحُّ كَاسْتِثْنَاءِ جُزْءٍ مِنْهَا خِلَافًا لِأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالنَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَعَطَاءٍ وَابْنِ سِيرِينَ، وَقولهُمْ مَرْوِيٌّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: إذَا خَرَجَ أَكْثَرُ الْوَلَدِ فَأَعْتَقْت لَا يَعْتِقُ هُوَ لِأَنَّهُ كَالْمُنْفَصِلِ فِي حَقِّ الْأَحْكَامِ حَتَّى تَنْقَضِيَ بِهِ الْعِدَّةُ.وَلَوْ مَاتَ وَهُوَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَرِثَ، بِخِلَافِ مَا إذَا مَاتَ قَبْلَ خُرُوجِ الْأَكْثَرِ.قولهُ: (ثُمَّ إعْتَاقُ الْحَمْلِ صَحِيحٌ) عِنْدَ الْجُمْهُورِ خِلَافًا لِلظَّاهِرِيَّةِ فَإِنَّهُمْ لَا يُجَوِّزُونَ عِتْقَ الْجَنِينِ دُونَ أُمِّهِ بَعْدَ نَفْخِ الرُّوحِ بَلْ قَبْلَهُ وَتَعْتِقُ أُمُّهُ تَبَعًا لَهُ، وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْأُمِّ إذَا عَتَقَ مَا فِي بَطْنِهَا وَيَجُوزُ هِبَتُهَا.وَالْفَرْقُ أَنَّ اسْتِثْنَاءَ مَا فِي بَطْنِهَا عِنْدَ بَيْعِهَا لَا يَجُوزُ قَصْدًا فَكَذَا حُكْمًا بِخِلَافِ الْهِبَةِ.قولهُ: (لِمَا فِيهِ مِنْ قَلْبِ الْمَوْضُوعِ) وَأَمَّا اسْتِحْقَاقُ أُمِّ الْوَلَدِ الْعِتْقَ بِوَلَدِهَا ثُمَّ عِتْقُهَا عِنْدَ مَوْتِ السَّيِّدِ بِذَلِكَ السَّبَبِ فَبِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، وَقَدْ يُقَالُ هَذَا إنَّمَا يُرَدُّ نَقْضًا لَوْ كَانَ عِتْقُ أُمِّ الْوَلَدِ تَبَعًا لِعِتْقِ ابْنِهَا بِالنَّصِّ وَهُوَ مُنْتَفٍ إذْ هُوَ فَرْعُ عِتْقِهِ وَهُوَ فَرْعُ سَابِقِيَّةِ رِقِّهِ.وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يُعَلِّقُ حُرًّا فَلَا يُرَدُّ نَقْضًا أَصْلًا لِيَحْتَاجَ إلَى الْجَوَابِ بِأَنَّهُ خَرَجَ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، وَسَنَذْكُرُ أَنَّهُ إنَّمَا يَعْتِقُ إذَا جَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ حِينِ أَعْتَقَهُ.قولهُ: (وَالْقُدْرَةُ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى التَّسْلِيمِ فَلِذَا لَمْ يَجُزْ بَيْعُ الْآبِقِ وَيَجُوزُ عِتْقُهُ.متن الهداية:(وَلَوْ أَعْتَقَ الْحَمْلَ عَلَى مَالٍ صَحَّ) وَلَا يَجِبُ الْمَالُ إذْ لَا وَجْهَ إلَى إلْزَامِ الْمَالِ عَلَى الْجَنِينِ لِعَدَمِ الْوِلَايَةِ عَلَيْهِ، وَلَا إلَى إلْزَامِهِ الْأُمَّ لِأَنَّهُ فِي حَقِّ الْعِتْقِ نَفْسٌ عَلَى حِدَةٍ، وَاشْتِرَاطُ بَدَلِ الْعِتْقِ عَلَى غَيْرِ الْمُعْتِقِ لَا يَجُوزُ عَلَى مَا مَرَّ فِي الْخُلْعِ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ قِيَامُ الْحَبَلِ وَقْتَ الْعِتْقِ إذَا جَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْهُ، لِأَنَّهُ أَدْنَى مُدَّةِ الْحَمْلِ.الشَّرْحُ:قولهُ (عَلَى مَا مَرَّ فِي الْخُلْعِ) الْحَوَالَةُ غَيْرُ رَائِجَةٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَالْخُلْعِ حَيْثُ يَجُوزُ اشْتِرَاطُ بَدَلِهِ عَلَى أَجْنَبِيٍّ أَنَّ الْعِتْقَ عَلَى مَالِ مُعَاوَضَةٍ فَإِنَّهُ يَمْلِكُ الْعَبْدُ بِهِ نَفْسَهُ وَتَحْدُثُ لَهَا الْقُوَّةُ الشَّرْعِيَّةُ وَذَلِكَ أَيْ شَيْءٌ نَفِيسٌ، وَلَا يَجُوزُ اشْتِرَاطُ الْعِوَضِ إلَّا عَلَى مَنْ يُسَلَّمُ لَهُ الْمُعَوَّضُ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ، بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ فَإِنَّهَا لَا تَحْدُثُ لَهَا قُوَّةٌ بِهِ وَلَا تَمْلِكُ نَفْسَهَا لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ ثَابِتًا لَهَا قَبْلَهُ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَجْنَبِيِّ، فَإِذَا جَازَ اشْتِرَاطُهُ عَلَيْهَا جَازَ عَلَيْهِ، وَكَذَا لَا يَصِحُّ بِطَرِيقِ الْكَفَالَةِ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْجَنِينِ فَكَيْفَ يَجِبُ عَلَى الْكَفِيلِ، فَلِذَا لَوْ قَالَ لِلْأَمَةِ أَعْتَقْتُ مَا فِي بَطْنِك عَلَى أَلْفٍ عَلَيْك فَقَبِلَتْ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْهُ عَتَقَ بِلَا شَيْءٍ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ لَهُ عَلَى أَمَتِهِ شَيْءٌ بِسَبَبِ غَيْرِهَا.قولهُ: (لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْهُ) أَيْ مِنْ وَقْتِ الْعِتْقِ، فَلَوْ جَاءَتْ بِهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا مِنْهُ لَا يَعْتِقُ إلَّا أَنْ يَكُونَ حَمْلُهَا تَوْأَمَيْنِ جَاءَتْ بِأَوَّلِهِمَا لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ثُمَّ جَاءَتْ بِالثَّانِي لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ، أَوْ تَكُونَ هَذِهِ الْأَمَةُ مُعْتَدَّةً عَنْ طَلَاقٍ أَوْ وَفَاةٍ فَوَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِنْ سَنَتَيْنِ مِنْ وَقْتِ الْفِرَاقِ، وَإِنْ كَانَ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْإِعْتَاقِ حِينَئِذٍ فَيَعْتِقُ لِأَنَّهُ كَانَ مَحْكُومًا بِوُجُودِهِ حِينَ أَعْتَقَهُ حَتَّى ثَبَتَ نَسَبُهُ، وَعَلَى هَذَا فَرْعُ مَا لَوْ قَالَ مَا فِي بَطْنِك حُرٌّ ثُمَّ ضَرَبَ بَطْنَهَا فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، إنْ ضَرَبَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ تَجِبُ دِيَةُ الْجَنِينِ لِأَبِيهِ إنْ كَانَ لَهُ أَبٌ حُرٌّ لِأَنَّهُ حُرٌّ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَكُونُ لِعُصْبَةِ الْمَوْلَى لِأَنَّ الْمَوْلَى قَاتِلٌ فَلَا يَسْتَحِقُّ الْإِرْثَ، وَإِنْ ضَرَبَ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ كَذَا ذُكِرَ.متن الهداية:قَالَ: (وَوَلَدُ الْأَمَةِ مِنْ مَوْلَاهَا حُرٌّ) لِأَنَّهُ مَخْلُوقٌ مِنْ مَائِهِ فَيَعْتِقُ عَلَيْهِ، هَذَا هُوَ الْأَصْلُ، وَلَا مُعَارِضَ لَهُ فِيهِ لِأَنَّ وَلَدَ الْأَمَةِ لِمَوْلَاهَا.الشَّرْحُ:قولهُ: (فَيَعْتِقُ عَلَيْهِ) التَّحْقِيقُ أَنَّهُ يَعْلَقُ حُرًّا لَا أَنَّهُ يَعْلَقُ مَمْلُوكًا ثُمَّ يَعْتِقُ كَمَا يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ الْقَطْعُ بِأَنَّ إبْرَاهِيمَ بْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ قَطُّ إلَّا حُرًّا.وَفِي الْمَبْسُوطِ: الْوَلَدُ يَعْلَقُ حُرًّا مِنْ الْمَاءَيْنِ لِأَنَّ مَاءَهُ حُرٌّ وَمَاءَ جَارِيَتِهِ مَمْلُوكٌ لِسَيِّدِهَا فَلَا تَتَحَقَّقُ الْمُعَارَضَةُ، بِخِلَافِ ابْنِهِ مِنْ جَارِيَةِ الْغَيْرِ فَإِنَّ مَاءَهَا مَمْلُوكٌ لِغَيْرِهِ فَتَتَحَقَّقُ الْمُعَارَضَةُ فَيَتَرَجَّحُ جَانِبُهَا بِأَنَّهُ مَخْلُوقٌ مِنْ مَائِهَا بِيَقِينٍ، بِخِلَافِ الرَّجُلِ، وَلِذَا لَا يَنْتَفِي عَنْهَا بِحَالٍ وَقَدْ يَنْتَفِي عَنْ الْأَبِ، وَيَثْبُتُ النَّسَبُ مِنْهَا بِالزِّنَا وَبَعْدَ الْمُلَاعَنَةِ حَتَّى يَتَوَارَثَانِ دُونَ الْأَبِ فَكَانَ مَاؤُهَا أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ عِنْدَ التَّعَارُضِ، أَوْ لِاسْتِهْلَاكِ مَائِهِ بِمَائِهَا لِأَنَّهُ فِي مَوْضِعِهِ وَيَزْدَادُ قُوَّةً مِنْهَا لِأَمَتِهِ، أَوْ تَرَجَّحَ بِالْحَضَانَةِ وَالتَّرْبِيَةِ أَوْ لِأَنَّهُ قَبْلَ الِانْفِصَالِ كَعُضْوٍ مِنْهَا حَتَّى قَدْ يُقْرَضُ بِالْمِقْرَاضِ وَيَعْتِقُ بِعِتْقِهَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ بَيْعِهَا وَالزَّوْجُ قَدْ رَضِيَ بِرِقِّ الْوَلَدِ حَيْثُ أَقْدَمَ عَلَى تَزَوُّجِهَا مَعَ الْعِلْمِ بِرِقِّهَا وَفِي هَذَا إجْمَاعٌ، حَتَّى لَوْ كَانَ الزَّوْجُ هَاشِمِيًّا كَانَ وَلَدُهُ هَاشِمِيًّا مَرْقُوقًا، بِخِلَافِ الْمَغْرُورِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِهِ لِعَدَمِ عِلْمِهِ فَلِذَا قُلْنَا: يَعْلَقُ حُرًّا فِي حَقِّهِ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ.متن الهداية:(وَوَلَدُهَا مِنْ زَوْجِهَا مَمْلُوكٌ لِسَيِّدِهَا) لِتَرَجُّحِ جَانِبِ الْأُمِّ بِاعْتِبَارِ الْحَضَانَةِ أَوْ لِاسْتِهْلَاكِ مَائِهِ بِمَائِهَا وَالْمُنَافَاةُ مُتَحَقِّقَةٌ وَالزَّوْجُ قَدْ رَضِيَ بِهِ، بِخِلَافِ وَلَدِ الْمَغْرُورِ لِأَنَّ الْوَالِدَ مَا رَضِيَ بِهِ.(وَوَلَدُ الْحُرَّةِ حُرٌّ عَلَى كُلِّ حَالٍ) لِأَنَّ جَانِبَهَا رَاجِحٌ فَيَتَّبِعُهَا فِي وَصْفِ الْحُرِّيَّةِ كَمَا يَتَّبِعُهَا فِي الْمَمْلُوكِيَّةِ والمرقوقية وَالتَّدْبِيرِ وَأُمُومِيَّةِ الْوَلَدِ وَالْكِتَابَةِ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.الشَّرْحُ:قولهُ: (كَمَا يَتْبَعُهَا فِي الْمَمْلُوكِيَّةِ والمرقوقية) أَوْرَدَ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ لِيُفِيدَ تَغَايُرَ مَفْهُومَيْهِمَا، فَالرِّقُّ هُوَ الذُّلُّ الَّذِي رَكَّبَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ جَزَاءَ اسْتِنْكَافِهِمْ عَنْ طَاعَتِهِ، وَهُوَ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ حَقُّ الْعَامَّةِ عَلَى مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَالْمِلْكُ هُوَ تَمَكُّنُ الْإِنْسَانِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ مَا لَمْ يَقُمْ بِهِ مَانِعُ سَلْبِ الْوِلَايَةِ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ حَقُّهُ، فَأَوَّلُ مَا يُؤْخَذُ الْأَسِيرُ يُوصَفُ بِالرِّقِّ لَا الْمَمْلُوكِيَّةِ حَتَّى يُحْرَزَ بِدَارِ الْإِسْلَامِ، فَالْمِلْكُ عَامٌّ يَتَعَلَّقُ بِالْجَمَادِ وَالْحَيَوَانِ وَالرِّقُّ خَاصٌّ بِالْإِنْسَانِ، وَبِالْبَيْعِ يَزُولُ عَنْهُ مِلْكُهُ وَلَا يَزُولُ الرِّقُّ، وَبِالْعِتْقِ يَزُولُ كُلٌّ مِنْهُمَا.لَكِنَّ زَوَالَ الْمِلْكِ قَصْدًا ثُمَّ يُتْبِعُهُ الرِّقُّ ضَرُورَةً فَرَاغَهُ بِذَلِكَ الزَّوَالِ عَنْ تَعَلُّقِ حُقُوقِ الْعِبَادِ بِرَقَبَتِهِ فَبَيَّنَ بِهِمَا أَنَّهُ يَتْبَعُ الْأُمَّ فِي الْخَاصِّ وَالْعَامِّ، وَلِذَا إذَا تَوَلَّدَ بَيْنَ الْمَأْكُولِ وَغَيْرِ الْمَأْكُولِ كَالْحِمَارِ الْإِنْسِيِّ مَعَ الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ يُؤْكَلُ، وَإِذَا تَوَلَّدَ بَيْنَ الْوَحْشِ وَالْإِنْسِيَّةِ كَالْبَقَرَةِ يَنْزُو عَلَيْهَا حِمَارُ وَحْشٍ يَجُوزُ التَّضْحِيَةُ بِهِ، وَلِاخْتِلَافِ مَفْهُومَيْهِمَا قَدْ يَخْتَلِفَانِ فِي الْكَمْيَّةِ فِي شَخْصٍ فَهُمَا كَامِلَانِ فِي الْقِنِّ.وَرِقُّ أُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرِ نَاقِصٌ حَتَّى لَا يَجُوزَ عِتْقُهُمَا عَنْ الْكَفَّارَةِ وَالْمِلْكُ فِيهِمَا كَامِلٌ.وَالْمُكَاتَبُ عَكْسُهُ رِقُّهُ كَامِلٌ حَتَّى جَازَ عِتْقُهُ عَنْ الْكَفَّارَةِ وَمِلْكُهُ نَاقِصٌ حَتَّى خَرَجَ مِنْ يَدِ الْمَوْلَى وَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ قولهِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ.وَمَا أَوْرَدَ مِنْ أَنَّ الرِّقَّ لَا يَقْبَلُ التَّجْزِيءَ فَكَيْفَ يَقْبَلُ النُّقْصَانَ يَنْدَفِعُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِنُقْصَانِ الرِّقِّ نُقْصَانُ حَالِهِ لَا نُقْصَانُ ذَاتِهِ.وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْوَلَدَ يَتْبَعُ الْأُمَّ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالرِّقِّ وَالتَّدْبِيرِ وَالْكِتَابَةِ وَحُكْمِ أُمِّيَّةِ الْوَلَدِ، وَفِي النَّسَبِ يَتْبَعُ الْأَبَ وَفِي الدِّينِ يَتْبَعُ خَيْرَ الْأَبَوَيْنِ دِينًا، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.
.بَابُ الْعَبْدِ يَعْتِقُ بَعْضُهُ:(وَإِذَا أَعْتَقَ الْمَوْلَى بَعْضَ عَبْدِهِ) عَتَقَ ذَلِكَ الْقَدْرُ وَيَسْعَى فِي بَقِيَّةِ قِيمَتِهِ لِمَوْلَاهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا: (يَعْتِقُ كُلُّهُ) وَأَصْلُهُ أَنَّ الْإِعْتَاقَ يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ فَيَقْتَصِرُ عَلَى مَا أَعْتَقَ وَعِنْدَهُمَا لَا يَتَجَزَّأُ وَهُوَ قول الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، فَإِضَافَتُهُ إلَى الْبَعْضِ كَإِضَافَتِهِ إلَى الْكُلِّ فَلِهَذَا يَعْتِقُ كُلُّهُ.لَهُمْ أَنَّ الْإِعْتَاقَ إثْبَاتُ الْعِتْقِ وَهُوَ قُوَّةٌ حُكْمِيَّةٌ، وَإِثْبَاتُهَا بِإِزَالَةِ ضِدِّهَا وَهُوَ الرِّقُّ الَّذِي هُوَ ضَعْفٌ حُكْمِيٌّ وَهُمَا لَا يَتَجَزَّآنِ فَصَارَ كَالطَّلَاقِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ وَالِاسْتِيلَادِ.وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْإِعْتَاقَ إثْبَاتُ الْعِتْقِ بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ، أَوْ هُوَ إزَالَةُ الْمِلْكِ لِأَنَّ الْمِلْكَ حَقُّهُ وَالرِّقَّ حَقُّ الشَّرْعِ أَوْ حَقُّ الْعَامَّةِ.وَحُكْمُ التَّصَرُّفِ مَا يَدْخُلُ تَحْتَ وِلَايَةِ الْمُتَصَرِّفِ وَهُوَ إزَالَةُ حَقِّهِ لَا حَقِّ غَيْرِهِ.وَالْأَصْلُ أَنَّ التَّصَرُّفَ يَقْتَصِرُ عَلَى مَوْضِعِ الْإِضَافَةِ وَالتَّعَدِّي إلَى مَا وَرَاءَهُ ضَرُورَةَ عَدَمِ التَّجْزِيءِ، وَالْمِلْكُ مُتَجَزِّئٌ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ فَيَبْقَى عَلَى الْأَصْلِ، وَتَجِبُ السِّعَايَةُ لِاحْتِبَاسِ مَالِيَّةِ الْبَعْضِ عِنْدَ الْعَبْدِ، وَالْمُسْتَسْعَى بِمَنْزِلَةِ الْمُكَاتَبِ عِنْدَهُ لِأَنَّ الْإِضَافَةَ إلَى الْبَعْضِ تُوجِبُ ثُبُوتَ الْمِلْكِيَّةِ فِي كُلِّهِ، وَبَقَاءُ الْمِلْكِ فِي بَعْضِهِ يَمْنَعُهُ، فَعَمِلْنَا بِالدَّلِيلَيْنِ بِإِنْزَالِهِ مُكَاتَبًا إذْ هُوَ مَالِكُ يَدٍ إلَّا رَقَبَةً، وَالسِّعَايَةُ كَبَدَلِ الْكِتَابَةِ، فَلَهُ أَنْ يَسْتَسْعِيَهُ.وَلَهُ خِيَارُ أَنْ يُعْتِقَهُ لِأَنَّ الْمُكَاتَبَ قَابِلٌ لِلْإِعْتَاقِ، غَيْرَ أَنَّهُ إذَا عَجَزَ لَا يُرَدُّ إلَى الرِّقِّ لِأَنَّهُ إسْقَاطٌ لَا إلَى أَحَدٍ فَلَا يَقْبَلُ الْفَسْخَ، بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ الْمَقْصُودَةِ لِأَنَّهُ عَقْدٌ يُقَالُ وَيُفْسَخُ، وَلَيْسَ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ حَالَةً مُتَوَسِّطَةً، فَأَثْبَتْنَاهُ فِي الْكُلِّ تَرْجِيحًا لِلْمُحَرَّمِ، وَالِاسْتِيلَادُ مُتَجَزِّئٌ عِنْدَهُ، حَتَّى لَوْ اسْتَوْلَدَ نَصِيبَهُ مِنْ مُدَبَّرَةٍ يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ.وَفِي الْقِنَّةِ لَمَّا ضَمِنَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ بِالْإِفْسَادِ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ فَكَمُلَ الِاسْتِيلَادُ.الشَّرْحُ:(بَابُ الْعَبْدِ يُعْتَقُ بَعْضُهُ) لَا شَكَّ فِي كَثْرَةِ وُقُوعِ عِتْقِ الْكُلِّ وَنُدْرَةِ عِتْقِ الْبَعْضِ، وَفِي أَنَّ مَا كَثُرَ وُجُودُهُ فَالْحَاجَةُ إلَى بَيَانِ أَحْكَامِهِ أَمَسُّ مِنْهَا إلَى مَا يَنْدُرُ وُجُودُهُ، وَأَنَّ دَفْعَ الْحَاجَةِ الْمَاسَةِ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّادِرَةِ فَلِذَا أَخَّرَ هَذَا عَمَّا قَبْلَهُ.قولهُ: (وَإِذَا أَعْتَقَ الْمَوْلَى بَعْضَ عَبْدِهِ عَتَقَ ذَلِكَ الْقَدْرُ وَيَسْعَى فِي بَقِيَّةِ قِيمَتِهِ لِمَوْلَاهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ) وَتُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ فِي الْحَالِ، وَالِاسْتِسْعَاءُ أَنْ يُؤَاجِرَهُ فَيَأْخُذَ نِصْفَ قِيمَتِهِ مِنْ الْأُجْرَةِ.ذَكَرَهُ فِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ، وَسَيَجِيءُ أَنَّهُ إذَا امْتَنَعَ عَنْ السِّعَايَةِ فَعَلَ ذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ عَمَلٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ مَعْنَى الِاسْتِسْعَاءِ غَيْرُ هَذَا، وَإِنَّمَا يُصَارُ إلَيْهِ عِنْدَ امْتِنَاعِهِ فَتَكُونُ الْإِجَازَةُ تَنْفُذُ عَلَيْهِ جَبْرًا، وَظَاهِرٌ أَنَّ هَذَا إذَا عَيَّنَ مِقْدَارًا كَرُبْعِك حُرٌّ وَنَحْوِهِ، فَلَوْ قَالَ بَعْضُك حُرٌّ أَوْ جُزْءٌ مِنْك أَوْ شِقْصٌ أُمِرَ بِالْبَيَانِ، وَلَوْ قَالَ: سَهْمٌ مِنْك حُرٌّ فَقِيَاسُهُ فِي قول أَبِي حَنِيفَةَ أَنْ يَعْتِقَ سُدُسَهُ كَمَا فِي الْوَصِيَّةِ بِالسَّهْمِ مِنْ عَبْدِهِ فَيَسْعَى فِي خَمْسَةِ أَسْدَاسِهِ.وَقولهُ: عَتَقَ ذَلِكَ الْقَدْرُ تَعْبِيرٌ بِالْعِتْقِ عَنْ زَوَالِ الْمِلْكِ لَا عَنْ زَوَالِ الرِّقِّ فَإِنَّهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَقِيقٌ كُلُّهُ بِخِلَافِهِ فِي قول الْمُصَنِّفِ، وَقَالَا: يَعْتِقُ كُلُّهُ فَإِنَّهُ عَنْ زَوَالِ الرِّقِّ: أَيْ وَقَالَا يَزُولُ الرِّقُّ عَنْهُ كُلُّهُ.ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ بَعْدُ: وَأَصْلُهُ أَنَّ الْإِعْتَاقَ يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ فَيَقْتَصِرُ عَلَى مَا أَعْتَقَ: وَعِنْدَهُمَا لَا يَتَجَزَّأُ وَهُوَ قول الشَّافِعِيِّ: يَعْنِي فِيمَا إذَا كَانَ الْمَوْلَى وَاحِدًا أَوْ كَانَ لِشَرِيكَيْنِ وَالْمُعْتَقُ مُوسِرٌ، أَمَّا إذَا كَانَ لِشَرِيكَيْنِ وَالْمُعْتَقُ مُعْسِرٌ فَيَبْقَى مِلْكُ السَّاكِتِ كَمَا كَانَ حَتَّى جَازَ لَهُ بَيْعُهُ عِنْدَهُ وَالْمُرَادُ مِنْ تَجْزِيءِ الْإِعْتَاقِ تَجْزِيءُ الْمَحَلِّ فِي قَبُولِ حُكْمِهِ فَيَثْبُتُ فِي الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ.وَاَلَّذِي يَقْتَضِيهِ النَّظَرُ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ فِي تَحْرِيرِ مَحَلِّ النِّزَاعِ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَتَوَارَدُوا عَلَى مَحَلٍّ وَاحِدٍ فِي التَّجْزِيءِ وَعَدَمِهِ، فَإِنَّ الْقَائِلَ الْعِتْقُ أَوْ الْإِعْتَاقُ يَتَجَزَّأُ لَمْ يُرِدْهُ بِالْمَعْنَى الَّذِي يُرِيدُهُ بِهِ قَائِلٌ إنَّهُ لَا يَتَجَزَّأُ وَهُوَ زَوَالُ الرِّقِّ أَوْ إزَالَتُهُ إذْ لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي عَدَمِ تَجْزِيئِهِ بَلْ زَوَالُ الْمِلْكِ أَوْ إزَالَتُهُ، وَلَا خِلَافَ فِي تَجْزِيئِهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ: اُخْتُلِفَ فِي تَجْزِيءِ الْعِتْقِ وَعَدَمِهِ أَوْ الْإِعْتَاقِ، بَلْ الْخِلَافُ فِي التَّحْقِيقِ لَيْسَ إلَّا فِيمَا يُوجِبُهُ الْإِعْتَاقُ أَوَّلًا وَبِالذَّاتِ، فَعِنْدَهُ زَوَالُ الْمِلْكِ وَيَتْبَعُهُ زَوَالُ الرِّقِّ فَلَزِمَ تَجْزِيءُ مُوجَبِهِ، غَيْرَ أَنَّ زَوَالَ الرِّقِّ لَا يَثْبُتُ إلَّا عِنْدَ زَوَالِ الْمِلْكِ عَنْ الْكُلِّ شَرْعًا كَحُكْمِ الْحَدَثِ لَا يَزُولُ إلَّا عِنْدَ غَسْلِ كُلِّ الْأَعْضَاءِ وَغَسْلُهَا مُتَجَزِّئٌ، وَهَذَا لِضَرُورَةِ أَنَّ الْعِتْقَ قُوَّةٌ شَرْعِيَّةٌ هِيَ قُدْرَةٌ عَلَى تَصَرُّفَاتٍ شَرْعِيَّةٍ مِنْ الْوِلَايَاتِ كَالشَّهَادَةِ وَالْقَضَاءِ وَالْبَيْعِ وَالنِّكَاحِ بِنِيَّتِهِ وَنَفْسِهِ وَلَا يُتَصَوَّرُ ثُبُوتُ هَذِهِ فِي بَعْضِهِ شَائِعًا فَقَطَعَ بِعَدَمِ تَجْزِيئِهِ وَالْمِلْكُ مُتَجَزِّئٌ قَطْعًا.فَلَزِمَ مَا قُلْنَا مِنْ زَوَالِ الْمِلْكِ عَنْ الْبَعْضِ، وَتَوَقَّفَ زَوَالُ الرِّقِّ عَلَى زَوَالِ الْمِلْكِ عَنْ الْبَاقِي، وَحِينَئِذٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَامَ الدَّلِيلُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ عَلَى أَنَّ الثَّابِتَ بِهِ أَوَّلًا زَوَالُ الْمِلْكِ أَوْ الرِّقِّ؛ لِأَنَّهُ مَحَلُّ النِّزَاعِ، وَالْوَجْهُ مُنْتَهِضٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ.أَمَّا الْمَعْنَى فَلِأَنَّ تَصَرُّفَ الْإِنْسَانِ يَقْتَصِرُ عَلَى حَقِّهِ وَحَقُّهُ الْمِلْكُ، أَمَّا الرِّقُّ فَحَقُّ اللَّهِ أَوْ حَقُّ الْعَامَّةِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فَيَلْزَمُ أَنَّ الثَّابِتَ بِالْإِعْتَاقِ زَوَالُ الْمِلْكِ أَوَّلًا ثُمَّ يَزُولُ الرِّقُّ شَرْعًا اتِّفَاقًا إذَا زَالَ لَا إلَى مَالِكٍ، وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ مَا قِيلَ زَوَالُ الْمِلْكِ لَا يُسَمَّى إعْتَاقًا وَإِلَّا لَكَانَ الْبَيْعُ وَالْهِبَةُ إعْتَاقًا، فَإِنَّهُ إنَّمَا يَلْزَمُ لَوْ كَانَ الْبَيْعُ وَالْهِبَةُ إزَالَةَ الْمِلْكِ لَا إلَى مَالِكٍ، لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمُسَمَّى بِالْعِتْقِ لَا إزَالَةُ الْمِلْكِ كَيْفَمَا كَانَ.وَأَمَّا السَّمْعُ فَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ الْعَبْدُ عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» أَفَادَ تَصَوُّرُ عِتْقِ الْبَعْضِ فَقَطْ.وَقول أَيُّوبَ: لَا نَدْرِي أَشَيْءٌ قَالَهُ نَافِعٌ أَوْ هُوَ شَيْءٌ فِي الْحَدِيثِ لَا يَضُرُّ، إذْ الظَّاهِرُ بَلْ الْوَاجِبُ أَنَّهُ مِنْهُ، إذْ لَا يَجُوزُ إدْرَاجُ مِثْلِ هَذِهِ مِنْ غَيْرِ نَصٍّ قَاطِعٍ فِي إفَادَةِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يُوجِبْ فِي الْحَدِيثِ عِلَّةً قَادِحَةً، وَكَذَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: «مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلَّا قُوِّمَ عَلَيْهِ فَاسْتَسْعَى بِهِ غَيْرُ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ»، أَيْ لَا يُغْلِي عَلَيْهِ الثَّمَنَ، أَفَادَ عَدَمَ سِرَايَةِ الْعِتْقِ إلَى الْكُلِّ بِمُجَرَّدِ عِتْقِ الْبَعْضِ وَإِلَّا لَكَانَ قَدْ خَلَصَ قَبْلَ تَخْلِيصِ الْمُعْتَقِ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ.وَأَمَّا مَا رُوِيَ لَهُمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ بِقِيمَةِ عَدْلٍ فَهُوَ عَتِيقٌ» وَفِي لَفْظٍ «فَقَدْ عَتَقَ كُلُّهُ» فَإِنَّمَا يَقْتَضِي عِتْقُ كُلِّهِ إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ قِيمَتَهُ، وَلَيْسَ مُدَّعَاهُمَا ذَلِكَ بَلْ إنَّهُ يَعْتِقُ كُلُّهُ بِمُجَرَّدِ إعْتَاقِ بَعْضِهِ كَانَ لَهُ مَالٌ أَوْ لَا، فَقَدْ أَفَادَتْ الْأَحَادِيثُ أَنَّ الْعِتْقَ مِمَّا يَقْتَصِرُ وَلَا يَسْتَلْزِمُ وُجُودُهُ السِّرَايَةَ وَإِنْ وَرَدَتْ فِي الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ.وَاسْتَدَلَّ أَيْضًا بِدَلَالَةِ الْإِجْمَاعِ وَهُوَ أَنَّ الْمُعْتَقَ إذَا كَانَ مُعْسِرًا لَا يَضْمَنُ بِالْإِجْمَاعِ، وَلَوْ كَانَ إعْتَاقُ الْبَعْضِ إعْتَاقًا لِلْكُلِّ وَإِتْلَافًا لَهُ لَضَمِنَ مُطْلَقًا، كَمَا إذَا أَتْلَفَهُ بِالسَّيْفِ أَوْ بِالشَّهَادَةِ بِهِ لِإِنْسَانٍ ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ الْقَضَاءِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا، لَكِنْ قَدْ يُقَالُ فِي هَذَا: إنَّ السِّعَايَةَ تَقُومُ مَقَامَهُ فَلَا يَتَعَيَّنُ، وَحَيْثُ ثَبَتَ الِاقْتِصَارُ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْعِتْقِ فِي قولهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» زَوَالَ الْمِلْكِ، وَكَذَا يَلْزَمُ فِي قول كُلِّ مَنْ نُقِلَ عَنْهُ الْقول بِتَجْزِيئِهِ كَالْحَسَنِ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ عَلِيٍّ وَعُمَرَ، بِخِلَافِ مَا قِيلَ: إنَّ قول عُمَرَ قولهُمَا فَقَدْ أَسْنَدَ الطَّحَاوِيُّ إلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ لَنَا غُلَامٌ شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ فَأَبْلَى فِيهَا، وَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ أُمِّي وَأَخِي الْأَسْوَدِ فَأَرَادُوا عِتْقَهُ وَكُنْت يَوْمَئِذٍ صَغِيرًا، فَذَكَرَ الْأَسْوَدُ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ: أَعْتِقُوا أَنْتُمْ، فَإِذَا بَلَغَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَرَغِبَ فِيمَا رَغِبْتُمْ فِيهِ أَعْتَقَ وَإِلَّا ضَمَّنَكُمْ.أَثْبَتَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِعْتَاقَ بَعْدَ بُلُوغِهِ بَعْدَ أَنْ ثَبَتَ فِي الْعَبْدِ إعْتَاقُهُمَا وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ لِأَنَّ الرِّقَّ لَا يَتَجَزَّأُ زَوَالًا عِنْدَ أَحَدٍ فَلَزِمَ الْمَطْلُوبُ، وَهُوَ أَنَّ النَّازِلَ بِالْإِعْتَاقِ بِالذَّاتِ زَوَالُ الْمِلْكِ، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ لَزِمَ فِي إعْتَاقِ بَعْضِ الْعَبْدِ الْخَاصِّ بِهِ أَنْ يَعْتِقَ ذَلِكَ الْقَدْرِ: أَيْ يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ وَيَبْقَى كَمَالُ الرِّقِّ فِيهِ كُلِّهِ وَهُوَ الْمَسْأَلَةُ الْمُتَكَلَّمُ فِيهَا، وَإِذَا ظَهَرَ أَنَّ مَا زَالَ بِالْإِعْتَاقِ هُوَ الْمِلْكُ وَالرِّقُّ ثَابِتٌ فِي كُلِّهِ وَلَازَمَهُ شَرْعًا أَنْ لَا يَبْقَى فِي الرِّقِّ لَزِمَ أَنْ يَسْعَى الْعَبْدُ فِي بَاقِي قِيمَتِهِ لِاحْتِبَاسِ مَالِيَّةِ الْبَاقِي عِنْدَهُ، وَمَا لَمْ يُؤَدَّ السِّعَايَةُ فَهُوَ كَالْمُكَاتَبِ حَيْثُ يَتَوَقَّفُ عِتْقُ كُلِّهِ عَلَى أَدَاءِ الْبَدَلِ، وَكَوْنُهُ أَحَقَّ بِمَكَاسِبِهِ وَلَا يَدَ لِلسَّيِّدِ عَلَيْهِ وَلَا اسْتِخْدَامَ وَكَوْنُهُ رَقِيقًا كُلَّهُ إلَّا أَنَّهُ يُخَالِفُهُ فِي أَنَّهُ لَوْ عَجَزَ لَا يُرَدُّ إلَى الِاسْتِخْدَامِ، بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ بِسَبَبِ أَنَّ الْمُسْتَسْعَى زَالَ الْمِلْكُ عَنْ بَعْضِهِ لَا إلَى مَالِك صَدَقَةٍ عَلَيْهِ بِهِ وَإِنَّمَا يَلْزَمُ الْمَالُ ضَرُورَةَ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ تَضْمِينُهُ قَسْرًا، بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ فَإِنَّ عِتْقَهُ فِي مُقَابَلَةِ الْتِزَامِهِ بِعَقْدٍ بِاخْتِيَارِهِ يُقَالُ وَيُفْسَخُ بِتَعْجِيزِهِ نَفْسَهُ، وَعَلَى هَذَا مَا إذَا أَعْتَقَ أَمَةً مُشْتَرَكَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخَرَ ثُمَّ وَلَدَتْ فَلِلشَّرِيكِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتَقَ الْقِيمَةَ عَنْ نَصِيبِهِ يَوْمَ أَعْتَقَ وَلَا يُضَمِّنُهُ شَيْئًا مِنْ قِيمَةِ الْوَلَدِ لِأَنَّهُ مَا صَنَعَ فِي الْوَلَدِ شَيْئًا وَلِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ حَقُّ الشَّرِيكِ فِي الْوَلَدِ لِأَنَّهَا كَانَتْ مُكَاتَبَةً حِينَ وَلَدَتْ وَالْمُكَاتَبَةُ أَحَقُّ بِوَلَدِهَا كَمَا أَنَّهَا أَحَقُّ بِكَسْبِهَا، وَالِاعْتِرَاضُ أَنَّهُ لَيْسَ كَالْمُكَاتَبِ لِهَذَا الْفَرْقِ لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ التَّشْبِيهَ لَا يَسْتَلْزِمُ عُمُومَ وَجْهِ الشَّبَهِ فِيهِ، وَإِذَا تَحَقَّقْتَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ مَحَلِّ النِّزَاعِ ظَهَرَ لَك أَنَّ مَا ذَكَرُوا مِنْ إلْحَاقِهِمْ بِالطَّلَاقِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ وَالِاسْتِيلَادِ غَيْرُ مُفِيدٍ لِأَنَّهُ إنْ أُرِيدَ إلْحَاقُ إزَالَةِ الرِّقِّ بِهَا فِي عَدَمِ التَّجْزِيءِ فَغَيْرُ مَحَلَّ الْخِلَافِ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّ الرِّقَّ لَا يَتَجَزَّأُ زَوَالًا أَوْ إلْحَاقَ إزَالَةِ الْمِلْكِ بِهَا فِيهِ فَغَيْرُ صَحِيحٍ، لِأَنَّهُمْ وَغَيْرَهُمْ لَا يَقولونَ بِأَنَّهُ لَا يَتَجَزَّأُ.وَأَقْصَى مَا يُمْكِنُ فِي تَقْرِيرِهِ أَنْ يُجْعَلَ إلْحَاقًا لِزَوَالِ الْمِلْكِ لَا إلَى مَالِكٍ فِي عَدَمِ التَّجْزِيءِ بِأَنْ يَتَنَزَّلَ وَيَدَّعِي أَنَّ الْمُتَجَزِّئَ زَوَالُ الْمِلْكِ إلَى مَالِكٍ لَا إلَى غَيْرِ مَالِكٍ إلْحَاقًا بِالْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ، فَإِنَّ فِي الطَّلَاقِ زَوَالَ مِلْكٍ لَا إلَى مَالِكٍ وَفِي الْعَفْوِ زَوَالُ حَقٍّ لَا إلَى مُسْتَحَقٍّ آخَرَ وَالِاسْتِيلَادُ زَوَالُ مِلْكٍ كَذَلِكَ: أَعْنِي مَالِكَ بَيْعِهَا وَهِبَتِهَا.وَالْجَوَابُ أَوَّلًا أَنَّهُ إلْحَاقٌ بِلَا جَامِعٍ؛ لِأَنَّ عَدَمَ التَّجْزِيءِ فِي الْأُصُولِ لِعَدَمِ التَّصَوُّرِ، إذْ لَا يُمْكِنُ نِصْفُ الْمَرْأَةِ مَنْكُوحَةً وَنِصْفُهَا مُطَلَّقَةً، وَلَا نِصْفُهَا مُسْتَوْلَدًا وَنِصْفُهَا لَا، وَلَا إسْقَاطُ نِصْفِ حَقِّ الْقَتْلِ، فَإِنَّ الْقَتْلَ بِثُبُوتِ حَقِّهِ لَا نِصْفِهِ، فَمَعَهُ لَا يَثْبُتُ وَهُوَ مَعْنَى سُقُوطِ الْقِصَاصِ، وَلَيْسَ عَدَمُ التَّجْزِيءِ فِيهَا؛ لِأَنَّ الزَّوَالَ لَا إلَى مَالِكٍ، بَلْ لَا أَثَرَ لِكَوْنِ الزَّوَالِ إلَى مَالِكٍ أَوَّلًا إلَيْهِ، بِخِلَافِ زَوَالِ مَالِكِ الرَّقَبَةِ، وَهَذَا مَعْنَى قول الْمُصَنِّفِ: وَلَيْسَ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَفْوِ حَالَةً مُتَوَسِّطَةً: أَيْ لَيْسَ فِيهِمَا إلَّا زَوَالُ كِلَيْهِمَا أَوْ بَقَاؤُهُمَا، (فَأَثْبَتْنَاهُ فِي الْكُلِّ) أَيْ فَأَثْبَتْنَا زَوَالَ الْمِلْكِ فِي الْكُلِّ تَرْجِيحًا لِلْمُحَرَّمِ، وَهُوَ الْحُرْمَةُ، فَإِنَّهُ اجْتَمَعَ فِيهِمَا مُوجِبُ الْحُرْمَةِ وَهُوَ الطَّلَاقُ وَالْعَفْوُ وَمُوجِبُ الْحِلِّ وَهُوَ عَدَمُ اتِّصَافِ الْبَعْضِ بِهِ.وَأَمَّا الِاسْتِيلَادُ فَمُتَجَزِّئٌ عِنْدَهُ حَتَّى لَوْ اسْتَوْلَدَ نَصِيبَهُ مِنْ مُدَبَّرَةٍ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ، حَتَّى لَوْ مَاتَ الْمُسْتَوْلِدُ تَعْتِقُ مِنْ جَمِيعِ مَالِهِ، وَلَوْ مَاتَ الْمُدَبَّرُ عَتَقَتْ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ، وَإِنَّمَا كَمُلَ فِي الْقِنَّةِ لِأَنَّهُ لَمَّا ضَمِنَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ بِالْإِفْسَادِ مَلَكَهُ مِنْ حِينِ الِاسْتِيلَادِ فَصَارَ مُسْتَوْلِدًا جَارِيَةَ نَفْسِهِ فَثَبَتَ عَدَمُ التَّجْزِيءِ ضَرُورَةً.(وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ عَتَقَ)، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا فَشَرِيكُهُ بِالْخِيَارِ، إنْ شَاءَ أَعْتَقَ، وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ شَرِيكَهُ قِيمَةَ نَصِيبِهِ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ عَتَقَ) أَيْ زَالَ مِلْكُهُ عَنْهُ (فَإِنْ كَانَ) الْمُعْتِقُ (مُوسِرًا فَشَرِيكُهُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ) مُنْجَزًا أَوْ مُضَافًا، وَيَنْبَغِي إذَا أَضَافَهُ أَنْ لَا تُقْبَلَ مِنْهُ إضَافَتُهُ إلَى زَمَانٍ طَوِيلٍ؛ لِأَنَّهُ كَالتَّدْبِيرِ مَعْنًى، وَلَوْ دَبَّرَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ السِّعَايَةُ فِي الْحَالِ فَيَعْتِقُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُضَافَ إلَى مُدَّةٍ تُشَاكِلُ مُدَّةَ الِاسْتِسْعَاءِ (وَإِنْ شَاءَ ضَمِنَ الْمُعْتِقُ) قِيمَتَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ بِإِذْنِهِ، فَإِنْ كَانَ بِإِذْنِ الشَّرِيكِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لَهُ (وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ) فِيهَا.متن الهداية:فَإِنْ ضَمِنَ رَجَعَ الْمُعْتِقُ عَلَى الْعَبْدِ (وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ، وَإِنْ أَعْتَقَ أَوْ اسْتَسْعَى فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَ الْمُعْتِقُ مُعْسِرًا فَالشَّرِيكُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ) وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا فِي الْوَجْهَيْنِ.وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ.الشَّرْحُ:(فَإِنْ ضَمِنَ رَجَعَ الْمُعْتِقُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ، وَإِنْ أَعْتَقَ أَوْ اسْتَسْعَى فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا فِي الْوَجْهَيْنِ) أَيْ فِي الْإِعْتَاقِ وَالسِّعَايَةِ (وَهَذَا) كُلُّهُ (عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ) هَكَذَا ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ، وَذَكَرَ فِي التُّحْفَةِ خَمْسَ خِيَارَاتٍ: هَذِهِ الثَّلَاثَةُ وَأَنْ يُدْبِرَهُ وَعَلِمْتَ حُكْمَهُ أَنْ يُسْتَسْعَى وَأَنْ يُكَاتِبَهُ وَهُوَ يَرْجِعُ إلَى مَعْنَى الِاسْتِسْعَاءِ، وَلَوْ عَجَزَ اسْتَسْعَى، وَلَوْ امْتَنَعَ الْعَبْدُ عَنْ السِّعَايَةِ يُؤَاجِرُهُ جَبْرًا، وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكِتَابَةَ فِي مَعْنَى الِاسْتِسْعَاءِ أَنَّهُ لَوْ كَاتَبَهُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ إنْ كَانَ مِنْ النَّقْدَيْنِ لَا يَجُوزُ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْرًا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ، لِأَنَّ الشَّرْعَ أَوْجَبَ السِّعَايَةَ عَلَى قِيمَتِهِ فَلَا يَجُوزُ الْأَكْثَرُ، وَكَذَا لَوْ صَالَحَهُ عَلَى عِوَضٍ أَكْثَرَ، وَإِنْ كَاتَبَهُ عَلَى عُرُوضٍ قِيمَتُهَا أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ جَازَ، وَلَوْ كَانَ السَّاكِتُ صَبِيًّا وَالْمُعْتِقُ مُوسِرًا فَالْخِيَارُ بَيْنَ التَّضْمِينِ وَالسِّعَايَةِ لِوَلِيِّهِ، وَالتَّضْمِينُ أَوْلَى لِأَنَّهُ أَنْظَرُ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ اُنْتُظِرَ بُلُوغُهُ لِيَخْتَارَ.قِيلَ هَذَا فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ قَاضٍ، فَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ فِيهِ قَاضٍ نَصَّبَ الْقَاضِي لَهُ قَيِّمًا لِيَخْتَارَ التَّضْمِينَ أَوْ الِاسْتِسْعَاءَ، وَلَيْسَ لِلْوَلِيِّ اخْتِيَارُ الْعِتْقِ لِأَنَّهُ تَبَرَّعَ بِمَالِ الصَّبِيِّ، وَكَذَا لَوْ كَانَ مَكَانَ الصَّبِيِّ مُكَاتَبٌ أَوْ عَبْدٌ مَأْذُونٌ لَيْسَ لَهُمَا إلَّا التَّضْمِينُ أَوْ الِاسْتِسْعَاءُ، أَمَّا الْمُكَاتَبُ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يُكَاتَبَ وَالِاسْتِسْعَاءُ بِمَنْزِلَةِ الْكِتَابَةِ، وَأَمَّا الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ فَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَقُّ التَّضْمِينِ فَقَطْ؛ لِأَنَّ الِاسْتِسْعَاءَ بِمَنْزِلَةِ الْكِتَابَةِ وَلَيْسَ لِلْعَبْدِ الْمَأْذُونِ أَنْ يُكَاتَبَ، وَلَكِنْ قَالَ: سَبَبُ الِاسْتِسْعَاءِ قَدْ تَقَرَّرَ وَهُوَ عِتْقُ الشَّرِيكِ عَلَى وَجْهٍ لَا يُمْكِنُ إبْطَالُهُ، وَرُبَّمَا يَكُونُ الِاسْتِسْعَاءُ أَنْفَعُ مِنْ التَّضْمِينِ فَلِهَذَا مَلَكَ الْمَأْذُونُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكُ الْكِتَابَةَ ابْتِدَاءً.وَإِذَا اخْتَارَ الْمُكَاتَبُ أَوْ الْمَأْذُونُ التَّضْمِينَ أَوْ الِاسْتِسْعَاءَ فَوَلَاءُ نَصِيبِهِمَا لِمَوْلَاهُمَا لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِ الْوَلَاءِ فَيَثْبُتُ الْوَلَاءُ لِأَقْرَبِ النَّاسِ إلَيْهِمَا وَهُوَ الْمَوْلَى، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ فَالْخِيَارُ لِلْمَوْلَى لِأَنَّ كَسْبَهُ مَمْلُوكٌ لِلْمَوْلَى فِي هَذِهِ الْحَالَةِ، وَتَقْدِيرُ الْقِيمَةِ يَوْمَ الْإِعْتَاقِ، فَلَوْ كَانَ فِيهِ صَحِيحًا ثُمَّ عَمِيَ يَجِبُ نِصْفُ قِيمَتِهِ صَحِيحًا، وَقَلْبُهُ لَوْ كَانَ أَعْمَى يَوْمَ الْعِتْقِ فَانْجَلَى بَيَاضُ عَيْنَيْهِ يَجِبُ نِصْفُ قِيمَتِهِ أَعْمَى لِأَنَّهُ حَالُ ثُبُوتِ سَبَبِ الضَّمَانِ، وَكَذَا يُعْتَبَرُ الْيَسَارُ وَالْإِعْسَارُ وَقْتَ الْعِتْقِ، فَلَوْ كَانَ مُوسِرًا وَقْتَ الْعِتْقِ فَأَعْسَرَ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ الضَّمَانُ، وَلَوْ كَانَ مُعْسِرًا فَأَيْسَرَ لَا ضَمَانَ.وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي قِيمَتِهِ يَوْمَ أَعْتَقَهُ، فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ قَائِمًا نَظَرَ إلَى قِيمَتِهِ يَوْمَ ظَهَرَ الْعِتْقُ حَتَّى إذَا لَمْ يَتَصَادَقَا عَلَى الْعِتْقِ فِيمَا مَضَى يُقَوَّمُ لِلْحَالِ لِأَنَّ الْعِتْقَ حَادِثٌ فَيُحَالُ عَلَى أَقْرَبِ أَوْقَاتِ ظُهُورِهِ، وَكَذَلِكَ إنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَسْعِيَ الْعَبْدَ، وَلَوْ تَصَادَقُوا عَلَى وَقْتِ الْعِتْقِ وَاخْتَلَفُوا فِي قِيمَتِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَالْقول قول الْمُعْتِقِ كَالْغَاصِبِ؛ لِأَنَّهُ ضَامِنٌ وَيُنْكِرُ الزِّيَادَةَ.وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي الْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ فَقَالَ الْمُعْتِقُ: أَعْتَقْتُ وَأَنَا مُعْسِرٌ وَقَالَ الشَّرِيكُ بَلْ وَأَنْتَ مُوسِرٌ، نُظِرَ إلَى الِهِ يَوْمَ ظَهَرَ الْعِتْقُ إمَّا لِأَنَّهُ كَالْمُنْشِئِ لِلْعِتْقِ فِي الْحَالِ أَوْ لِأَنَّهُ لَمَّا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِيمَا مَضَى يَحْكُمُ الْحَالُ، فَإِنْ كَانَ فِي الْحَالِ مُوسِرًا فَالظَّاهِرُ شَاهِدٌ لِمَنْ يَدَّعِي الْيَسَارَ فِيمَا مَضَى، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فِي الْحَالِ فَالظَّاهِرُ شَاهِدٌ لِمَنْ يَدَّعِي الْعُسْرَةَ فِيمَا مَضَى، وَهُوَ كَالْمُسْتَأْجَرِ مَعَ رَبِّ الطَّاحُونَةِ إذَا اخْتَلَفَا فِي جَرَيَانِ الْمَاءِ فِي الْمُدَّةِ يَحْكُمُ الْحَالُ.وَلَوْ تَصَادَقَا عَلَى أَنَّ الْعِتْقَ كَانَ سَابِقًا عَلَيْهِ فِي مُدَّةٍ يَخْتَلِفُ حَالُهُ فِيهِ فَالْقول قول الْمُعْتِقِ فِي إنْكَارِ يَسَارِهِ لِأَنَّهُ يُنْكِرُ الْمَعْنَى الْمُوجِبَ لِلضَّمَانِ، وَإِذَا كَانَ مُوسِرًا يَوْمَ أَعْتَقَهُ فَاخْتَارَ الشَّرِيكُ ضَمَانَهُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُبَرِّئَهُ وَيَسْتَسْعِيَ الْغُلَامَ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ.وَرَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ إنْ قَضَى الْقَاضِي لَهُ بِالضَّمَانِ أَوْ رَضِيَ بِهِ الْمُعْتِقُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَسْعِيَ الْغُلَامَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِلَّا فَلَهُ.قِيلَ: مَا ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ مِنْ الْإِطْلَاقِ مَحْمُولٌ عَلَى ذَلِكَ التَّفْصِيلِ، وَقِيلَ بَلْ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ، وَلَوْ مَاتَ السَّاكِتُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَارَ شَيْئًا فَلِوَرَثَتِهِ مِنْ الْخِيَارِ مَا كَانَ لَهُ؛ لِأَنَّهُمْ قَائِمُونَ مَقَامَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَلَيْسَ هَذَا تَوْرِيثَ الْخِيَارِ بَلْ الْمَعْنَى الَّذِي أَوْجَبَ الْخِيَارَ لِلْمُوَرِّثِ ثَابِتٌ لِلْوَرَثَةِ، فَإِنْ شَاءُوا أَعْتَقُوا وَإِنْ شَاءُوا اسْتَسْعَوْا الْعَبْدَ وَإِنْ شَاءُوا ضَمَّنُوا الْمُعْتَقَ، فَإِنْ ضَمَّنُوهُ فَالْوَلَاءُ كُلُّهُ لِلْمُعْتِقِ لِأَنَّهُ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ إلَيْهِمْ يَمْلِكُ نَصِيبَهُمْ كَمَا كَانَ يَتَمَلَّكُ بِالْأَدَاءِ إلَى الْمُوَرِّثِ، وَإِنْ اخْتَارُوا الْإِعْتَاقَ أَوْ الِاسْتِسْعَاءَ فَالْوَلَاءُ فِي هَذَا النَّصِيبِ لِلذُّكُورِ مِنْ أَوْلَادِ الْمَيِّتِ دُونَ الْإِنَاثِ لِأَنَّ مُعْتَقَ الْبَعْضِ كَالْمُكَاتَبِ، وَالْمُكَاتَبُ لَا يُورَثُ عَيْنُهُ وَإِنَّمَا يُورَثُ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْمَالِ فَيَعْتِقُ نَصِيبُ السَّاكِتِ عَلَى مِلْكِهِ وَالْوَلَاءُ يَكُونُ لَهُ فَيَخْلُفُهُ فِي ذَلِكَ الذُّكُورُ مِنْ أَوْلَادِهِ دُونَ الْإِنَاثِ إذْ الْوَلَاءُ لَا يُورَثُ، وَإِنْ اخْتَارَ بَعْضُ الْوَرَثَةِ السِّعَايَةَ وَبَعْضُهُمْ الضَّمَانَ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا اخْتَارَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِيمَا وَرِثَ قَائِمٌ مَقَامَ الْمَيِّتِ.وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَجْتَمِعُوا عَلَى التَّضْمِينِ أَوْ الِاسْتِسْعَاءِ.قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ: هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ لِأَنَّهُ صَارَ كَالْمُكَاتَبِ لَا يَمْلِكُ بِالْإِرْثِ، فَكَذَلِكَ هُمْ لَا يَمْلِكُونَ نَصِيبَ السَّاكِتِ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ فَصْلُ الْوَلَاءِ الَّذِي تَقَدَّمَ لَا يَثْبُتُ لَهُمْ بِالْإِعْتَاقِ ابْتِدَاءً، وَلَكِنَّهُمْ خُلَفَاءُ الْمُوَرِّثِ يَقُومُونَ مَقَامَهُ، وَلَيْسَ لِلْمُوَرِّثِ أَنْ يَخْتَارَ التَّضْمِينَ فِي الْبَعْضِ وَالسِّعَايَةَ فِي الْبَعْضِ فَكَذَا الْوَرَثَةُ، وَلَوْ لَمْ يَمُتْ السَّاكِتُ وَلَكِنْ مَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَارَ السَّاكِتُ شَيْئًا فَلَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتَقَ قِيمَةَ نَصِيبِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا.وَرَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَهُ قِيمَةَ نَصِيبِهِ بَعْدَ مَوْتِ الْعَبْدِ لِأَنَّ نَصِيبَهُ مِنْ الْعَبْدِ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ وَالضَّمَانَ غَيْرُ مُتَعَيَّنٍ عَلَى الْمُعْتَقِ مَا لَمْ يَخْتَرْ ضَمَانَهُ، فَإِذَا هَلَكَ عَلَى مِلْكِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَقَرَّرَ الضَّمَانَ عَلَى شَرِيكِهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَهَذَا لِأَنَّ صِحَّةَ اخْتِيَارِ التَّضْمِينِ مُعَلَّقٌ بِشَرْطٍ هُوَ أَنْ يَمْلِكَ نَصِيبَهُ مِنْهُ بِالضَّمَانِ وَقَدْ فَاتَ هَذَا الشَّرْطُ بِمَوْتِهِ لِأَنَّ الْمَيِّتَ لَا يَحْتَمِلُ التَّمْلِيكَ.وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ وُجُوبَ الضَّمَانِ عَلَيْهِ بِالْإِعْتَاقِ لِأَنَّ السَّبَبَ وَهُوَ الْإِفْسَادُ قَدْ تَحَقَّقَ بِهِ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ الْغَصْبِ، وَمَوْتُ الْعَبْدِ بَعْدَ الْغَصْبِ لَا يَمْنَعُ مِنْ تَضْمِينِ الْغَاصِبِ، وَهَذَا لِأَنَّ تَضْمِينَهُ مِنْ وَقْتِ الْعِتْقِ وَكَانَ مَحَلًّا لِلتَّمْلِيكِ عِنْدَ ذَلِكَ؛ بِخِلَافِ مَا لَوْ بَاعَهُ نَصِيبَهُ أَوْ وَهَبَهُ عَلَى عِوَضٍ حَيْثُ لَا يَجُوزُ فِي الِاسْتِحْسَانِ وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ جَوَازَهُ كَالتَّضْمِينِ لِأَنَّ هَذَا تَمْلِيكٌ لِلْحَالِ وَهُوَ غَيْرُ مَحَلٍّ لَهُ.وَفِي جَامِعِ قَاضِي خَانْ: لَوْ أَعْتَقَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ وَهُوَ مُوسِرٌ ثُمَّ مَاتَ لَا يُؤْخَذُ ضَمَانُ الْعِتْقِ مِنْ تَرِكَتِهِ فِي قول أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، بَلْ يَسْقُطُ لِأَنَّ الضَّمَانَ يَجِبُ بِطَرِيقِ التَّحَمُّلِ صِلَةً وَالصِّلَاتُ تَسْقُطُ بِالْمَوْتِ، وَعِنْدَهُمَا يُؤْخَذُ بِهِ لِأَنَّهُ ضَمَانُ إتْلَافٍ، وَإِنَّمَا عُرِفَ اسْتِسْعَاءُ الْعَبْدِ عِنْدَ عُسْرَتِهِ بِالنَّصِّ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ.متن الهداية:(وَقَالَا: لَيْسَ لَهُ إلَّا الضَّمَانُ مَعَ الْيَسَارِ وَالسِّعَايَةُ مَعَ الْإِعْسَارِ، وَلَا يَرْجِعُ الْمُعْتِقُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ) وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تُبْتَنَى عَلَى حَرْفَيْنِ: أَحَدُهُمَا: تَجْزِيءُ الْإِعْتَاقِ وَعَدَمُهُ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ، وَالثَّانِي: أَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ لَا يَمْنَعُ سِعَايَةَ الْعَبْدِ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَمْنَعُ.لَهُمَا فِي الثَّانِي قولهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ نَصِيبَهُ، إنْ كَانَ غَنِيًّا ضَمِنَ، وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا سَعَى فِي حِصَّةِ الْآخَرِ، قُسِّمَ وَالْقِسْمَةُ تُنَافِي الشَّرِكَةَ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَقَالَا لَيْسَ لَهُ) أَيْ السَّاكِتِ (إلَّا الضَّمَانُ مَعَ الْيَسَارِ وَالسِّعَايَةُ مَعَ الْإِعْسَارِ، وَلَا يَرْجِعُ الْمُعْتِقُ عَلَى الْعَبْدِ إذَا ضَمِنَ وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ) قَالَ الْمُصَنِّفُ (وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تُبْتَنَى عَلَى حَرْفَيْنِ أَحَدِهِمَا تُجْزِئُ الْإِعْتَاقِ) عِنْدَهُ (وَعَدَمُهُ) عِنْدَهُمَا فَيَسْعَى وَهُوَ حُرٌّ مَدْيُونٌ وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ (وَالثَّانِي أَنَّ يَسَارَ الْمُعْتَقِ لَا يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَمْنَعُ) لَهُمَا فِيهِ أَنَّ جَمِيعَ النُّصُوصِ الَّتِي ظَاهِرُهَا تُجْزِئُ الْإِعْتَاقِ كَقوله: «فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» وَحَدِيثُ «فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ» وَقولهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخَرَ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ ثُمَّ عَتَقَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا» فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَكَذَا مَا انْفَرَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُسْلِم: «مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ عَتَقَ» وَاَلَّتِي ظَاهِرُهَا عَدَمُ تَجْزِيئِهِ كَحَدِيثِ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيه: «أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ غُلَامٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ، وَأَجَازَ عِتْقَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَزَادَ رَزِينٌ فِي مَالِهِ.وَفِي لَفْظٍ «هُوَ حُرٌّ كُلُّهُ لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ» وَحَدِيثُ الْبُخَارِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَكَانَ لَهُ مِنْ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ» كُلُّهَا تُفِيدُ أَنَّ الْحُكْمَ الثَّابِتَ عِنْدَ يَسَارِهِ التَّضْمِينُ لَيْسَ غَيْرُ، وَلِذَا اخْتَارَ الطَّحَاوِيُّ قولهُمَا.وَوَجْهُهُ أَنَّهُ قَسَّمَ فَجَعَلَ الْحُكْمَ عِنْدَ يَسَارِهِ تَضْمِينَهُ وَعِنْدَ إعْسَارِهِ الِاسْتِسْعَاءَ، وَالْقِسْمَةُ تُنَافِي الشَّرِكَةَ.متن الهداية:وَلَهُ أَنَّهُ احْتَبَسَتْ مَالِيَّةُ نَصِيبِهِ عِنْدَ الْعَبْدِ فَلَهُ أَنْ يُضَمِّنَهُ كَمَا إذَا هَبَّتْ الرِّيحُ فِي ثَوْبِ إنْسَانٍ وَأَلْقَتْهُ فِي صَبْغِ غَيْرِهِ حَتَّى انْصَبَغَ بِهِ فَعَلَى صَاحِبِ الثَّوْبِ قِيمَةُ صَبْغِ الْآخَرِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا لِمَا قُلْنَا فَكَذَا هَهُنَا، إلَّا أَنَّ الْعَبْدَ فَقِيرٌ فَيَسْتَسْعِيهِ.الشَّرْحُ:وَاسْتُدِلَّ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِقولهِ (إنَّهُ) أَيْ السَّاكِتُ (احْتَبَسَتْ) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ (مَالِيَّةُ نَصِيبِهِ عِنْدَ الْعَبْدِ فَلَهُ أَنْ يُضَمِّنَهُ) وَإِنْ وَقَعَ احْتِبَاسُهَا عِنْدَهُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ (كَمَا إذَا هَبَّتْ الرِّيحُ فَأَلْقَتْ ثَوْبَ إنْسَانٍ فِي صَبْغِ غَيْرِهِ فَانْصَبَغَ بِهِ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الصَّبْغِ أَنْ يُضَمِّنَ مَالِكَ الثَّوْبِ قِيمَةَ صَبْغِهِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا لِمَا قُلْنَا، إلَّا أَنَّ الْعَبْدَ فَقِيرٌ فَيَسْتَسْعِيهِ) وَيَأْخُذُ فَضْلَ كَسْبِهِ كَالْمُعْسِرِ الْمَدْيُونِ، وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ تَضْمِينَ الْمُعْتِقِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ الْقِيَاسُ تَضْمِينُ الْعَبْدِ كَانَ تَضْمِينُ غَيْرِهِ غَيْرَهُ، وَهَذَا لِأَنَّهُ وَإِنْ حَصَلَ إفْسَادُ نَصِيبِهِ بِعِتْقِهِ الِاخْتِيَارِيِّ لَكِنَّهُ تَصَرُّفٌ فِي مِلْكِ نَفْسِهِ فَصَارَ كَمَا إذَا هَدَمَ دَارِهِ فَانْهَدَمَتْ لِذَلِكَ دَارُ جَارِهِ.وَأُورِدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مُعَارَضَةٌ لِلنُّصُوصِ بِالتَّعْلِيقِ فَإِنَّهَا أَوْجَبَتْ السِّعَايَةُ إذَا كَانَ الْمُعْتَقُ مُعْسِرًا لَا إذَا كَانَ مُوسِرًا.وَأُجِيبَ بِأَنَّ الشَّرْطَ يُوجِبُ الْوُجُودَ عِنْدَ الْوُجُودِ وَلَا يُوجِبُ الْعَدَمَ عِنْدَ الْعَدَمِ فَلَا يَلْزَمُ نَفْيُ الِاسْتِسْعَاءِ عِنْدَ نَفْيِ الْإِعْسَارِ فَجَازَ أَنْ يَثْبُتَ عِنْدَ عَدَمِهِ أَيْضًا بِالدَّلِيلِ وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الِاحْتِبَاسِ كَذَا أَوْرَدَهُ شَارِحٌ.وَأَجَابَ: وَالتَّحْقِيقُ فِي إيرَادِهِ أَنَّ النُّصُوصَ قَسَّمَتْ فَأَعْطَتْ حُكْمَ وُجُودِ الشَّرْطِ وَحُكْمَ عَدَمِهِ فَقَالَ عِنْدَ الْيَسَارِ التَّضْمِينُ، وَعِنْدَ عَدَمِهِ وَهُوَ الْإِعْسَارُ الِاسْتِسْعَاءُ، وَالْقِسْمَةُ تُفِيدُ اخْتِصَاصَ كُلِّ قِسْمٍ بِحُكْمِهِ فَلَا يُوجَدُ الِاسْتِسْعَاءُ عِنْدَ الْيَسَارِ كَمَا لَا يُوجَدُ التَّضْمِينُ عِنْدَ الْإِعْسَارِ وَحِينَئِذٍ يَنْدَفِعُ ذَلِكَ الْجَوَابُ.وَقَدْ أُجِيب أَيْضًا بِنَحْوِهِ وَهُوَ أَنَّ الْقِسْمَةَ ذُكِرَتْ بِلَفْظِ الشَّرْطِ، وَهُوَ إنَّمَا يَقْتَضِي الْوُجُودَ عِنْدَ الْوُجُودِ، وَحَقِيقَةُ هَذَا الْجَوَابِ مَنْعُ أَنَّ الْقِسْمَةَ تُنَافِي الشَّرِكَةَ مُطْلَقًا، بَلْ ذَاكَ إذَا لَمْ تَكُنْ بِشَرْطَيْنِ بَلْ بِشَرْطٍ وَاحِدٍ مِثْلُ قولهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقولوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» وَلَيْسَ بِشَيْءٍ إذْ لَا أَثَرَ لِتَعَدُّدِ الشَّرْطِ وَوَحْدَتِهِ فِي اخْتِلَافِ حُكْمِ الْقِسْمَةِ.وَفِي الْكَافِي: جَهْلُ فَائِدَةِ الْقِسْمَةِ نَفْيُ الضَّمَانِ لَوْ كَانَ فَقِيرًا، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ كَمَا تُفِيدُ نَفْيَ الضَّمَانِ لَوْ كَانَ فَقِيرًا تُفِيدُ نَفْيَ الِاسْتِسْعَاءِ لَوْ كَانَ مُوسِرًا بِعَيْنِ الْجِهَةِ الَّتِي تُفِيدُ بِهَا تِلْكَ الْإِفَادَةَ.فَإِنْ قِيلَ: فَمِنْ أَيِّ وَجْهٍ أَفَادَتْ الْقِسْمَةُ نَفْيَ الشَّرِكَةِ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ لَمَّا أَعْطَى فِيهَا حُكْمَ الشَّرْطِ وَحُكْمَ نَقِيضِهِ كَانَ ظَاهِرًا فِي أَنَّ الْمَذْكُورَ مَعَ كُلٍّ مِنْ النَّقِيضَيْنِ تَمَامُ حُكْمِهِ فَلَا يَكُونُ لَهُ حُكْمٌ آخَرُ غَيْرُهُ.وَغَايَةُ مَا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ: إنَّ اقْتِصَارَ الشَّارِعِ عَلَى التَّضْمِينِ عِنْدَ الْيَسَارِ لِأَنَّهُ الْمُحْتَاجُ إلَى بَيَانِهِ إذَا كَانَ عَلَى خِلَافِ الدَّلِيلِ الظَّاهِرِيِّ، وَذَلِكَ أَنَّ الدَّلِيلَ وَهُوَ الِاحْتِبَاسُ يَقْتَضِي قَصْرَ الِاسْتِسْعَاءِ عَلَى عِتْقِ الشَّرِيكِ سَوَاءٌ كَانَ مُوسِرًا أَوْ مُعْسِرًا فَلَا يَجُوزُ تَضْمِينُ الْمُعْتِقُ، فَبَيَّنَ الشَّارِعُ مَوْضِعَ مُخَالَفَتِهِ وَهُوَ التَّضْمِينُ فِي صُورَةِ الْيَسَارِ وَتَرْكُ الْآخَرِ وَهُوَ جَوَازُ اسْتِسْعَاءِ الْعَبْدِ فِيهَا لِأَنَّ الدَّلِيلَ مَنْصُوبٌ عَلَيْهِ وَهَذَا لِأَنَّ الدَّلِيلَ أَفَادَ جَوَازَ الِاسْتِسْعَاءِ مَقْصُورًا فَنَفَى الْقَصْرَ وَبَقِيَ جَوَازُهُ.وَلَا يَخْفَى أَنَّ فِي هَذَا تَقْلِيلَ مُعَارَضَةِ الدَّلِيلَيْنِ لِأَنَّهُ فِي قَصْرِ الْجَوَازِ عَلَى الِاسْتِسْعَاءِ أَقَلُّ مِنْهُ فِي نَفْيِ أَصْلِ جَوَازِهِ، وَهَذَا الِاعْتِبَارُ وَاجِبٌ مَا أَمْكَنَ.وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ النَّصَّ وَرَدَ مُخَصِّصًا لِلْقِيَاسِ، إذْ بَيَّنَ بِشَرْعِيَّةِ التَّضْمِينِ مَعَ الْيَسَارِ أَنَّ تَعْيِينَ الِاسْتِسْعَاءِ إنَّمَا هُوَ فِي غَيْرِ مَا إذَا كَانَ الْمَقْصُودُ التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِنَفْسِ التَّصَرُّفِ فِي الْمَحَلِّ، أَمَّا إذَا كَانَ وَلَهُ قُدْرَةٌ عَلَى إتْمَامِهَا وَجَبَ كَالشُّرُوعِ فِي صَوْمِ التَّطَوُّعِ خُصُوصًا وَعَدَمُ إتْمَامِهَا يُوجِبُ إتْعَابًا لِلْآخَرِ وَهُوَ الْعَبْدُ، بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ قَادِرًا فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ يُكْتَبُ لَهُ ثَوَابُ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْ الْقُرْبَةِ.وَأَمَّا عَلَى قولهِمَا فَالنَّصُّ عَلَى وَفْقِ الْقِيَاسِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الِاسْتِسْعَاءَ عِنْدَهُمَا عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ فِي صُورَةِ الْإِعْسَارِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ ضَمَانُ إتْلَافٍ وَهُوَ بَعِيدٌ عَنْ التَّوْجِيهِ، إذْ لَا شَكَّ فِي أَنَّ عِتْقَ مَا يَمْلِكُهُ مَشْرُوعٌ وَعِبَادَةٌ، وَالْإِتْلَافُ وَقَعَ بِاتِّفَاقِ الْحَالِ وَهُوَ لَا يُوجِبُ ضَمَانًا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ جِنَايَةً عَلَى الْغَيْرِ وَإِنْ فَسَدَتْ مَالِيَّةُ بَاقِي الْعَبْدِ، كَمَنْ هَدَمَ جِدَارَهُ فَانْهَدَمَ جِدَارُ غَيْرِهِ.فَالْحَقُّ أَنَّ الْقِيَاسَ لَيْسَ إلَّا الِاسْتِسْعَاءُ وَالنَّصُّ خَصَّصَهُ.وَفِي الْمَسْأَلَةِ قول الثَّوْرِيِّ وَاللَّيْثِ أَنَّ السَّاكِتَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَإِنْ شَاءَ ضَمِنَ وَلَا سِعَايَةَ أَصْلًا، وَسَبَبُ هَذَا الْقول إعْلَالُهُمْ لَفْظَ السِّعَايَةِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.قَالَ النَّسَائِيّ: أَثْبَتَ أَصْحَابُ قَتَادَةَ شُعْبَةُ وَهِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَقَدْ اتَّفَقَ شُعْبَةُ وَهِشَامٌ عَلَى خِلَافِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ: يَعْنِي فِي ذِكْرِ السِّعَايَةِ، قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّ هَمَّامًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ فَجَعَلَ الْكَلَامَ الْأَخِيرَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ مِنْ قول قَتَادَةَ.وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: أَحَادِيثُ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ غَيْرِهِ لِأَنَّهُ كَتَبَهَا إمْلَاءً.وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ يَقول: مَا أَحْسَنَ مَا رَوَاهُ هَمَّامٌ وَضَبْطُهُ فَصْلُ قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قول قَتَادَةَ.وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ قَتَادَةَ فَجَعَلَا الِاسْتِسْعَاءَ مِنْ قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْسَبُهُمَا وَهِمَا فِيهِ لِمُخَالَفَةِ شُعْبَةَ وَهِشَامٍ.قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اضْطَرَبَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ فِي السِّعَايَةِ، فَمَرَّةً يَذْكُرُهَا وَمَرَّةً لَا يَذْكُرُهَا، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ مَتْنِ الْحَدِيثِ، وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي السِّتَّةِ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» قَالَ صَاحِبُ تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ: فِيمَا قَالُوهُ نَظَرٌ، فَإِنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ الْأَثْبَاتِ فِي قَتَادَةَ، وَلَيْسَ هُوَ بِدُونِ هَمَّامٍ عَنْهُ.وَقَدْ تَابَعَهُ جَمَاعَةٌ عَلَى ذِكْرِ الِاسْتِسْعَاءِ فِيهِ وَرَفَعَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَيَحْيَى بْنُ صُبَيْحٍ الْخُرَاسَانِيُّ.وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: وَقَدْ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَحَسْبُك بِذَلِكَ: يَعْنِي بِرَفْعِهِمَا الِاسْتِسْعَاءَ.وَفِي الْمَسْأَلَةِ مَذَاهِبُ أُخْرَى ضَعِيفَةٌ: مِثْلُ أَنَّهُ لَا يَعْتِقُ شَيْءٌ أَصْلًا وَلَوْ بِإِذْنِ الشَّرِيكِ، وَأَنَّهُ لَا يَعْتِقُ الْبَاقِي وَيَسْتَمِرُّ عَلَى مَمْلُوكِيَّتِهِ، وَأَنَّ لَهُ التَّضْمِينَ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا، وَهُوَ مَنْقول عَنْ زُفَرَ وَبِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ، لَا يَعْتِقُ الْبَاقِي مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَهُوَ قول ابْنِ سِيرِينَ.متن الهداية:ثُمَّ الْمُعْتَبَرُ يَسَارُ التَّيْسِيرِ، وَهُوَ أَنْ يَمْلِكَ مِنْ الْمَالِ قَدْرَ قِيمَةِ نَصِيبِ الْآخَرِ لَا يَسَارُ الْغِنَى، لِأَنَّ بِهِ يَعْتَدِلُ النَّظَرُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ بِتَحْقِيقِ مَا قَصَدَهُ الْمُعْتِقُ مِنْ الْقُرْبَةِ وَإِيصَالِ بَدَلِ حَقِّ السَّاكِتِ إلَيْهِ، ثُمَّ التَّخْرِيجُ عَلَى قولهِمَا ظَاهِرٌ، فَعَدَمُ رُجُوعِ الْمُعْتِقِ بِمَا ضَمِنَ عَلَى الْعَبْدِ لِعَدَمِ السِّعَايَةِ عَلَيْهِ فِي حَالَةِ الْيَسَارِ وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ لِأَنَّ الْعِتْقَ كُلَّهُ مِنْ جِهَتِهِ لِعَدَمِ التَّجْزِيءِ.وَأَمَّا التَّخْرِيجُ عَلَى قولهِ فَخِيَارُ الْإِعْتَاقِ لِقِيَامِ مِلْكِهِ فِي الْبَاقِي إذْ الْإِعْتَاقُ يَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ، وَالتَّضْمِينُ لِأَنَّ الْمُعْتِقَ جَانٍ عَلَيْهِ بِإِفْسَادِهِ نَصِيبَهُ حَيْثُ امْتَنَعَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ وَالْهِبَةُ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا سِوَى الْإِعْتَاقِ وَتَوَابِعِهِ، وَالِاسْتِسْعَاءُ لِمَا بَيَّنَّا.الشَّرْحُ:قولهُ: (ثُمَّ الْمُعْتَبَرُ يَسَارُ التَّيْسِيرِ وَهُوَ أَنْ يَمْلِكَ مِنْ الْمَالِ قَدْرَ قِيمَةِ نَصِيبِ السَّاكِتِ) وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ، وَهُوَ قول الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ اسْتَثْنَى الْكَفَافَ وَهُوَ الْمَنْزِلُ وَالْخَادِمُ وَثِيَابُ الْبَدَنِ (لَا يَسَارَ الْغِنَى) أَيْ الْغِنَى الْمُحَرِّمِ لِلصَّدَقَةِ كَمَا اخْتَارَهُ بَعْضُ الْمَشَايِخِ (لِأَنَّ بِيَسَارِ التَّيْسِيرِ يَعْتَدِلُ النَّظَرُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ) جَانِبِ الْمُعْتِقِ وَجَانِبِ السَّاكِتِ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْمُعْتِقِ الْقُرْبَةُ وَتَتْمِيمُهَا بِضَمَانِهِ وَمَقْصُودُ السَّاكِتِ بَدَلُ حِصَّتِهِ وَتَحْقِيقُهُ بِالضَّمَانِ لِأَنَّهُ أَسْرَعَ مِنْ الِاسْتِسْعَاءِ فَكَانَ اعْتِبَارُ نِصَابِ التَّيْسِيرِ أَسْرَعَ فِي تَحْقِيقِ مَقْصُودِهِمَا فَوَجَبَ، وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ تَعْلِيلٌ لِلنَّصِّ وَإِلَّا فَصَرِيحُ النَّصِّ أَوْجَبَ الضَّمَانَ عِنْدَ مُجَرَّدِ تَمَلُّكِ قِيمَتِهِ الْحِصَّةَ لِأَنَّهُ الْمُرَادُ بِقولهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ» بِاتِّفَاقِ الْمُتَكَلِّمِينَ عَلَيْهِ.قولهُ: (ثُمَّ التَّخْرِيجُ عَلَى قولهِمَا) أَيْ تَخْرِيجُ تَفْصِيلِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى قولهِمَا (فَعَدَمُ رُجُوعِ الْمُعْتِقِ بِمَا ضَمِنَ عَلَى الْعَبْدِ لِعَدَمِ السِّعَايَةِ عَلَى الْعَبْدِ فِي حَالَةِ الْيَسَارِ) فَلَمْ يَكُنْ الضَّمَانُ مَنْقولا إلَيْهِ عَمَّا وَجَبَ عَلَى الْعَبْدِ بَلْ هُوَ شَيْءٌ وَاجِبٌ عَلَيْهِ ابْتِدَاءً فَلَا وَجْهَ لِرُجُوعِهِ عَلَى غَيْرِهِ.وَأَمَّا جَعْلُهُمَا الْوَلَاءَ كُلَّهُ لِلْمُعْتِقِ لِلْحِصَّةِ فَلِأَنَّ الْعِتْقَ كُلَّهُ مِنْ جِهَتِهِ لِعَدَمِ التَّجْزِيءِ فَكَانَ إعْتَاقُ بَعْضِهِ إعْتَاقَ كُلِّهِ.وَيَسْعَى فِي حَالَةِ إعْسَارِهِ حُرًّا مَدْيُونًا.وَأَمَّا التَّخْرِيجُ عَلَى قول أَبِي حَنِيفَةَ فَإِثْبَاتُهُ خِيَارَ الْإِعْتَاقِ لِلسَّاكِتِ لِقِيَامِ مِلْكِهِ فِي الْبَاقِي إذْ الْإِعْتَاقُ مُنْجَزٌ عِنْدَهُ فَلَا يَعْتِقُ الْبَاقِي بِعِتْقِ الْمُعْتِقِ نَصِيبَهُ (وَالتَّضْمِينِ) بِالْجَرِّ: أَيْ وَخِيَارُ التَّضْمِينِ لِلْمُعْتِقِ (لِأَنَّ الْمُعْتِقَ جَانٍ عَلَيْهِ بِإِفْسَادِ نَصِيبِهِ حَيْثُ امْتَنَعَ عَلَيْهِ بِالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ) مِنْ الْوَصِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْإِجَارَةِ وَالْإِعَارَةِ وَالْإِمْهَارِ وَالِاسْتِخْدَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ (مِمَّا سِوَى الْإِعْتَاقِ وَتَوَابِعِهِ) مِنْ التَّدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ وَالْكِتَابَةِ.وَقولهُ (وَالِاسْتِسْعَاءِ) بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى التَّضْمِينِ: أَيْ وَإِثْبَاتُ خِيَارِ الِاسْتِسْعَاءِ (لِمَا بَيَّنَّا) مِنْ أَنَّهُ احْتَبَسَ مَالِيَّةَ نَصِيبِهِ عِنْدَهُ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ الْمُعْتِقُ بِمَا ضَمِنَ عَلَى الْعَبْدِ لِأَنَّهُ قَامَ مَقَامَ السَّاكِتِ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ مِنْ وَقْتِ الْإِعْتَاقِ فَصَارَ كَالسَّاكِتِ وَلِلسَّاكِتِ وِلَايَةُ الِاسْتِسْعَاءِ، فَكَذَا لِمَنْ قَامَ مَقَامَهُ وَصَارَ كَالْغَاصِبِ إذَا قُتِلَ الْمَغْصُوبُ فِي يَدِهِ وَضَمِنَ لِلْمَالِكِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ عَلَى الْقَاتِلِ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ وَلِلْمَالِكِ التَّضْمِينُ، فَكَذَا لِلْغَاصِبِ، وَلِأَنَّهُ بِذَلِكَ يَصِيرُ كَعَبْدٍ خَاصٍّ بِهِ أَعْتَقَ بَعْضَهُ فَلَهُ عِتْقُ الْبَاقِي أَوْ اسْتِسْعَاؤُهُ.متن الهداية:وَيَرْجِعُ الْمُعْتِقُ بِمَا ضَمِنَ عَلَى الْعَبْدِ لِأَنَّهُ قَامَ مَقَامَ السَّاكِتِ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ وَقَدْ كَانَ لَهُ ذَلِكَ بِالِاسْتِسْعَاءِ فَكَذَلِكَ لِلْمُعْتِقِ وَلِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ ضِمْنًا فَيَصِيرُ كَأَنَّ الْكُلَّ لَهُ وَقَدْ عَتَقَ بَعْضُهُ فَلَهُ أَنْ يُعْتِقَ الْبَاقِيَ أَوْ يَسْتَسْعِيَ إنْ شَاءَ، وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ فِي هَذَا الْوَجْهِ لِأَنَّ الْعِتْقَ كُلَّهُ مِنْ جِهَتِهِ حَيْثُ مَلَكَهُ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ.وَفِي حَالِ إعْسَارِ الْمُعْتِقِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ لِبَقَاءِ مِلْكِهِ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى لِمَا بَيَّنَّا، وَالْوَلَاءُ لَهُ فِي الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّ الْعِتْقَ مِنْ جِهَتِهِ، وَلَا يَرْجِعُ الْمُسْتَسْعِي عَلَى الْمُعْتِقِ بِمَا أَدَّى بِإِجْمَاعٍ بَيْنَنَا لِأَنَّهُ يَسْعَى لِفِكَاكِ رَقَبَتِهِ أَوْ لَا يَقْضِي دَيْنًا عَلَى الْمُعْتَقِ إذْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِعُسْرَتِهِ، بِخِلَافِ الْمَرْهُونِ إذَا أَعْتَقَهُ الرَّاهِنُ الْمُعْسِرُ لِأَنَّهُ يَسْعَى فِي رَقَبَةٍ قَدْ فُكَّتْ أَوْ يَقْضِي دَيْنًا عَلَى الرَّاهِنِ فَلِهَذَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ.وَقول الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْمُوسِرِ كَقولهِمَا.وَقَالَ فِي الْمُعْسِرِ: يَبْقَى نَصِيبُ السَّاكِتِ عَلَى مِلْكِهِ يُبَاعُ وَيُوهَبُ لِأَنَّهُ لَا وَجْهَ إلَى تَضْمِينِ الشَّرِيكِ لِإِعْسَارِهِ وَلَا إلَى السِّعَايَةِ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَيْسَ بِجَانٍ وَلَا رَاضٍ بِهِ، وَلَا إلَى إعْتَاقِ الْكُلِّ لِلْإِضْرَارِ بِالسَّاكِتِ فَتَعَيَّنَ مَا عَيَّنَاهُ.قُلْنَا: إلَى الِاسْتِسْعَاءِ سَبِيلٌ لِأَنَّهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى الْجِنَايَةِ بَلْ تُبْتَنَى السِّعَايَةُ عَلَى احْتِبَاسِ الْمَالِيَّةِ فَلَا يُصَارُ إلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الْقُوَّةِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَالِكِيَّةِ وَالضَّعْفِ السَّالِبِ لَهَا فِي شَخْصٍ وَاحِدٍ.الشَّرْحُ:وَقولهُ: (ضَمِنَا) جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ هُوَ أَنَّ مُعْتَقَ الْبَعْضِ كَالْمُكَاتَبِ وَهُوَ لَا يَقْبَلُ النَّقْلَ مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ، فَأَجَابَ بِأَنَّ ذَلِكَ فِي الْمِلْكِ قَصْدًا حَتَّى لَوْ بَاعَ السَّاكِتُ نَصِيبَهُ مِنْ الْمُعْتَقِ لَا يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّهُ تَمْلِيكٌ قَصْدًا، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الثُّبُوتِ قَصْدًا عَدَمُهُ ضِمْنًا (وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ فِي هَذَا الْوَجْهِ لِأَنَّ الْعِتْقَ كُلَّهُ مِنْ جِهَتِهِ؛ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ) غَايَتُهُ أَنَّ بَعْضَهُ بِبَدَلٍ وَهُوَ لَا يَمْنَعُ الْوَلَاءَ (وَ) أَمَّا (فِي حَالِ إعْسَارِ الْمُعْتِقِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ لِبَقَاءِ مِلْكِهِ وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى لِمَا بَيَّنَّا) مِنْ احْتِبَاسِ مِلْكِهِ (وَالْوَلَاءُ لَهُ) أَيْ لِلسَّاكِتِ: أَيْ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُعْتِقِ (فِي الْوَجْهَيْنِ) أَيْ فِي الْإِعْتَاقِ وَالِاسْتِسْعَاءِ (وَلَا يَرْجِعُ الْمُسْتَسْعَى) عَلَى الْمَفْعُولِ: أَيْ الْعَبْدُ (عَلَى الْمُعْتِقِ بِشَيْءٍ بِإِجْمَاعٍ بَيْنَنَا) خِلَافًا لِابْنِ أَبِي لَيْلَى فَإِنَّهُ يَرْجِعُ عِنْدَهُ عَلَى الْمُعْتِقِ إذَا أَيْسَرَ، وَإِنَّمَا لَا يَرْجِعُ بِالِاتِّفَاقِ، أَمَّا عَلَى قولهِ فَإِنَّهُ يَسْعَى لِفِكَاكِ رَقَبَتِهِ، وَأَمَّا عَلَى قولهِمَا فَلِأَنَّهُ إنْ لَمْ يَكُنْ سَاعِيًا لِفِكَاكِ رَقَبَتِهِ فَلَيْسَ هُوَ بِسِعَايَتِهِ يَقْضِي دَيْنًا عَلَى الْمُعْتِقِ إذْ لَا شَيْءَ عَلَى الْمُعْتِقِ إذَا كَانَ مُعْسِرًا (بِخِلَافِ) الْعَبْدِ (الْمَرْهُونِ إذَا أَعْتَقَهُ الرَّاهِنُ الْمُعْسِرُ لِأَنَّهُ يَسْعَى فِي رَقَبَةٍ قَدْ فُكَّتْ أَوْ يَقْضِي دَيْنًا عَلَى الرَّاهِنِ فَلِذَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُعْتِقِ) إذَا أَيْسَرَ، وَنَظِيرُ الْأَوَّلِ مَا إذَا أَعْتَقَ أَمَتَهُ عَلَى أَنْ تَتَزَوَّجَهُ فَأَبَتْ تَسْعَى فِي قِيمَتِهَا وَهِيَ حُرَّةٌ، وَكَذَا لَوْ أَعْتَقَهَا عَلَى خَمْرٍ مَثَلًا تَسْعَى فِي قِيمَتِهَا وَهِيَ حُرَّةٌ، وَكَذَا لَوْ بَاعَ نَفْسَ الْعَبْدِ مِنْهُ بِجَارِيَةٍ فَاسْتَحَقَّتْ عَتَقَ وَيَسْعَى فِي قِيمَتِهِ وَهُوَ حُرٌّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَزُفَرَ تَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَةُ الْجَارِيَةِ، بِخِلَافِ الْمَرِيضِ إذَا أَعْتَقَ عَبْدَهُ فَإِنَّهُ يَسْعَى وَهُوَ رَقِيقٌ؛ لِأَنَّ تَصَرُّفَ الْمَرِيضِ فِيمَا لَا يَحْتَمِلُ النَّقْضَ مَوْقُوفٌ عِنْدَهُ (وَقول الشَّافِعِيِّ فِي الْمُوسِرِ كَقولهِمَا وَقَالَ فِي الْمُعْسِرِ يَبْقَى نَصِيبُ السَّاكِتِ عَلَى مِلْكِهِ يُبَاعُ وَيُوهَبُ) وَهَذَا قول لِلشَّافِعِيِّ (وَجْهُهُ) عِنْدَهُ (أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِتَضْمِينِ الشَّرِيكِ لِإِعْسَارِهِ وَلَا لِاسْتِسْعَاءِ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِجَانٍ وَلَا رَاضٍ بِهِ، وَلَا لِإِعْتَاقِ الْكُلِّ لِأَنَّهُ إضْرَارٌ بِالسَّاكِتِ فَتَعَيَّنَ مَا عَيَّنَاهُ. قُلْنَا: نَخْتَارُ أَنْ يُسْتَسْعَى) قولهُ غَيْرُ جَانٍ إلَخْ.قُلْنَا: لَا يَفْتَقِرُ إلَى الْجِنَايَةِ، بَلْ مَدَارُ لُزُومِهِ احْتِبَاسُ الْمَالِيَّةِ عِنْدَهُ كَمَا ذَكَرْنَا فِي صَبْغِ الثَّوْبِ الْمُطَارِ، وَقَدْ يُتَمَسَّكُ لَهُ بِمَا رُوِيَ مِنْ الزِّيَادَةِ فِي قوله: «فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ وَرَقَّ مَا رَقَّ».وَيُدْفَعُ بِأَنَّهَا كَمَا قَالَ أَهْلُ الشَّأْنِ ضَعِيفَةٌ مَكْذُوبَةٌ، وَلَوْ ثَبَتَ لَزِمَ كَوْنُ الْمُرَادِ بِالرِّقِّ فِيهَا الْمِلْكَ مَجَازًا لِامْتِنَاعِ اتِّصَافِ الْجُزْءِ الشَّائِعِ بِالْقُوَّةِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَالِكِيَّةِ وَالضَّعْفِ السَّالِبِ لَهَا فِي شَخْصٍ وَاحِدٍ.وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهَا بَلْ بِقوله: «عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» كِفَايَةً، فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يَعْتِقْ إلَّا ذَلِكَ الْقَدْرَ، إنْ لَمْ يَلْزَمْ بَقَاءُ الْبَاقِي رَقِيقًا يَلْزَمُ بَقَاؤُهُ مَمْلُوكًا وَالْمِلْكُ هُوَ الْمُطْلَقُ لِلتَّصَرُّفِ.وَالْجَوَابُ أَنَّ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ قوله: «فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَإِلَّا اسْتَسْعَى غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ» يُوجِبُ اسْتِسْعَاءَهُ عِنْدَ إعْسَارِهِ، وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَى الشَّارِعِ مَعَ أَنَّ وَجْهَهُ مَا قَدَّمْنَا.وَاعْلَمْ أَنَّهُ نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ النَّافِينَ صِحَّةَ رِوَايَةِ الِاسْتِسْعَاءِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهَا أَنَّهُ يُسْتَسْعَى إنْ اخْتَارَ ذَلِكَ، وَأَنَّ هَذَا هُوَ مَعْنَى قولهِ غَيْرُ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ.وَالْأَوْجَهُ الِاسْتِدْلَال بِمَا قَدَّمْنَا مِنْ قوله: «لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ» فَإِنَّهُ يُفِيدُ تَنْجِيزَ الْعِتْقِ كُلِّهِ كَمَا قَالَا أَوْ عَدَمَ تَقَرُّرِهِ وَهُوَ الْأَوْلَى.وَإِذَا لَمْ يُقَرَّرْ وَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُعْسِرِ لَزِمَ الِاسْتِسْعَاءُ وَإِلَّا بَطَلَ حَقُّهُ مَجَّانًا جَبْرًا بِفِعْلِ غَيْرِهِ وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي الشَّرْعِ، وَالِاسْتِسْعَاءُ بِلَا جِنَايَةٍ فِي الشَّرْعِ ثَابِتٌ كَمَا فِي الْعَبْدِ الْمَرْهُونِ إذَا أَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ الْمُعْسِرُ، وَلِأَنَّ الشَّرْعَ اضْطَرَّهُ إلَى فِكَاكِ رَقَبَتِهِ حَيْثُ حَكَمَ، وَلَهُ وِلَايَةُ الْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ بِنَفَاذِ عِتْقِ ذَلِكَ الْقَدْرِ، وَأَنْ لَا يُقِرَّ الْبَاقِي فِي الْمِلْكِ وَلَا يُذْهِبَ مَالَ السَّاكِتِ بِفِعْلٍ غَيْرِ مُخْتَارٍ فِيهِ، وَلِلشَّافِعِيِّ قول آخَرُ هُوَ كَقولهِمَا فِي الْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ، وَاخْتَارَهُ الْمُزَنِيّ مِنْ أَصْحَابِهِ.متن الهداية:قَالَ: (وَلَوْ شَهِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ بِالْعِتْقِ سَعَى الْعَبْدُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي نَصِيبِهِ مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسِرَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ) وَكَذَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَزْعُمُ أَنَّ صَاحِبَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ فَصَارَ مُكَاتِبًا فِي زَعْمِهِ عِنْدَهُ وَحَرُمَ عَلَيْهِ الِاسْتِرْقَاقُ فَيَصْدُقُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَيُمْنَعُ مِنْ اسْتِرْقَاقِهِ وَيَسْتَسْعِيه لِأَنَّا تَيَقَّنَّا بِحَقِّ الِاسْتِسْعَاءِ كَاذِبًا كَانَ أَوْ صَادِقًا لِأَنَّهُ مُكَاتَبُهُ أَوْ مَمْلُوكُهُ فَلِهَذَا يَسْتَسْعِيَانِهِ، وَلَا يَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ لِأَنَّ حَقَّهُ فِي الْحَالَيْنِ فِي أَحَدِ شَيْئَيْنِ، لِأَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ لَا يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُ، وَقَدْ تَعَذَّرَ التَّضْمِينُ لِإِنْكَارِ الشَّرِيكِ فَتَعَيَّنَ الْآخَرُ وَهُوَ السِّعَايَةُ، وَالْوَلَاءُ لَهُمَا لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَقول عَتَقَ نَصِيبُ صَاحِبِي عَلَيْهِ بِإِعْتَاقِهِ وَوَلَاؤُهُ لَهُ، وَعَتَقَ نَصِيبِي بِالسِّعَايَةِ وَوَلَاؤُهُ لِي.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَلَوْ شَهِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ عَلَى صَاحِبِهِ بِالْعِتْقِ سَعَى الْعَبْدُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي نَصِيبِهِ مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسِرَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ) وَعَتَقَ (وَكَذَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَزْعُمُ أَنَّ صَاحِبَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ فَصَارَ) الْعَبْدُ بِذَلِكَ (مُكَاتَبًا لَهُ) أَيْ فِي حُكْمِ الْمُكَاتَبِ (وَيَزْعُمُ أَنَّهُ حُرِّمَ عَلَيْهِ اسْتِرْقَاقُهُ فَيَصْدُقُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ فَيُمْنَعُ مِنْ اسْتِرْقَاقِهِ وَيَسْتَسْعِيه) إنْ شَاءَ أَوْ يُعْتِقُهُ (لِأَنَّا تَيَقَّنَّا بِحَقِّ الِاسْتِسْعَاءِ كَاذِبًا كَانَ) فِي دَعْوَاهُ عِتْقُ الشَّرِيكِ (أَوْ صَادِقًا لِأَنَّهُ مُكَاتَبُهُ) إنْ كَانَ صَادِقًا (أَوْ مَمْلُوكَهُ) إنْ كَانَ كَاذِبًا (فَلِهَذَا يَسْتَسْعِيَانِهِ) أَمَّا فِي الصِّدْقِ فَظَاهِرٌ، وَأَمَّا فِي الْكَذِبِ فَلِتَمَكُّنِ الْإِنْسَانِ مِنْ أَمْرِ عَبْدِهِ أَنْ يَسْعَى وَيَأْتِيَهُ بِأَكْسَابِهِ (وَلَا يَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ لِأَنَّ حَقَّهُ) أَيْ حَقَّ كُلٍّ مِنْهُمَا (فِي الْحَالَيْنِ) حَالِ يَسَارٍ الْآخَرِ وَإِعْسَارِهِ (فِي أَحَدِ شَيْئَيْنِ) السِّعَايَةِ أَوْ التَّضْمِينِ إلَّا أَنَّ فِي الْيَسَارِ حَقَّهُ فِي أَحَدِهِمَا مِنْ التَّضْمِينِ وَالسِّعَايَةِ غَيْرُ عَيْنٍ وَفِي الْإِعْسَارِ حَقُّهُ فِي أَحَدِهِمَا عَيْنًا وَهُوَ السِّعَايَةُ، وَهَذَا (لِأَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ لَا يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُ) أَيْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ (وَقَدْ تَعَذَّرَ التَّضْمِينُ لِإِنْكَارِ الشَّرِيكِ) الْإِعْتَاقَ، وَشَهَادَةُ الْآخَرِ لَيْسَتْ نَافِذَةً عَلَيْهِ لِأَنَّهُ فَرْدٌ وَيَشْهَدُ لِنَفْسِهِ، وَلِهَذَا لَوْ كَانَ الشُّرَكَاءُ ثَلَاثَةً فَشَهِدَ كُلُّ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ عَلَى الْآخَرِ أَنَّهُ أَعْتَقَ لَمْ تُقْبَلْ لِلْمَعْنَى الثَّانِي فَإِنَّهُمَا يُثْبِتَانِ لِأَنْفُسِهِمَا حَقَّ التَّضْمِينِ أَوْ يَشْهَدَانِ لِعَبْدِهِمَا، وَإِنَّمَا أَثْبَتْنَا مَا أَثْبَتْنَا فِي الْمَسْأَلَةِ الْمَذْكُورَةِ بِاعْتِرَافِ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى نَفْسِهِ بِحُرْمَةِ اسْتِرْقَاقِهِ ضِمْنًا لِلشَّهَادَةِ (فَتَعَيَّنَ السِّعَايَةُ) وَهُوَ عَبْدٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ حَتَّى يُؤَدِّيَ لِأَنَّ الْمُسْتَسْعَى كَالْمُكَاتَبِ.وَأَوْرَدَ أَنَّ التَّضْمِينَ غَيْرُ مُتَعَذَّرٍ لِأَنَّهُ لَمَّا أَنْكَرَ يَحْلِفُ، فَإِنْ نَكَلَ جَازَ التَّضْمِينُ.وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ اعْتِقَادُ كُلٍّ أَنَّ صَاحِبَهُ هُوَ الَّذِي أَعْتَقَهُ يَحْلِفُ وَلَا يَجِبُ الضَّمَانُ فَلَا فَائِدَةَ فِي التَّحْلِيفِ لِأَنَّ الْمَآلَ إلَى السِّعَايَةِ، وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنْ لَا تَحْلِيفَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَحِينَئِذٍ لَا مَعْنَى لِقولهِ فِي الْكِتَابِ كَاذِبًا كَانَ أَوْ صَادِقًا، بَلْ يَجِبُ أَنْ يَحْكُمَ بِصِدْقِ كُلٍّ مِنْهُمَا.وَقَالَ شَارِحٌ: هَذَا كُلُّهُ أَيْ تَعَيُّنُ اسْتِسْعَائِهِمَا الْعَبْدَ إلَخْ بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى دَعْوَى صَاحِبِهِ لِأَنَّ كُلًّا يَدَّعِي عَلَى الْآخَرِ الضَّمَانَ وَالضَّمَانُ مِمَّا يَصِحُّ بِهِ فَيُسْتَحْلَفُ عَلَيْهِ وَهُوَ أَوْجَهُ، فَيَجِبُ فِي الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ لُزُومُ اسْتِسْعَاءِ كُلٍّ مِنْهُمَا لِلْعَبْدِ أَنَّهُ فِيمَا إذَا لَمْ يَتَرَافَعَا إلَى قَاضٍ بَلْ خَاطَبَ كُلٌّ مِنْهُمَا الْآخَرَ بِأَنَّك أَعْتَقْت نَصِيبَك وَهُوَ يُنْكِرُ فَإِنَّ هَذِهِ لَيْسَ حُكْمُهَا إلَّا الِاسْتِسْعَاءَ، أَمًّا لَوْ أَرَادَ أَحَدُهُمَا التَّضْمِينَ أَوْ أَرَادَاهُ وَنَصِيبُهُمَا مُتَفَاوِتٌ فَتَرَافَعَا أَوْ رَفَعَهُمَا ذُو حِسْبَةٍ فِيمَا لَوْ اسْتَرَقَّاهُ بَعْدَ قولهِمَا فَإِنَّ الْقَاضِيَ لَوْ سَأَلَهُمَا فَأَجَابَا بِالْإِنْكَارِ فَحَلَفَا لَا يَسْتَرِقُّ لِأَنَّ كُلًّا يَقول: إنَّ صَاحِبَهُ حَلَفَ كَاذِبًا وَاعْتِقَادُهُ أَنَّ الْعَبْدَ يَحْرُمُ اسْتِرْقَاقُهُ وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا اسْتِسْعَاؤُهُ، وَلَوْ اعْتَرَفَا أَنَّهُمَا عَتَقَا مَعًا أَوْ عَلَى التَّعَاقُبِ وَجَبَ أَنْ لَا يَضْمَنَ كُلٌّ الْآخَرَ إنْ كَانَا مُوسِرَيْنِ، وَلَا يُسْتَسْعَى الْعَبْدُ لِأَنَّهُ عَتَقَ كُلُّهُ مِنْ جِهَتِهِمَا، وَلَوْ اعْتَرَفَ أَحَدُهُمَا وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَإِنَّ الْمُنْكِرَ يَجِبُ أَنْ يَحْلِفَ لِأَنَّ فِيهِ فَائِدَةً، فَإِنَّهُ إنْ نَكَلَ صَارَ مُعْتَرِفًا أَوْ بَاذِلًا فَصَارَا مُعْتَرِفَيْنِ فَلَا تَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ سِعَايَةٌ كَمَا قُلْنَا.متن الهداية:(وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ: إنْ كَانَا مُوسِرَيْنِ فَلَا سِعَايَةَ عَلَيْهِ) لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَبْرَأُ عَنْ سِعَايَتِهِ بِدَعْوَى الْعَتَاقِ عَلَى صَاحِبِهِ لِأَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُمَا، إلَّا أَنَّ الدَّعْوَى لَمْ تَثْبُتْ لِإِنْكَارِ الْآخَرِ وَالْبَرَاءَةُ عَنْ السِّعَايَةِ قَدْ ثَبَتَتْ لِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ (وَإِنْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ سَعَى لَهُمَا) لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَدَّعِي السِّعَايَةَ عَلَيْهِ صَادِقًا كَانَ أَوْ كَاذِبًا عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ إذْ الْمُعْتِقُ مُعْسِرٌ (وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا سَعَى لِلْمُوسِرِ مِنْهُمَا) لِأَنَّهُ لَا يَدَّعِي الضَّمَانَ عَلَى صَاحِبِهِ لِإِعْسَارِهِ، وَإِنَّمَا يَدَّعِي عَلَيْهِ السِّعَايَةَ فَلَا يَتَبَرَّأُ عَنْهُ (وَلَا يَسْعَى لِلْمُعْسِرِ مِنْهُمَا) لِأَنَّهُ يَدَّعِي الضَّمَانَ عَلَى صَاحِبِهِ لِيَسَارِهِ فَيَكُونُ مُبَرِّئًا لِلْعَبْدِ عَنْ السِّعَايَةِ، وَالْوَلَاءُ مَوْقُوفٌ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ عِنْدَهُمَا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُحِيلُهُ عَلَى صَاحِبِهِ وَهُوَ يَتَبَرَّأُ عَنْهُ فَيَبْقَى مَوْقُوفًا إلَى أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى إعْتَاقِ أَحَدِهِمَا.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ: إنْ كَانَا مُوسِرَيْنِ فَلَا سِعَايَةَ عَلَيْهِ) لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا (لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَتَبَرَّأُ عَنْ سِعَايَتِهِ) وَإِنَّمَا يَدَّعِي الضَّمَانَ عَلَى صَاحِبِهِ (لِأَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُمَا إلَّا أَنَّ الدَّعْوَى لَمْ تَثْبُتْ عَلَيْهِ لِإِنْكَارِهِ وَالْبَرَاءَةُ مِنْ السِّعَايَةِ قَدْ ثَبَتَتْ لِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ) بِثُبُوتِ سَبَبِهَا حَيْثُ أَقَرَّ بِعِتْقِ الشَّرِيكِ مَعَ يَسَارِهِ (وَإِنْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ سَعَى لَهُمَا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَدَّعِي السِّعَايَةَ عَلَيْهِ صَادِقًا كَانَ أَوْ كَاذِبًا) لِفَرْضِ أَنَّ الْمُعْتِقَ مُعْسِرٌ.وَقولهُ (عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ) أَيْ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ مَمْلُوكُهُ أَوْ مُكَاتَبُهُ إلَّا أَنَّ عِنْدَهُمَا لَا يَكُونُ مُكَاتَبًا بَلْ حُرٌّ مَدْيُونٌ (وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا سَعَى لِلْمُوسِرِ مِنْهُمَا لِأَنَّهُ لَا يَدَّعِي الضَّمَانَ عَلَى صَاحِبِهِ لِإِعْسَارِهِ وَإِنَّمَا يَدَّعِي السِّعَايَةَ عَلَيْهِ فَلَا يَتَبَرَّأُ عَنْهُ، وَلَا يَسْعَى لِلْمُعْسِرِ لِأَنَّهُ يَدَّعِي الضَّمَانَ عَلَى صَاحِبِهِ لِيَسَارِهِ فَيَكُونُ مُبَرِّئًا لِلْعَبْدِ مِنْ السِّعَايَةِ، وَالْوَلَاءُ مَوْقُوفٌ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُحِيلُهُ) أَيْ يُثْبِتُهُ (لِصَاحِبِهِ) حَيْثُ ادَّعَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَعْتَقَ وَالْعِتْقُ لَا يَتَجَزَّأُ: أَيْ لَا يَثْبُتُ بِهِ إلَّا مَا لَا يَتَجَزَّأُ أَصْلًا مِنْ زَوَالِ الرِّقِّ (وَهُوَ) أَيْ صَاحِبُهُ (يَتَبَرَّأُ عَنْهُ فَيَبْقَى مَوْقُوفًا إلَى أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى إعْتَاقِ أَحَدِهِمَا) فَلَوْ لَمْ يَتَّفِقَا حَتَّى مَاتَ وَجَبَ أَنْ يَأْخُذَهُ بَيْتُ الْمَالِ.