text stringlengths 98 624k | id stringlengths 47 47 | metadata dict |
|---|---|---|
مرحبا ايها الاطفال
من أى من هذه الحيوانات ياتى هذا الصوت
هل الارنب؟
من الكلب؟
حسنا هذا الصوت ياتى من اى حيوان؟
من الثور؟
هل يمكن ان يكون من الحمار؟
من تستطيعون رؤية صورة اى حيوان هذا؟
صعب جدا اليس كذلك؟
حسنا لنعطى طرف الخيط
هل عرفتموه الان؟
لم ينفع اليس كذلك؟
اذا لنعطى لمحة اكبر قليلا
نعم , الان تستطيعون رؤيته اليس كذلك؟
أسد
اى من الصور هذه صورة حيوان؟
ليست هذه
وليست هذه ابدا
نعم انه قرد
الجزرة التى موجودة برايكم اى حيوان ياكلها؟
هل يمكن ان يكون التمساح؟
هل يمكن ان يكون الارنب؟
نعم الارنب
تهانينا | <urn:uuid:08a1f807-2f98-4352-930e-303783527509> | {
"date": "2020-05-27T09:56:13",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347392142.20/warc/CC-MAIN-20200527075559-20200527105559-00515.warc.gz",
"url": "https://motargam.com/vd/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%85%D8%AA%D8%B9-%D8%AC%D8%AF%D8%A7-%D9%88%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D8%B7/5d71615ce6d77f5971a5a233/1/5",
"language": "arb",
"language_score": 0.8074440956115723,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8074440956115723, \"ars_Arab_score\": 0.15994544327259064, \"ary_Arab_score\": 0.02223236858844757}",
"quality_score": 0.20767012238502502
} |
الجامعة الأمريكية في القاهرة
- تاريخ البدء: مايو ٢٠١٩
- تاريخ الانتهاء: مستمر
- الموقع: قرية أبو غصون
- المجموعة المستهدفة: السكان المحليون في أبو غصون
- عدد المستفيدين: عدد السكان المحليين
- وصف المشروع: تتميز المنطقة الجنوبية في البحر الأحمر بندرة المياة، المياه شحيحة في أبو غصون وعادة ما يشتري السكان برميلَي مياه شهريا. ويحتوي البرميل الواحد على 100 لتر من المياه، وتكون تكلفته عادة 55 جنيها مصريا. هذا وقد أُنشئت وحدة تخزين مياه عن طريق دعم من الجامعة الأمريكية في القاهرة من خلال مبادرة تطوير تحت إشراف الدكتور هاني سويلم. تتولي حاليا جمعية تنمية المجتمع بأبو غصون مسؤولية تشغيل هذه الوحدة بوصفها بنك مياه لتوفير مياه شرب نقية للسكان المحليين في القرية. حيث تشتري الجمعية مخزون من المياه وتقوم بتخزنه في خمسة خزانات كبيرة (بسعة إجمالية 50 مترا مربعا) مما يساهم في زيادة توافر المياه النقية في القرية ويحد من مشاكل نقل مياه الشرب.
- التأثير: تحسين حصول المجتمع المحلي على مياه الشرب النظيفة والنقية. | <urn:uuid:1605892d-a731-4e7c-9d2c-b1de768a51fa> | {
"date": "2020-01-22T00:15:50",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579250606226.29/warc/CC-MAIN-20200121222429-20200122011429-00241.warc.gz",
"url": "https://abughosoun.org/ar/project/%D8%A8%D9%86%D9%83-%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%BA%D8%B5%D9%88%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9942423701286316,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9942423701286316}",
"quality_score": 0.33723437786102295
} |
على حافة النهر رقدت حبة كرز فى خضُوع عجيب؛ بدت لى ناعمة الملمس لم تلتحف برتوشٍ من طمى، من جاء بها فى موضع غريب عن سلتها؟
ربما سقطت من يد «جنفياف» العجوز، وهى تجمع بعض الثمار يطعمها حفيدها الأعمى بعد أن تركته ابنتها وسط رجفات سنواتهما المظلمة.
أو أن «أوناى» المرحة تلهو كعادتها؛ وألقتها بيدها القصيرة كحجرٍ لتحاكى أمها يوم أن كانت تضرب موجات النهر الخرساء
كذلك رحلت هى الأخرى منذ سنين بعد أن خبأت أحجارها الصغيرة بجعبة ذاكرتى، وفَرَّت من نهر لم يعد يشتهى أجساد النساء.
لا أعرفُ لمن الكرزة ولا يعنينى ذلك تبدو شهية وإن ائتزرت بوشيج حشائش صفراء تجابه لكزات الشمس.
أشفقت عليها وربما كان إصرارى على التهامها بدافع خوف أو شهوة!
لا يعنينى ذلك؛ فمهمتها أن تؤكل أو أن توضع للزينة فوق كعكات الذكرى، لماذا تتوارى الآن فى خجلٍ؟
ربما أمتلك بالفعل حقولًا لا تنبت إلا الكرز لكننى لا أستطيع أن أقاوم لذتها.
فجأة، وبصفعة حجرٍ مجهولة تسبقنى موجات النهر فى سخرية متلاحقة وتبتلع إحداها لقيطة من كرز.
رابط دائم: | <urn:uuid:6a5b138b-a278-489c-a44a-feb099b0bd72> | {
"date": "2023-03-23T10:51:56",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945144.17/warc/CC-MAIN-20230323100829-20230323130829-00517.warc.gz",
"url": "https://gate.ahram.org.eg/daily/news/204019/1178/842024/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD.aspx",
"language": "arb",
"language_score": 0.7897323369979858,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7897323369979858, \"ary_Arab_score\": 0.08574166893959045, \"arz_Arab_score\": 0.04813433066010475, \"aeb_Arab_score\": 0.04371977224946022, \"ars_Arab_score\": 0.029643503949046135}",
"quality_score": 0.10911768674850464
} |
وصولك الاسبوع السادس والعشرين من الحمل يعني أنك في نهاية الشهر السادس من الحمل، وقد أوشكت على بلوغ ثلث الحمل الأخير، تعرفي في المقال التالي على تطورات نمو طفلك، والتغيرات التي تحدث لك في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل.
تطور نمو الجنين في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل
- يبلغ وزن الطفل في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل حوالي 760 جرام، كما يزيد طوله عن 35.6 سنتيمتر.
- يدعم العمود الفقري للطفل ثقل جسمه الذي ينمو بسرعة في هذه المرحلة.
- شبكة الأعصاب في أذن الطفل تصبح أفضل تطورا، وأكثر حساسية من ذي قبل، حيث يصبح الآن قادرا على سماع صوتك.
- يقوم الطفل بحركات الشهيق والزفير لكميات صغيرة من السائل الذي يحيط بالجنين ( السائل الأمينوسي)، وهو أمر ضروري لتطوير رئتيه، وتعد حركات التنفس تلك تدريب جيد للتنفس، الذي سيبدأ في أول لحظات الولادة.
- تستمر الدهون في التكون في جسد الطفل في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل.
- إذا كنتي سترزقين بصبي، فستبدأ خصيته قريبًا في النزول من الحوض إلى كيس الصفن، وهي رحلة تستغرق حوالي شهرين إلى ثلاثة أشهر، و تصل الخصية إلى وجهتها النهائية قبل وقت قصير من ولادة الطفل، على الرغم أنه من الشائع أيضا أن يحدث ذلك في الأشهر الستة الأولى من عمر الطفل بعد الولادة.
- تستمر رئة الطفل في النمو، وتنمو الأوعية الدموية الحيوية، وتتفرع الشعب الهوائية الجديدة، التي تعرف باسم شجرة الجهاز التنفسي.
- في نهايات هذه المجاري الهوائية، تتشكل الأكياس الهوائية التي تسمى الحويصلات الهوائية، وذلك عندما يأخذ الطفل أول انفاسه بعد ولادته.
- تتطوير براعم التذوق لدى الطفل بشكل كامل في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل ، وتبدأ فتحات الأنف في الظهور، ويصبح الفم والشفاه أكثر حساسية.
- إذا كنتي سترزقين بصبي، فستبدأ خصيته قريبًا في النزول من الحوض إلى كيس الصفن، وهي رحلة تستغرق حوالي شهرين إلى ثلاثة أشهر، و تصل الخصية إلى وجهتها النهائية قبل وقت قصير من ولادة الطفل، على الرغم أنه من الشائع أيضا أن يحدث ذلك في الأشهر الستة الأولى من عمر الطفل بعد الولادة.
أعراض الحمل في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل
- تأكدي من الاستمرار في تناول الطعام بشكل جيد لتلبية الاحتياجات الغذائية المتزايدة لك أنت وطفلك، واحرصي على الحصول على الكثير من الراحة.
- تخف آلام أسفل الظهر قليلا في الآونة الأخيرة، بفضل حجم الرحم المتزايد الذي يحول مركز الثقل لعضلات البطن التي تتمدد وتضعف، و أيضا بسبب التغيرات الهرمونية التي تُرخي المفاصل والأربطة.
- الوزن الزائد الذي تكتسبه الحامل في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل يعني المزيد من الجهد الواقع على العضلات، وزيادة الضغط على المفاصل، وهذا هو السبب في الشعور بالتعب في نهاية اليوم.
- المشي، والوقوف، أو الجلوس لفترات طويلة، وكذلك الانحناء، يمكن أن يسبب المزيد من الضغط على الظهر.
- قد يزيد ضغط الدم قليلا في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل، لذا يجب الانتباه لأعراض تسمم الحمل.
ما هو تسمم الحمل؟
تسمم الحمل حالة خطيرة تتميز بارتفاع ضغط الدم، وغالبا ما تظهر بعد الاسبوع 37 من الحمل، ولكن يمكن أن يحدث تسمم الحمل في وقت سابق، لذلك من المهم أن تكوني على بينة من علامات التحذير، وأعراض تسمم الحمل.
أعراض تسمم الحمل
- تورم في الوجه أو انتفاخ حول العینین.
- انتفاخ أكثر من طفیف في یدیك.
- تورم مفرط أو مفاجئ في القدمين أو الکاحلين.
- زیادة الوزن بسرعة لأکثر من كيلو إلى 2 كيلو في الأسبوع الواحد.
تظهر أعراض أخرى إذا كان تسمم الحمل أكثر حدة مثل:
- الصداع الشديد أو المستمر.
- تغيرات في الرؤية مثل الرؤية المزدوجة، أو عدم وضوح الرؤية، ورؤية بقع أو أضواء ساطعة، والحساسية للضوء، أو فقدان مؤقت للرؤية.
- ألم شديد أو ضعف في الجزء العلوي من البطن أو القيء.
وفي النهاية وبعد معرفتك لتطورات نمو طفلك، والتغيرات التي تحدث لك في الاسبوع السادس والعشرين من الحمل، وعلامات الخطر التي يجب التنبه لها، إذا كان لديك المزيد من التساؤلات، أو الاستفسارات، يمكنك استشارة أحد أطبائنا من هنا. | <urn:uuid:04de5271-b74a-4464-996b-bd2ed0570a2a> | {
"date": "2022-01-19T16:47:29",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320301475.82/warc/CC-MAIN-20220119155216-20220119185216-00173.warc.gz",
"url": "https://dailymedicalinfo.com/view-article/%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8521725535392761,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8521725535392761, \"ary_Arab_score\": 0.06482560187578201, \"ars_Arab_score\": 0.058912936598062515, \"aeb_Arab_score\": 0.011182648129761219}",
"quality_score": 0.08976800739765167
} |
مهما قال الفائزون أو الخاسرون في انتخابات 15 أيار، فإن السمة الأساسية لانتخابات الأحد الماضي أنها ثبّتت النزعة الطائفية لدى الغالبية الكبرى من المقترعين، حتى إن قسماً لا بأس به ممن امتنعوا عن التصويت فعلوا ذلك تعبيراً عن إحباط قام على خلفية طائفية. أما الخروقات الجدية لشخصيات معارضة من خارج الاصطفاف الطائفي فلا يمكن اعتبارها، على أهميتها، فوزاً ناجماً عن قوّة مستقلة كاملة، لكنها قوة تتيح المجال للقول إن لخيار التيارات غير الطائفية مكانه في لبنان، لكن قيامه يحتاج الى برامج خارج الانقسام القائم حالياً. ويبقى أن يحفظ اللبنانيون ذاكرتهم الطرية لمراجعة الفائزين أو الخاسرين في كل ما قالوه وأدلوا به خلال الشهرين الماضيين. | <urn:uuid:408e2785-e30e-43ab-b5fa-f0cfd231099e> | {
"date": "2023-12-11T16:41:39",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679515260.97/warc/CC-MAIN-20231211143258-20231211173258-00718.warc.gz",
"url": "https://al-akhbar.com/Lebanon/336977",
"language": "arb",
"language_score": 0.9731771349906921,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9731771349906921, \"ars_Arab_score\": 0.01648772321641445}",
"quality_score": 0.07760219275951385
} |
ما تراه في الصورة أولاً هو الذي يعكس حقيقتك
هل تعتقد بأنك تعرف نفسك جيداً؟ ماذا لو أكد لك هذا الاختبار مدى حقيقة ذلك؟ ما تراه في الصورة أولاً هو الذي يعكس حقيقتك
ماذا لو استرخيت وجربت اختبار الشخصية هذا؟ ليس هناك أي حاجة إلى التفكير! أنظر إلى الصورة وحدد ما تراه أولاً. سيسمح لك هذا الاختبار بالتعرف على بعض السمات في شخصيتك لأن ما يراه عقلك أولاً يرتبط بشخصيتك كما أنه يعكس حقيقتك.
ما الذي رأيته أولاً؟
ذئب
إذا رأيتَ ذئباً، فهذا يعني أنك تتمتع بإرادة قوية. غالباً ما تقمع عواطفك ولا ترغب بالاستسلام للامبالاة. لديك جذور حديدية في داخلك. لكن أحياناً، تشعر بالحزن. مع ذلك، لا يعرف الأشخاص الذين يحيطون بك ذلك، لأنك تخفي مشاعرك بإتقان.
أنت قائد في أي عمل تتولاه. تطلق دئماً هالة وذبذبات إيجابية وتتواصل بنشاط، على الرغم من أنك تكون في الواقع في حالة انهيار وحزن في أعماقك في تلك اللحظات.
من السهل عليك التواصل، يمكنك إقناع أي كان بأنك على حق، أنت شخص يمكن الوثوق به وينشر انطباعاً ساحراً. تعرف كيف تخفي مشاعرك، وبالنتيجة تبدو دائماً جذاباً.
لديك عقل تحليلي. تثق دائماً بما يقوله المنطق أولاً. وعادة ما تكون قراراتك هي الأصح.
أنت تتمتع بمستوى ذكاء عالٍ، لستَ غريباً على الرغبة في تطوير نفسك، فضلاً عن كونك تتمتع بشخصية فضولية.
أنت لا تتقبل الأساليب العبثية في العلاقات. تبقى وفياً ولا تدخل في علاقات فارغة.
تشعر أحياناً بالوحدة، وتحتاج إلى شخص يدعمك أيضاً.
خروف
إذا رأيتَ خروفاً في الصورة، فهذا يعني أنك شخص صادق جداً. يشير الاختبار إلى أنك تتمتع بشخصية كريمة وإيجابية، خفيفة ومفعمة بالحياة.
إذا حددتَ لنفسكَ أهدافاً، لن يكون لديك أي مشكلة فيما يتعلق بالتحفيز والدوافع – أنت تحصل غالباً على ما تريده.
أنتَ تحمل أيضاً تعاطفاً اتجاه الآخرين. إذا شعرت بالناس بعناية، وإذا فهمت مشاعرهم، يمكنك دائماً مساندتهم. شخصيتك متعاطفة للغاية ولديك بالتالي الكثير من الأصدقاء.
لديك شخصية منفتحة، وتشارك ما في داخلك مع الآخرين دون أي سبب وتظهر مشاعرك دون خوف. لذلك يحب الناس مرافقتك، فأين يمكنك أن تجد كل هذا القدر من الإخلاص والإيجابية؟
مع ذلك، أنت تحمل قدراً معيناً من العاطفة والحساسية، مما يجعلك أحياناً تشعر بأنك مجروح. كما أنك تحاول دائماَ أن تبقي ملاحظاتك إيجابية ولا تحمل ضغينة ضد الناس. | <urn:uuid:2ce39a73-5b13-4363-a5f3-86648e5fab0a> | {
"date": "2023-10-05T02:56:02",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233511717.69/warc/CC-MAIN-20231005012006-20231005042006-00557.warc.gz",
"url": "https://7ayatona.net/2022/10/8205/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8429539203643799,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8429539203643799, \"ars_Arab_score\": 0.13663165271282196}",
"quality_score": 0.45040246844291687
} |
1809 - 1849
من هو جون ر. تولكين - J. R. R. Tolkien
ما لا تعرفه عن جون ر. تولكين
جون ر. تولكين، روائي وأديب وبروفيسور بريطاني اشتهر من خلال رواياته الخيالية التي تتناول الأساطير والأخبار التي لطاما تناقلتها الشعوب في كل زمان ومكان، كانت بدايته من خلال رواية الهوبيت ومن ثم جاء بروايته الأشهر سيد الخواتم lord of the Rings.
السيرة الذاتية لـ جون ر. تولكين
لم يكن جون رونالد ريويل تولكين يتخيل أن قصص ما قبل النوم التي كان يرويها لأطفاله ستصبح من أشهر الروايات وستجعل منه روائيًا عالميًا، قدم تولكين أشهر رواياته الهوبيت The Hobbit و سيد الخوات Lord Of the Rings التي كانت تمثل مجموعة من الرسائل الموجهة إلى أطفاله.
كانت معظم رواياته ذات طابع خيالي يتناول الصراع بين الخير والشر مستندًا إلى تراث الشعوب وأساطيرهم المتعلقة بهذا الموضوع، وبالأخص تجربة الشعوب الألمانية وآثارهم من أساطير وشعر و أدب وغيرها، بالإضافة إلى رواياته قدم سلسلة قصصية ارتبط معظمها بالخيال والأساطير، ترجمت ملحمته الأشهر Lord of the Rings إلى 25 لغة حول العالم و غالبًا ما كان يتم اختيارها بين أكثر الروايات شهرة في القرن العشرين، بالإضافة إلى أن كل من روايتي Lord Of the Rings و The Hobbit تم إنتاجهما سينمائيًا.
اقرأ أيضا عن
1920 - 1958
1969 - 2010
1908 - 1977
2890 - 3021
1938 - 2020
1933 - 1977
1903 - 1468
بدايات جون ر. تولكين
ولد جون رونالد ريويل تولكين في بلومفونتين- جنوب افريقيا في الثالث من كانون الثاني/يناير 1892 لوالده آرثر تولكين ووالدته مايبل سوفيلد تولكين، استقر تولكين في بريطانيا منذ أن كان طفلًا، بعد وفاة آرثر تولكين بقيت والدة تولكين وحيدة مع ابنها البالغ من العمر أربع سنوات وأخته هيلاري في منطقة ريفية تابعة لمنطقة ساريهول- بيرمينغهام- إنكلترا.
توفيت والدته عام 1904 وأرسل رونالد مع أخته للعيش مع أحد الأقارب الذي هو كاهن كاثوليكي يتولى الوصاية في بيرمينغهام، تمكن تولكين من الحصول على درجة ممتاز ضمن كلية إكستر في اختصاص اللغات الأنجلو سكسونية والجرمانية والأدب الكلاسيكي، تم تعيينه ملازم في فوج لانكشاير فوسيليرز (فوج من مشاة القوات البريطانية في الحرب العالمية الأولى) وقد شارك في الحرب العالمية الأولى، بينما كان مستمرًا في الكتابة، حارب في معركة السوم Somme التي أصيب فيها بالعديد من الجروح الخطيرة وعلى إثرها سرّح من الخدمة العسكرية، في منتصف فترة خدمته العسكرية تزوج من إديث برات Edith Bratt عام 1916.
حياة جون ر. تولكين الشخصية
تزوج تولكين من إيديث ماري برات Edith Mary Bratt، في عام 1916 بعد قصة حب طويلة.
زرق الزوجان بأربعة أطفال جون فرانسيس، مايكا هيلاري، كريستوفر جون وبريسيلا ماري آن.
حقائق عن جون ر. تولكين
كان بارعًا بكتابة الشعر بعدة لغات منها اللاتينية والفرنسية والألمانية والدنماركية والروسية والسويدية وغيرها.|منحته جامعتي أيرلندا الوطنية ولييغ شهادة فخرية في عام 1954.
أشهر أقوال جون ر. تولكين
وفاة جون ر. تولكين
تقاعد تولكين من الخدمة الرسمية عام 1959 وبدأ بنشر المقالات والمجموعات الشعرية، مثل Tree and Leaf و القصة الخيالية Smith of Wootton Major، توفيت زوجته إديث عام 1971، وتوفي تولكين في الثاني من أيلول/سبتمبر 1973 وهو في 81 من العمر.
إنجازات جون ر. تولكين
تابع تولكين تخصصه في علم اللغات (اللسانيات) حيث دخل جامعة ليدز Leeds عام 1920 وبعد عدة سنوات أصبح بروفسورًا في جامعة أوكسفورد، حيث شكل في تلك الفترة مجموعة للكتابة سميت Inklings والتي ضمت كل من C.S.Lewis و Owen Barfield، بينما كان تولكين يمهد لإحدى مقالاته ارتجل بضعة أسطر عن الهوبيت.
نشرت روايته الخيالية الهوبيت عام 1937 حيث تتناول مغامرة بيلبو باغينزBilbo Baggins الهوبيت الصغير ذو الأقدام الكبيرة المغطاة بالفرو، وصنفت على أنها كتاب للأطفال، بالرغم من أن تولكين في الأصل لم يوجه هذا الكتاب للأطفال، كما قام برسم أكثر من 100 لوحة لدعم وتوضيح روايته.
وخلال السنوات بينما كان يعمل على المنشورات الثقافية، طور تولكين عمله الذي اعتبر فيما بعد عمله الروائي الأبرز وهو سلسلة Lord of the Rings الذي يعتمد بشكل جزئي على بعض الأساطير الأوروبية القديمة إلى جانب خرائطها وآثارها ولغاتها، أصدر تولكين الجزء الأول من سلسلته عام 1954 وهو The Fellowship of the Ring فيما أصدر في العام التالي 1955 كل من The Two Towers وThe Return of the kingحيث شكّلَ الكتاب للقراء عملًا أدبيًا غنيًا بأخبار الجن Elves والعفاريت Goblins والأشجار التي تتكلم بالإضافة إلى جميع أنواع المخلوقات الخيالية بما فيها شخصيات السحرة مثل غاندالف Gandalf والقزم جيملي Gimli.
في الوقت الذي نالت فيه رواياته نصيبها من الانتقادات فقد ازداد تدفق المراجعين والقراء العاديين إلى عالم تولكين مما جعل كتب تولكين الأكثر والأفضل مبيعًا في العالم، فيما قام بعض معجبيه بتأسيس نادي تولكين وعلموا لغته القصصية.
صنفت السلسلتين The Hobbit و Lord Of the Rings بين أكثر الكتب شعبية في العالم، حيث بيع منها عشرات الملايين من النسخ حول العالم، فيما تم إنتاج سلسة سيد الخواتم ضمن سلسلة من الأفلام السينمائية التي حازت شعبية جماهيرية عالية وهي من إخراج بيتر جاكسون Peter Jackson وهي من بطولة السير إيان مكيلين Ian Mckellen في دور الساحر غاندالف، وإلايجا وود Elijah Woo وكيت بلانشيت Cate Blanchett بالإضافة إلى فيغو مورتينسن Viggo Mortensen، قام المخرج جاكسون بإخراج سلسلة الهوبيت ضمن ثلاثية سينمائية وهي من بطولة مارتن فريمان Martin Freeman بدور بيلبو باغينز إلى جانب Ian Mckellen في دور غاندالف ، حيث عرض الجزء الأول منها في أواخر عام 2012.
قام كريستوفر ابن تولكين بإعادة نشر مجموعة من الأعمال التي لم تكتمل في الفتر التي توفي فيها والده، من ضمنها سيماريليون Simarillion و The Children of Húrin، فيما نشرت The Art of the Hobbit عام 2012 احتفل بالذكرى 75 لرواية الهوبيت من خلال نشر الرسوم التوضيحية التي قام تولكين برسمها.
فيديوهات ووثائقيات عن جون ر. تولكين
آخر تحديث: | <urn:uuid:2a0b8b66-1100-4422-87c9-1bba2419ac89> | {
"date": "2023-03-26T18:48:55",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296946445.46/warc/CC-MAIN-20230326173112-20230326203112-00777.warc.gz",
"url": "https://www.arageek.com/bio/j-r-r-tolkien",
"language": "arb",
"language_score": 0.7786539196968079,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7786539196968079, \"arz_Arab_score\": 0.1033458560705185, \"ary_Arab_score\": 0.07490484416484833, \"ars_Arab_score\": 0.02658744342625141, \"aeb_Arab_score\": 0.010666116140782833}",
"quality_score": 0.26747238636016846
} |
أصيبت امرأة تبلغ من العمر 23 عامًا مؤخرًا (الأربعاء) من قبل فرع طائر تحطم على ما يبدو بسبب الرياح في شارع هاري يهودا في جاني تكفا. المسعفون والمسعفون الطبيون من Med"تم علاجها ونقلها إلى مستشفى شيبا في حالة طفيفة مع إصابة في الرأس.
مسعف طب الطوارئ"قال أ. ماور عقب: "أخبرتنا الشابة أنه خلال نزهة في الشارع مع الكلب كانت هناك رياح قوية وفجأة انهار فرع شجرة وسقط على رأسها. كانت واعية تماما وأصيبت في الرأس. قدمنا لها الرعاية الطبية الأولية وأجليناها في حالة مستقرة لتلقي مزيد من العلاج في المستشفى. واصطحب الجيران الذين تواجدوا في مكان الحادث الكلب إليهم لحراسته حتى خروجها من المستشفى." | <urn:uuid:d767df84-4264-4e8f-a8f5-4eb2a7cff0c1> | {
"date": "2024-02-22T15:16:34",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947473819.62/warc/CC-MAIN-20240222125841-20240222155841-00678.warc.gz",
"url": "https://arabic.mivzaklive.com/2021/12/08/%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D8%A8%D8%AA-%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A9-%D8%AA%D8%A8%D9%84%D8%BA-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1-23-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%AC%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%B7%D9%81/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9514419436454773,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9514419436454773, \"ary_Arab_score\": 0.026386747136712074}",
"quality_score": 0.6762264370918274
} |
إرهابيو بوكو حرام يهاجمون قاعدة عسكرية تابعة للجيش النيجيري21/02/2022 . 16:18
تسلل عناصر جماعة بوكو حرام التابعة لتنظيم داعش
- الإرهابيون شنوا هجوماً هجوماً على القاعدة العسكرية في مدرسة جامبورو
- الغارات الجوية الأخيرة للقوات المسلحة النيجيرية قضت على أمير بوبا دانفولاني
علمت منظمة السياسة النيجيرية أن الإرهابيين شنوا هجوماً هجوماً على القاعدة العسكرية في مدرسة جامبورو الابتدائية المركزية وطردوا رجال الجيش النيجيري وشرعوا في إحراق المنشأة الأمنية.
يُعتقد أن هذا الهجوم الأخير من قبل متمردي ISWAP هو انتقام للهجوم المدمر للقوات النيجيرية الذي أدى إلى مقتل العديد من القادة والمقاتلين في حوض بحيرة تشاد (LCB) وغابة سامبيسا.
تذكر أن الغارات الجوية الأخيرة للقوات المسلحة النيجيرية قضت على أمير بوبا دانفولاني وأربعة آخرين من قادة ISWAP سيئي السمعة في محوري تومبونز وسامبيسا.
كان دانفولاني قائدًا بارزًا في ISWAP مثقلًا بتلقين عقيدة الفولاني والرعاة للانضمام إلى جماعة إرهابية. كما نسق أنشطة الإرهابيين التي تتراوح بين نشر الجواسيس وجباة الضرائب. | <urn:uuid:cb4ee8f2-4b6c-4f97-a77c-ffc13c9adf5b> | {
"date": "2022-08-15T07:33:43",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572161.46/warc/CC-MAIN-20220815054743-20220815084743-00367.warc.gz",
"url": "https://www.akhbaralaan.net/news/world/2022/02/21/%D8%A5%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%88-%D8%A8%D9%88%D9%83%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AC%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9800947308540344,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9800947308540344, \"ary_Arab_score\": 0.012573588639497757}",
"quality_score": 0.701339840888977
} |
تقلصت خلال السنوات الأخيرة أعداد شجرة الطرفاء داخل مراعي ولاية اترارزة بشكل كبير، بعد أن كانت منتشرة على نطاق واسع، خاصة في البلدات الرطبة والأراضي المحاذية للضفة الجنوبية.
وأدت عوامل من بينها الجفاف والقطف العشوائي والاستهلاك الأهلي المفرط إلى تناقص أعداد شجرة الطرفاء، وانحصارها في مناطق محددة، أغلبها الآن في الغابات الجنوبية لمقاطعة اركيز، والشرقية وشمالي شرقية من روصو.
الاستخدامات اللوجستية
وقد مثلت شجرة الطرفاء ارتباطا وثيقا بالحياة البدوية الموريتانية قديما، بحكم الخصائص البيئية والمكونات الغذائية والفوائد الطبية التي تحتوي عليها.
وقد ظل السكان إلى وقت قريب يستخدمونها في صناعة الأدوات المنزلية وآلات الحراثة والعتاد البدوي التقليدي، كما يستخرجون من لحائها سائل سكري حلو المذاق يستخدم في الأطعمة لخفض حرارة الجسم.
الأهمية البيئية والطبية
تعتبر شجرة الطرفاء مرعى جيدا للماشية ومدرا للبن وهي من الأشجار الرائدة في مكافحة التصحر، ويستخدم رواد الطب البديل أوراقها في علاج أمراض الفم والأسنان والمعدة والأمراض الجلدية والحروق.
وإلى جانب ذلك يستعمل نباتها قديما في اترارزة ضد حالات الحمى والحروق وعلى شكل دهانات عقب عمليات الختان. | <urn:uuid:36f3f982-4426-4e9d-84a3-2d2059f12811> | {
"date": "2019-06-19T07:06:42",
"dump": "CC-MAIN-2019-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-26/segments/1560627998923.96/warc/CC-MAIN-20190619063711-20190619085711-00304.warc.gz",
"url": "https://www.tiguend.com/2018/09/%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%B5-%D8%A3%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82-%D8%B4%D8%A7%D8%B3%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9309419393539429,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9309419393539429, \"ary_Arab_score\": 0.03571992740035057, \"arz_Arab_score\": 0.01488441787660122, \"ars_Arab_score\": 0.0111301951110363}",
"quality_score": 0.07992299646139145
} |
صحيفة الفيغارو 10 تشرين الأول 2014 ـ مقابلة مع قائد الجيش اللبناني الجنرال جان قهوجي ـ أجرى المقابلة مراسلها الخاص في لبنان جورج مالبرونو Georges Malbrunot
سؤال: ما هو هدف الدولة الإسلامية في لبنان؟
جان قهوجي: اكتشفنا الدوافع الحقيقية لداعش عندما استجوبنا أحد قادتها أحمد جمعة بعد اعتقاله في عرسال في بداية شهر آب. لقد اعترف بإعداد عملية تفجير ضد الجيش. كانت داعش تنوي نهب الأسلحة كما فعل الجهاديون في العراق من أجل مهاجمة القرى الشيعية والمسيحية القريبة من عرسال. ولكن إذا نظرنا إلى ما هو أبعد من ذلك، تريد داعش إشعال حرب أهلية بين الشيعة والسنة في لبنان. هذا هو هدفها الأساسي، وهذا ما أكده لنا أحمد جمعة. من أجل تحقيق ذلك، تعتمد داعش على بعض الخلايا النائمة في طرابلس ومنطقة عكار، بالإضافة إلى دعم بعض شرائح السكان السنة. في لبنان، تريد الدولة الإسلامية أيضاً الحصول على منفذ إلى البحر لأنها لا تملك ذلك في العراق وسورية في الوقت الحالي. إن لبنان هو الوحيد الذي يمكن أن يمنحها مثل هذا المنفذ. من أجل تحقيق ذلك، يجب عليهم وصل جبال القلمون في سورية مع عرسال ثم مع منطقة عكار وأخيراً شمال لبنان. لحسن الحظ، استطعنا إبعادهم إلى الجبال، ولكنني متأكد بأنهم لو نجحوا، فإن الحرب الأهلية كانت ستندلع.
سؤال: ما هي الأسلحة التي تحتاجونها؟
جان قهوجي: نحن بحاجة إلى طائرات مروحية مقاتلة ودعم جوي لقواتنا البرية. لقد نجحنا في تجهيز بعض طائراتنا المروحية من طراز Puma، التي استلمناها من فرنسا في الماضي، بصواريخ يبلغ وزنها أربعمائة كيلوغرام. ولكننا بحاجة إلى أسلحة أكثر تطوراً. نهاجم داعش من وقت لآخر، ولكن يجب علينا الانتباه إلى جنودنا السبعة والعشرين المعتقلين لديهم.
سؤال: ألا تخشون أن يتحالف اللاجئون مع داعش بالنظر إلى القوة التي تستخدمونها؟
جان قهوجي: نحن نميز بين اللاجئين والإرهابيين. للأسف، لدينا صور تُظهر أن بعض المتمردين لجؤوا إلى بعض المخيمات حول عرسال. ربما كان جنودنا متشددين مع البعض، ولكن عندما ترون التعذيب الذي عانى منه جنودنا، بإمكانكم أن تفهموا ردة فعلهم. على أي حال، فتح الجيش تحقيقاً حول بعض الحوادث. | <urn:uuid:d9b6daac-cdb2-42d6-95f8-670caab07bfa> | {
"date": "2016-12-05T02:26:25",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698541518.17/warc/CC-MAIN-20161202170901-00502-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://afak-sy.blogspot.com/2014/10/blog-post_6.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9478812217712402,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9478812217712402, \"ary_Arab_score\": 0.03616838529706001, \"ars_Arab_score\": 0.01027627382427454}",
"quality_score": 0.1574368178844452
} |
النحات والفنان D'Argenta
فيديريكو كاردونا أميزكوا
من مواليد 1951 في مدينة أغواسكالينتس ، Ags. اعتراف تلقائي.
نحات شاب بدأ عمله في الفن الديني.
لقد صنع 26 تمثالًا للقديسين (شهداء ناغازاكي) لكنيسة سان فيليبي في مدينة ساتيلايت بولاية المكسيك. هم 2.5 متر. هيغ.
ثمانية منهم مركبة بالفعل. لديه نظام فريد من نوعه للجمع بين النحاس المصهور والصفائح النحاسية المنقوشة وهو يفعل ذلك بنفسه. | <urn:uuid:9ccd00df-0f3a-4acd-ad99-5b031a90fea5> | {
"date": "2021-08-03T00:49:06",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154408.7/warc/CC-MAIN-20210802234539-20210803024539-00673.warc.gz",
"url": "https://ar.dargenta.com/federico-cardona-statues",
"language": "arb",
"language_score": 0.9004002213478088,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9004002213478088, \"arz_Arab_score\": 0.07007186859846115, \"ary_Arab_score\": 0.017407547682523727}",
"quality_score": 0.8147180080413818
} |
أطباء بلا حدود تطالب بعلاج أيسر للإيدز
عدد من المواطنين في كينيا يطالبون باستيراد أدوية أرخص ثمنا لمعالجة الإيدز (أرشيف-رويترز)
عدد من المواطنين في كينيا يطالبون باستيراد أدوية أرخص ثمنا لمعالجة الإيدز (أرشيف-رويترز)
وقال رئيس المجلس الدولي للمنظمة مورتون روسترب إنه يجب توفير العقاقير بالمجان لمرضى الإيدز والمصابين بفيروس (HIV) المسبب للمرض في مناطق بعيدة وريفية في دول فقيرة، وأضاف "إذا لم يغير العالم من أسلوب علاج الإيدز فمن غير المحتمل أن يحصل الملايين على العلاج الذي يحتاجونه".
وأكد روستروب أن العلاج يمكن أن يتم تنظيمه بفعالية بأن يتناول المرضى قرصا واحدا يوميا بدلا من العقاقير العديدة التي تؤخذ عدة مرات في اليوم، داعيا إلى توفير العيادات المحلية لمرضى الإيدز.
وتقدر المنظمة أن الإيدز سيقتل ثلاثة ملايين شخص هذا العام في أنحاء العالم مقابل 2.7 مليون العام الماضي، وهناك حاجة عاجلة لتوفير العقاقير لأكثر من ستة ملايين منهم 4.1 ملايين يعيشون في دول أفريقيا جنوب الصحراء، ولم يحصل سوى 50 ألف مريض أفريقي على العلاج العام الماضي. | <urn:uuid:0b8a6319-4481-4d73-ab31-5dc67b48c6af> | {
"date": "2018-04-26T13:45:18",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125948214.37/warc/CC-MAIN-20180426125104-20180426145104-00548.warc.gz",
"url": "http://www.aljazeera.net/news/healthmedicine/2003/11/27/%D8%A3%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D9%84%D8%A7-%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A8%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D8%A3%D9%8A%D8%B3%D8%B1-%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%AF%D8%B2",
"language": "arb",
"language_score": 0.989077627658844,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.989077627658844}",
"quality_score": 0.20315003395080566
} |
مقروض الزيت
المكونات
1كغ سميد خشن
500غ فارينة
كوب كبير زيت
كوب ماء دافئ
نصف ملعقة صغيرة ملح
نصف ملعقة صغيرة قرفة.
للحشو:
750غ تمر
كوب زيت.
للقطر:
1كغ سكر
3 أكواب ماء
ليمونة واحدة
أربعة ملاعق كبيرة عطرشية .
طريقة التحضير
يغربل السميد والفارينة ،يضاف الملح ، يحمى الزيت ويسكب فوق الخليط.
يعجن باليد مع إضافة قليلا من الماء الدافئ تدريجيا حتى تتماسك العجينة وتترك جانبا حوالي نصف ساعة.
ينظف التمر ،تنزع منه النوى ، يدق بالمهراس أو يرحى بآلة الرحي، يضاف إليه القرفة والزيت ،يعجن باليد حتى يصبح مرنا متجانسا.
تأخذ قطعة صغيرة من العجين ، تقسم في شكل اسطوانة مستطيلة ،تحفر في الوسط لكي يوضع فيها التمر ، تلف العجينة على التمر ، تسطح، تقطع إلى معينات ، يقلى المقروض في الزيت الساخن حتى يصبح لونه ذهبيا.
في هذه الأثناء يحضر القطر بإذابة السكر في الماء ،يوضع في إناء فوق نار معتدلة ، يضاف إليه عصير الليمون وملعقة من ماء العطرشية وحال ما يتم قلي المقروض يغطس في القطر الساخن ويمكن رشه بالجلجلان ويصفف في طبق للتقديم. | <urn:uuid:8ea106d0-2e6a-456b-8a0a-b373963c8647> | {
"date": "2023-03-21T08:11:04",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296943637.3/warc/CC-MAIN-20230321064400-20230321094400-00603.warc.gz",
"url": "https://www.knewsnet.com/5926.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7658756375312805,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7658756375312805, \"ary_Arab_score\": 0.09250664710998535, \"aeb_Arab_score\": 0.08270832896232605, \"ars_Arab_score\": 0.03771553188562393, \"arz_Arab_score\": 0.016665466129779816}",
"quality_score": 0.08192003518342972
} |
تدقيق لغوي: أ. موانا دبس
قائمة المحتويات
تُعتبر متلازمة الأمعاء الهيوجة (Irritable Bowel Syndrome)، والتي تُسمّى أيضاً متلازمة القولون العصبي اضطراباً شائعاً ومزعجاً عند الأطفال، وقد لوحظ ازدياد نسبة انتشارها خلال العقدين الماضيين، ولها تأثيرٌ كبيرٌ على حياة الأطفال المصابين وأسرهم، وتشكل عبئاً على أنظمة الرعاية الصحية.
وفي كثيرٍ من الأحيان لا يشعر الطفل المصاب بمتلازمة الأمعاء الهيوجة بالراحة، ويمكن أن تؤدي الأعراض الجسدية المترافقة معها إلى التوتر، والاضطرابات النفسية، والسلوكية، والعاطفية عند الطفل، فعلى سبيل المثال: قد لا يتمكن الأطفال المصابون بالإسهال من الوصول إلى الحمام في الوقت المناسب مما يجعلهم يشعرون بالخجل والإحراج، وقد يتجنبون بسبب ذلك الذهاب إلى المدرسة أو اللعب مع الأصدقاء ،ومن الممكن أن يصابوا بالاكتئاب والقلق. [1] [2]
ما هي متلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال؟
اضطرابٌ مزمنٌ في الجهاز الهضمي يُسبّب آلاماً، وتقلصاتٍ، وتمدداً (انتفاخ) في البطن، وتشكُّل الغازات المعوية مع الإسهال، أو الإمساك، أو كليهما، فقد يعاني بعض الأطفال من الإسهال كعرضٍ سائدٍ بينما يسيطر الإمساك على الصورة السريرية عند الأطفال الآخرين، وقد يحدث تناوبٌ بين الإسهال والإمساك.
يُعتبر التوتر محفّزاً لمتلازمة الأمعاء الهيوجة، ولكن التوتر وحده غير كافٍ لإحداث المرض، وعلى الرغم من أن النمو والتطور عند معظم الأطفال المصابين يكون ضمن الطبيعي، ولكن البعض الآخر قد يلجأ إلى تناول كمياتٍ أقلّ من الطعام لتجنُّب الألم الذي يصاحب عملية الهضم، وهذا يمكن أن يؤدي إلى فقدان الوزن. [2] [3]
ما هي عوامل الخطر للإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال؟
1- الجنس
لم تُظهر الدراسات التي أجريت حتى الآن أن الجنس عامل خطر واضح لتطور الإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة، وأفادت بعض الدراسات أن معدل انتشارها عند الفتيات يكون أعلى بسبب تأثير هرمونات المبيض، ومع ذلك فالدور الدقيق للهرمونات الجنسية ليس معروفاً بعد.
2- العمر
أفادت العديد من الدراسات إلى ارتفاع معدل الإصابة عند الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8 إلى 12 سنة، وانخفاض معدل انتشارها مع تقدم العمر، فقد يحدث شفاءٌ تلقائيٌّ في بعض الحالات مع مرور الوقت.
3- العوامل النفسية
الإجهاد النفسي، والقلق، والاكتئاب، والعنف الجسدي، والعاطفي، والاعتداء الجنسي يمكن أن تساهم في حدوث متلازمة الأمعاء الهيوجة عند الطفل، كما أن وجود هذه العوامل يساهم في بقاء أعراضها حتى بعد مرحلة البلوغ.
4- الاضطرابات المرضية في المراحل المبكرة من الحياة
أشارت بعض الدراسات إلى ارتفاع معدل انتشار الإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال المولودين لأمهاتٍ مصاباتٍ بالداء السكري أو ارتفاع ضغط الدم أثناء الحمل، ولدى الأطفال الذين أصيبوا بفتقٍ سري، أو تضيُّق عضلة البواب، أو فرفرية هينوخ شونلاين، أو حساسية لبروتين حليب البقر، ولا تزال العلاقة بين هذه العوامل، وحدوث الإصابة غير واضحة.
5- التهاب المعدة والأمعاء
تمَّ ملاحظة ارتفاع معدل الإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال بعد الإصابة بالتهاب المعدة والأمعاء الجرثومي بنسبة 10 إلى 15 بالمئة، وخاصةً بعد العدوى بجراثيم العطيفة الصائمية، والعصية الكولونية، وبعض أنواع السالمونيلا، ولم يتمّ إيجاد علاقةٍ بين الإصابة بالمتلازمة، والتهاب المعدة والأمعاء الفيروسي.
6- النظام الغذائي
الأطعمة الغنية بالكربوهيدرات والدهون، والأطعمة الحارة، والمقلية، والتوابل تزيد من معدل حدوث الإصابة.
7- التاريخ العائلي
يكون الأطفال أكثر عرضةً لخطر الإصابة في حال كان أحد الوالدين أو كليهما يعاني من هذا الاضطراب.
8- الأمراض التأتبية
ما هي أعراض الإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال؟
تختلف الأعراض بين طفلٍ وآخر، كما قد تختلف بحسب عمر الطفل، وتشمل الأعراض السريرية ما يلي: [4]
1- ألمٌ متكررٌ ومزمن (يستمر لأكثر من 3 أشهر) في البطن.
2- تغير في عادات الأمعاء، مثل: الإسهال، أو الإمساك.
3- الشعور بالدوار.
4- الغثيان، وفقدان الشهية.
5- تمدُّد البطن (الانتفاخ)، والغازات.
6- التشنُّجات المعوية.
7- الحاجة الملحة للدخول إلى الحمام، وقد لا يتمكن الطفل من الوصول في الوقت المناسب.
8- الشعور بأن البراز لم يخرج بالكامل أثناء عملية التبرز.
9- وجود مخاطٍ في البراز.
كيف يتمُّ تشخيص الإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال؟
يتمُّ عبر استبعاد الأسباب المرضية، وذلك من خلال القصة المرضية، والتاريخ العائلي للأمراض، والفحص السريري، والتحاليل المخبرية والشعاعية، ومنها: [4]
1- التحاليل الدموية
يتمُّ إجراؤها لنفي وجود فقر دمٍ عند الطفل، أو وجود أمراضٍ إنتانية، أو التهابية.
2- فحص وزرع بول
للبحث عن وجود إنتانٍ بولي.
3- فحص براز
يتمُّ من أجل البحث عن وجود طفيلياتٍ في الأمعاء أو وجود دمٍ خفي في البراز.
4- اختبار مستوى الهيدروجين في التنفس
يتمُّ إجراؤه لمعرفة ما إذا كان الطفل لا يستطيع هضم اللاكتوز (يُسمّى عدم تحمُّل اللاكتوز)، واللاكتوز هو السكر الموجود في الحليب، ومنتجات الألبان.
5- التصوير الشعاعي
يتمُّ إجراء تصويرٍ بالأشعة السينية للبطن، أو التصوير الموجات فوق الصوتية.
6- التنظير الهضمي العلوي (تنظير المريء، والمعدة، والعفج)
يتمُّ باستخدام أنبوبٍ صغيرٍ مرنٍ مزوّدٍ بضوء وعدسة كاميرا في نهايته (المنظار) لفحص الجزء الداخلي من الجهاز الهضمي، ويمكن أيضاً أخذ عيناتٍ (خزعة) من داخل الجهاز الهضمي وتحليلها.
7- التنظير الهضمي السفلي (تنظير القولون)
يتمُّ باستخدام أنبوبٍ طويلٍ ومرنٍ مزودٍ بضوء وعدسة كاميرا في نهايته (منظار القولون) لفحص الأمعاء الغليظة.
كيف يتمُّ علاج الإصابة بمتلازمة الأمعاء الهيوجة عند الأطفال؟
لا يوجد علاجٌ شافٍ لمتلازمة الأمعاء الهيوجة، والهدف الرئيسي من التدابير العلاجية المُتّبعة هو تخفيف الأعراض، ومساعدة الطفل على العودة إلى الأنشطة اليومية العادية، ويتمُّ تحديد نوع العلاج اعتماداً على عمر الطفل، وحالته الصحية، وقد يشمل العلاج ما يلي: [4] [5]
1- العلاج غير الدوائي
النظام الغذائي
1- في حال كان الطفل المصاب بمتلازمة الأمعاء الهيوجة يعاني من الإمساك، فإن الأطعمة الغنية بالألياف، مثل: الفواكه، والخضروات، وخبز الحبوب الكاملة، يمكن أن تسهل من عملية إخراج البراز، ولكن يمكن أن تزيد الألياف من الغازات لذلك من المهمّ أن تتمّ إضافتها إلى النظام الغذائي للطفل بكمياتٍ قليلةٍ في البداية، ومن ثم رفعها بشكلٍ تدريجي لإعطاء فرصةٍ للأمعاء للتكيف.
2- وفي حال كان الطفل يعاني من الإسهال، فإن الأطعمة الغنية بالألياف يمكن أن تجعل الأعراض أسوأ، فيجب تجنّبها، كما يجب تجنُّب الكافيين، والمشروبات الغازية، والمحليات الصنعية.
3- يجب تجنُّب الحليب، ومنتجات الألبان الأخرى في حال كان الطفل يعاني من عدم تحمُّل اللاكتوز.
4- تجنُّب الأطعمة التي تؤدي إلى زيادة إنتاج الغازات المعوية، مثل: الفول، والملفوف، وتجنُّب الأطعمة الدسمة، والغنية بالتوابل.
5- تجنُّب الوجبات الكبيرة، وتناول وجباتٍ غذائيةٍ صغيرة ومتعددة مع تنظيم أوقات محددة لتناولها خلال اليوم.
6- شرب كمياتٍ كافيةٍ من الماء مع ممارسة التمارين الرياضية.
7- عند البالغين قد يتمُّ اتباع حميةٍ خاليةٍ من الغلوتين أو نظامٍ غذائي منخفض الفودما ب (FODMAB)، وهو عبارةٌ عن سكاكر أحادية، وثنائية، وقليلة السكاريد، ولكن حتى الآن لا توجد توصيات باتباع أيٍّ منهما عند الأطفال.
البروبيوتيك (Probiotics)
عبارةٌ عن كائناتٍ حيةٍ دقيقةٍ عند تناولها بكمياتٍ كافية تمنح فوائد صحيةً للطفل، وهي تشبه البكتيريا النافعة الموجودة في الأمعاء، وتعمل على إعاقة النمو الزائد للبكتيريا الضارة، وتساعد في إتمام عملية هضم وامتصاص الأغذية، وتُقلّل من أعراض الإسهال، والإمساك، والغازات، والانتفاخ.
العلاج المعرفي السلوكي
يهدف إلى تغيير السلوكيات، وتخفيف الحالات الانفعالية والعاطفية التي تزيد من تواتر الأعراض عند الطفل، حيث يتمُّ تعليم الأطفال والأبوين كيفية تنفيذ استراتيجياتٍ مختلفةٍ للتأقلم، وصرف انتباه الطفل، بالإضافة إلى وسائل الاسترخاء مما يساهم في تخفيف شدة الألم، ويُقلّل من عدد مرات حدوثه، ويمكن تقديم العلاج المعرفي السلوكي في أماكن مختلفة، مثل: العلاج بشكلٍ مباشرٍ مع مقدم الرعاية الصحية، أو إعطاء النصائح للآباء عبر الهاتف، أو تكون موجهةً للأطفال عبر الإنترنت.
2- العلاج الدوائي
مضادات التشنُّج (Antispasmodics)
تؤثر الأدوية المضادة للتشنُّج، مثل: ميبيفيرين (Mebeverine) بشكلٍ مباشرٍ على العضلات الملساء المعوية مُسبّبةً الاسترخاء، أو بشكلٍ غير مباشر على الألياف العصبية التي تعصب هذه العضلات عن طريق حصار المستقبلات، مما يُقلّل من تقلصات الجهاز الهضمي، وبالتالي تخفيف آلام البطن.
مضادات الاكتئاب (Antidepressants)
مثل: أميتربتلين (Amitriptyline)، وتملك تأثيراتٍ عصبيةٍ مركزية، وتؤثر على محور الدماغ والأمعاء، ولها تأثيراتٌ مضادةٌ للكولين، وتُقلّل من حركية الجهاز الهضمي، وتعمل على تحسين المزاج وأنماط النوم.
الملينات (Laxatives)
تستخدم في حال كانت متلازمة الأمعاء الهيوجة مترافقةً مع إمساك. | <urn:uuid:6a4e1a81-84da-4293-9aaa-9c3bd1447b5a> | {
"date": "2023-12-06T23:18:37",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100626.1/warc/CC-MAIN-20231206230347-20231207020347-00127.warc.gz",
"url": "https://www.cappasande.de/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9035886526107788,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9035886526107788, \"ary_Arab_score\": 0.049612171947956085, \"ars_Arab_score\": 0.023423517122864723, \"arz_Arab_score\": 0.01234896294772625}",
"quality_score": 0.15068109333515167
} |
26 نوفمبر - تشرين الثاني 2014
مقالات من 26 نوفمبر - تشرين الثاني 2014
يعمل موقع موخيرموندي بإدارة المتخصص في الاتصالات البيروفي اكسفير مدينة المقيم في بلجيكا على نشر حملة توعية: “إنها فتاة” ضد قتل الفتيات في الهند والصين: Girls are killed in a gendercide routine in any one decade than people were slaughtered in all the genocides of the twentieth century. Incredibly, however the...
بينما ليس لمصر قانون خاص لمحاكمة العلاقات الجنسية المثلية، تعمل الحكومة على تضييق الخناق في حملتها على مثليي الجنس بموجب قوانين غامضة مثل ارتكاب "الفحشاء" و"الفجور". | <urn:uuid:4c888fce-2d18-48cd-aa4e-79a6bcf7f6c5> | {
"date": "2024-02-23T15:45:40",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474440.42/warc/CC-MAIN-20240223153350-20240223183350-00622.warc.gz",
"url": "https://ar.globalvoices.org/2014/11/26/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9432497024536133,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9432497024536133, \"arz_Arab_score\": 0.027586478739976883, \"ary_Arab_score\": 0.020301662385463715}",
"quality_score": 0.2125781625509262
} |
تم تقديم بلاغ اليوم الثلاثاء إلى المحكمة العليا ضد حزب الإنصاف الباكستانية الذى يترأسه عمران خان وزعماء آخرين في الحزب والمصالحة لمنعهم من الإدلاء بتصريحات ضد المؤسسات.
قدم محامى يدعى قوسين فيصل التماس للمحكمة لمنع عمران خان وغيره من قادة حزبه من الإدلاء بتصريحات ضد مؤسسات الدولة ، كما يجب تشكيل لجنة قضائية للتحقيق في التصريحات.