متن الهداية:(وَلَوْ قَالَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ إنْ لَمْ يَدْخُلْ فُلَانٌ هَذِهِ الدَّارَ غَدًا فَهُوَ حُرٌّ، وَقَالَ الْآخَرُ: إنْ دَخَلَ فَهُوَ حُرٌّ فَمَضَى الْغَدُ وَلَا يُدْرَى أَدَخَلَ أَمْ لَا عَتَقَ النِّصْفُ وَسَعَى لَهُمَا فِي النِّصْفِ الْآخَرِ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ. وَقَالَ مُحَمَّدٌ: يَسْعَى فِي جَمِيعِ قِيمَتِهِ) لِأَنَّ الْمُقْضَى عَلَيْهِ بِسُقُوطِ السِّعَايَةِ مَجْهُولٌ، وَلَا يُمْكِنُ الْقَضَاءُ عَلَى الْمَجْهُولِ فَصَارَ كَمَا إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ لَك عَلَى أَحَدِنَا أَلْفُ دِرْهَمٍ فَإِنَّهُ لَا يَقْضِي بِشَيْءٍ لِلْجَهَالَةِ، كَذَا هَذَا.وَلَهُمَا أَنَّا تَيَقَّنَّا بِسُقُوطِ نِصْفِ السِّعَايَةِ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا حَانِثٌ بِيَقِينٍ، وَمَعَ التَّيَقُّنِ بِسُقُوطِ النِّصْفِ كَيْفَ يُقْضَى بِوُجُوبِ الْكُلِّ، وَالْجَهَالَةُ تَرْتَفِعُ بِالشُّيُوعِ وَالتَّوْزِيعِ، كَمَا إذَا أَعْتَقَ أَحَدَ عَبْدَيْهِ لَا بِعَيْنِهِ أَوْ بِعَيْنِهِ وَنَسِيَهُ وَمَاتَ قَبْلَ التَّذَكُّرِ أَوْ الْبَيَانِ، وَيَتَأَتَّى التَّفْرِيعُ فِيهِ عَلَى أَنَّ الْيَسَارَ يَمْنَعُ السِّعَايَةَ أَوْ لَا يَمْنَعُهَا عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي سَبَقَ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَلَوْ قَالَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ) فِي عَبْدٍ (إنْ لَمْ يَدْخُلْ فُلَانٌ) يَعْنِي الْعَبْدَ (الدَّارَ غَدًا فَهُوَ حُرٌّ وَقَالَ الْآخَرُ: إنْ دَخَلَهَا غَدًا فَهُوَ حُرٌّ، فَمَضَى الْغَدُ وَلَا يُدْرَى أَدَخَلَ أَمْ لَا عَتَقَ النِّصْفُ وَسَعَى لَهُمَا فِي النِّصْفِ الْآخَرِ) بَيْنَهُمَا (وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ) عَلَى تَفْصِيلٍ يَقْتَضِيهِ مَذْهَبُ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ أَنَّهُ إنَّمَا يَسْعَى فِي النِّصْفِ لَهُمَا إذَا كَانَا مُعْسِرَيْنِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا يَسْعَى فِي الرُّبْعِ لِلْمُوسِرِ، وَلَوْ كَانَا مُوسِرَيْنِ لَا يَسْعَى لِأَحَدٍ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ هَذَا بِقولهِ وَيَتَأَتَّى التَّفْرِيعُ فِيهِ عَلَى أَنَّ الْيَسَارَ يَمْنَعُ السِّعَايَةَ أَوْ لَا يَمْنَعُهَا عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي سَبَقَ، فَإِنَّمَا جَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قول أَبِي حَنِيفَةَ فِي أَنَّهُ لَا يَجِبُ إلَّا النِّصْفُ (وَقَالَ مُحَمَّدٌ: يَسْعَى فِي جَمِيعِ قِيمَتِهِ) لَهُمَا إنْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ، وَبِنِصْفِهِ لِلْمُوسِرِ إنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُعْسِرًا، وَلَا يَسْعَى فِي شَيْءٍ إنْ كَانَا مُوسِرَيْنِ، وَهَذِهِ عَلَى وِزَانِ الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ أَعْنِي إقْرَارَ كُلٍّ مِنْهُمَا أَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَعْتَقَ، وَهُنَاكَ إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُعْسِرًا وَالْآخَرُ مُوسِرًا لَا يَسْعَى إلَّا لِلْمُوسِرِ، فَكَذَا هَذَا، وَهَذَا لِأَنَّ الَّذِي يَأْخُذُ السِّعَايَةَ أَبَدًا يَكُونُ هُوَ السَّاكِتُ وَالْآخَرُ مُعْتِقٌ، فَإِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا فَإِنَّهُ يَتَبَرَّأُ مِنْ تَضْمِينِ الْمُعْسِرِ فَيَأْخُذُ السِّعَايَةَ وَعَلَى إنْزَالِ الْمُعْسِرِ هُوَ السَّاكِتُ فَزَعْمُهُ أَنْ لَا سِعَايَةَ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ وَإِنَّمَا حَقُّهُ فِي تَضْمِينِ الْمُعْتِقِ الْمُوسِرِ وَتَضْمِينُهُ مُتَعَذِّرٌ لِلشَّكِّ فِي أَنَّ الْعِتْقَ مِنْ جِهَتِهِ بِمُبَاشَرَةِ شَرْطِهِ أَوْ مِنْ جِهَةِ الْآخَرِ فَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إلَى شَيْءٍ مُطْلَقًا كَمَا لَوْ كَانَا مُوسِرَيْنِ فَإِنَّ كُلًّا يَزْعُمُ أَنَّ حَقَّهُ تَضْمِينُ الْآخَرِ لَيْسَ غَيْرُ وَهُوَ عَاجِزٌ عَنْهُ فَلَا تَضْمِينَ وَلَا سِعَايَةَ.قولهُ: (لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ بِسُقُوطِ السِّعَايَةِ مَجْهُولٌ) وَهُوَ الَّذِي تَحَقَّقَ شَرْطُهُ الَّذِي عُلِّقَ عَلَيْهِ عِتْقُ الْعَبْدِ (وَلَا يُمْكِنُ الْقَضَاءُ عَلَى الْمَجْهُولِ) وَلَا التَّوْزِيعُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى إسْقَاطِ بَعْضِ حَقِّ مَنْ لَهُ الْحَقُّ وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَقَعْ شَرْطُهُ وَلَمْ يَعْتِقْ الْعَبْدُ مِنْ جِهَتِهِ وَإِعْطَائِهِ لِغَيْرِ مُسْتَحِقِّهِ وَهُوَ الَّذِي وَقَعَ شَرْطُهُ وَعَتَقَ مِنْ جِهَتِهِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ الْمُبْهَمِ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَاقِعٍ فِي الْمُعَيَّنِ فَلَمْ يُنَافِهِ التَّوْزِيعُ (فَصَارَ كَمَا إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ لَك عَلَى أَحَدِنَا أَلْفٌ فَإِنَّهُ لَا يُقْضَى بِشَيْءٍ لِلْجَهَالَةِ) فَكَذَا لَا يُقْضَى بِسُقُوطِ شَيْءٍ لِذَلِكَ، وَإِذَا لَمْ يُحْكَمْ بِسُقُوطِ شَيْءٍ وَجَبَ الْكُلُّ.قولهُ: (وَلَهُمَا أَنَّا تَيَقَّنَّا بِسُقُوطِ نِصْفِ السِّعَايَةِ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا حَانِثٌ بِيَقِينٍ. وَمَعَ التَّيَقُّنِ بِالسُّقُوطِ كَيْفَ يُقْضَى بِهِ، وَالْجَهَالَةُ) الْمَانِعَةُ مِنْ الْقَضَاءِ بِالسُّقُوطِ (تَرْتَفِعُ بِالشُّيُوعِ) أَيْ شُيُوعِ النِّصْفِ الَّذِي عَتَقَ فِي نَصِيبِ الشَّرِيكَيْنِ (وَتَوْزِيعُهُ) عَلَيْهِمَا فَصَارَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ بِالسُّقُوطِ الْمَوْلَيَيْنِ فَلَا جَهَالَةَ فِي الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا تَلْزَمُ لَوْ قُضِيَ عَلَى أَحَدِهِمَا غَيْرُ عَيْنٍ وَهُوَ مُنْتَفٍ لِلضَّرُورَةِ الْمُوجِبَةِ لِلتَّوْزِيعِ وَهُوَ عَدَمُ أَوْلَوِيَّةِ أَحَدِهِمَا بِتَمَامِهِ وَكَوْنُ التَّعْيِينِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ يَمْنَعُ التَّوْزِيعَ مُنْتَفٍ بِمَا فِي كِتَابِ التَّحَرِّي: عَشْرَةُ رِجَالٍ لِكُلٍّ مِنْهُمْ جَارِيَةٌ أَعْتَقَ أَحَدُهُمْ جَارِيَتَهُ ثُمَّ صَارَ لَا يُدْرَى الْمُعْتِقُ وَلَا الْمُعْتَقَةُ ثُمَّ اجْتَمَعْنَ فِي مِلْكِ وَاحِدٍ ثُمَّ مَاتَ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِعِتْقِهِنَّ وَتَسْعَى كُلُّ وَاحِدَةٍ فِي تِسْعَةِ أَعْشَارِ قِيمَتِهَا، وَصَارَ (كَمَا إذَا أَعْتَقَ أَحَدَ عَبْدَيْهِ لَا بِعَيْنِهِ أَوْ بِعَيْنِهِ وَنَسِيَهُ وَمَاتَ قَبْلَ التَّذَكُّرِ) فِي الثَّانِي (أَوْ الْبَيَانُ) فِي الْأَوَّلِ فَإِنَّ الْعِتْقَ يُوَزَّعُ عِنْدَنَا لِعَدَمِ الْأَوْلَوِيَّةِ فَيَعْتِقُ مِنْ كُلٍّ نِصْفَهُ وَيَسْعَى فِي قِيمَةِ نِصْفِهِ لِلْوَرَثَةِ.وَقَيْدُ مَوْتِهِ مُعْتَبَرٌ لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَمُتْ إنَّمَا يُطَالَبُ بِالْبَيَانِ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ فِي أَنَّهُ يُقْرِعُ بَيْنَهُمَا فِي قول، وَفِي قول الْوَارِثِ يُقَامُ مَقَامُهُ فَإِنَّهُ إثْبَاتُ الْوِرَاثَةِ فِيمَا لَمْ يَجْعَلْ الشَّرْعُ فِيهِ وِرَاثَةً فِي الثَّانِي وَإِسْقَاطُ جَمِيعِ حَقِّ الْمُسْتَحِقِّ فِي الْأَوَّلِ وَإِسْقَاطُ بَعْضِهِ لِلضَّرُورَةِ أَوَّلًا.وَقِيلَ: إنَّ الْجَهَالَةَ فِي الْمُقْضَى عَلَيْهِ لَا تَمْنَعُ الْقَضَاءَ إذَا كَانَ الْمُقْضَى لَهُ مَعْلُومًا بِدَلِيلِ أَنَّ مَنْ طَلَّقَ إحْدَى نِسَائِهِ الْأَرْبَعِ قَبْلَ الدُّخُولِ وَمَاتَ بِلَا بَيَانٍ سَقَطَ نِصْفُ الْمَهْرِ لِلتَّيَقُّنِ بِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُقْضَى عَلَيْهَا مِنْهُنَّ مَجْهُولَةً، لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْمُقْضَى لَهُ مَعْلُومًا جَازَ الْقَضَاءُ، كَذَا هُنَا الْمُقْضَى لَهُ مَعْلُومٌ وَهُوَ الْعَبْدُ.وَهَذَا وَلَا يَخْفَى أَنَّ مِنْ صُورَةِ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى ثُبُوتِ الْمِلْكِ لِكُلٍّ إلَى آخِرِ النَّهَارِ.متن الهداية:(وَلَوْ حَلَفَا عَلَى عَبْدَيْنِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لَمْ يَعْتِقْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا) لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ مَجْهُولٌ، وَكَذَلِكَ الْمَقْضِيَّ لَهُ فَتَفَاحَشَتْ الْجَهَالَةُ فَامْتَنَعَ الْقَضَاءُ، وَفِي الْعَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْضِيَّ لَهُ وَالْمَقْضِيِّ بِهِ مَعْلُومٌ فَغَلَبَ الْمَعْلُومُ الْمَجْهُولَ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَلَوْ حَلَفَا عَلَى عَبْدَيْنِ إلَخْ) يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ السَّابِقَةِ، وَهِيَ مَا إذَا حَلَفَ كُلٌّ مِنْ رَجُلَيْنِ عَلَى عَبْدٍ وَاحِدٍ، وَهَذِهِ وَهِيَ مَا إذَا حَلَفَ كُلٌّ عَلَى عَبْدٍ لَهُ غَيْرِ الْآخَرِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إنْ دَخَلَ فُلَانٌ غَدًا فَعَبْدِي حُرٌّ وَقَالَ الْآخَرُ إنْ لَمْ يَدْخُلْ فُلَانٌ فَعَبْدِي حُرٌّ فَمَضَى الْغَدُ وَلَمْ يَدْرِ الدُّخُولَ وَعَدَمَهُ (لَمْ يَعْتِقْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا) وَلَا شَيْءَ مِنْهُمَا فِي قول الْكُلِّ (لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ) بِعِتْقِ عَبْدِهِ وَهُوَ أَحَدُ الْمَوْلَيَيْنِ (مَجْهُولٌ وَالْمَقْضِيَّ لَهُ وَهُوَ الْمُعْتِقُ مَجْهُولٌ فَتَفَاحَشَتْ الْجَهَالَةُ فَامْتَنَعَ الْقَضَاءُ) وَلَوْ اشْتَرَاهُمَا إنْسَانٌ صَحَّ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا يَحْنَثُ أَحَدُ الْمَالِكَيْنِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَزْعُمُ أَنَّهُ يَبِيعُ عَبْدَهُ، وَزَعْمَ الْمُشْتَرِي فِي الْعَبْدِ قَبْلَ مِلْكِهِ لَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ، كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِحُرِّيَّةِ عَبْدٍ وَمَوْلَاهُ يُنْكِرُ ثُمَّ اشْتَرَاهُ صَحَّ، وَإِذَا صَحَّ شِرَاؤُهُ لَهُمَا وَاجْتَمَعَا فِي مِلْكِهِ عَتَقَ عَلَيْهِ أَحَدُهُمَا لِأَنَّ زَعْمَهُ مُعْتَبَرٌ الْآنَ وَيُؤْمَرُ بِالْبَيَانِ لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ عَلَيْهِ مَعْلُولٌ.وَلَوْ قَالَ عَبْدُهُ حُرٌّ إنْ لَمْ يَكُنْ فُلَانٌ دَخَلَ هَذِهِ الدَّارَ الْيَوْمَ ثُمَّ قَالَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كَانَ دَخَلَ الْيَوْمَ عَتَقَ وَطَلُقَتْ، لِأَنَّ بِالْيَمِينِ الْأَوَّلِ هُوَ مُقِرٌّ بِوُجُودِ شَرْطِ الثَّانِيَةِ، وَبِالثَّانِيَةِ صَارَ مُقِرًّا بِوُجُودِ شَرْطِ الْأُولَى.وَقِيلَ لَمْ يُعْتِقْ وَلَمْ تَطْلُقْ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا مُعَلَّقٌ بِعَدَمِ الدُّخُولِ وَالْآخَرَ بِوُجُودِهِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يُحْتَمَلُ تَحَقُّقُهُ وَعَدَمُ تَحَقُّقِهِ.قُلْنَا: ذَاكَ فِي مِثْلِ قولهِ: إنْ لَمْ يَدْخُلْ فَعَبْدِي حُرٌّ، بِخِلَافِ إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ فَإِنَّهُ يَسْتَعْمِلُهُ الْمُمَارِي فِي الدُّخُولِ وَعَدَمِهِ فِي الْمَاضِي لِتَحْقِيقِ الدُّخُولِ فِيهِ، وَحَقِيقَةُ شَرْطِهِ ظُهُورُ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الْمَاضِي، وَكَذَا إنْ كَانَ دَخَلَ بِخِلَافِ إنْ دَخَلَ.وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يُعْتِقُ وَلَا تَطْلُقُ لِأَنَّهُ بِالْيَمِينِ الثَّانِيَةِ صَارَ مُقِرًّا بِنُزُولِ الْعِتْقِ وَلَمْ يُوجَدْ بَعْدَ الثَّانِيَةِ مَا يُوجِبُ إقْرَارَهُ بِنُزُولِ الطَّلَاقِ.متن الهداية:(وَإِذَا اشْتَرَى الرَّجُلَانِ ابْنَ أَحَدِهِمَا عَتَقَ نَصِيبُ الْأَبِ) لِأَنَّهُ مَلَكَ شِقْصَ قَرِيبِهِ وَشِرَاؤُهُ إعْتَاقٌ عَلَى مَا مَرَّ (وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ) عَلِمَ الْآخَرُ أَنَّهُ ابْنُ شَرِيكِهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ (وَكَذَا إذَا وَرِثَاهُ، وَالشَّرِيكُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ) وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ.وَقَالَا: فِي الشِّرَاءِ يَضْمَنُ الْأَبُ نِصْفَ قِيمَتِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى الِابْنُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ لِشَرِيكِ أَبِيهِ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافُ إذَا مَلَكَا، بِهِبَةٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ، وَعَلَى هَذَا إذَا اشْتَرَاهُ رَجُلَانِ وَأَحَدُهُمَا قَدْ حَلَفَ بِعِتْقِهِ إنْ اشْتَرَى نِصْفَهُ.لَهُمَا أَنَّهُ أَبْطَلَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ بِالْإِعْتَاقِ لِأَنَّ شِرَاءَ الْقَرِيبِ إعْتَاقٌ، وَصَارَ هَذَا كَمَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ أَجْنَبِيَّيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، وَلَهُ أَنَّهُ رَضِيَ بِإِفْسَادِ نَصِيبِهِ فَلَا يُضَمِّنُهُ، كَمَا إذَا أَذِنَ لَهُ بِإِعْتَاقِ نَصِيبِهِ صَرِيحًا، وَدَلَالَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ شَارَكَهُ فِيمَا هُوَ عِلَّةُ الْعِتْقِ وَهُوَ الشِّرَاءُ لِأَنَّ شِرَاءَ الْقَرِيبِ إعْتَاقٌ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ عَنْ عُهْدَةِ الْكَفَّارَةِ عِنْدَنَا، وَهَذَا ضَمَانُ إفْسَادٍ فِي ظَاهِرِ قولهِمَا حَتَّى يَخْتَلِفَ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ فَيَسْقُطَ بِالرِّضَا، وَلَا يَخْتَلِفُ الْجَوَابُ بَيْنَ الْعِلْمِ وَعَدَمِهِ، وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ لِأَنَّ الْحُكْمَ يُدَارُ عَلَى السَّبَبِ، كَمَا إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ: كُلْ هَذَا الطَّعَامَ وَهُوَ مَمْلُوكٌ لِلْآمِرِ وَلَا يَعْلَمُ الْآمِرُ بِمِلْكِهِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِذَا اشْتَرَى الرَّجُلَانِ ابْنَ أَحَدِهِمَا) بِعَقْدٍ وَاحِدٍ بِأَنْ خَاطَبَ الْبَائِعُ الْأَبَ وَالْآخَرَ مَعًا بِأَنْ قَالَ بِعْتُكُمَا هَذَا الْعَبْدَ بِكَذَا فَقَبِلَا (عَتَقَ نَصِيبُ الْأَبِ لِأَنَّهُ مَلَكَ شِقْصًا مِنْ ابْنِهِ) فَيَعْتِقُ عَلَيْهِ ثُمَّ لَا يَضْمَنُ لِشَرِيكِهِ شَيْئًا، وَلَوْ كَانَ مُوسِرًا سَوَاءٌ عَلِمَ الشَّرِيكُ أَنَّهُ ابْنُ الْآخَرِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ، وَلَكِنْ يَسْعَى الْعَبْدُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ لِشَرِيكِ أَبِيهِ إنْ شَاءَ وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ (وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ) وَأَجْمَعُوا أَنَّهُمَا لَوْ وَرِثَاهُ لَا يَضْمَنُ الْأَبُ، وَكَذَا فِي كُلِّ قَرِيبٍ يَعْتِقُ وَهُوَ قول الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ لِعَدَمِ الصُّنْعِ مِنْهُ وَلَفْظُ الْحَدِيثِ: أَعْنِي قولهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ» إلَخْ يُفِيدُ كَوْنَ الْعِتْقِ اخْتِيَارِيًّا (وَقَالَ: فِي الشِّرَاءِ يَضْمَنُ الْأَبُ نِصْفَ قِيمَتِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى الِابْنُ فِيهِ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافُ إذَا مَلَكَاهُ بِهِبَةٍ) مَعًا (أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ وَعَلَى هَذَا) الْخِلَافُ أَيْضًا (إذَا اشْتَرَاهُ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا حَلَفَ بِعِتْقِهِ إنْ اشْتَرَى نِصْفَهُ) أَمَّا لَوْ حَلَفَ بِعِتْقِهِ إنْ اشْتَرَاهُ لَا يَعْتِقُ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ الشَّرْطُ وَهُوَ شِرَاءُ كُلِّهِ (لَهُمَا أَنَّهُ) أَيْ الْأَبَ (أَبْطَلَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ بِالْإِعْتَاقِ) الِاخْتِيَارِيِّ لِتَرَتُّبِهِ عَلَى الشِّرَاءِ وَهُوَ اخْتِيَارِيٌّ وَشِرَاءُ الْقَرِيبِ إعْتَاقٌ (وَصَارَ كَمَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ أَجْنَبِيَّيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ) لِاتِّحَادِ الْجَامِعِ وَهُوَ وُقُوعُ الْعِتْقِ مِنْ جِهَتِهِ مُخْتَارًا فِيهِ.وَلَهُ أَنَّ شَرْطَ التَّضْمِينِ مَعَ الْعِتْقِ الِاخْتِيَارِيِّ أَنْ لَا يَكُونَ بِرِضَا مَنْ لَهُ حَقُّ التَّضْمِينِ، وَلَمَّا بَاشَرَ الْعَقْدَ مَعَهُ مُخْتَارًا وَهُوَ عِلَّةُ الْمِلْكِ الَّذِي هُوَ عِلَّةُ الْعِتْقِ، وَالْحُكْمُ يُضَافُ إلَى عِلَّةِ الْعِلَّةِ كَمَا يُضَافُ إلَى الْعِلَّةِ كَانَ رَاضِيًا بِإِفْسَادِ نَصِيبِ نَفْسِهِ فَلَا يَضْمَنُهُ، فَصَارَ كَمَا إذَا أَذِنَ لَهُ بِإِعْتَاقِهِ صَرِيحًا.وَعُلِمَ مِمَّا ذُكِرَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْعِلَّةِ فِي قولهِ شَارَكَهُ فِيمَا هُوَ عِلَّةُ الْعِتْقِ عِلَّةُ الْعِلَّةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ إعْتَاقَهُ يَثْبُتُ اخْتِيَارِيًّا بِالشِّرَاءِ أَنَّهُ يَخْرُجُ بِهِ عَنْ عُهْدَةِ الْكَفَّارَةِ إذَا نَوَى بِالشِّرَاءِ عِتْقَهُ عَنْهَا.وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ لِلْآخَرِ إنْ ضَرَبْته فَهُوَ حُرٌّ فَضَرَبَهُ عَتَقَ نَصِيبُهُ، فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَضْمَنَهُ، وَلَمْ يَعْتَبِرْ رِضَاهُ بِمُبَاشَرَتِهِ شَرْطَ الْعِتْقِ رِضًا بِالْعِتْقِ؛ لِأَنَّ وُجُودَ الشَّرْطِ لَيْسَ عِلَّةَ الْوُقُوعِ بَلْ الْعِلَّةُ هِيَ قول الشَّرِيكِ هُوَ حُرٌّ الْوَاقِعُ جَزَاءً لِلشَّرْطِ، بِخِلَافِ قَبُولِ الْإِيجَابِ فِي الْبَيْعِ لِأَنَّهُ مُبَاشَرَةُ الْعِلَّةِ لِأَنَّ الْعِلَّةَ هُوَ الْعَقْدُ، وَكُلُّ مَنْ بَاشَرَهُ فَهُوَ مُبَاشِرٌ عِلَّةَ الْعِتْقِ.وَلَوْ قِيلَ سَلَّمْنَا أَنَّهُ لَيْسَ بِعِلَّةٍ أَلَيْسَ أَنَّهُ يُفِيدُ رِضَاهُ بِوُقُوعِ الْجَزَاءِ وَالْمَدَارُ هُوَ وُجُودُ دَلَالَةِ الرِّضَا.قُلْنَا: لَا شَكَّ أَنَّ لَهُ تَأْدِيبَ عَبْدِهِ إذَا اقْتَضَاهُ حَالُهُ، وَمَنْعُهُ مِنْهُ ضَرَرٌ لَا يَلْزَمُهُ بِإِلْزَامِهِ إيَّاهُ، فَحَلِفُهُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَضْرِبَهُ ظُلْمٌ مِنْهُ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ: إنْ لَمْ يَلْتَزِمْهُ يَبْطُلْ حَقُّهُ فِي التَّضْمِينِ لَكِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ قَالَ: إنْ ضَرَبْت هَذَا الْعَبْدَ الْيَوْمَ ظُلْمًا فَهُوَ حُرٌّ فَضَرَبَهُ حَتَّى عَتَقَ لَيْسَ لَهُ تَضْمِينُهُ، وَإِطْلَاقُ الْجَوَابِ بِخِلَافِهِ.وَأَمَّا مَا أَوْرَدَ مِنْ مَنْعِ أَنَّ مُبَاشَرَتَهُ لِلْعَقْدِ رِضًا لِأَنَّهُ ضَرَرٌ وَالْعَاقِلُ لَا يَرْضَى بِهِ وَلِأَنَّ وَضْعَهُ لِإِثْبَاتِ مِلْكِهِ لَا لِزَوَالِهِ فَمَدْفُوعٌ بِالضَّرُورَةِ، لِأَنَّ مَنْ عَلِمَ أَنَّ عِنْدَ فِعْلِ كَذَا يَثْبُتُ كَذَا ثُمَّ فَعَلَهُ مُخْتَارًا جَزَمَ الْعَقْلُ بِأَنَّهُ رِضًا مِنْهُ بِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ، وَتَحْقِيقُ الْمِلْكِ قَدْ يَكُونُ الْغَرَضُ مِنْهُ إثْبَاتَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ، وَلِلْعَاقِلِ فِي ذَلِكَ أَغْرَاضٌ صَحِيحَةٌ دُنْيَوِيَّةٌ مِنْ اسْتِفَادَةِ الْمَدْحِ وَالْوَلَاءِ، وَقَدْ تَكُونُ قِيمَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ الثَّمَنِ وَأُخْرَوِيَّةٍ مِنْ الْأَجْرِ.لَا يُقَالُ: رِضَا الْأَبِ بِالشِّرَاءِ رِضًا بِالْإِعْتَاقِ وَالرِّضَا بِالْإِعْتَاقِ رِضًا بِالضَّمَانِ.وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُثْبِتُهُ إذَا كَانَ الْمُعْتِقُ مُوسِرًا وَاخْتَارَ السَّاكِتُ التَّضْمِينَ فَكَيْفَ يَنْفِيهِ؟ لِأَنَّا نَقول: كَوْنُهُ رِضًا بِالضَّمَانِ لَا يُوجِبُ إمْكَانَ تَضْمِينِ الْآخَرِ لَهُ، إلَّا إذَا لَمْ يَكُنْ رِضًا بِإِعْتَاقِهِ كَمَا ذَكَرْنَا.وَأَمَّا إيرَادُهُ عَلَى قولهِمَا هَكَذَا الْإِعْتَاقُ لَا يَتَجَزَّأُ عَلَى قولهِمَا فَإِعْتَاقُ الْبَعْضِ إعْتَاقُ الْكُلِّ، وَلَا يُمْكِنُ إعْتَاقُ الْكُلِّ إلَّا بِتَمَلُّكِ نَصِيبِ الْآخَرِ، وَلَا يُمْلَكُ إلَّا بِالضَّمَانِ.وَالْجَوَابُ أَنَّهُ تَمَلُّكٌ ضِمْنِيٌّ فَلَا تَوَجُّهَ لَهُ هُنَا.قولهُ: (وَهَذَا ضَمَانُ إفْسَادٍ) جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ كَوْنُهُ رَضِيَ بِإِعْتَاقِ شَرِيكِهِ لَا يُوجِبُ إسْقَاطَ الضَّمَانِ كَمَا لَوْ اسْتَوْلَدَ الْأَمَةَ بِإِذْنِ الشَّرِيكِ يَصِحُّ وَيَجِبُ الضَّمَانُ فَقَالَ ذَلِكَ فِي ضَمَانِ التَّمَلُّكِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ ضَمَانُ إفْسَادٍ، وَبَسْطُهُ أَنَّ الضَّمَانَ فِي الْعِتْقِ ضَمَانَانِ ضَمَانُ تَمَلُّكٍ وَلَا يُسْقِطُهُ الرِّضَا بِسَبَبِهِ وَذَلِكَ ضَمَانُ الِاسْتِيلَادِ، فَلَوْ اسْتَوْلَدَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ الْجَارِيَةَ بِإِذْنِ شَرِيكِهِ لَا يَسْقُطُ ضَمَانُهَا لَهُ، وَمِنْ حُكْمِ ضَمَانِ التَّمَلُّكِ أَيْضًا أَنَّهُ يَثْبُتُ مَعَ الْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ، وَإِنَّمَا جَعَلْنَا ضَمَانَ الِاسْتِيلَادِ ضَمَانَ تَمَلُّكٍ لِأَنَّ وَضْعَ الِاسْتِيلَادِ لِطَلَبِ الْوَلَدِ وَهُوَ يَسْتَدْعِي التَّمَلُّكَ فَأَثْبَتْنَاهُ.وَضَمَانُ إتْلَافٍ وَهُوَ ضَمَانُ الْإِعْتَاقِ، وَيُقَالُ ضَمَانُ جِنَايَةٍ وَلَيْسَ بِصَوَابٍ لِأَنَّهُ لَا جِنَايَةَ فِي عِتْقِ الْإِنْسَانِ مَا يَمْلِكُهُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حَتَّى يُثَابَ عَلَيْهِ ثُمَّ يُفْسِدُ بِهِ نَصِيبَ الشَّرِيكِ، فَصَحَّ أَنْ يُقَالَ ضَمَانُ إتْلَافٍ وَضَمَانُ إفْسَادٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إثْمٌ فِي هَذَا الْإِفْسَادِ نَعَمْ لَوْ قَصَدَ بِعِتْقِهِ قَصْدًا فَاسِدًا أَثِمَ بِهِ أَمَّا وَضْعُ الْعِتْقِ فَلَيْسَ مُقْتَضِيًا لُزُومَهُ، ثُمَّ كَوْنُ ضَمَانِ الْإِعْتَاقِ ضَمَانَ إتْلَافٍ هُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْ عُلَمَائِنَا وَيَخْتَلِفُ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ بِالنَّصِّ، بِخِلَافِ الْقِيَاسِ، وَلَا يَخْتَلِفُ الْجَوَابُ بَيْنَ عِلْمِ الشَّرِيكِ بِالْإبْنِيَّةِ وَعَدَمِهَا.وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ ضَمَانُ تَمَلُّكٍ فَلَا يَخْتَلِفُ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ.وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ فَصَلَ بَيْنَ كَوْنِ الشَّرِيكِ عَالِمًا بِالْإبْنِيَّةِ فَلَا يَضْمَنُ الْأَبُ أَوْ غَيْرَ عَالِمٍ فَنُضَمِّنُهُ، لِأَنَّ رِضَاهُ لَا يَتَحَقَّقُ إذَا لَمْ يَكُنْ عَالِمًا.وَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ الْمُسْقِطَ لِحَقِّهِ فِي التَّضْمِينِ مُبَاشَرَتُهُ لِسَبَبِ إسْقَاطِهِ فَلَا يَخْتَلِفُ بِعِلْمِهِ وَجَهْلِهِ، كَمَا إذَا أَطْعَمَ الْغَاصِبُ الْمَغْصُوبَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ مَالُهُ سَقَطَ تَضْمِينُهُ الْغَاصِبَ.وَالنَّظِيرُ الْمَذْكُورُ فِي الْكِتَابِ مَا إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ كُلْ هَذَا الطَّعَامَ وَهُوَ مَمْلُوكٌ لِلْآمِرِ وَلَا يَعْلَمُ الْآمِرُ بِهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَضْمَنَ الْآكِلُ إذَا عَلِمَ مُسْتَقِيمٌ أَيْضًا، وَإِنَّمَا قُلْنَا عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ لِأَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يَخْتَلِفَ ضَمَانُ الْإِتْلَافِ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ، أَلَّا يُرَى أَنَّ مَنْ أَتْلَفَ مَالَ غَيْرِهِ لَا يَتَقَيَّدُ ضَمَانُهُ بِكَوْنِهِ مُوسِرًا.فَإِنْ قُلْت: قَدْ أَسْلَفْت أَنَّ الْقِيَاسَ لَيْسَ إلَّا الِاسْتِسْعَاءُ لِأَنَّ الْعَبْدَ هُوَ مُحْتَبَسُ حَقِّ السَّاكِتِ وَالْمَذْكُورُ هُنَا أَنَّ الْقِيَاسَ هُوَ التَّضْمِينُ لِلْإِتْلَافِ.قُلْنَا: قَدْ حُكِيَ خِلَافٌ فِي الْقِيَاسِ مَا هُوَ عَلَى الْوَجْهَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ لِلْوَجْهَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ كَوْنَ الْقِيَاسِ الِاسْتِسْعَاءَ هُوَ أَقْرَبُ الْقِيَاسَيْنِ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الِاحْتِبَاسِ عِنْدَ الْعَبْدِ وَعَدَمِ جِنَايَةِ الْمُعْتِقِ وَلِذَا يُثَابُ عَلَيْهِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا غَيْرُ صَحِيحٍ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لِفَرْضِ وُرُودِ النَّصِّ عَلَى خِلَافِ إطْلَاقِ مُقْتَضَاهُمَا مِنْ الِاسْتِسْعَاءِ وَإِنَّمَا التَّضْمِينُ دَائِمًا.وَكُلُّ قِيَاسٍ خَالَفَهُ النَّصُّ فَهُوَ بَاطِلٌ سَوَاءٌ ظَهَرَ لِلْمُجْتَهِدِ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ الْمُوَافِقُ لِلنَّصِّ أَوْ خَفِيَ عَلَيْهِ.وَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ هُنَا هُوَ عَلَى مَنْ شَرَعَ فِي صَوْمِ التَّطَوُّعِ أَوْ صَلَاتِهِ قَادِرًا عَلَى إتْمَامِهِ حَيْثُ يَجِبُ عَلَيْهِ إتْمَامَهُ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ لَمْ يَجِبْ وَوَجَبَ لَهُ أَجْرٌ قَدْرَ عَمَلِهِ وَتَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ فَارْجِعْ إلَيْهِ.متن الهداية:(وَإِنْ بَدَأَ الْأَجْنَبِيُّ فَاشْتَرَى نِصْفَهُ ثُمَّ اشْتَرَى الْأَبُ نِصْفَهُ الْآخَرَ وَهُوَ مُوسِرٌ فَالْأَجْنَبِيُّ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْأَبَ) لِأَنَّهُ مَا رَضِيَ بِإِفْسَادِ نَصِيبِهِ (وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الِابْنَ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ) لِاحْتِبَاسِ مَالِيَّتِهِ عِنْدَهُ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ لَا يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُ.وَقَالَا: لَا خِيَارَ لَهُ وَيَضْمَنُ الْأَبُ نِصْفَ قِيمَتِهِ لِأَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُمَا.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِنْ بَدَأَ الْأَجْنَبِيُّ فَاشْتَرَى نِصْفَهُ ثُمَّ اشْتَرَى الْأَبُ النِّصْفَ الْآخَرَ وَهُوَ مُوسِرٌ فَالْأَجْنَبِيُّ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْأَبَ قِيمَةَ نَصِيبِهِ لِأَنَّهُ مَا رَضِيَ بِإِفْسَادِ نَصِيبِهِ) لِأَنَّ دَلَالَةَ ذَلِكَ مَا كَانَ إلَّا قَبُولُهُ الْبَيْعَ مَعَهُ وَهُوَ مُنْتَفٍ هُنَا فَلِذَا وَقَعَ اتِّفَاقُهُمْ هُنَا أَنَّهُ يَضْمَنُهُ (وَإِنْ شَاءَ اسْتَسْعَى الِابْنُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ لِاحْتِبَاسِ مَالِيَّتِهِ عِنْدَهُ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ) وَحْدَهُ بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ لَا يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُ (وَقَالَا: لَا خِيَارَ لَهُ) أَيْ لِلْأَجْنَبِيِّ، بَلْ يَتَعَيَّنُ التَّضْمِينُ عَلَى مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ يَسَارَ الْمُعْتِقِ يَمْنَعُ السِّعَايَةَ عِنْدَهُمَا.متن الهداية:(وَمَنْ اشْتَرَى نِصْفَ ابْنِهِ وَهُوَ مُوسِرٌ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا: يَضْمَنُ إذَا كَانَ مُوسِرًا) وَمَعْنَاهُ إذَا اشْتَرَى نِصْفَهُ مِمَّنْ يَمْلِكُ كُلَّهُ فَلَا يَضْمَنُ لِبَائِعِهِ شَيْئًا عِنْدَهُ، وَالْوَجْهُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَمَنْ اشْتَرَى نِصْفَ ابْنِهِ وَهُوَ مُوسِرٌ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ) لِلْبَائِعِ (وَقَالَا: إنْ كَانَ مُوسِرًا يَضْمَنُ، وَمَعْنَاهُ إذَا اشْتَرَى نِصْفَهُ مِمَّنْ يَمْلِكُ كُلَّهُ وَالْوَجْهُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ) وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا بَاعَهُ مِنْهُ فَقَدْ رَضِيَ بِعِتْقِ نَصِيبِهِ وَالرِّضَا بِعِتْقِ نَصِيبِهِ يَمْنَعُ التَّضْمِينَ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِقولهِ قَدْ ذَكَرْنَاهُ وَإِلَّا فَهُوَ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ الْبَيْعَ مِمَّنْ يُعْتِقُ عَلَيْهِ رِضًا بِعِتْقِ نَصِيبِهِ بَلْ ذَكَرَ الْمُقَدِّمَةَ الثَّانِيَةَ وَهُوَ أَنَّ الرِّضَا يَمْنَعُ.متن الهداية:(وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ فَدَبَّرَهُ أَحَدُهُمْ وَهُوَ مُوسِرٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ الْآخَرُ وَهُوَ مُوسِرٌ) فَأَرَادُوا الضَّمَانَ فَلِلسَّاكِتِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُدَبِّرَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ قِنًّا وَلَا يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ فَدَبَّرَهُ أَحَدُهُمْ وَهُوَ مُوسِرٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ الْآخَرُ وَهُوَ مُوسِرٌ) فَأَرَادَ كُلٌّ مِنْ السَّاكِتِ وَهُوَ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ وَلَمْ يُدَبِّرْ وَالْمُدَبِّرُ الضَّمَانَ وَهُمَا الْمُرَادُ بِقولهِ (فَأَرَادُوا الضَّمَانَ فَلِلسَّاكِتِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُدَبِّرَ) ثُلُثَ قِيمَةِ الْعَبْدِ قِنًّا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ شَيْئًا، وَإِذَا ضَمِنَ الْمُدَبِّرُ الثُّلُثَ رَجَعَ بِهِ عَلَى الْعَبْدِ إنْ شَاءَ عَلَى وَزَانَ مَا تَقَدَّمَ فِيمَا إذَا أَعْتَقَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ وَهُوَ مُوسِرٌ حِصَّتَهُ فَضَمَّنَهُ السَّاكِتُ حَيْثُ كَانَ لَهُ الرُّجُوعُ بِهِ عَلَى الْعَبْدِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ.متن الهداية:(وَلِلْمُدَبِّرِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَّرًا وَلَا يُضَمِّنَهُ الثُّلُثَ الَّذِي ضَمِنَ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا الْعَبْدُ كُلُّهُ لِلَّذِي دَبَّرَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَيَضْمَنُ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لِشَرِيكَيْهِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا) وَأَصْلُ هَذَا أَنَّ التَّدْبِيرَ يَتَجَزَّأُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ خِلَافًا لَهُمَا كَالْإِعْتَاقِ لِأَنَّهُ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِهِ فَيَكُونُ مُعْتَبَرًا بِهِ، وَلَمَّا كَانَ مُتَجَزِّئًا عِنْدَهُ اقْتَصَرَ عَلَى نَصِيبِهِ، وَقَدْ أَفْسَدَ بِالتَّدْبِيرِ نَصِيبَ الْآخَرَيْنِ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُدَبِّرَ نَصِيبَهُ أَوْ يُعْتِقَ أَوْ يُكَاتِبَ أَوْ يُضَمِّنَ الْمُدَبِّرَ أَوْ يَسْتَسْعِيَ الْعَبْدَ أَوْ يَتْرُكَهُ عَلَى حَالِهِ لِأَنَّ نَصِيبَهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ فَاسِدٌ بِإِفْسَادِ شَرِيكِهِ حَيْثُ سَدَّ عَلَيْهِ طُرُقَ الِانْتِفَاعِ بِهِ بَيْعًا وَهِبَةً عَلَى مَا مَرَّ، فَإِذَا اخْتَارَ أَحَدُهُمَا الْعِتْقَ تَعَيَّنَ حَقُّهُ فِيهِ وَسَقَطَ اخْتِيَارُهُ غَيْرَهُ فَتَوَجَّهَ لِلسَّاكِتِ سَبَبُ ضَمَانِ تَدْبِيرِ الْمُدَبَّرِ وَإِعْتَاقِ هَذَا الْمُعْتَقِ، غَيْرَ أَنَّ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُدَبِّرَ لِيَكُونَ الضَّمَانُ ضَمَانَ مُعَاوَضَةٍ إذْ هُوَ الْأَصْلُ حَتَّى جُعِلَ الْغَصْبُ ضَمَانَ مُعَاوَضَةٍ عَلَى أَصْلِنَا، وَأَمْكَنَ ذَلِكَ فِي التَّدْبِيرِ لِكَوْنِهِ قَابِلًا لِلنَّقْلِ مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ وَقْتَ التَّدْبِيرِ، وَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَ فِي الْإِعْتَاقِ لِأَنَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ مُكَاتَبٌ أَوْ حُرٌّ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَصْلَيْنِ، وَلَا بُدَّ مِنْ رِضَا الْمَكَاتِبِ بِفَسْخِهِ حَتَّى يَقْبَلَ الِانْتِقَالَ فَلِهَذَا يَضْمَنُ الْمُدَبِّرُ، ثُمَّ لِلْمُدَبِّرِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَّرًا لِأَنَّهُ أَفْسَدَ عَلَيْهِ نَصِيبَهُ مُدَبَّرًا، وَالضَّمَانُ يَتَقَدَّرُ بِقِيمَةِ الْمُتْلَفِ، وَقِيمَةُ الْمُدَبَّرِ ثُلُثَا قِيمَتِهِ قِنًّا عَلَى مَا قَالُوا.الشَّرْحُ:(وَلِلْمُدَبِّرِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَّرًا وَلَا يُضَمِّنَهُ الثُّلُثَ الَّذِي ضَمِنَ) أَعْنِي ثُلُثَهُ قِنًّا (وَهَذَا) كُلُّهُ (عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا الْعَبْدُ كُلُّهُ لِلَّذِي دَبَّرَهُ أَوَّلًا وَيَضْمَنُ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لِشَرِيكَيْهِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا وَأَصْلُ هَذَا) الْخِلَافِ (أَنَّ التَّدْبِيرَ يَتَجَزَّأُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا كَالْإِعْتَاقِ لِأَنَّهُ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ الْعِتْقِ) إذْ هُوَ عِتْقٌ مُضَافٌ (فَيَكُونُ مُعْتَبَرًا بِهِ، وَلَمَّا كَانَ التَّدْبِيرُ مُتَجَزِّئًا عِنْدَهُ اقْتَصَرَ عَلَى نَصِيبِهِ وَقَدْ أَفْسَدَ بِالتَّدْبِيرِ نَصِيبَ الْآخَرَيْنِ) حَيْثُ امْتَنَعَ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا الْبَيْعُ، وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ الْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْأَمْهَارِ (فَثَبَتَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا خَمْسُ خِيَارَاتٍ) أَنْ يُدَبِّرَ نَصِيبَهُ أَوْ يُعْتِقَ أَوْ يُكَاتِبَ أَوْ يُضَمِّنَ الْمُدَبِّرَ أَوْ يَسْتَسْعِيَ الْعَبْدَ أَوْ يَتْرُكَهُ عَلَى حَالِهِ لِأَنَّ نَصِيبَهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ فَاسِدٌ بِإِفْسَادِ شَرِيكِهِ حَيْثُ سَدَّ عَلَيْهِ مَا ذَكَرْنَا، (فَإِذَا اخْتَارَ أَحَدُهُمَا الْعِتْقَ تَعَيَّنَ حَقُّهُ فِيهِ وَسَقَطَ اخْتِيَارُهُ غَيْرَهُ فَتَوَجَّهَ لِلسَّاكِتِ) هُوَ الثَّالِثُ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ وَلَمْ يُدَبِّرْ (سَبَبَا ضَمَانٍ) أَحَدُهُمَا (تَدْبِيرُ الْمُدَبِّرِ) الَّذِي أَفْسَدَ عَلَيْهِ مَا أَفْسَدَ (وَ) الْآخَرُ (عِتْقُ هَذَا الْمُعْتِقِ) فَإِنَّهُ تَغَيُّرُ نَصِيبِ الْمُدَبِّرِ وَالسَّاكِتِ حَيْثُ كَانَ لَهُمَا وِلَايَةُ الِاسْتِخْدَامِ بَعْدَ التَّدْبِيرِ وَبَطَلَ ذَلِكَ بِعِتْقِ الْمُعْتِقِ حَيْثُ اسْتَحَقَّ بِهِ الْعَبْدُ خُرُوجَهُ إلَى الْحُرِّيَّةِ بِالسِّعَايَةِ أَوْ التَّضْمِينِ (غَيْرَ أَنَّ) السَّاكِتَ لَهُ (تَضْمِينُ الْمُدَبِّرِ) لَيْسَ غَيْرُ (لِيَكُونَ الضَّمَانُ ضَمَانَ مُعَاوَضَةٍ إذْ هُوَ الْأَصْلُ) فِي الضَّمَانِ؛ لِأَنَّ بِهِ يَعْتَدِلُ جَانِبَا الضَّامِنِ وَالْمَضْمُونِ لَهُ.فَإِنَّهُ لَمَّا مَلَكَ الْمَضْمُونُ لَهُ بَدَلَ مِلْكِهِ وَجَبَ فِي تَحْقِيقِ الْمُعَادَلَةِ أَنْ يَمْلِكَ مُعْطِيهِ وَهُوَ الضَّامِنُ مَا دَفَعَ بَدَلَهُ، فَحَيْثُ أَمْكَنَ هَذَا لَا يَعْدِلُ عَنْهُ (وَلِهَذَا كَانَ ضَمَانُ الْغَصْبِ ضَمَانَ مُعَاوَضَةٍ عَلَى أَصْلِنَا) خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ حَيْثُ جَعَلَهُ ضَمَانَ إتْلَافٍ، فَإِذَا جَعَلَ الضَّمَانَ فِيمَا هُوَ عُدْوَانٌ ضَمَانَ مُعَاوَضَةٍ فَفِي الْعِتْقِ وَشُعَبِهِ مِنْ التَّدْبِيرِ وَنَحْوِهِ أَوْلَى، وَهَذَا يُحَقِّقُ مَا ذَكَرْت لَك فِي قولهِمْ ضَمَانُ جِنَايَةٍ.وَالدَّلِيلُ عَلَى اعْتِبَارِهِمْ إيَّاهُ ضَمَانَ جِنَايَةٍ مَا فِي قَاضِي خَانْ: لَوْ غَصَبَ عَبْدًا فَأَبَقَ وَقَضَى عَلَى الْغَاصِبِ بِقِيمَتِهِ ثُمَّ عَادَ فَلِلْغَاصِبِ أَنْ يَبِيعَ الْعَبْدَ مُرَابَحَةً عَلَى الْقِيمَةِ الَّتِي أَدَّاهَا، وَالْمُرَابَحَةُ مَخْصُوصَةٌ بِالْمُعَاوَضَاتِ الْمَحْضَةِ، وَكَذَا لَوْ غَصَبَ مُدَبَّرًا فَاكْتَسَبَ عِنْدَهُ أَكْسَابًا ثُمَّ أَبَقَ وَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى مَاتَ كَانَتْ الْأَكْسَابُ لِلْغَاصِبِ لِصَيْرُورَتِهِ مِلْكًا لَهُ عِنْدَ أَدَاءِ الضَّمَانِ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ صِحَّةُ إقْرَارِ الْمَأْذُونِ بِالْغَصْبِ فِي الْحَالِ مَعَ أَنَّ إقْرَارَهُ بِالْإِتْلَافَاتِ مُؤَخَّرٌ إلَى مَا بَعْدَ الْعِتْقِ، وَإِذَا وَجَبَ أَنْ لَا يَعْدِلَ عَنْ ضَمَانِ الْمُعَاوَضَةِ مَا أَمْكَنَ وَجَبَ هُنَا لِأَنَّهُ مُمْكِنٌ (لِكَوْنِهِ) أَيْ نَصِيبِ السَّاكِتِ (قَابِلًا لِلنَّقْلِ مِنْ مِلْكٍ إلَى مِلْكٍ) فِي الْمَضْمُونِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَحْتَمِلُ النَّقْلَ فَامْتَنَعَ جَعْلُ الْعِتْقِ الْكَائِنِ بَعْدَهُ سَبَبًا لِضَمَانِ الْمُعَاوَضَةِ (لِأَنَّهُ) أَيْ الْعَبْدَ (عِنْدَ ذَلِكَ مُدَبَّرٌ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حُرٌّ (أَوْ مُكَاتَبٌ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَصْلَيْنِ وَلَا بُدَّ مِنْ رِضَا الْمَكَاتِبِ بِفَسْخِهِ حَتَّى يَقْبَلَ الِانْتِقَالَ).فَقَالَ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ وَلَدُ الْمُصَنِّفِ: هُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَّهُ عِنْدَ الْإِعْتَاقِ لَيْسَ حُرًّا وَلَا مُكَاتَبًا، بَلْ بَعْدَ الْعِتْقِ يَصِيرُ كَذَلِكَ، وَالْمُسْتَسْعَى عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِنْ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْمُكَاتَبِ لَكِنْ لَا تَنْفَسِخُ هَذِهِ الْكِتَابَةُ بِالْعَجْزِ وَلَا بِالتَّفَاسُخِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَإِذَا وَجَبَ الضَّمَانُ عَلَى الْمُعْتِقِ لِلسَّاكِتِ لَزِمَ أَنْ لَا يَكُونَ ضَمَانَ مُعَاوَضَةٍ إذْ لَا يُمْكِنُ مِلْكُ هَذَا الْمَضْمُونِ فَكَانَ ضَمَانَ إفْسَادٍ (فَلِهَذَا يُضَمِّنُ) السَّاكِتُ (الْمُدَبِّرَ) لَيْسَ غَيْرُ (ثُمَّ لِلْمُدَبِّرِ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَّرًا لِأَنَّهُ إنَّمَا أَفْسَدَ عَلَيْهِ نَصِيبَهُ مُدَبَّرًا) فَإِنَّ الْمُدَبَّرَ كَانَ مُتَمَكِّنًا قَبْلَ عِتْقِهِ مِنْ اسْتِخْدَامِهِ وَإِجَارَتِهِ وَإِعَارَتِهِ إلَى مَوْتِهِ فَامْتَنَعَ بِعِتْقِهِ كُلُّ ذَلِكَ وَهَذَا مَعْنَى الْإِفْسَادِ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا أَفْسَدَهُ مُدَبَّرًا وَالْمُدَبَّرُ مَالٌ مُتَقَوِّمٌ حَتَّى لَوْ كَانَ مُدَبَّرًا لِشَرِيكَيْنِ فَأَعْتَقَهُ أَحَدُهُمَا وَهُوَ مُوسِرٌ ضَمِنَ نَصِيبَ الْآخَرِ مُدَبِّرًا وَإِنْ لَمْ يَتَمَلَّكْهُ بِالضَّمَانِ.قولهُ: (وَقِيمَةُ الْمُدَبَّرِ ثُلُثَا قِيمَتِهِ قِنًّا) فَلَوْ كَانَتْ قِيمَتُهُ قِنًّا سَبْعَةً وَعِشْرِينَ دِينَارًا ضَمِنَ لَهُ سِتَّةَ دَنَانِيرَ لِأَنَّ ثُلُثَيْهَا وَهِيَ قِيمَةُ الْمُدَبَّرِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَثُلُثُهَا وَهُوَ الْمَضْمُونُ سِتَّةٌ.قولهُ: (عَلَى مَا قَالُوا) طَرِيقَتُهُ فِي مِثْلِهِ الْإِشْعَارُ بِالْخِلَافِ، فَقِيلَ قِيمَتُهُ قِيمَتُهُ قِنًّا وَهُوَ غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَّ الْقِيَمَ تَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ الْمَنَافِعِ الْمُمْكِنَةِ، وَقِيلَ نِصْفُ قِيمَتِهِ قِنًّا لِأَنَّهُ يُنْتَفَعُ بِالْمَمْلُوكِ بِعَيْنِهِ وَبَدَلِهِ وَفَاتَ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ، وَقِيلَ: تَقُومُ خِدْمَتُهُ مُدَّةَ عُمْرِهِ حَزْرًا فِيهِ فَمَا بَلَغَتْ فَهِيَ قِيمَتُهُ، وَقِيلَ ثُلُثُ قِيمَتِهِ قِنًّا لِأَنَّ الِانْتِفَاعَ بِالْوَطْءِ وَالسِّعَايَةِ وَالْبَدَلِ، وَإِنَّمَا زَالَ الْأَخِيرُ فَقَطْ وَإِلَيْهِ مَالَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى، إلَّا أَنَّ الْوَجْهَ يَخُصُّ الْمُدَبَّرَةَ دُونَ الْمُدَبَّرِ، وَقِيلَ: يُسْأَلُ أَهْلُ الْخِبْرَةِ أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَوْ جَوَّزُوا بَيْعَ هَذَا فَائِتَ الْمَنْفَعَةِ الْمَذْكُورَةِ كَمْ يَبْلُغُ فَمَا ذَكَرَ فَهُوَ قِيمَتُهُ، وَهَذَا حَسَنٌ عِنْدِي وَأَمَّا قِيمَةُ أُمِّ الْوَلَدِ فَثُلُثُ قِيمَةِ الْقِنِّ لِأَنَّ الْبَيْعَ وَالِاسْتِسْعَاءَ قَدْ انْتَفَيَا وَبَقِيَ مِلْكُ الِاسْتِمْتَاعِ، وَقِيلَ قِيمَةُ خِدْمَتِهَا مُدَّةَ عُمْرِهَا عَلَى الْحَزْرِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ مُدَّةَ عُمْرِ أَحَدِهِمَا مِنْهَا وَمِنْ مَوْلَاهَا، وَقِيلَ يُسْأَلُ أَهْلُ الْخِبْرَةِ أَنَّ الْعُلَمَاءَ لَوْ جَوَّزُوا بَيْعَهَا عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَقِيمَةُ الْمُكَاتَبِ نِصْفُ قِيمَةِ الْقِنِّ لِأَنَّهُ حَرِيدًا وَإِنْ بَقِيَتْ الرَّقَبَةُ.