وقال المحامى أن أعضاء حزب الإنصاف يلقون باللوم على القضاء والجيش والمؤسسات الأخرى بما في ذلك لجنة الانتخابات ويمكن أن تضر هذه التصريحات بسيادة البلاد. | <urn:uuid:8885efe8-67bf-4da8-a220-04e8611fbc65> | {
"date": "2022-08-17T01:30:48",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572833.78/warc/CC-MAIN-20220817001643-20220817031643-00634.warc.gz",
"url": "https://al-omah.com/%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%89-%D9%8A%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA-%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AE/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9804843664169312,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9804843664169312, \"ary_Arab_score\": 0.016458800062537193}",
"quality_score": 0.08938615024089813
} |
من الجدير بالذكر أن توقيت إطلاق المكوك الليلي هو الأول للوكالة منذ أربعة أعوام. وكانت "ناسا" حظرت عمليات الإطلاق في الليل بعد كارثة تحطم المكوك كولومبيا ومقتل جميع رواده في عام 2003. ومن المتوقع أن تشمل مهمة المكوك- الذي سيقوده رائد الفضاء مارك بولانسكي برفقة عدد من الرواد- عند التحامه بمحطة الفضاء الدولية، تنفيذ شبكة أسلاك كهربائية أثناء خروج الرواد في "نزهات" فضائية.
ويرى الخبراء أن من شأن هذه الشبكة أن تمهد الطريق لإقامة مختبرات إضافية في الفضاء الخارجي. وكان المكوك "ديسكفري" عاد من آخر رحلة له للفضاء الخارجي في 18 يوليو/تموز الماضي. وكانت تلك المهمة الثانية التي تنفذها ناسا بنجاح منذ تحطم "كولومبيا "في أجواء تكساس عام 2003. | <urn:uuid:2abdbd08-757a-4e1f-a46f-fd7816457f63> | {
"date": "2018-01-21T10:37:33",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084890514.66/warc/CC-MAIN-20180121100252-20180121120252-00468.warc.gz",
"url": "http://astronomy.ksclub.org/index.php/81-qq-----qq",
"language": "arb",
"language_score": 0.997589647769928,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.997589647769928}",
"quality_score": 0.22923491895198822
} |
يمكنك العثور على THK هنا!
"أين تُستخدم منتجات THK، بأي شكل؟"
"في كل ما يحيط بك!"
هذه هي الإجابة. في مجال التصنيع وفي الأبحاث التي تساعد في بناء المستقبل وفي الحياة اليومية -- قد لا يسهل رؤية الموجّهات ذات الحركة الخطية والمحامل المخددة ذات الكرات واللوالب ذات الكرات والحلقات ذات الأسطوانات المتقاطعة ومنتجات THK الأخرى، إلا أنها تلعب دورًا في غاية الأهمية. | <urn:uuid:64a6517f-4755-4b34-9a12-98f0853c8677> | {
"date": "2017-02-24T01:30:58",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501171271.48/warc/CC-MAIN-20170219104611-00119-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://thk.com/?q=eg/node/9869",
"language": "arb",
"language_score": 0.9594666361808777,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9594666361808777, \"ary_Arab_score\": 0.03409761190414429}",
"quality_score": 0.9732602834701538
} |
ظهر نوع من الأشباح في بريطانيا، عام 1926، على أجسام الفتيات المراهقات، في شكل "خرابيش وعضة"، اكتشفها الدكتور هارى برايس أحد المهتمين بالظواهر الغريبة، آنذاك.
وكانت إليانور توسجان، فتاة رومانية تعيش في فينينا، منذ طفولتها المبكرة بدت وكأن لديها جاذبية خاصة لنشاط بعض الأشباح المشاغبة، وكانت تظهر على جسدها آثار التهابات من وقت لآخر، لفتت نظر الدكتور هاري برايس، والخبراء الذين فحصوها قالوا إن "سبب ما يظهر عليها هو الأشباح المشاكسة التى تعض وتحمش"، حسبما ذكر كتاب "الأشباح المشاغبة وغرائب أخرى" لراجي عنايت.
وفي عام 1926 سافر برايس إلى فيينا ليقاببل إليانور، وعندما التقاها خلال الدقائق الأولى أطلقت صرخة حادة تعكس ألمها، وقامت المرافقة لها برفع الكم الأيسر للفتاة فظهرت علامات أسنان على شكل "عضة".
وقال الكولونيل هاردويك الذي التقى إليانور في لندن، إن إليانور تناولت الشاي وفجأة أطلقت شهقة ومدت يدها اليمنى نحو معصمها الأيسر، فظهرت علامات الأسنان على المعصم، كما ظهرت آثار "الخربشة" على زراعها اليمنى، وعلى خديها وجبهتها.
استمرت مراقبة الكولونيل لهذه الفتاة فظهرت سلسلة من العلامات أشبه بالحروف على زراعها، وتحولت كلها إلى أورام نتيجة الاتهابات، خلال دقائق، ثم بدأت تختفي بالتدريج، وكانت الفتاة تحت رقابة مشددة ولا يمكن أن تكون فعلت ذلك بنفسها بوسائل طبيعية، وهو ما كان مدعاة للاستغراب، وجعلهم يتيقنوا أن سبب هذا هو "الأشباح المشاكسة التى تعض". | <urn:uuid:5f25393e-4705-4347-9fd3-f9015bbb4d4c> | {
"date": "2019-01-16T14:47:41",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547583657510.42/warc/CC-MAIN-20190116134421-20190116160421-00169.warc.gz",
"url": "https://alwan.elwatannews.com/news/details/3862962",
"language": "arb",
"language_score": 0.752321720123291,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.752321720123291, \"ary_Arab_score\": 0.11760036647319794, \"arz_Arab_score\": 0.06830494850873947, \"aeb_Arab_score\": 0.02446301281452179, \"ars_Arab_score\": 0.0233524888753891}",
"quality_score": 0.2669081389904022
} |
نفى الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، الاحد، مسؤوليته عن قتل متظاهرين إبان الانتفاضة الشعبية التي أزاحته من السلطة عام 2011، مؤكدا أنه "لم يرتكب شيئا على الاطلاق".
وجاء رد فعل مبارك على الحكم من خلال اتصال أجرته معه قناة تلفزيونية من المستشفى العسكري الذي يقضي فيه حاليا عقوبة السجن ثلاث سنوات في قضية فساد أخرى، بقوله "أنا لم ارتكب شيئا إطلاقا".
وكانت المحكمة قضت بعدم جواز نظر الدعوى الجنائية ضد الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك في إعادة محاكمته في قضية تتصل بقتل متظاهرين إبان انتفاضة شعبية أزاحته من السلطة عام 2011، وهو الحكم الذي قد يثير غضب الكثير من معارضيه الذين يقولون إن عهده كان استبداديا واستشرى فيه الفساد.
وقضت محكمة جنايات القاهرة برئاسة القاضي محمود الرشيدي أيضا ببراءة وزير الداخلية المصري الأسبق حبيب العادلي وستة من مساعديه من اتهامات في قضية قتل المتظاهرين.
وسبق أن صدر حكم بالسجن المؤبد على مبارك (86 عاما) والعادلي في نفس القضية عام 2012، بعد إدانتهما بتهم تتصل بقتل المتظاهرين. لكن المتهمين طعنوا على الحكم وأعيدت المحاكمة التي انتهت اليوم. كما قضت المحكمة اليوم ببراءة مبارك في قضية فساد تتصل بتصدير الغاز لإسرائيل وبانقضاء الدعوى الجنائية ضده وضد نجليه علاء وجمال في قضية ثالثة تتعلق بقبول عطايا من رجل الأعمال حسين سالم مقابل استغلال نفوذه. ويشار إلى أن المحكمة برأت سالم أيضا.
مصدر: alsumaria.tv | <urn:uuid:4b854a35-6cbf-4e28-affa-0a271a16c0ae> | {
"date": "2018-08-22T03:27:22",
"dump": "CC-MAIN-2018-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-34/segments/1534221219469.90/warc/CC-MAIN-20180822030004-20180822050004-00203.warc.gz",
"url": "http://iq.newshub.org/m/%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D8%A6%D8%AA%D9%87-%D8%A3%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%83%D8%A8-%D8%B4%D9%8A%D8%A6%D8%A7-%D8%A5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7-7151893.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9694008231163025,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9694008231163025, \"ary_Arab_score\": 0.02395384944975376}",
"quality_score": 0.10938046872615814
} |
“a long but an easy walk”
السعادة بالنسبة لي اليوم الخصها في الآتي:
الاستيقاظ بعد ليلة مريحة في فراش وثير ، إفطار شهي في فندق فخم ، انطلاقة كامينو مبكرة وسط أجواء باردة ومنعشة ، الغيوم ، المشي بين الحقول الخضراء ، عدد قليل من الرحالة سبقوني على هذا الطريق وعدد آخر سبقتهم وكوني في المنتصف منحني شعور مضاعف بالأمان.
تركت ليون في حالة معنوية عالية، وقد بقيت مرتفعة طوال اليوم. تعلمت حتى الآن أن أستمع أكثر لاحتياجاتي وتخصيص وقت لي وحدي بعيداً عن محادثات وقصص الرحالة الآخرين على الأقل لهذا اليوم فلا أستطيع مقاومة حكايات البشر واجد نفسي منغمسة فيها رغماً عني.
للأمانة فقد كان الخروج من ليون لا يتسم بالسهولة الكافية واختفت الأسهم الصفراء واستعنت بلطف السكان المحليين في ارشادي لأسرع طرق الخروج من نطاق المدينة.
المناظر الصناعية غير الجذابة للمنطقة ما تلبث أن تؤدي لطرق الكامينو الرملية المحاذية لخط السيارات السريع. ينقسم الطريق الآن للبلدة التالية احدها أطول بمناظر أجمل والآخر أقصر بطبيعة أقل جمالاً. اخترت الأقصر.
لا استطيع أن أصدق أنني أقترب يوماً بعد يوم من سانتياغو. قرية ” سان جان بييه دو بور” الفرنسية التي انطلقت منها لا تزال طبيعتها الخلابة حيه في جميع حواسي.
مشيت ومشيت بلا موسيقى في أذني ولا أي أفكار في رأسي. فقط الصمت ومحاولة مجاراة أنفاسي على إيقاع خطواتي.
قطعت عدة كيلو مترات في مسارات رملية تخترق طبيعة خضراء بديعة وظهرت لي جبال “كانتابرين” الشهيرة في شمال اسبانيا بقممها المغطاة بالثلج ثم اكتمل جمال المنظر امامي بالتهامي لقطعة حلوى سنيكرز.
عند عبوري جسر بلدة Hospital de Órbigo تذكرت أسطورة من القرون الوسطى كنت قد قرأتها سابقاً عن هذا المكان والتي جاء فيها أن الدون سويرو وهو أحد فرسان ليون النبلاء كان يحمي البلدة من دخول المعتدين وهذا الجسر كان نقطة تمركزه وحراسته. تم أسره واستعباده وتعذيباً له قاموا بإلباسه سترة ثقيلة من الحديد وزيادة في التعذيب وضعوا حلقة من معدن صلب حول عنقه وجعلوه يعبر هذا الجسر ذهاباً وإياباً.
الاسطورة انتهت بأنه كان طوال تلك المدة يصوم ويصلي للسيدة العذراء حتى تنجده وكيف أنها حققت له طلبه وبات هذا الجسر بالنسبة لأهالي البلدة “معبراً للكرام” أو كما يقولون بلغتهم Passo Honroso.
تلك البلدة أيضاً تحمل التأثر الواضح بالثقافة المغاربية من ملبس ذو الوان زاهية مع حضور قوي للموسيقى المراكشية العربية وكيف أنها تزاوجت مع موسيقى اقليم غاليسيا. هذا الإقليم له موسيقاه الخاصة به كذلك وبالأخص العزف بواسطة القربة او ما يطلق عليها عربياً بالمزامير الجاليكية.
فجأة ! يظهر لي “ديفيد” الشخصية الأشهر على خط الكامينو. كتب عنه رحالة كثر وظهرت صوره على العديد من مدونات السفر وكنت اعتقد انه غير موجود او ان دربي لن يقودني إليه على الأقل فمكانه غير مدّون على خريطة هذا الدرب.
ديفيد ببساطة رجل اسباني نذر نفسه وجهده ووقته لخدمة رحالة الكامينو. بيته بسيط و حيطانه الخشبية مرسومة بألوان زاهية وعربة خضراء مبهجة امام المنزل محملة بما لذ وطاب من فاكهة وماء وعصائر جميعها بالمجان ولكن خجل الرحالة من فرط طيبته يحتم عليهم ترك تبرع نقدي بسيط حتى لو لم يطلبه.
لديه اعتقاد ان من يسير على هذا الدرب ضيف عند الله ويجب اكرامه وتوفير الراحة له. ذكرني بأهل قريش قديماً وسكان مكة الآن وتفانيهم في خدمة الحجاج “ضيوف الرحمن”. يا إلهي كم نتشابه !
ومن دون أن أشعر، وصلت لوجهتي لهذه الليلة وهي بلدة Astorga او كما سماها العرب الأوائل بـ أسترقة وهي من الممالك التي كانت تحت الحكم الاسلامي للأندلس. يخترقها نهر تويترو ويمدها بالحياة والجمال. درجة الحرارة أعلى العامود الرخامي وسط الساحة كانت تشير للـ12 درجة مئوية ونسمة الهواء البارد لازالت منعشة.
ابحرت في شوارع أسترقة معتمدة على خريطتي الورقية وكنت فخورة بمهارات قراءتي لها التي زادت في هذا المشوار.
هنا يوجد طريق الفضة وهو مسار تاريخي قديم ومرادف لطريق الحرير الذي يصل للصين.
بعد مبنى كازا بوتينوس الذي شاهدته في مدينة ليون، لمحت في هذه البلدة عملاً أخر للمهندس الأسباني انطوني غاودي Antoni Gaudí والمبنى اسمه Episcopal Palace وهو المتحف الرئيسي هنا. من طريقة البناء الغريبة أيقنت أنه له وبالفعل صدق حدسي.
البلدة صغيرة ولكن ممتلئة بنقاط جذب سياحية كثيرة ومميزة. لذا فكرت أن أستقر أولاً في فندق يكون قريب من كل تلك النقاط ومن بعد ذلك أبدأ جولتي.
أحد الفنادق التي دخلتها كان خانقاً وضيقاً ورائحة السجائر القوية تعج في المكان. اما الفندق الآخر فقد حدث لي فيه موقف طريف فقد اعتدت في الفنادق الصغيرة هنا في اسبانيا على الأبواب الخشبية بمنمنماتها وديكوراتها البسيطة أما هذا المدخل فقد كان من الزجاج الشفاف المصقول والصافي لم أفق إلا على ارتطام مقدمة رأسي بالباب وسط ذهولي وخجلي وضحكات الآخرين المكتومة. لم أملك إلا أن ابتسم ببلاهة واداري حرجي فذهبت مباشرة للاستقبال وحجزت غرفة ولم أسال حتى عن السعر.
الساحات في هذه البلدة ممتلئة بالحياة وكأنها مدينة مصغرة. رأيت متحف خاص بالشكولاته ولكن لم ادخله لضيق الوقت. بعدها اخترت مطعماً جميلاً على الساحة الرئيسية اشاهد من خلاله العابرين وعروض الشارع واستمع لدقات اجراس الساعة الضخمة امامي. طلبت وجبة غداء وانتبهت ان لهم تقليد غريب “او يختلف عنا في بلدي” وهو أنهم يقدمون الطعام بالعكس. تبدأ بوجبة رئيسية ثم طبق السلطة وبعدها قدح الشوربة! الجميل في كل طرق التقديم أنها تنتهي بطبق حلوي تشتهر به البلدة واسمه مانتيكاداس mantecadas وهو شبيه بكعكة المافن.
مشيت حتى اليوم في الكامينو لمدة ثلاثة أسابيع ووفقاً لحساباتي اذا سارت الأمور بمشيئة الله كما هو مخطط لها فسأكون في سانتياغو بعد عشرة أيام.
.
مسار رحلة اليوم : Leon – Astorga (35km)
24th night stay: Hotel Astur Plaza .. Plaza España, 2, 24700 Astorga, Spain
Photo courtesy: Google images. | <urn:uuid:d05d2c4a-a8be-4713-af8a-c561db2506f2> | {
"date": "2020-01-19T02:15:10",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579250594101.10/warc/CC-MAIN-20200119010920-20200119034920-00281.warc.gz",
"url": "http://hajartrips.com/%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%85-day-23/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8302624225616455,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8302624225616455, \"ary_Arab_score\": 0.08744188398122787, \"ars_Arab_score\": 0.051639456301927567, \"aeb_Arab_score\": 0.01234311144798994, \"arz_Arab_score\": 0.011150242760777473}",
"quality_score": 0.09873715043067932
} |
س: هل يجب أن أترك كلبي يحرزها قبل أن أعزفها؟ ج: طبيا ، من الأفضل تعقيم كلبك قبل أول حرارة . إنه يقلل إلى حد كبير من خطر الأورام الثديية. الأشخاص الذين ينتظرون لتجميع كلابهم إلا بعد حرارهم الثانية يزيد بشكل كبير من خطر الأورام الثديية في حيواناتهم الأليفة.
متى يجب أن أقلق بشأن التعقيم؟
حافظ على نظرة على النزيف أو البكاء المفرط من موقع شق . قد يكون من المتوقع مبلغ صغير ، ولكن القليل أبعد من ذلك. إن البطن غير المعتاد أو الأغشية المخاطية الشاحبة هي أيضًا سبب للقلق الفوري ، لأن هذا قد يكون دليلًا على النزيف الداخلي (غير شائع ولكن ممكن).
ماذا يحدث إذا تعثرت مبكرًا جدًا؟
يمكن أن يؤدي تعقيم كلبك في وقت مبكر جدًا إلى مشاكل صحية في وقت لاحق لأن هرموناتها يجب أن يكون لديها بعض الوقت للعمل. يمكن أن يزيد التعقيم المبكر من خطر خلل التنسج الورك ، والأربطة الممزقة ، وسرطان العظام ، وسلس البول .
ما هو أفضل وقت لتعقيم كلب أنثى؟
عندما يحين الوقت لتعقيم كلبك
يمكن تعقيم معظم الكلاب الإناث في أي وقت بعد ثمانية أسابيع من العمر ، ويفضل قبل أول حرارة لها للحصول على أفضل الفوائد الصحية. تحدث دورة الحرارة الأولى في مكان ما حوالي ستة إلى سبعة أشهر ، اعتمادًا على السلالة.
ما هو أفضل عمر لتجميع كلب أنثى؟
متى يجب أن أعزف كلبي الأنثى؟ نوصي الانتظار حتى يصبح كلبك على الأقل أكثر من 6 أشهر ومن المحتمل أن يكون أكبر من الكلاب الكبيرة . الفوائد أكثر وضوحًا في الكلاب الكبيرة ، ولكن لا يوجد فرق كبير للكلاب اللفة.
ماذا تتوقع بعد التعقيم؟
أثناء الشفاء ، يجب أن تتوقع أن يكون كلبك نعسانًا ، وقد ترى بعض التورم أو الدم. بعض ردود الفعل والأعراض طبيعية: groggy ، نعسان ، أو تحريكها في اليوم الأول. كمية صغيرة من الدم حول موقع الجراحة لليوم الأول وكمية صغيرة من التورم والاحمرار لمدة أسبوع.
هل يعزز الكلب الأنثى؟
هل يعشق كلب يهدئهم؟ نعم ، في معظم الحالات . نظرًا لأنهم لا يتنافسون على الاهتمام فيما يتعلق بالتزاوج ، وتتم إزالة بعض غرائز الحماية الهرمونية.
هل تتغير الكلاب الإناث بعد تعديلها؟
عندما يدخل الكلب الحرارة ، تتغير الهرمونات في جسدها. يمكن أن يتسبب هذا التذبذب في أن تصبح بعض الكلاب عصبية أو متوترة ، وقد تتسبب في تصرفها. بمجرد تعقيم الإناث ، يميل السلوك إلى أن يكون أكثر واتساقًا . قد تتسبب هرمونات الكلب غير المسبقة في إظهار سلوك الحراسة.
هو 6 أشهر في وقت مبكر للغاية لتجميع كلب؟
يجب أن تكون الكلاب الإناث تعقيم ما بين 6 إلى 12 شهرًا من العمر . نحن نعتبر حجمها وتكاثرها وأي تاريخ عائلي معروف من المرض لتحديد أفضل وقت ، وكذلك خطر الحمل غير المرغوب فيه. بشكل عام ، يجب تعديل الكلاب الصغيرة في حوالي 6 أشهر من العمر ، وربما أكبر من الكلاب الكبيرة.
لماذا لا يجب أن تعقيم كلبك؟
مخاطر ورم المسالك البولية ، على الرغم من أنها صغيرة (أقل من 1 ٪) ، تتضاعف. زيادة خطر الإصابة بالفرج المريح ، والتهاب الجلد المهبلي ، والتهاب المهبل ، وخاصة في الكلاب الإناث التي تم تعقيمها قبل البلوغ. زيادة خطر الاضطرابات العظمية. زيادة خطر ردود الفعل السلبية على اللقاحات.
كم من الوقت يجب أن يبقى الكلب في الطبيب البيطري بعد تعديله؟
المقود. لا ينبغي السماح للكلاب بالسير خارج المقود أو وقت اللعب حتى يتم شفاء شقها وتطهيره بالكامل من قبل طبيبك البيطري (عادةً 10 “14 يومًا ).
أين يمكنني تعديل كلبي مجانًا؟
لطلب عملية جراحية مجانية ليست عبارة عن تعديل/محايد ، إما إرسال بريد إلكتروني إلى [email protected] ، أو اترك رسالة على الرقم 1-888-364-7729. تقدم عيادة Amanda Foundation Mobile Clinic خدمات تجارية مجانية وخدمات محايدة للكلاب والقطط للأشخاص المؤهلين. تعمل عيادة الهاتف المحمول عن طريق التعيين فقط.
كيف تشعر الكلاب بعد التحييد؟
معظم الكلاب يتعافى بسرعة نسبية من الخصي . القليل من الصعق ليس غير عادي. القلق بعد التخدير والضيق أمر طبيعي. قد ترغب الكلاب الصغيرة في العودة للعب في نفس اليوم. ومع ذلك ، يجب أن تبقى الكلاب هادئة لمدة 10 إلى 14 يومًا بعد الجراحة ، أو مهما كان الطالب البيطري يوصي به.
هل عمر عامين جدًا بحيث لا يمكن أن يحيي الكلب؟
الإجابة البسيطة على هذا السؤال هي أن لم يفت الأوان بعد لتحييد كلب . حتى لو كان الكلب السليم قد طور بالفعل مشكلات سلوكية ، فلا يزال بإمكان المحايد المتأخر تقليل فرصته في تطوير مرض البروستاتا. … لقد ساعدت شخصيا في محايد الكلاب في عمر 10 سنوات.
هل تتعرض الكلاب الإناث للاكتئاب بعد التعقيم؟
في حين أن بعض الكلاب قادرة على تحمل الألم أكثر من غيرها ، لا تتفاجأ إذا كان كلبك يتخبط أو يتأرجح بعد التعقيم. من الطبيعي تمامًا للكلاب أن تتألف بعد تعديلها .
ما هي فوائد تعقيم كلب أنثى؟
سيعيش حيوانك الأليف أنثى حياة أطول وصحة.
التعقيم يساعد في منع التهابات الرحم وأورام الثدي ، والتي هي خبيثة أو سرطانية في حوالي 50 في المائة من الكلاب و 90 في المئة من القطط. يعرض حيوانك الأليف قبل أول حرارة لها أفضل حماية من هذه الأمراض.
هل ينبح الكلاب أكثر بعد تعديله؟
على وجه التحديد ، وجدت الدراسة: الإناث المسبقة أكثر عدوانية تجاه الناس. … تعقيم الإناث لعق الناس والأشياء في كثير من الأحيان. تم تجميع الإناث ذاتيا ونباح بشكل مفرط.
هل يجب أن أقوم بصناديق كلبي بعد التعقيم؟
يحتاج حيوانك الأليف إلى الاحتفاظ به في الصندوق الداخلي/ بيت الكلب في معظم الأيام والليل خلال الأيام العشرة القادمة . وقت أعلى خطر على الغرز ينهار هو 3-5 أيام بعد الجراحة.
ما هي المدة التي تستغرقها جراحة التجسس؟
ما هي المدة التي يستغرقها العوض لأداء؟ يستغرق الإجراء حوالي 45 دقيقة إلى ساعة لأداء في معظم الحالات ، بما في ذلك الوقت اللازم للإعداد والتخدير. في الكلاب الأقدم أو الكبرى ، قد يستغرق الإجراء وقتًا أطول وقد يتطلب جراحين.
هل يمكن لكلبي أن يتجول في المنزل بعد تعديله؟
على الرغم من أن بعض الكلاب يمكن أن تذهب إلى المشي بعد ثلاثة أيام من الإجراء ، فإن البعض الآخر يحتاج إلى مزيد من الوقت للشفاء. ومع ذلك ، سيكون من الأفضل السماح للكلب بالراحة بالكامل لمدة 10 إلى 14 يومًا حتى تتمكن من استئناف روتين المشي العادي للكلب.
ما هي تكلفة تجميع كلب أنثى؟
Desexing Female Dogs:
التكلفة هي حوالي 150 دولارًا إلى 450 دولارًا للكلاب الصغيرة ويمكن أن تتجاوز 600 دولار للكلاب الكبيرة.
هل يعزز Pitbull تهدئتهم؟
قد يوفر تعقيم جحر Pitbull تحسينات في السلوك تجاه الحيوانات الأخرى وتقليل العدوان. يمكن أن يقلل Spaying أيضًا من ميل Pitbull إلى الهرب. بشكل عام ، لن يؤدي تجميع Pitbull إلى سلوك مثير أو تغييرات تهدئة ولكنه يوفر العديد من الفوائد الصحية.
ما هو مقدار ما يجب أن يزنه الكلب للتجميع؟
يمكن تعقيم الكلاب على بعد ثمانية أسابيع ، طالما كانت تزن على الأقل رطلان . | <urn:uuid:0897e838-f037-4dac-aef1-bc78ca971959> | {
"date": "2023-03-25T17:26:52",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945368.6/warc/CC-MAIN-20230325161021-20230325191021-00475.warc.gz",
"url": "https://www.onsecrethunt.com/ar/what-is-the-best-age-to-spay-a-dog/",
"language": "arb",
"language_score": 0.958918571472168,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.958918571472168, \"ary_Arab_score\": 0.018933843821287155, \"ars_Arab_score\": 0.014339495450258255}",
"quality_score": 0.2030101865530014
} |
منظمتان حقوقيتان تطالبان مصر بإسقاط التهم عن ناشطة
القاهرة 17 أغسطس آب (رويترز) - حثت منظمتان دوليتان تراقبان حقوق الإنسان المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذ 3649708033 يدير شؤون مصر اليوم الأربعاء على إسقاط التهم عن ناشطة متهمة بإهانة الجيش وقالتا إن المجلس يحاول إسكات منت 3649231023
وحققت النيابة العسكرية مع الناشطة أسماء محفوظ يوم الأحد وأحالتها إلى المحاكمة أمام محكمة عسكرية. وأخلت 551069657 العسكرية سبيلها بكفالة 20 ألف جنيه (3350 دولارا).
وأسماء عضوة سابقة في حركة شباب 6 ابريل التي تصدرت الاحتجاجات التي نظمت خلال شهري يناير كانون الثاني وفبراير شباط وانتهت بإسقاط الرئيس السابق حسني مبارك الذي قضى 30 عاما في الحكم.
واتهمت الناشطة رسميا بأنها وصفت المجلس الأعلى للقوات المسلحة بأنه "مجلس كلاب" وأنها حرضت على العنف حين حذرت المجلس في صفحتها على موقع تويتر من أن جماعات مسلحة يمكن أن تظهر وأن اغتيالات يمكن أن تتم إذا لم يقتص القضاء من قتلة المتظاهرين.
وقتل نحو 825 متظاهرا خلال الانتفاضة التي أسقطت مبارك وأصيب أكثر من ستة آلاف آخرين.
وتواجه أسماء عقوبة السجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات إذا أدينت.
وقالت منظمة العفو الدولية إن إحالة الناشطة إلى محكمة عسكرية "مقصود بها توجيه رسالة لهؤلاء الذين ينتقدو
© Thomson Reuters 2017 All rights reserved. | <urn:uuid:31d37790-0ab6-4233-b4b7-e4e3300bc7de> | {
"date": "2017-06-29T11:24:52",
"dump": "CC-MAIN-2017-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-26/segments/1498128323908.87/warc/CC-MAIN-20170629103036-20170629123036-00510.warc.gz",
"url": "http://ara.reuters.com/article/arabicBusinessNews/idARASAL76052720110817",
"language": "arb",
"language_score": 0.993728756904602,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.993728756904602}",
"quality_score": 0.19424320757389069
} |
ذَهَبَ أَرْنُوبُ إِلى القَرْيَةِ لِزِيَارَةِ جَدهِ في إجازة نصف العام ،
نِصْفِ
وَكَانَ يَسْتَمْتِعُ باللعب في الحقل وَمُطارَدَةِ الفَرَاشات.
وَذَاتَ ليلة وهو نائم فى فراشه أَيْقَظَهُ صَوْتٌ مُرْعِج, فقام
مَفْرُوعًا وَذَهَبَ إِلَى جَدِّهِ لِيَسْأَلَهُ عَنْ هَذَا الصَّوْتِ.
قَالَ الْجَدُ: هَذَا صَوْتُ الضّفْدَعِ، وَهُوَ يَكُونُ مُزْعِجَا مَعَ
سكون الليل
فَكَرَ أَرْنُوبُ وَتَسَاءَلَ: لِمَاذَا يَخْلُقُ الله مِثْلَ هَذِهِ الحَيَوَانَاتِ
المزعِجَةِ ، لَا بُدَّ مِنَ التَّخَلُص مِنْهُ في الصَّبَاح.
استيقظ أرْنُوبُ وَذَهَبَ مَعَ بَطُوطِ إِلَى الْحَقْلِ لِلْقَضَاءِ عَلَى
الضّفْدَع ، فَحَاوَلَ بَطُوطُ مَنْعَهُ من ذلك لأنَّ هَذَا عَمَل
مِنْ حَرَامَ لَا يُرْضِي الله.
لكنَّ أَرْنُوبَ لَمْ يَقْتَنِع بكلام بَطُوطِ، وَاقْتَرَبَ مِنَ
الضّفْدَع لِيَقْضِيَ عَلَيْهِ, وَهُنَا أَخْرَجَ الضّفْدَعُ لِسَانَهُ
الطويل جدًا، وَالتَقَطَ بهِ حَشَرَةً ضَارَةً.
وَهُنَا أَدْرَكَ أَرْنَوبُ أَنَّ هَذَا الضَّفْدَعَ الْمُزْعِجَ لَهُ فَائِدَةً
كبيرَةً وَهِيَ تَنْقِيَةُ المَكان مِنَ الْحَشَرَاتِ الضَّارَةِ. | <urn:uuid:c4a83b63-b86a-40b2-b78d-830f54247002> | {
"date": "2024-04-21T11:52:36",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817765.59/warc/CC-MAIN-20240421101951-20240421131951-00319.warc.gz",
"url": "https://www.seaofchildhood.com/2024/03/blog-post_79.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9446174502372742,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9446174502372742, \"arz_Arab_score\": 0.055075753480196}",
"quality_score": 0.3162548840045929
} |
الحجر المغنطيسي
حجر أسود صلب له خصائص مغنطيسية، وهو عبارة عن أكسيد الحديد الأسود المعدني.
وتقول إحدى الروايات أن أول من اكتشف الحجر المغنطيسي هو راعٍ في آسيا الصغرى [تركيا الآن] حيث لاحَظَ أن المسامير الحديدية في حذائه والطرف الحديدي لعصاه يلتصقان بالصخر الذي كان يمشي فوقه. أما أقدم تسجيل لإنتاج الحجر المغنطيسي فيأتي من بلد قديم في آسيا الصغرى يسمى ماجنيسيا
، وأقدم اسم تم تسجيله لهذا الحجر هو الحجر الهيراكليني
، نسبة إلى هرقلة، وهي مدينة في بلد قديم يسمى ليديا.
وفي عام 1200م، اكتشف الأوروبيون أنه إذا تم تعليق قطعة مستطيلة من هذا الحجر بوساطة خيط، فإنها تشير إلى الشمال والجنوب، وأسموه: الحجر المرشِد
. وبفضل الحجر المغنطيسي أمكن صناعة البوصلات، ولم يعد البحّارة مضطرون للاعتماد على مواقع النجوم في توجيه سفنهم.
وتوجد أقوى الأحجار المغنطيسية اليوم في سيبريا، وفي جزيرة إلبا، وفي جنوب إفريقيا.
انظر أيضًا: المغنطيس والمغنطيسية
. | <urn:uuid:130c82b3-12a0-4e2a-8c2a-a6d1a3a1dbe7> | {
"date": "2018-12-17T13:48:47",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376828507.57/warc/CC-MAIN-20181217113255-20181217135255-00188.warc.gz",
"url": "http://alencyclopedia.net/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%B7%D9%8A%D8%B3%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7502247095108032,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7502247095108032, \"ary_Arab_score\": 0.1275629699230194, \"arz_Arab_score\": 0.09295564889907837, \"aeb_Arab_score\": 0.01494581624865532}",
"quality_score": 0.48288652300834656
} |
وفاة ليونارد لاندي ، ممثل 'Our Gang' الصغير الوغد ، عن 84 عامًا — 2023
ما الفيلم الذي يجب رؤيته؟
في المجموع ، ظهر أكثر من 41 ممثلًا من الأطفال في فيلم 'Our Gang'. ومن بين الممثلين الذين ما زالوا على قيد الحياة لاسي لو أهيرن وروبرت بليك ومارجريت كيري وسيدني كيبريك وميلدريد كورنمان.
ما فيه مدن بلا منازل أنهار بلا ماء وغابات بلا أشجار
في عام 1980 ، عمل لاندي في لقاء شمل 'عصابتنا' برعاية أبناء الصحراء. قام بالعديد من المظاهر مع فصل الأبناء في لوس أنجلوس. كان آخر ظهور له هو لقاء مصغر مع ثمانية أعضاء آخرين في 'Our Gang' في عام 2014.
Newsmax.com
وترك وراءه زوجته وطفليه.
كارين نجار سبب الوفاة
(مصدر: تشكيلة)الصفحات: الصفحة1 الصفحة2
ما الفيلم الذي يجب رؤيته؟ | <urn:uuid:848a5e4a-1efb-4bfa-959a-2ddd73ada0bd> | {
"date": "2023-06-05T20:30:44",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224652161.52/warc/CC-MAIN-20230605185809-20230605215809-00305.warc.gz",
"url": "https://ar.alrm.pt/leonard-landy-our-gang-little-rascal-actor",
"language": "arb",
"language_score": 0.969188392162323,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.969188392162323, \"ary_Arab_score\": 0.018119104206562042, \"arz_Arab_score\": 0.010134727694094181}",
"quality_score": 0.818452775478363
} |
يرجى تسجيل الدخول إلى حساب المستخدم في FIFA.com أدناه. هذا سيسمح لك بتحقيق أقصى استفادة من حسابك، وأيضا الحصول على أدوات التعليق، الألعاب الحصرية، فرصة الفوز بجوائز كرة القدم وأكثر من هذا بكثير.
لا تملك حساباً بعد؟
تعليقاتك
هل أنت حريص على التخطيط لرحتلك إلى كأس القارات 2017 وكأس العالم 2018؟ استعرض قائمتنا الواسعة من الفنادق المتواجدة في المدن المستضيفة في روسيا.
لن تكون كأس القارات هي ذاتها دون مساهمة هائلة من المتطوعين، الذين يقدمون الدعم الرئيسي لمجموعة واسعة من المجالات التشغيلية، كما يصنعون أيضا أجواء رائعة من الود والفرح خلال البطولة
قناة FIFA الإعلامية خدمة لا يمكن الدخول إليها بدون استخدام كلمة سر وبمحتوى خاص تم تفصيله خصيصا للصحفيين والمصورين والإعلاميين المحترفين. برجاء مراعاة أن جميع الإعلاميين عليهم التسجيل للحصول على تصاريح لحضور مسابقات ومناسبات FIFA.
تقوم اللجنة المنظمة لبطولات FIFA بإدارة كل الأمور المتعلقة بتنظيم كأس القارات FIFA. | <urn:uuid:aa5fc05e-9cfc-433a-b42f-02eb90421fcc> | {
"date": "2017-12-13T05:39:53",
"dump": "CC-MAIN-2017-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-51/segments/1512948521292.23/warc/CC-MAIN-20171213045921-20171213065921-00331.warc.gz",
"url": "http://ar.fifa.com/confederationscup/organisation/index.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9165619015693665,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9165619015693665, \"ary_Arab_score\": 0.04431749880313873, \"ars_Arab_score\": 0.03087584674358368}",
"quality_score": 0.11065677553415298
} |
نظّم المئات من عمال مناجم الفحم والطاقة فى بلغاريا احتجاجات بسبب مخاوف تتعلق بالوظائف.
وذكرت قناة "يورونيوز" الأوروبية، فى نشرتها باللغة الإنجليزية أن المتظاهرين الذين تجمعوا من جميع أنحاء بلغاريا نظموا مسيرة العاصمة صوفيا وهتفوا بـ "نريد وظائف" وذلك خلال سيرهم إلى مقر الحكومة.
ودعى عمال المناجم الحكومة البلغارية إلى ضمان وظائفهم وسط مساعى الاتحاد الأوروبى لإغلاق المناجم وتقليل انبعاثات الكربون.
وأعلنت أكبر نقابتين فى بلغاريا واللتان نظمتا الاحتجاج إنهما تدافعان عن استقلال الطاقة فى بلغاريا. | <urn:uuid:b2459205-e82a-4232-b059-962ae9778072> | {
"date": "2021-10-22T01:49:14",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585449.31/warc/CC-MAIN-20211021230549-20211022020549-00036.warc.gz",
"url": "https://www.youm7.com/story/2021/10/13/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A6%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AD%D9%85-%D9%81%D9%89-%D8%A8%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%81/5495221",
"language": "arb",
"language_score": 0.9887445569038391,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9887445569038391}",
"quality_score": 0.07746018469333649
} |
يوتيوب موقع ويب يسمح لمستخدميه برفع التسجيلات المرئية مجانا ومشاهدتها عبر البث الحي (بدل التنزيل) ومشاركتها والتعليق عليها وغير ذلك.
الهيفي ميتال Heavy Metal (أو فقط ميتال Metal للاختصار) لون من ألوان موسيقى الروك تطور خلال سبعينات القرن العشرين عن البلوز و الهارد الروك.
أول ميوزيك كان يعرف سابقاً باسم (All Music Guide) أو (AMG) هو موقع خدمة دليل موسيقي على الإنترنت.
النرويج (بالبوكمولية: Norge ؛ وبالنيونشكية: Noreg) والمعروفة رسمياً باسم مملكة النرويج (بالبوكمولية: Kongeriket Norge؛ وبالنيونشكية: Kongeriket Noreg) هي دولة تقع في شمالي أوروبا وتحتل الجزء الغربي من شبه الجزيرة الإسكندنافية بالإضافة إلى جان ماين وأرخبيل سفالبارد في المنطقة القطبية الشمالية.
البلاك ميتال السمفونى هو أحد الأنواع الفرعية لموسيقى البلاك ميتال ظهر في منتصف التسعينات. | <urn:uuid:a48e1511-a868-4984-9b4d-ba3f26471e19> | {
"date": "2020-02-28T09:33:37",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875147116.85/warc/CC-MAIN-20200228073640-20200228103640-00522.warc.gz",
"url": "https://ar.unionpedia.org/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%83_%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.8015724420547485,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8015724420547485, \"arz_Arab_score\": 0.09369563311338425, \"ars_Arab_score\": 0.03789008408784866, \"ary_Arab_score\": 0.0291201900690794, \"acm_Arab_score\": 0.017279701307415962}",
"quality_score": 0.22219665348529816
} |
سيماء التائبين
سيماء التائبين
وكان من دعائه عليه السلام :
فَمَثَّلَ بَيْنَ يَدَيْـكَ مُتَضَرِّعـاً، وَغَمَّضَ بَصَرَهُ إلَى الأرْضِ مُتَخَشِّعَاً، وَطَأطَأَ رَأسَهُ لِعِزَّتِكَ مُتَذَلِّلاً، وَأَبَثَّكَ مِنْ سِرِّهِ مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُ خَضُوعاً، وَعَدَّدَ مِنْ ذُنُوبِهِ مَا أَنْتَ أَحْصَى لَهَا خُشُوعاً وَاسْتَغَاثَ بِكَ مِنْ عَظِيمِ مَا وَقَعَ بِهِ فِي عِلْمِكَ وَقَبِيحِ مَا فَضَحَهُ فِي حُكْمِكَ مِنْ ذُنُوب أدْبَرَتْ لَذَّاتُهَا فَذَهَبَتْ، وَأَقَامَتْ تَبِعَاتُهَا فَلَزِمَتْ.
36
تمهيد:
عندما نسير في الحياة ونعاشر الناس فإنّنا لا يمكن أن نعاشرهم بدون مراعاة لأخلاقيّات المخالطة, والآداب الّتي يراعيها الناس فيما بينهم, إذ لا بدّّ من ضوابط وأصول لكي لا يصبح أفراد المجتمعات الإنسانية ذئاباً ينهش بعضها بعضاً, ومن ذلك آداب الاعتذار.
فحينما يخطىء الواحد منّا ويلجأ للاعتذار من الآخر، لا بدّّ وأن يراعي في ذلك آداباً خاصّة, وكمثال على ذلك تخيّل لو أنّ رجلاً قد أخطأ بحقّك, وجاء إليك ليعتذر وقد رفع رأسه ونظر إليك من طرفي عينيه, وقد شمخ بأنفه, وأظهر لك عدم المبالاة، وقال لك من طرف لسانه: آسف، ومشى.
إنّ أي واحد منّا لو حصل هذا معه، سيُعتبر هذا النوع من الاعتذار إهانة جديدة, ولن يقبل هذا النوع من التصرّف المشين.
وكذا الحال بين الإنسان وربّه، فإنّ للتوبة أصولاً وآداباً، ينبغي مراعاتها لكي تكون التوبة بالشكل الّذي يرضي الله تعالى, ولا يزيد من سخطه علينا، فما هي هذه الآداب؟
آداب التائب
إنّ التوبة هي فعل يتضمّن الدعاء إلى الله تعالى؛ لغفران الذنب والصفح عمّا سلف, ولذا ينبغي مراعاة أدب الدعاء عند طلب التوبة من الله تعالى, ومن هذه الآداب:
1- إقبال القلب:
بمعنى أن يكون التوجّه لله تعالى بكلّ الفكر والقلب, لا أن يكون الترديد باللسان
37
والشفتين لكلمات والقلب في غفلة عمّا يقول, ففي الرواية عن كميل بن زياد أنّه قال لأمير المؤمنين عليه السلام : " العبد يصيب الذنب فيستغفر الله، فقال عليه السلام : يا ابن زياد، التوبة، قلت: ليس؟ قال عليه السلام : لا، قلت: كيف؟ قال عليه السلام : إنَّ العبد إذا أصاب ذنباً قال: أستغفر الله بالتحريك، قلت: وما التحريك؟ قال عليه السلام : الشفتان واللسان يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة، قلت: وما الحقيقة؟ قال عليه السلام : تصديق القلب وإضمار أن لا تعود إلى الذنب الّذي استغفر منه..."1 .
و عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: " قال أمير المؤمنين عليه السلام : لا يقبل الله عزّ وجلّّ دعاء قلب لاه ٍ"2 .
2- الاستيقان بالإجابة:
بأن تكون على يقين بأنّ الله تعالى قد وعد العباد بقبولهم في حال توبتهم وندمهم, فلا يدخل اليأس إلى قلبك، فبدل أن تحصل على التوبة تكون قد ارتكبت إحدى الكبائر وهي اليأس من روح الله تعالى, وقد جاء في الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام : " إنّ الله عزّ وجلّّ لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساهٍ، فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثمّ استيقن بالإجابة"3 .
وعنه عليه السلام أنّه قال: " إذا دعوت فأقبل بقلبك وظُنّ حاجتك بالباب"4 .
3- البكاء:
كما دعت لذلك الروايات الشريفة, فإنّ البكاء أجلى مظاهر الندم الحقيقيّ, وفي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال: " ما من عين إلّا وهي باكية يوم القيامة، إلّا عيناً بكت من خوف الله، وما اغرورقت عين بمائها من خشية الله عزّ وجلّّ, إلّا حرّم
38
الله عزّ وجلّّ سائر جسده على النار، ولا فاضت على خدّه فرهق ذلك الوجه قترٌ ولا ذلةٌ, وما من شيءٍ إلّا وله كيلٌ ووزنٌ إلّا الدمعة، فإنّ الله عزّ وجلّّ يطفئ باليسير منها البحار من النار، فلو أنّ عبداً بكى في أمّةٍ لرحم الله عزّ وجلّّ تلك الأمّة ببكاء ذلك العبد"5 .
وفي رواية أخرى عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: " ما من قطرة أحبُّ إلى الله عزّ وجلّّ من قطرة دموع في سواد الليل مخافةً من الله لا يراد بها غيره"6 .
4- الثناء على الله:
وقد تقدّم في الدرس الأوّل سبب استهلال الإمام عليه السلام دعاء التوبة بالتمجيد, ونضيف على ما مرَّ روايتين فعن الإمام الصادق عليه السلام : إنّ في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام : " إنّ المدحة قبل المسألة فإذا دعوت الله عزّ وجلّّ فمجّده"7 .
وعنه عليه السلام في رواية أخرى: " إيّاكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربّه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة حتّى يبدأ بالثناء على الله عزّ وجلّّ والمدح له والصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلمثمّ يسأل الله حوائجه"8 .
وكذا الصلاة على محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الكرام فإنّها من آداب الدعاء أيضاً كما في الرواية السابقة.
5- الاستغفار في الأسحار:
فهذا الوقت محبوب لدى الله تعالى, وبارك الله تعالى في المستغفرين فيه, وفي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام : " قال أبي عليه السلام : قال أمير المؤمنين عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ الله جلّ جلاله إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي وفيها
39
ثلاثة نفر من المؤمنين ناداهم جلّ جلاله: يا أهل معصيتي لولا مَن فيكم من المؤمنين المتحابّين بجلالي، العامرين بصلاتهم أرضي ومساجدي والمستغفرين بالأسحار خوفاً منّي لأنزلت بكم عذابي ثمّ لا أبالي"9 .
وعن الإمام الكاظم, عن أبيه، عن عليّ عليه السلام: " إنَّ الله عزَّ وجلّ إذا أراد أن يصيبَ أهلَ الأرض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالأسحار لأنزلت عذابي"10 .
بين سطور الدعاء
يقول عليه السلام : " فَمَثَّلَ بَيْنَ يَدَيْـكَ مُتَضَرِّعـاً، وَغَمَّضَ بَصَرَهُ إلَى الأرْضِ مُتَخَشِّعَاً، وَطَأطَأَ رَأسَهُ لِعِزَّتِكَ مُتَذَلِّلاً" .
فهذه هي الآداب الظاهرية للتائب من إظهار الذلّ والعبودية والندم أمام المعبود, وقوله متضرّعاً إشارة لقوله تعالى: ﴿ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾11, " وذلك لما فيه من الاعتراف بذلّ العبوديّة وعزّة الربوبيّة"12 .
وقوله عليه السلام : " وَطَأطَأَ رَأسَهُ لِعِزَّتِكَ مُتَذَلِّلاً" : والطأطأة هي خفض الرأس, والعزّة هي الرفعة والامتناع والشدّة والغلبة، وفي التنزيل: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾13 ،أي: من كان يريد بعبادة غير الله العزّة فإنّما العزّة لله وحده لا لغيره، عزّة الدنيا وعزّة الآخرة جميعاً، فليطلبها منه لا من غيره14 .
وقوله عليه السلام : " وَاسْتَغَاثَ بِكَ مِنْ عَظِيمِ مَا وَقَعَ بِهِ فِي عِلْمِكَ وَقَبِيحِ مَا فَضَحَهُ فِي حُكْمِكَ مِنْ ذُنُوب أدْبَرَتْ لَذَّاتُهَا فَذَهَبَتْ، وَأَقَامَتْ تَبِعَاتُهَا فَلَزِمَتْ" .
40
فساعة اللّذة تنتهي, وحينها تأتي ساعات الندامة، اللّذة الدنيويّة الّتي غالباً ما تتبعها قذارة البدن, وقذارة السمعة أحياناً تنتهي بثوان ٍ أحياناً, ولكن قد تكون هذه الثواني القليلة مفتاح جهنّم, حيث لا تنفع الندامة، لأنّ الذنب ما لم يُستغفر منه لزم، واللزوم هو الثبات والدوام15 , فهل نشتري اللّذة الفانية بالذنب اللازم في الرقاب المانع من نزول الرحمة الإلهيّّة؟!
41
المفاهيم الأساس
للدعاء آداب خاصّة ولا بدّ من مراعاة خطاب يليق بالله تعالى.
من آداب الدعاء للتوبة: إقبال القلب, الاستيقان بالإجابة, البكاء, الثناء على الله, الاستغفار في الأسحار.
للمطالعة
ذكر المرحوم الشيخ البهائيّ رضوان الله عليه في شرح الأربعين:
لا شكّ في وجوب الإسراع في التوبة.. فالمعاصي كالسموم للأبدان، وكما أنّ من يتناول السمّ عليه الإسراع إلى المعالجة لكي لا يموت، فكذا الخائف من موت الأبد يجب عليه التعجيل في ترك الذنب والمبادرة إلى التوبة.
و المذنب المتهاون في التوبة ويرجئها إلى وقت آخر، يجعل نفسه بين خطرين إذا نجا من أحدهما وقع في الآخر:
أوّلهما: حلول الأجل بغتة، بحيث لا تتسنّى له اليقظة من سبات الغفلة، إلّا أنّ يرى أجله قد حان، كما جاء في القراَن الكريم:
﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ﴾16.
وقال تعالى أيضاً في كتابه الكريم:
﴿وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ *وَلَن يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾17.
قيل في تفسير هذه الآية إن المحتضر يقول لملك الموت: أمهلني يوماً لأتوب من ذنوبي، وأعدّ نفسي للآخرة، فيقول له: قُضي أجلك، أي أنّ باب التوبة يغلق بوجهه، وتخرج روحه من بدنه، فتأخذه الحسرة والندم على ما فرّط فيه من عمره، وحتّى أنّ أصل الإيمان قد يتعرّض في مثل هذه المواقف للخطر.
وثانيهما: إنّه إذا لم يطهرّ قلبه من الذنوب - عن طريق التوبة - فإن الاَثام تتراكم على قلبه حتّى لا يعود من الممكن تطهيره، لأنّ كلّ معصية يقترفها الإنسان تجعل حجاباً من الظلمة على قلبه، كالنَفس على المرآة يُعتّم على صفوها.
وإذا تراكمت الذنوب على القلب زادته كدورة، وتتصلّب الكدورة تدريجياً حتّى تصبح طبقة صلبة، وتغدو في عداد طباع الإنسان، بحيث يطبع عليه ولا تعد له قدرة على استيعاب الحقّ أو القبول به.. أيّ أنّه يفقد على أثر تراكم الذنوب صفاءه ونقاءه.
أجل، مثل هذا القلب يسمّى في الروايات بالقلب المنكوس أو القلب الأسود.. قال الإمام الباقر عليه السلام :
" ما من شيء أفسد للقلب من خطيئته. إنّ القلب ليواقع الخطيئة فلا تزال به حتّى تغلب فتصيّر أعلاه أسفله"18 .
و قال في حديث آخر: " لم يرجع صاحبه إلى خير أبداً"19 .
و هذا يدلّ على أنّ صاحب مثل هذا القلب لا يكفّ عن ذنوبه ولا يتوب منها، وإذا قال بلسانه: تبت، فهو مجرّد كلام يجري على لسانه، ولا يترتّب عليه أيّ أثر، وهو كمن يدّعي أنّه غسل ثيابه ؛ فمثل هذا الادّعاء لا يؤدّي إلى طهارة ثيابه أبداً. وقد يكون شخصاً كهذا على درجة من اللامبالاة في دينه حتّى أنّ أساس إيمانه يكون عرضة للخطر، وتنتهي عاقبته إلى الشرّ.
قال الشاعر:
مضى أمسك الباقي شهــيداً معدلاًر وأصبحت في يومٍ عليك شهيد
فـإن كنت بالأمس اقـترفت إساءةً فـثنِّ بـإحسان وأنت حـميد
و لا تُرجِ فعل الخير يوماً إلى غد لعـل ّغـداً يأتـي وأنت فقيد
من كتاب (هكذا تاب التائبون)
هوامش
1- الحر العاملي، محمّد بن الحسن، وسائل الشيعة، مؤسّسة أهل البيت، الطبعة الثانية 1414 ه.ق.، ج 16 ص 78.
2- الكليني، الكافي، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الخامسة، ج 2 ص 473.
3- م.ن.
4- م.ن.
5- الكليني، الكافي، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الخامسة، ج 2 ص 482 .
6- م.ن.
7- م.ن, ج2 ص484.
8- م.ن.
9- الحر العاملي، محمّد بن الحسن، وسائل الشيعة، مؤسّسة أهل البيت، الطبعة الثانية 1414 ه.ق.، الحر العاملي، ج 16 ص 92.
10- م.ن، ج 16 ص91.
11- سورة الأعراف، الآية: 55.
12- المدني الشيرازي، السيد عليّ خان، رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين Q، ج 4 ص 401.
13- سورة فاطر، الآية: 10.
14- المدني الشيرازي، السيد عليّ خان، رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين Q، ج 4 ص 401.
15- المدني الشيرازي، السيد عليّ خان، رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين Q، ج 4 ص 401.
16- سورة الأعراف: الآية 97.
17- سورة المنافقون: الآيتان 10، 11.
18- أصول الكافي، ج2 ص268 ح1، بحار الأنوار: ج73 ص312ح1.