متن الهداية:وَلَا يُضَمِّنَهُ قِيمَةَ مَا مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ مِنْ جِهَةِ السَّاكِتِ لِأَنَّ مِلْكَهُ يَثْبُتُ مُسْتَنِدًا وَهُوَ ثَابِتٌ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، فَلَا يَظْهَرُ فِي حَقِّ التَّضْمِينِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَلَا يَضْمَنُهُ) أَيْ لَا يُضَمِّنُ الْمُدَبِّرُ الْمُعْتِقَ (قِيمَةَ مَا مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ مِنْ جِهَةِ السَّاكِتِ) وَهُوَ ثُلُثُهُ قِنًّا فَيَكُونُ قَدْ ضَمَّنَهُ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ ثُلُثُهَا قِنًّا وَثُلُثُهَا مُدَبَّرًا (لِأَنَّ مِلْكَهُ فِيهِ) أَيْ فِي ثُلُثِهِ قِنًّا (يَثْبُتُ مُسْتَنِدًا) إلَى وَقْتِ التَّدْبِيرِ (وَهُوَ ثَابِتٌ مِنْ وَجْهٍ) وَهُوَ بِالنَّظَرِ إلَى حَالِ أَدَاءِ الضَّمَانِ (دُونَ وَجْهٍ) وَهُوَ بِالنَّظَرِ إلَى الْحَقِيقَةِ حَالَ التَّدْبِيرِ (فَلَا يَظْهَرُ فِي حَقِّ التَّضْمِينِ) بَلْ الْمِلْكُ الْمُمْكِنُ مِنْ الضَّمَانِ هُوَ الثَّابِتُ حَالَ الْعِتْقِ.وَاسْتُشْكِلَ بِمَا إذَا أَعْتَقَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ وَهُوَ مُوسِرٌ فَضَمَّنَهُ السَّاكِتُ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الْعَبْدِ مَعَ ثُبُوتِ الْمِلْكِ لَهُ مُسْتَنِدًا.أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَمَّا انْتَقَلَ نَصِيبُ السَّاكِتِ إلَيْهِ قَامَ مَقَامَ السَّاكِتِ وَكَانَ لِلسَّاكِتِ الِاسْتِسْعَاءُ، فَكَذَا لِلْمُعْتِقِ، أَمَّا هُنَا فَلَيْسَ لِلسَّاكِتِ تَضْمِينُ الْمُعْتِقِ فَكَذَا لَيْسَ الْقَائِمُ مَقَامَهُ وَهُوَ الْمُدَبِّرُ، وَلِذَا كَانَ لِلْمُدَبِّرِ اسْتِسْعَاءُ الْعَبْدِ كَمَا كَانَ لِلسَّاكِتِ الْقَائِمِ هُوَ مَقَامَهُ.وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَا يَدْفَعُ الْوَارِدَ عَلَى قولهِ: إنَّ الْمِلْكَ الْمُسْتَنِدَ لَا يَنْتَهِضُ سَبَبًا لِلتَّضْمِينِ، إذْ قَدْ ثَبَتَ التَّضْمِينُ بِهِ لِلْعَبْدِ غَيْرَ أَنَّ الْمُدَبِّرَ وُجِدَ فِيهِ مَانِعٌ مِنْهُ وَهُوَ قِيَامُ مَقَامِ السَّاكِتِ الَّذِي لَا ضَمَانَ لَهُ عَلَى الْمُعْتِقِ، فَكَانَ الْأَوْجَهُ أَنْ يُقَالَ مِنْ الِابْتِدَاءِ لَا يُضَمِّنُهُ مَا ضَمَّنَ لِلسَّاكِتِ لِأَنَّهُ بِالضَّمَانِ لَهُ قَائِمٌ مَقَامَهُ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ ذَلِكَ الثُّلُثَ فَكَذَا لَيْسَ لِلْقَائِمِ مَقَامَهُ، بِخِلَافِ ثُلُثِ نَفْسِهِ: أَعْنِي ثُلُثَ الْمُدَبَّرِ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُمْ فِيهِ مَقَامَ أَحَدٍ.وَيُمْكِنُ أَنْ يُدْفَعَ وُرُودُ أَصْلِ السُّؤَالِ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي أَنَّ الْمِلْكَ الْمُسْتَنِدَ لَا يَنْهَضُ سَبَبًا لِضَمَانِ مُفْسِدِهِ كَالْمُعْتِقِ الْمُفْسِدِ بِإِعْتَاقِهِ مِلْكَ الْمُدَبِّرِ فِي نَصِيبِ السَّاكِتِ.وَالرُّجُوعُ عَلَى الْعَبْدِ لَيْسَ تَضْمِينًا لِمُفْسِدِ الْمِلْكِ الْمُسْتَنِدِ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَيْسَ مُفْسِدًا شَيْئًا بَلْ تَضْمِينُهُ لِقِيَامِهِ بِالضَّمَانِ لِلسَّاكِتِ مَقَامَ السَّاكِتِ وَلِلسَّاكِتِ أَنْ يُضَمِّنَهُ، فَكَذَا مَنْ صَارَ الْمِلْكُ لَهُ وَقَامَ مَقَامَهُ.وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُعْتِقْ الْمُعْتِقُ إلَّا بَعْدَ أَدَاءِ الْمُدَبِّرِ الضَّمَانَ لِلسَّاكِتِ كَانَ لِلْمُدَبِّرِ تَضْمِينُهُ مَا ضَمَّنَهُ مِنْ ثُلُثِ قِيمَتِهِ عَبْدًا مَعَ ثُلُثِهِ مُدَبَّرًا لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ وُجِدَ بَعْدَ تَمَلُّكِ الْمُدَبِّرِ نَصِيبَ السَّاكِتِ فَلَهُ تَضْمِينُ كُلِّ ثُلُثٍ بِصِفَتِهِ، كَذَا عَلَّلُوا.وَالْوَجْهُ عَلَى هَذَا أَنْ يُقَالَ فِي أَصْلِ التَّعْلِيلِ: لَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَمِّنَ الْمُعْتِقَ مَا ضَمِنَهُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ مِلْكٌ حَالَ عِتْقِ الْمُعْتِقِ وَإِنْ لَمْ يَدْفَعْ الْوَارِدَ أَيْضًا لِأَنَّهُ ظَهَرَ مِلْكُهُ حَالَ الْعِتْقِ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ مُسْتَنِدًا، وَيَحْتَاجُ إلَى تَتْمِيمِهِ بِقولنَا فَيَكُونُ ثَابِتًا حَالَ الْإِعْتَاقِ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، وَيَعُودُ السُّؤَالُ بِعِتْقِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ وَيُدْفَعُ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ عَدَمِ وُرُودِهِ.هَذَا وَأَوْرَدَ الطَّلَبَةُ عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُضَمِّنَهُ قِيمَةَ ثُلُثَيْهِ مُدَبَّرًا لِأَنَّهُ حِينَ مَلَكَ ثُلُثَ السَّاكِتِ بِالضَّمَانِ صَارَ مُدَبَّرًا لَا قِنًّا، وَلِذَا قُلْنَا فِي وَجْهِ كَوْنِ ثُلُثَيْ الْوَلَاءِ لَهُ لِأَنَّهُ صَارَ كَأَنَّهُ دَبَّرَ ثُلُثَيْهِ ابْتِدَاءً.وَالْجَوَابُ لَا يَتِمُّ إلَّا بِمَنْعِ كَوْنِ الثُّلُثِ الَّذِي مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ لِلسَّاكِتِ صَارَ مُدَبَّرًا بَلْ هُوَ قِنٌّ عَلَى مِلْكِهِ، إذْ لَا مُوجِبَ لِصَيْرُورَتِهِ مُدَبَّرًا لِأَنَّ ظُهُورَ الْمِلْكِ الْآنَ لَا يُوجِبُهُ وَالتَّدْبِيرُ يَتَجَزَّأُ، وَذِكْرُهُمْ إيَّاهُ فِي وَجْهِ كَوْنِ ثُلُثَيْ الْوَلَاءِ لَهُ غَيْرَ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ، إذْ يَكْفِي فِيهِ أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ حِينَ أَعْتَقَ الْآخَرُ وَأَدَّى الضَّمَانَ، وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ وَلَاؤُهُ لَهُ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّهُ ضَمَانُ جِنَايَةٍ لَا تَمَلُّكٍ.متن الهداية:وَالْوَلَاءُ بَيْنَ الْمُعْتِقِ وَالْمُدَبِّرِ أَثْلَاثًا ثُلُثَاهُ لِلْمُدَبِّرِ وَالثُّلُثُ لِلْمُعْتِقِ لِأَنَّ الْعَبْدَ عَتَقَ عَلَى مِلْكِهِمَا عَلَى هَذَا الْمِقْدَارِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَالْوَلَاءُ بَيْنَ الْمُعْتِقِ وَالْمُدَبِّرِ أَثْلَاثًا ثُلُثَاهُ لِلْمُدَبِّرِ وَالثُّلُثُ لِلْمُعْتِقِ لِأَنَّ الْعَبْدَ عَتَقَ عَلَى مِلْكِهِمَا عَلَى هَذَا الْمِقْدَارِ) فَإِنَّ أَحَدَ ثُلُثَيْهِ كَانَ نَصِيبُهُ بِالْأَصَالَةِ وَالْآخَرُ تَمَلَّكَهُ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ لِلسَّاكِتِ فَصَارَ كَأَنَّهُ دَبَّرَ ثُلُثَيْهِ مِنْ الِابْتِدَاءِ، بِخِلَافِ الْمُعْتِقِ فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَهُ ثُلُثٌ أَعْتَقَهُ وَثُلُثٌ أَدَّى ضَمَانَهُ لِلْمُدَبِّرِ لَيْسَ لَهُ إلَّا ثُلُثُ الْوَلَاءِ لِأَنَّ ضَمَانَهُ لَيْسَ ضَمَانَ تَمَلُّكٍ وَمُعَاوَضَةٍ بَلْ ضَمَانَ إفْسَادٍ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْمُدَبَّرَ غَيْرُ قَابِلٍ لِلنَّقْلِ وَحِينَ أَعْتَقَهُ كَانَ مُدَبَّرًا، وَلَوْ كَانَ السَّاكِتُ اخْتَارَ سِعَايَةَ الْعَبْدِ فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمْ جَمِيعًا أَثْلَاثًا لِكُلٍّ ثُلُثُهُ.وَفِي النِّهَايَةِ وَغَيْرِهَا فِي قولهِ وَالْوَلَاءُ بَيْنَ الْمُعْتِقِ وَالْمُدَبِّرِ: أَيْ بَيْنَ عَصَبَةِ الْمُدَبِّرِ وَالْمُعْتِقِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُعْتَقُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَنَسَبَهُ لِقَاضِي خَانْ وَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَّ الْعِتْقَ الْمُتَجَزِّئَ يُوجِبُ إخْرَاجَهُ إلَى الْحُرِّيَّةِ بِتَنْجِيزِ أَحَدِ الْأُمُورِ مِنْ التَّضْمِينِ مَعَ الْيَسَارِ وَالسِّعَايَةِ وَالْعِتْقِ حَتَّى مَنَعَ اسْتِخْدَامَ الْمُدَبِّرَ إيَّاهُ مِنْ حِينِ وُجُودِهِ، كَمَا لَوْ أَعْتَقَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ ابْتِدَاءً وَدَبَّرَهُ الْآخَرُ السَّاكِتُ فَإِنَّهُ لَا تَتَأَخَّرُ حُرِّيَّةُ بَاقِيهِ إلَى مَوْتِهِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ أَوَّلَ الْبَابِ.بِخِلَافِ مَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عِتْقٌ مُنْجَزٌ بَلْ تَدْبِيرٌ مِنْ أَحَدِهِمَا ثُمَّ كِتَابَةُ الْآخَرِ أَوْ قَلْبُهُ أَوْ كَانَ مُكَاتَبًا لِشَرِيكَيْنِ فَدَبَّرَهُ أَحَدُهُمَا تَقَيَّدَ فِي نَصِيبِهِ وَبَقِيَ نَصِيبُ الْآخَرِ مُكَاتَبًا مِنْ غَيْرِ ضَمَانٍ وَلَا سِعَايَةٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ، لِأَنَّ نَصِيبَ الْآخَرِ عَلَى حَالِهِ عِنْدَهُ، وَأَمَّا مَا فِي الزِّيَادَاتِ: مُكَاتَبٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَعْتَقَهُ أَحَدُهُمَا عَتَقَ نَصِيبُهُ وَنَصِيبُ شَرِيكِهِ عَلَى حَالِهِ كَمَا كَانَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَا سِعَايَةَ إلَّا بَعْدَ عَجْزِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ تَتَجَزَّأُ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُمَا عَتَقَ كُلُّهُ وَالْوَلَاءُ لَهُ لِأَنَّ حَاصِلَ عَقْدِ الْكِتَابَةِ اسْتِسْعَاءٌ خَاصٌّ فَيَبْقَى إلَى أَنْ يَعْجِزَ عَنْهُ فَيَتَخَيَّرُ حِينَئِذٍ بَيْنَ تَضْمِينِ الْمُعْتِقِ إذَا كَانَ مُوسِرًا وَاسْتِسْعَاءِ الْعَبْدِ مُخْتَارًا أَوْ جَبْرًا بِإِجَارَتِهِ فَهُوَ يُحَقِّقُ مَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ لَا يَبْقَى فِيهِ الرِّقُّ إلَى أَنْ يُؤَدِّيَ السِّعَايَةَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.متن الهداية:وَإِذَا لَمْ يَكُنْ التَّدْبِيرُ مُتَجَزِّئًا عِنْدَهُمَا صَارَ كُلُّهُ مُدَبَّرًا لِلْمُدَبِّرِ وَقَدْ أَفْسَدَ نَصِيبَ شَرِيكَيْهِ لِمَا بَيَّنَّا فَيَضْمَنُهُ، وَلَا يَخْتَلِفُ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ لِأَنَّهُ ضَمَانُ تَمَلُّكٍ فَأَشْبَهَ الِاسْتِيلَادَ، بِخِلَافِ الْإِعْتَاقِ لِأَنَّهُ ضَمَانُ جِنَايَةٍ، وَالْوَلَاءُ كُلُّهُ لِلْمُدَبِّرِ وَهَذَا ظَاهِرٌ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِذَا لَمْ يَكُنْ التَّدْبِيرُ مُتَجَزِّئًا عِنْدَهُمَا إلَخْ) يَعْنِي أَنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ إلَى هُنَا قول أَبِي حَنِيفَةَ، فَأَمَّا عَلَى قولهِمَا فَلَمَّا لَمْ يَتَجَزَّأْ التَّدْبِيرُ عِنْدَهُمَا يَصِيرُ كُلُّهُ مُدَبِّرًا لِشَرِيكِهِ الْمُدَبِّرِ (وَقَدْ أَفْسَدَ نَصِيبَ شَرِيكَيْهِ لِمَا بَيَّنَّا) فَيَضْمَنُ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لِشَرِيكَيْهِ (وَلَا يَخْتَلِفُ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ لِأَنَّهُ ضَمَانُ تَمَلُّكٍ) لِأَنَّهُ أَمْكَنَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا (فَأَشْبَهَ الِاسْتِيلَادَ) أَيْ مَا إذَا اسْتَوْلَدَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ الْجَارِيَةَ الْمُشْتَرَكَةَ حَيْثُ يَضْمَنُ نَصِيبَ شَرِيكِهِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا (بِخِلَافِ ضَمَانِ الْإِعْتَاقِ لِأَنَّهُ ضَمَانُ إفْسَادٍ) لَا ضَمَانُ تَمَلُّكٍ، وَقَدْ اُخْتُلِفَ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ، وَضَمَانُ التَّمَلُّكِ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لِيَكُونَ نَصُّ الِاخْتِلَافِ بِالْإِعْسَارِ وَالْيَسَارِ وَارِدًا فِيهِ (وَالْوَلَاءُ كُلُّهُ) عَلَى قولهِمَا (لِلْمُدَبِّرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ) لِأَنَّ الْعِتْقَ كُلَّهُ مِنْ جِهَتِهِ.وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى قولهِمَا أَنَّ ضَمَانَ الْإِفْسَادِ فِي الْإِعْتَاقِ لَا يُنَافِي ضَمَانَ التَّمَلُّكِ لِأَنَّهُمَا حَيْثُ قَالَا: إنَّ الْعِتْقَ يَثْبُتُ مِنْ جِهَةِ الْمُعْتِقِ فِي كُلِّ الْعَبْدِ حَتَّى كَانَ الْوَلَاءُ كُلُّهُ لَهُ يَلْزَمُهُ الْقول بِانْتِقَالِ مِلْكِ نَصِيبِ السَّاكِتِ إلَيْهِ وَإِلَّا فَكَيْفَ يَنْزِلُ عِتْقُهُ فِي جُزْءٍ لَا يَمْلِكُهُ، وَحِينَئِذٍ يَجِبُ أَنْ يُقَالَ ضَمَانُ الْإِعْتَاقِ وَإِنْ كَانَ ضَمَانَ تَمَلُّكٍ فَقَدْ اخْتَلَفَ بِالْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ بِالنَّصِّ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ فَيَبْقَى ضَمَانُ التَّدْبِيرِ عَلَى أَصْلِ الْقِيَاسِ.متن الهداية:قَالَ: (وَإِذَا كَانَتْ جَارِيَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ زَعَمَ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا أُمُّ وَلَدٍ لِصَاحِبِهِ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْآخَرُ فَهِيَ مَوْقُوفَةٌ يَوْمًا وَيَوْمًا تَخْدُمُ الْمُنْكِرَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا: إنْ شَاءَ الْمُنْكِرُ اسْتَسْعَى الْجَارِيَةَ فِي نِصْفِ قِيمَتِهَا ثُمَّ تَكُونُ حُرَّةً لَا سَبِيلَ عَلَيْهَا) لَهُمَا أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يُصَدِّقْهُ صَاحِبُهُ انْقَلَبَ إقْرَارُ الْمُقِرِّ عَلَيْهِ كَأَنَّهُ اسْتَوْلَدَهَا فَصَارَ كَمَا إذَا أَقَرَّ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ أَعْتَقَ الْمَبِيعَ قَبْلَ الْبَيْعِ يُجْعَلُ كَأَنَّهُ أَعْتَقَ كَذَا هَذَا فَتَمْتَنِعُ الْخِدْمَةُ وَنَصِيبُ الْمُنْكِرِ عَلَى مِلْكِهِ فِي الْحُكْمِ فَتَخْرُجُ إلَى الْعَتَاقِ بِالسِّعَايَةِ كَأُمِّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ إذَا أَسْلَمَتْ.وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الْمُقِرَّ لَوْ صَدَقَ كَانَتْ الْخِدْمَةُ كُلُّهَا لِلْمُنْكِرِ، وَلَوْ كَذَبَ كَانَ لَهُ نِصْفُ الْخِدْمَةِ فَيَثْبُتُ مَا هُوَ الْمُتَيَقَّنُ بِهِ وَهُوَ النِّصْفُ، وَلَا خِدْمَةَ لِلشَّرِيكِ الشَّاهِدِ وَلَا اسْتِسْعَاءَ لِأَنَّهُ يَتَبَرَّأُ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ بِدَعْوَى الِاسْتِيلَادِ وَالضَّمَانِ، وَالْإِقْرَارُ بِأُمُومِيَّةِ الْوَلَدِ يَتَضَمَّنُ الْإِقْرَارَ بِالنَّسَبِ وَهُوَ أَمْرٌ لَازِمٌ لَا يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ الْمُقِرُّ كَالْمُسْتَوْلِدِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِذَا كَانَتْ جَارِيَةً بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَزَعَمَ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا أُمُّ وَلَدٍ لِصَاحِبِهِ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ هِيَ مَوْقُوفَةٌ يَوْمًا) أَيْ لَا تَخْدُمُ فِيهِ أَحَدًا (وَيَوْمًا تَخْدُمُ الْمُنْكِرَ) وَلَوْ مَاتَ الْمُنْكِرُ قَبْلَ تَصْدِيقِهِ عَتَقَتْ بِشَهَادَةِ الْآخَرِ وَلَا سِعَايَةَ عَلَيْهَا لَهُ، وَتَسْعَى لِوَرَثَةِ الْمُنْكِرِ فِي نِصْفِ قِيمَتِهَا فِي قول أَبِي حَنِيفَةَ، كَذَا ذَكَرَهُ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ.وَوَجْهُ هَذَا التَّفْرِيعِ أَنَّهُ عِنْدَ مَوْتِ الشَّرِيكِ كَأَنَّهُ قَالَ عَتَقَتْ الْجَارِيَةُ مِنْ جِهَةِ شَرِيكِي، وَلَوْ قَالَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ فِي حَيَاةِ صَاحِبِهِ أَعْتَقَ شَرِيكِي نَصِيبَهُ، فَإِنَّهُ إنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ تَضْمِينِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا وَهُوَ مُنْكِرٌ لَكِنَّهُ يُفْسِدُ الرِّقَّ فِيهِ لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُتَمَكِّنًا مِنْ إفْسَادِهِ بِإِعْتَاقِهِ اُعْتُبِرَ إقْرَارُهُ بِفَسَادِهِ ثُمَّ يَسْعَى الْعَبْدُ فِي تَمَامِ قِيمَتِهِ بَيْنَهُمَا فِي قول أَبِي حَنِيفَةَ مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسِرَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا، وَعِنْدَهُمَا كَذَلِكَ إنْ كَانَ الْمُقِرُّ عَلَيْهِ مُعْسِرًا، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا سَعَى لَهُ وَلَمْ يَسْعَ لِلْمُقِرِّ لِأَنَّهُ مُعْتَرِفٌ بِأَنْ لَا حَقَّ لَهُ فِي السِّعَايَةِ بَلْ فِي تَضْمِينِ الشَّرِيكِ وَهُوَ عَاجِزٌ عَنْهُ لِإِنْكَارِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ.وَقَالَ مُحَمَّدٌ: إنْ شَاءَ الْمُنْكِرُ اسْتَسْعَى الْجَارِيَةَ فِي نِصْفِ قِيمَتِهَا ثُمَّ تَكُونُ حُرَّةً لَا سَبِيلَ عَلَيْهَا.وَضَمَّهُ فِي الْكِتَابِ قول أَبِي يُوسُفَ مَعَ مُحَمَّدٍ بِقولهِ وَقَالَا بِاعْتِبَارِ قول مَرْجُوعٍ لِأَبِي يُوسُفَ، وَلَا يَنْبَغِي مِثْلُهُ أَنْ يُفْعَلَ إلَّا أَنْ يُقْرَنَ بِالْبَيَانِ فَيُقَالُ فِي قولهِ الْأَوَّلِ مَثَلًا وَإِلَّا أَوْهَمَ أَنْ يُنْسَبَ إلَيْهِ الْآنَ مَا لَيْسَ هُوَ قَائِلًا بِهِ.وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي أَنَّ خِدْمَةَ الْمُنْكِرِ هَلْ هِيَ وَاجِبَةٌ عَلَيْهَا عَلَى قول مُحَمَّدٍ وَأَبِي يُوسُفَ؟ الْأَوَّلِ وَالصَّوَابُ أَنْ لَا خِدْمَةَ لَهُ عَلَيْهَا بَلْ بِمُجَرَّدِ إقْرَارِ الْمُقِرِّ صَارَ حَقُّ الْمُنْكِرِ فِي سِعَايَتِهَا وَتَخْرُجُ بِهَا إلَى الْحُرِّيَّةِ.وَفِي الْمُخْتَلَفِ فِي بَابِ مُحَمَّدٍ أَنَّ نَفَقَتَهَا فِي كَسْبِهَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا كَسْبٌ فَنَفَقَتُهَا عَلَى الْمُنْكِرِ، وَلَمْ يَذْكُرْ خِلَافًا فِي النَّفَقَةِ.وَقَالَ غَيْرُهُ: نِصْفُ كَسْبِهَا لِلْمُنْكِرِ وَنِصْفُهُ مَوْقُوفٌ وَنَفَقَتُهَا مِنْ كَسْبِهَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا كَسْبٌ فَنِصْفُ نَفَقَتِهَا عَلَى الْمُنْكِرِ لِأَنَّ نِصْفَ الْجَارِيَةِ لِلْمُنْكِرِ، وَهَذَا اللَّائِقُ بِقول أَبِي حَنِيفَةَ.وَيَنْبَغِي عَلَى قول مُحَمَّدٍ أَنْ لَا نَفَقَةَ لَهَا عَلَيْهِ أَصْلًا لِأَنَّهُ لَا خِدْمَةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلَا احْتِبَاسَ، وَأَمَّا جِنَايَتُهَا فَتَسْعَى فِيهَا عَلَى قول مُحَمَّدٍ كَالْمُكَاتَبِ وَتَأْخُذُ الْجِنَايَةَ عَلَيْهَا: أَيْ تَأْخُذُ جِنَايَتَهَا مِمَّنْ جَنَى عَلَيْهَا لِتَسْتَعِينَ بِهَا، وَعَلَى قول أَبِي حَنِيفَةَ جِنَايَتُهَا مَوْقُوفَةٌ إلَى تَصْدِيقِ أَحَدِهِمَا صَاحِبَهُ.قولهُ: (لَهُمَا أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يُصَدِّقْهُ صَاحِبُهُ انْقَلَبَ إقْرَارُهُ عَلَيْهِ فَصَارَ كَأَنَّهُ هُوَ اسْتَوْلَدَهَا. كَمَا لَوْ أَقَرَّ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ أَعْتَقَ الْمَبِيعَ قَبْلَ الْبَيْعِ يُجْعَلُ كَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَعْتَقَ) حَتَّى لَوْ اشْتَرَاهُ عَتَقَ عَلَيْهِ، وَإِذَا صَارَ لَهُ حُكْمُ الْمُسْتَوْلِدِ امْتَنَعَ الِاسْتِخْدَامُ عَلَى الْمُنْكِرِ كَمَا لَوْ اسْتَوْلَدَهَا الْمُقِرُّ حَقِيقَةً فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ لِلْآخَرِ الِاسْتِخْدَامُ، وَالْمُقِرُّ أَيْضًا امْتَنَعَ عَلَيْهِ الِاسْتِخْدَامُ لِأَنَّهُ يَدَّعِي الْمِلْكَ عَلَى الْمُنْكِرِ، وَإِذَا امْتَنَعَ الِاسْتِخْدَامُ عَلَى الْمُنْكِرِ وَالْحَالُ أَنَّ نَصِيبَهُ عَلَى مِلْكِهِ فِي الْحُكْمِ ثَبَتَ لَهُ حَقُّ اسْتِسْعَائِهَا لِاحْتِبَاسِ مَالِيَّتِهَا وَمَنَافِعِهَا عِنْدَهَا، وَلَا وَجْهَ إلَى تَضْمِينِ شَرِيكِهِ، فَإِذَا اسْتَسْعَاهَا فَلَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا، فَإِنَّ الْمُنْكِرَ أَخَذَ حِصَّتَهُ وَالْمُقِرَّ يُبَرِّئُهَا مِنْهُ وَيَدَّعِي أَنَّ حَقَّهُ فِي تَضْمِينِ الْمُنْكِرِ لِدَعْوَاهُ الِاسْتِيلَادَ فَصَارَتْ كَأُمِّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ إذَا أَسْلَمَتْ لَمَّا امْتَنَعَ بِإِسْلَامِهَا مَقَاصِدُ الْمِلْكِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ إخْرَاجُهَا عَنْ مِلْكِهِ مَجَّانًا لِلْإِضْرَارِ بِهِ وَجَبَ أَنْ تَعْتِقَ بِالسِّعَايَةِ.قولهُ: (وَلِأَبِي حَنِيفَةَ) وَعَلِمْت أَنَّ أَبَا يُوسُفَ مَعَهُ (أَنَّ اسْتِحْقَاقَ الْمُنْكِرِ نِصْفَ خِدْمَتِهَا ثَابِتٌ بِيَقِينٍ) لِأَنَّ الْمُقِرَّ إمَّا صَادِقٌ فَيَكُونُ جَمِيعُ خِدْمَتِهَا لَهُ لِأَنَّهَا أُمُّ وَلَدِهِ وَهُوَ مُسْتَحَقٌّ خِدْمَتَهَا، أَوْ كَاذِبٌ فَلَهُ نِصْفُهَا وَالْآخَرُ لِلْمُقِرِّ فَاسْتِحْقَاقُهُ نِصْفَهَا مُتَيَقَّنٌ.وَأَمَّا الشَّرِيكُ الْمُقِرُّ فَلَا اسْتِخْدَامَ لَهُ عَلَيْهَا وَلَا اسْتِسْعَاءَ لِأَنَّهُ يُبَرِّئُهَا عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ بِدَعْوَى الِاسْتِيلَادِ وَالضَّمَانِ عَلَى شَرِيكِهِ، وَهُوَ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ.وَقولهُمَا انْقَلَبَ إقْرَارُهُ عَلَيْهِ.قُلْنَا مَمْنُوعٌ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ بِأُمُومِيَّةِ الْوَلَدِ إقْرَارٌ بِالنَّسَبِ (وَهُوَ أَمْرٌ لَازِمٌ لَا يُرَدُّ بِالرَّدِّ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ الْمُقِرُّ كَالْمُسْتَوْلِدِ) بِنَفْسِهِ حُكْمًا، نَعَمْ يُوجِبُ ذَلِكَ أَنْ يُؤَاخَذَ بِإِقْرَارِهِ فَيَمْتَنِعُ اسْتِخْدَامُهُ وَاسْتِسْعَاؤُهُ وَقَدْ قُلْنَا بِذَلِكَ، وَلَا يَسْرِي قولهُ فِي حَقِّ شَرِيكِهِ فَيَبْقَى حَقُّهُ عَلَى مَا كَانَ وَعِتْقُ الْعَبْدِ عَلَيْهِ لَوْ اشْتَرَاهُ مِنْ هَذَا لِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ لَا مِنْ الِانْقِلَابِ، وَحَاصِلُهُ مَنْعُ الِانْقِلَابِ.وَالْجَوَابُ عَمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَيْهِ.متن الهداية:(وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ بَيْنَهُمَا فَأَعْتَقَهَا أَحَدُهُمَا وَهُوَ مُوسِرٌ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَالَا: يَضْمَنُ نِصْفَ قِيمَتِهَا) لِأَنَّ مَالِيَّةَ أُمِّ الْوَلَدِ غَيْرُ مُتَقَوِّمَةٍ عِنْدَهُ وَمُتَقَوِّمَةٌ عِنْدَهُمَا، وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ تُبْتَنَى عِدَّةٌ مِنْ الْمَسَائِلِ أَوْرَدْنَاهَا فِي كِفَايَةِ الْمُنْتَهَى.وَجْهُ قولهِمَا أَنَّهَا مُنْتَفَعٌ بِهَا وَطْئًا وَإِجَارَةً وَاسْتِخْدَامًا، وَهَذَا هُوَ دَلَالَةُ التَّقَوُّمِ، وَبِامْتِنَاعِ بَيْعِهَا لَا يَسْقُطُ تَقَوُّمُهَا كَمَا فِي الْمُدَبَّرِ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ أُمَّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ إذَا أَسْلَمَتْ عَلَيْهَا السِّعَايَةُ، وَهَذَا آيَةُ التَّقَوُّمِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ بَيْنَهُمَا) بِأَنْ ادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّهَا أُمُّ وَلَدٍ لَهُ (فَأَعْتَقَهَا أَحَدُهُمَا وَهُوَ مُوسِرٌ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِلْآخَرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا: يَضْمَنُ نِصْفَ قِيمَتِهَا) وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَتْ لِلسَّاكِتِ فِيهِ وَأَصْلُ الْخِلَافِ فِي تَقَوُّمِ أُمِّ الْوَلَدِ، فَعِنْدَهُ غَيْرُ مُتَقَوِّمَةٍ، وَعِنْدَهُمَا مُتَقَوِّمَةٌ وَهُوَ قول سَائِرِ الْفُقَهَاءِ غَيْرِ أَبِي حَنِيفَةَ (وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ تُبْتَنَى عِدَّةٌ مِنْ الْمَسَائِلِ) ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ فِي كِفَايَةِ الْمُنْتَهَى: إحْدَاهَا هَذَا: وَالثَّانِيَةُ أُمُّ الْوَلَدِ إذَا وَلَدَتْ وَلَدًا وَهِيَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَادَّعَاهُ أَحَدُهُمَا ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ وَعَتَقَ وَلَا يَضْمَنُ مِنْ قِيمَتِهِ شَيْئًا لِشَرِيكِهِ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُمَا يَضْمَنُ نِصْفَ قِيمَةِ الْوَلَدِ لِشَرِيكِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا اسْتَسْعَى الْوَلَدَ فِي النِّصْفِ: يَعْنِي إذَا بَلَغَ حَدًّا يُسْتَسْعَى فِيهِ مِثْلُهُ.وَمِنْهَا أُمُّ الْوَلَدِ الْمُشْتَرَكَةُ بَيْنَ اثْنَيْنِ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا لَا تَسْعَى لِلْآخَرِ عِنْدَهُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهَا وَتَسْعَى عِنْدَهُمَا.وَمِنْهَا لَوْ غَصَبَ أُمَّ الْوَلَدِ غَاصِبٌ فَمَاتَتْ فِي يَدِهِ لَا يَضْمَنُهَا عِنْدَهُ وَيَضْمَنُ عِنْدَهُمَا.وَذَكَرَ فِي الرُّقَيَّاتِ يَضْمَنُهَا عِنْدَهُ بِالْغَصْبِ كَمَا يَضْمَنُ بِهِ الصَّبِيَّ الْحُرَّ، حَتَّى لَوْ وَضَعَهَا فِي مَسْبَعَةٍ فَافْتَرَسَهَا سَبْعٌ يَضْمَنُ عِنْدَهُ كَمَا يَضْمَنُ الصَّبِيَّ الْحُرَّ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ ضَمَانُ جِنَايَةٍ لَا ضَمَانُ غَصْبٍ كَمَا لَوْ قَتَلَهَا حَيْثُ يَضْمَنُ بِالِاتِّفَاقِ.وَمِنْهَا لَوْ بَاعَهَا وَسَلَّمَهَا فَمَاتَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي لَا يَضْمَنُ عِنْدَهُ وَيَضْمَنُ عِنْدَهُمَا.وَمِنْهَا أَمَةٌ حُبْلَى بِيعَتْ فَوَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْبَيْعِ ثُمَّ مَاتَتْ الْأُمُّ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَادَّعَى الْبَائِعُ الْوَلَدَ صَحَّ وَعَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ جَمِيعَ الثَّمَنِ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُمَا يُحْبَسُ مَا يَخُصُّهَا مِنْ الثَّمَنِ.قولهُ: (وَجْهُ قولهِمَا) وَهُوَ قول الْجُمْهُورِ (أَنَّهَا مُنْتَفَعٌ بِهَا وَطْئًا وَإِجَارَةً وَاسْتِخْدَامًا) وَكَذَا يَمْلِكُ كَسْبَهَا، وَلَوْ قَالَ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ عَتَقَتْ، وَهَذَا هُوَ دَلَالَةُ التَّقَوُّمِ وَالْفَائِتُ لَيْسَ إلَّا مُكْنَةُ الْبَيْعِ وَهُوَ لَا يَنْفِي التَّقَوُّمَ كَمَا فِي الْمُدَبَّرِ وَالْآبِقِ وَامْتِنَاعُ سِعَايَتِهَا لِغُرَمَاءِ الْمَوْلَى أَوْ وَرَثَتِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ سِوَاهَا مَثَلًا لِأَنَّهَا مَصْرُوفَةٌ إلَى حَاجَتِهَا لِدَفْعِ حَاجَتِهِ كَيْ لَا يَضِيعَ نَسَبُهُ وَمَاؤُهُ وَهَذَا مَانِعٌ يَخُصُّهَا لَا يُوجَدُ فِي الْمُدَبَّرِ فَلِذَا افْتَرَقَا فِي السِّعَايَةِ وَعَدَمِهَا (وَهَذَا) أَيْ الِانْتِفَاعُ الْمُطْلَقُ شَرْعًا عَلَى هَذِهِ الْوُجُوهِ (دَلَالَةُ التَّقَوُّمِ) لِأَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَا تَكُونُ إلَّا بِمِلْكِ الْيَمِينِ فِيهَا لِعَدَمِ عَقْدِ النِّكَاحِ وَالْإِجَارَةِ، وَلَا زِيَادَةَ بَعْدَ هَذَا إلَّا بِثُبُوتِ حَقِّ الْحُرِّيَّةِ، وَلَا تَنَافِي بَيْنَ حَقِّ الْحُرِّيَّةِ وَالتَّقَوُّمِ، أَلَا يُرَى أَنَّ أُمَّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ إذَا أَسْلَمَتْ سَعَتْ لَهُ، وَهَذَا آيَةُ التَّقَوُّمِ فِي أُمِّ الْوَلَدِ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ لَا قَائِلَ بِالْفَصْلِ بَيْنَ أُمِّ وَلَدِ الْمُسْلِمِ وَأُمِّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ، فَإِذَا ثَبَتَ التَّقَوُّمُ فِي إحْدَاهُمَا ثَبَتَ فِي الْأُخْرَى، وَكَذَا وَلَدُ الْمَغْرُورِ إذَا كَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ وَلَدٍ فَإِنَّ الْمَغْرُورَ يَضْمَنُ قِيمَةَ وَلَدِهِ مِنْهَا عِنْدَنَا.وَحَاصِلُهُ دَلِيلَانِ: الْأَوَّلُ قِيَاسٌ عَلَى الْمُدَبَّرِ، وَالثَّانِي إجْمَاعٌ مُرَكَّبٌ.وَأَيْضًا ثَبَتَتْ مَالِيَّتُهَا فَلَا تَخْرُجُ عَنْهَا إلَّا بِمُقْتَضٍ وَحَقُّ الْحُرِّيَّةِ الطَّارِئِ بِالِاسْتِيلَادِ لَيْسَ مُقْتَضِيًا لِذَلِكَ لِثُبُوتِهِ مَعَ انْتِفَاءِ ذَلِكَ فِي الْمُدَبَّرِ فَإِنَّ فِيهِ حَقَّ الْحُرِّيَّةِ مَعَ انْتِفَاءِ عَدَمِ الْمَالِيَّةِ وَالتَّقَوُّمِ لِثُبُوتِهِمَا فِيهِ.متن الهداية:غَيْرَ أَنَّ قِيمَتَهَا ثُلُثُ قِيمَتِهَا قِنَّةً عَلَى مَا قَالُوا لِفَوَاتِ مَنْفَعَةِ الْبَيْعِ وَالسِّعَايَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ، بِخِلَافِ الْمُدَبَّرِ لِأَنَّ الْفَائِتَ مَنْفَعَةُ الْبَيْعِ، أَمَّا السِّعَايَةُ وَالِاسْتِخْدَامُ بَاقِيَانِ.وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ التَّقَوُّمَ بِالْإِحْرَازِ وَهِيَ مُحْرَزَةٌ لِلنَّسَبِ لَا لِلتَّقَوُّمِ وَالْإِحْرَازُ لِلتَّقَوُّمِ تَابِعٌ، وَلِهَذَا لَا تَسْعَى لِغَرِيمٍ وَلَا لِوَارِثٍ بِخِلَافِ الْمُدَبَّرِ، وَهَذَا لِأَنَّ السَّبَبَ فِيهَا مُتَحَقِّقٌ فِي الْحَالِ وَهُوَ الْجُزْئِيَّةُ الثَّابِتَةُ بِوَاسِطَةِ الْوَلَدِ عَلَى مَا عُرِفَ فِي حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ، إلَّا أَنَّهُ لَمْ يُظْهِرْ عَمَلُهُ فِي حَقِّ الْمِلْكِ ضَرُورَةَ الِانْتِفَاعِ فَعَمِلَ السَّبَبُ فِي إسْقَاطِ التَّقَوُّمِ، وَفِي الْمُدَبَّرِ يَنْعَقِدُ السَّبَبُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَامْتِنَاعُ الْبَيْعِ فِيهِ لِتَحْقِيقِ مَقْصُودِهِ فَافْتَرَقَا.وَفِي أُمِّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ قَضَيْنَا بِتَكَاتُبِهَا عَلَيْهِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ عَنْ الْجَانِبَيْنِ، وَبَدَلُ الْكِتَابَةِ لَا يَفْتَقِرُ وُجُوبُهُ إلَى التَّقَوُّمِ.الشَّرْحُ:قولهُ: (غَيْرَ أَنَّ قِيمَتَهَا ثُلُثُ قِيمَتِهَا قِنَّةً عَلَى مَا قَالُوا لِفَوَاتِ) مَنْفَعَتَيْنِ (مَنْفَعَةُ الْبَيْعِ وَالسِّعَايَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ) وَالْبَاقِي مَنْفَعَةٌ مِنْ ثَلَاثٍ فَحِصَّتُهَا ثُلُثُ الْقِيمَةِ (بِخِلَافِ الْمُدَبَّرِ فَإِنَّ الْفَائِتَ مَنْفَعَةُ الْبَيْعِ) فَقَطْ لِأَنَّهُ يَسْعَى بَعْدَ الْمَوْتِ إذَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ وَيُسْتَخْدَمُ فَكَانَتْ قِيمَتُهُ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ قِنًّا.وَقولهُ عَلَى مَا قَالُوا يُفِيدُ الْخِلَافَ، وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى قِيمَةِ الْمُدَبَّرِ فِي الْمَسْأَلَةِ عَبْدٌ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ دَبَّرَهُ أَحَدُهُمْ وَأَعْتَقَهُ الْآخَرُ وَسَكَتَ الْآخَرُ.قولهُ: (وَلِأَبِي حَنِيفَةَ) الْحَاصِلُ أَنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ اللَّوَازِمِ إنَّمَا هِيَ لَوَازِمُ الْمِلْكِ بَعْضُهَا أَعَمُّ مِنْهُ يَثْبُتُ مَعَ غَيْرِهِ كَالْوَطْءِ وَالِاسْتِخْدَامِ وَالْإِجَارَةِ، فَإِنَّ الْوَطْءَ يَثْبُتُ وَلَا مِلْكَ لَهُ فِي الْمَنْكُوحَةِ وَالِاسْتِخْدَامُ وَالْإِجَارَةُ تَثْبُتُ بِالْإِجَارَةِ وَاللَّازِمُ الْخَاصُّ هُوَ مِلْكُ الْكَسْبِ، وَلَا كَلَامَ فِي مِلْكِ الرَّقَبَةِ إنَّمَا الْكَلَامُ فِي التَّقَوُّمِ وَالْمَالِيَّةِ، وَالتَّقَوُّمُ يَثْبُتُ بِالْإِحْرَازِ عَلَى قَصْدِ التَّمَوُّلِ حَتَّى لَا يَكُونَ الْعَبْدُ قَبْلَ الْإِحْرَازِ مَالًا مُتَقَوِّمًا لَا بِالْمِلْكِ وَإِنْ ثَبَتَ مَعَهُ، وَالْآدَمِيُّ وَإِنْ صَارَ مَالًا مُتَقَوِّمًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَصْلِ مَالًا لِأَنَّهُ خُلِقَ لَأَنْ يَكُونَ مَالِكًا لِلْمَالِ وَلَكِنَّ ذَلِكَ إذَا أُحْرِزَ لِلتَّمَوُّلِ، وَأُمُّ الْوَلَدِ إذَا أَحْرَزَهَا وَاسْتَوْلَدَهَا كَانَ إحْرَازُهُ لَهَا لِلنَّسَبِ لَا لِلتَّمَوُّلِ، وَإِنْ كَانَ أَوَّلَ تَمَلُّكِهَا كَانَ لِلتَّمَوُّلِ، لَكِنْ عِنْدَمَا اسْتَوْلَدَهَا تُحَوَّلُ صِفَتُهَا عَنْ الْمَالِيَّةِ إلَى مِلْكٍ مُجَرَّدٍ عَنْهَا فَصَارَتْ مُحْرِزَةً لِمَا ذَكَرْنَاهُ.وَهَذِهِ الْمُقَدَّمَةُ تَقْبَلُ الْمَنْعَ: أَعْنِي انْتِفَاءَ صِفَةِ الْمَالِيَّةِ وَالتَّقَوُّمِ بِالْإِحْرَازِ لِلنَّسَبِ بِأَنْ يُقَالَ: لَا نُسَلِّمُ الْمُلَازَمَةَ بَيْنَ الْإِحْرَازِ لِلنَّسَبِ وَانْتِفَاءِ التَّقَوُّمِ وَجَوَابُهُ أَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يُنَافِهِ لَكِنَّهُ تَابِعٌ فَصَارَ الْإِحْرَازُ فِي حَقِّ التَّقَوُّمِ كَالْمُنْتَفِي، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ثُبُوتُ لَوَازِمِ الِانْتِفَاءِ شَرْعًا وَهُوَ عَدَمُ سِعَايَتِهَا لِغَرِيمٍ أَوْ وَارِثٍ وَإِنْ لَمْ تَخْرُجْ مِنْ الثُّلُثِ أَوْ لَا مَالَ لَهُ سِوَاهَا وَعَلَيْهِ دُيُونٌ، وَإِنَّ مَا كَانَ مَالًا مُتَقَوِّمًا فِي حَيَاتِهِ يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ وَرَثَتِهِ وَغُرَمَائِهِ وَلَوْ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ، كَالْمُدَبَّرِ لَمَّا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُّلُثِ أَوْ خَرَجَ وَالتَّرِكَةُ مُسْتَغْرَقَةٌ تَعَلَّقَ بِهِ فَيَظْهَرُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ حَالَةَ الْحَيَاةِ مَالًا غَيْرَ أَنَّهُ مُوصًى بِهِ وَإِذَا لَمْ يُمْكِنْ اعْتِبَارُ صِحَّةِ الْوَصِيَّةِ فِيهِ لِمَا ذَكَرْنَا بَطَلَتْ فَسَعَى فِي قِيمَتِهِ فَظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُدَبَّرِ الْمَقِيسِ عَلَيْهِ وَأُمِّ الْوَلَدِ، وَحَيْثُ ثَبَتَ التَّقَوُّمُ فِي الْمُدَبَّرِ وَرُدَّ عَلَيْهِ لَوْ كَانَ مُتَقَوِّمًا جَازَ بَيْعُهُ، فَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ عَدَمَ جَوَازِ بَيْعِهِ لِتَحَقُّقِ مَقْصُودِ الْمُدَبِّرِ مِنْ نَيْلِهِ ثَوَابَ عِتْقِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ.وَالْجَوَابُ عَنْ إلْزَامِ التَّقَوُّمِ بِأُمِّ وَلَدِ النَّصْرَانِيِّ بِمَنْعِ تَقَوُّمِهَا، وَإِلْزَامِ السِّعَايَةِ فِيهَا لَيْسَ لِذَلِكَ بَلْ لِلضَّرُورَةِ إذْ لَا يُمْكِنُ بَقَاؤُهَا مُسْلِمَةً مَمْلُوكَةً لَهُ وَلَا إخْرَاجُهَا عَنْ مِلْكِهِ مَجَّانًا وَهُوَ مِلْكٌ صَحِيحٌ فَأُنْزِلَتْ مُكَاتَبَةً عَلَيْهِ عَلَى قِيمَتِهَا.وَنَقول: لَا يَفْتَقِرُ بَدَلُ الْكِتَابَةِ إلَى التَّقَوُّمِ لِأَنَّهُ فِي أَصْلِهِ بِمُقَابَلَةِ مَا لَيْسَ بِمُتَقَوِّمِ وَهُوَ فَكُّ الْحَجْرِ وَلَوْ سُلِّمَ، فَالْأُمُورُ الضَّرُورِيَّةُ لَا يُقَاسُ عَلَيْهَا مَا لَيْسَ فِي مَحَلِّهَا مِنْ تِلْكَ الضَّرُورَةِ، أَوْ نَقول: هُوَ يَعْتَقِدُ الْمَالِيَّةَ فِيهَا وَجَوَازَ بَيْعِهَا، وَالْحُكْمُ الْمُتَعَلِّقُ بِهِمْ يُبْتَنَى عَلَى اعْتِقَادِهِمْ كَمَا فِي مَالِيَّةِ الْخَمْرِ، أَوْ أَنَّ مِلْكَهُ لَمَّا احْتَبَسَ عِنْدَهَا لِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهَا كَانَ مَضْمُونًا عَلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَقَوِّمًا، كَالْقِصَاصِ إذَا احْتَبَسَ نَصِيبَ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ عِنْدَ الْقَاتِلِ بِعَفْوِ الْآخَرِ يَلْزَمُهُ بَدَلُهُ.وَبِهَذَا تَمَّ الْوَجْهُ لِأَبِي حَنِيفَةَ.وَأَمَّا قولهُ فِي الْكِتَابِ (وَهَذَا لِأَنَّ السَّبَبَ فِيهَا) أَيْ فِي أُمِّ الْوَلَدِ (مُتَحَقِّقٌ فِي الْحَالِ وَهُوَ الْجُزْئِيَّةُ الثَّابِتَةُ بِوَاسِطَةِ الْوَلَدِ) فَغَيْرُ مُتَوَقِّفٍ عَلَيْهِ الْإِثْبَاتُ، إذْ قَدْ ثَبَتَ شَرْعًا بِمَا ذَكَرْنَا عَدَمُ تَقَوُّمِهَا، وَإِنَّمَا هُوَ بَيَانُ حِكْمَةٍ شَرْعِيَّةٍ.عَدَمُ تَقَوُّمِهَا: يَعْنِي أَنَّ حِكْمَةَ إسْقَاطِ الشَّرْعِ تَقَوُّمَهَا ثُبُوتُ الْجُزْئِيَّةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَوْلَاهَا الْحُرِّ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَ فِي الْمُصَاهَرَةِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ عُمَرُ حَيْثُ قَالَ: كَيْفَ تَبِيعُوهُنَّ وَقَدْ اخْتَلَطَتْ لُحُومُهُنَّ بِلُحُومِكُمْ وَدِمَاؤُهُنَّ بِدِمَائِكُمْ؟ فَلِثُبُوتِ ذَلِكَ ثَبَتَ عَدَمُ الْمَالِيَّةِ وَالتَّقَوُّمِ، وَكَانَ مُقْتَضَاهُ أَنْ تُنَجَّزَ حُرِّيَّتُهَا لَكِنْ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِهِ فَبَقِيَ فِيمَا سِوَاهُ وَهُوَ عَدَمُ التَّقَوُّمِ لِعَدَمِ الْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ، وَكَذَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ التَّقَوُّمِ قولهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام: «أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا» بِهَذَا الطَّرِيقِ، وَهُوَ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى تَنَجُّزِ الْعِتْقِ، لَكِنَّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَثْبَتَ لَهَا الْوَلَدُ حَقَّ الْحُرِّيَّةِ فَبَقِيَ فِيمَا سِوَى حَقِيقَةِ الْعِتْقِ مَعْمُولًا بِهِ وَمِنْهُ سُقُوطُ التَّقَوُّمِ.فَإِنْ قِيلَ: فَالتَّدْبِيرُ أَيْضًا كَذَلِكَ: أَيْ سَبَبٌ فِي الْحَالِ لِلْعِتْقِ لِمَا ذَكَرَ فِي بَابِهِ فَيَجِبُ أَنْ يَنْتَفِيَ تَقَوُّمُ الْمُدَبَّرِ عَلَى وَزْنِ انْتِفَائِهِ بِسَبَبِ أُمُومِيَّةِ الْوَلَدِ.فَالْجَوَابُ أَنَّ ثُبُوتَ سَبَبِيَّةِ التَّدْبِيرِ فِي الْحَالِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ فِي سَائِرِ التَّعْلِيقَاتِ لِضَرُورَةٍ هِيَ أَنَّ تَأْخِيرَهُ كَغَيْرِهِ مِنْ التَّعْلِيقَاتِ يُوجِبُ بُطْلَانَهُ، لِأَنَّ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ زَمَانُ زَوَالِ أَهْلِيَّةِ التَّصَرُّفِ فَلَا يَتَأَخَّرُ سَبَبِيَّةُ كَلَامِهِ إلَيْهِ فَيَتَقَدَّرُ بِقَدْرِ الضَّرُورَةِ فَيَظْهَرُ أَثَرُهُ فِي حُرْمَةِ الْبَيْعِ خَاصَّةً لَا فِي سُقُوطِ التَّقَوُّمِ بَلْ يَبْقَى فِي حَقِّ سُقُوطِ التَّقَوُّمِ عَلَى الْأَصْلِ: يَعْنِي فَتَتَأَخَّرُ سَبَبِيَّتُهُ لِسُقُوطِ التَّقَوُّمِ إلَى مَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ قول الْمُصَنِّفِ:وَفِي الْمُدَبَّرِ يَنْعَقِدُ السَّبَبُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَيَنْدَفِعُ عَنْهُ إلْزَامُ التَّنَاقُضِ وَذَلِكَ أَنَّ كَلَامَهُ فِي سُقُوطِ التَّقَوُّمِ لِأُمِّ الْوَلَدِ فَحَاصِلُ كَلَامِهِ أَنَّ سَبَبَ سُقُوطِ التَّقَوُّمِ فِي أُمِّ الْوَلَدِ ثَابِتٌ فِي الْحَالِ، وَسَبَبَ سُقُوطِهِ فِي الْمُدَبَّرِ مُتَأَخِّرٌ إلَى مَا بَعْدَ الْمَوْتِ كَمَا بَيَّنَّا. | <urn:uuid:ee21d9df-f4cb-455a-9eb8-8f557ecf71a1> | {
"date": "2022-09-30T13:51:53",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335469.40/warc/CC-MAIN-20220930113830-20220930143830-00221.warc.gz",
"url": "http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD/i709&d1025092&n69&c&p1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9880555272102356,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9880555272102356, \"arz_Arab_score\": 0.010659577324986458}",
"quality_score": 0.2603393495082855
} |
قال مسئول محلى إن متمردين فى ولاية جونقلى فى جنوب السودان قتلوا 41 شخصا على الأقل، وأصابوا 46 آخرين، فى غارة على ثلاثة تجمعات لرعى الماشية اليوم الأحد.وتبذل سلطات جنوب السودان منذ انفصاله عن السودان فى عام 2011، جهودا مضنية لبسط سيطرة الدولة على المناطق النائية التى ينتشر فيها السلاح منذ الحرب الأهلية (1983-2005) وتتفشى فيها الصراعات العرقية.وقال مفوض تويك ايست فى جونجلى داو آكوى، إنه يعتقد أن المتمردين الموالين لدارس اللاهوت السابق ديفيد ياو ياو هم من نفذوا الهجوم.وجند ياو ياو العام الماضى شبانا مسلحين أغضبتهم حملة حكومية لإنهاء العنف القبلى فى جونقلى، والتى تقول جماعات حقوقية إن الجنود ارتكبوا خلالها انتهاكات.وقالت الأمم المتحدة إن أكثر من 1500 شخص قتلوا فى جونقلى منذ الاستقلال، ورفض ياو ياو عرض الرئيس سلفا كير بالعفو، وقال آكوى إن المتمردين أخذوا جميع الماشية بعد الغارة.