19- أصول الكافي، ج2 ص273ح20
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها
|عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)|
|خيارات الموضوع||بحث في هذا الموضوع|
|طريقة العرض|
| <urn:uuid:66ba36af-b3d4-4541-8987-6086953d7d62> | {
"date": "2018-02-22T19:06:16",
"dump": "CC-MAIN-2018-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-09/segments/1518891814249.56/warc/CC-MAIN-20180222180516-20180222200516-00423.warc.gz",
"url": "http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=223305",
"language": "arb",
"language_score": 0.9740567207336426,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9740567207336426, \"arz_Arab_score\": 0.0163177028298378}",
"quality_score": 0.1830597072839737
} |
هذه المقالة كُتبت بواسطة عاشقة الكيبوب
الأشخاص الذين ارتادوا المدرسة الإعدادية مع جيسو (Jisoo) عضوة فرقة بلاك بينك (Black Pink) أقدموا على كشف حقيقتها.
بلاك بينك كانوا يكتسحون اللوائح الموسيقية بأغانيهم منذ ترسيمهم خلال الـ 3 أشهر الماضية. الآن، الناس يتقدمون للتحدث حول علاقتهم مع العضوة جيسو وأي نوع من الأشخاص كانت قبل أن تترسم كآيدول.
المنشورات التالية وُضعت من قبل الأشخاص الذين زعموا التحاقهم بنفس المدرسة الإعدادية مع جيسو:
- مجهولة A: لقد تخرّجت من نفس المدرسة الإعدادية مثل جيسو. عيناها كانت كبيرة وهي كانت جميلة حينذاك، أيضا لكنها أصبحت أجمل حتى T-T أختها الكبرى فائقة الجمال، أيضا.
- مجهولة B: كيف كانت شخصيتها؟
- مجهولة A: جيسو كانت لطيفة!! عندما التحقت بالمدرسة الإعدادية لم أكن أعرف الكثير من الأشخاص في صفي لكنها كانت في الصف المجاور!! هي كانت صديقة لفتاة لم أكن في علاقة جيدة معها والفتاة كانت من النوع التي إذا لم يعجبها شخص ما فأصدقائها لا يمكنهم أن يحبوا ذلك الشخص أيضا؟ هي كانت تتجول قائلة أشياء سيئة عني لذا كل أصدقائها نظروا إلى بصورة سيئة لكن عندما كنا نؤدي فصول مشتركة، كيم جيسو دائما ما تتحدث معي أولا كيكي هذا خلال سنتنا الأولى في المدرسة الإعدادية وهو الوقت الذي يكون فيه الأطفال حساسون حيال ذلك النوع من الأمور لذا كنت أكثر حذرا كيكيكي كنت أفكر قائلة “لو أن جيسو تحدثت معي أولا، فتلك الفتاة لن يعجبها الأمر”..
كيكيكي أنا ذهبت إلى نفس المدرسة الإعدادية و هي كانت جميلة حينها لكنها أجمل حتى الآن. في ذاكرتي أختها الكبرى بدت مثل هان هيو جو حينها أيضا كيكيكيكيكي لقد كانت لطيفة جدا!! إنه أمر رائع للغاية ويجعلني سعيدة عندما ينتهي الحال بأشخاص مثلها على خير ما يرام.
جيسو كانت لطيفة. لقد كنت في نفس الفصل معها ولم أكن قريبة جدا منها لكنها كانت مشرقة ولطيفة وجميلة. كانت تغفو كثيرا خلال الدروس كيكي (رأيتها ولعابها يسيل وهي تنام كثيرا) كانت لطيفة وعلى علاقة جيدة مع الجميع. بدءا من الأطفال ذو النوع السيئ وانتهاءا بمحبي الكتب، سلسلة أصدقائها كانت واسعة. لديها شخصية مشرقة. صورتها الآن كالفتاة في فيلم You are the Apple of My Eye لكن في الواقع هي تضحك كثيرا وحتى أنها تضحك بهذا الشكل “heu heh heh”.
يبدو أن الفنانة جميلة من الداخل و الخارج!
المصدر: Koreaboo | <urn:uuid:fef8c469-d0d7-474e-8f52-51fc46fe90d7> | {
"date": "2021-04-11T06:51:45",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038061562.11/warc/CC-MAIN-20210411055903-20210411085903-00304.warc.gz",
"url": "https://www.asiaholic.net/?p=42091",
"language": "arb",
"language_score": 0.963333249092102,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.963333249092102, \"ary_Arab_score\": 0.015598408877849579, \"ars_Arab_score\": 0.0136119294911623}",
"quality_score": 0.753681480884552
} |
ما هي احتمالية حدوث رد فعل سلبي شديد من 3 معززات كل عام لمدة 40 عامًا؟
عند أي نقطة يكون من المنطقي الحصول على COVID والمناعة الطبيعية بدلاً من ذلك؟
أخبار سيئة من إسرائيل التي قادت العالم في التطعيمات (ولقاحات جوازات السفر). تم اختبار اللقاح هناك إيجابيًا لـ COVID بنفس معدل نسبتهم من السكان. كما أنهم يموتون ويتم نقلهم إلى المستشفى بنفس معدل نسبتهم من السكان تقريبًا.
قام باحثوهم بفحص البيانات وتوصلوا إلى أن اللقاح يبدو أنه يتمتع بصفات وقائية ضد COVID ولكن يفقدهم بسرعة.
الفائدة مقارنة مع غير الملقحين هي 95 في المائة بعد أسبوعين من الجرعة الثانية ، وتنخفض إلى 75 في المائة بعد 3 أشهر ، وإلى 16 في المائة فقط بعد 6 أشهر. هذا من شأنه يقترح أيضا أنه بعد 7 أشهر تنخفض الفائدة إلى لا شيء.
وهذا يعني أن للحفاظ على الفعالية عند أكثر من 50 في المائة من التطعيم تحتاج إلى احصل على جرعة معززة كل 4 أشهر أو ثلاث مرات في السنة.
الآن ، تطعيم إسرائيل بأغلبية ساحقة بفايزر. من الممكن ألا تكون صورة الحقن الأخرى سيئة للغاية. من الممكن أيضًا أن يقوم صانعو اللقاح بتحسين الوصفة بمرور الوقت ، أو بعد الحصول على قدر كافٍ من التعزيزات ، سيتم الحصول على مناعة دائمة.
لكننا لا نعرف ذلك.
في الوقت الحالي ، فإن احتمال أن تتطلب "المناعة" الدائمة بنسبة 50+ في المائة من COVID حقنة "معززة" كل 4 أشهر أمر محتمل.
إذا كان الأمر كذلك، رؤية مدى ميلهم إلى تحريك الهدف الذي ينزعج الفيروس من أنهم سيحاولون بالتأكيد القيام به "التطعيم" ثلاث سنوات واقع ثقافي وقانوني جديد. (أقول التطعيم في علامات الاقتباس لأن التطعيم بحكم التعريف شيء يجب أن يمنح طويلة الأمد ومناعة قوية نوعا ما. بناءً على الأدلة ، فإن شركة فايزر غير مؤهلة.)
يُقال لنا باستمرار أن اللقاحات "آمنة". أنا متأكد من أنهم كذلك. ما يعتبر "آمنًا" أيضًا هو قيادة دراجة بخارية بسرعة 260 كم / ساعة. فقط جزء ضئيل من مثل هذه الرحلات يؤدي إلى وقوع حادث. ليس المقصود أن الحقنة مضمونة بالموت ، ولكن ما الخطورة ، وإلى أي مدى يمكن معرفة الخطورة ، وما الفائدة؟
إذا كانت المناعة مدى الحياة لا تأخذ جرعتين ، ولكن ثلاث جرعات كل عام، ثم يكون الاتجاه الصعودي لكل جرعة أقل. إذا كانت هذه المناعة تتطلب معززات ثابتة ، على سبيل المثال 120 في 40 عامًا ، فإن الخطر الإجمالي أيضًا أعلى بكثير.
عنجد. من في عقله الصحيح سيأخذ 120 جرعة؟ ما نوع الفوضى البرية التي ستلحقها بجهاز المناعة لديك؟
وعلى نفس المنوال ، من في عقلهم الصحيح - ليست في مجموعة خطر جسيم - هل يجب تناول جرعة واحدة لمدة 1 أشهر من الحماية الجزئية للغاية من جرثومة الإنفلونزا؟
كل ذلك منذ ذلك الحين حتى مركز السيطرة على الأمراض قدر أن حوالي 40 ٪ من السكان كان مصابًا بالفعل بـ COVID بحلول أبريل ، وبالتالي كان لديه بالفعل مناعة طبيعية أقوى بكثير وأطول أمداً.
نصف الأشخاص الذين يتلقون الحقنة يتعرضون لخطر غير معروف لا شيء مطلقا، والكثير من الباقين يفعلون ذلك مقابل لا شيء تقريبًا.
وحتى هذا "جيد". ولكن عندما تبدأ في إجراء حساب خطر غير معروف لـ (بجانب) صفر من الصعود إلزامي للآخرين بدأنا نواجه مشكلة. | <urn:uuid:61f3797f-8279-4a73-b3b4-2b40a2fe72e6> | {
"date": "2021-10-22T06:21:46",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585460.87/warc/CC-MAIN-20211022052742-20211022082742-00680.warc.gz",
"url": "https://ar.anti-empire.com/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%A9-%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB-%D8%B1%D8%AF-%D9%81%D8%B9%D9%84-%D8%B3%D9%84%D8%A8%D9%8A-%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86-3-%D9%85%D8%B9%D8%B2%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D9%83%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A9-40-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%8B%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9879469275474548,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9879469275474548}",
"quality_score": 0.8665364384651184
} |
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ***
إحْدَاهَا: الصَّوْمُ وَالصِّيَامُ في اللُّغَةِ الْإِمْسَاكُ وهو في الشَّرْعِ عِبَارَةٌ عن إمْسَاكٍ مَخْصُوصٍ في وَقْتٍ مَخْصُوصٍ على وَجْهٍ مَخْصُوصٍ.
الثَّانِيَةُ: فُرِضَ صَوْمُ رَمَضَانَ في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ إجْمَاعًا فَصَامَ رسول اللَّهِ عليه أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ تِسْعَ رَمَضَانَاتٍ إجْمَاعًا.
الثَّالِثَةُ: الْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ شَهْرُ رَمَضَانَ كما قال اللَّهُ تَعَالَى وَلَا يُكْرَهُ قَوْلُ رَمَضَانَ بِإِسْقَاطِ شَهْرُ مُطْلَقًا على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ يُكْرَهُ إلَّا مع قَرِينَةٍ وذكر الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهًا يُكْرَهُ مُطْلَقًا وفي الْمُنْتَخَبِ لَا يَجُوزُ.
قَوْلُهُ وَإِنْ حَالَ دُونَ مَنْظَرِهِ غَيْمٌ أو قَتَرُ لَيْلَةِ الثَّلَاثِينَ وَجَبَ صِيَامُهُ بِنِيَّةِ رَمَضَانَ في ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ.
وهو الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ وَنَصَرُوهُ وَصَنَّفُوا فيه التَّصَانِيفَ وَرَدُّوا حُجَجَ الْمُخَالِفِ وَقَالُوا نُصُوصُ أَحْمَدَ تَدُلُّ عليه وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ.
وَعَنْهُ لَا يَجِبُ صَوْمُهُ قبل رُؤْيَةِ هِلَالِهِ أو إكْمَالِ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ.
قال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ هذا مَذْهَبُ أَحْمَدَ الْمَنْصُوصُ الصَّرِيحُ عنه وقال لَا أَصْلَ لِلْوُجُوبِ في كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَلَا في كَلَامِ أَحَدٍ من الصحابه.
وَرَدَّ صَاحِبُ الْفُرُوعِ جَمِيعَ ما احْتَجَّ بِهِ الْأَصْحَابُ لِلْوُجُوبِ وقال لم أَجِدْ عن أَحْمَدَ قَوْلًا صَرِيحًا بِالْوُجُوبِ وَلَا أَمْرَ بِهِ فَلَا يَتَوَجَّهُ إضَافَتُهُ إلَيْهِ وَاخْتَارَ هذه الرِّوَايَةَ أبو الْخَطَّابِ وابن عَقِيلٍ ذَكَرَهُ في الْفَائِقِ وَاخْتَارَهَا صَاحِبُ التَّبْصِرَةِ قَالَهُ في الْفُرُوعِ وَاخْتَارَهَا الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَأَصْحَابُهُ منهم صَاحِبُ التَّنْقِيحِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرُهُمْ وَصَحَّحَه ابن رَزِينٍ في شَرْحِهِ.
فَعَلَى هذه الرِّوَايَةِ يُبَاحُ صَوْمُهُ قال في الْفَائِقِ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَقِيلَ بَلْ يُسْتَحَبُّ قال الزَّرْكَشِيُّ اخْتَارَهُ أبو الْعَبَّاسِ انْتَهَى.
قال في الِاخْتِيَارَاتِ وَحَكَى عن أبي الْعَبَّاسِ أَنَّهُ كان يَمِيلُ أَخِيرًا إلَى أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ صَوْمُهُ انْتَهَى.
وَعَنْهُ الناس تَبَعٌ لِلْإِمَامِ إنْ صَامَ صَامُوا وَإِلَّا فَيَتَحَرَّى في كَثْرَةِ كَمَالِ الشُّهُورِ وَنَقْصِهَا وَإِجْبَارِهِ بِمَنْ لَا يُكْتَفَى بِهِ وَغَيْرِ ذلك من الْقَرَائِنِ وَيَعْمَلُ بِظَنِّهِ وَقِيلَ إلَّا الْمُنْفَرِدَ بِرُؤْيَتِهِ فإنه يَصُومُهُ على الْأَصَحِّ وَقِيلَ الناس تَبَعٌ لِلْإِمَامِ في الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ إلَّا الْمُنْفَرِدَ بِرُؤْيَتِهِ فإنه يَصُومُهُ حَكَى هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ.
قُلْت الْمَذْهَبُ وُجُوبُ صَوْمِ الْمُنْفَرِدِ بِرُؤْيَتِهِ على ما يَأْتِي في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَرِيبًا.
وَعَنْهُ صَوْمُهُ مَنْهِيٌّ عنه قَالَهُ في الْفُرُوعِ وقال اخْتَارَهُ أبو الْقَاسِمِ بن مَنْدَهْ الْأَصْفَهَانِيُّ وأبو الْخَطَّابِ وابن عَقِيلٍ وَغَيْرُهُمْ قال الزَّرْكَشِيُّ وقد قِيلَ إنَّ هذا اخْتِيَارُ ابن عَقِيلٍ وَأَبِي الْخَطَّابِ في خِلَافَيْهِمَا قال وَاَلَّذِي نَصَرَهُ أبو الْخَطَّابِ في الْخِلَافِ الصَّغِيرِ كَالْأَوَّلِ وَأَصْلُ هذا في الكبير [الكثير] انْتَهَى.
فَعَلَى هذه الرِّوَايَةِ قِيلَ يُكْرَهُ صَوْمُهُ وَذَكَرَه ابن عَقِيلٍ رِوَايَةً وَقِيلَ النَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ وَنَقَلَهُ حَنْبَلٌ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَالْفَائِقِ فقال وإذا لم يَجِبْ فَهَلْ هو مُبَاحٌ أو مَنْدُوبٌ أو مَكْرُوهٌ أو مُحَرَّمٌ على أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ اخْتَارَ شَيْخُنَا الْأَوَّلَ انْتَهَى.
قال بَعْضُ الْأَصْحَابِ يَجِيءُ في صِيَامِهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ قال الزَّرْكَشِيُّ وَقَوْلٌ سَادِسٌ بِالتَّبَعِيَّةِ.
وَعَمِل ابن عَقِيلٍ في مَوْضِعٍ من الْفُنُونِ بِعَادَةٍ غَالِبَةٍ كَمُضِيِّ شَهْرَيْنِ كَامِلَيْنِ فَالثَّالِثُ نَاقِصٌ وقال هو مَعْنَى التَّقْدِيرِ وقال أَيْضًا الْبُعْدُ مَانِعٌ كَالْغَيْمِ فَيَجِبُ على كل حَنْبَلِيٍّ يَصُومُ مع الْغَيْمِ أَنْ يَصُومَ مع الْبُعْدِ لِاحْتِمَالِهِ.
وقال أَيْضًا الشُّهُورُ كُلُّهَا مع رَمَضَانَ في حَقِّ الْمَطْمُورِ كَالْيَوْمِ الذي يُشَكُّ فيه من الشَّهْرِ في التَّحَرُّزِ وَطَلَبِ التَّحَقُّقِ وَلَا أَحَدَ قال بِوُجُوبِ الصَّوْمِ بَلْ بِالتَّأْخِيرِ لِيَقَعَ أَدَاءً أو قَضَاءً كَذَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صَوْمٍ لَا يَتَحَقَّقُ من رَمَضَانَ وقال في مَكَان آخَرَ أو يَظُنُّهُ لِقَبُولِنَا شَهَادَةَ وَاحِدٍ.
تنبيه:
فَعَلَى قَوْلِ الْأَصْحَابِ يَجُوزُ صَوْمُهُ بِنِيَّةِ رَمَضَانَ حُكْمًا ظَنِّيًّا بِوُجُوبِهِ احْتِيَاطًا ويجزئ [يجزئ] على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ.
وَعَنْهُ يَنْوِيهِ حُكْمًا جَازِمًا بِوُجُوبِهِ وَذَكَرَه ابن أبي مُوسَى عن بَعْضِ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ قال الزَّرْكَشِيُّ حكى عن التَّمِيمِيِّ.
فَعَلَى الْمُقَدَّمِ وهو الصَّحِيحُ يصلي التَّرَاوِيحُ على أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ اخْتَارَه ابن حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ منهم وَلَدُهُ الْقَاضِي أبو الْحُسَيْنِ قال في الْمُسْتَوْعِبِ في صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَصَاحِبُ الْحَاوِي الْكَبِيرِ هذا الْأَقْوَى عِنْدِي قال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ هو أَشْبَهُ بِكَلَامِ أَحْمَدَ في رِوَايَةِ الْفَضْلِ الْقِيَامُ قبل الصِّيَامِ احتياطا [احتياط] لِسُنَّةِ قِيَامِهِ وَلَا يَتَضَمَّنُ مَحْذُورًا وَالصَّوْمُ نُهِيَ عن تَقْدِيمِهِ قال في تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَتُصَلَّى التَّرَاوِيحُ لَيْلَتئِذٍ في الْأَظْهَرِ قال ابن تَمِيمٍ فُعِلَتْ في أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ قال ابن الْجَوْزِيِّ هو ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَاخْتِيَارُ مَشَايِخِنَا الْمُتَقَدِّمِينَ ذَكَرَهُ في كِتَابِ دَرْءِ اللَّوْمِ وَالضَّيْمِ في صَوْمِ يَوْمِ الْغَيْمِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا تُصَلَّى التَّرَاوِيحُ اقْتِصَارًا على النَّصِّ اخْتَارَهُ أبو حَفْصٍ وَالتَّمِيمِيُّونَ وَغَيْرُهُمْ وَجَزَمَ بِه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَصَاحِبُ الْمُنَوِّرِ وَصَحَّحَهُ في تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ قال في التَّلْخِيصِ وهو أَظْهَرُ قال النَّاظِمُ هو أَشْهَرُ الْقَوْلَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُحَرَّرِ وَشَرْحِ الْهِدَايَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ وهو ظَاهِرُ الْفُرُوعِ.
وَأَمَّا بَقِيَّةُ الْأَحْكَامِ من حُلُولِ الْآجَالِ وَوُقُوعِ الْمُتَعَلِّقَاتِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَدِ وَمُدَّةِ الْإِيلَاءِ وَغَيْرِ ذلك فَلَا يَثْبُتُ منها شَيْءٌ على الصَّحِيحِ عِنْدَهُمْ وَقَدَّمَهُ في.
الْفُرُوعِ وقال هو أَشْهَرُ وَذَكَرَ الْقَاضِي احْتِمَالًا تَثْبُتُ هذه الْأَحْكَامُ كما يَثْبُتُ الصَّوْمُ وَتَوَابِعُهُ وَتَبْيِيتُ النِّيَّةِ وَوُجُوبُ الْكَفَّارَةِ بِالْوَطْءِ فيه وَنَحْوُ ذلك قال في الْقَوَاعِدِ وهو ضَعِيفٌ قال الزَّرْكَشِيُّ هُمَا احْتِمَالَانِ لِلْقَاضِي في التَّعْلِيقِ وَأَطْلَقَهُمَا وَعَلَى رِوَايَةِ أَنَّهُ يَنْوِيهِ حُكْمًا بِوُجُوبِهِ جَازَ ما يُصَلِّي التَّرَاوِيحَ أَيْضًا على الصَّحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ لَا يُصَلِّي.
فائدة:
قال في الْمُسْتَوْعِبِ فَإِنْ غُمَّ هِلَالُ شَعْبَانَ وَهِلَالُ رَمَضَانَ جميعا فَعَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى وَهِيَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ يَجِبُ أَنْ يُقَدِّرُوا رَجَبًا وشعبانا [وشعبان] نَاقِصَيْنِ ثُمَّ يَصُومُونَ وَلَا يُفْطِرُونَ حتى يَرَوْا هِلَالَ شَوَّالٍ وَيُتِمُّوا صَوْمَهُمْ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ يَوْمًا وَعَلَى هذا فَقِسْ إذَا غُمَّ هِلَالُ رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَرَمَضَانَ.
وَيَأْتِي بِأَتَمَّ من هذا عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنْ صَامُوا لِأَجْلِ الْغَيْمِ لم يُفْطِرُوا.
قَوْلُهُ وإذا رؤي [رئي] الْهِلَالُ نَهَارًا قبل الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ.
هذا الْمَذْهَبُ سَوَاءٌ كان أَوَّلَ الشَّهْرِ أو آخِرَهُ جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ قال في الْفُرُوعِ هذا الْمَشْهُورُ قال الزَّرْكَشِيُّ هذا الْمَذْهَبُ فَعَلَيْهِ لَا يَجِبُ بِهِ صَوْمٌ وَلَا يُبَاحُ بِهِ فِطْرٌ.
وَعَنْهُ إذَا رؤي [رئي] بَعْدَ الزَّوَالِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ وَقَبْلَ الزَّوَالِ لِلْمَاضِيَةِ اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وَالْقَاضِي وَقَدَّمَهُ في الْفَائِقِ.
وَعَنْهُ إذَا رؤي [رئي] بَعْدَ الزَّوَالِ آخِرَ الشَّهْرِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ وَإِلَّا لِلَّيْلَةِ الْمَاضِيَةِ قال في الْمُذْهَبِ فَأَمَّا إذَا رؤي [رئي] في آخِرِهِ قبل الزَّوَالِ فَهُوَ لِلْمَاضِيَةِ قَوْلًا وَاحِدًا وَإِنْ كان بَعْدَ الزَّوَالِ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ انْتَهَى.
وَعَنْهُ إذَا رؤي [رئي] قبل الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ آخِرَ الشَّهْرِ فَهُوَ لِلَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ وَإِلَّا لِلَّيْلَةِ الْمَاضِيَةِ.
قَوْلُهُ وإذا رَأَى الْهِلَالَ أَهْلُ بَلَدٍ لَزِمَ الناس كُلَّهُمْ الصَّوْمُ.
لَا خِلَافَ في لُزُومِ الصَّوْمِ على من رَآهُ وَأَمَّا من لم يَرَهُ فَإِنْ كانت الْمَطَالِعُ مُتَّفِقَةً لَزِمَهُمْ الصَّوْمُ أَيْضًا وَإِنْ اخْتَلَفَتْ الْمَطَالِعُ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ لُزُومُ الصَّوْمِ أَيْضًا قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالرِّعَايَةِ وهو من الْمُفْرَدَاتِ وقال في الْفَائِقِ وَالرُّؤْيَةُ بِبَلَدٍ تَلْزَمُ الْمُكَلَّفِينَ كَافَّةً.
وَقِيلَ تَلْزَمُ من قَارَبَ مَطْلَعَهُمْ اخْتَارَهُ شَيْخُنَا يَعْنِي بِهِ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ وقال في الْفُرُوعِ وقال شَيْخُنَا يَعْنِي بِهِ الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ تَخْتَلِفُ الْمَطَالِعُ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ فَإِنْ اتَّفَقَتْ لَزِمَ الصَّوْمُ وَإِلَّا فَلَا وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى يَلْزَمُ من لم يَرَهُ حُكْمُ من رَآهُ ثُمَّ قال قُلْت بَلْ هذا مع تَقَارُبِ الْمَطَالِعِ وَاتِّفَاقِهَا دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ لَا فِيمَا فَوْقَهَا مع اخْتِلَافِهَا انْتَهَى.
فَاخْتَارَ أَنَّ الْبُعْدَ مَسَافَةُ الْقَصْرِ وَفَرَّعَ فيها على الْمَذْهَبِ وَعَلَى اخْتِيَارِهِ فقال لو سَافَرَ من بَلَدٍ لِرُؤْيَةِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ إلَى بَلَدٍ لِرُؤْيَةِ لَيْلَةِ السَّبْتِ فَبَعُدَ وَتَمَّ شَهْرُهُ ولم يَرَوْا الْهِلَالَ صَامَ مَعَهُمْ وَعَلَى الْمَذْهَبِ يُفْطِرُ فَإِنْ شَهِدَ بِهِ وَقُبِلَ قَوْلُهُ أَفْطَرُوا معه على الْمَذْهَبِ وَإِنْ سَافَرَ إلَى بَلَدٍ لِرُؤْيَةِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ من بَلَدٍ لِرُؤْيَةِ لَيْلَةِ السَّبْتِ وَبَعُدَ أَفْطَرَ مَعَهُمْ وَقَضَى يَوْمًا على الْمَذْهَبِ ولم يُفْطِرْ على الثَّانِي وَلَوْ عَيَّدَ بِبَلَدٍ بِمُقْتَضَى الرُّؤْيَةِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ في أَوَّلِهِ وَسَافَرَتْ سَفِينَةٌ أو غَيْرُهَا سَرِيعًا في يَوْمِهِ إلَى بَلَدِ الرُّؤْيَةِ لَيْلَةَ السَّبْتِ وَبَعُدَ أَمْسَكَ مَعَهُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ لَا على الْمَذْهَبِ انْتَهَى.
قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال قال وما ذَكَرَهُ على الْمَذْهَبِ وَاضِحٌ وَعَلَى اخْتِيَارِهِ فيه نَظَرٌ لِأَنَّهُ في الْأُولَى اُعْتُبِرَ حُكْمُ الْبَلَدِ الْمُنْتَقِلِ إلَيْهِ لِأَنَّهُ صَارَ من جُمْلَتِهِمْ وفي الثَّانِيَةِ اُعْتُبِرَ حُكْمُ الْمُنْتَقِلِ منه لِأَنَّهُ الْتَزَمَ حُكْمَهُ انْتَهَى.
قَوْلُهُ وَيُقْبَلُ في هِلَالِ رَمَضَانَ قَوْلُ عَدْلٍ وَاحِدٍ.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وقال في الرِّعَايَةِ وَيَثْبُتُ.
بِقَوْلِ عَدْلٍ وَاحِدٍ وَقِيلَ حتى مع غَيْمٍ وَقَتَرٍ فَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُقَدَّمَ خِلَافُهُ قال في الْفُرُوعِ وَالْمَذْهَبُ التَّسْوِيَةُ وَعَنْهُ لَا يُقْبَلُ فيه إلَّا عَدْلَانِ كَبَقِيَّةِ الشُّهُودِ.
وَاخْتَارَ أبو بَكْرٍ أَنَّهُ إنْ جاء من خَارِجِ الْمِصْرِ أو رَآهُ في الْمِصْرِ وَحْدَهُ لَا في جَمَاعَةٍ قَبُولَ قَوْلِ عَدْلٍ وَاحِدٍ وَإِلَّا اثْنَانِ وَحَكَى هذه رِوَايَةً قال في الرِّعَايَةِ وَقِيلَ عنه إنْ جاء من خَارِجِ الْمِصْرِ أو رَآهُ فيه لَا في جَمْعٍ كَثِيرٍ قُبِلَ وَإِلَّا فَلَا.
فقال في هذه الرِّوَايَةِ لَا في جَمْعٍ كَثِيرٍ ولم يَقُلْ وَإِلَّا اثْنَانِ.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ هو خَبَرٌ لَا شَهَادَةٌ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ فَيُقْبَلُ قَوْلُ عَبْدٍ وَامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ.
وقال في الْمُبْهِجِ أَمَّا الرُّؤْيَةُ فَيَصُومُ الناس بِشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْعَدْلِ أو امْرَأَتَيْنِ.
فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ وَيَأْتِي الْخِلَافُ فيها.
وَعَلَى الْمَذْهَبِ أَيْضًا لَا يَخْتَصُّ بِحَاكِمٍ بَلْ يَلْزَمُ الصَّوْمُ من سَمِعَهُ من عَدْلٍ قال بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَلَوْ رَدَّ الْحَاكِمُ قَوْلَهُ.
وقال أبو الْبَقَاءِ إذَا رُدَّتْ شَهَادَتُهُ وَلَزِمَ الصَّوْمُ فَأَخْبَرَهُ غَيْرُهُ لم يَلْزَمْهُ بِدُونِ ثُبُوتٍ وَقِيلَ إنْ وَثِقَ إلَيْهِ لَزِمَهُ ذَكَرَه ابن عَقِيلٍ.
وَعَلَى الْمَذْهَبِ لَا يُعْتَبَرُ لَفْظُ الشَّهَادَةِ وَذَكَرَ الْقَاضِي في شَهَادَةِ الْقَاذِفِ أَنَّهُ شَهَادَةٌ لَا خَبَرٌ فَتَنْعَكِسُ هذه الْأَحْكَامُ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَجْهَيْنِ هل هو خَبَرٌ أو شَهَادَةٌ قال في الرِّعَايَةِ وفي الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ إذَا قُلْنَا يُقْبَلُ قَوْلُ عَدْلٍ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَ في قَبُولِ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ إذَا قُلْنَا يُقْبَلُ قَوْلُ عَدْلٍ وَاحِدٍ الْوَجْهَانِ في الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالنَّظْمِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وقال في الْكَافِي يُقْبَلُ قَوْلُ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وفي الْمَرْأَةِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يُقْبَلُ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وَالثَّانِي لَا يُقْبَلُ لِأَنَّ طَرِيقَهُ الشَّهَادَةُ وَلِهَذَا لَا يُقْبَلُ فيه شَهَادَةُ شَاهِدِ الْفَرْعِ مع إمْكَانِ شَاهِدِ الْأَصْلِ وَيَطَّلِعُ عليه الرَّجُلُ كَهِلَالِ شَوَّالٍ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
تنبيه:
ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَالْمَسْتُورِ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وقال في الْفُرُوعِ يَتَوَجَّهُ في الْمَسْتُورِ وَالْمُمَيِّزِ الْخِلَافُ.
فائدة:
إذَا ثَبَتَ الصَّوْمُ بِقَوْلِ عَدْلٍ ثَبَتَتْ بَقِيَّةُ الْأَحْكَامِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ في مَسْأَلَةِ الْغَيْمِ وَقَطَعَ بِهِ في الْقَاعِدَةِ الثَّالِثَةِ وَالثَّلَاثِينَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ وقال صَرَّحَ بِه ابن عَقِيلٍ في عُمَدِ الْأَدِلَّةِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال الْقَاضِي في مَسْأَلَةِ الْغَيْمِ مُفَرِّقًا بين الصَّوْمِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ وقد يُثْبِتُ الصَّوْمَ ما لَا يُثْبِتُ الطَّلَاقَ وَالْعِتْقَ وَيُحِلُّ الدَّيْنَ وهو شَهَادَةُ عَدْلٍ وَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى إذَا عَلَّقَ طَلَاقَهَا بِالْحَمْلِ فَشَهِدَ بِهِ امْرَأَةٌ.
قَوْلُهُ وَلَا يُقْبَلُ في سَائِرِ الشُّهُورِ إلَّا عَدْلَانِ.
وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَحَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ إجْمَاعًا وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَعَنْهُ يُقْبَلُ في هِلَالِ شَوَّالٍ عَدْلٌ وَاحِدٌ بِمَوْضِعٍ ليس فيه غَيْرِهِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ قال الزَّرْكَشِيُّ قَبُولُهُ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ يُحْتَمَلُ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَيُحْتَمَلُ مُطْلَقًا وَبِهِ قَطَعَ أبو مُحَمَّدٍ فَجَوَّزَ الْفِطْرَ بِقَوْلِهِمَا لِمَنْ يَعْرِفُ حَالَهُمَا وَلَوْ رَدَّهُمَا الْحَاكِمُ لِجَهْلِهِ بِهِمَا وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْفِطْرُ انْتَهَى.
قَوْلُهُ وإذا صَامُوا بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا فلم يَرَوْا الْهِلَالَ أَفْطَرُوا.
وهو الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ منهم.
وَقِيلَ لَا يُفْطِرُونَ مع الصَّحْوِ وَصَحَّحَهُ في الْحَاوِيَيْنِ قال في الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ وأبو مُحَمَّدِ ابن الجوزي لِأَنَّ عَدَمَ الْهِلَالِ يَقِينٌ فَيُقَدَّمُ على الظَّنِّ وهو الشَّهَادَةُ انْتَهَى.
قُلْت ليس كما قال صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ قَطَعَ بِالْفِطْرِ فقال وَإِنْ صَامُوا بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ أَفْطَرُوا وَجْهًا وَاحِدًا.
قَوْلُهُ وَإِنْ صَامُوا بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ فَعَلَى وَجْهَيْنِ.
عِنْدَ الْأَكْثَرِ وَقِيلَ هُمَا رِوَايَتَانِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالشَّرْحِ.
أَحَدُهُمَا لَا يُفْطِرُونَ وهو الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ في الْعُمْدَةِ وَالْمُنَوِّرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَصَحَّحَهُ في التَّصْحِيحِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَالنَّظْمِ وَاخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ قال في الْقَوَاعِدِ أَشْهَرُ الْوَجْهَيْنِ لَا يُفْطِرُونَ انْتَهَى وَقَدَّمَهُ في الْهِدَايَةِ وَالْفُصُولِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْهَادِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْمُحَرَّرِ وَشَرْح ابن رَزِينٍ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُفْطِرُونَ اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَالتَّسْهِيلِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْحَاوِيَيْنِ أَنَّ على هذا الْأَصْحَابَ فإنه قال فيها وَمَنْ صَامَ بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ولم يَرَهُ مع الْغَيْمِ أَفْطَرَ وَمَعَ الصَّحْوِ يَصُومُ الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ هذا هو الصَّحِيحُ وقال أَصْحَابُنَا له الْفِطْرُ بَعْدَ إكْمَالِ الثَّلَاثِينَ صَحْوًا كان أو غَيْمًا وَإِنْ صَامَ بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ فَعَلَى ما ذَكَرْنَا في شَهَادَةِ اثْنَيْنِ وَقِيلَ لَا يُفْطِرُ بِحَالٍ انْتَهَى.
وَقِيلَ لَا يُفْطِرُونَ إنْ صَامُوا بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ إلَّا إذَا كان آخِرَ الشَّهْرِ غَيْمٌ.
قال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَهَذَا حَسَنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاخْتَارَهُ في الْحَاوِيَيْنِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ صَامُوا لِأَجْلِ الْغَيْمِ لم يُفْطِرُوا.
وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ.
وَقِيلَ يُفْطِرُونَ وقال في الرِّعَايَةِ قُلْت إنْ صَامُوا جَزْمًا مع الْغَيْمِ أو الْقَتَرِ أَفْطَرُوا وَإِلَّا فَلَا.
قُلْت وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ ضَعِيفٌ جِدًّا فَلَا يُعْمَلُ بِهِمَا.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ إنْ غُمَّ هِلَالُ شَعْبَانَ وَهِلَالُ رَمَضَانَ فَقَدْ يُصَامُ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ يَوْمًا حَيْثُ نَقَصْنَا رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَكَانَا كَامِلَيْنِ وَكَذَا الزِّيَادَةُ إنْ غُمَّ هِلَالُ رَمَضَانَ وَشَوَّالٍ وَأَكْمَلْنَا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ وَكَانَا نَاقِصَيْنِ قال في الْمُسْتَوْعِبِ وَعَلَى هذا فَقِسْ قال في الْفُرُوعِ وَلَيْسَ مُرَادُهُ مُطْلَقًا.
فائدة:
لو صَامُوا ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا هِلَالَ شَوَّالٍ أَفْطَرُوا قَطْعًا وَقَضَوْا يَوْمًا فَقَطْ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَنَقَلَهُ حَنْبَلٌ وَجَزَمَ بِهِ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَغَيْرُهُ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال وَيَتَوَجَّهُ تَخْرِيجٌ وإحتمال يَعْنِي أَنَّهُمْ يَقْضُونَ يَوْمَيْنِ.
قَوْلُهُ وَمَنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ لَزِمَهُ الصَّوْمُ.
وَهَذَا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ.
قال الزَّرْكَشِيُّ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ هذه الرِّوَايَةُ عن أَحْمَدَ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يَلْزَمُهُ حُكْمُ رَمَضَانَ فَيَقَعُ طَلَاقُهُ وَعِتْقُهُ الْمُعَلَّقُ بِهِلَالِ رَمَضَانَ وَغَيْرُ ذلك من خَصَائِصِ الرَّمَضَانِيَّةِ.
وَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ قال في الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَظَاهِرُ ما قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ جَمِيعُ الْأَحْكَامِ خَلَا الصِّيَامِ على هذه الرِّوَايَةِ وَيَأْتِي في بَابِ ما يُفْسِدُ الصَّوْمَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنْ جَامَعَ في يَوْمٍ رَأَى الْهِلَالَ في لَيْلَتِهِ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ بَعْضُ ما يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ.
فَعَلَى الْأُولَى هل يُفْطِرُ يوم الثَّلَاثِينَ من صِيَامِ الناس لِأَنَّهُ قد اكمل الْعِدَّةَ في حَقِّهِ أَمْ لَا يُفْطِرُ فيه وَجْهَانِ ذَكَرَهُمَا أبو الْخَطَّابِ وقال في الرِّعَايَتَيْنِ وَتَابَعَهُ.
في الْفَائِقِ قُلْت فَعَلَى الأولة [الأول] هل يُفْطِرُ مع الناس أو قَبْلَهُمْ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَ الْوَجْهَيْنِ في الْفُرُوعِ وقال وَيَتَوَجَّهُ عَلَيْهِمَا وُقُوعُ طَلَاقِهِ وَحُلُولُ دَيْنِهِ الْمُعَلَّقَيْنِ بِهِ قال في الرِّعَايَةِ قُلْت فَعَلَى الأولة [الأول] يَقَعُ طَلَاقُهُ وَيَحِلُّ دَيْنُهُ الْمُعَلَّقَيْنِ بِهِ.
قُلْت وهو الصَّوَابُ.
وَقَوَاعِدُ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ إلَّا مع الناس وَلَا يَقْطَعُ طَلَاقَهُ الْمُعَلَّقَ وَلَا يَحِلُّ دَيْنُهُ.
وَتَقَدَّمَ إذَا قُلْنَا يُقْبَلُ قَوْلُ عَدْلٍ وَاحِدٍ أَنَّهُ خَبَرٌ لَا شَهَادَةٌ فَيَلْزَمُ من أخبره الصَّوْمُ
.
قَوْلُهُ وَإِنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ لم يُفْطِرْ.
هذا الْمَذْهَبُ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عن أَحْمَدَ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال أبو حَكِيمٍ يَتَخَرَّجُ أَنْ يُفْطِرَ وَاخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ قال ابن عَقِيلٍ يَجِبُ الْفِطْرُ سِرًّا وهو حَسَنٌ وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فِيمَنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ وَعَنْهُ يُفْطِرُ وَقِيلَ سِرًّا قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال قال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ لَا يَجُوزُ إظْهَارُ الْفِطْرِ إجْمَاعًا قال الْقَاضِي يُنْكَرُ على من أَكَلَ في رَمَضَانَ ظَاهِرًا وَإِنْ كان هُنَاكَ عُذْرٌ قال في الْفُرُوعِ فَظَاهِرُهُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا وَقِيلَ لِابْنِ عَقِيلٍ يَجِبُ مَنْعُ مُسَافِرٍ وَمَرِيضٍ وَحَائِضٍ من الْفِطْرِ ظَاهِرًا لِئَلَّا يُتَّهَمَ فقال إنْ كانت أعذار [أعذارا] خَفِيَّةً يُمْنَعُ من إظْهَارِهِ كَمَرِيضٍ لَا أَمَارَةَ له وَمُسَافِرٍ لَا عَلَامَةَ عليه.
تنبيه:
قال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَالنِّزَاعُ في أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ مَبْنِيٌّ على أَصْلٍ وهو أَنَّ الْهِلَالَ هل هو اسْمٌ لِمَا يطلع [طلع] في السَّمَاءِ وَإِنْ لم يَظْهَرْ أو أَنَّهُ لَا يُسَمَّى هِلَالًا إلَّا بِالظُّهُورِ وَالِاشْتِهَارِ كما يَدُلُّ عليه الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالِاعْتِبَارُ فيه قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ هُمَا رِوَايَتَانِ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا قال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ الْمُنْفَرِدُ بِمَفَازَةٍ ليس بِقُرْبِهِ بَلَدٌ يَبْنِي على يَقِينِ.
رُؤْيَتِهِ لِأَنَّهُ لَا يَتَيَقَّنُ مُخَالَفَةَ الْجَمَاعَةِ بَلْ الظَّاهِرُ الرُّؤْيَةُ بِمَكَانٍ آخَرَ.
الثَّانِيَةُ لو رَآهُ عَدْلَانِ ولم يَشْهَدَا عِنْدَ الْحَاكِمِ أو شَهِدَا فَرَدَّهُمَا لِجَهْلِهِ بِحَالِهِمَا لم يَجُزْ لِأَحَدِهِمَا وَلَا لِمَنْ عَرَفَ عَدَالَتَهُمَا الْفِطْرُ بِقَوْلِهِمَا في قِيَاسِ الْمَذْهَبِ قَالَهُ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ لِمَا فيه من الِاخْتِلَافِ وَتَشْتِيتِ الْكَلِمَةِ وَجَعْلِ مَرْتَبَةِ الْحَاكِمِ لِكُلِّ إنْسَانٍ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَجَزَمَ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ بِالْجَوَازِ وهو الصَّوَابُ.
قَوْلُهُ وإذا اشْتَبَهَتْ الْأَشْهُرُ على الْأَسِيرِ تَحَرَّى وَصَامَ فَإِنْ وَافَقَ الشَّهْرَ أو ما بَعْدَهُ أجزاه.
إنْ وَافَقَ صَوْمُ الْأَسِيرِ وَمَنْ في مَعْنَاهُ كَالْمَطْمُورِ وَمَنْ بِمَفَازَةٍ وَنَحْوِهِمْ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَا نِزَاعَ في الْإِجْزَاءِ وَإِنْ وَافَقَ ما بَعْدَهُ ما بَعْدَهُ فَتَارَةً يُوَافِقُ رَمَضَانَ الْقَابِلَ وَتَارَةً يُوَافِقُ ما قبل رَمَضَانَ الْقَابِلِ فَإِنْ وَافَقَ ما قبل رَمَضَانَ الْقَابِلِ فَلَا نِزَاعَ في الْإِجْزَاءِ كما جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِّفُ لَكِنْ إنْ صَادَفَ صَوْمُهُ شَوَّالًا أو ذَا الْحِجَّةِ صَامَ بَعْدَ الشَّهْرِ يَوْمًا مَكَانَ يَوْمِ الْعِيدِ وَأَرْبَعًا إنْ قُلْنَا لَا تُصَامُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ.
وَيَأْتِي ما إذَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا عن رَمَضَانَ وكان أَحَدُهُمَا نَاقِصًا في بَابِ ما يُكْرَهُ وَيُسْتَحَبُّ.
وَإِنْ وَافَقَ رَمَضَانُ السَّنَةَ الْقَابِلَةَ فقال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ لَا يُجْزِئُهُ عن وَاحِدٍ مِنْهُمَا إنْ اعْتَبَرْنَا نِيَّةَ التَّعْيِينِ وَإِنْ لم نَعْتَبِرْهَا وَقَعَ عن رَمَضَانَ الثَّانِي وَقَضَى الْأَوَّلَ وَاقْتَصَرَ عليه في الْفُرُوعِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ وَافَقَ قَبْلَهُ لم يُجْزِهِ.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وقال في الْفَائِقِ قُلْت وَتَتَوَجَّهُ الصِّحَّةُ بِنَاءً على أَنَّ فَرْضَهُ اجْتِهَادُهُ.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ لو صَامَ شَعْبَانَ ثَلَاثَ سِنِينَ مُتَوَالِيَةً ثُمَّ عَلِمَ بَعْدَ ذلك صَامَ.
ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ شَهْرًا على إثْرِ شَهْرٍ كَالصَّلَاةِ إذَا فَاتَتْهُ نَقَلَهُ مُهَنَّا وَذَكَرَهُ أبو بَكْرٍ في التنبيه.
قال في الْفُرُوعِ وَمُرَادُهُمْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ هذه الْمَسْأَلَةَ كَالشَّكِّ في دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ على ما سَبَقَ وَسَبَقَ في بَابِ النِّيَّةِ تَصِحُّ نِيَّةُ الْقَضَاءِ بِنِيَّةِ الْأَدَاءِ وَعَكْسُهُ إذَا بَانَ خِلَافُ ظَنِّهِ لِلْعَجْزِ عنها انْتَهَى.
فائدة:
لو تَحَرَّى وَشَكَّ هل وَقَعَ صَوْمُهُ قبل الشَّهْرِ أو بَعْدَهُ أَجْزَأَهُ كَمَنْ تَحَرَّى في الْغَيْمِ وَصَلَّى وَلَوْ صَامَ بِلَا اجْتِهَادٍ فَحُكْمُهُ حُكْمُ من خَفِيَتْ عليه الْقِبْلَةُ على ما تَقَدَّمَ وَلَوْ ظَنَّ أَنَّ الشَّهْرَ لم يَدْخُلْ فَصَامَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ كان دخل لم يُجْزِهِ وَسَبَقَ في الْقِبْلَةِ وَجْهٌ بِالْإِجْزَاءِ فَكَذَا هُنَا.
وَلَوْ شَكَّ في دُخُولِهِ فَكَمَا لو ظَنَّ أَنَّهُ لم يَدْخُلْ وقال في الرِّعَايَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
وَنَقَلَ مُهَنَّا إنْ صَامَ لَا يدرى هو رَمَضَانُ أو لَا فإنه يَقْضِي إذَا كان لَا يَدْرِي.
وَيَأْتِي ما يَتَعَلَّقُ بِالْقَضَاءِ في بَابِهِ.
قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ الصَّوْمُ إلَّا على الْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ الْبَالِغِ الْقَادِرِ على الصَّوْمِ.
احترازا [احتراز] من غَيْرِ الْقَادِرِ كَالْعَاجِزِ عن الصَّوْمِ لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ وما في مَعْنَاهُ على ما يَأْتِي إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ على كَافِرٍ وَلَا مَجْنُونٍ.
تَقَدَّمَ حُكْمُ الْكَافِرِ في كِتَابِ الصَّلَاةِ وَالرِّدَّةُ تَمْنَعُ صِحَّةَ الصَّوْمِ إجْمَاعًا فَلَوْ ارْتَدَّ في يَوْمٍ ثُمَّ أَسْلَمَ فيه أو بَعْدَهُ أو ارْتَدَّ في لَيْلَةٍ ثُمَّ أَسْلَمَ فيها فَجَزَمَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ بِقَضَائِهِ وقال الْمَجْدُ يَنْبَنِي على الرِّوَايَتَيْنِ فِيمَا إذَا وَجَدَ الْمُوجِبَ في بَعْضِ الْيَوْمِ فَإِنْ قُلْنَا يَجِبُ وَجَبَ هُنَا وَإِلَّا فَلَا وَأَمَّا الْمَجْنُونُ فَيَأْتِي حُكْمُهُ بَعْدَ ذلك.
قَوْلُهُ وَلَا صَبِيٍّ.
يَعْنِي لَا يَجِبُ الصَّوْمُ عليه وهو الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قال الْقَاضِي الْمَذْهَبُ عِنْدِي رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يَجِبُ الصَّوْمُ حتى يَبْلُغَ وَعَنْهُ يَجِبُ على الْمُمَيِّزِ إنْ أَطَاقَهُ وَإِلَّا فَلَا اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وابن أبي مُوسَى وَأَطْلَقَهُمَا في الْحَاوِيَيْنِ وَأَطْلَقَ في التَّرْغِيبِ وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَ ابن عَقِيلٍ الرِّوَايَتَيْنِ وَمُرَادُهُمْ إذَا كان مُمَيِّزًا كما صَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ.
وَعَنْهُ يَجِبُ على من بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ وَأَطَاقَهُ وقد قال الْخِرَقِيُّ يُؤْخَذُ بِهِ إذًا.
فائدة:
أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ أَطْلَقَ الْإِطَاقَةَ وهو ظَاهِرُ ما قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَقَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ وَحَدَّدَ ابن أبي مُوسَى إطَاقَتَهُ بِصَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةٍ وَلَا يَضُرُّهُ.
قَوْلُهُ لَكِنْ يُؤْمَرُ بِهِ إذَا أَطَاقَهُ وَيُضْرَبُ عليه لِيَعْتَادَهُ.
يَعْنِي على الْقَوْلِ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ قال أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ يَكُونُ الْأَمْرُ بِذَلِكَ وَالضَّرْبُ عِنْدَ الْإِطَاقَةِ قَالَهُ في الْفُرُوعِ وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ قَوْلَ الْخِرَقِيِّ وقال اعْتِبَارُهُ بِالْعَشْرِ أَوْلَى لِأَمْرِهِ عليه أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ بِالضَّرْبِ على الصَّلَاةِ عِنْدَهَا وقال الْمَجْدُ لَا يُؤْخَذُ بِهِ وَيُضْرَبُ عليه فِيمَا دُونَ الْعَشْرِ كَالصَّلَاةِ وَعَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ يَجِبُ ذلك على الْوَلِيِّ صَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ من الْأَصْحَابِ وَاقْتَصَرَ عليه في الْفُرُوعِ وقال ابن رَزِينٍ يُسَنُّ لِوَلِيِّهِ ذلك.
فائدة:
حَيْثُ قُلْنَا بِوُجُوبِ الصَّوْمِ على الصَّبِيِّ فإنه يَعْصِي بِالْفِطْرِ وَيَلْزَمُهُ الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ كَالْبَالِغِ.
قَوْلُهُ وإذا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ بِالرُّؤْيَةِ في أَثْنَاءِ النَّهَارِ لَزِمَهُمْ الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ.
وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَذَكَرَ أبو الْخَطَّابِ رِوَايَةً لَا يَلْزَمُ.
الْإِمْسَاكُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وقال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ يُمْسِكُ وَلَا يَقْضِي وَأَنَّهُ لو لم يَعْلَمْ بِالرُّؤْيَةِ إلَّا بَعْدَ الْغُرُوبِ لم يَلْزَمْهُ الْقَضَاءُ.
قَوْلُهُ وَإِنْ أَسْلَمَ كَافِرٌ أو أَفَاقَ مَجْنُونٌ أو بَلَغَ صَبِيٌّ فَكَذَلِكَ.
يَعْنِي يَلْزَمُهُمْ الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ إذَا وُجِدَ ذلك في أَثْنَاءِ النَّهَارِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ لَا يَجِبُ الْإِمْسَاكُ وَلَا الْقَضَاءُ وَقَدَّمَه ابن رَزِينٍ وقال لِأَنَّهُ لم يُدْرِكْ وَقْتًا يُمْكِنُهُ التَّلَبُّسُ قال الزَّرْكَشِيُّ وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ في الْكَافِي وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ وَالشَّرْحِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْمَجْنُونِ في الْمُغْنِي وقال الزَّرْكَشِيُّ وَحَكَى أبو الْعَبَّاسِ رِوَايَةً فِيمَا أَظُنُّ وَاخْتَارَهَا يَجِبُ الْإِمْسَاكُ دُونَ الْقَضَاءِ وَالْقَضَاءُ في حَقِّ هَؤُلَاءِ من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَيَأْتِي أَحْكَامُ الْمَجْنُونِ.
فائدة:
لو أَسْلَمَ الْكَافِرُ الْأَصْلِيُّ في أَثْنَاءِ الشَّهْرِ لم يَلْزَمْهُ قَضَاءُ ما سَبَقَ منه بِلَا خِلَافٍ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ بَلَغَ الصَّبِيُّ صَائِمًا أَيْ بِالسِّنِّ وَالِاحْتِلَامِ أَتَمَّ وَلَا قَضَاءَ عليه عِنْدَ الْقَاضِي.
كَنَذْرِهِ إتْمَامَ نَفْلٍ قال في الْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ فَلَا قَضَاءَ في الْأَصَحِّ وَصَحَّحَهُ في تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ وَقَدَّمَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَشَرْح ابن رَزِينٍ وَعِنْدَ أبي الْخَطَّابِ عليه الْقَضَاءُ كَالصَّلَاةِ إذَا بَلَغَ في أَثْنَائِهَا وَجَزَمَ بِهِ في الْإِفَادَاتِ وَالْوَجِيزِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْمَجْدِ في شَرْحِهِ ومحرره [وحرره] وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالشَّرْحِ.
وَالْخِلَافُ هُنَا مَبْنِيٌّ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ في الْمَسْأَلَةِ التي قَبْلَهَا.
فائدة:
لو عَلِمَ أَنَّهُ يَبْلُغُ في أَثْنَاءِ الْيَوْمِ بِالسِّنِّ لم يَلْزَمْهُ الصَّوْمُ قبل زَوَالِ عُذْرِهِ لِوُجُودِ الْمُبِيحِ قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَلَوْ عَلِمَ الْمُسَافِرُ أَنَّهُ يَقْدَمُ غَدًا لَزِمَهُ الصَّوْمُ على.
الصَّحِيحِ نَقَلَهُ أبو طَالِبٍ وأبو دَاوُد كَمَنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ يَقْدَمُ فُلَانٌ وَعَلِمَ قُدُومَهُ في غَدٍ وهو من الْمُفْرَدَاتِ.