0 من 5.00 | 0 تقييم من المستخدمين و 0 من أراء الزوار | <urn:uuid:a4e42857-f62a-457e-9dd9-5d4d3399ea71> | {
"date": "2017-03-26T09:11:34",
"dump": "CC-MAIN-2017-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-13/segments/1490218189198.71/warc/CC-MAIN-20170322212949-00383-ip-10-233-31-227.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://www.ennaharonline.com/ar/arabic_news/184187-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-41-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D8%A7-%D9%81%D9%89-%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%B9%D9%89-%D8%A8%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8626322746276855,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8626322746276855, \"arz_Arab_score\": 0.1132713258266449, \"ary_Arab_score\": 0.013336511328816414}",
"quality_score": 0.14962106943130493
} |
التاريخ : 2021-05-30
مدة القراءة : 2 دقائق
ويقول أن أهمية استخدام هذه الأسئلة تكمن في أنه عند اتخاذ قرار التوظيف قد نمر بفترات طويلة من الشك والتفكير الزائد عن اللزوم، ومثل هذه الأسئلة تساعد في اختصار الشكوك والتركيز على الأساسيات:
إن احتجت للتفكير لإجابة هذا السؤال، فهذا الشخص لا يستحق أن يكون في فريقك.
النجاحات الكبرى تحتاج إلى شغف وطاقة كبرى. والمقابلة الشخصية تعطيك مؤشراً جيداً لكمية الطاقة التي يحملها الشخص. فالسؤال هو: هل سيمدك بالطاقة أم سيستنزفها منك؟ احرص على إحاطة نفسك بالأشخاص الذين يحمسونك للذهاب للعمل كل يوم.
هذا السؤال سيرسم لك الحد الفاصل بين الأشخاص الرائعين والأشخاص الذين لا بأس بهم. ستقاتل على الأفضل فقط.
يجب أن تكون أقوى أسبابك لتوظيف الشخص مدعومة بنتائج واضحة حققها في السابق. مثلاً: توظيف شخص بسبب الجامعة التي تخرج منها ليس دليلاً بالضرورة على قوته في مجال معين، لكن إنجازاته في هذا المجال في وظيفته السابقة تكون نتائجاً أكثر دعماً لموقفه.
ليس الهدف من هذا السؤال التفرقة أو جذب من يشبهك فقط، بل أساسه هو فهم وتحديد القيمة الأهم للشركة، والتوظيف بناءً على هذه القيمة. مثلاً إذا كانت القيمة الأساسية للمكان هي "الريادية" كما في الشركات الناشئة، فستبحث في الشخص عن صفات مثل: هل أحلامه كبرى؟ هل هو سريع التحرك؟ مدفوع بالحلول الواقعية؟ يبحث عن الفرص؟ ولا يعيقه الكبرياء؟ | <urn:uuid:2449ae8e-4138-4d95-b296-c4df3a5e9bc5> | {
"date": "2024-02-25T09:00:10",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474594.56/warc/CC-MAIN-20240225071740-20240225101740-00626.warc.gz",
"url": "https://www.jareed.net/stories/2021/05/30/5_tests_to_check_the_right_hire",
"language": "arb",
"language_score": 0.9696329236030579,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9696329236030579, \"ars_Arab_score\": 0.013913002796471119, \"ary_Arab_score\": 0.012672355398535728}",
"quality_score": 0.46326085925102234
} |
موضوع: تغيير اسم ساعة بيغ بن إلى برج اليزابيث الخميس 28 يونيو 2012, 6:59 pm
تقف ساعة بيغ بن مع برج ايفل وتمثال الحرية إلى جوار أكثر الأسماء شهرة في العالم، لكن الساعة اللندنية، سيتحول اسمها إلى برج اليزابيث احتفالا بالذكرى السنوية الستين لجلوس الملكة على عرش بريطانيا. وجاء الإعلان أول من أمس بعد أربعة أيام من الاحتفالات في وقت سابق من هذا الشهر بمناسبة اليوبيل الماسي لجلوس الملكة اليزابيث (86 عاما) على العرش. ويسمى المعلم المهم رسميا، وهو جزء من مباني البرلمان في بريطانيا، برج الساعة لكنه يعرف باسم بيغ بن وهو اسم الجرس العملاق في البرج الذي يطلق الدقات الشهيرة في العاصمة. ورحب رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون بتغيير الاسم. وقال "تغيير اسم برج الساعة إلى برج اليزابيث اعتراف مناسب لخدمة الملكة المستمرة منذ 60 عاما. هذه إشادة غير عادية لملكة متميزة". إلا أن ردود الفعل كانت متباينة في أوساط الجمهور. وقال السائح الروماني مارا سيورتيسكو "بيغ بن قديمة جدا ومميزة ما معنى تغيير اسمها.. لن يفهم الناس في جميع أنحاء العالم ما هو برج اليزابيث". وقال مصرفي يدعى ريتشارد لابونتي "ليست فكرة سيئة بيغ بن اسم غريب لبرج على أي حال والملكة تستحق ذلك". ويضم البرج المزخرف البالغ ارتفاعه 96 مترا أربعة اوجه مذهبة للساعة واستكمل في العام 1859. ويقع البرج على ضفة نهر التايمز في قلب حي وايتهول في لندن. واقترح تغيير الاسم المشرع توبياس الوود من حزب المحافظين وقبلته السلطات البرلمانية. وقال متحدث باسم مجلس العموم "رحب مجلس العموم باقتراح تغيير اسم برج الساعة إلى برج اليزابيث، تقديرا لليوبيل الماسي لجلالة الملكة وستنفذ الترتيبات اللازمة لهذا القرار بطريقة ملائمة في الوقت المناسب". وسلطت احتفالات اليوبيل الماسي الضوء على زيادة شعبية الملكة في السنوات الأخيرة، لكن كثيرا من البريطانيين يعارض تغيير اسم البرج. وأظهر استطلاع الشهر الماضي أن حوالي نصف المشاركين يعارضون مقترحات إعادة تسمية برج الساعة وأيد الفكرة 30 بالمائة فقط. -"رويترز" | <urn:uuid:2a207a3a-9ead-4df7-a9a0-578f8537781b> | {
"date": "2017-01-21T19:51:38",
"dump": "CC-MAIN-2017-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-04/segments/1484560281202.94/warc/CC-MAIN-20170116095121-00288-ip-10-171-10-70.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://shababd.ibda3.org/t9201-topic",
"language": "arb",
"language_score": 0.7931731343269348,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7931731343269348, \"ars_Arab_score\": 0.08833233267068863, \"arz_Arab_score\": 0.045877620577812195, \"ary_Arab_score\": 0.041553907096385956, \"aeb_Arab_score\": 0.026874596253037453}",
"quality_score": 0.22656942903995514
} |
سجلت طائرة شراعية تتبع لشركة إيرباص رقماً قياسياً في ارتفاعها بالسماء بعلو بلغ 52.000 قدماً، لتبلغ بذلك ارتفاعاً جديداُ في عالم الطيران.
وانطلقت الطائرة الشراعية تحت مشروع ”بعثة بيرلان الثانية“ أمس من منطقة باتاغونيا الواقعة أقصى جنوب أمريكا الجنوبية للأرجنتين، مُحلّقةً على حافة الفضاء باستخدام موجات الجبال الاستراتوسفيرية والتي تتزايد هذه الموجات المُتصاعدة بشكل ملحوظ فقط بضع مرات في السنة في مكانين فقط على الأرض في دوامة قطبية.
وقال موقع ”deeside.com“ البريطاني: ”هذا التحليق تجاوز الرقم القياسي العالمي السابق البالغ 50727 قدماً، عندما ارتفعت طائرة شراعية تتبع لإيرباص تحت مشروع ”بعثة بيرلان الأولى“، والتي نُفذّت العام 2006 في منطقة إلكالافاتى في جبال الأنديز بالأرجنتين، والتي تُعد واحدة من المواقع النادرة، حيث ترتفع هذه التيارات الهوائية لتصل إلى الستراتوسفير“.
وأكد الرئيس التنفيذي لمشروع بيرلان إد وارنوك مواصلتهم الدائمة لبلوغ الارتفاعات العالية، ومواصلة التجارب العلمية لاستكشاف أسرار الستراتوسفير.
أما توم إندرس الرئيس التنفيذي لشركة إيرباص فأكد أن كلاً من إيرباص وبعثة بيرلان الثانية، ستواصل معرفة المزيد حول إمكانية الطيران أعلى وأسرع وأكثر نظافة نحو مزيد من الاستكشاف في عالم الطيران الواسع. | <urn:uuid:8ba5b646-e3a3-4b9f-b8df-6f685319a23a> | {
"date": "2021-04-13T13:31:34",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038072366.31/warc/CC-MAIN-20210413122252-20210413152252-00494.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/entertainment/978741",
"language": "arb",
"language_score": 0.9715022444725037,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9715022444725037, \"ary_Arab_score\": 0.017994370311498642}",
"quality_score": 0.26837220788002014
} |
لديك كرة برتقالية صغيرة وجسر ابيض ومجموعة من النجمات. عليك ان تقوم بتوصيل الكرة من خلال هذا الجسر إلى الطبق الذي يقع في آخر الجسر. قم الآن بسحب الكرة من خلال الضغط عليها بالماوس والتحرك في الاتجاه الذي يؤهلها لكي تقع في الطبق الفارغ. او من خلال الضغط على الشاشة. احرص على ان تجمع النجمات الموجودة في اللعبة حتى تتجاوز المرحلة التالية بأكبر قدر ممكن من النقاط. استمتع الآن وقم بحل جميع المراحل ودرب عقلك. لعبة الكرة والطبق هي إحدى العاب قسم العاب 250.
ابدأ اللعبة | <urn:uuid:58a1c7c1-4b8c-49a7-962f-cad7e3e77d14> | {
"date": "2020-10-22T14:58:11",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107879673.14/warc/CC-MAIN-20201022141106-20201022171106-00547.warc.gz",
"url": "https://www.2l3ab.me/%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%82/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7856425046920776,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7856425046920776, \"ars_Arab_score\": 0.12426841259002686, \"ary_Arab_score\": 0.0634748637676239, \"arz_Arab_score\": 0.016926180571317673}",
"quality_score": 0.09893931448459625
} |
لا يزال مصطلح “المجتمع المدني”، غير محدد على نحو دقيق، بل يثير التباسات نظرية وعملية، فأحياناً نحن نتحدث عنه ونستخدمه، ولكن كل منّا يقصد أمراً مختلفاً. وعلى النطاق العربي فإن المصطلح يثير إبهاماً كبيراً وتعارضاً شديداً بين التوقير والتحقير، أو التأييد والتنديد بين فريقي التنوير والتشهير أو التقديس والتدنيس.
فأحياناً يُطلق عليه اسم “المجتمع الأهلي” وأحياناً اسم القطاع الثالث (بين القطاع العام والقطاع الخاص) وفي أحيان أخرى: القطاع الخيري، أو القطاع المستقل، أو القطاع المعفي من الضرائب، أو نسمّيه المنظمات غير الحكومية، أو المنظمات التطوعية، أو القطاع غير الهادف إلى الربح، وهذه التسميات جميعها تصف شيئاً واحداً وإن كان هناك بعض التعارضات وهو وجود مؤسسات غير حكومية، غير إرثية، تطوعية، مستقلة عن الجهاز الحكومي، وتشكل قطاعاً ثالثاً بين القطاع الحكومي والقطاع الخاص، وهو ما نسمّيه بالمجتمع المدني.
وسبب صعوبة تحديد المعنى يعود إلى حداثة استخدام المصطلح لدينا وشحّة المختصين، فضلاً عن أنه بحاجة إلى سياقات فكرية وثقافية وإلى بيئة سياسية واجتماعية، لكي يكون “مقبولاً” على نحو ما نشهده في الغرب. والسبب الآخر يعود إلى الاختلاف، الذي يتضمنه الموضوع كإطار نظري ناجم عن تجارب محددة سرعان ما تتغيّر. ولعل السجالات السياسية والايديولوجية تأخذ بُعدها في هذا الموضوع، ناهيكم عن الاختلافات في الممارسة والتطبيق.
ويمكن تحديد شروط تكوين مؤسسات المجتمع المدني بما يلي:
أن تكون منظمات مدنية مستقلة وغير حكومية. أن تكون منظمات غير إرثية، أي أن العضوية فيها لا تتوارث عبر العائلة أو العشيرة أو الطائفة أو المذهب أو الدين. أن تكون منظمات طوعية، أي أن الانتساب اليها يتم وفقاً لاختيار واعٍ وحر. أن تكون منظمات غير ربحية، أي لا تستهدف تحقيق الربح، وهو ما يميّزها عن مؤسسات القطاع الخاص الهادف إلى الربح. أن تكون منظمات حداثية، وذلك ما يميزها عن المؤسسات التقليدية. أن تكون منظمات ديمقراطية وهو ما يميزها عن المؤسسات التقليدية وتمارس الديمقراطية في جميع أعمالها وعلاقاتها الداخلية، بين هيئاتها وأفرادها وبينها وبين محيطها الخارجي. أن تكون منظمات تعددية أي تقبل بالاختلاف والتنوّع.
ومن أهم أهداف مؤسسات المجتمع المدني:
1- دعم مشاريع وخطط التنمية الشاملة والمستدامة، بحيث تكون شريكاً للدولة في تنفيذها ومراقبة حسن إدائها ورصد الانتهاكات والخروقات التي تعترضها.
2- اقتراح قوانين وأنظمة ولوائح وتقديمها إلى البرلمانات والجهات التشريعية والحكومات.
3- السعي من أجل بناء مواطنة متساوية وكاملة ومن دون تمييز بسبب الدين أو اللغة أو العرق أو المذهب أو الجنس أو المنحدر الاجتماعي أو غير ذلك.
4- العمل على بناء قدرات الافراد وتنمية مهاراتهم وتدريبهم، ليسهموا في مجتمعاتهم وفي مؤسساتهم المهنية والنقابية للدفاع عن مصالح منتسبيها وعن مصالح المجتمع ككل.
5- تشجيع الجهود التطوعية والمبادرات الفردية والجماعية، بما يعزز التضامن والتكافل والتعاون والمساندة بين جميع الفعاليات الاجتماعية.
أما الأسس التي ترتكز عليها مؤسسات المجتمع المدني فهي:
* أولاً: الأساس القانوني والمقصود بذلك الدساتير والتشريعات وقوانين الجمعيات والاتحادات والنقابات التي تنظم علاقة هذه المؤسسات بالدولة.
* ثانياً: الأساس السياسي، والمقصود به إقرار النظام السياسي بالتعددية وحق تشكيل الجمعيات والمنظمات المدنية.
* ثالثاً: الأساس الاقتصادي، والمقصود به تحقيق درجة من التطور الاقتصادي الاجتماعي بإشباع حاجات الأفراد الأساسية بعيداً عن مؤسسات الدولة (الدعم الرسمي للمشروع الخاص والمبادرات الفردية).
* رابعاً: الأساس الثقافي، ويقصد به مجموعة الأفكار والتصورات التي يؤمن بها الأفراد وتشكّل محددات لسلوكهم وعلاقاتهم، وتعبّر في مجموعها عن الإطار المعرفي والثقافي للمجتمع المدني الحديث.
يمكن القول إن نشأة مفهوم المجتمع المدني تعود إلى أوروبا، وهو لم يُنجز دفعة واحدة ولا على يد مفكرٍ واحد أو فيلسوف واحد، ولم يكن ذلك في بلد واحد من بلدان أوروبا، بل اقتضى ذلك زماناً ومكاناً متنوّعين، خصوصاً في القرنين السابع عشر والثامن عشر وما بعدهما، فقد كان هناك فقهاء “الحق الطبيعي” من أمثال غروشيوس، كما لا بدّ من ذكر جون لوك وتوماس هوبز وباروخ سبينوزا ومونتسكيو وجان جاك روسو، وهؤلاء ينتمون إلى بلدان مثل هولندا بريطانيا فرنسا وسويسرا، وكل من هؤلاء المفكرين أسهم بقسطه في تكوين مفهوم المجتمع المدني، خصوصاً بأساساته الكلاسيكية، وغالباً ما كان هؤلاء في خصومة فكرية بين بعضهم البعض، رغم وجود المشتركات بينهم في مسألة المواطنة والملكية والديمقراطية، انطلاقاً من حالة المجتمع والتعاقد الاجتماعي والقول بمبادئ السيادة.
وكذا الحال لمعرفة واستكمال فكرة المجتمع المدني، لا بد من الاطلاع على ما كتبه كانتْ وهيغل وماركس وانجلز ولينين وغرامشي، ومفكرون اجتماعيون مثل أوغست كونت وسان سيمون وألتوكفيل وماكس فايبر وعلماء اقتصاد مثل آدم سميث وكينز وروزا لوكسمبورغ وغيرهم. | <urn:uuid:94160d5c-34ba-4a91-844a-793800a21b79> | {
"date": "2019-10-21T22:53:11",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570987795253.70/warc/CC-MAIN-20191021221245-20191022004745-00229.warc.gz",
"url": "https://annabaa.org/arabic/community/20621",
"language": "arb",
"language_score": 0.9668946266174316,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9668946266174316, \"ary_Arab_score\": 0.02481858618557453}",
"quality_score": 0.09986264258623123
} |
نشرت صحيفة "الغد" صورا في "تويتر"، أشارت من خلالها إلى أن سيجارة نائب أردني تسببت بحروق في أحد المقاعد تحت قبة البرلمان.
وظهرت في الصور يد النائب وهو يدخن ويمسك السيجارة وهو على مقاعد البرلمان.
كما بينت الصور آثار حروق خلفتها السيجارة داخل الطاولة، فيما أظهرت إحدى الصور أن النائب قد أطفأ سيجارته في قنينة مياه صغيرة.
المصدر: صحيفة "الغد"
المصدر: روسيا اليوم | <urn:uuid:4f89b5e8-4a25-4c4b-894f-5afa021e7b96> | {
"date": "2022-11-26T19:19:20",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446708046.99/warc/CC-MAIN-20221126180719-20221126210719-00866.warc.gz",
"url": "https://asrar7.com/world/637.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9946885108947754,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9946885108947754}",
"quality_score": 0.09656339138746262
} |
حصلت صحيفة The Sydney Morning Herald علي مستند من هيئة النقل في سيدني يقترح الغاء 16 من خطوط الحافلات التي تخدم الآلاف من الركاب في سيدني لإفساح المجال أمام السكك الحديدية الخفيفة الجديدة . حيث اقترح المستند وهو يضم مسودة لتطوير المواصلات في سيدني الغاء الحافلات التي تخدم مناطق Coogee و Maroubra وجنوب سيدني باتجاه وسط المدينة CBD .
وبدلاً من ذلك ،قيل أنه سيتم توجيه بعض المسافرين من جنوب شرق سيدني عبر راندويك إلى السكك الحديدية الخفيفة الجديدة في وسط سيدني ، والتي تعرضت لانتقادات بسبب أوقات التشغيل البطيئة وغير المتسقة.
و يعد المستند المؤرخ في يناير 2020 ، مؤشرا على مستقبل شبكة حافلات الضواحي الشرقية. ويقول إن النهج الجديد يهدف إلى تقليل عدد الخدمات التي تدخل في وسط سيدني خلال فترات الذروة. وأنه سيتم استبدال الخدمات ال 16 الملغاة بأربع خدمات حافلات جديدة. وقد تتضمن الخدمات المقطوعة الخطوط التالية:
- خط 373 الشهير من Coogee إلى Circular Quay.
- خط 393 من Little Bay إلى Central.
- خط 893 من UNSW إلى Central.
و أضاف المستند إن إعادة تنظيم الخدمات يهدف إلى “الاحتفاظ بالحافلات خارج تجمعات السكك الحديدية الخفيفة” ، و إلى “تقليل الازدواجية في خدمات المواصلات” في أماكن أخرى.
لكن عضوة حزب العمال عن Coogee مارجوري اونيل قالت إن الآلاف من الركاب “سيضطرون إلى تحمل بطيء السكك الحديدية الخفيفة الجديدة ، و ان الغاء الحافلات هو تحضير لكارثة فذلك سيدفع الكثير من الركاب إلى استخدام السكك الحديدية الخفيفة التي هي أبطأ وأقل مباشرة ”
أما المتحدثة باسم حكومة نيو ساوث ويلز فقد قالت ان “التخطيط لهذه التغييرات لا يزال في المراحل المبكرة وسيتم الإطلاع على بيانات السفر، و أنماط تحرك الركاب، وردود افعالهم.
وأضافت المتحدثة “لم يتم الانتهاء بعد من الخطة التفصيلية. ولن تتخذ الحكومة قرارًا نهائيًا بشأن الحافلات حتى بعد عدة أشهر من افتتاح خط كينغزفورد للقطارات الخفيفة ، الذي ما زال من المقرر إجراؤه في الشهر المقبل”.
اقرأ أيضا | <urn:uuid:6d8bebc3-f583-4419-a8e1-dc277e0ea967> | {
"date": "2022-07-05T21:18:55",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104628307.87/warc/CC-MAIN-20220705205356-20220705235356-00219.warc.gz",
"url": "https://australiainarabic.com/3600/3600/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9549144506454468,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9549144506454468, \"ary_Arab_score\": 0.03146343305706978}",
"quality_score": 0.07724247127771378
} |
يعمل اثنان من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي – من الحزبين (الجمهوري والديموقراطي) على إطار تنظيمي أو قانوني واسع النطاق للعملات المشفرة. قال أحد أعضاء مجلس الشيوخ: “إن العمل الذي نقوم به سيكون مراجعة معقدة ومكثفة للغاية للجوانب المختلفة لهذه الصناعة”.
أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي يقدمون إطاراً شاملاً لتنظيم صناعة العملات المشفرة وعالم العملات المشفرة
أوضح أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي كيرستن جيليبراند (ديمقراطية من نيويورك) وسينثيا لوميس (جمهورية من وايو) أنهما يعملان معاً على إصدار “إطار تنظيمي واسع النطاق” لكيفية تنظيم صناعة التشفير وعالم العملات المشفرة، كما أوضحوا يوم الخميس في التجمع السياسي الإعلامي بوليتيكو لايف. حيث وصفت السناتور جيليبراند:
“سيكون العمل الذي نقوم به مراجعة معقدة ومكثفة للغاية للجوانب المختلفة لهذه الصناعة”
وأضافت السيناتور: “سيتم تنظيم بعضها بموجب CFTC [لجنة تداول السلع الآجلة]، وسيتم تنظيم بعض الأجزاء بموجب SEC [لجنة الأوراق المالية والبورصات]، والبعض الآخر سنحتاج إلى النظر فيه على نطاق أوسع ونعتزم الحصول على لجنة تنظيمية يمكنها النظر في هذه القضايا من الانطباع الأول وإصدار الأحكام والتوجيهات”.
ويتحدث عضوا مجلس الشيوخ إلى أصحاب المصلحة والمنظمين وخبراء الصناعة “بحيث تكون جميع الأصوات جزءاً من هذه العملية التشريعية”، شددت جيليبراند.
وعندما سُئلت السناتور لوميس عما إذا كانت لجنة تداول السلع الآجلة سيكون لها دور أكبر في ظل إطار عمل أو قانون التشفير الجديد. فأجابت:
“بالطبع نعم، عندما تنظر إلى البيتكوين والإيثريوم على وجه الخصوص، من الواضح جداً بالنسبة لي أن هذه هي السلع”
ونظراً لأن لجنة تداول السلع الآجلة (CFTC) سيكون لها دور رئيسي في تنظيم وقوننة العملات المشفرة، قالت لوميس، “إنه لأمر رائع جداً العمل على هذا الأمر مع السناتور جيليبراند لأنها عضو في لجنة Ag التي لديها سلطة قضائية على CFTC”. وأشارت إلى أن “لجنة الأوراق المالية والبورصات سيكون لها دور كبير في هذا المجال”.
ومع ذلك، أوضح عضو مجلس الشيوخ المؤيد لعملة البيتكوين من وايومنغ، أنه نظراً لوجود أكثر من 18000 عملة مشفرة حالياً، فليست جميعها سِلعاً. “لذلك، سنستمر في استخدام اختبار Howey القديم من الأربعينيات والذي يساعد في تحديد ماهية الورقة المالية وما هي السلعة”.
وأوضحت كذلك أن العملات المستقرة والعملات الرقمية للبنك المركزي (CBDCs) سيتم تناولها أيضاً في مشروع القانون “إلى مقياس أصغر”. ورأت السناتور جيليبراند: “العديد من الأهداف التي نمتلكها أنا والسناتور لوميس متطابقة؛ نريد معالجة أشياء مثل السلامة والصحة؛ نريد معالجة حماية المستهلك؛ نريد معالجة حالة اليقين المفقودة في الأسواق”.
فيما يتعلق بموعد تقديم مشروع القانون وما إذا كان هناك أي فرصة لإقراره هذا العام، قالت السناتور جيليبراند إنها والسيناتور لوميس سيواصلان العمل على مشروع القانون “خلال الأسابيع العديدة القادمة”، مضيفةً:
“نريد أن نستمر في الاستماع إلى أصحاب المصلحة للتأكد من أنه يمكننا على الأقل توقع ومعالجة أكبر عدد من التحديات التي قد يواجهها هذا الإطار التنظيمي”
في إشارة إلى أن العملية كانت “مثمرة ومفيدة للغاية” حتى الآن، صرحت عضو مجلس الشيوخ من نيويورك، “أعتقد أننا سنقدمها في الأسابيع العديدة القادمة وأعتقد أننا قد نتمكن من الحصول على تصويت ربما بحلول نهاية السنة”.
أشارت السناتور لوميس إلى أن “مشروع القانون هذا من المحتمل أن يتم تقديمه في قطعة واحدة، ولكن يمكن أيضاً تقسيمه إلى خمس أو ست أجزاء لمعالجة مواضيع منفصلة”، مضيفاً أن التشريع يغطي مجموعة واسعة من الموضوعات، بما في ذلك القضايا المصرفية وحماية المستهلك والخصوصية والتعاريف والضرائب. وخلصت للقول: “أنا متفائلة حقاً … نتطلع إلى طرح تشريعي قريب”. | <urn:uuid:d2efdd19-9823-4dc1-a922-7902447235b6> | {
"date": "2023-06-03T05:17:21",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224649105.40/warc/CC-MAIN-20230603032950-20230603062950-00656.warc.gz",
"url": "https://www.btcarabia.com/%D8%A3%D8%B9%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86-%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9822005033493042,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9822005033493042, \"ary_Arab_score\": 0.013585596345365047}",
"quality_score": 0.08757621794939041
} |
"فيفا" يحسم الجدل حول هدف اليابان في إسبانيا
أصدر الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" بياناً رسمياً، حول صحة الهدف المشكوك فيه لليابان في شباك إسبانيا، خلال مواجهة المنتخبين، الخميس، بختام دور المجموعات لنهائيات مونديال "قطر 2022".
ونشر "فيفا" عبر حسابه الرسمي على "تويتر" أنه: "تم فحص الهدف الثاني لليابان ضد إسبانيا عبر تقنية الفيديو المساعد، لتحديد ما إذا كانت الكرة خرجت من الملعب".
وأضاف البيان: "حكام الفيديو استخدموا صور كاميرا خط المرمى للتحقق مما إذا كانت الكرة لا تزال على الخط جزئيا أم لا".
واختتم: "قد تعرض الكاميرات الأخرى صوراً مضللة، لكن وفقا للأدلة المتاحة، لم تكن الكرة بأكملها خارج الملعب". | <urn:uuid:1166055a-3bd4-47c1-acd5-86c5cf7420e6> | {
"date": "2023-01-31T02:59:13",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499842.81/warc/CC-MAIN-20230131023947-20230131053947-00443.warc.gz",
"url": "https://www.emaratalyoum.com/sports/world-cup/2022-12-03-1.1694713",
"language": "arb",
"language_score": 0.8948939442634583,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8948939442634583, \"ary_Arab_score\": 0.07280835509300232, \"arz_Arab_score\": 0.015280691906809807}",
"quality_score": 0.11560816317796707
} |
إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ اسم إنّ، ويجوز أن يكون الخبر أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى ويكون «أولئك» مبتدأ، و «الذين» خبره، ويجوز أن يكون الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى خبر إنّ و «أولئك» نعتا للذين، ويجوز أن يكون خبر إنّ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ.
{"ayah":"إِنَّ ٱلَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصۡوَ ٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَأَجۡرٌ عَظِیمٌ"} | <urn:uuid:89d3ee3c-ddf4-4377-a19a-b7e65bb47e82> | {
"date": "2020-06-04T07:16:43",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347439213.69/warc/CC-MAIN-20200604063532-20200604093532-00408.warc.gz",
"url": "https://furqan.co/iraab-alnahas/49/3",
"language": "arb",
"language_score": 0.9084133505821228,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9084133505821228, \"arz_Arab_score\": 0.08742974698543549}",
"quality_score": 0.7539504766464233
} |
ما أسباب تراكم الشحنات على السحب الرعدية
ما هي أسباب تراكم الشحنات على السحب الرعدية وكيف يحدث خروجها؟
محتويات
ما أسباب تراكم الشحنات في السحب الرعدية وكيف يحدث خروجها
سبب تراكم الشحنات على العواصف الرعدية هو التقاء الهواء الساخن مع الهواء البارد، ويحدث تصريفه على شكل برق عندما تصطدم سحبتان تحملان شحنات كهربائية مختلفة، سحابة تحمل شحنات كهربائية (سالبة) مع سحابة تحمل كهرباء الشحنات (الموجبة) والتي تؤدي إلى فرق الجهد الكهربائي، وعندما يصل هذا الاختلاف إلى حد معين، يحدث تفريغ الشحنات على شكل برق ورعد.
كيف تحدث ظاهرة البرق
تنتج الشحنة الكهربائية في سحب العواصف الرعدية عن وجود جزيئات صغيرة من الماء أو لأن بلورات الجليد تتدفق صعودًا وهبوطًا في الهواء وتصطدم ببعضها البعض اعتمادًا على رطوبة الهواء، حيث يؤدي ذلك إلى انتقال الإلكترونات سالبة الشحنة من واحد. بلورة جليدية إلى أخرى وفصل الشحنات السالبة والموجبة بحيث تصبح أعلى السحابة مشحونة إيجابياً، بينما تصبح قاعدة السحابة سالبة الشحنة
مع زيادة قوة المجال الكهربائي في منطقة السحابة الرعدية، يبدأ الانهيار الكهربائي للهواء، ويبدأ عمود من الهواء المحمّل بالشحنة يُعرف باسم القائد المتدرج بالانتشار نحو الأرض في خطوات متتالية يصل طوله إلى 50 مترًا، ومع استمرار الحركة والنمو، يقوم القائد المتخرج بتأين الهواء ويحمل شحنة كهربائية على طول مساره، وعندما يقترب من الأرض، يتشكل فرق الجهد الكهربائي بين نهاية القائد المتدرج و الأرض، مما يؤدي إلى إطلاق الأرض للشحنات الكهربائية التي تقطع مسار القائد التدريجي قبل الوصول إلى الأرض
عندما يلتقي القائد التدريجي بالشحنات الكهربائية التي يتم إطلاقها من الأرض، تحدث ضربة عائدة باتجاه السحابة بسرعة تشبه سرعة الضوء تقريبًا، مما يولد طاقة هائلة وضوءًا ساطعًا فيما يعرف بالرعد والبرق، و تجدر الإشارة إلى أن المجال الكهربائي مرتفع في أجسام عالية جدًا مثل هوائيات الراديو، لذلك عندما يصل القائد المتدرج إليها، ينتشر منها إلى السحابة مكونًا وميضًا متفرعًا ينتقل من الأرض إلى السحابة، و يتميز هذا النوع من وميض البرق بأنه ينقل شحنة كهربائية موجبة إلى الأرض.[٥] يحدث شيء مشابه لما سبق ذكره في حالة الصواعق داخل السحابة، عدا أن التفريغ الكهربائي يحدث بين مناطق السحابة المختلفة في الشحنة الكهربائية، ولا يوجد ضربة رجوع بسبب عدم قدرة الهواء بعيدًا عن الأرض لنقل الكهرباء، ولكن هذا النوع من البرق ينتج طاقة هائلة وميض ساطع، ويصدر رعدًا مثل البرق من السحابة إلى الأرض. | <urn:uuid:8b9c1032-6842-4efc-a78b-68a158a3b694> | {
"date": "2020-11-24T17:03:45",
"dump": "CC-MAIN-2020-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-50/segments/1606141176922.14/warc/CC-MAIN-20201124170142-20201124200142-00607.warc.gz",
"url": "https://www.skay.press/344/",
"language": "arb",
"language_score": 0.719222903251648,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.719222903251648, \"ary_Arab_score\": 0.23929637670516968, \"ars_Arab_score\": 0.026753896847367287}",
"quality_score": 0.490710973739624
} |
سنوات مع إيميلات الناس!
أسئلة اللاهوت والإيمان والعقيدة
رد حول رواية عزازيل الخيالية للدكتور يوسف زيدان
سؤال: حول رواية عزازيل للدكتور يوسف زيدان، هل هي مخطوطة أصلية مترجمة كما يوضح المؤلف؟ أم قصة مؤلفة؟
الإجابة:
كتب المؤلف الدكتور يوسف زيدان الكاتب المتخصص في التراث العربي والمخطوطات، وأستاذ الفلسفة الإسلامية بحسب ما يقول موقعه على النت وما يقوله ناشر روايته "عزازيل" والتي نسبها لشخصية إبليس وأن كان قد قصد بها طول الوقت العقل الباطن لبطل روايته الذي اسماه هيبا. والتي حاول أن يوحي للقارئ منذ اللحظة الأولى على أنها قصة حقيقية وجدت مكتوبة في لفائف جلدية أثرية مكتوبة باللغة السريانية التي هي الآرامية، لغة المسيح، فيبدأ بمقدمة توهم القارئ بأن ما يقرؤه هو مخطوطات حقيقية فيقول: "يضم هذا الكتاب الذي أوصيت بنشره بعد وفاتي ترجمة أمينة قدر المستطاع لمجموعة من اللفائف "الرقوق" manuscripts التي اكتشفت قبل عشر سنوات بالخرائب الأثرية الواقعة إلى جهة الشمال الغربي من مدينة حلب السورية -وقد وصلتنا هذه الرقوق بما عليها من كتابات سريانية قديمة في حالة جيدة مع أنها كتبت في النصف الأول من القرن الخامس الميلادي- وهناك حواش وتعليقات مكتوبة على أطراف الرقوق باللغة العربية، تمت كتابتها في حدود القرن الخامس الهجري تقريبا، كتبها فيما يبدو لي راهب عربي من أتباع كنيسة الرها التي اتخذت النسطورية مذهبا لها، وقد أوردت بعض هذه الحواشي في ترجمتي ولم أورد بعضها الآخر لخطورتها البالغة". كما زعم أن راهب قبرصي اسماه الأب كازاري قد راجعها!! ولا أظن أنه جاء بهذا الاسم بمحض الصدفة بل، على ما أعتقد، أنه أختاره عمدًا ليوحي به إلى شيء هام وهو جماعة الكازارس The Khazars الذين كانوا يؤمنون بإلوهية المسيح فقط ولا يؤمنون بتجسده واتخاذه جسدًا من مريم العذراء، والذين أشار إليهم كُتّاب الوثنية الإلحادية الحديثة من أمثال ميشيل بيجنت وريتشارد لي وهنري لنكولن كُتّاب رواية "الكأس المقدس، الدم المقدسة" ودان براون Dan Brown في روايته "شفرة دافنشي" The Da Vinci Code ولين بكنت وكليف برنس في كتابهما "كشف سر فرسان الهيكل: حراس سر هوية المسيح الحقيقة!! وغيرهم. وترجع إشارته إل الكازارس باعتبارهم يتمسكون بالكتب الأبوكريفية التي أشار إليها كتاب هذه الكتب الإلحادية وبنوا أهم أفكارهم على جاء بها، فقد صفها عدة مرات الكاتب عدة مرات ب- "الأناجيل المحرمة" والتي زعم أنها كانت مع نسطور وراهبه المزعوم علما بأن فكر هذه الكتب لا صلة له من قريب أو من بعيد بنسطور!!
وقد بني الكاتب روايته على أساس أحداث واقعية وتواريخ معروفة وقد وضع لروايته ثلاثة أهداف، كما خرجت بها من قراءتي للرواية؛
(1) الانتصار لمن أسمتهم الكنيسة بالهراطقة، من أمثال آريوس وبولس السموساطي ونسطور، والذين ذكرهم بالاسم ومدح كتاباتهم، لانحرافهم عن مفهوم الكتاب المقدس والتسليم الرسولي الذي تسلمته الكنيسة من تلاميذ المسيح ورسله، واعتمادهم بالدرجة الأولى على الفلسفة اليونانية وعلى أفكارهم الخاصة،
(2) توجيه هجوم شديد ولاذع للكنيسة القبطية ورمزها القديس مرقس الرسول وصورة الأسد المرسومة إلى جواره وحول الرمز إلى عكس معناه، أما بجهل شديد أو عمد!! فراح يسخر من هذا الرمز بصورة غير لائقة.. بل وخاصة البابا كيرلس عمود الدين لموقف الكنيسة القبطية ضد الهراطقة ودفاعها عن الإيمان المستقيم والذي تسلمته من تلاميذ المسيح ورسله، وذلك لاختلافه الديني والعقيدي، كمسلم وأستاذ للفلسفة الإسلامية، عنها وانتصارًا لدينه ومعتقده الذي لا يفق مع ثوابت الإيمان المسيحي!!
(3) وهذا ما حيرني وهو محاولته الإيحاء بأن "الله لم يخلق الإنسان بل أن الإنسان هو الذي خلق الله"!! أن فكرة الإله هي من خيال الإنسان، كما سأوضح ذلك!! أي أنه تصور أنه يستطيع أن يصيغ ما تصور أنه مفاهيم خاطئة في المسيحية من جديد حيث يقول أحد الكتاب: "أن الهدف الحقيقي من وراء الرواية هو التأكيد على إعادة بناء الأشياء والمفاهيم الخاطئة التي استقرت في أذهان الناس، مضيفاً أن كل شخصيات الرواية حقيقية باستثناء البطل، الذي لديه شخصية مراوغة تتأبى على التحديد والوصف، مما يجعل من شخصيته منطلقًا لأشكال من الدهشة والحيرة والإثارة لا تنتهي حتى بانتهاء العمل الروائي ذاته". وكما قال أكثر من ناقد أدبي- "أن الرواية جاءت لتقدم صراع الإنسان الثقافي بين كنيستيّ الإسكندرية وأنطاكيا، وبين الثقافة الوثنية التي كانت سائدة في الإسكندرية وثقافة المسيحية التي يمثلها البابا كيرلس أسقف الإسكندرية". وقال الناقد سامي خشبة إن الرواية تتضمن "مناطق حوارية مكتوبة بحساسية مرهفة" حول سعي بطلها "هيبا" وهو ذو نزوع إنساني إلى معرفة الحقيقة رغم وقوعه في الخطيئة أو الغواية مرتين حيث كان عقله ساحة لصراع معرفي بين تصورات مصرية قديمة وإيمانه الجديد بالمسيحية.
وقد وضع الكاتب أفكاره من خلال شخصيتين وهميتين أختلقهما من خياله؛ هما:-
(1) من اسماه بالراهب "هيبا المصري" والذي أخذ اسمه من الجزء الأول للفيلسوفة المصرية "هيباتيا" التي قتلت في الإسكندرية سنة (415 م.)،
(2) شخصية عزازيل والذي هو في الكتاب المقدس اسم علم للروح الشرير الذي يسكن في البرية (اش13 :21؛34 :14؛مت12 :43). ومعنى اسمه في العبرية "عزّ إيل"، أي "قوّة الله". ويوصف في الميتولوجيا methology وفي الفولكلور الفلسطينيّ القديم بـ"رئيس أبناء الآلهة". ويُذكر في المغارة الرابعة في قمران 180 عادة كرئيس الملائكة. كما يعني أيضًا الشيطان أو الجن في الصحاري والبراري أو ملاك ساقط. كما يعني أيضًا "العزل للخطيئة" أو "الفصل" (بحسب الترجمة اليونانية السبعينية). وقد ورد اللفظ في (لاويين16: 8 و 10 و 26). حيث كان رئيس الكهنة في يوم الكفارة الذي يتكرر مرة واحدة في السنة يأخذ تيسين "ويوقفهما أمام الرب لدى باب خيمة الاجتماع. ويلقي هرون على التيسين قرعتين قرعة للرب وقرعة لعزازيل. ويقرّب هرون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب ويعمله ذبيحة خطية. وأما التيس الذي خرجت عليه القرعة لعزازيل فيوقف حيّا أمام الرب ليكفّر عنه ليرسله إلى عزازيل إلى البرية" (لا16 :7-10). ولكن الكاتب استخدمه كصدى لما بداخل الإنسان، وكعقل الإنسان الباطن الذي يعبر عن فكره الباطن وصراع الأفكار الداخلي والذي جعله الكاتب في النهاية ينتصر على كل ما سبق أن آمن به الراهب. حيث تقول الرواية في (ص51) : "نعم يا هيبا، عزازيل الذي يأتيك منك وفيك". والغريب أنه يقول في أهدأ الرواية " لِكُلِّ امرئٍ شَيْطَانُهُ، حَتَّى أَنَا، غَيْرَ أَنَّ الله أَعَانَني عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ.. "، (حديثٌ شريف، رواه الإمام البخاري بلفظٍ قريب). " ويقول بلسان عزازيل في (ص 100): " يا هيبا قلت لك مرارا أني لا أجيء ولا أذهب. أنت الذي تجيء بي، حين تشاء. أنا آت إليك منك، وبك، وفيك. أني انبعث حين تريدني لأصوغ حلمك، أو أمد بساط خيالك، أو اقلب لك ما تدفنه من الذكريات. أنا أحمل أوزارك وأوهامك". فعزازيل في الرواية، كما يقول (الأستاذ محمد الحمامصي) هو الظاهر والمختفي، الصريح والمراوغ، وهو الداعي للكتابة والتدوين، اكتشفه الراهب هيبا في ذاته، بعد مخايلة طويلة ظلت الرواية بزمانها الدائري تشير إليه، حتى تجلى بداخله في واحد من أعمق فصول الرواية وأكثرها روعة".
وفي (ص 348 – 350)، يؤكد على حقيقة الفكرة الجوهرية في الرواية وهي أن كل من الله وعزازيل هما من اختراع الإنسان وخلقه!! فيقول: " هل خلق الله الإنسان أم العكس؟ ماذا تقصد؟ يا هيبا، الإنسان في كل عصر يخلق إلهًا له على هواه، فإلهه دوما على هواه وأحلامه المستحيلة ومُناه.. أن الله محتجب في ذواتنا والإنسان عاجز عن الغوص لإدراكه! ولما ظن البعض في الزمن القديم، أنهم رسموا صورة للإله الكامل، ثم أدركوا أن الشر أصيل في العالم وموجودًا دومًا؛ أوجدوني لتبريره"!! ثم يضيف الكاتب: "في أصل عزازيل، آراء وأقاويل. بعضها مذكور في الكتب القديمة، وبعضها منقول عن ديانات الشرق. لا تؤمن كل الديانات بوجوده، ولم يعرفه قدماء المصريين العرفاء.. ويقال أن مولده في وهم الناس.. عزازيلُ نقيضُ الله المألوه.. هو أذن نقيض الإله الذي عرفناه، وعرفناه بالخير المحض. ولأن لكل شيء نقيضا، أفردنا للشر المحض كيانا مناقضا لما أفردناه أولًا، وسميناه عزازيل وأسماء أخرى كثيرة ". وجعل عزازيل يرفض أن يكون أصل الشر بل مبرر الشر الذي يفعله الإنسان ثم ينسبه لعزازيل: "أنا يا هيبا وأنت وهم.. تراني حاضرا حيثما أردت، أو أرادوا. فأنا حاضر دائما لرفع الوزر، ودفع الإصر وتبرئة كل مدان. أنا الإرادة والمُريد والمُراد، وأنا خادم العباد، مثير العباد إلى مطاردة خيوط أوهامهم"!! والخلاصة هنا أنه يرى أن الله وهم والشيطان وهم وكلاهما من خلق الإنسان وفكره!!
ونعود لشخصية الراهب الذي وضع الكاتب من خلاله كل أفكاره حيث يجعله مولود لأب وثني يقوم بصيد السمك لتقديمه لكهنة معبد خنوم الذي يقع عند الطرف الجنوبي لجزيرة الفنتين الذين تركهم المؤمنين بديانتهم التي هجرها أهلها وانضموا للمسيحية والذي يصوره بالرجل الطيب، وأم مسيحية تتآمر بصورة غير أخلاقية مع أهلها المسيحيين لقتل زوجها!! هذا المشهد الذي يصوره الكاتب بصورة تصف المسيحيين بالقتلة المتوحشين الذين يقتلون بلا رحمة ولا شفقة!! ويبدو أنه تأثر بما يفعله الإرهابيين الذين يقتلون في العراق وهم يهللون ويكبرون فأخترع لمن وصفهم بمثل هذه الوحشية نشيد يعبر عن وحشيتهم وتهليلهم لجريمتهم حيث يقول: "مضوا من بعد ذلك متهللين، مهللين بالترنيمة الشهيرة: المجد ليسوع المسيح، والموت لأعداء الرب"!! ويصور لنا الكاتب أن هذا المشهد علق بذهن هيبا طوال حياته. ثم يأخذه عمه المسيحي فيصير مسيحيًا. بل ويجعل الرواية تبدأ بمولد هذا الراهب في جنوب مصر سنة 391 ميلادية، وهي السنة التي أُعلنت فيها المسيحية ديانةً رسميةً للإمبراطورية الرومانية، موحيًا بأن تحول الإمبراطورية إلى المسيحية هو تحول إلى العنف والقوة والإرهاب الديني ونبذ الآخر متجاهلا لحوالي ثلاثمائة سنة من الاضطهاد الدموي الذي قاساه المسيحيون على أيدي اليهود والرومان بلا هوادة والذي استشهد فيه آلاف بل ملايين من المسيحيين عبر هذه السنين ودمرت فيه كنائسهم وأحرق فيه الكثير من كتبهم وأرتد فيه الملايين عن المسيحية بسبب شدة وقسوة هذا الاضطهاد الدموي!! وينهي أحداث الرواية بمجمع أفسس المسكوني سنة 431، الذي ناقش أفكار نسطور وحكم عليها بالهرطقة، كما سنبين!! والتي كان للكنيسة القبطية فيها الدور الرئيسي مؤيدة من كل الكراسي الرسولية في الشرق والغرب على السواء عدا كرسي إنطاكية الذي أنضم إليها أخيرًا!! وكأن هذا المجمع هو سبب انحراف المسيحية!!
ثم تأخذ الرواية بعد ذلك خطين متلازمين هما؛ تصوير الدين، المسيحية الأرثوذكسية متمثلة في كنيسة الإسكندرية، من خلال شخص الراهب، على أنه عبث وعقائد أخترعها الإنسان، خاصة الأباطرة والمجامع الكنسية التي قررت ما ارتآه هؤلاء الأباطرة، فقد صور الكاتب المسيحية الأرثوذكسية متمثلة في الكنيسة القبطية وبطريركها البابا كيرلس البطريرك الأربعة وعشرون (412-444 م.) بما ليس فيها ونسب لها أعمال مبالغ فيها، وتكلم عن العقائد المسيحية، متأثرًا بأفكار الملحدين وجماعة الوثنية الحديثة في الغرب، وصورها وكأنها مجموعة من العقائد الملفقة، وراح يتكلم عن آريوس ونسطور بغير معرفة دقيقة ولا فهم لطبيعة فكرهما ومعتقد كل منهما!! وأتخذ من منهج هؤلاء الملحدين منهجًا له فأخذ يلمح بما اسماه بالأناجيل المحرمة مثلما المح إليها الملحدون ووصف أسفار الكتاب المقدس بالمخادعة والمتناقضة فقال في (ص 98): " إن التوراة التي نؤمن بها مليئة أيضًا بمخادعات وحروب وخيانات. وإنجيل المصريين الذي نقرأ فيه، مع أنه ممنوع، فيه ما يخالف الأناجيل الأربعة المتداولة"!! ثم يلمح بأن الكتب التي يسميها بالممنوعة موجودة مع نسطور، فيقول: "ابتسم المبجل نسطور وهو يقول إنني أحتفظ بكل الكتب الممنوعة!"!! وهو يحاول يوحي أن نسطور يعتبرها صحيحة ويعتمد عليها ويفتخر بوجودها معه!! ونقول له أن التوراة هي سجل لعلاقة الله بالإنسان وعلاقة الإنسان بالله وعلاقة الإنسان بالإنسان، وقد سجلت الأحداث بدقة وأمانة ولم تلجأ لتقديم مجرد صورة مثالية بل تاريخ حقيقي عاشه أناس بالحقيقة وليس تاريخ وهمي.
أما الكتب المسماة بالأبوكريفية والتي وصفها الكاتب بالمحرمة فلم تناقش في أي مجمع من مجامع القرون الخمسة الأولى، سواء المجامع المكانية أو المجامع المسكونية، ولم تختلط في يوم من الأيام بأسفار العهد الجديد السبعة وعشرين، القانونية والموحى بها، لأنها لم تكتب لا في زمن تلاميذ المسيح ورسله الذين رحلوا عن هذا العالم فيما بين سنة 65م و100م وكان أخرهم هو القديس يوحنا، بل كتبت فيما بين سنة 150 و450م، كما أنها، وخاصة الكتب الغنوسية منها، لم تكن في متناول العامة ولم تكن متداولة خارج نطاق الدوائر الهرطوقية التي أنتجتها، لأن هذه الدوائر تصورت أنها هي وحدها الأكثر سموا وإدراكًا للمفاهيم المسيحية الجوهرية أكثر من كل المسيحيين بل وأكثر من تلاميذ المسيح ورسله أنفسهم!! لذا اعتبرت هذه الكتب كتابات سرية، خاصة بها وحدها، ولم تتركها للتداول بين عامة المسيحيين لأنها تصورت أن الذين من خارج دوائرهم الهرطوقية لن يفهموا محتواها!! ومن هنا سُميت بالأبوكريفية، أي السرية، ثم تحولت الكلمة، أبوكريفا، في المسيحية من السرية إلى المزيفة لأن من زيفها وألفها هم قادة هذه الفرق الهرطوقية الغنوسية.
وسخر أيضًا من العقائد المسيحية الجوهرية كعقيدة الله الواحد في ثالوث حيث وصفها مرة بالمأخوذة من الأفلاطونية الحديثة ومرة أخرى بالمأخوذة من الثالوث المصري الوثني!! فيقول في (ص34): " إنني أفكر كثيرًا في أفلوطين Plato، وفي مصر. فأرى أن كثيرا من أصول الديانة أتت من هناك، لا من هنا! الرهبنة، حب الاستشهاد، علامة الصليب، كلمة الإنجيل.. حتى الثالوث المقدس، هو فكرة ظهرت أولًا بنصوع في عند أفلوطين.. لا يا أبت، ثالوث أفلوطين فلسفي هو عنده: الواحد والعقل الأول والنفس الكلية، والثالوث في ديانتنا سماوي رباني: الآب والابن والروح القدس، وشتان ما بين الاثنين"!! وفي (ص54) يقول أن أقوال آريوس هي: " محاولة لتخليص ديانتنا من اعتقادات المصريين القدماء في آلهتهم، فقد كان أجدادك يعتقدون في ثالوث إلهي، زواياه إيزيس وابنها حورس وزوجها أوزير " !! ثم يضيف الكاتب قائلًا: " لا يصح أن يقال عن الله أنه ثالث ثلاثة "!! وهو هنا يخلط الأمور!! ونقول له أن ثالوث قدماء المصريين يتكون من أب وأم وابن وتجاهلت الإله الرابع وهو غريمهم ست وأخته نفتيس!! وذلك إلى جانب آلهة أخرى عديدة مثل رع، الذي خلق الإله شو والإلهة نفتوت. وباقترانهما أنجبا الإله جب (إله الأرض)، والإلهة نوت (إلهة السماء)، اللذين تزوجا وأنجبا أوزوريس، وإيزيس، وست، ونفتيس، وبزواج أوزوريس وإيزيس أنجبا الإله حورس!! فما علاقة هذا بعقيدة الله الواحد في ثالوث؟!! كما أن أفلوطين برغم الاختلاف الجوهري في أقواله المذكورة أعلاه فهو مولود ليكوبوليس بمصر سنة 205 م، في حين أن عقيدة الثالوث في المسيحية موجودة بوجودها وأن استخدام تعبير الثالوث نفسه وجد في كتابات ثاوفيلس الأنطاكي حوالي سنة 165 م.، أي قبل ولادة أفلوطين بأربعين سنة وقبل أن يكتب على الأقل بستين سنة!! كما نسب لنسطور ولآريوس ما لم يؤمنا به وما لم يقولاه!! فزعم أن نسطور دافع عن آريوس وقال أن آراءه هي محاولة لتخليص المسيحية من اعتقادات المصريين (ص54)!! وزعم أن نسطور قال أن المسيح مجرد إنسان ظهر لنا الله من خلاله (ص47) وأن المسيح ما هو إلا تجلي لله (ص328 و329)!! وتعليقا على ذلك قيل "إن شرح "نسطور" مثلًا لوجهة نظره عن طبيعة المسيح بدا أقرب للاهوت الإسلامي عن لاهوت "نسطور".