وَقِيلَ يُسْتَحَبُّ لِوُجُودِ سَبَبِ الرُّخْصَةِ قال الْمَجْدُ وهو أَقْيَسُ لِأَنَّ الْمُخْتَارَ أَنَّ من سَافَرَ في أَثْنَاءِ يَوْمٍ له الْفِطْرُ.
قَوْلُهُ وَإِنْ طَهُرَتْ حَائِضٌ أو نُفَسَاءُ أو قَدِمَ الْمُسَافِرُ مُفْطِرًا فَعَلَيْهِمْ الْقَضَاءُ.
إجْمَاعًا وفي الْإِمْسَاكِ رِوَايَتَانِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالشَّرْحِ.
إحْدَاهُمَا يَلْزَمُهُ الْإِمْسَاكُ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قال في الْفُرُوعِ لَزِمَهُمْ الْإِمْسَاكُ على الْأَصَحِّ وَصَحَّحَهُ في التَّصْحِيحِ وَفُصُول ابن عَقِيلٍ قال في تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ أَمْسَكُوا على الْأَظْهَرِ وَنَصَرَهُ في الْمُبْهِجِ وَجَزَمَ بِهِ في الْإِيضَاحِ وَالْوَجِيزِ وَالْإِفَادَاتِ وَقَدَّمَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالْفَائِقِ.
وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ لَا يَلْزَمُهُمْ الْإِمْسَاكُ.
وَتَقَدَّمَ أَنَّ من أُبِيحَ له الْفِطْرُ من الْحَائِضِ وَالْمَرِيضِ وَغَيْرِهِمَا لَا يَجُوزُ لهم إظْهَارُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنْ رَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ لم يُفْطِرْ.
وَيَأْتِي في أَحْكَامِ أَهْلِ الذِّمَّةِ مَنْعُهُمْ من إظْهَارِ الْأَكْلِ في رَمَضَانَ.
فوائد:
الْأُولَى لو بريء الْمَرِيضُ مُفْطِرًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ وَالْمُسَافِرِ.
الثَّانِيَةُ لو أَفْطَرَ الْمُقِيمُ مُتَعَمِّدًا ثُمَّ سَافَرَ في أَثْنَاءِ الْيَوْمِ أو تَعَمَّدَتْ الْمَرْأَةُ الْفِطْرَ ثُمَّ حَاضَتْ في أَثْنَاءِ الْيَوْمِ لَزِمَهُمْ الْإِمْسَاكُ في السَّفَرِ وَالْحَيْضِ نَقَلَه ابن الْقَاسِمِ وَحَنْبَلٌ فَيُعَايَى بها وَوَجَّهَ في الْفُرُوعِ عَدَمَ الْإِمْسَاكِ مع الْحَيْضِ وَالسَّفَرِ خِلَافًا.
وقال في الْمُسْتَوْعِبِ وَعَنْهُ في صَائِمٍ أَفْطَرَ عَمْدًا أو لم يَنْوِ الصَّوْمَ حتى أَصْبَحَ لَا إمْسَاكَ عليه قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
وَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ الرِّوَايَتَيْنِ في الْإِمْسَاكِ وقال في الْفُصُولِ يُمْسِكُ من لم يُفْطِرْ وَإِلَّا فَرِوَايَتَانِ وَنَقَلَ الْحَلْوَانِيُّ إذَا قال الْمُسَافِرُ أُفْطِرُ غَدًا أَنَّهُ كَقُدُومِهِ مُفْطِرًا وَجَعَلَهُ الْقَاضِي مَحَلَّ وِفَاقٍ.
الثَّالِثَةُ إذَا قُلْنَا لَا يَجِبُ الْإِمْسَاكُ فَقَدِمَ مُسَافِرٌ مُفْطِرًا فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قد طَهُرَتْ من حَيْضِهَا جَازَ أَنْ يَطَأَهَا فَيُعَايَى بها.
الرَّابِعَةُ لو حَاضَتْ امْرَأَةٌ في أَثْنَاءِ يَوْمٍ فقال الْإِمَامُ أَحْمَدُ تُمْسِكُ كَمُسَافِرٍ قَدِمَ هذا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَجَعَلَهَا الْقَاضِي كَعَكْسِهَا تَغْلِيبًا لِلْوَاجِبِ ذَكَرَه ابن عَقِيلٍ في الْمَنْثُورِ وَذَكَرَ في الْفُصُولِ فِيمَا إذَا طَرَأَ الْمَانِعُ رِوَايَتَيْنِ وَذَكَرَهُ الْمَجْدُ قال في الْفُرُوعِ يُؤْخَذُ من كَلَامِ غَيْرِهِ إنْ طَرَأَ جُنُونٌ وَقُلْنَا يَمْنَعُ الصِّحَّةَ وَأَنَّهُ لَا يقضى أَنَّهُ هل يقضى على رِوَايَتَيْنِ في إفَاقَتِهِ في أَثْنَاءِ يَوْمٍ بِجَامِعِ أَنَّهُ أَدْرَكَ جُزْءًا من الْوَقْتِ قال في الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْإِمْسَاكُ مع الْمَانِعِ وهو أَظْهَرُ.
الْخَامِسَةُ لَا يَلْزَمُ من أَفْطَرَ في صَوْمٍ وَاجِبٍ غَيْرِ رَمَضَانَ الْإِمْسَاكُ ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَقِيلَ يَلْزَمُ.
قَوْلُهُ وَمَنْ عَجَزَ عن الصَّوْمِ لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ أَفْطَرَ وَأَطْعَمَ عن كل يَوْمٍ مِسْكِينًا.
بِلَا نِزَاعٍ لَكِنْ لو كان الْكَبِيرُ مُسَافِرًا أو مَرِيضًا فَلَا فِدْيَةَ لِفِطْرِهِ بِعُذْرٍ مُعْتَادٍ ذَكَرَهُ الْقَاضِي في الْخِلَافِ قَالَهُ في الْفُرُوعِ وقال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَهُمَا كِتَابٌ وَاحِدٌ وَلَا قَضَاءَ عليه وَالْحَالَةُ هذه لِلْعَجْزِ عنه وَتَبِعَ الْقَاضِيَ من بَعْدَهُ فَيُعَايَى بها.
وَيَأْتِي حُكْمُ الْكَفَّارَةِ إذَا عَجَزَ عنها بَعْدَ أَحْكَامِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ.
وَيَأْتِي آخِرَ بَابِ ما يُفْسِدُ الصَّوْمَ إذَا عَجَزَ عن كَفَّارَةِ الْوَطْءِ وَغَيْرِهِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا لو أَطْعَمَ الْعَاجِزُ عن الصَّوْمِ لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ ثُمَّ قَدَرَ على الْقَضَاءِ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْمَعْضُوبِ في الْحَجِّ إذَا حُجَّ عنه ثُمَّ عُوفِيَ على ما يَأْتِي في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ في كِتَابِ الْحَجِّ جَزَمَ بِهِ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَذَكَرَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ احْتِمَالَيْنِ أَحَدُهُمَا هذا وَالثَّانِي يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ بِنَفْسِهِ.
الثَّانِيَةُ الْمُرَادُ بِالْإِطْعَامِ هُنَا ما يُجْزِئُ في الْكَفَّارَةِ قَالَهُ الْأَصْحَابُ.
تنبيه:
ظَاهِرُ قَوْلِهِ أَفْطَرَ وَأَطْعَمَ عن كل يَوْمٍ مِسْكِينًا أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ الصَّوْمُ عنهما وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ.
وقال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ لو تَبَرَّعَ إنْسَانٌ بِالصَّوْمِ عَمَّنْ لَا يُطِيقُهُ لِكِبَرٍ وَنَحْوِهِ أو عن مَيِّتٍ وَهُمَا مُعْسِرَانِ تَوَجَّهَ جَوَازُهُ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْمُمَاثَلَةِ من الْمَالِ وَحَكَى الْقَاضِي في صَوْمِ النَّذْرِ في حَيَاةِ النَّاذِرِ نحو ذلك.
قَوْلُهُ وَالْمَرِيضُ إذَا خَافَ الضَّرَرَ وَالْمُسَافِرُ اُسْتُحِبَّ لَهُمَا الْفِطْرُ.
أَمَّا الْمَرِيضُ إذَا خَافَ زِيَادَةَ مَرَضِهِ أو طُولَهُ أو كان صَحِيحًا ثُمَّ مَرِضَ في يَوْمِهِ أو خَافَ مَرَضًا لِأَجْلِ الْعَطَشِ أو غَيْرِهِ فإنه يُسْتَحَبُّ له الْفِطْرُ وَيُكْرَهُ صَوْمُهُ وَإِتْمَامُهُ إجْمَاعًا.
فوائد:
إحْدَاهَا من لم يُمْكِنْهُ التَّدَاوِي في مَرَضِهِ وَتَرْكُهُ يَضُرُّ بِهِ فَلَهُ التَّدَاوِي نَقَلَهُ حَنْبَلٌ فِيمَنْ بِهِ رَمَدٌ يَخَافُ الضَّرَرَ بِتَرْكِ الِاكْتِحَالِ لِتَضَرُّرِهِ بِالصَّوْمِ كَتَضَرُّرِهِ بِمُجَرَّدِ الصَّوْمِ.
الثَّانِيَةُ مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَالْمَرِيضُ إذَا خَافَ الضَّرَرَ أَنَّهُ إذَا لم يَخَفْ الضَّرَرَ.
لَا يُفْطِرُ وهو صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ في الرِّعَايَةِ في وَجَعِ رَأْسٍ وَحُمًّى ثُمَّ قال قُلْت إلَّا أَنْ يَتَضَرَّرَ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
وَقِيلَ لِأَحْمَدَ مَتَى يُفْطِرُ الْمَرِيضُ قال إذَا لم يَسْتَطِعْ قِيلَ مِثْلُ الْحُمَّى قال وَأَيُّ مَرَضٍ أَشَدُّ من الْحُمَّى.
الثَّالِثَةُ إذَا خَافَ التَّلَفَ بِصَوْمِهِ أَجْزَأَ صَوْمُهُ وَكُرِهَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال في عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَالِانْتِصَارِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ يَحْرُمُ صَوْمُهُ قال في الْفُرُوعِ ولم أَجِدْهُمْ ذَكَرُوا في الْإِجْزَاءِ خِلَافًا وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ في صَوْمِ الظِّهَارِ أَنَّهُ يَجِبُ فِطْرُهُ بِمَرَضٍ مَخُوفٍ.
الرَّابِعَةُ لو خَافَ بِالصَّوْمِ ذَهَابَ مَالِهِ فَسَبَقَ أَنَّهُ عُذْرٌ في تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ في صَلَاةِ الْخَوْفِ.
الْخَامِسَةُ لو أَحَاطَ الْعَدُوُّ بِبَلَدٍ وَالصَّوْمُ يُضْعِفُهُمْ فَهَلْ يَجُوزُ الْفِطْرُ ذَكَرَ الْخَلَّالُ رِوَايَتَيْنِ وقال ابن عَقِيلٍ إنْ حَصَرَ الْعَدُوُّ بَلَدًا أو قَصَدَ الْمُسْلِمُونَ عَدُوًّا لِمَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ لم يَجُزْ الْفِطْرُ وَالْقَصْرُ على الْأَصَحِّ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ إذَا كَانُوا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ وَهُمْ بِالْقُرْبِ أَفْطَرُوا عِنْدَ الْقِتَالِ.
وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ الْفِطْرَ للتقوى على الْجِهَادِ وَفَعَلَهُ هو وَأَمَرَ بِهِ لَمَّا نَزَلَ الْعَدُوُّ دِمَشْقَ وَقَدَّمَهُ في الْفَائِقِ وهو الصَّوَابُ فَعَلَى الْقَوْلِ بِالْجَوَازِ يُعَايَى بها.
وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ فِيمَنْ هو في الْغَزْوِ وَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَالْمَاءُ إلَى جَنْبِهِ يَخَافُ إنْ ذَهَبَ إلَيْهِ على نَفْسِهِ أو فَوْتَ مَطْلُوبِهِ فَعَنْهُ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ.
وَعَنْهُ لَا يَتَيَمَّمُ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ وَعَنْهُ إنْ لم يَخَفْ على نَفْسِهِ تَوَضَّأَ وَصَلَّى وَسَبَقَ ذلك في التَّيَمُّمِ وَأَنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّهُ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي.
السَّادِسَةُ لو كان بِهِ شَبَقٌ يَخَافُ منه تَشَقُّقَ أُنْثَيَيْهِ جَامَعَ وَقَضَى وَلَا يُكَفِّرُ نَقَلَهُ الشَّالَنْجِيُّ.
.
قال الْأَصْحَابُ هذا إذَا لم تَنْدَفِعْ شَهْوَتُهُ بِدُونِهِ فَإِنْ انْدَفَعَتْ شَهْوَتُهُ بِدُونِ الْجِمَاعِ لم يَجُزْ له الْجِمَاعُ وكذا إنْ أَمْكَنَهُ أَنْ لَا يُفْسِدَ صَوْمَ زَوْجَتِهِ لم يَجُزْ وَإِلَّا جَازَ لِلضَّرُورَةِ فإذا تَضَرَّرَ بِذَلِكَ وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ حَائِضٌ وَصَائِمَةٌ فَقِيلَ وَطْءُ الصَّائِمَةِ أَوْلَى لِتَحْرِيمِ الْحَائِضِ بِالْكِتَابِ وَلِتَحْرِيمِهَا مُطْلَقًا صَحَّحَهُ الْعَلَّامَةُ ابن رَجَبٍ في الْقَاعِدَةِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ بَعْدَ الْمِائَةِ وَقَدَّمَه ابن رَزِينٍ في شَرْحِهِ.
وَقِيلَ يَتَخَيَّرُ لِإِفْسَادِ صَوْمِهَا وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ وَهُمَا احْتِمَالَانِ بِوَجْهَيْنِ مُطْلَقَيْنِ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ.
السَّابِعَةُ لو تَعَذَّرَ قَضَاؤُهُ لِدَوَامِ شَبَقِهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْعَاجِزِ عن الصَّوْمِ لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ على ما تَقَدَّمَ قَرِيبًا ذَكَرَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ.
الثَّامِنَةُ حُكْمُ الْمَرَضِ الذي يَنْتَفِعُ فيه بِالْجِمَاعِ حُكْمُ من يَخَافُ من تَشَقُّقِ أُنْثَيَيْهِ.
قَوْلُهُ وَالْمُسَافِرُ يُسْتَحَبُّ له الْفِطْرُ.
وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَنَصَّ عليه وهو من الْمُفْرَدَاتِ سَوَاءٌ وَجَدَ مَشَقَّةً أَمْ لَا وَفِيهِ وَجْهٌ أَنَّ الصَّوْمَ أَفْضَلُ ذَكَرَهُ في الْقَاعِدَةِ الثَّانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ من الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ.
فوائد:
إحْدَاهَا الْمُسَافِرُ هُنَا هو الذي يُبَاحُ له الْقَصْرُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وقال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ يُبَاحُ له الْفِطْرُ وَلَوْ كان السَّفَرُ قَصِيرًا.
الثَّانِيَةُ لو صَامَ في السَّفَرِ أَجْزَأَهُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ كما قَطَعَ بِهِ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَنَقْلُ حَنْبَلٍ لَا يُعْجِبُنِي وَاحْتَجَّ حَنْبَلٌ بِقَوْلِهِ عليه أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ ليس من الْبِرِّ الصَّوْمُ في السَّفَرِ قال في الْفُرُوعِ وَالسُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ تَرُدُّ هذا الْقَوْلَ وَرِوَايَةُ حَنْبَلٍ تَحْتَمِلُ عَدَمَ الْإِجْزَاءِ وَيُؤَيِّدُهُ تَفَرُّدُ حَنْبَلٍ وَحَمْلُهَا على رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ لو صَامَ فيه كُرِهَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَحَكَاهُ الْمَجْدُ عن الْأَصْحَابِ قال وَعِنْدِي لَا يُكْرَهُ إذَا قَوِيَ عليه وَاخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابن عَقِيلٍ في مُفْرَدَاتِهِ وَغَيْرِهِ لَا يُكْرَهُ بَلْ تَرْكُهُ أَفْضَلُ قال وَلَيْسَ الصَّوْمُ أَفْضَلَ وهو من الْمُفْرَدَاتِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رُخْصَةِ الْقَصْرِ أنها مُجْمَعٌ عليها تَبْرَأُ بها الذِّمَّةُ قال في الْفُرُوعِ وَرُدَّ بِصَوْمِ الْمَرِيضِ وَبِتَأْخِيرِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ.
الثَّالِثَةُ لو سَافَرَ لِيُفْطِرَ حَرُمَ عليه.
قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَصُومَا في رَمَضَانَ عن غَيْرِهِ.
يَعْنِي الْمُسَافِرَ وَالْمَرِيضَ أَمَّا الْمَرِيضُ فَلَا نِزَاعَ في عَدَمِ الْجَوَازِ.
وَأَمَّا الْمُسَافِرُ فَالْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مُطْلَقًا.
وَقِيلَ لِلْمُسَافِرِ صَوْمُ النَّفْلِ فيه قال في الرِّعَايَةِ وهو غَرِيبٌ بَعِيدٌ.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ لو خَالَفَ وَصَامَ عن غَيْرِهِ فَهَلْ يَقَعُ بَاطِلًا أو يَقَعُ ما نَوَاهُ قال في الْفُرُوعِ هِيَ مَسْأَلَةُ تَعْيِينِ النِّيَّةِ يَعْنِي الْآتِيَةَ في أَوَّلِ الْفَصْلِ من هذا الْبَابِ.
وَعَلَى الْمَذْهَبِ أَيْضًا لو قَلَبَ صَوْمَ رَمَضَانَ إلَى نَفْلٍ لم يَصِحَّ له النَّفَلُ وَيَبْطُلُ فَرْضُهُ إلَّا على رِوَايَةِ عَدَمِ التَّعْيِينِ.
فائدة:
لو قَدِمَ من سَفَرِهِ في أَثْنَاءِ النَّهَارِ وكان لم يَأْكُلْ فَهَلْ يَنْعَقِدُ صَوْمُهُ نَفْلًا قال الْقَاضِي لَا يَنْعَقِدُ نَفْلًا ذَكَرَهُ عنه في الْفُصُولِ وَاقْتَصَرَ عليه.
قَوْلُهُ وَمَنْ نَوَى الصَّوْمَ في سَفَرِهِ فَلَهُ الْفِطْرُ.
هذا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ له الْفِطْرُ بِالْجِمَاعِ لِأَنَّهُ لَا يَقْوَى على السَّفَرِ.
فَعَلَى الْأَوَّلِ قال أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ لِأَنَّ من له الْأَكْلُ له الْجِمَاعُ كَمَنْ لم يَنْوِ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ من الْأَصْحَابِ منهم الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ أَنَّهُ يُفْطِرُ بِنِيَّةِ الْفِطْرِ فَيَقَعُ الْجِمَاعُ بَعْدَ الْفِطْرِ.
فَعَلَى هذا لَا كَفَّارَةَ بِالْجِمَاعِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَهُ الْمَجْدُ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ رِوَايَةً أَنَّهُ يُكَفِّرُ وَجَزَمَ بِهِ على هذا قال في الْفُرُوعِ وهو أَظْهَرُ انْتَهَى.
وَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ إنْ جَامَعَ كَفَّرَ على الصَّحِيحِ عليها وَعَنْهُ لَا يُكَفِّرُ لِأَنَّ الدَّلِيلَ يَقْتَضِي جَوَازَهُ فَلَا أَقَلَّ من الْعَمَلِ بِهِ في إسْقَاطِ الْكَفَّارَةِ لَكِنْ له الْجِمَاعُ بَعْدَ فِطْرِهِ بِغَيْرِهِ كَفِطْرِهِ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ.
وَيَأْتِي ذلك في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ في آخِرِ بَابِ ما يُفْسِدُ الصَّوْمَ وهو قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى الصَّوْمَ في سَفَرِهِ ثُمَّ جَامَعَ فَلَا كَفَّارَةَ عليه.
فائدة:
الْمَرِيضُ الذي يُبَاحُ له الْفِطْرُ حُكْمُهُ حُكْمُ الْمُسَافِرِ فِيمَا تَقَدَّمَ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَالْمَجْدُ وَغَيْرُهُمَا وَجَعَلَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وابن شِهَابٍ في كُتُبِ الْخِلَافِ أَصْلًا لِلْكَفَّارَةِ على الْمُسَافِرِ بِجَامِعِ الْإِبَاحَةِ وَجَزَمَ جَمَاعَةٌ من الْأَصْحَابِ بِالْإِبَاحَةِ على النَّفْلِ.
وَنَقَلَ مُهَنَّا في الْمَرِيضِ يُفْطِرُ بِأَكْلٍ فَقُلْت يُجَامِعُ قال لَا أَدْرِي فَأَعَدْت عليه فَحَوَّلَ وَجْهَهُ عَنِّي.
قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى الْحَاضِرُ صَوْمَ يَوْمٍ ثُمَّ سَافَرَ في أَثْنَائِهِ فَلَهُ الْفِطْرُ.
هذا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ سَوَاءٌ كان طَوْعًا أو كَرْهًا وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَلَكِنْ لَا يُفْطِرُ قبل خُرُوجِهِ.
وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ له الْفِطْرُ مُطْلَقًا وَنَقَل ابن مَنْصُورٍ إنْ نَوَى السَّفَرَ من اللَّيْلِ ثُمَّ سَافَرَ في أَثْنَاءِ النَّهَارِ أَفْطَرَ وَإِنْ نَوَى السَّفَرَ في النَّهَارِ وَسَافَرَ فيه فَلَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُفْطِرَ فيه وَالْفَرْقُ أَنَّ نِيَّةَ السَّفَرِ من اللَّيْلِ تَمْنَعُ الْوُجُوبَ إذَا وُجِدَ السَّفَرُ في النَّهَارِ فَيَكُونُ الصِّيَامُ قَبْلَهُ مُرَاعًى بِخِلَافِ ما إذَا طَرَأَتْ النِّيَّةُ وَالسَّفَرُ في أَثْنَاءِ النَّهَارِ.
قال في الْقَوَاعِدِ وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ له الْفِطْرُ بِجِمَاعٍ وَيَجُوزُ بِغَيْرِهِ.
فَعَلَى الْمَنْعِ لو [ولو] وطىء وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ على الصَّحِيحِ.
وَجَعَلَهَا بَعْضُ الْأَصْحَابِ كَمَنْ نَوَى الصَّوْمَ في سَفَرِهِ ثُمَّ جَامَعَ على ما تَقَدَّمَ قَرِيبًا.
وَعَلَى الْجَوَازِ وهو الْمَذْهَبُ الْأَفْضَلُ له أَنْ لَا يُفْطِرَ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وابن عَقِيلٍ وابن الزَّاغُونِيِّ وَغَيْرُهُمْ وَاقْتَصَرَ عليه في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ فَيُعَايَى بها.
قَوْلُهُ وَالْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا على أَنْفُسِهِمَا أَفْطَرَتَا وَقَضَتَا.
يَعْنِي من غَيْرِ إطْعَامٍ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ رِوَايَةً بِالْإِطْعَامِ.
قال الزَّرْكَشِيُّ هو نَصُّ أَحْمَدَ في رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِّ وَصَالِحٍ وَذَكَرَهُ وَتَأَوَّلَهُ الْقَاضِي على خَوْفِهَا على وَلَدِهَا وهو بَعِيدٌ انْتَهَى.
فائدة:
يُكْرَهُ لَهُمَا الصَّوْمُ وَالْحَالَةُ هذه قَوْلًا وَاحِدًا.
قَوْلُهُ وَإِنْ خَافَتَا على وَلَدَيْهِمَا أَفْطَرَتَا وَقَضَتَا وَأَطْعَمَتَا عن كل يَوْمٍ مِسْكِينًا.
إذَا خَافَتَا على وَلَدَيْهِمَا أَفْطَرَتَا على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ بِلَا رَيْبٍ وَأَطْلَقَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَتَبِعَهُ في الْفُرُوعِ إنْ قَبِلَ وَلَدُ الْمُرْضِعَةِ ثَدْيَ غَيْرِهَا وَقَدَرَتْ أَنْ تَسْتَأْجِرَ له أو له ما يَسْتَأْجِرُ منه فَلْتَفْعَلْ وَلْتَصُمْ وَإِلَّا كان لها الْفِطْرُ انْتَهَيَا وَلَعَلَّهُ مُرَادُ من أَطْلَقَ.
فوائد:
إحْدَاهَا يُكْرَهُ لها الصَّوْمُ وَالْحَالَةُ هذه على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَذَكَرَ ابن عَقِيلٍ في فُنُونِهِ النَّسْخَ إنْ خَافَتْ حَامِلٌ وَمُرْضِعٌ على حَمْلٍ وَوَلَدٍ حَالَ الرَّضَاعِ لم يَحِلَّ الصَّوْمُ وَعَلَيْهَا الْفِدْيَةُ وإن [ولمن] لم تَخَفْ لم يَحِلَّ الْفِطْرُ.
الثَّانِيَةُ يَجُوزُ الْفِطْرُ لِلظِّئْرِ وَهِيَ التي تُرْضِعُ وَلَدَ غَيْرِهَا إنْ خَافَتْ عليه.
أو على نَفْسِهَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَذَكَرَ في الرِّعَايَةِ قَوْلًا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لها الْفِطْرُ إذَا خَافَتْ على رَضِيعِهَا وَحَكَاه ابن عَقِيلٍ في الْفُنُونِ عن قَوْمٍ.
قُلْت لو قِيلَ إنَّ مَحَلَّ ما ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ إذَا كانت مُحْتَاجَةً إلَى رَضَاعِهِ أو هو مُحْتَاجٌ إلَى رَضَاعِهَا فَأَمَّا إذَا كانت مُسْتَغْنِيَةً عن إرْضَاعِهِ أو هو مُسْتَغْنٍ عن إرْضَاعِهَا لم يَجُزْ لها الْفِطْرُ.
الثَّالِثَةُ يَجِبُ الْإِطْعَامُ على من يَمُونُ الْوَلَدَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال ابن عَقِيلٍ في الْفُنُونِ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ على الْأُمِّ وهو أَشْبَهُ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لها وَلِهَذَا وَجَبَتْ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ من تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ من قَرِيبٍ أو من مَالِهِ لِأَنَّ الْإِرْفَاقَ لَهُمَا.
وَكَذَلِكَ الظِّئْرُ فَلَوْ لم تُفْطِرْ الظِّئْرُ فَتَغَيَّرَ لَبَنُهَا أو نَقَصَ خُيِّرَ الْمُسْتَأْجِرُ فَإِنْ قَصَدَتْ الْإِضْرَارَ أَثِمَتْ وكان لِلْحَاكِمِ إلْزَامُهَا الْفِطْرَ بِطَلَبِ الْمُسْتَأْجِرِ ذَكَرَه ابن الزَّاغُونِيِّ.