بل أن ما زعم أنه كلام نسطور هو كلام شخص آخر اسمه بولس السموساطي أما نسطور فلم يدافع عن آريوس ولم يمتدح أقواله بل أن فكر نسطور نتج أصلا من محاربة لبدعة وهرطقة آريوس، وآريوس لم يقل أن المسيح مجرد إنسان كما زعم الكاتب بل أن فكر آريوس يقوم أساسا على لاهوت المسيح وله قانون إيمان يشبه قانون إيمان مجمع نيقية باستثناء بعض العبارات التي يمكن أن تفسر بأكثر معنى، فيقول في قانون إيمانه والذي دافع فيه عن نفسه: " 1 - نؤمن بإله واحد، الآب القدير ؛ 2 - وبالرب يسوع المسيح ابنه، المولود منه قبل كل الدهور، الله الكلمة الذي به صنع كل شيء، ما في السموات وما على الأرض. 3 - الذي من نزل وصار متجسدا ؛ 4 - وتألم، 5 - وقام ثانية ؛ 6 - وصعد إلى السموات ؛ 7 - وسيأتي ثانية ليدين الأحياء والأموات. 8 - [ونؤمن] أيضا بالروح القدس. 9 - وبقيامة الجسد وحياة الدهر الآتي، وبملكوت السموات، 10 - وبكنيسة الله الواحدة الجامعة، الممتدة من أقصى الأرض إلى أقصاها. الإيمان الذي استلمناه من الأناجيل المقدسة، حيث يقول الرب لتلاميذه - "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". وإذا كنا لا نؤمن هكذا ونقبل حقا الآب والابن والروح القدس، مثل كل الكنيسة الجامعة وكما تعلم الأسفار المقدسة (التي نؤمن بها ونوقرها جدا)، فالله دياننا الآن وفي الدينونة الآتية". ولكن خطأ آريوس وهرطقته جاءا من اعتماده على فكر الفيلسوف اليهودي السكندري فيلو (20 ق.م. - 40 م.) والذي اعتمد بدوره على الفلسفة اليونانية الرواقية، والتي تقول أن الله أزلي وغير معروف وغير مدرك ومكتف بذاته وهو كلي الخير والصلاح والبر والقداسة، وأن المادة أيضا أزلية وغير مخلوقة ولكنها شر ودنس، ولأن الله كلي القداسة لا يمكن أن يتعامل مع المادة التي هي شر لذا أوجد كائن وسط بينه وبين المادة هو الكلمة، اللوجوس، الذي خلق الكون وكل ما فيه، ولذا فالمسيح في فكر آريوس هو المخلوق الخالق والإله الذي خلق الكون وكل ما فيه، ما يرى وما لا يرى، الكل به وله قد خلق، وهو الذي يديره ويدبره وهو الذي فدى الإنسان عندما سقط في الخطية كما أنه هو الذي سيدين الأحياء والأموات وسيكون مع الأبرار في الأبدية لأنه الله غير مرئي والمسيح هو صورة الله غير المنظور، ولذا فالكون لا يعرف له خالق ولا إله سوى المسيح. كما يؤمن آريوس أنه عندما تجسد المسيح أتخذ جسدا إنسانيا خاليا من الروح وكان المسيح بلاهوته هو الروح لهذا الجسد (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات)!! ومن ثم فقد الغي الطبيعة الإنسانية الكاملة للمسيح وجعل من الجسد مجرد حجاب للاهوت!! وكان خلافه مع الكنيسة هو في إعلان الكتاب المقدس والتسليم الرسولي المسلم من تلاميذ المسيح ورسله أن المسيح هو كلمة الله الذي من ذات الله وفي ذات الله وواحد معه في الجوهر، فهو كلمة الله وصورة الله بهاء مجده ورسم جوهرة، وأنه عندما تجسد، حل في الجسد، ظهر على الأرض أتخذ الطبيعة الإنسانية الكاملة. فجاء نسطور ليدافع عن حقيقة إلوهية المسيح وكمال ناسوته إنسانيته، فهو لم ينكر لاهوت المسيح بل على العكس دافع عن لاهوت المسيح وأكد هذه الحقيقة بكل قوة ولا يتهمه أحد من جهة هذا الأمر، ولما جاء نسطور متبعًا تعليم مدرسة إنطاكية التي ميزت بين اللاهوت والناسوت بشدة، وكرد فعل للآريوسية وغيرها من الذين قالوا أن المسيح لم يتخذ روحا بشرية عاقلة، ونتيجة لتركيزه الشديد على تأكيد ناسوت المسيح وإنسانيته الكاملة، وكذلك عدم فهمه الكامل لطبيعة التجسد وولادة المسيح، الإله المتجسد، من العذراء، وبالرغم من تأكيده أن اللاهوت حل في الناسوت منذ اللحظة الأولى للحمل في بطن العذراء، إلا أنه تصور أن تلقيب العذراء بلقب والدة الإله، يعني أنها ولدت اللاهوت!! ومن ثم قال أن الله لا يمكن أن يولد من امرأة مخلوقة، وتمادى في ذلك فقال أنها ولدت يسوع الناصري الإنسان ولم تلد الإله، وكأنها ولدت إنسانًا ثم حل عليه الله بعد ذلك. وراح في اندفاعه لتأكيد هرطقته فوصف اتحاد اللاهوت بالناسوت بالمصاحبة أو الاقتران!! وصار التجسد بالنسبة له هو اقتران أو اجتماع شخصان المسيح الإله ويسوع الناصري، أو المسيح الإله والمسيح الإنسان!! وقد خاطبة القديس كيرلس في عدة رسائل نلخص هنا فكره وعقيدة الكنيسة من خلال رسالته، القديس كيرلس إلى يوحنا الأنطاكي الذي كان من أشد أنصار نسطور ثم تحول عنه ووافق على كل مقررات مجمع أفسس: "نعترف أن ربنا يسوع المسيح ابن الله الوحيد، هو إله كامل وإنسان كامل. ذو نفس عاقلة وجسم، وهو مولود من الآب قبل كل الدهور بحسب لاهوته، وأنه هو نفسه في الأيام الأخيرة، من أجلنا ومن أجل خلاصنا وُلد من العذراء مريم بحسب ناسوته، فهو من جوهر الآب بحسب اللاهوت ومن بشريتنا بحسب الناسوت. لأن الاتحاد تم بين الطبيعتين. ونعترف أيضا بمسيح واحد وابن واحد ورب واحد. وبما أن هذا الاتحاد تم بدون اختلاط أو امتزاج، فنحن نعترف بأن القديسة العذراء هي والدة الإله، لأن الله الكلمة قد تجسد وتأنس ومن ذات الحمل به وحّد الهيكل الذي أخذه منها، مع ذاته". ويرى فريق بعض الدارسين، في العصر الحالي، أن فكر نسطور هو نفس فكر مدرسة إنطاكية، وأن الخلاف بينه وبين القديس كيرلس نتج من اختلاف من سوء استخدام نسطور لبعض التعبيرات اللاهوتية. فقد استخدم تعبيرات تشرح اتحاد اللاهوت بالناسوت وكأنه اتحاد شخصين لا طبيعتين مثل اقتران أو مصاحبة أو اجتماع. (أنظر تاريخ الفكر ليوحنا الخضري جـ 2 : 193و194 والكنيسة القبطية الأرثوذكسية كنيسة علم ولاهوت ص 100 ـ 103).
كما صور البابا كيرلس عمود الدين في الصفحات (68و112و146و148و151-153و175و177و185و249-250و274و345) بالمحرض والسفاح والذي يدفع الرشاوى والذي أجبر حاكم الإسكندرية على طرد اليهود والهراطقة من الإسكندرية دون أن يذكر أسباب هذه الأحداث!! كما أنه اعتمد مثل الكثيرين من الكتاب الغربيين على ما كتبه إدوارد جيبون (1737- 1794م) في كتابه "تاريخ أفول وسقوط الدولة الرومانية" والذي كان متحاملا على الكنيسة، مثل الكثيرين من كتاب القرن الثامن عشر بدرجة شديدة، والذي بالغ مبالغة شديدة في الإساءة للمسيحية!! كما أن د . يوسف زيدان نفسه وصفه بالقول "إن كتاب (جيبون) هو اليوم من الأعمال الكلاسيكية التي يرجع إليها القارئ العام، لا المتخصصين. فقد عاش مؤلفه في القرن الثامن عشر واجتهد في التأريخ لانهيار الرومان، فصار كتابه مشهورًا في زمانه. ولكن في زماننا هذا، هناك دراسات أخرى أكثر تقدمًا وتخصصًا. مما يجعل كتاب (جيبون) عملًا ممتعًا لعموم القراء، لا مرجعًا لأساتذة الفلسفة. وتقول جميع المراجع أن أورسيتس حاكم المدينة كان متعاطفا مع اليهود زيادة عن الحد مما دفع اليهود لاستدراج المسيحيين إلى فخ فقتلوا منهم العشرات بل المئات فهاج عامة المسيحيين بسبب ذلك وحاولوا الانتقام من اليهود ولكن القديس كيرلس منعهم عن ذلك وتفاوض مع حاكم المدينة أورسيتس على طردهم من المدينة درأً للفتنة. كما أتهم القديس كيرلس بأنه حرض على قتل الفيلسوفة المصرية هيباتيا!! يقول المؤرخ الكنسي سوقريتس من القرن الخامس: "أنها (هيباتيا) سقطت ضحية للغيرة السياسية التي سادت في ذلك الوقت لأنها كانت تقابل أورسيتس كثيرًا وشاع بين عامة المسيحيين أنها هي التي تمنع أورستيس من استشارة البطريرك وبسبب هذه الغيرة أسرع بعضهم وعلى رأسهم قارئ يسمى بيتر وهي في طريقها لمنزلها وجروها من مركبتها وأخذوها لكنيسة تسمى قيصرون حيث قتلوها ومزقوا جثتها إلى قطع وأخذوها إلى مكان يدعى سينارون وأحرقوها. ويقول جون اسقف نوكيو من القرن السابع نفس التفصيلات ولكن يعلل سبب ذلك بأنها كانت تشتغل بالسحر، وكليهما لا يشيران لأي دور للقديس كيرلس في ذلك وقد أنتشر بعد موتها خطاب مزيف نشره المؤرخ الوثني داماسيوس (458-538 م.) التصق فيه تهمة قتلها بالقديس كيرلس ويبدو أن من جاء بعده مثل جيبون وأعداء المسيحية من الملحدين مثل فولتير الذي كما يقول د . مراد وهبه: أنه استعان بصورة "هيباتيا" للتعبير عن اشمئزازه من الكنيسة ومن الدين الموحى (يقصد: الموحى به!) وبرتراند رسل الذي " وصف جيبون لقتل "هيباتيا" وقال معلقا بامتعاض إن "الإسكندرية، بعد هذا الحادث، خلت من متاعب الفلاسفة".
ويرى الكاتب أن الخلاص الحقيقي من وجهة نظره، كما صوره من خلال الصراع الداخلي للراهب، أي بين عزازيل والراهب، هو في اللهو والعبث وممارسة الجنس الذي أفاض في شرحه والذي جعل الراهب يقبل عليه وكأنه أكثير الحياة، بل والجنة التي يجب أن يبقى فيها إلى الأبد!! والذي يضعه في حالة تضاد مع الإيمان المسيحي كما سنبين تفصيلًا، دون أن يوحي لنا ولو لحظة أنه كسر نذره كراهب أختار أن يعيش حياة البتولية، ودون أن يجعل الرهب يشعر ولو لحظة واحدة بأنه وقع في خطية الزنى المحرمة في جميع الأديان!! بل جعله يقبل على الزني والجنس المحرم دون تردد، وكأنه آدم الذي يعود إلى الجنة مرة أخرى بالاستماع بالجنس المحرم!! وفي المرة الأولى عندما مارسه مع أوكتافيا خادمة السيد الصقلي، والذي يشرح علاقته بها في 51 صفحة متواصلة (من ص 75 إلى ص 126، غير الصفحات التي تكلم فيها عن ندمه لأنه خرج من جنتها!!) ترك نفسه لها تفعل به ما تشاء!! بل واستفاض في شرح الأوضاع الجنسية، التي من الصعب جدا أن نضعها هنا لسخونة أوصافها!! وكأنه، الكاتب، يعطي درسا للعشيقات كيف يمارسن الجنس مع عشاقهن!! بل وفي وسط كلامه الذي اتخذ أسلوب السرد التاريخي لتشويه صورة العقائد المسيحية بشدة والذي من الصعب أن يقرأه غير المثقفين والمتخصصين، ويبدو أنه أراد أن يضمن لنفسه قراء من المراهقين والشباب ليزيد من مبيعات روايته فعمل مثلما يفعل منتجي الأفلام التجارية الذين يضعون في أفلامهم رقصة هنا ومشهد جنسي صارخ هناك ليجذبوا المراهقين والعاجزين ماديا عن الزواج!! وبعد ترك الراهب لأوكتافيا مطرودًا من جنتها، كما يصور، يذكر في أكثر من مكان في الرواية ندمه لأنه تركها ويتمنى أن تعود به الأيام ليعود إلى جنتها المفقودة!! فمثلا يقول بعد عشرين سنة لتركها لها وهو يتذكر في (ص125): "آه يا أوكتافيا المسكينة.. لو كنت صبرت على قليلًا.. ولو كنت أعرف ما يخبئه لي الزمان.. أو.. الآن يدي ترتجفان.. أوكتافيا.. الحبيبة المسكينة"!! ثم يقارن بين أوكتافيا وبين المسيحيين فيقول في (ص 144): "لم أر المحبة الحقة، إلا في امرأة وثنية وأدخلتني جنتها ثلاثة ليل سويًا، أو أربعة أيام لا تنسى.. لو عدت إلى أوكتافيا ثانية، هل ستقبلني أم تصفني بالحقارة"!! ثم يصفها في (157 و158) بالتي تضحي بنفسها في محاولة لإنقاذ الفيلسوفة هيباتيا على عكس المسيحيين الذين قتلوها وأحرقوا جثتها!! أنه يضع المرأة التي يماس مع الجنس بدون زواج في مقابلة مع المسيحية الأرثوذكسية وتكون هي دائما الأفضل! بل ويضعها كمرادفة لفكر نسطور وآريوس وكل من وصفتهم المسيحية الأرثوذكسية بالهراطقة!! وهذا واضح جدا في حديثه في عن المرأة الثانية في جنته، التي تكلم عنها في أكثر من عشرين صفحة، والتي يتوق أن لا يفارقها، بل والتي كما يبدو في نهاية الرواية أنه ترك الرهبنة وتخلص منها إلى الأبد ليلتحق بها في خمارات حلب (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات)!! مارتا والتي يقول في أول حديث عنها (ص224): "وفي غمرة تلك الأيام الغائمة، لمحت مرتا لأول مرة. ولم يخطر ببالي يوم رأيتها، أني سوف أحترق بنارها اللاهية"!! وفي (ص231) يقول: "مرتا التي ستعصف بكياني"!! كما يتذكر دائمًا "أوكتافيا نائمة في ثوبها الحريري الشفاف" (ص231)!! وهذا عكس حياة الراهب الذي يود أن يذوب أو يحترق بنار الحب الإلهي، ولكن راهب الدكتور يوسف زيدان يحترق في نار النساء اللاهية ولا يجد خلاصه إلا في ترك الرهبنة نهائيًا والذهاب وراء مرتا التي ذهبت لتعمل في خمارات حلب أو راء امرأة غيرها يمارس معها الجنس!! ويصف ما تم من علاقة جنسية معها بصورة لا يمكن تدوينها هنا (ص321)، بل ويربط الكاتب بين تمنى الراهب لنصرة نسطور وفوزه هو بالانطلاق مع مرتا فيقول في (ص51): "فربما تأتيك بعد أيام اعتكافك الأربعين، أخبار نصرة نسطور من بعد هزيمته! وربما سترى مرتا مرة ثانية في ثوبها الدمشقي الخلاب، وتأخذها معك يوم رحيلك المنتظر (أي خروجه من الدير والرهبنة بلا عودة)، فتهنأ بها بقية عمرك، ويهدأ قلبك الملتاع"!! فهي رواية مثلها مثل فيلم شفيقة القبطية الراقصة الشهيرة قبل الثورة، وراهبة الفيلم الذي يتحفنا به التليفزيون في الأعياد المسيحية والتي ظهرت في الغالبية العظمى من مشاهد الفيلم كراقصة وغانية لعوب في أحد كباريهات بيروت تسلي المشاهدين برقصاتها وعلاقاتها مع الرجال، والتي لم تصل أبدا إلى مستوى الابتذال والإباحية الجنسية الموجودة في رواية عزازيل!! ثم تابت وتحولت للرهبنة في المشاهد الأخيرة من الفيلم بعد أن عاش المشاهدون حوالي ساعتين يشاهدونها رقصها وفتنتها وغوايتها!! ولكن هذه الرواية على العكس فالغانية تتوب والراهب يترك الرهبنة ويذهب إلى حياة الدعارة وراء مرتا في خمارات حلب!!
# خلاصة القول:
القصة مؤلفة وليست واقعية، ولا يوجد مخطوطات أصلية مترجمة، بل هذا هو مجرد أسلوب أدبي مشهور في مختلف الآداب العالمية.. وقد اعترف بهذا الأمر د. يوسف زيدان (وستجد رابط للقاء تليفزيوني معه بالصوت في نهاية الصفحة). ونحن لا نختلف من ناحية الجمال الأدبي في الرواية، ولكن المشكلة في إيهام القارئ بأنها قصة حقيقية مترجمة من مخطوط مُكتشف.. وترك الأمر على هذا، بدون توضيح أنها عمل أدبي مخلوط بحقائق تاريخية..
وعلى هذا فيجب التعامل معها من هذا المنطلق. منطلق أنها رواية أو رؤية شخص المؤلف لأحداث بعينها.. ولكنها ليست سردًا تاريخيًا أمينًا محايدًا لفترة من الفترات. مشكلة عزازيل كرواية في منطقها؛ بمعنى عدم قبول صفة المتحدث وكلامه.. بشكل أوضح: من غير المنطقي أن يقول راهب هذا الكلام!
إذا استبدلنا شخصية الراهب بشخصية شخص عادي، يكون الكلام الذي يقوله متسق تمامًا مع شخصه..
فالمنطق الذي يتحكم في البطل هو منطق غير رهباني، بل غير مسيحي أصلًا.. فيحدث نفور شديد لدينا في لحظات عدة.. فمثلًا عندما يذكر راهب استمتاعه بالخطيئة وتمنيه العودة لها. فبينما من شروط التوبة عدم ذكر الخطية مرة أخرى وعدم الدخول في تفاصيلها، حتى أثناء ممارسة طقس سر الاعتراف، يقوم الراهب بذكر التفاصيل الدقيقة لما فعله مع اللواتي أحبهن!! هذا هو التضاد بين الكلام وصفة قائله.
فإذا كان البطل شخص عادي يتذكر نزواته، قد يكون الكلام متسقًا مع صفة قائله، أما أن يقوم الراهب باستدعاء خيالات الماضي كل يوم، فهو فعل غير رهباني أساسًا. ولأن المؤلف لا يدري أو يعلم بتفاصيل الحياة المسيحية؛ وبالأخص الرهبنة، نجد هناك تفاصيل تسقط عنه. فالراهب لا يذكر أنه تاب أبدًا عما فعل، وبالعكس يستمر في حياته كأن شيئًا لم يكن. الراهب يختار أين يصلي في الكنيسة أو في الصومعة؟ قد ينام وتفوته الصلاة؟ لا يوجد نظام محدد للدير؟ الرهبان يعلمون لاحقًا بوجود شيئًا ما بين الراهب وامرأة بجوار الدير ولا يقع عليه أي عقاب أو حتى يوجه له أي لوم أو تأنيب؟
وهكذا تفاصيل لا تسترعى انتباه غير المسيحي ولكن بالنسبة للمسيحي فهي واضحة ومرفوضة. حتى وإن كان هذا الراهب هرطوقيًا من وجهة النظر الأرثوذكسية أو غيرها من الطوائف.. ففعل الخطيئة والتباهي بها وتمنيها ودوام تذكرها ليست من صفات أكثر الطوائف بُعدًا عن المسيحية!! فأين هذا الشخص من المسيحية في الأساس؟! نرى مثلًا في كتاب بستان الرهبان أمثلة عن أشخاص أخطأوا، بل حتى في الكتاب المقدس نرى هذا.. ولكننا نرى التوبة أيضًا، أو نهاية الخاطئ بسبب خطيته..
أظهر المؤلف أيضًا حب الراهب لنسطور، وكرهه لقادة كنيسة الإسكندرية في هذا الوقت. وهذا رأى المؤلف، وهو حر فيه؛ ولكن عندما عرض الخلافات بين الجانبين، كان يعرضهما من وجهة نظر غير مسيحية. فتفسير نسطور أو آريوس لم يعرضهما بالشكل الصحيح كما قرأنا في أعلى هذا المقال بموقع القديس تكلاهيمانوت.. كون المؤلف غير مسيحي ظهر بوضوح في ألفاظ وأفكار كثيرة، ونحن لا نرى أن هذا عيب في حد ذاته؛ فلا يجب أن نحصر الأدب في طوائف وأنواع (أدب مسيحيين - أدب غير مسيحيين)، ولكننا نرى أن هناك الكثير الذي كان يجب أن يتعلمه المؤلف عن المسيحية كدين، وعن الرهبنة كنظام قبل أن يكتب روايته!
النقطة الجوهرية كما نراها هي أن الكاتب يقول على لسان بطله أنه لجأ للرهبنة ليستريح من صخب العالم! وهذا هو لب القصيد؛ فالرهبنة أساسها حب الله ورغبة في الحياة مع الله في صلاة وتعبد، وليست هروب من العالم وصخبه.. هذا هو المنطق الذي يغيب عن الكاتب لأنه لا يعرفه! ومن هذا المنطق يكون من الطبيعي أن يفكر الراهب في مَنْ أحبهم قبلًا وأخطأ معهن!! فهو لا يفكر في الحياة مع الله، بل يفكر في البُعد عن صخب العالم! إذا كانت الرهبنة هروب من العالم وصخبه، فلم تكن لتستمر كثيرًا بقوانينها الصعبة (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات).. فيكفى أن يقوم كل فرد يريد أن يبتعد عن العالم بالعيش على أطراف المدن ليستريح من الصخب والمشاكل! ولكن الرهبنة ليست محاولة للحياة الهانئة الهادئة؛ بل هي حياة مع الله لها متاعبها ومصاعبها التي يتحملها الرهبان راضيون.
(67 دقيقة)
-
المرجع: مقال القمص عبد المسيح بسيط بعنوان: رواية عزازيل تريد خلق إله جديد وشيطان جديد ودين جديد!! بين الأوهام والإلحاد والإباحية
-
استمع لحلقة من برنامج العاشرة مساءً تقديم الإعلامية منى الشاذلي، وكانت تستضيف: د. يوسف زيدان مؤلف رواية عزازيل، خبير المخطوطات وأستاذ الفلسفة الإسلامية - د. يحي الجمل الفقيه القانوني - د. وسيم السيسي الباحث في على المصريات - القمص عبد المسيح بسيط الكاهن القبطي:
كتاب رواية عزازيل: هل هي جهل بالتاريخ أم تزوير للتاريخ؟ (ردًا على رواية عزازيل للدكتور يوسف زيدان) - القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير
Like & share St-Takla.org
© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: https://st-takla.org / اتصل بنا على:
https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/076-Azazil-Youssef-Zidan-Fake-Story-Book-Scapegoat.html | <urn:uuid:adcd4fe1-8081-4c22-988b-a42c16d41f98> | {
"date": "2018-01-19T15:55:04",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084888041.33/warc/CC-MAIN-20180119144931-20180119164931-00317.warc.gz",
"url": "https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/076-Azazil-Youssef-Zidan-Fake-Story-Book-Scapegoat.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7919339537620544,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7919339537620544, \"ary_Arab_score\": 0.11895032972097397, \"ars_Arab_score\": 0.03955061361193657, \"arz_Arab_score\": 0.03545999154448509, \"aeb_Arab_score\": 0.011478408239781857}",
"quality_score": 0.3755437433719635
} |
هل يمكنك تسمية عالم أنثى من التاريخ؟ فرص أنت تصرخ ماري كوري. تعتبر "آدا لوفلايس" ، الحاصلة على جائزة نوبل مرتين ، الحائزة على جائزة نوبل ، من بين النساء القلائل في العلوم الغربية للحصول على اعتراف شعبي دائم.
أحد الأسباب التي تجعل النساء يغيبن عن روايات العلم هو أنه ليس من السهل العثور على علماء من الإناث في السجل العام. وحتى اليوم ، تظل أعداد النساء اللواتي يدخلن العلم أقل من أعداد الرجال ، خاصة في بعض التخصصات. أرقام مستوى A عرض فقط 12 ٪ من المرشحين في الحوسبة و 22 ٪ في الفيزياء في 2018 كانوا من الفتيات.
سبب آخر هو أن النساء لا يتناسبان مع الصورة العامة للعلماء. فكرة وحيد عبقرية الذكور الباحث هو دائم بشكل ملحوظ. لكن النظر إلى التاريخ يمكن أن يتحدى هذا التصوير ويعرض بعض التفسيرات حول سبب امتلاك العلم لهذا التحيز الذكوري.
كبداية ، النظرة التقليدية للعلوم كجسم من المعرفة بدلا من نشاط تتجاهل مساهمات النساء كمتعاونات ، مع التركيز على الحقائق التي تنتجها الاكتشافات الكبيرة (والرجال الذين جعلتهم مشهورين).
فلكي القرن 19th ، كارولين هيرشل، يذبل في ظل شقيقها وليام. فيزيائي ليز مايتنر غاب عن جائزة نوبل 1944 لاكتشاف الانشطار النووي ، الذي ذهب إلى متعاونها الناشئ ، أوتو هان ، بدلا من ذلك. حتى هوجمت كوري في الصحافة من المفترض أنه أخذ الفضل في عمل زوجها بيير.
وقد وصفت المؤرخة مارغريت روسيتر هذا التحيز المنهجي ضد النساء "ماثيو ماتيلدا تأثير". قبل القرن 20th ، كان موقف المرأة الاجتماعي يعني أن الطريقة الوحيدة التي يمكن بها عادة التفاوض حول الوصول إلى العلم كانت للتعاون مع أفراد الأسرة الذكور أو الأصدقاء ، ثم في الغالب إلا إذا كانوا أغنياء. هذا تركهم فريسة للافتراض الهرمي التقليدي للمرأة كداعم ومساعدة للإنسان.
الحصول على أحدث من InnerSelf
نعي في Nature في ديسمبر 1923 للمهندس الفيزيائي والكهربائي Hertha Ayrton ، الذي فاز بميدالية Hughes الملكية الملكية للبحث الأصلي في 1906 ، يوضح هذا. وانتقدت النعي أرتون لإهمال زوجها ، مشيرة إلى أنه بدلاً من التركيز على علمها ، كان عليها أن "تضعه في نعال السجاد" وأن "تطعمه جيداً" كي يتمكن من القيام بعلوم أفضل. إن نبرة هذا النعي قد مهدت الطريق لنسيان إرثها.
هذه المواقف الدائمة حول دور المرأة "الصحيح" تعمل على حجب المساهمة العلمية. كما تقودنا إلى تجاهل النساء العاملات كمتعاونات في المناطق تاريخيا أكثر الترحيب، مثل كتابة العلوم والترجمة والتوضيح.
فضلا عن نسيان العلماء الإناث ، ننسى أيضا أن العلم لم يكن سوى مهنة منذ أواخر 19th القرن. ثم انتقلت إلى إعدادات مؤسسية جديدة ، تاركة النساء في المنزل حيث أصبح علمهن غير مرئي للتاريخ. على سبيل المثال ، تذكر تذكر الرواد مثل هيريندنا سكوت، الذي كان في 1903 واحدًا من أول من استخدم التصوير الزمني لتسجيل حركة النباتات.
استبعاد النساء من الأماكن المهنية في هذا الوقت هو أحد الأسباب التي جعلت المرأة أكثر نشاطًا في المجالات العلمية التي لا تزال تعتمد بشكل كبير على العمل الميداني ، مثل علم الفلك وعلم النبات. هذا هو المكان الذي بدأ فيه العلم ينقسم إلى التسلسل الهرمي للعلوم "الصعبة" التي يهيمن عليها الذكور ، مثل الفيزياء ، والعلوم "اللينة" ، مثل علم النبات والعلم البيولوجي ، التي كانت تعتبر مقبولة أكثر للنساء.
اصمت
تم رفض النساء عادة قبولهن في المؤسسات العلمية النخبة ، لذلك لا نجد أسمائهن في قوائم المنح الدراسية. تم انتخاب النساء الأوائل كزملاء للجمعية الملكية في 1945، والاكاديمية الفرنسية للعلوم لم يعترف أول زميل لها حتى 1979. عندما ناقشت الجمعية الجغرافية الملكية إمكانية وجود زملاء من الإناث في 1892 و 1893 ، تم إجراء نزاع غاضب بين أعضاء المجلس عبر صفحة رسائل التايمز وأخيراً اعترفوا بالنساء في 1913.
ومع ذلك ، عملت المرأة العلمية على الرغم من الشقوق. بين 1880 و 1914 ، بعض النساء 60 أسهمت في منشورات الجمعية الملكية. وواصلت بعض النساء العمل كعلماء بدون أجر أو ألقاب. دوروثيا بيت كان عالمًا بارزًا في علم الحفريات كان مرتبطًا بمتحف التاريخ الطبيعي من 1898 ولم يتم دفعه بعد أو جعل أحد الموظفين حتى 1948 عندما كانت في أواخر الستينات من عمرها.
لماذا هذا التناقض واسع الانتشار للعلماء الإناث؟ في أواخر القرن 19th ، علم العلم أن هناك الفوارق الفكرية الفطرية بين الجنسين مما حد من ملاءمة المرأة للعلوم. (سبب آخر لماذا لم ترغب الجمعيات العلمية في تشويه سمتها من قبل الزملاء الإناث). جادل تشارلز داروين أن المنافسة التطورية أدت إلى تطور أعلى من العقول الذكور.
علماء مثل كارولين ميرشانت و لوندا شيبينغر أثبتت أن ولادة العلم الحديث في أواخر القرن 17th تجسد روح مذكّرة معادية لمشاركة المرأة. أصبحت الأنوثة مرتبطة بالهدف السلبي للبحث العلمي ، في معارضة مباشرة للمحقق الذكر النشط.
العلم والطبيعة تم تجسيدها بانتظام كما النساء حتى القرن 20th في وقت مبكر ، مع وصفه الباحث الباحث عن اختراق أسرارهم. هذا الفهم الثقافي للعلم - الذي لا علاقة له بأعداد ممارسة كل جنس - شكل تحديًا للنساء اللواتي لا يزال يمكن التعرف عليهن اليوم.
على الرغم من أننا يجب أن نكون حريصين على عدم المبالغة في تقدير مدى نشاط المرأة تاريخيا في مجال العلوم ، فمن المهم أن نتذكر تلك العلماء من النساء اللواتي ساهمن والعوائق التي تغلبت عليها للمشاركة. هذا هو واحد في معالجة التوتر المستمر بين الأنوثة والعلوم ، وتوفير النماذج النسائية ، وزيادة مشاركة المرأة في جميع التخصصات العلمية.
نبذة عن الكاتب
كلير جونز ، محاضر أول في تاريخ العلوم ، جامعة ليفربول
كتب ذات صلة
{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = women in science؛ maxresults = 3} | <urn:uuid:35e91f5f-d681-4fce-b1be-cf74bfd7dc8f> | {
"date": "2020-07-02T12:56:45",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655878753.12/warc/CC-MAIN-20200702111512-20200702141512-00235.warc.gz",
"url": "https://ar.innerself.com/content/living/science-a-technology/18445-how-women-have-been-written-out-of-science-history.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9664267301559448,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9664267301559448, \"ary_Arab_score\": 0.02124680206179619}",
"quality_score": 0.2342521846294403
} |
يحظي المتحف المصري بأهمية خاصة باعتباره المتحف الأثري الوحيد الذي تم بناؤه مبني متحفي قبل مائة عام في وقت كانت كل المتاحف عبارة عن قبلات سكنية ثم تحولت إلي متاحف كما أن قيمته العالمية كبيرة لكونه المتحف الوحيد في العالم الذي يضم أضخم مجموعة أثرية لأعظم اكتشافات وآثار العالم خاصة تمثال توت عنخ آمون والموميات.
للمتحف المصري تاريخ طويل يبدأ منذ عام 1825م حين أصدر محمد علي باشا مرسوماً بإنشاء متحف للآثار فاختاروا له مكاناً مؤقتاً علي ضفاف بركة الأزبكية «حديقة الأزبكية الآن»، وهي بين ميداني الأوبرا والعتبة ووضعوا وقتها فيه الآثار ولكن حكام مصر في هذه الفترة لم يشعروا بقيمة الآثار وأخذوا يهدونها لكبار السائحين الأوروبيين، وانتهي الأمر بنقل ما بقي في ذلك المتحف إلي حجرة مهجورة بالقلعة، واكتملت المأساة عام 1855م، حينما زار الأرشيدوق النمساوي «مكسمليان» هذه القاعة وهو بالقاهرة فأعجب بها فأهداها له الخديوى عباس باشا بأكملها إليه ونقلت إلي فيينا عاصمة النمسا ومازالت هناك حتي اليوم.وموقع المتحف الحالي في قلب القاهرة بميدان التحرير وأمام المتحف الحالي بركة صناعية صغيرة بها ماء ويستطيع الزائر أن يشاهد نباتي اللوتس والبردي.
يتكون المتحف من طابقين :-
الطابق الأرضي ويحتوي علي الآثار الثقيلة كالتوابيت والتماثيل الضخمة واللوحات الحجرية وتم ترتيبها حسب العصور التاريخية وهي آثار الدولة القديمة والوسطي والحديثة والعصر المتأخر، ثم العصر الإغريقي و الروماني وآثار بلاد النوبة. أما الطابق العلوي فيشمل الآثار خفيفة الوزن كالآلات والجهاز الجنائزي و التماثيل الصغيرة وأوراق البردي والتوابيت الخشبية والمعدنية الخفيفة والحلي والجواهر ثم منقولات من مقبرة توت عنخ آمون. يوجد في بداية المتحف آثار الدولة القديمة وهو العصر الذي يبدأ من الأسرة الثالثة و ينتهي بانتهاء الأسرة السادسة.
ومن آثار هذا العصر.. الأهرامات وأبوالهول، كما يوجد بالمتحف من آثار هذا العصر تمثال للملك خفرع وهو جالس، وهذا التمثال مصنوع من المرمر وحوله أربعة رؤوس من الحجر الجيري الملون لأربعة من الأقارب، كما يوجد لنفس العصر مجموعة جميلة من التماثيل الصغيرة تمثل خدماً يزاولون الأعمال ومنها تماثيل لامرأة تطحن الحبوب وبجوارها رجل آخر يقوم بعجن العجين اللازم لصناعة الجعة أو البيرة. ومن الجانب الآخر رجل يشوي أوزة ورأسه غير موجودة وبجانبه رجل واقف وعلي كتفه كيس ويحمل في يده اليمني نعلي سيدة، كما يوجد في هذا البهو عدة توابيت من مختلف الأحجار أهمها التابوت رقم 44 وهو من الجرانيت وهو لـ «خوفو عنخ» الذي كان مشرفاً علي المباني الملكية. كما توجد أيضاً الحجرة الجنائزية التي أخذت رقم 48 وهي من مقبرة دشري بسقارة وهي مثال بديع من الأسرة السادسة ويوجد أيضاً مجموعة من التماثيل منها تمثال رائع للملك خفرع وهو مصنوع من حجر الديوريت الصلب جداً وخلف رأسه يوجد صقر فارد جناحيهليحمي الملك وهذا الطائر رمز للمعبود حورس وهو الحد الأعلي للملوك القدماء في معتقدات الفراعنة.
شيخ البلد
ومن أهم المقتنيات أيضاً تمثال من خشب الجميز يسمي بتمثال «شيخ البلد»، وهناك تماثيل أخري رائعة كتمثال الكاتب المصري الذي يجلس كالقرفصاء وهو مصنوع من الحجر الجيري الملون وتمثال الأميرة نفرت وزوجها الأمير «رع حتب» الذي كان رئىساً لكهنة هليوبوليس. وبالنسبة للدولة الوسطي فهناك تماثيل الملك العظيم سنوسرت الأول وهو من الأسرة الثانية عشرة والتماثيل مصنوعة من الحجر الجيري وله ثلاثة تماثيل أخري علي الحائط تمثله علي هيئة الإله أوزوريس. ومن مقتنيات عصر الدولة الحديثة خصوصاً للأسرة الثامنة عشر وهي من أعظم الأسر في تاريخ الفراعنة، نجد في المتحف المصري صورة الآلهة حتحور وكان الفراعنة يصورونها علي شكل بقرة ويري الناظر الملك أمنحتب الثاني وهو يرضع منها ويجد الزائر حجرة لها قبو بجوار هذا التمثال علي جدارها يوجد الملك العظيم تحتمس الثالث وهو يقدم القرابين للإله آمون الذي يجلس علي عرشه، كما يوجد تمثالان صغيران يمثلان الملكة حتشبسوت. ومن آثار الأسرة التاسعة عشر تماثيل للملك «سيتي الأول» المؤسس الحقيقي للأسرة وهناك تمثال لابنه رمسيس الثاني الملك المشهور بكثرة تماثيله ومعابده وكذلك مجموعة تمثل الإلاهين حورس وست وهما يتوجان رمسيس الثالث ومجموعة أخري عبارة عن محراب من الحجر الرملي صنعها رمسيس الثاني وهي مكونة من مسلتين ومذبح وأربعة قرود تعبد الشمس، كما توجد تماثيل لحيوانات مقدسة. | <urn:uuid:e420f049-a4b5-4195-b2c2-f1ba3771fc87> | {
"date": "2022-01-20T01:33:03",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320301670.75/warc/CC-MAIN-20220120005715-20220120035715-00057.warc.gz",
"url": "https://elnaharda.com/%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%AD%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-2",
"language": "arb",
"language_score": 0.8388570547103882,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8388570547103882, \"ary_Arab_score\": 0.07487115263938904, \"ars_Arab_score\": 0.03092806786298752, \"arz_Arab_score\": 0.030621469020843506, \"aeb_Arab_score\": 0.01877634786069393}",
"quality_score": 0.11830336600542068
} |
كيف أثرت الرضاعة الطبيعية على النمو السكاني في المدن القديمة؟
يقوم المؤرخون بدراسة زيادة وانحسار الكثافة السكانية في المجتمعات القديمة. ولكن معظم هذه الدراسات كانت تميل إلى التركيز على الأحداث التي يهيمن عليها الذكور، كالحروب والسياسة والمال. لكن هناك جانب آخر يصارع لإثبات وجوده، وهو جزء من التاريخ الغير مدوّن والذي سيكون محور هذا البحث.
قام باحثون من جامعة Bournemouth وجامعة Warsaw باستخدام تقنيات كيميائية متقدمة لدراسة الرضاعة الطبيعية في أجزاء من سوريا ولبنان؛ وهي من أقدم المدن في العالم القديم. حيث تم تحليل عينات صغيرة من عظام الرضع والأطفال والأمهات التي تم اكتشافها في مقابر من العصر البرونزي، والتي يتراوح تاريخها مابين 2800_1200قبل الميلاد وذلك باستخدام تقنية تُعرف باسم “تحليل النظائر المستقرة”. من هذا المنطلق تم تأسيس نموذج رقمي يقدر عمر الفطام الجزئي (يتم فيه إدخال أطعمة مكملة للنظام الغذائي عند الطفل الذي يرضع رضاعة طبيعية) والفطام الكامل(توقف الرضاعة الطبيعية تماماً) عند هؤلاء السكان.
كشفت الفحوصات أن النساء كنّ يعتمدن على الرضاعة الطبيعية بشكل حصري حتى يبلغ الرضيع سن الستة أشهر وكنّ يتوقفن تماماً عندما يبلغ الرضيع حوالي العامين النصف، أي في وقت أبكر مما كان شائعاً في أماكن أخرى من هذه المرحلة التاريخية. ربما ساعدت أوقات الفطام المبكرة في زيادة أعداد السكان في هذه المدن التي أصبحت مراكز حضارية مزدهرة في تلك الفترة.
إن المواقع التي استهدفتها هذه الدراسة كانت عبارة عن مراكز حضرية على ساحل البحر المتوسط، ومابين نهري دجلة والفرات (مابين النهرين). غالباً ماتكون عظام الأطفال التي يكشفها علماء الآثار أكثر هشاشة من عظام البالغين، لأنها تكون أصغر حجماً وأقل تمعدناً، أي أنها في كثير من الأحيان تتضرر أو تضيع من خلال التحلل.
ومع ذلك تم الكشف عن عدد كافي من عظام الأطفال لتحليلها كيميائياً ولإجراء الدراسات الإحصائية اللازمة لها، ويعود ذلك إلى طريقة الدفن المعتمدة في الشرق الأدنى القديم، حيث كان يتم دفن الرضع والأطفال داخل جرار فخارية، والتي كانت تحمي العظام جزئياً من بيئة الدفن.
تتناسب فترة الرضاعة في المواقع المدروسة مع توصيات منظمة الصحة العالمية لتغذية الرضع، حيث تقوم الأمهات بإرضاع أطفالهن حتى سن الستة أشهر تقريباً، ومن ثم يتم إدخال بعض الأطعمة إلى جانب الرضاعة الطبيعية، ويتم الفطام الكامل بعمر العامين والنصف. ويبدو أن هذا يتناسب مع السجلات المكتوبة المكتشفة في هذا الجزء من العالم. على سبيل المثال، هناك بعض العقود البابلية التي يعود تاريخها إلى ما قبل 1000 قبل الميلاد بين والدي طفل ومرضعة، حيث ستقوم وفقاً لهذا العقد بإرضاع الطفل حتى يبلغ من العمر حوالي السنتين إلى ثلاثة سنوات . وسيتم دفع أجورها بالشعير والزيت والصوف وأحياناً الفضة.
الرضاعة الطبيعية وتأثيرها على الكثافة السكانية:
تؤثر استراتيجيات الرضاعة الطبيعية والتغذية على البنية السكانية، حيث تقوم الرضاعة الطبيعية لفترة طويلة بترك فجوات كبيرة مابين فترات الحمل، وقد اعتبر ذلك عاملاً رئيسياً في السيطرة على الخصوبة في مجتمعات الصيادين_الجامعين حيث كانت تمتد فترة الرضاعة الطبيعية حتى عمر الخمس سنوات ومابعد، في المقابل يرتبط الفطام المبكر بالمجتمعات الزراعية المبكرة ذات النمو السكاني العالي.
هذا يعني أن فترات الرضاعة الأقصر التي أظهرتها نتائج الفحوصات ربما ساعدت في الزيادة السكانية في مدن سوريا ولبنان القديمة. وربما كانت مرتبطة بإنتاج المحاصيل الزراعية كالقمح والشعير وكذلك منتجات الألبان والتي يمكن إطعامها بسهولة للرضع كمكملات غذائية. ظهرت الزراعة في وقت باكر من هذا الجزء من العالم وتزامنت مع ظهور المراكز الحضرية وإنشاء شبكات دولية واسعة النطاق.
إن الرضاعة الطبيعية والفطام في لبنان وسوريا القديمة لم تدخل في النصوص التاريخية الكبيرة. لكن تُظهر الدراسة أن هذه القضية كان لها تأثير كبيرعلى المجتمع.
المصدر:
سعدنا بزيارتك، جميع مقالات الموقع هي ملك موقع الأكاديمية بوست ولا يحق لأي شخص أو جهة استخدامها دون الإشارة إليها كمصدر. تعمل إدارة الموقع على إدارة عملية كتابة المحتوى العلمي دون تدخل مباشر في أسلوب الكاتب، مما يحمل الكاتب المسؤولية عن مدى دقة وسلامة ما يكتب. | <urn:uuid:f4563ac8-b611-4a2f-87d6-afa98382a43f> | {
"date": "2023-02-04T21:46:11",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500154.33/warc/CC-MAIN-20230204205328-20230204235328-00560.warc.gz",
"url": "https://elakademiapost.com/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88-%D8%A7%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9362944960594177,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9362944960594177, \"ary_Arab_score\": 0.04565554857254028, \"ars_Arab_score\": 0.010093324817717075}",
"quality_score": 0.3288896083831787
} |
مع اقتراب الشتاء، تبدأ الكثير من السيدات البحث عن التصماميم الجديدة لمدفأة الحطب بشكلها الكلاسيكي، بما يتناسب مع غرفة الجلوس أو المعيشة، حيث توفر الدفء وتعد عنصراً أساسياً في الجلسات الهادئة والرومانسية في هذا الفصل.
تصاميم متنوعة لمدفأة الحطب:
1- تصميم مميز للمدفأة المصممة من القرميد الأسود، محاط بها ديكور أنيق من الجبس الأبيض.
2- ديكور مبتكر لمدفأة في غرفة المعيشة، حيث القرميد الأسود مع تزيين محيطها بالخشب.
3- مدفأة من الأحجار البيضاء والبنية، منسقة بشكل ينتج عنه ديكور “ريترو”.
4- صممي مدفأة في الجدار الجانبي لغرفة الجلوس، مع اختيار الجبس لتزيين محيطها.
5- مدفأة مكشوفة من القرميد الملون ومتساوية مع الأرض لديكور عصري.
6- مدفأة جدارية بتصميم مبتكر من الحجر الملون والمزين بنقشات ناعمة وتصميم خارجي من الجبس الأبيض.
7- مدفأة ذو تصميم كلاسيكي من الجبس الأبيض في، الجدار مع الواجهة الامامية المصنوعة من الحديد. | <urn:uuid:b374b341-466d-4c3e-8332-5413e091418b> | {
"date": "2020-07-07T12:53:05",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655892516.24/warc/CC-MAIN-20200707111607-20200707141607-00282.warc.gz",
"url": "https://emarat-news.ae/2020/01/14/87479/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%85-%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%81%D8%A3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B7%D8%A8/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7537617087364197,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7537617087364197, \"ary_Arab_score\": 0.14010140299797058, \"ars_Arab_score\": 0.04958677291870117, \"arz_Arab_score\": 0.02962437830865383, \"acm_Arab_score\": 0.013833784498274326}",
"quality_score": 0.11340682953596115
} |
We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
وصفة تيراميسو الأصلية
عندما أصنع التيراميسو ، أبدأ بصنع القهوة ، لإعطائها الوقت لتبرد ، وهذه المرة لم أفعل ذلك بأي طريقة أخرى. بعد أن أصبحت القهوة جاهزة ، تركتها تبرد.
قطعت الكرز إلى قطع ، ووضعته في مقلاة بهال أخضر مطحون و 3 ملاعق كبيرة من السكر وتركته ليغلي حتى يصبح المربى سميكًا قليلًا ، وبرّدته وحضّرت الكريمة.
قمت بخلط 4 صفار مع السكر وخلاصة الفانيليا حتى تضاعف حجمها ، ثم وضعتها في حمام البخار حتى تتكاثف الكريمة ، وتركتها لتبرد ، ثم مزجتها مع الماسكاربوني وأخلطها قليلاً لتصبح أكثر رقة. أخفقت الكريمة المخفوقة جيداً وأضفتها فوق كريمة الماسكاربوني مع خلطها برفق بملعقة حتى لا تفسدها. لقد قمت بقلي القليل من اللوز واتركها تبرد.
بعد أن أصبح كل شيء جاهزًا ، قمت بتركيب التيراميسو في صينية ، وأضفت القليل من خلاصة الفانيليا وماء الورد إلى البسكويت المُعد لتليين البسكويت ، وأخذت البسكويت بدوره ونقعه في القهوة ، ثم فوق الطبقة الأولى. من البسكويت أضفت كريمة الماسكاربوني مع الكريمة المخفوقة ، أضع الكرز المبرد بالفعل ، وطبقة أخرى من البسكويت المنقوع في القهوة ، وطبقة أخرى من الكريمة ، وفوقها بدلاً من الكاكاو ، أضع رقائق اللوز المحمص قليلاً.
تركت الكعكة في الثلاجة لبضع ساعات قبل تقطيعها.
شهية كبيرة! | <urn:uuid:a1e9fb52-d0b8-41bd-a82b-636f4260e810> | {
"date": "2022-06-26T17:56:06",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656103271763.15/warc/CC-MAIN-20220626161834-20220626191834-00347.warc.gz",
"url": "https://ye.portalfutebolfeminino.com/6623-tiramisu-recipe-with-cherries-and-fried-almonds.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.931576669216156,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.931576669216156, \"ars_Arab_score\": 0.030460044741630554, \"ary_Arab_score\": 0.015843987464904785, \"aeb_Arab_score\": 0.012512230314314365}",
"quality_score": 0.10270664840936661
} |
دفع شخص يشتبه في أنه منفذ الهجمات في حي تشيلسي بنيويورك في 17 ايلول/سبتمبر وفي نيو جيرسي، ببراءته الخميس من داخل غرفته في المستشفى، وذلك خلال أول مثول له أمام القضاء بعد عملية اعتقاله التي أدت الى اصابته بجروح خطيرة.
ودفع أحمد خان رحيمي، الذي يتولى محام عينته المحكمة الدفاع عنه، ببراءته رسميا من التهم الموجهة إليه بمحاولة قتل رجال شرطة والحيازة غير المشروعة لأسلحة نارية، وتتعلق كل هذه التهم بحادثة إطلاق النار أدت إلى إلقاء القبض عليه في 19 أيلول/سبتمبر في ولاية نيو جيرسي وإلى اصابة اثنين من عناصر الشرطة بجروح. وتم تحديد كفالة قيمتها 5.2 ملايين دولار من أجل اطلاق سراح رحيمي، وهو مبلغ لن يستطيع تأمينه.
وبالإضافة إلى الاتهامات الموجهة إليه في ولاية نيو جيرسي، وجهت إليه أيضا اتهامات على المستوى الاتحادي باستخدام أسلحة دمار شامل، وتفجير اماكن عامة، وتدمير ممتلكات خاصة واستخدام جهاز مدمر من أجل ارتكاب جريمة عنيفة.
وخلال جلسة المحاكمة القصيرة عبر دائرة الفيديو، أجاب رحيمي بصوت ضعيف على أسئلة القاضية ريجينا كولفيلد. وكان مغطى ببطانية حتى الرقبة وبدت لحيته كثيفة، ووقف بيتر ليغوري المحامي الذي عينته المحكمة إلى جانبه، مرتديا رداء المستشفى وقفازات معقمة. وقد طلب ليغوري تصحيح اسم موكله، وكتابة رحيمي بدلا من رحامي كما كان مسجلا في الأصل.
ورحيمي هو المشتبه به الوحيد في الاعتداء الذي وقع في 17 أيلول/سبتمبر في مانهاتن والذي أدى الى اصابة 31 شخصا بجروح طفيفة. ويعتقد أيضا أنه وضع في نهاية الأسبوع نفسه قنابل أخرى في نيويورك ونيو جيرسي، غير أن واحدة فقط من تلك القنابل انفجرت، من دون وقوع خسائر بشرية.
ويحمل رحيمي المولود في افغانستان الجنسية الاميركية، وزار افغانستان وباكستان مرارا، كذلك، يمضى قرابة سنة في كويتا في باكستان حيث يتمتع مناصرو طالبان بنفوذ واسع. | <urn:uuid:4b6b664f-235c-40bc-8268-514c0ad1a7a5> | {
"date": "2018-12-19T04:39:13",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376830479.82/warc/CC-MAIN-20181219025453-20181219051453-00474.warc.gz",
"url": "http://www.inbaa.com/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%87%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9579336047172546,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9579336047172546, \"ary_Arab_score\": 0.028553469106554985}",
"quality_score": 0.14216302335262299
} |
عادة يتم قبول بطاقات الائتمان الرئيسية في المخازن الرئيسية لأكبر المشتريات، ولكن يفضل النقدية للسلع الصغيرة والمحلات التجارية الصغيرة تفضل النقدية. الشيكات السياحية هي أيضا ... المقبولة، على الرغم من أن السعر الذي ستحصل هو أقل ملاءمة مما كان عليه في أحد البنوك.
بموجب القانون، يجب أن أصحاب المتاجر تعطي إيصالا، والتي يجب أن تبقي. إذا كان يشتري مادة معيب، فإن معظم المحلات التجارية .. | <urn:uuid:77193aa1-8353-4e45-8fd6-f0d32a8e75a8> | {
"date": "2020-09-26T17:39:19",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400244353.70/warc/CC-MAIN-20200926165308-20200926195308-00116.warc.gz",
"url": "http://venicexplorer.com/ar/explore-venice/shops/how-to-pay.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7145059704780579,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7145059704780579, \"ars_Arab_score\": 0.16723006963729858, \"ary_Arab_score\": 0.051493313163518906, \"aeb_Arab_score\": 0.032565511763095856, \"arz_Arab_score\": 0.01910528354346752}",
"quality_score": 0.9437934756278992
} |
ت + ت – الحجم الطبيعي
رد الملاكم المشارك في أمريكا ، أمريكا ، أمريكا ، أمريكا ، أمريكا ، السبت الماضي ، كأس العالم 2022.
وكان يبدو أن أحد لاعبي المكسيك قام باستبدال قميصه مع ميسي عقب نهاية المباراة، واتجه لاعبو الأرجنتين إلى غرف خلع الملابس للاحتفال بالفوز على المكسيك، وظهر قميص “إلتري كولور” ملقى على الأرض أثناء الاحتفالات.
حتى الآن ، يجب أن يكون عندك في المربع الأول ، وكان هذا في حين كان معك في A4 ، وكان هذا المربع في البداية ألفاريز الملاكم ، وبطل العالم على “تويتر”: “على ميسي أن يحترم ألا؟
وقال الملاكم الأمريكي مايك تايسون تصريحات صحفية: “هناك شخص الوسخ ألفاريز كانيلو يُهدد ميسي ، إذا تجرأ على لمسه فسيتعين علي العودة إلى الحلبة”.
ورد أجويرو نجم منتخب الأرجنتين السابق في مقطع فيديو عبر “” على تصريحات ألفاريز أيضاً ، غير مسموح بها: “أنت لا تريد شيئًا جديدًا عن كرة القدم ، وما يحدث في تبديل الملابس ، لا تبحث عن مشاكل ، ميسي فعل ذلك دون قصد”.
ويستعد منتخب بولندا ، اليوم الأربعاء ، في تمام الحادية عشرة مساءً بتوقيت الإمارات ، بالجولة الثالثة من مرحلة المجموعات لكأس العالم 2022 ، وسط ترقب واهتمام جماهي كبير.
تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
. | <urn:uuid:bf1e65ea-9e1e-44d9-a818-1bde2c318a41> | {
"date": "2023-02-07T04:17:20",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500384.17/warc/CC-MAIN-20230207035749-20230207065749-00572.warc.gz",
"url": "https://occwc.com/%D9%87%D8%AF%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D8%A9-%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9194563031196594,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9194563031196594, \"ary_Arab_score\": 0.05440686643123627, \"ars_Arab_score\": 0.01927090808749199}",
"quality_score": 0.07492522895336151
} |
صوركهوف نياه الرائعة فى ماليزيا 2014 تقع كهوف نياه على بعد أكثر من 400 كيلو مترًا من كوتشينج بطول الساحل وسط غابات ميري، وتغطي الحديقة مساحة شاسعة تبلغ 3140 هكتارًا من غابات مستنقعات الخث وفصيلة الديبتيروكارب (Dipterocarp)، فضلاً عن الأحجار الصخرية التي تطوي بين ثناياها كهوف نياه الضخمة، والتي تتمثل في كهف واحد كبير (الكهف الكبير) وكهوف أخرى أصغر. واكتشف علماء الآثار في عام 1958 دلائل تشير إلى استيطان الإنسان في هذه الكهوف منذ 40000 سنة، كما عُثر كذلك على رسومات على الصخر في الكهف الذي يعرف الآن بالكهف المرسوم، إلى جانب التوابيت التي تشبه القوارب (قوارب الموت) والتي تثبت أن هذا الكهف كان مقبرة في الماضي. | <urn:uuid:d5ce11ac-7d0e-44f8-b502-09f78a70e5fa> | {
"date": "2017-07-26T14:53:41",
"dump": "CC-MAIN-2017-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-30/segments/1500549426169.17/warc/CC-MAIN-20170726142211-20170726162211-00201.warc.gz",
"url": "https://www.arabtravelers.com/threads/148804/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9009878039360046,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9009878039360046, \"ary_Arab_score\": 0.06302952021360397, \"ars_Arab_score\": 0.024109946563839912}",
"quality_score": 0.7852216958999634
} |
- الخيار الأول: تختبئ في مكان ما (مثلا دورة مياه) أو حتى تظل جالسا في مقهى أو مطعم أو عند بوابة صعود بعيدة عن بوابة رحلتك إلى أن تقلع الرحلة المواصِلة ثم تطلب اللجوء. و هكذا تضمن أنهم لن يجبروك على صعود تلك الرحلة. و هذا الخيار هو الأسلم من ناحية منع احتمال الإجبار على صعود طائرة الرحلة المواصِلة، إلا أن هذا الخيار ربما يعرضك لتهمة التخلف عن الرحلة المواصِلة. و كل مطار يختلف عن الآخر، فعليك أن تحدد بنفسك المكان و التوقيت الأنسب للاختباء. في الحالات التي تابعتها كان ذلك سهلا، و لم يأت أي موظف من المطار باحثا عن المسافر لإجباره على صعود الرحلة. مثلا، تابعتُ حالتين متتاليتين وصلتا لمطار باريس، الأولى كانت في ترمنال مزدحم جدا بحيث أنها جلست عند بوابة بعيدة جدا عن بوابة صعود رحلتها المواصِلة و بعد أن أقلعت الطائرة نادوا عليها في ميكروفونات المطار، و الثانية كانت في ترمنال صغير فجلست في الدور العلوي و لم يسأل عنها أحد. و كلتاهما تقدمتا بطلب اللجوء عند الشرطة بعد ذلك و تم سحب جوالاتهما و إكمال إجراءات اللجوء بشكل اعتيادي. لكن لو اكتشفوا اختباءك قبل إقلاع الرحلة فحينها تطلب اللجوء. عادةً، لن يحاولوا إرغامك على صعود طائرة الرحلة التالية، لكن لو فعلوا ذلك فعليك أن تختار بين: أن تشرح لهم لماذا يشكل البلد التالي خطرا عليك (مثلا، لو كان البلد التالي في رحلتك هو بيلاروسيا أو المغرب فهي بلدان دكتاتورية ربما تسلمك للسعودية)، أو أن تمثل تمثيلية الإغماء أو تمثيلية الزائدة الدودية (فالتمثيل يكون أحيانا ضروريا لحماية حياتك و أيضا حماية موظفي المطار من الوقوع في خطأ جسيم).
- الخيار الثاني: هو أن تقدم طلب اللجوء فور وصولك إلى مطار بلد اللجوء و ذلك إذا كانت أدلتك حاسمة و تُظهر أنك ستتعرض للخطر لو واصلتَ رحلتَك إلى بلد وجهتك النهائية و تجيد شرح الفكرة للمسؤولين في المطار. خصوصا إذا كانت طائرة الرحلة التالية تطير إلى السعودية، و أنت سعودي الجنسية، فلن يجبروك على صعود الطائرة المتجهة إلى بلدك الذي فررت منه بدون إكمال إجراءات اللجوء للتأكد من أن السعودية لا تشكل خطرا عليك. كذلك لو كان بلد وجهتك النهائية بلدا دكتاتوريا مثل بيلاروسيا أو المغرب، و أنت تجيد المطالبة بحقك و شرح أفكارك، فإنك تستطيع أن تقدم طلب اللجوء فور وصولك لمطار بلد اللجوء. و لا تنس أنهم لو أخطأوا و هموا بإرغامك على صعود طائرة الرحلة التالية فإن بإمكانك أن تمثل تمثيلية الإغماء أو تمثيلية الزائدة الدودية، و غيرها من الأفكار الذكية التي تهدف إلى حماية حياتك و حماية موظفي المطار من ارتكاب خطأ جسيم.
في تجاربنا لم يتم إجبار أحد على صعود طائرة الرحلة المواصِلة حتى الذين تقدموا بطلب اللجوء قبل إقلاعها. | <urn:uuid:c647b30e-0ef7-454c-8c4c-4e6eadf07621> | {
"date": "2021-09-18T14:23:13",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780056476.66/warc/CC-MAIN-20210918123546-20210918153546-00470.warc.gz",
"url": "https://wearesaudis.net/viewtopic.php?t=3277",
"language": "arb",
"language_score": 0.912691593170166,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.912691593170166, \"ary_Arab_score\": 0.02916524186730385, \"ars_Arab_score\": 0.023433946073055267, \"arz_Arab_score\": 0.019381636753678322}",
"quality_score": 0.4161339998245239
} |
إصدار قميص سبيكة معدنية، عليك أن تذهب مع بندقيتك المياه مما أسفر عن مقتل جميع القادمين. وقد سرقت الملك من الشاطئ الكرة الركبي المفضلة كما يمكنك استرداد. التحرك والهدف مع السهام، D تبادل لاطلاق النار، S القفز، مساحة المياه اطلاق بالون
تحب Aqua Slug? تقاسمها مع أصدقائك!
رابط حصة: | <urn:uuid:e93a4e7a-f41d-4b70-8333-9ecea05a3648> | {
"date": "2017-02-21T02:50:34",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501170624.14/warc/CC-MAIN-20170219104610-00232-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://ar.flashgames312.com/aqua-slug/",
"language": "arb",
"language_score": 0.870615541934967,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.870615541934967, \"ary_Arab_score\": 0.09222804009914398, \"ars_Arab_score\": 0.01853589527308941}",
"quality_score": 0.9981039762496948
} |
كروت الأحرف الأبجدية
وصف الصورة
الميزات والمواصفات:
اكتب اسمك في المكان المخصص في النص واحصل على الحروف الأبجدية مع كرت باسم طفلك ، مطبوع على مواد عالية الجودة.
ملحوظة: يرجى كتابة الاسم بنفس اللغة المختارة للتصميم.
ماذا يوجد في الصندوق:
الأحرف الأبجدية مصممة و مطبوعة مع كرت بإسم طفلك.
مراجعات المستخدمين
لا توجد أي تقييمات أضف تقييمك | <urn:uuid:72ebb1ae-4248-482c-a22a-b5a5ed933931> | {
"date": "2019-02-18T18:45:20",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550247487624.32/warc/CC-MAIN-20190218175932-20190218201932-00444.warc.gz",
"url": "https://www.berwaz.com/alphabet-letters-cards.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.799197256565094,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.799197256565094, \"ary_Arab_score\": 0.10756117105484009, \"arz_Arab_score\": 0.03958205506205559, \"ars_Arab_score\": 0.025932354852557182, \"ajp_Arab_score\": 0.01886422000825405}",
"quality_score": 0.5392592549324036
} |
حظر المسلمين من الهجرة إلى الولايات المتحدة
قبل نحو عام وبعد مذبحة سان بيرناردينو وكاليفورنيا، أطلق دونالد ترامب وعده الدرامي الأشهر" إصدار حظر عام وشامل على دخول المسلمين إلى الولايات المتحدة الأمريكية"، وبعد أن أثار الوعد جدلا طويلا، قال دونالد إنّ "الحظر يشمل الدول المصنفة إرهابية". صحيفة الاندبندنت البريطانية كشفت يوم ( 10 تشرين الثاني/ نوفمبر 2016 ) أنّ الوعد قد رُفع من صفحته الألكترونية الرسمية. | <urn:uuid:9b36057d-89f1-46fc-af58-c41749fea04a> | {
"date": "2019-01-17T15:43:13",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547583658988.30/warc/CC-MAIN-20190117143601-20190117165601-00295.warc.gz",
"url": "https://www.dw.com/ar/%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9/g-36344720",
"language": "arb",
"language_score": 0.9923291802406311,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9923291802406311}",
"quality_score": 0.5931165814399719
} |
1وَحَدَثَ فِي إِيقُونِيَةَ أَنَّهُمَا دَخَلاَ مَعًا إِلَى مَجْمَعِ الْيَهُودِ وَتَكَلَّمَا، حَتَّى آمَنَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْيَهُودِ وَالْيُونَانِيِّينَ. 2وَلكِنَّ الْيَهُودَ غَيْرَ الْمُؤْمِنِينَ غَرُّوا وَأَفْسَدُوا نُفُوسَ الأُمَمِ عَلَى الإِخْوَةِ. 3فَأَقَامَا زَمَانًا طَوِيلاً يُجَاهِرَانِ بِالرَّبِّ الَّذِي كَانَ يَشْهَدُ لِكَلِمَةِ نِعْمَتِهِ، وَيُعْطِي أَنْ تُجْرَى آيَاتٌ وَعَجَائِبُ عَلَى أَيْدِيهِمَا. 4فَانْشَقَّ جُمْهُورُ الْمَدِينَةِ، فَكَانَ بَعْضُهُمْ مَعَ الْيَهُودِ، وَبَعْضُهُمْ مَعَ الرَّسُولَيْنِ. 5فَلَمَّا حَصَلَ مِنَ الأُمَمِ وَالْيَهُودِ مَعَ رُؤَسَائِهِمْ هُجُومٌ لِيَبْغُوا عَلَيْهِمَا وَيَرْجُمُوهُمَا، 6شَعَرَا بِهِ، فَهَرَبَا إِلَى مَدِينَتَيْ لِيكَأُونِيَّةَ: لِسْتِرَةَ وَدَرْبَةَ، وَإِلَى الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ. 7وَكَانَا هُنَاكَ يُبَشِّرَانِ.
8وَكَانَ يَجْلِسُ فِي لِسْتْرَةَ رَجُلٌ عَاجِزُ الرِّجْلَيْنِ مُقْعَدٌ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ، وَلَمْ يَمْشِ قَطُّ. 9هذَا كَانَ يَسْمَعُ بُولُسَ يَتَكَلَّمُ، فَشَخَصَ إِلَيْهِ، وَإِذْ رَأَى أَنَّ لَهُ إِيمَانًا لِيُشْفَى، 10قَالَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ:«قُمْ عَلَى رِجْلَيْكَ مُنْتَصِبًا!». فَوَثَبَ وَصَارَ يَمْشِي. 11فَالْجُمُوعُ لَمَّا رَأَوْا مَا فَعَلَ بُولُسُ، رَفَعُوا صَوْتَهُمْ بِلُغَةِ لِيكَأُونِيَّةَ قَائِلِينَ:«إِنَّ الآلِهَةَ تَشَبَّهُوا بِالنَّاسِ وَنَزَلُوا إِلَيْنَا». 12فَكَانُوا يَدْعُونَ بَرْنَابَا «زَفْسَ» وَبُولُسَ «هَرْمَسَ» إِذْ كَانَ هُوَ الْمُتَقَدِّمَ فِي الْكَلاَمِ. 13فَأَتَى كَاهِنُ زَفْسَ، الَّذِي كَانَ قُدَّامَ الْمَدِينَةِ، بِثِيرَانٍ وَأَكَالِيلَ عِنْدَ الأَبْوَابِ مَعَ الْجُمُوعِ، وَكَانَ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَ. 14فَلَمَّا سَمِعَ الرَّسُولاَنِ، بَرْنَابَا وَبُولُسُ، مَزَّقَا ثِيَابَهُمَا، وَانْدَفَعَا إِلَى الْجَمْعِ صَارِخَيْنِ وَقَائِلِينَ: 15«أَيُّهَا الرِّجَالُ، لِمَاذَا تَفْعَلُونَ هذَا؟ نَحْنُ أَيْضًا بَشَرٌ تَحْتَ آلاَمٍ مِثْلُكُمْ، نُبَشِّرُكُمْ أَنْ تَرْجِعُوا مِنْ هذِهِ الأَبَاطِيلِ إِلَى الإِلهِ الْحَيِّ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، 16الَّذِي فِي الأَجْيَالِ الْمَاضِيَةِ تَرَكَ جَمِيعَ الأُمَمِ يَسْلُكُونَ فِي طُرُقِهِمْ 17مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ نَفْسَهُ بِلاَ شَاهِدٍ، وَهُوَ يَفْعَلُ خَيْرًا: يُعْطِينَا مِنَ السَّمَاءِ أَمْطَارًا وَأَزْمِنَةً مُثْمِرَةً، وَيَمْلأُ قُلُوبَنَا طَعَامًا وَسُرُورًا». 18وَبِقَوْلِهِمَا هذَا كَفَّا الْجُمُوعَ بِالْجَهْدِ عَنْ أَنْ يَذْبَحُوا لَهُمَا. 19ثُمَّ أَتَى يَهُودٌ مِنْ أَنْطَاكِيَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَقْنَعُوا الْجُمُوعَ، فَرَجَمُوا بُولُسَ وَجَرُّوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، ظَانِّينَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ. 20وَلكِنْ إِذْ أَحَاطَ بِهِ التَّلاَمِيذُ، قَامَ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ، وَفِي الْغَدِ خَرَجَ مَعَ بَرْنَابَا إِلَى دَرْبَةَ. 21فَبَشَّرَا فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَتَلْمَذَا كَثِيرِينَ. ثُمَّ رَجَعَا إِلَى لِسْتِرَةَ وَإِيقُونِيَةَ وَأَنْطَاكِيَةَ
22يُشَدِّدَانِ أَنْفُسَ التَّلاَمِيذِ وَيَعِظَانِهِمْ أَنْ يَثْبُتُوا فِي الإِيمَانِ، وَأَنَّهُ بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ. 23وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ. 24وَلَمَّا اجْتَازَا فِي بِيسِيدِيَّةَ أَتَيَا إِلَى بَمْفِيلِيَّةَ. 25وَتَكَلَّمَا بِالْكَلِمَةِ فِي بَرْجَةَ، ثُمَّ نَزَلاَ إِلَى أَتَّالِيَةَ. 26وَمِنْ هُنَاكَ سَافَرَا فِي الْبَحْرِ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ، حَيْثُ كَانَا قَدْ أُسْلِمَا إِلَى نِعْمَةِ اللهِ لِلْعَمَلِ الَّذِي أَكْمَلاَهُ. 27وَلَمَّا حَضَرَا وَجَمَعَا الْكَنِيسَةَ، أَخْبَرَا بِكُلِّ مَا صَنَعَ اللهُ مَعَهُمَا، وَأَنَّهُ فَتَحَ لِلأُمَمِ بَابَ الإِيمَانِ. 28وَأَقَامَا هُنَاكَ زَمَانًا لَيْسَ بِقَلِيل مَعَ التَّلاَمِيذِ. | <urn:uuid:d6374975-eff4-45dd-8a5e-eafee90bafea> | {
"date": "2022-08-10T13:46:08",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882571190.0/warc/CC-MAIN-20220810131127-20220810161127-00798.warc.gz",
"url": "http://www.stmaryelgolf.com/chapter/%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D9%8E%D8%A7%D8%AD%D9%8F-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%91%D9%8E%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D9%8F-2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9909072518348694,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9909072518348694}",
"quality_score": 0.21249815821647644
} |
FuRyu هو الفريق المطور للعبة The Caligula Effect التي تأتي بتصنيف JRPG وبرسومات كرتونية مشبعة بالألوان ومريحة للنظر. حسنًا الشيق في الموضوع أنه يبدوا أن الاستوديو يعمل على تطوير تكملة جديدة للعبة، وقد تم كشف ذلك عبر رصد شعار العلامة التجارية للعبة Caligula 2 في اليابان في العاشر من ديسمبر 2020.
The Caligula Effect هي أول لعبة من Caligula وتم إصدارها في عام 2016 على جهاز PS Vita في اليابان، ثم لحقتها الدول الغربية. وفي عام 2018 حصلت اللعبة على إعادة إنتاج (Remake) لجهاز PS4 في اليابان وتم إضافة كلمة Overdose للإشارة اليه. وأخيرًا في 2019 تم إطلاقه في جميع دول العالم عبر المنصات التالية: PS4, Switch, PC Steam. | <urn:uuid:268874d5-d6ae-4169-82b5-72b109abc63c> | {
"date": "2021-01-25T14:42:55",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703581888.64/warc/CC-MAIN-20210125123120-20210125153120-00419.warc.gz",
"url": "https://www.elderplayers.com/34199",
"language": "arb",
"language_score": 0.9225590229034424,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9225590229034424, \"arz_Arab_score\": 0.047493062913417816, \"ary_Arab_score\": 0.014406021684408188, \"ars_Arab_score\": 0.011373322457075119}",
"quality_score": 0.09605255722999573
} |
ﺗﻜﻮﻳﻦ 35Arabic Bible: Easy-to-Read Version (ERV-AR)
يَعْقُوبُ فِي بَيتِ إيل
35 ثُمَّ قالَ اللهُ لِيَعقُوبَ: «قُمْ وَاذْهَبْ إلَى بَيتِ إيلَ وَاسْكُنْ هُناكَ. وَابْنِ مَذْبَحاً هُناكَ للهِ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ وَأنتَ هارِبٌ مِنْ وَجهِ أخِيكَ عِيسُو.»
2 فَقالَ يَعقُوبُ لِأهلِ بَيتِهِ وَلِكُلِّ الَّذِينَ كانُوا مَعْهُ: «تَخَلَّصُوا مِنَ الآلِهَةِ الغَرِيبَةِ الَّتِي لَدَيكُمْ. وَطَهِّرُوا أنفُسَكُمْ، وَغَيِّرُوا ثِيابَكُمْ. 3 فَلْنُغادِرْ هَذا المَكانَ وَنَذْهَبْ إلَى بَيتِ إيلَ، فَأبنِيَ هُناكَ مَذبَحاً للهِ الَّذِي استَجابَ لِي فِي وَقتِ ضِيقِي، وَرافَقَنِي فِي الطَّرِيقِ الَّذِي مَضَيتُ فِيهِ.»
4 فَأعطُوا لِيَعقُوبَ كُلَّ الأوثانِ الغَريبَةِ الَّتِي كانَتْ لَدَيهِمْ، وَالأقْراطِ الَّتِي كانَتْ فِي آذانِهِمْ. فَدَفَنَها يَعقُوبُ تَحْتَ شَجَرَةِ البُطْمِ قُرْبَ شَكِيمَ.
5 ثُمَّ انطَلَقُوا. وَجَعَلَ اللهُ أهلَ المُدُنِ حَولَهُمْ يَهابُونَ عائِلَةَ يَعقُوبَ. فَلَمْ يُلاحِقُوا أبْناءَ يَعقُوبَ. 6 فَجاءَ يَعقُوبُ وَكُلُّ الَّذِينَ مَعَهُ إلَى لُوزَ، أي بَيتِ إيلَ فِي أرْضِ كَنْعانَ. 7 وَبَنَى مَذبَحاً هُناكَ. وَدَعا المَكانَ «إلَهَ بَيتَ إيلَ.» لِأنَّ اللهَ أعلَنَ لَهُ نَفْسَهُ وَهُوَ هارِبٌ مِنْ أخِيهِ.
8 وَماتَتْ دَبُّورَةُ، مُرضِعَةُ رِفْقَةَ هُناكَ. وَدُفِنَتْ تَحتَ البَلُّوطَةِ قُرْبَ بَيتِ إيلَ. وَسَمَّى يَعقُوبُ ذَلِكَ المَكانَ «بَلُّوطَةَ الحُزنِ.»
اسْمُ يَعْقُوبَ الجديد
9 وَفِي طَرِيقِ عَوْدَتِهِ مِنْ فَدَّانَ أرامَ، ظَهَرَ اللهُ لِيَعقُوبَ وَبارَكَهُ 10 وَقالَ لَهُ: «اسْمُكَ يَعقُوبُ. [a] لَكِنَّكَ لَنْ تُدعَى يَعقُوبَ فِيما بَعْدُ، بَلْ إسْرائِيلَ.» فَسَمّاهُ اللهُ «إسْرائِيلَ.» [b]
11 وَقالَ لَهُ: «أنا اللهُ الجَبّارُ. [c] لِيَكُنْ لَكَ أبناءٌ كَثِيرُونَ، وَلْتَزْدَدْ عَدَداً. سَتَخرُجُ مِنْكَ أُمَّةٌ، بَلْ جَماعَةٌ مِنَ الأُمَمِ. وَسَيَنحَدِرُ مُلُوكٌ مِنْكَ. 12 وَسَأُعطِيكَ الأرْضَ الَّتِي أعطَيتُها لإبْراهِيمَ وَإسْحاقَ. وَسَأُعطِيها لِنَسلِكَ مِنْ بَعدِكَ أيضاً.» 13 ثُمَّ مَضَى عَنْهُ اللهُ فِي المَكانِ الَّذِي كَلَّمَهُ فِيهِ. 14 فَأقامَ يَعقُوبُ نَصَباً تَذْكاريّاً حَجَرِيّاً فِي المَكانِ الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ فِيهِ، وَكَرَّسَهُ للهِ بِسَكِيبٍ مِنَ النَّبِيذِ وَزَيتِ الزَّيتُونِ. 15 وَسَمَّى يَعقُوبُ المَكانَ الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ فِيهِ بَيتَ إيلَ.
مَوتُ راحِيلَ أثْناءَ الوِلادَة
16 ثُمَّ انطَلَقُوا مِنْ بَيتِ إيلَ. وَقَبلَ أنْ يَصِلُوا إلَى أفْراتَةَ بَدَأتْ راحِيلُ تَلِدُ. وَكانَتْ أوجاعُ الوِلادَةِ شَدِيدَةً. 17 فَقالَتْ لَها القابِلَةُ أثْناءَ وِلادَتِها العَسِرَةِ: «لا تَخافِي، فَهَذا ابْنٌ آخَرُ لَكِ.»
19 وَماتَتْ راحِيلُ وَدُفِنَتْ فِي الطَّرِيقِ إلَى أفراتَةَ، أي بَيتَ لَحْمَ. 20 فَأقامَ يَعقُوبُ عَمُوداً فَوقَ قَبْرِها وَهُوَ مَعرُوفٌ حَتَّى هَذا اليَوْمِ بِاسْمِ عَمُودِ قَبْرِ راحِيلَ. 21 ثُمَّ تابَعَ إسْرائِيلُ ارتِحالَهُ. وَخَيَّمَ جَنُوبَ بُرجِ عِدْرٍ.
22 وَبَينَما كانَ إسْرائِيلُ ساكِناً فِي تِلكَ المَنْطِقَةِ، ذَهَبَ رَأُوبَيْنُ وَنامَ مَعَ بِلْهَةَ، خادِمَةِ أبِيهِ. فَعَلِمَ إسْرائِيلُ بِالأمْرِ.
عائلةُ إسْرائِيل
وَكانَ لِيَعقُوبَ اثْنا عَشَرَ ابْناً.
23 أبْناؤُهُ مِنْ لَيئَةَ هُمْ رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعقُوبَ، وَشِمْعُونُ وَلاوِي وَيَهُوذا وَيَسّاكَرُ وَزَبُولُونُ.
24 وَابْناهُ مِنْ راحِيلَ هُما يُوسُفُ وَبَنْيامِيْنُ.
25 وَابْناهُ مِنْ بِلْهَةَ، خادِمَةِ راحِيلَ، هُما دانُ وَنَفْتالِي.
26 وَابْناهُ مِنْ زِلْفَةَ، خادِمَةِ لَيئَةَ، هُما جادُ وَأشِيرُ.
هَؤُلاءِ هُمْ أولادُ يَعقُوبَ الَّذِينَ أنجَبَهُمْ فِي فَدَّانَ أرامَ.
27 وَجاءَ يَعقُوبُ إلَى أبِيهِ إسْحاقَ فِي مَمْرا، قَرْيَةِ أرْبَعَ، أي حَبْرُونَ، [f] حَيثُ كانَ إبْراهِيمُ وَإسْحاقُ قَدْ عاشا هُناكَ.
28 وَعاشَ إسْحاقُ مِئَةً وَثَمانِينَ عاماً. 29 ثُمَّ لَفَظَ أنفاسَهُ الأخِيرَةَ وَماتَ. وَانْضَمَّ إلَى جَماعَتِهِ عَجُوزاً شَبِعَ مِنَ الحَياةِ. وَدَفَنَهُ ابْناهُ عِيسُو وَيَعْقُوبُ.
Footnotes: | <urn:uuid:cd913e2a-a50e-48bc-bdec-89b1830790be> | {
"date": "2016-12-10T01:30:31",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698542932.99/warc/CC-MAIN-20161202170902-00346-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://www.biblegateway.com/passage/?search=%EF%BA%97%EF%BB%9C%EF%BB%AE%EF%BB%B3%EF%BB%A6+35&version=ERV-AR",
"language": "arb",
"language_score": 0.9997537732124329,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9997537732124329}",
"quality_score": 0.7319989204406738
} |
[ad_1]
افتح ملخص المحرر مجانًا
رولا خلف، محررة الفايننشال تايمز، تختار قصصها المفضلة في هذه النشرة الأسبوعية.
تواجه شركة جنرال موتورز كروز تحقيقات من قبل العديد من السلطات الفيدرالية وسلطات الولايات، بما في ذلك وزارة العدل ولجنة الأوراق المالية والبورصات، بعد وقوع حادث أدى إلى إغلاق عمليات السيارات ذاتية القيادة في جميع أنحاء البلاد واستقالة رئيسها التنفيذي.
وكشف كروز عن التحقيقات يوم الخميس إلى جانب النتائج التي توصل إليها تقرير عن الحادث الذي وقع العام الماضي في سان فرانسيسكو، حيث صدمت سيارة أخرى أحد المشاة في مسار سيارة كروز ذاتية القيادة. حوصر المشاة وسحبته السيارة مسافة 20 قدمًا.
ويقدم التقرير، الذي كلف كروز من مكتب المحاماة كوين إيمانويل، تفاصيل جديدة عن استجابة الشركة للأزمة، التي وجهت ضربة قوية لطموحاتها التوسعية وجددت المخاوف بشأن المخاطر التي تشكلها المركبات ذاتية القيادة.
وبعد مقابلات مع 88 من موظفي ومقاولي شركة كروز وتحليل أكثر من 200 ألف وثيقة، قال التقرير إنه لم يعثر على دليل على أن قيادة كروز “سعت عمدا إلى تضليل أو إخفاء ما حدث عن المنظمين”.
ووجد التقرير الذي صدر يوم الخميس أيضًا أن موظفي كروز لم يكونوا على علم بأن المشاة قد تم جره عندما أصدرت الشركة لأول مرة بيانًا صحفيًا حول الحادث.
لكنهم لم يقوموا بتحديث بيانهم للصحافة بمجرد ظهور معلومات جديدة أو عرض الفيديو الكامل للحادث، والذي أرجعه التقرير إلى “التركيز قصير النظر على تصحيح الرواية الإعلامية غير الدقيقة الأولية التي تقول إن كروز” [autonomous vehicle]، وليس السائق البشري، هو الذي تسبب في الحادث”، بحسب الشركة.
“حاول” ممثلو الرحلات البحرية تشغيل مقطع فيديو لما حدث، لكن مشكلات الإنترنت منعتهم من القيام بذلك “بشكل واضح وكامل”. ومع ذلك، فشلوا في شرح ما حدث شفهيًا للسلطات، حسبما وجد التقرير.
يُعزى رد فعل الشركة إجمالاً إلى “ضعف القيادة، والأخطاء في الحكم، ونقص التنسيق، وعقلية “نحن ضدهم” مع المنظمين، وسوء فهم أساسي لالتزامات كروز بالمساءلة والشفافية تجاه الحكومة والجمهور”. وخلص التقرير.
بعد الحادث، منعت الهيئات التنظيمية في كاليفورنيا مركبات الشركة ذاتية القيادة من السير على طرقات الولاية، بعد أشهر فقط من حصولها على الإذن بتشغيل سيارات الأجرة ذاتية القيادة في سان فرانسيسكو دون قيود. وأوقفت شركة كروز في وقت لاحق عملياتها الخاصة بالسيارات ذاتية القيادة في جميع أنحاء البلاد، وقالت جنرال موتورز إنها ستخفض الإنفاق على الوحدة “بمئات الملايين من الدولارات”. كما استقال كايل فوجت، المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي لشركة كروز.
عند تعليق تصريح كروز بدون سائق، قالت إدارة المركبات الآلية في كاليفورنيا إن الشركة أخطأت في تقديم تفاصيل الحادث من خلال عدم الكشف عنها في الاجتماعات في اليوم التالي لوقوع أن المشاة قد تم جره أسفل السيارة.
وقالت كروز إنها قبلت استنتاجات كوين إيمانويل واعترفت “بأننا فشلنا في الارتقاء إلى مستوى التوقعات المبررة للمنظمين والمجتمعات التي نخدمها”.
“نحن نعلم أنه يجب الحصول على ترخيص العمل الخاص بنا ومنحه في النهاية من قبل الجهات التنظيمية والمجتمعات التي نخدمها. وأضافت الشركة: “نحن نركز على تطوير التكنولوجيا لدينا واستعادة ثقة الجمهور”.
وقالت كروز يوم الخميس إنها تتعاون مع وكالات إنفاذ القانون. بالإضافة إلى تحقيقات وزارة العدل ولجنة الأوراق المالية والبورصة، دفع الحادث إلى إجراء تحقيقات من قبل إدارة المركبات في كاليفورنيا ولجنة المرافق العامة في كاليفورنيا والإدارة الوطنية لسلامة المرور على الطرق السريعة.
[ad_2] | <urn:uuid:e79ed811-5fe6-4e6f-b09c-3b7ff5b33e76> | {
"date": "2024-04-21T20:24:18",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817819.93/warc/CC-MAIN-20240421194551-20240421224551-00358.warc.gz",
"url": "https://www.tjarbna.com/2024/01/26/%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D9%83%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8554021120071411,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8554021120071411, \"ary_Arab_score\": 0.1212894394993782, \"ars_Arab_score\": 0.013626989908516407}",
"quality_score": 0.10877297073602676
} |
يحرص الأطباء على التحذير من تناول الكثير من الطعام فقد يكون لها أثر سلبي علي الصحة. وقد يعد الموز من الفاكهة التي يكثر من تناولها، ولمعرفة ما يحدث عندما تأكل موزتين في اليوم.
من المعلوم أن الموز غني بالسكر ويجب على البعض (مثل مرضى السكر) توخي الحذر عند تناوله.
إن كنت تمارس الرياضة وتتناول أطعمة صحية في الغالب ، فيمكنك توقع حدوث ما يلي إذا بدأت في تناول حبتين من الموز في اليوم.
*المزيد من الطاقة:
الكربوهيدرات الموجودة في الموز تمنحك المزيد من الطاقة لأن الطاقة يتم امتصاصها ببطء مع مرور الوقت. على النقيض من ذلك ، فإن الوجبات الخفيفة المحلاة بالسكر ستمنحك دفعة أولية من الطاقة ، ولكنها ستزول سريعًا.
*لن تتشنج عضلاتك كثيرًا:
أسبق لك أن استيقظت في منتصف الليل مع تقلصات عضلية؟ يمكنك محاولة منع حدوث ذلك عن طريق تناول الموز. تحتوي على مستويات عالية من البوتاسيوم ، مما يضمن أن عضلاتك لن تنقبض بسرعة.
*سوف تعاني بدرجة أقل من الحموضة المعوية:
أتعاني من الحموضة المعوية؟.. يعد الموز هو أفضل صديق لك. عندما تؤكل في بداية الحموضة المعوية ، ستوفر الموز راحة فورية عن طريق تحييد الحمض في معدتك.
*يقاوم فقر الدم:
تستطيع علاج ذلك عن طريق تناول الموز. الموز غني بالحديد ويعزز زيادة خلايا الدم الحمراء. | <urn:uuid:10f306e0-5456-4478-a201-c77f3d99e97a> | {
"date": "2024-04-25T07:21:53",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712297290384.96/warc/CC-MAIN-20240425063334-20240425093334-00301.warc.gz",
"url": "https://www.masahaa.net/news3388.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9533714056015015,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9533714056015015, \"ary_Arab_score\": 0.02219410054385662, \"ars_Arab_score\": 0.017283763736486435}",
"quality_score": 0.09457283467054367
} |
إيطاليا تحظر إقامة الحفلات وتجمعات المنازل والرحلات المدرسية
فرضت إيطاليا قواعد مشددة جديدة للسيطرة على زيادة حالات الإصابة بفيروس كورونا المستجد بما في ذلك منع إقامة الحفلات ومباريات كرة القدم للهواة وتناول الوجبات الخفيفة في المقاهي ليلاً.
ومع حظر الحفلات في شكل عام، أوصت الحكومة أيضًا بتجنب التجمعات في المنازل. وجاء في المرسوم الذي وقعه رئيس الوزراء الايطالي جوزيبي كونتي "يُحظر إقامة الحفلات في جميع الأماكن الداخلية والخارجية".
وجاء فيه "أما بالنسبة للمنازل الخاصة، فمن المستحسن بشدة تجنب الحفلات واستقبال اشخاص لا يعيشون معا لأكثر من 6 أشخاص". ولم يستبعد كونتي فرض تدابير تستهدف مناطق جغرافية معينة إذا استمرت أعداد الإصابات في الارتفاع.
إلى جانب الحظر على الرياضات التي تشهد تلامسا، مثل كرة القدم أو كرة السلة، تهدف القواعد الجديدة الأخرى إلى السيطرة على العدوى بين الشباب، مثل حظر الرحلات المدرسية. بالنسبة لحفلات الاستقبال المتعلقة بالأمور الدينية والمدنية مثل الزواج والتعميد، يفرض المرسوم حضور 30 شخصًا كحد أقصى. والأسبوع الماضي، أعادت إيطاليا إلزامية وضع الكمامات في الأماكن العامة، حتى في الهواء الطلق. وأوصي المرسوم الجديد "بشدة" باستخدام الكمامات داخل المنزل عند وجود آخرين لا يعيشون فيه. | <urn:uuid:067f088d-00ff-4cb2-8e8c-66e297ee1fd8> | {
"date": "2021-01-16T15:55:11",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703506697.14/warc/CC-MAIN-20210116135004-20210116165004-00311.warc.gz",
"url": "https://www.emaratalyoum.com/life/four-sides/2020-10-13-1.1409436",
"language": "arb",
"language_score": 0.9598181843757629,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9598181843757629, \"ary_Arab_score\": 0.025913577526807785}",
"quality_score": 0.17886251211166382
} |
كانت رئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي فازت أمس الأربعاء في اقتراع على الثقة في البرلمان ثم دعت المشرعين من مختلف الأطياف السياسية إلى التعاون لمحاولة كسر جمود الموقف بشأن اتفاق خروج بريطانيا من التكتل، وجاء ذلك غداة رفض البرلمان الاتفاق الذي أبرمته ماي للخروج من الاتحاد الأوروبي.
اقرأ المقال كاملا | <urn:uuid:fdb78cff-f812-43a3-a385-1b5f12aa465d> | {
"date": "2019-02-18T03:02:52",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550247484020.33/warc/CC-MAIN-20190218013525-20190218035525-00630.warc.gz",
"url": "https://arabic.euronews.com/video/2019/01/17/british-citizens-are-worried-and-bored-by-developments-on-brexit",
"language": "arb",
"language_score": 0.9761713147163391,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9761713147163391, \"ary_Arab_score\": 0.01741987094283104}",
"quality_score": 0.129845529794693
} |
بروكسل ــ عندما بدأ مهندسو اليورو وضع الخطط لإنشائه في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، حذرهم خبراء الاقتصاد من أن إنشاء اتحاد نقدي قوي أمر مطلوب أكثر من إنشاء بنك مركزي مستقل وإطار عمل لانضباط الميزانية. ولقد أكدت الدراسة تلو الأخرى على أن أوجه التباين والاختلاف داخل منطقة العملة المشتركة المقبلة، القصور المحتمل للسياسة النقدية التي تناسب الجميع، وضعف قنوات التوفيق والمواءمة في غياب قدرة العمالة على الانتقال عبر الحدود، والاحتياج إلى شكل ما من أشكال الاتحاد المالي يتضمن آليات التأمين لمساعدة البلدان المتعثرة.
وبعيداً عن الاقتصاد، لاحظ العديد من المراقبين أن مواطني الاتحاد الأوروبي لن يقبلوا السندات النقدية المحكمة إلا إذا شاركوا في مجتمع سياسي مشترك. وكان الرئيس السابق للبنك المركزي الألماني، هانز تيتماير يحب اقتباس كلمات فيلسوف القرون الوسطى الفرنسي نيكولاس أوريسيم، الذي كتب أن المال لا ينتمي إلى الأمير، بل إلى المجتمع. وكان السؤال يدور حول كيفية تحديد الطبيعة السياسية التي قد تدعم اليورو.
كانت بعض هذه التحذيرات مستوحاة من شكوك عميقة محيطة بالتوحيد النقدي الأوروبي. ولكن بعض التحذيرات الأخرى كان الهدف منها التأكيد فقط على أن الأوروبيين كانوا في احتياج إلى سفينة أفضل تجهيزاً وأكثر قوة تقلهم إلى وجهتهم المرغوبة. وكانت رسالتهم بسيطة: يتعين على الحكومات الوطنية أن تجعل اقتصاداتها قادرة على استيعاب قيود الاتحاد النقدي؛ ولابد من دعم اليورو بقدر أعمق من التكامل الاقتصادي؛ وتعزيز العملة المشتركة بالشرعية السياسية.
وفي نهاية المطاف، انطلق زعماء أوروبا في ذلك الوقت ــ وخاصة المستشار الألماني هلموت كول والرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران وخلفه جاك شيراك ــ إلى البحر في سفينة خفيفة. فعلى الجبهة الاقتصادية، اتفقوا فقط على الاقتصاد الأساسي والاتحاد النقدي المبني حول الاستقامة النقدية والوعود غير القابلة للتنفيذ بالانضباط المالي. وعلى الجبهة السياسية لم يتفقوا على الإطلاق، وعلى هذا فإن إنشاء الكيان السياسي الأوروبي وُلِد ميتا. | <urn:uuid:be2f7058-cdb9-4d68-8476-c64beab62f3a> | {
"date": "2016-08-25T07:58:32",
"dump": "CC-MAIN-2016-36",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-36/segments/1471982292975.73/warc/CC-MAIN-20160823195812-00042-ip-10-153-172-175.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://www.project-syndicate.org/commentary/is-the-euro-ending-or-beginning?version=arabic&barrier=true",
"language": "arb",
"language_score": 0.9593341946601868,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9593341946601868, \"ary_Arab_score\": 0.02223145216703415, \"ars_Arab_score\": 0.011402483098208904}",
"quality_score": 0.11382889002561569
} |
حيدر عبد الحق: السلام عليكم، نحييكم مشاهدينا الكرام من مجمع التنس والإسكواش حيث نجرى لقاءً خاصاً مع المصنفة الأولى عالمياً السويسرية مارتينا هينغيس المشاركة في بطولة قطر المفتوحة والأولى لتنس السيدات. كان يوم 30 من مايو/ آيار عام 80 يوماً غير عادي في عالم تنس السيدات، ذلك اليوم الذي شهد مولد نجمة التنس الأولى على العالم حالياً مارتينا هينغيس، مارتينا التي ولدت في مدينة كوسكفي السلوفاكية لم يكن أحداً يتوقع من تلك الطفلة التي بدت وديعة حالمة ذات بشرة ناعمة وشفافة أن تكون يوماً ما ذات شأن في عالم الرياضة وخصوصاً التنس، فعلى الرغم من كونها ذات نمط بدني بين المتوسط والنحيف فهي بفضل إصرارها وعزيمتها وما تتمتع به من إرادة فولاذية قادرة على تحقيق مرادها والوصول إلى هدفها من أقصر الطرق.
دخلت هينغيس عالم الاحتراف في 14 من تشرين الأول/ أكتوبر عام 94 واستطاعت خلال مسيرتها الرياضية أن تحرز أكثر من 35 لقباً منها 5 ألقاب في البطولات الأربع الكبرى الـ(جراند سلام) تمارس لعبة التنس مستخدمة يدها اليمني، ولعل أفضل نتيجة حصلت عليها في ملبورن بفوزها باللقب أعوام 97 و98 و99، فازت في 387 لقاءً وخسرت 75 منذ احترافها، جمعت في رصيدها أكثر من 15 مليوناً و 164ألف دولار، بالإضافة لحوالي 780 دولار.
حيدر عبد الحق: مساء الخير هينغيس، كيف بدأت مشوارك مع عالم التنس؟
مارتينا هينغيس: كانت والدتي لاعبة تنس محترفة لمدة 9 سنوات، وبدأت تأخذني إلى الملاعب منذ كنت في الثانية من عمري، وكانت تلك بدايتي، لقد نشأت وترعرعت في ملاعب التنس.
حيدر عبد الحق: في أي بطولة شعرت أنك ستصبحين اسماً كبيراً في عالم التنس بعد ذلك؟
مارتينا هينغيس: لم يكن هناك أي شك في ذلك، والسبب أنني بدأت في عمر مبكرة جداً، وحتى عندما بدأت اللعب في جمهورية تشيكيا كنت متقدمة على أقراني بثلاث سنوات قياساً بعمري، لقد كان شيئاً حاضراً دائماً أمامنا وكنا نؤمن به دائماً، وأمي ساندتني من اللحظة التي ولدت فيها، أنا سعيدة اليوم بما وصلت إليه.
حيدر عبد الحق: هينغيس، هل تعرضت إلى ضغوط كبيرة وأنت تصبحين نجمة؟
مارتينا هينغيس: لم يكن الأمر كذلك في البداية والسبب أنني وجدت نفسي في تلك الحلقة وما على إلا التحرك معها والدوران فيها، وتعودت على الاهتمام ووجود وسائل الإعلام منذ أن كنت في التاسعة من عمري ومنذ بدأت السفر، وربما كانت أول مقابلة أجريها عندما كنت في الثامنة من عمري، وقد بدأت في سن مبكرة –كما قلت– وربما زاد الضغط بتقدم العمر وعندما أصبحت المصنفة الأولى في عمر السادسة عشرة تزايد الضغط بمرور الأيام، ليس بإمكان المرء توقع ما سيحدث وما عليك إلا أن تقفز في خضم الأحداث وترى ما يحدث، وعليك التعامل مع الكثير من الأمور.
حيدر عبد الحق: عندما أصبحت المصنفة الأولى في العالم وبجدارة، هل أثر ذلك على حياتك الشخصية؟
مارتينا هينغيس: عندما أصبحت الأولى على العالم، لقد كانت أمي التي كانت دوماً تعمل كل شيء – كما أسلفت – وبدأت تفعل ذلك من اللحظة الأولى، ولكن بالتأكيد كان شيء أو شيئان وكان هناك بعض الناس الذين قدموا لي الكثير من الدعم، فهناك شركة التسويق التي كانت وراء الحدث وأمي بالطبع التي هي الأولى وفعلت كل شيء من أجلي.
حيدر عبد الحق: مع كثرة البطولات التي تشاركين فيها في أنحاء العالم المختلفة، كيف تنظمين تدريباتك اليومية؟
مارتينا هينغيس: أشارك في نحو 20 أو 22 بطولة في السنة وهذا كثير بالطبع، ولكنني أحب اللعب وبالنسبة لي من الأسهل أن أمتلك نظاماً روتينياً أعرف فيه متى ألعب وليس كما هو الحال في البطولات، وطبعاً أحصل على أجازة لمدة 3 أسابيع بين الحين والآخر، وهذا بالنسبة لي جنة، أن أكون في مكاني الخاص، في بيتي، في غرفتي، أحب هذه الحياة لكنني لن أستطيع ممارستها إلى الأبد.
حيدر عبد الحق: وهل تمتعت بزيارة بلدان كثيرة؟
مارتينا هينغيس: تتاح لي الفرصة لرؤية الكثير وبالأمس أتيح لي مقابلة حرم سمو الأمير، وهو شرف لم يحظ به الكثيرون، أنا متأكدة أن أقابل أناس كالذين أقابلهم إنها فعلاً تجربة عظيمة، وهي المرة الأولى لي في الدوحة، وكل مرة أسافر فيها في هذا العالم أعتبرها تجربة عظيمة.
حيدر عبد الحق: هل كثرة البطولات، بطولات التنس في العالم والتي تجري كل أسبوع، هل أثرت عليك على شعبية التنس وما هي الفايدة من كثرة هذه البطولات؟
مارتينا هينغيس: أعتقد أنه شيء عظيم وخصوصاً الأعوام الخمسة أو العشرة الماضية، وبالذات العامين الماضيين عندما أصبحت مستويات المنافسة في البطولات أقوى، فمثلاً كانت هناك أربع بطولات جراند سلام، وكان الأمر صعباً، وكثر الكلام حول من سيربح، وزادت الإثارة أكثر، وكان هناك نجوم مثل الأختين وليامز، وآنا كونيكوفا، وميري بيرس، ومونيكا سيلش اللتان لا يمكن نسيانهما من اللعبة لفترة طويلة من الزمن، وها أنا ذا أجد نفسي في القمة الآن، وهذا أمر عظيم بالنسبة لي.
حيدر عبد الحق: أنا أقصد أن كثرة البطولات في العالم الواحد ألا توجد فيها تأثيرات سلبية على مستوى أداء لاعبات التنس في العالم وكثرة الإصابات بينهن؟
مارتينا هينغيس: كلا، أعتقد أنه كلما زاد عدد البطولات كلما كثر عدد اللاعبين وزاد مستوى التنافس والتزاحم على الفوز، أعتقد أن هناك 1500 فتاة داخلات ضمن نظام التصنيف الآن في بلدان العالم، والبطولات تكبر وعدد المشاركين يزيد والاهتمام التجاري والعرض يكبر، وكل هذا شيء عظيم أن نرى هذه الرياضة تكبر بهذا القدر. حيدر عبد الحق: قبل 3 سنوات انفصلت عن والدتك في إحدى البطولات العالمية للتنس ثم فشلت في تلك البطولة وبعد ذلك قررت الرجوع إلى أحضان والدتك مرة أخرى لتلازمك كمدربة وكأم في كل البطولات التي شاركت بها بعد ذلك.
مارتينا هينغيس: كان ذلك منذ زمن بعيد، منذ 3 سنوات، كنت حينها مجرد طفلة صغيرة، لا لقد كان ذلك لبطولة واحدة فقط، ولكن أحياناً عليك المرور بتجارب وبالتأكيد لم تكن تلك من تجاربي العظيمة، إنه شيء عظيم وجود أمي معي لأنها تفعل الكثير لي، إنها مدربة وبإمكاني الثقة بها واستشارتها في كل شيء حول حياتي الخاصة، وهي أيضاً صديقة وهي كل شيء، وكمراهقة عليك أحياناً أن تمري بتجربة كهذه لتعرفي ما هو المهم لك.
حيدر عبد الحق: إذن لن تفترقا بعد الآن..
مارتينا هينغيس: أحياناً يحتاج المرء إلى خصوصية في حياته، وخاصة أثناء البطولات عندما يكون هناك الكثير من النشاطات والحفلات التي يقيمها القائمون على البطولات، وعليَّ حضور لقاءات، وأيضاً تتاح لي فرصة اللقاء بالكثير من الناس، وهذا يمكنني من اختيار الأصدقاء وهذه نعمة عظيمة.
حيدر عبد الحق: هل تشعرين هينغيس أن عالم التنس أعطاك الكثير وفي الوقت نفسه أخذ منك الكثير من حياتك الشخصية كمراهقة؟
مارتينا هينغيس: نعم، لقد أعطتني لعبة التنس أكثر بكثير مما أخذت مني، وعلى المرء أحياناً أن يضحي وأن يختار بين النهوض مبكراً والذهاب لميدان التدريب أو البقاء في الفراش، وأنا أختار التدريب، وبالنسبة لي التنس ليس مهنة فقط إنها رياضتي وغرامي، وكرياضية لا أستطيع الاستمرار إلى الأبد، عندما يمتلك المرء مهنة كطبيب أو محام أو حتى رئيس جمهورية، الأمر يختلف لرياضي، فحياة الرياضي قصيرة جداً.
حيدر عبد الحق: كيف ترين عالم التنس النسائي حالياً؟ حيث أصبح اعتماد اللاعبات بكثرة على القوة بدلاً من المهارة؟
مارتينا هينغيس: أعتقد أنها ليست القوة فقط، بل هناك اللاعبات التي يملكن المهارة والذكاء وليس الندية والقوة فقط، وعندما تمتلك اللاعبات كل هذه القوة –مثل الأختين وليامز– يكاد يقول المرء أحياناً ماذا عساي أن أفعل أمام قوة كهذه؟ ولكن اللاعبات الأصغر استطعنا التعود على ذلك، وبالإمكان تقوية الجسم أكثر، وهذا يساعد اللاعبة كثيراً وأيضاً الجوانب الأخرى مثل المهارة واللعب الذكي وغيرها مهمة أيضاً.
حيدر عبد الحق: أيضاً كانت هناك بعض المشاكل بينك وبين (هيميلي موريسمو) اللاعبة الفرنسية في بطولة أستراليا عندما كان هناك كلام عن وجود لاعبات أصبحن يستخدمن القوة أكثر من المهارة في الملعب، حتى التركيبة الجسمية لهن أصبحت مختلفة عن التركيبة النسائية التي تتمتع بها اللاعبات فهل هناك تجاه لوجود نساء يعتمدن على القوة أكثر من وجودهن اعتمادهن على المهارة؟
مارتينا هينغيس: هناك الكثير من اللاعبات القويات الآن مثل سرينا وكذلك اللاعبات أطول قامة مما كنا سابقاً مثل أرانشا التي هي بمثل حجمي ولكن الفتيات الروسيات وأيضاً الأميركيات وكثيرات غيرهن في أنحاء العالم أصغر عمراً ولكنهن أطول كثيراً ويحدث هذا في الكثير من الرياضات.
حيدر عبد الحق: هل لديك رغبة في المساهمة في قضايا المرأة في العالم مثل حقوق المرأة وغيرها من القضايا؟
مارتينا هينغيس: أنا رياضية وأترك المجال لغيري لمن يعرف أكثر مني في السياسة ومثل ذلك، أحب المشاركة في النشاطات الهادفة لجمع التبرعات والأعمال الخيرية ونشاطات بعض المنظمات الدولية، وقد ذهبت إلى نيبال، أما عن حقوق المرأة فإنني أحب ما أعمله في مجالي ورياضتي وهي شيء يفيد الصحة أيضاً، وكل ذلك يعود عليَّ بالكثير، ولكن حقوق المرأة والسياسة هذان ليس لي بل للآخرين.
حيدر عبد الحق: ما رأيك بالمرأة العربية التي شاهدتيها في قطر، وهل سمعت شيئاً عنها قبل الوصول إلى قطر؟!
مارتينا هينغيس: لقد تحدثت قليلاً يوم أمس مع حرم سمو الأمير، وكان أمراً جميلاً أن أتعلم ولو قليلاً عن الحياة والدين وغيرها، وكان كل ذلك جميلاً ومفيداً لأنني أشعر أحياناً أن العالم هنا هو عالم رجال فقط إلى حد ما، وكان أمراً رائعاً وهدية جميلة أن التقي حرم سمو الأمير، وأتبادل معها تلك الأحاديث، أما عن رأيي في النساء فالحقيقة لم ألتق بالكثير من النساء هنا.
حيدر عبد الحق: قبل أن تأتي إلى الدوحة كيف كان رأيك عن المرأة العربية؟ ماذا سمعت عنها؟
مارتينا هينغيس: ما أعرفه هو ما أسمعه وأراه، أمور مثل النفط وبعض مظاهر الحياة، وقد اشتريت كتاباً عن الدوحة قبل مجيئي إلى هنا لآخذ فكرة عنها وكنت أرى النساء ملتحفات بالسواد كلما خرجن خارج بيوتهن، وكنت أريد أن أعرف ماذا يفعلن في البيت؟ وهل لديهن هوايات؟ فالحياة هنا والصحراء مختلفة كل الاختلاف عن بيئتي، أنا أحب الأشجار والوديان والغابات والجداول والأنهار، وأعتقد أن الإنسان في النهاية يحب أكثر ما يحب البيئة التي نشأ فيها ويحب العودة إليها.
حيدر عبد الحق: هل سألت لما ترتدي النساء العربيات هذا اللباس؟ وعندما يقولون لك إنه جزء من تعاليم الإسلام، فهل تعرفين ما هو الإسلام؟
مارتينا هينغيس: آخذ فكرة من خلال الأفلام وأنا أقرأ الجرائد وأشاهد الأخبار وأعلم أنكم لا تأكلون لحم الخنزير وتتزوجون بأربع، ربما هو الأفضل للرجل لأن بإمكانه الزواج بأكثر من واحدة، أعتقد أن من الصعب أحياناً التحدث عن الإسلام لأنني أخاف أن أقول شيئاً خاطئاً.
حيدر عبد الحق: هينغيس، ما هي مساهماتك في منظمات الأمم المتحدة المختلفة وخاصة الخيرية منها.
مارتينا هينغيس: نعم أشارك فيها، ولكنها ليست مقتصرة على النساء، فهي نشاطات شاملة للأطفال وخاصة أطفال الشوارع، وقد ذهبت إلى (بوجوتا) وهناك قابلت السيدة الأولى أيضاً، ورافقتني في زيارة بعض المناطق لأشاهد الفقر المدقع في بوجوتا حيث يعيش مليونا شخص على تلة واحدة، وزرت (ساوباولو) أيضاً، وشاهدت بعض مستشفياتها، وكل ذلك يبعث على الحزن، من الصعب تقديم المساعدة ولكن أحاول توعية الناس بذلك وحثهم على المساعدة.
حيدر عبد الحق: هينغيس بعد كثرة المنافسات في عالم التنس هل تستطيعين المحافظة على اللقب المصنفة الأولى في العالم لفترة طويلة؟
مارتينا هينغيس: أتمني ذلك وهو شيء عظيم أن يتذكرني الناس عندما اعتزل وأذهب بعيداً عن ملاعب التنس يتذكروني كأفضل لاعبة في العالم، وهذا ما أعطاني إياه التنس، واستمراري في القمة صعب جداً لكني سأعمل جاهدة لكي أحافظ على مستواي وأواصل صدارتي للاعبات التنس لسنوات قادمة.
حيدر عبد الحق: ما رأيك ببطولة قطر المفتوحة للتنس وتتوقعين أن تستمر لفترة طويلة؟ مارتينا هينغيس: أحب أن أرى هذه البطولة تكبر وتكبر وأن تصبح إحدى أكبر البطولات في العالم وأن أعود للمشاركة فيها مرات ومرات.
حيدر عبد الحق: شكراً لك هينغيس، مشاهدينا الكرام كنا معكم وهذا اللقاء الذي أجريناه مع المصنفة الأولى عالمياً السويسرية مارتينا هينغيس المشاركة في بطولة قطر المفتوحة الأولى لتنس السيدات، حتى نلتقيكم في لقاءات مقبلة شكراً لمتابعتكم وإلى اللقاء. | <urn:uuid:d4535a5c-ce44-4a2d-b0c2-4b2ac612ffc6> | {
"date": "2017-09-20T06:03:32",
"dump": "CC-MAIN-2017-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-39/segments/1505818686465.34/warc/CC-MAIN-20170920052220-20170920072220-00538.warc.gz",
"url": "http://www.aljazeera.net/home/print/0353e88a-286d-4266-82c6-6094179ea26d/321a615a-26f6-48c7-af90-d3cfbdfd9eb2",
"language": "arb",
"language_score": 0.9490029811859131,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9490029811859131, \"ars_Arab_score\": 0.030658621340990067, \"ary_Arab_score\": 0.015603438019752502}",
"quality_score": 0.2958691716194153
} |
| الحلول الذكية - | الحضور الذكي
مع قائمة التدابير الوقائية المفروضة على مكان العمل؛ يجب أن تكون هناك آلية ذكية لإدارة تلك الإجراءات وضمان امتثالها للأنظمة والقوانين التي يتم سنها.
استخدام تقنية تحديد المواقع الداخلية لتحسين الوصول إلى مكان العمل وتخويل الدخول للمناطق الحساسة للموظفين المؤهلين فقط، مع إرسال تنبيهات تلقائية أيضًا عند دخول الأشخاص إلى المناطق التي لا يُسمح الدخول اليها. | <urn:uuid:33bd2394-ed2e-4eae-affa-ef1b0001183d> | {
"date": "2022-12-08T23:16:21",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446711368.1/warc/CC-MAIN-20221208215156-20221209005156-00388.warc.gz",
"url": "https://www.machinestalk.com/ar/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d9%8a/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9878645539283752,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9878645539283752}",
"quality_score": 0.5510688424110413
} |
محكمة رأس الخيمة أدانت بالنسب عبر «واتس آب»
«شيطانة» تكبد خليجية 5000 درهم
قضت محكمة ابتدائي مدني رأس الخيمة، بإلزام امرأة (خليجية) أن تؤدي إلى زوجة شقيقها (عربية) 5000 درهم، تعويضاً لها عما لحقها من ضرر أدبي بوصفها بـ«الشيطانة».
وتفصيلاً، أفادت صحيفة الدعوى بأن المدعى عليها سبت المدعية بألفاظ تخدش الحياء والشرف والاعتبار، وأسندت إليها وقائع لو صحت لاستوجبت عقابها، وكان ذلك باستخدام وسائل تقنية المعلومات (واتس أب) من خلال إرسال محادثة صوتية إلى شقيقها (زوج المدعية)، تصفها بأنها شيطانة، وأنه نظراً لما لحقها من ضرر مادي وأدبي، تسببت فيه المدعى عليها، فهي تطالب بالحكم لها بإلزامها التعويض 10 آلاف درهم.
وذكرت المدعى عليها أن ما تلفظت به من ألفاظ كانت أرسلتها عبر تسجيل صوتي لشقيقها، كان على سبيل المزاح ولم تقصد السب أو الإهانة، وأن المدعية هي التي حرضت شقيقها على سبها وهددتها.
وجاء في حيثيات حكم محكمة ابتدائي مدني، أن المدعى عليها أقرت بما صدر منها، وتبين من فحوى الرسائل الصوتية التي أرسلتها لشقيقها أنها تضمنت ألفاظاً فيها إساءة إليها ومساس من اعتبارها، وأن ما ارتكبته المدعى عليها من أفعال يشكل في جانبها خطأ في حق المدعية، لما تضمنت تلك العبارات من سب وإهانة وتحقير لها، وترى المحكمة ثبوت العلاقة السببية بين الضرر الأدبي الذي لحق المدعية والخطأ الذي ارتكبته المدعى عليها في حقها.
وأوضحت أن المحكمة ترى أن ما تضمنته الرسالة التي أرسلتها المدعى عليها لزوج المدعية بوصفها بالشيطانة وبأن شقيقها ابتلي بها، من شأنه أن يولد لدى الأخيرة الشعور بالحزن والقهر، لما لحقها من إهانة ومساس باعتبارها، ما ترى معه المحكمة أن الضرر الأدبي الذي لحق بالمدعية ثابت، وهو ضرر نشأ عن خطأ المدعى عليها، وأن طلب التعويض عنه وجيه، وترى المحكمة تقديره بقيمة 5000 درهم تعويضاً عما لحقها من ضرر أدبي.
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news | <urn:uuid:1daff419-a142-4aa4-bb5c-833023d03a5e> | {
"date": "2023-06-10T14:10:44",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224657720.82/warc/CC-MAIN-20230610131939-20230610161939-00527.warc.gz",
"url": "https://www.emaratalyoum.com/local-section/accidents/2023-05-18-1.1748902",
"language": "arb",
"language_score": 0.950817883014679,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.950817883014679, \"ary_Arab_score\": 0.03716504946351051}",
"quality_score": 0.08717791736125946
} |
دراسات على مستوى الماجستير تشمل دراسة متخصصة في مجال البحث أو مجال الممارسة المهنية. حصوله على درجة الماجستير يدل على مستوى أعلى من التمكن من الموضوع. يمكن حصوله على درجة الماجستير تتخذ في أي مكان من سنة إلى ثلاث أو أربع سنوات. قبل أن تتمكن من التخرج، كنت عادة ما يجب أن يكتب والدفاع عن أطروحة، ورقة طويلة وهذا هو تتويجا لأبحاث متخصصة الخاص بك.
تم تصميم درجة الماجستير في المحاسبة الإدارية لمساعدة الطلاب في تطوير فهم متعمق لنظم المعلومات لمراجعة الحسابات، والرقابة الإدارية و. وماجستير في المحاسبة الإدارية يوفر للطلاب مع القدرة على معالجة وتساهم ميزة تنافسية للثروة وتقدم المجتمع.
الولايات المتحدة الأمريكية هي دولة كبيرة في أمريكا الشمالية، غالبا ما يشار إليها باسم "الولايات المتحدة الأمريكية "، و "الولايات المتحدة "، و "الولايات المتحدة "، "أميركا "، أو ببساطة "لل الولايات ". وتمول الكليات الأميركية من قبل "التعليم " تهمة للطالب، التي غالبا ما تكون مكلفة للغاية، حيث بلغ الشائع جدا إلى عشرات الآلاف من الدولارات سنويا.
ميريلاند هي دولة من حدود الولايات المتحدة وتقاسم مع فرجينيا وغرب فرجينيا ومقاطعة كولومبيا. العديد من الجامعات العريقة ومرتبة عالية تخدم هذه الدولة. وهناك عدد من الكليات التدريبية المتخصصة التي بتدريب الأطباء وأطباء الأسنان والمحامين والمهندسين والأخصائيين الاجتماعيين والمستحضرات الصيدلانية.
المحاسبة الإدارية ميريلاند, MD. الحصول على جميع المعلومات حول برنامج الالمحاسبة الإدارية والاتصال بالمدرسة في ميريلاند, MD مباشرة!
تم اعتماد برنامج الماجستير في المحاسبة والخدمات الاستشارية التجارية بالكامل من قبل AACSB الدولية لل(جمعية لكليات مسبقة من الأعمال)، و "المعيار الذهبي" لتعليم إدارة الأعمال. [+] | <urn:uuid:748cbe43-2e4b-4c51-bc78-fcaca4708b96> | {
"date": "2017-04-29T19:35:39",
"dump": "CC-MAIN-2017-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-17/segments/1492917123560.51/warc/CC-MAIN-20170423031203-00438-ip-10-145-167-34.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://www.masterstudies.ma/Master/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9/USA/%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AF/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9483734965324402,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9483734965324402, \"ars_Arab_score\": 0.0172786395996809, \"ary_Arab_score\": 0.015780216082930565, \"arz_Arab_score\": 0.010945151560008526}",
"quality_score": 0.36926695704460144
} |
صفحة جديدة 4
هل صليت على النبى محمد ﷺ اليوم ؟
نصف ساعة لإخراج طفل من غسالة
وقع رجال الطوارئ في مدينة نانجينغ بمقاطعة جيانغسو شرقي الصين في حيرة من أمرهم بشأن كيفية إخراج طفل في الثانية من عمره علق في غسالة.
وكانت والدة الطفل اتصلت بالطوارئ بعدما فشلت جهودها في إخراج طفلها من كابينة التجفيف في الغسالة ذات الفتحتين بعد أن دخلها محاولاً استعادة دميته.
وبعد بحث عملية إخراجه، قرر رجال الإنقاذ تفكيك الغسالة بحرص شديد، فاستخدموا في البداية منشار المعادن لشق الغلاف الخارجي للغسالة.
ثم استخدموا رافعة هيدروليكية صغيرة لفتح كابينة التجفيف، ومن ثم المقصات المعدنية ونوع آخر من المناشير لتفكيك الكابينة التي علق فيها الطفل.
واستغرقت العملية أكثر من نصف ساعة، تمكنوا بعدها من إخراج الطفل دون أن يصاب بأي أذى. | <urn:uuid:4b12c789-e885-4c81-a6b8-172b91146ed5> | {
"date": "2016-10-24T09:19:15",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988719547.73/warc/CC-MAIN-20161020183839-00500-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.mltaka.net/forums/multka554518/",
"language": "arb",
"language_score": 0.908013641834259,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.908013641834259, \"ary_Arab_score\": 0.06640861928462982, \"ars_Arab_score\": 0.012172174639999866}",
"quality_score": 0.1543874889612198
} |
واحدٌ من أجزاء سلسلة تُسمى ( في مدينة الضاد )، موضوعها تعليم النحو للأطفال من خلال قصصٍ، يتناول كل جزء منها درساً مفيداً من دروس النحو.
يُفاجأ الفعل المضارع وهو في الطريق بالأمطار الغزيرة فيلجأ إلى بيتٍ يجد فيه أربع بناتٍ لطيفاتٍ، ثم يُعطينه معطفاً آخر ينزعج منه لأنه موضوع عليه إشارة الفتحة، ويشعر أنه تعرض لعملية نصب ثم تعرفه البنات أنهن ينصبنه ما دام في بيتهن.. ويتعرف إليهن واحدةً واحدةً ( أن )، ( لن )، ( كي ) ، ( لام التعليل )، فيطمئن إليهن.. ثم يستأذن للخروج حين تتوقف الأمطار، ويعود إلى ثوبه القديم الذي يحمل إشارة الضمة، ويخرج واعداً إياهن بالزيارة. | <urn:uuid:147d1314-c4ec-4c1c-932c-718be9223f4e> | {
"date": "2021-10-26T08:22:21",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323587854.13/warc/CC-MAIN-20211026072759-20211026102759-00611.warc.gz",
"url": "https://darfikr.com/paidbook/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A7%D8%AF",
"language": "arb",
"language_score": 0.8323110938072205,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8323110938072205, \"ars_Arab_score\": 0.0771760419011116, \"arz_Arab_score\": 0.04140288755297661, \"ary_Arab_score\": 0.04013686254620552}",
"quality_score": 0.8711898922920227
} |
أقر مجلس الشيوخ الأمريكي بأغلبية ساحقة، تعيين كريستوفر راي، مديرا جديدا لمكتب التحقيقات الفدرالي "FBI"، بعد ثلاثة اشهر على إقالة الرئيس دونالد ترامب للمدير السابق جيمس كومي.
وتمّ يوم الثلاثاء إقرار تعيين هذا المحامي الجنائي الناجح وصاحب الطموح، بسهولة ودون إثارة أي جدل، إذ حصل راي على دعم واسع من أعضاء الحزبين الجمهوري والديمقراطي معا، بعد أن قال أمام أعضاء مجلس الشيوخ إنه "يفضل الاستقالة على أن ينحني أمام التدخلات السياسية".
وصوت مجلس الشيوخ بغالبية 92 صوتا، مقابل خمسة أصوات معارضة، لإقرار تعيين كريستوفر راي، الذي سيتولى المسؤولية في مرحلة صعبة بالنسبة لمكتب التحقيقات الفدرالي.
وأدت إقالة كومي سابقا إلى إثارة اتهامات بأن ترامب يحاول إعاقة التحقيق حول الاتصالات المزعومة بين مساعديه وروسيا خلال حملة الانتخابات الرئاسية العام الماضي، ما أدى إلى تعيين المدعي العام الخاص روبرت مولر كمستشار خاص لقيادة التحقيق.
وسيكون التحدي الأول على الأرجح أمام كريستوفر راي هو ضمان استقلالية 30000 موظف ينتمون إلى الـ"FBI"، بعد تشديده أمام المشرعين على أنه سيكون مديرا مستقلا لا يتبع أحدا.
وقال أمام لجنة القانون في مجلس الشيوخ الشهر الماضي "لا يمكنك أن تقوم بوظيفة كهذه دون أن تكون مستعدا إما للاستقالة أو الإقالة في لحظة ما، وذلك عندما يطلب منك أن تقوم بشيء إما غير قانوني، أو غير دستوري، أو حتى كريه أخلاقيا".
وأضاف "عليك أن تكون قادرا على الوقوف بحزم من أجل مبادئك".
تخرج راي (50 عاما)، المولود لعائلة من المحامين، في كلية القانون بجامعة ييل، وعمل مدعيا عاما في وزارة العدل لسنوات.
عام 2003 بات مساعدا لوزير العدل ومسؤولا عن القسم الجنائي في الوزارة، وأشرف على التحقيقات المتعلقة بالفساد، بما في ذلك قضية شركة "أنرون" العملاقة للطاقة في تكساس التي انهارت نتيجة خسائر بالمليارات جراء الفساد.
واستقال راي عام 2005 من وظيفته الرسمية، وانضم إلى شركة محاماة "كينغ وسبولدينغ" الخاصة في واشنطن واتلانتا، حيث مثّل شركات عديدة.
ومؤخرا عمل لصالح كريس كريستي حليف ترامب في ما يسمى بفضيحة "بريدج غايت" السياسية في نيوجيرسي.
رؤساء مكتب التحقيقات الفدرالي المتعاقبين كانوا دائما مصدر قلق للرؤساء الأمريكيين، ففي التسعينات عانى الرئيس السابق بيل كلينتون الذي حكم الولايات المتحدة لثماني سنوات من تحقيقات ضده قادها مدير الـ "FBI" حينها لويس فري، الذي اختاره كلينتون بنفسه لهذا المنصب.
أسبوع سيء بالنسبة لأنتوني سكاراموتشي. فقد أقيل من منصبه كمدير الاتصالات للرئيس دونالد ترامب وأدرج على أنه ميت في دليل خريجي كلية الحقوق بجامعة هارفارد.
وذكرت صحيفة واشنطن بوست وشبكة (سي.بي.إس نيوز) يوم الاثنين أن الدليل الذي أرسلته الكلية للخريجين هذا الأسبوع كان به علامة بجانب اسم سكاراموتشي تشير إلى أنه ميت. ويبلغ سكاراموتشي من العمر 53 عاما وتخرج من الجامعة عام 1989.
وجاءت أنباء ذلك الخطأ في نفس اليوم الذي أقال فيه ترامب سكاراموتشي من منصبه كمدير للاتصالات بالبيت الأبيض بسبب مقابلة مع مجلة نيويوركر سادتها عبارات بذيئة وفقا لمصادر مطلعة.
وأقيل سكاراموتشي بعد عشرة أيام فقط من تعيينه وتولى العمل في أول يوم عمل لكبير موظفي البيت الأبيض الجنرال المتقاعد بمشاة البحرية الأمريكية جون كيلي الذي قالت مصادر إنه يسعى لفرض النظام في البيت الأبيض الذي تكثر به المجموعات المتنافسة والمشاحنات.
واعترفت كلية هارفارد للحقوق بالخطأ في الدليل في بيان واعتذرت لسكاراموتشي.
وقالت "الخطأ سيصحح في نسخ لاحقة". ولم تقدم تفسيرا لكيفية وقوع الخطأ.
وقالت (سي.بي.إس) إن الدليل ينشر كل خمس سنوات ولا يتاح سوى للخريجين.
ولم يرد سكاراموتشي على طلب بالبريد الإلكتروني للتعليق. | <urn:uuid:cc892851-69a5-40d6-af11-3c7efe553b7f> | {
"date": "2020-07-12T22:16:04",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593657140337.79/warc/CC-MAIN-20200712211314-20200713001314-00516.warc.gz",
"url": "https://www.akhbarus.com/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D9%84-%D8%9F/2017/08/02/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%83%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.9395996332168579,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9395996332168579, \"ary_Arab_score\": 0.04821068421006203}",
"quality_score": 0.0864851102232933
} |
قد تكون الانقباضات مؤلمة ، لكنها تشير أيضًا إلى أن طفلك على وشك الوصول ، وهي لحظة مثيرة. إذا كنت تعتقد أنك قد تكون في حالة مخاض ، فمن المهم أن تعرف كيفية التعرف على الانقباضات الحقيقية مقابل المخاض الكاذب. ستكون قادرًا على التعرف على الانقباضات إذا كنت تعرف ما هو شعور تقلصات المخاض ، وتعرف ما هو شعور انقباضات براكستون هيكس ، وتعرف كيف تشعر بألم الرباط المستدير.
خطوات
طريقة 1 من 3: التعرف على تقلصات العمالة
الخطوة 1. لاحظي ما إذا كانت التقلصات منتظمة
ستطور تقلصات العمل الحقيقية بسرعة نمطًا للمدة والتكرار. في حين أن طول الفترة الزمنية التي تختبر فيها الانقباضات والوقت بينهما سوف يختلف ، فإن التغييرات ستكون تدريجية وثابتة.
- ستكون قادرًا على توقع موعد حدوث الانقباضات.
- لن تكون هناك فجوات زمنية حيث تتوقف الانقباضات ، مثل استراحة لمدة ساعة.
الخطوة 2. انقباضات الوقت لتتبع المدة والتكرار
استخدمي مؤقِّتًا أو ساعة أو ساعة تتبع الثواني لترى إلى متى تستمر الانقباضات. تستمر تقلصات العمل من 30-70 ثانية. ثم انظري كم من الوقت يمر بين الانقباضات لتحديد مدى تكرار الانقباضات. كلما اقتربت من الولادة ، ستستمر انقباضاتك لفترة أطول وتحدث في كثير من الأحيان.
- احسب وقت الانقباضات من البداية إلى النهاية. هذه هي مدة الانكماش.
- الوقت بين الانقباضات يظهر التردد.
الخطوة 3. لاحظ ما إذا كان الألم يزداد حدة
تصبح انقباضات المخاض أكثر إيلامًا وطولًا كلما تقدمت نحو ولادة الطفل ، لذا احكم على شدة الألم لديك لمعرفة ما إذا كانت تزداد أم لا.
استخدم مقياس الألم من 0 إلى 10 للحكم على الألم كما يأتي ، حيث يشير الرقم 0 إلى عدم وجود الألم و 10 يمثل أسوأ ألم يمكنك تخيله. إذا كانت التصنيفات تتزايد باطراد ، فقد يكون لديك انقباضات عمالية. يعمل مقياس الألم بشكل أفضل عندما يسأل مقدم الرعاية الصحية المرأة
الخطوة 4. انتبه للألم المنتشر في أسفل ظهرك وأعلى بطنك
بينما تنشأ التقلصات في أسفل البطن ، قد تشعرين بألم ينتشر إلى أسفل ظهرك و / أو أعلى بطنك ، وهي علامة على المخاض الحقيقي على عكس أنواع الألم الأخرى المرتبطة بالحمل مثل انقباضات براكستون هيكس.
يستبعد الألم المشع تقلصات براكستون هيكس وهو مؤشر على المخاض الحقيقي. لكن قلة الألم المنتشر لا يعني بالضرورة أنك لا تعانين من تقلصات. قد تعاني بعض النساء فقط من ألم شديد في أسفل البطن ، بينما تعاني أخريات من ألم خفيف في أسفل الظهر والبطن وضغط في الحوض. يصف البعض أيضًا الانقباضات بأنها مثل آلام تقلصات الدورة الشهرية القوية
الخطوة 5. حاول التحدث أو الضحك أثناء الألم
مع تقدم تقلصات المخاض ، لن تتمكني من التحدث أو الضحك أثناء الانقباض. إذا كنت قادرة على التحدث أو الضحك ، فمن المحتمل أنك لا تعانين من تقلصات المخاض.
الخطوة 6. ابحث عن الضغط الواقع على حوضك
نظرًا لأن تقلصات المخاض تعني أن جسمك يستعد لولادة طفلك ، يجب أن تبدأ في الشعور بالضغط على حوضك الذي يتزامن مع ألم الانقباضات. إذا بدأتِ تشعرين بهذا الضغط ، فمن المحتمل أنكِ تعانين من تقلصات المخاض.
الخطوة 7. تحقق من العرض الدموي
مع تقلصات الولادة الحقيقية ، يجب أن ترى بقعًا حمراء أو وردية في ملابسك الداخلية. يمكن أن تتسبب التقلصات في انفجار الأوعية الدموية في عنق الرحم ، مما يؤدي إلى ظهور بقعة دموية. مع المخاض الكاذب ، لن يحدث هذا الإكتشاف.
الخطوة الثامنة. غيّر مستوى نشاطك أو وضعك لترى ما إذا كان الألم يزداد
في حين أن الراحة أو تغيير الأوضاع يمكن أن يوقف آلام المخاض الكاذبة أو الألم الناتج عن شد العضلات ، فإن تقلصات المخاض الحقيقية لن تتوقف بغض النظر عن مدى شعورك بالراحة. إذا استمر شعورك بالألم بعد اتخاذك وضعًا مريحًا ، فمن المحتمل أنك في حالة مخاض.
طريقة 2 من 3: التعرف على تقلصات براكستون هيكس
الخطوة 1. تحقق مما إذا كانت غير منتظمة
لاحظي الفجوات بين الانقباضات لمعرفة ما إذا كانت تختلف في الطول. ستكون تقلصات براكستون هيكس غير متسقة وستتدهور وتتدفق ، في حين أن تقلصات العمل الحقيقية ستنمو بثبات.
- على سبيل المثال ، قد تلاحظ أنك تعاني من آلام كل بضع دقائق لمدة نصف ساعة ، ولكن بعد ذلك يتوقف الألم لمدة ساعة.
- بدلاً من ذلك ، قد تدرك أن الألم يحدث على فترات فردية ، مثل كل دقيقة لبضع دقائق ، ولكن بعد ذلك كل خمس دقائق لمدة نصف ساعة التالية.
الخطوة الثانية. ضع في اعتبارك ما إذا كنت تشعر بعدم الراحة أو الانقباض
تصف معظم النساء تقلصات براكستون هيكس بأنها غير مريحة ولكنها ليست مؤلمة. تشعر تقلصات براكستون هيكس أيضًا أنك تعاني من شد في بطنك.
الخطوة 3. لاحظ ما إذا كانوا في أسفل بطنك وليس أسفل ظهرك
سوف تشع آلام المخاض الحقيقية من ظهرك ، بينما تقع تقلصات براكستون هيكس في الغالب في أسفل البطن. يبدأ الانزعاج أو الشد الناتج عن انقباض براكستون هيكس في الجزء العلوي من البطن وينتقل إلى أسفل البطن.
الخطوة 4. توقيت الانقباضات
استخدم مؤقتًا أو ساعة أو ساعة تعرض ثوانٍ لمعرفة المدة التي يستمر فيها الألم. تدوم تقلصات براكستون هيكس عادة حوالي 15-30 ثانية.
- إذا كانت آلامك أقصر ، فمن غير المرجح أن تكون آلام المخاض الحقيقية أو تقلصات براكستون هيكس. اتصل بطبيبك إذا استمر الألم.
- إذا استمرت آلامك لفترة أطول ، من 30 إلى 70 ثانية أو أكثر مع تقدم المخاض ، فقد تكونين تعانين من تقلصات المخاض.
الخطوة 5. حاولي أن تشعري بحركة طفلك
إذا شعرت أن طفلك يتحرك ، فمن المحتمل أن يكون الانزعاج هو انقباضات براكستون هيكس. يمكن أن تتسبب حركة الطفل في الشعور بعدم الراحة ، ويجب ألا تشعري بطفلك أثناء تقلصات المخاض.
الخطوة 6. غيّر وضعك لترى ما إذا كانت ستتوقف
انتقل إلى وضع أكثر راحة ، ثم استرح لمدة 15-30 دقيقة. إذا توقف الألم ، فمن المحتمل أن تكون انقباضات براكستون هيكس. يمكن أن يحدث براكستون هيكس بسبب أوضاع معينة ويمكن تخفيفها بالراحة في وضع أفضل أو تغيير الأوضاع أو المشي. ومع ذلك ، لا يمكن تخفيف تقلصات العمل الحقيقية عن طريق تغيير المواقف.
طريقة 3 من 3: التعرف على آلام الرباط المستدير
الخطوة 1. ابحث عن الألم الذي يصعد لأعلى ولأسفل على جانبيك
ينتج ألم الرباط المستدير عن تمدد عضلاتك بسبب نمو الطفل. مع تمدد عضلاتك ، سوف ينزل الألم على جانبيك وفي الفخذ. بينما تحدث هذه الآلام من خلال معدتك وحوضك ، فمن غير المرجح أن تخلط بينها وبين آلام المخاض. العضلات في المنطقة الخاطئة ، على سبيل المثال ، في حين أن الألم يحدث عادة خلال الثلث الثاني من الحمل ويوصف بأنه يختلف عن آلام المخاض - شعور طعن قصير لا يدوم سوى بضع ثوانٍ.
الخطوة الثانية: تحقق مما إذا كان الألم ناتجًا عن الحركة
سيحدث ألم الرباط المستدير عند تغيير وضعياتك أو السعال أو العطس أو استخدام الحمام. انتبه عندما تشعر بالألم لتعرف ما إذا كان ناتجًا عن تمدد عضلاتك. سيساعدك الاسترخاء لعدة دقائق لمعرفة ما إذا كان الألم ينحسر.
- عندما تشعر بألم في أسفل جانبيك ، اجلس أو استلقي في وضع مريح. خذ أنفاسًا قليلة مهدئة ، لكن لا تستنشق بعمق شديد لأنه قد يتسبب في تشنج عضلاتك مرة أخرى.
- إذا اختفى الألم ، فمن المحتمل أن يكون ألم الرباط الدائري.
- إذا لم يختفي الألم أو يحدث بشكل متكرر ، فاتصل بمقدم الرعاية الصحية الخاص بك.
الخطوة 3. لاحظ مدة الألم
يأتي ألم الرباط الدائري فجأة ويستمر لبضع ثوانٍ فقط. كما أنه لا يتكرر عادة. تذكري أن تقلصات المخاض عادة ما تستمر من 30-70 ثانية وتتكرر ، لذا من المحتمل ألا تكون النوبات القصيرة من الألم انقباضات.
الخطوة 4. اعرف متى تتصل بالطبيب
في بعض الأحيان ، يمكن الخلط بين المخاض المبكر وألم الرباط المستدير. قد يكون ألم البطن أثناء الحمل أيضًا علامة على حالة أكثر خطورة سيتعين على طبيبك علاجها أو استبعادها. اتصل بالطبيب إذا واجهت أيًا مما يلي:
- ألم شديد ، ألم يستمر لأكثر من بضع دقائق ، أو ألم مع نزيف
- حمى أو قشعريرة.
- ألم عند التبول
- صعوبة المشي
- تسرب السائل الأمنيوسي
- قلة حركة الجنين
- أي نزيف مهبلي غير التبقع الخفيف
- تقلصات منتظمة ومؤلمة كل 5 إلى 10 دقائق لمدة 60 دقيقة
- ينفجر الماء الخاص بك ، خاصة إذا كان السائل ملطخًا باللون الداكن ، ولون بني مخضر.
- إذا كنت تعتقدين أنك في حالة مخاض مبكر (المخاض قبل الأسبوع السابع والثلاثين من الحمل)
- إذا كانت لديك أية مخاوف بشأن صحة ورفاهية طفلك أو نفسك
نصائح
- يمكن أن يساعد شرب الماء والتمارين الخفيفة في علاج تقلصات براكستون هيكس.
- قم بإلهاء نفسك وتهدئتها عندما تعانين من الانقباضات. | <urn:uuid:bdbd40b8-526d-437b-9e9a-1394f0925cad> | {
"date": "2023-12-04T23:31:26",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100535.26/warc/CC-MAIN-20231204214708-20231205004708-00328.warc.gz",
"url": "https://ar.how-what-health.com/12799195-3-ways-to-recognize-contractions",
"language": "arb",
"language_score": 0.9543958902359009,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9543958902359009, \"ars_Arab_score\": 0.028606658801436424}",
"quality_score": 0.08933872729539871
} |
أظهرت دراسة جديدة تستند إلى الجينات، أن الهنود وصولوا استراليا قبل نحو 4 آلاف سنة وتزاوجوا مع السكان المحليين، ما يعني أن عزلة القارة كُسرت قبل وقت طويل من وصول الأوروبيين.
وذكرت وكالة الأنباء الأسترالية (أي أي بي) أن دراسة جديدة وجدت أدلة على وجود تدفق جينات مهمة بين الهنود واستراليا منذ نحو 4 آلاف سنة.
وقال الباحثون إن كلب "دينغو" الشهير في استراليا، ربما وصل إلى شواطئ القارة في ذلك الوقت إلى جانب تقنيات الأدوات ومعالجة الأطعمة التي حملها الهنود معهم.
وأشارت الدراسة التي نشرت في دورية (بناس) إلى إن الاعتقاد الشائع كان أن استراليا بقيت منعزلة بعد استيطانها الأولي قبل 40 ألف سنة، ولكن تاريخ الجينات لم يستكشف بالعمق الكافي.
وأجرت الباحثة إيرينا بوغاش من معهد "ماكس بلانك لدراسة التطور البشري" في ألمانيا وزملاؤها، دراسة واسعة لتحليل بيانات جينية من هنود وسكان أصليين في استراليا وغينيا الجديدة وسكان جزر جنوب شرق آسيا.
ووجد الباحثون أصلاً مشتركاً لسكان استراليا وغينيا الجديدة ومامنوا (مجموعة نيغريتو في الفيليبين)، ورجحوا أن تكون هذه المجموعات انفصلت عن بعضها قبل حوالي 36 ألف سنة.
وقال الباحثون إن النتائج تشير إلى هجرة جنوبية من أفريقيا.
كما وجدوا تدفقاً مهماً للجينات من الهند إلى استراليا قبل 141 جيلاً، أي قبل حوالي 4230 سنة (مع اعتبار أن كلّ جيل هو لـثلاثين سنة).
وأضافوا "في هذا الوقت تقريباً، يطرأ التغيير في تقنيات الأدوات ومعالجة الأطعمة وظهور الدينغو في السجل الأثري الاسترالي، ما يشير إلى احتمال ارتباطها بالهجرة من الهند". | <urn:uuid:bf937a36-134b-47a8-92e8-fa33a37a24ef> | {
"date": "2017-06-24T07:56:04",
"dump": "CC-MAIN-2017-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-26/segments/1498128320227.27/warc/CC-MAIN-20170624064634-20170624084634-00374.warc.gz",
"url": "http://www.kuwaitnews.com/reportage/29043-2013-01-15-10-53-17",
"language": "arb",
"language_score": 0.9733448028564453,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9733448028564453, \"ary_Arab_score\": 0.015140767209231853}",
"quality_score": 0.2690827250480652
} |
أكثر من 1 من كل 5 كنديين إنهم إما أو أحد أفراد أسرتهم أو صديق مقرب قد تعرضوا لأضرار أو خسائر في الممتلكات.
وذلك، بسبب الطقس القاسي في العام الماضي، وفقًا لمسح جديد.
حيث وجد استطلاع Nanos الذي تم إجراؤه لصالح CTV News أن سكان المحيط الأطلسي كانوا أكثر عرضة للتلف أو الخسارة في الممتلكات بسبب الطقس القاسي.
مع 7 من كل كنديين 10 أجابوا إما أنهم (38٪) أو أحد أفراد الأسرة أو صديق مقرب (33٪) خلال الـ 12 شهرًا الماضية.
كان لدى كيبيك أقل نسبة من السكان كنديين الذين أجابوا بأنهم تعرضوا أو تعرض أحد أفراد أسرتهم أو صديق مقرب لأضرار في الممتلكات ، بنسبة 4.1 ٪.
تليها كولومبيا البريطانية وأونتاريو وباقي المقاطعات. كان من المرجح أن يقول الرجال والنساء.
على حد سواء إنهم تعرضوا للضرر – بنسبة 10.3 و 10.2٪ على التوالي«
على الرغم من أن النساء كن أكثر عرضة للقول إن أحد أفراد الأسرة أو صديق مقرب قد تعرض له.
تؤكد البيانات تحذيرات علماء المناخ من أن كندا الأطلسية معرضة بشكل خاص للأضرار التي تسببها العواصف الساحلية.
والتي تجلب هبوب رياح قوية وأمطار غزيرة وعرام العواصف. يؤدي تغير المناخ إلى تفاقم هذه المخاطر.
عندما ضربت عاصفة ما بعد الاستوائية فيونا نيوفاوندلاند ولابرادور وجزيرة الأمير إدوارد ونوفا سكوشا ونيوبرونزويك.
وذلك، في 24 سبتمبر ، تسببت في خسائر مؤمنة تتراوح بين 300 و 700 مليون دولار.
كما دمرت العاصفة اسطح المنازل وجرفت الطرق واجتاحت المنازل والناس في البحر.
حيث تقول بعض المجتمعات – مثل Shediac ، NB – إن الأمر قد يستغرق حتى الربيع المقبل للانتهاء من التنظيف بعد العاصفة.
تدابير وقائية للسكان كنديين
في بعض الحالات، يمكن أن تساعد التدابير الوقائية في التخفيف من الخسائر والأضرار الناجمة عن الظواهر الجوية الشديدة مثل فيونا.
وذلك، وفقًا لاستطلاع Nanos، لا يتخذ معظم كنديين هذه الإجراءات.
ووجد الاستطلاع أن أكثر من 3 بقليل من بين كل 4 كنديين يقولون إنهم لم يفعلوا شيئًا للمساعدة في حماية ممتلكاتهم من الأضرار ضد الطقس القاسي في الأشهر الـ 12 الماضية.
كما كان الكنديون الأطلسيون على الأرجح قد اتخذوا احتياطات مثل إضافة أو تحسين الصرف وإجراء تحسينات على أسطحهم.
حيث قال أكثر من واحد من كل أربعة إنهم قاموا بإزالة الأشجار أو قطعها وتطهير أو تأمين الأغراض والأثاث الخارجي.
المنهجية
إن Nanos Research هي شركة أبحاث للرأي العام.
أجرى Nanos مسحًا عشوائيًا عبر الهاتف والهاتف الهجين RDD مزدوج الإطار (الخطوط الأرضية والخلوية) على 1037 كنديًا، 18 عامًا أو أكبر.
وذلك، بين 30 سبتمبر و 3 أكتوبر 2022 كجزء من مسح شامل. تم تجنيد المشاركين بشكل عشوائي عن طريق الهاتف باستخدام وكلاء حي وقاموا بإجراء مسح عبر الإنترنت.
كما شملت العينة كلا من الخطوط الأرضية والخلوية عبر كندا.
حيث قد تم فحص النتائج إحصائيًا ووزنها حسب العمر والجنس باستخدام أحدث معلومات التعداد وتم تقسيم العينة جغرافيًا لتكون ممثلة لكندا.
كما يتم استدعاء الأفراد بشكل عشوائي باستخدام الاتصال بأرقام عشوائية بحد أقصى 5 مرات معاودة الاتصال.
كما بلغ هامش الخطأ في هذا الاستطلاع 3.1 نقطة مئوية ، 19 مرة من أصل 20. تم إجراء هذه الدراسة بواسطة CTV News وأجرى البحث بواسطة Nanos Research. | <urn:uuid:21a5ccc5-fec4-4def-a673-791d9bba1abb> | {
"date": "2023-01-28T10:46:25",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499541.63/warc/CC-MAIN-20230128090359-20230128120359-00163.warc.gz",
"url": "https://castarabic.ca/2022/10/15/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%B6-1-%D9%85%D9%86-%D9%83%D9%84-5-%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9527857303619385,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9527857303619385, \"ary_Arab_score\": 0.034006036818027496}",
"quality_score": 0.21888764202594757
} |
بعد عدة أشهر من التحضيرات صدر العدد الأول من مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية الساخرة باللغة الألمانية. وظاهر من العدد الأول أن المجلة الفرنسية لم تترجم موادها من الفرنسية إلى الألمانية فحسب، وإنما أصدرت نسخة ألمانية تحتوي على الكثير من الكاريكاتيرات التي تمس السياسة الألمانية، وخصوصًا المستشارة أنجيلا ميركل.
والوليد الألماني الجديد لـ«شارلي إيبدو» خصص عدة كاريكاتيرات تصور المستشارة الألمانية المحافظة، بينها كاريكاتير يصورها بمثابة «القلعة الأخيرة للعالم الحر»، تشد حول بطنها أسلاكًا شائكة. وكاريكاتير آخر صور المستشارة «الأم الجاحدة والدولة الأب» ومع تعليق يسأل «من يحكم ألمانيا؟».
وخصصت هيئة تحرير المجلة غلاف العدد الألماني الأول للسخرية من ترشيح ميركل نفسها لولاية رابعة. ويظهر الكاريكاتير المستشارة الألمانية على دكة تصليح السيارات في ورشة، وعامل يحاول تصليحها وهو يحمل أنبوب عادم الغاز بيده، ويقول: «نغير عادم السيارة وتصبح صالحة للخدمة أربع سنوات أخرى».
لم يستثن محررو «شارلي إيبدو» فراوكه بتري، رئيسة حزب البديل لألمانيا الشعبوي، من نكاتهم وصوروها كمنافس كاريكاتيري يلم النازيين حوله. وتبدو ميركل في كاريكاتير آخر مثل صندوق انتخابات مكتوب عليه «انتخبوا الماما»... إذا لا، اذهب إلى الزاوية!! ويظهر في الزاوية رجل يبكي كما يبكي طفل حينما يحاسبه المعلم في الوقوف في زاوية الصف. وهناك كاريكاتير يظهر المستشارة على التواليت سعيدة وهي تقرأ النسخة الألمانية من مجلة «شارلي إيبدو».
والمجلة تحفل بأكثر من 20 كاريكاتيرًا ملونًا تتصدى لمختلف نواحي الحياة الألمانية التي تمتد بين السياسة ومشكلات البيئة واللاجئين واليمين النازي، وتكشف أيضًا مخاوف الألمان وعقليتهم.
فيليب لانكون، الذي يكتب المقالات السياسية، لمجلة «شارلي إيبدو» من سنة 2003، خصص مقاله في العدد الألماني الأول للحديث عن إصابته. فالمحرر المعروف من محرري المجلة الذين نجوا من مجزرة الإرهابيين بباريس سنة 2015، لكنه خرج بأكبر الإصابات. ويقول في مقالته إنه بدأ يعتاد على اليد الصناعية التي يعلقها في رقبته وتبدو مثل «طفل رضيع» يحمله معه دائمًا أينما ذهب.
وكاتب المقالات الافتتاحية، الذي يسمي نفسه «ريس»، كتب ساخرًا من ترشيح فرنسوا فيلو لمنصب الرئاسة الفرنسية في الانتخابات المقبلة سنة 2017. ويقول «ريس» إنه لو نجح فيلو في سباق الرئاسة فإنه سيكون لفرنسا، لأول مرة، رئيس يهتم بسباق السيارات وعوادم السيارات. وربما أن عودة الكاتب إلى عادم السيارات يربط ترشيح فرنسوا فيلو، بشكل ما، بتصليح عادم سيارة المستشارة ميركل.
ويعرف كل متخصص أن المجلات الساخرة، التي تعتمد الكاريكاتير والرسومات، ليست بحاجة إلى نصوص طويلة، وكان هذا دأب «شارلي إيبدو» دائمًا، لكن النصوص في النسخة الألمانية كانت أقصر من النصوص المعتادة في النسخة الفرنسية. ويبقى أن رسم السياسيين والسياسيين وهم عراة غير مستحب في ألمانيا، ولا تظهر هذه الأشكال إلا في كرنفال الراين.
وقال ريس المدير الحالي لـ«شارلي إيبدو» لوكالة الصحافة الفرنسية «لاحظنا أن هناك فضولا حقيقيا في ألمانيا حول (شارلي إيبدو)» حيث غالبا ما تلقى فريقها دعوات للمشاركة في عروض خلافا لدول أوروبية أخرى.
وقالت مينكا شنايدر رئيسة تحرير النسخة الألمانية للمجلة في حديث لصحيفة «سودويتشي تسايتونغ»: «لم يتسبب الاعتداء بردود فعل بهذا الحجم في أي بلد آخر - مع تنظيم مسيرات تضامن - ومثل هذا النقاش حول حرية التعبير وحرية الصحافة».
ولأسباب أمنية عرف عن هذه الصحافية البالغة الـ33 من العمر بهذه الكنية وهي تدير من باريس فريقا من 12 شخصا موزعين على ضفتي نهر الراين. ويريد طابع المجلة وموزعها إخفاء هويته أيضا للأسباب نفسها. وقال ريس مازحا في حديث لشبكة «إي أر دي» التلفزيونية الألمانية هذا الأسبوع «روح الفكاهة في كل مكان حتى في ألمانيا». وأضاف: «إنها خبرة لنا نشر (شارلي إيبدو) في لغة أخرى ومحاولة إيجاد معجبين جدد بالمجلة سيساهمون في الدفاع عنها». وفي ألمانيا مجلتان شهريتان ساخرتان «تايتانيك» و«اولنشبيغل» ستتنافس «شارلي إيبدو» معهما.
والعدد الأول لـ«شارلي إيبدو» بالألمانية الذي طبعت 200 ألف نسخة منه ينشر على صفحته الأولى رسما للمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل التي أعلنت أنها ستترشح لولاية رابعة وشركة فولكسفاغن لإنتاج السيارات التي لطختها فضيحة محركات الديزل المغشوشة.
وفي الرسم تظهر ميركل على رافعة هيدروليكية مع تعليق «فولكسفاغن تدعم ميركل» في حين يقول أحد موظفي الشركة «مع عادم جديد يمكنها الخدمة لأربع سنوات جديدة». وخصصت الصفحة الثانية كلها للمستشارة مع تسعة رسوم كاريكاتيرية تمثلها في عدة وضعيات: عارية الصدر ترقص على العلم الأوروبي أو ترتدي سترة «أديداس» التي كان يعشقها فيدل كاسترو للمطالبة بـ«ولاية من خمسين عاما».
عمومًا استقبل المجتمع الألماني، والأوساط الإعلامية الألمانية، العدد الأول من «شارلي إيبدو» بكثير من الفضول والترقب، وبكثير من الإيجابية أيضًا. ولم تخل أي صحيفة أو مجلة من تعليق وخبر عن صدور المجلة الفرنسية على نهر السين لأول مرة بنكهة نهر الراين.
وتعتبر النسخة الألمانية نسخة طموحة من المجلة الفرنسية الساخرة لأنها أصدرت عددها الأول بـ200 ألف نسخة في محاولة لجس نبض السوق. وسبق لهيئة تحرير المجلة أن تحدثت عن «ثغرة» في مجال الأدب الساخر في ألمانيا، وعبرت عن رغبتها في سد هذه الثغرة.
وربما ما كانت المجلة تجرؤ على طبع مثل هذا الرقم لولا تحسن مبيعاتها الذي أعقبت الهجوم الإرهابي عليها في باريس. إذ كسبت المجلة الكثير من التعاطف بعد الهجوم في ألمانيا، واشترى الألمان 70 ألف نسخة، من النسخ الفرنسية، من العدد «التضامني» الذي صدر من المجلة بعد المجزرة. وكانت مبيعات المجلة قبل الهجوم لا تزيد عن 30 ألفًا، وارتفعت بعد الهجوم إلى 110 آلاف.
يعرف الفرنسيون بالطبع الكثير عن شاعر ألمانيا الأول فولفغانغ فون غوته، لكنهم يعرفون أكثر عن شاعر ألمانيا الثاني هاينريش هاينه من القرن التاسع عشر. وذلك ليس لأن هاينه عاش ومات في باريس (دفن في مقبرة مونمارتر) فحسب، وإنما لأنه كان شاعرًا ساخرًا بامتياز. ويعتقد المفكر جورج لوكاتش أن هاينه انتقل بالشعر الألماني الكلاسيكي إلى الحداثة باستخدامه السخرية التي كانت غريبة على الألمان قبل 200 سنة، وربما أنها ما زالت كذلك. ومعروف أن الساسة الألمان، ورواد الصحافة والأدب آنذاك، لم يستسيغوا سخرية هاينه اللاذعة.
والسؤال الآن: هل سيتقبل الألمان السخرية على طريقة «شارلي إيبدو»؟ هذا ما ستكشفه الأشهر القادمة.
صدور النسخة الألمانية من «شارلي إيبدو»
بعد عدة أشهر من التحضيرات صدر العدد الأول من مجلة «شارلي إيبدو» الفرنسية الساخرة باللغة الألمانية. وظاهر من العدد الأول أن المجلة الفرنسية لم تترجم موادها من الفرنسية إلى الألمانية فحسب، وإنما أصدرت نسخة ألمانية تحتوي على الكثير من الكاريكاتيرات التي تمس السياسة الألمانية، وخصوصًا المستشارة أنجيلا ميركل. | <urn:uuid:30f95071-7d22-4c8b-9f14-6da4a5914dec> | {
"date": "2020-09-27T00:53:36",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400249545.55/warc/CC-MAIN-20200926231818-20200927021818-00457.warc.gz",
"url": "https://aawsat.com/home/article/799896/%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%C2%AB%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D9%8A-%D8%A5%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D9%88%C2%BB",
"language": "arb",
"language_score": 0.7218239307403564,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7218239307403564, \"ary_Arab_score\": 0.23238536715507507, \"ars_Arab_score\": 0.016052866354584694, \"arz_Arab_score\": 0.014912053011357784, \"aeb_Arab_score\": 0.012206600978970528}",
"quality_score": 0.3559189438819885
} |
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى
مَا زَاغَ الۡبَصَرُ وَمَا طَغٰى
تفسير ميسر:
أتُكذِّبون محمدًا صلى الله عليه وسلم، فتجادلونه على ما يراه ويشاهده من آيات ربه؟ ولقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقية مرة أخرى عند سدرة المنتهى- شجرة نَبْق- وهي في السماء السابعة، ينتهي إليها ما يُعْرَج به من الأرض، وينتهي إليها ما يُهْبَط به من فوقها، عندها جنة المأوى التي وُعِد بها المتقون. إذ يغشى السدرة من أمر الله شيء عظيم، لا يعلم وصفه إلا الله عز وجل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم على صفة عظيمة من الثبات والطاعة، فما مال بصره يمينًا ولا شمالا ولا جاوز ما أُمِر برؤيته. لقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج من آيات ربه الكبرى الدالة على قدرة الله وعظمته من الجنة والنار وغير ذلك.
قال ابن عباس رضي الله عنهما ما ذهب يمينا ولا شمالا "وما طغى" ما جاوز ما أمر به وهذه صفة عظيمة في الثبات والطاعة فإنه ما فعل إلا ما أمر به ولا سأل فوق ما أعطى وما أحسن ما قال الناظم; رأى جنة المأوى وما فوقها ولو رأى غيره ما قد رآه لتاها. | <urn:uuid:971de295-49b5-470a-83ac-2b0db4e6540a> | {
"date": "2021-02-27T00:07:41",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178358033.38/warc/CC-MAIN-20210226234926-20210227024926-00259.warc.gz",
"url": "https://qurano.com/ar/53-an-najm/aya-17/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8450475931167603,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8450475931167603, \"arz_Arab_score\": 0.06029368191957474, \"ars_Arab_score\": 0.04451180249452591, \"ary_Arab_score\": 0.029601799324154854, \"aeb_Arab_score\": 0.014010614715516567}",
"quality_score": 0.16697020828723907
} |
أظهر اختبار موظف في ماكدونالدز أنه مصاب بكورونا. ومع ذلك ، سيظل المتجر في فوكنر ، شمال ملبورن ، مفتوحًا.
وقال متحدث باسم سلسلة مطاعم الوجبات السريعة أنه قد تم تشخيص الموظف في وقت سابق من الأسبوع وعزل نفسه في المنزل.
واضاف المتحدث: “ليس هناك ما يشير إلى أن الموظف التقط عدوي COVID-19 من المطعم”.
“عمل الموظف آخر مرة في المطعم يوم الخميس 30 أبريل”.
وتابع البيان أنه تم إبلاغ جميع الموظفين الآخرين بالعدوى.
ويقول البيان أن المطعم حصل على موافقة من وزارة الصحة والخدمات الإنسانية على بقائه مفتوحًا على الرغم من الحالة.
“إن استجابة ماكدونالدز ، بما في ذلك اتصالاتها مع موظفيها وإجراءات التطهير ، تتجاوز متطلبات الإدارة ويوافق على أن يظل المطعم مفتوحًا”.
وقد أبلغت فيكتوريا يوم الخميس عن 14 حالة إصابة جديدة بالفيروس كورونا. ويرتبط 13 من هؤلاء بمسلخ لحوم الأرز في غرب ملبورن.
بينما تم إجراء أكثر من 106000 اختبار على مستوى الولاية في الأسبوع والنصف الماضيين. و كان هناك ما مجموعه 6،891 حالة إصابة بالفيروس على الصعيد الوطني. | <urn:uuid:393bc96a-efa0-44fe-8f2f-2b543ca992ae> | {
"date": "2020-10-22T00:47:56",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107878662.15/warc/CC-MAIN-20201021235030-20201022025030-00368.warc.gz",
"url": "https://australiainarabic.com/19461/coronavirus-australia-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B2-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9824152588844299,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9824152588844299}",
"quality_score": 0.15708649158477783
} |
أعلنت شركة غوغل أنها ستسعى لتحصين خطوط الكابلات التي تمتلكها تحت سطح البحر من هجمات أسماك القرش على أسلاكها.
وقال مسؤولو الشركة إن الهجمات المتكررة من سمك القرش على هذه الأسلاك التي يبلغ طولها نحو مائة ألف ميل حول العالم ستدفعهم لوضع مادة جديدة عليها تحميها من هذه الأسماك المفترسة.
وقال مسؤول المنتجات بالشركة دان بيلشير إن الشركة تسعى لوقف الهجمات أو على الأقل الحد من تأثيرها الضار على الخطوط التي توفر خدمات شبكة الإنترنت.
ورغم أن الخطوط الحالية لغوغل مصنوعة من الألياف البصرية، إلا أنها مغلفة بغلاف هش لا يحميها من هجمات أسماك القرش.
وتعود هذه المسألة إلى العام 1985 حين وجدت سمكة قرش ميتة بعد أن قضمت سلكا مصنوعا من الألياف الصناعية تحت سطح البحر في جزر الكناري. | <urn:uuid:42be84a5-ac8b-4768-acf9-09f6d8b2c0ed> | {
"date": "2022-09-26T00:15:43",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030334620.49/warc/CC-MAIN-20220925225000-20220926015000-00316.warc.gz",
"url": "https://spprices.com/2014/08/16/%D8%BA%D9%88%D8%BA%D9%84-%D8%AA%D8%AD%D8%B5%D9%86-%D8%A3%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%83%D9%87%D8%A7-%D8%B6%D8%AF-%D8%B3%D9%85%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B4/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9399641156196594,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9399641156196594, \"ary_Arab_score\": 0.033554814755916595, \"ars_Arab_score\": 0.014619214460253716}",
"quality_score": 0.17256833612918854
} |
قالت الشرطة الأوغندية إن زوجين أمريكيين متهمان في أوغندا بـ “التعذيب الجسيم” لابنهما بالتبني البالغ من العمر 10 سنوات.
وقالت الشرطة في بيان إن الرجل والمرأة ، وكلاهما 32 عاما ، وجهت إليهما تهم يوم الجمعة واقتيدا إلى سجن لوزيرا ، وهو سجن شديد الحراسة على مشارف العاصمة كمبالا.
وبحسب لائحة الاتهام ، فإن الزوجين “عذبوا باستمرار” الطفل ، الذي كان يرتاد دارًا لذوي الاحتياجات الخاصة ، بين عامي 2020 و 2022.
تم إخطار السلطات من قبل الجيران.
خلال مداهمة لمنزل الزوجين ، عثرت الشرطة على لقطات تلفزيونية تلفزيونية تُظهر الطفل أُجبر على القرفصاء في “وضع حرج” ، مع إعطائه طعامًا باردًا فقط وأجبر على النوم على “منصة خشبية ، بدون فراش أو فراش”.
الصبي هو واحد من ثلاثة أطفال متبنين للزوجين ، وصلوا إلى أوغندا في عام 2017 للتطوع في منظمة غير جكومية مقرها الولايات المتحدة في بلدة جينجا قبل الانتقال إلى ناجورو ، إحدى ضواحي كمبالا الراقية ، للعمل في شركة ناشئة.
فرضت الحكومة الأمريكية عقوبات في عام 2020 على شبكة تبني وضعت أطفالًا أوغنديين ليسوا أيتامًا مع عائلات في الولايات المتحدة. | <urn:uuid:579a3163-9d43-4494-8bae-e32e963115e6> | {
"date": "2024-04-12T12:19:08",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296815919.75/warc/CC-MAIN-20240412101354-20240412131354-00894.warc.gz",
"url": "https://arabic.von.gov.ng/2022/12/14/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D8%AA%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%AA%D9%87%D9%85%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D8%B0%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9295578002929688,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9295578002929688, \"ary_Arab_score\": 0.0667317807674408}",
"quality_score": 0.661557137966156
} |
وكالات
قضت المحكمة العليا الأسترالية بعدم أهلية كل من نائب رئيس الوزراء الأسترالي، بارنابي جويس، وأربعة سياسيين آخرين لتولي مناصب عامة بسبب ازدواجية الجنسية.
وقالت المحكمة إن قرارها يعني أن ثلاثة ساسة بمن فيهم جويس انتخبوا خطأ لتولي مناصب عامة، في حين غادر اثنان آخران مناصبهما في شهر يوليو الماضي.
ويحظر الدستور الأسترالي انتخاب من يملك جنسية أخرى بجانب الجنسية الأسترالية، وقد قال جويس تعقيبا على القرار "أحترم قرار المحكمة، إننا نعيش في ديمقراطية رائعة. أخذا في الاعتبار الضوابط والتوازنات التي أعطيت لنا، فإننا نرى هذه الحريات. أشكر المحكمة على قرارها الذي اتخذته بعد مداولاتها".
ويحرم قرار تجريد جويس من منصبه الحكومة من الأغلبية بمقعد واحد في البرلمان، لكنه يمكن أن يستعيد مقعده عن طريق الانتخابات الفرعية.
وتعهد نائب رئيس الوزراء الذي تخلى عن جنسية نيوزيلاندا في شهر أغسطس الماضي بخوض الانتخابات الفرعية لاستعادة مقعده في الغرفة السفلى من البرلمان الأسترالي.
من هم النواب الذين يملكون الجنسية المزدوجة؟
قائمة الذين شملهم قرار المحكمة ضمت لاريسا ووترز، وسكوت ليدلام، وفيونا ناش ومالكوم روبرت
قائمة الذين شملهم قرار المحكمة ضمت لاريسا ووترز، وسكوت ليدلام، وفيونا ناش ومالكوم روبرتس.
وقد حُرم أعضاء في مجلس الشيوخ من مناصبهم وهم فيونا ناش، ومالكوم روبرتس، ولاريسا واترز، وسكوت لودام .
فيما يوجد سياسيان تحت المراقبة وهما مات كانافان ونيك زينوفون وقد صدر قرار المحكمة في حقهما يقضي بأنهما غير مؤهلين لانتخابهما من أجل تولي مناصب عامة.
يُذكر أن مسألة الجنسية المزدوجة أرَّقت المشهد السياسي في أستراليا منذ شهر يوليو الماضي، الأمر الذي دفع عشرات السياسيين إلى تسوية أوضاعهم بهدف البقاء في مناصبهم.
وأصبحت حكومة رئيس الوزراء الأسترالي، مالكوم تونبال، بعد تجريد جويس من منصبه تملك 75 مقعدا في مجلس النواب المتكون من 150 مقعدا، الأمر الذي يعني أنه يشرف على حكومة أقلية.
لكن رئيس الحكومة قد يستعيد الأغلبية وهي 76 مقعدا لو استعاد جويس مقعده البرلماني في الانتخابات الفرعية، علما بأن هذا الأخير يحق له أن يخوض الانتخابات الفرعية في الثاني من ديسمبر الأول القادم بعدما يتخلى عن جنسية نيوزيلندا.
وسيكون رئيس الحكومة في حاجة إلى دعم النواب المستقلين والأحزاب الصغرى لتمرير القوانين التشريعية.
واضطر رئيس الوزراء إلى تعديل تركيبته الحكومية لأن جويس وناش كانا يتوليان حقائب وزارية.
وقالت المعارضة العمالية إن القرارات التي اتخذها وزيران في الحكومة "تشوبها ضبابية قانونية" ويمكن الطعن فيها.
مغرب05:00 م
فجر
05:04
شروق
06:30
ظهر
11:45
عصر
14:40
مغرب
17:00
عشاء
18:30 | <urn:uuid:8cc2d0c5-5db6-4778-a49f-a5d94489fe5f> | {
"date": "2018-11-19T13:41:25",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039745762.76/warc/CC-MAIN-20181119130208-20181119152208-00419.warc.gz",
"url": "https://almesryoon.com/story/1117877/%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D8%B7%D9%8A%D8%AD-%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.8851775527000427,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8851775527000427, \"ary_Arab_score\": 0.09057468175888062, \"arz_Arab_score\": 0.010289655067026615}",
"quality_score": 0.14235571026802063
} |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.