وقال أبو الْخَطَّابِ إنْ تَأَذَّى الصَّبِيُّ بِنَقْصِهِ أو تَغَيُّرِهِ لَزِمَهَا الْفِطْرُ فَإِنْ أَبَتْ فَلَهُ الْفَسْخُ قال في الْفُرُوعِ فَيُؤْخَذُ من هذا أَنَّهُ يَلْزَمُ الْحَاكِمَ إلْزَامُهَا بِمَا يَلْزَمُهَا وَإِنْ لم تَقْصِدْ بِهِ الضَّرَرَ بِلَا طَلَبٍ قبل الْفَسْخِ قال وَهَذَا مُتَّجَهٌ.
الرَّابِعَةُ يَجُوزُ صَرْفُ الْإِطْعَامِ إلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً بِلَا نِزَاعٍ قال في الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إخْرَاجُ الْإِطْعَامِ على الْفَوْرِ لِوُجُوبِهِ قال وَهَذَا أَقْيَسُ انْتَهَى.
قُلْت قد تَقَدَّمَ في أَوَّلِ بَابِ إخْرَاجِ الزَّكَاةِ أَنَّ الْمَنْصُوصَ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ لُزُومُ إخْرَاجِ النَّذْرِ الْمُطْلَقِ وَالْكَفَّارَةِ على الْفَوْرِ وَهَذَا كَفَّارَةٌ.
وقال الْمَجْدُ إنْ أتى بِهِ مع الْقَضَاءِ جَازَ لِأَنَّهُ كَالتَّكْمِلَةِ له.
الْخَامِسَةُ لَا يَسْقُطُ الْإِطْعَامُ بِالْعَجْزِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وهو ظَاهِرُ.
كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَّرِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ.
وَقِيلَ يَسْقُطُ اخْتَارَه ابن عَقِيلٍ وَصَحَّحَهُ في الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَجَزَمَ بِهِ في الْكَافِي وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَقَدَّمَهُ في الشَّرْحِ.
وَذَكَرَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ يَسْقُطُ في الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ كَكَفَّارَةِ الْوَطْءِ بَلْ أَوْلَى لِلْعُذْرِ.
وَلَا يَسْقُطُ الْإِطْعَامُ عن الْكَبِيرِ والميؤس [والميئوس] بِالْعَجْزِ وَلَا إطْعَامُ من أَخَّرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ غَيْرِ كَفَّارَةِ الْجِمَاعِ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُحَرَّرِ وَقَدَّمَهُ في الْفَائِقِ.
السَّادِسَةُ لو وَجَدَ آدَمِيًّا مَعْصُومًا في تَهْلُكَةٍ كَغَرِيقٍ وَنَحْوِهِ فقال ابن الزَّاغُونِيِّ في فَتَاوِيهِ يَلْزَمُهُ إنْقَاذُهُ وَلَوْ أَفْطَرَ وياتي في الدِّيَاتِ أَنَّ بَعْضَهُمْ ذَكَرَ في وُجُوبِهِ وَجْهَيْنِ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ هُنَا وَجْهَيْنِ هل يَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ كَالْمُرْضِعِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ.
قال في التَّلْخِيصِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الْفِدْيَةَ على الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ لِلْخَوْفِ على جَنِينِهِمَا وَهَلْ يُلْحَقُ بِذَلِكَ من افْتَقَرَ إلَى الْإِفْطَارِ لِإِنْقَاذِ غَرِيقٍ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَجَزَمَ في الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ بِوُجُوبِ الْفِدْيَةِ وقال لو حَصَلَ له بِسَبَبِ إنْقَاذِهِ ضَعْفٌ في نَفْسِهِ فَأَفْطَرَ فَلَا فِدْيَةَ عليه كَالْمَرِيضِ انْتَهَى.
فَعَلَى الْقَوْلِ بِالْكَفَّارَةِ هل يَرْجِعُ بها على الْمُنْقَذِ قال في الرِّعَايَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ قال في الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ أَنَّهُ كَإِنْقَاذِهِ من الْكُفَّارِ وَنَفَقَتُهُ على الْآبِقِ.
قُلْت بَلْ أَوْلَى وَأَوْلَى أَيْضًا من الْمُرْضِعِ.
وَقَالُوا يَجِبُ الْإِطْعَامُ على من يَمُونُ الْوَلَدَ على الصَّحِيحِ كما تَقَدَّمَ.
قَوْلُهُ وَمَنْ نَوَى الصَّوْمَ قبل الْفَجْرِ ثُمَّ جُنَّ أو أُغْمِيَ عليه جَمِيعَ النَّهَارِ لم يَصِحَّ صَوْمُهُ.
هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَذَكَرَ في الْمُسْتَوْعِبِ أَنَّ بَعْضَ الْأَصْحَابِ.
خَرَّجَ من رِوَايَةِ صِحَّةِ صَوْمِهِ رَمَضَانَ بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ في أَوَّلِهِ أَنَّهُ لَا يَقْضِي من أُغْمِيَ عليه أَيَّامًا بَعْدَ نِيَّتِهِ الْمَذْكُورَةِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ أَفَاقَ جُزْءًا منه صَحَّ صَوْمُهُ.
إذَا أَفَاقَ الْمُغْمَى عليه جُزْءًا من النَّهَارِ صَحَّ صَوْمُهُ بِلَا نِزَاعٍ وَالْجُنُونُ كَالْإِغْمَاءِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ في الْحَاوِي وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ.
وَقِيلَ يَفْسُدُ الصَّوْمُ بِقَلِيلِ الْجُنُونِ اخْتَارَه ابن الْبَنَّا وَالْمَجْدُ وقال ابن الزَّاغُونِيِّ في الْوَاضِحِ هل من شَرْطِهِ إفَاقَتُهُ جَمِيعَ يَوْمِهِ أو يَكْفِي بَعْضُهُ فيه رِوَايَتَانِ.
قَوْلُهُ وَيَلْزَمُ الْمُغْمَى عليه الْقَضَاءُ دُونَ الْمَجْنُونِ.
الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ لُزُومُ الْقَضَاءِ على الْمُغْمَى عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ.
وَقِيلَ لَا يَلْزَمُهُ قال في الْفَائِقِ وهو الْمُخْتَارُ.
وَتَقَدَّمَ ما نَقَلَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ من التَّخْرِيجِ.
وَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ الْمَجْنُونَ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ سَوَاءٌ فَاتَ الشَّهْرُ كُلُّهُ بِالْجُنُونِ أو بَعْضُهُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ يَلْزَمُ الْقَضَاءُ مُطْلَقًا وَعَنْهُ إنْ أَفَاقَ في الشَّهْرِ قَضَى وَإِنْ أَفَاقَ بَعْدَهُ لم يَقْضِ لِعِظَمِ مَشَقَّتِهِ.
فائدة:
لو جُنَّ في صَوْمِ قَضَاءٍ أو كَفَّارَةٍ وَنَحْوِ ذلك قَضَاهُ بِالْوُجُوبِ السَّابِقِ.
قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُّ صَوْمُ وَاجِبٍ إلَّا أَنْ يَنْوِيَهُ من اللَّيْلِ مُعَيِّنًا.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه يَعْنِي أَنَّهُ لَا بُدَّ من تَعْيِينِ النِّيَّةِ وهو أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّهُ يَصُومُ من رَمَضَانَ أو من قَضَائِهِ أو نَذْرِهِ أو كَفَّارَتِهِ قال الْقَاضِي في الْخِلَافِ اخْتَارَهَا أَصْحَابُنَا أبو بَكْرٍ وأبو حَفْصٍ وَغَيْرُهُمَا وَاخْتَارَهَا الْقَاضِي أَيْضًا وابن عَقِيلٍ وَالْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُمْ قال في الْفُرُوعِ وَاخْتَارَهَا الْأَصْحَابُ قال الزَّرْكَشِيُّ هِيَ أَنَصُّهُمَا وَاخْتِيَارُ الْأَكْثَرِينَ وَعَنْهُ لَا يَجِبُ تَعْيِينُ النِّيَّةِ لِرَمَضَانَ.
فَعَلَيْهَا يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ وَبِنِيَّةِ نَفْلٍ لَيْلًا وَبِنِيَّةِ فَرْضٍ تَرَدَّدَ فيها.
وَاخْتَارَ الْمَجْدُ يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ لِتَعَذُّرِ صَرْفِهِ إلَى غَيْرِ رَمَضَانَ وَلَا يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُقَيَّدَةٍ بِنَفْلٍ أو نَذْرٍ أو غَيْرِهِ لِأَنَّهُ نَاوٍ تَرْكَهُ فَكَيْفَ يُجْعَلُ كَنِيَّةِ النَّفْلِ وَهَذَا اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ في شَرْحِهِ لِلْمُخْتَصَرِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ إنْ كان جَاهِلًا وَإِنْ كان عَالِمًا فَلَا وقال في الرِّعَايَةِ فِيمَا وَجَبَ من الصَّوْمِ في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ يَتَخَرَّجُ أَنْ لَا يَجِبَ نِيَّةُ التَّعْيِينِ.
تنبيه:
قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَنْوِيَهُ من اللَّيْلِ.
يَعْنِي تُعْتَبَرُ النِّيَّةُ من اللَّيْلِ لِكُلِّ صَوْمٍ وَاجِبٍ بِلَا نِزَاعٍ وَلَوْ أتى بَعْدَ النِّيَّةِ بِمَا يُبْطِلُ الصَّوْمَ لم يبطل [تبطل] على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ منهم وقال ابن حَامِدٍ يَبْطُلُ.
قُلْت وَهَذَا بَعِيدٌ جِدًّا وَأَطْلَقَهُمَا في الْحَاوِيَيْنِ.
فوائد:
الْأُولَى لو نَوَتْ حَائِضٌ صَوْمَ غَدٍ وقد عَرَفَتْ الطُّهْرَ لَيْلًا فَقِيلَ يَصِحُّ لِمَشَقَّةِ الْمُقَارَنَةِ.
قُلْت وهو الصَّوَابُ.
وَقِيلَ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ أَهْلًا لِلصَّوْمِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ بِقِيلَ وَقِيلَ.
وقال في الرِّعَايَةِ إنْ نَوَتْ حَائِضٌ صَوْمَ فَرْضٍ لَيْلًا وقد انْقَطَعَ دَمُهَا أو تَمَّتْ عَادَتُهَا قبل الْفَجْرِ صَحَّ صَوْمُهَا وَإِلَّا فَلَا.
الثَّانِيَةُ لَا تَصِحُّ النِّيَّةُ في نَهَارِ يَوْمٍ لِصَوْمِ غَدٍ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وقد شَمَلَهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ إلَّا أَنْ يَنْوِيَهُ من اللَّيْلِ وَعَنْهُ يَصِحُّ نَقَلَهَا ابن مَنْصُورٍ فقال من نَوَى الصَّوْمَ عن قَضَاءِ رَمَضَانَ بِالنَّهَارِ ولم يَنْوِ من اللَّيْلِ فَلَا بَأْسَ إلَّا أَنْ يَكُونَ فَسَخَ النِّيَّةَ بَعْدَ ذلك فَقَوْلُهُ ولم يَنْوِهَا من اللَّيْلِ.
يَبْطُلُ بِهِ تَأْوِيلُ الْقَاضِي وَقَوْلُهُ عن قَضَاءِ رَمَضَانَ يَبْطُلُ بِهِ تَأْوِيل ابن عَقِيلٍ على أَنَّهُ يَكْفِي لِرَمَضَانَ نِيَّةٌ في أَوَّلِهِ وَأَقَرَّهَا أبو الْحُسَيْنِ على ظَاهِرِهَا.
الثَّالِثَةُ يُعْتَبَرُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِيَّةٌ مُفْرَدَةٌ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ يُجْزِئُ في أَوَّلِ رَمَضَانَ نِيَّةٌ وَاحِدَةٌ لِكُلِّهِ نَصَرَهَا أبو يَعْلَى الصَّغِيرُ على قِيَاسِهِ النَّذْرَ الْمُعَيَّنَ وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ.
فَعَلَيْهَا لو أَفْطَرَ يَوْمًا لِعُذْرٍ أو غَيْرِهِ لم يَصِحَّ صِيَامُ الْبَاقِي بِتِلْكَ النِّيَّةِ جَزَمَ بِهِ في الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ.
وَقِيلَ يَصِحُّ قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ فقال وَقِيلَ ما لم يَفْسَخْهَا أو يُفْطِرْ فيه يَوْمًا.
قَوْلُهُ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةِ الْفَرِيضَةِ.
هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال ابن حَامِدٍ يَجِبُ ذلك وَأَطْلَقَهُمَا في التَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا لَا يَحْتَاجُ مع التَّعْيِينِ إلَى نِيَّةِ الْوُجُوبِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال ابن حَامِدٍ يَحْتَاجُ إلَى ذلك.
الثَّانِيَةُ لو نَوَى خَارِجَ رَمَضَانَ قضاءا [قضاء] وَنَفْلًا أو قضاءا [قضاء] وَكَفَّارَةَ ظِهَارٍ فَهُوَ نَفْلٌ إلغاءا [إلغاء] لَهُمَا بِالتَّعَارُضِ فَتَبْقَى نِيَّةُ أَصْلِ الصَّوْمِ جَزَمَ بِهِ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَقِيلَ على أَيِّهِمَا يَقَعُ فيه وَجْهَانِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى إنْ كان غَدًا من رَمَضَانَ فَهُوَ فَرْضِي وَإِلَّا فَهُوَ نَفْلٌ لم يُجْزِهِ.
وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وهو مَبْنِيٌّ على أَنَّهُ يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ النِّيَّةِ على ما تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَعَنْهُ يُجْزِئُهُ وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ على رِوَايَةٍ أَنَّهُ لَا يَجِبُ تَعْيِينُ النِّيَّةِ لِرَمَضَانَ وَاخْتَارَ هذه الرِّوَايَةَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ قال في الْفَائِقِ نَصَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَشَيْخُنَا وهو الْمُخْتَارُ انْتَهَى.
وَنَقَلَ صَالِحٌ عن أَحْمَدَ رِوَايَةً ثَالِثَةً بِصِحَّةِ النِّيَّةِ الْمُتَرَدِّدَةِ وَالْمُطْلَقَةِ مع الْغَيْمِ دُونَ الصَّحْوِ لِوُجُوبِ صَوْمِهِ.
فوائد:
منها لو نَوَى إنْ كان غَدًا من رَمَضَانَ فَصَوْمِي عنه وَإِلَّا فَهُوَ عن وَاجِبٍ عَيَّنَهُ بِنِيَّتِهِ لم يُجْزِهِ عن ذلك الْوَاجِبِ وفي إجْزَائِهِ عن رَمَضَانَ إنْ بَانَ منه الرِّوَايَتَانِ الْمُتَقَدِّمَتَانِ.
وَمِنْهَا لو نَوَى إنْ كان غَدًا من رَمَضَانَ فَصَوْمِي عنه وَإِلَّا فَأَنَا مُفْطِرٌ لم يَصِحَّ وَفِيهِ في لَيْلَةِ الثَّلَاثِينَ من رَمَضَانَ وَجْهَانِ لِلشَّكِّ وَالْبِنَاءِ على الْأَصْلِ قَدَّمَ في الرِّعَايَةِ الصِّحَّةَ قال في الْقَاعِدَةِ الثَّامِنَةِ وَالسِّتِّينَ صَحَّ صَوْمُهُ في أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّهُ بَنَى على أَصْلٍ لم يَثْبُتْ زَوَالُهُ وَلَا يَقْدَحُ تَرَدُّدُهُ لِأَنَّهُ حُكْمُ صَوْمِهِ مع الْجَزْمِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يُجْزِئُهُ اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ.
وَمِنْهَا إذَا لم يُرَدِّدْ النِّيَّةَ بَلْ نَوَى لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ من شَعْبَانَ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا من رَمَضَانَ بِلَا مُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ كَصَحْوٍ أو غَيْمٍ ولم نُوجِبْ الصَّوْمَ بِهِ فَبَانَ منه فَعَلَى الرِّوَايَتَيْنِ فِيمَنْ تَرَدَّدَ أو نَوَى مُطْلَقًا وَظَاهِرُ رِوَايَةِ صَالِحٍ وَالْأَثْرَمِ يُجْزِئُهُ مع اعْتِبَارِ التَّعْيِينِ لِوُجُودِهَا قَالَهُ في الْفُرُوعِ هُنَا وقال في كِتَابِ الصِّيَامِ وَمَنْ نَوَاهُ احْتِيَاطًا بِلَا مُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ فَبَانَ منه فَعَنْهُ لَا يُجْزِئُهُ وَعَنْهُ بَلَى وَعَنْهُ يُجْزِئُهُ وَلَوْ اعْتَبَرَ نِيَّةَ التَّعْيِينِ وَقِيلَ في الْإِجْزَاءِ وَجْهَانِ وَتَأْتِي الْمَسْأَلَةُ انْتَهَى.
وَمِنْهَا لَا شَكَّ مع غَيْمٍ وَقَتَرٍ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ بَلَى قال في الْفَائِقِ وهو الْمُخْتَارُ قال بَلْ هو أَضْعَفُ رَدًّا إلَى الْأَصْلِ.
وَمِنْهَا لو نَوَى الرَّمَضَانِيَّةَ عن مُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ أَجْزَأَهُ كَالْمُجْتَهِدِ في الْوَقْتِ.
وَمِنْهَا لو قال أنا صَائِمٌ غَدًا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ قَصَدَ بِالْمَشِيئَةِ الشَّكَّ وَالتَّرَدُّدَ في الْعَزْمِ وَالْقَصْدِ فَسَدَتْ نِيَّتُهُ وَإِلَّا لم تَفْسُدْ ذَكَرَهُ الْقَاضِي في التَّعْلِيقِ وابن عَقِيلٍ في الْفُنُونِ وَاقْتَصَرَ عليه في الْفُرُوعِ لِأَنَّهُ إنَّمَا قَصَدَ أَنَّ فِعْلَهُ لِلصَّوْمِ.
بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ وَتَيْسِيرِهِ كما لَا يَفْسُدُ الْإِيمَانُ بِقَوْلِهِ أنا مُؤْمِنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى غير مُتَرَدِّدٍ في الْحَالِ ثُمَّ قال الْقَاضِي وَكَذَا نَقُولُ في سَائِرِ الْعِبَادَاتِ لَا تَفْسُدُ بِذِكْرِ الْمَشِيئَةِ في نِيَّتِهَا.
وَمِنْهَا لو خَطَرَ بِقَلْبِهِ لَيْلًا أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى قال في الرَّوْضَةِ وَمَعْنَاهُ لِغَيْرِهِ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ بِنِيَّةِ الصَّوْمِ نِيَّةٌ عِنْدَنَا وَكَذَا قال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ هو حين يَتَعَشَّى يَتَعَشَّى عَشَاءَ من يُرِيدُ الصَّوْمَ وَلِهَذَا يُفَرَّقُ بين عَشَاءِ لَيْلَةِ الْعِيدِ وَعَشَاءِ لَيَالِي رَمَضَانَ.
قَوْلُهُ وَمَنْ نَوَى الْإِفْطَارَ أَفْطَرَ.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه وزاد في رِوَايَةٍ يُكَفِّرُ إنْ تَعَمَّدَهُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال ابن حَامِدٍ لَا يَبْطُلُ صَوْمُهُ.
تنبيه:
مَعْنَى قَوْلِهِ من نَوَى الْإِفْطَارَ أَفْطَرَ أَيْ صَارَ كَمَنْ لم يَنْوِ لَا كَمَنْ أَكَلَ فَلَوْ كان في نَفْلٍ ثُمَّ عَادَ وَنَوَاهُ جَازَ نَصَّ عليه وكذا لو كان عن نَذْرٍ أو كَفَّارَةٍ أو قَضَاءٍ فَقَطَعَ نِيَّتَهُ ثُمَّ نَوَى نَفْلًا جَازَ وَلَوْ قَلَبَ نِيَّةَ نَذْرٍ وَقَضَاءٍ إلَى النَّفْلِ كان حُكْمُهُ حُكْمَ من انْتَقَلَ من فَرْضِ صَلَاةٍ إلَى نَفْلِهَا على ما تَقَدَّمَ في بَابِ نِيَّةِ الصَّلَاةِ.
وَعَلَى الْمَذْهَبِ لو تَرَدَّدَ في الْفِطْرِ أو نَوَى أَنَّهُ سَيُفْطِرُ سَاعَةً أُخْرَى أو قال إنْ وَجَدْت طَعَامًا أَكَلْت وَإِلَّا أَتْمَمْت فَكَالْخِلَافِ في الصَّلَاةِ قِيلَ يَبْطُلُ لِأَنَّهُ لم يَجْزِمْ النِّيَّةَ نَقَلَ الْأَثْرَمُ لَا يُجْزِئُهُ عن الْوَاجِبِ حتى يَكُونَ عَازِمًا على الصَّوْمِ يَوْمَهُ كُلَّهُ.
قُلْت وَهَذَا الصَّوَابُ.
وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ لِأَنَّهُ لم يَجْزِمْ نِيَّةَ الْفِطْرِ وَالنِّيَّةُ لَا يَصِحُّ تَعْلِيقُهَا وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ وَالزَّرْكَشِيُّ.
قَوْلُهُ وَيَصِحُّ صَوْمُ النَّفْلِ بِنِيَّةٍ من النَّهَارِ قبل الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه قال في الْفُرُوعِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ منهم.
الْقَاضِي في أَكْثَرِ كُتُبِهِ وهو من الْمُفْرَدَاتِ وَمِنْهُمْ ابن أبي مُوسَى وَالْمُصَنِّفُ وَصَحَّحَهُ في الْخُلَاصَةِ وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ.
وقال الْقَاضِي لَا يُجْزِئُهُ بَعْدَ الزَّوَالِ اخْتَارَهُ في الْمُجَرَّدِ وهو رِوَايَةٌ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَاخْتَارَه ابن عَقِيلٍ وابن الْبَنَّا في الْخِصَالِ وَقَدَّمَهُ في الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ.
فائدة:
يُحْكَمُ بِالصَّوْمِ الشَّرْعِيِّ الْمُثَابِ عليه من وَقْتِ النِّيَّةِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَقَلَهُ أبو طَالِبٍ قال الْمَجْدُ وهو قَوْلُ جَمَاعَةٍ من أَصْحَابِنَا منهم الْقَاضِي في الْمَنَاسِكِ من تَعْلِيقِهِ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا.
قال في الْفُرُوعِ وهو أَظْهَرُ وَقَدَّمَهُ في الْكَافِي وَالشَّرْحِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيُّ.
وَقِيلَ يُحْكَمُ بِالصَّوْمِ من أَوَّلِ النَّهَارِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي في الْمُجَرَّدِ وأبو الْخَطَّابِ في الْهِدَايَةِ وَالْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَجَزَمَ بِهِ في الْخُلَاصَةِ وَقَدَّمَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ يَصِحُّ تَطَوُّعُ حَائِضٍ طَهُرَتْ وَكَافِرٍ أَسْلَمَ ولم يَأْكُلَا بَقِيَّةَ الْيَوْمِ.
قُلْت فَيُعَايَى بها.
وَعَلَى الثَّانِي لَا يَصِحُّ لِامْتِنَاعِ تَبْعِيضِ صَوْمِ الْيَوْمِ وَتَعَذُّرِ تَكْمِيلِهِ لِفَقْدِ الْأَهْلِيَّةِ في بَعْضِهِ.
قال في الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَصِحَّ عَلَيْهِمَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنْهُمَا صَوْمٌ كَمَنْ أَكَلَ ثُمَّ نَوَى صَوْمَ بَقِيَّةِ يَوْمِهِ وما هو بِبَعِيدٍ.
قَوْلُهُ: أو اسْتَعَطَ.
سَوَاءٌ كان بِدُهْنٍ أو غَيْرِهِ فَوَصَلَ إلَى حَلْقِهِ أو دِمَاغِهِ فَسَدَ صَوْمُهُ هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وقال الْمُصَنِّفُ في الْكَافِي إنْ وَصَلَ إلَى خَيَاشِيمِهِ أَفْطَرَ لِنَهْيِهِ عليه أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ الصَّائِمَ عن الْمُبَالَغَةِ في الِاسْتِنْشَاقِ.
قَوْلُهُ أو احْتَقَنَ أو دَاوَى الْجَائِفَةَ بِمَا يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ.
فَسَدَ صَوْمُهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ عَدَمَ الْإِفْطَارِ بِمُدَاوَاةِ جَائِفَةٍ وَمَأْمُومَةٍ وبحقنه.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا مِثْلُ ذلك في الْحُكْمِ لو أَدْخَلَ شيئا إلَى مُجَوَّفِ فيه قُوَّةً تُحِيلُ الْغِذَاءَ أو الدَّوَاءَ من أَيِّ مَوْضِعٍ كان وَلَوْ كان خَيْطًا ابْتَلَعَهُ كُلَّهُ أو بَعْضَهُ أو طَعَنَ نَفْسَهُ أو طَعَنَهُ غَيْرُهُ بِإِذْنِهِ بِشَيْءٍ في جَوْفِهِ فَغَابَ كُلُّهُ أو بَعْضُهُ فيه.
الثَّانِيَةُ يُعْتَبَرُ الْعِلْمُ بِالْوَاصِلِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَقَطَعَ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ بِأَنَّهُ يَكْفِي الظَّنُّ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
قَوْلُهُ أو اكْتَحَلَ بِمَا يَصِلُ إلَى حَلْقِهِ.
فَسَدَ صَوْمُهُ وَسَوَاءٌ كان بِكُحْلٍ أو صَبِرٍ أو قُطُورٍ أو ذَرُورٍ إو إثْمِدٍ مُطَيَّبٍ وَهَذَا الْمَذْهَبُ في ذلك كُلِّهِ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال ابن أبي مُوسَى الِاكْتِحَالُ بِمَا يَجِدُ طَعْمَهُ كَصَبِرٍ يُفْطِرُ.
وَلَا يُفْطِرُ الْإِثْمِدُ غَيْرُ الْمُطَيِّبِ إذَا كان يَسِيرًا نَصَّ عليه.
وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ كُلِّهِ.
وقال ابن عَقِيلٍ يُفْطِرُ بِالْكُحْلِ الْحَادِّ دُونَ غَيْرِهِ.
تنبيه:
قَوْلُهُ بِمَا يَصِلُ إلَى حَلْقِهِ يَعْنِي يَتَحَقَّقُ الْوُصُولُ إلَيْهِ وَهَذَا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ إنْ وَصَلَ يَقِينًا أو ظَاهِرًا أَفْطَرَ كَالْوَاصِلِ من الْأَنْفِ كما تَقَدَّمَ عنه فِيمَا إذَا احْتَقَنَ أو دَاوَى الْجَائِفَةَ.
قَوْلُهُ أو داوي الْمَأْمُومَةَ.
فَسَدَ صَوْمُهُ هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ إلَّا الشَّيْخَ تَقِيَّ الدِّينِ فإنه قال لَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ كما تَقَدَّمَ عنه قَرِيبًا.
قَوْلُهُ أو اسْتَقَاءَ.
يَعْنِي فَقَاءَ فَسَدَ صَوْمُهُ هذا الْمَذْهَبُ سَوَاءٌ كان قَلِيلًا أو كَثِيرًا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ.
قال الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ هذا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَغَيْرُهُ هذا أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ.
قال الزَّرْكَشِيُّ هذا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وقال في الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ أَنْ لَا يُفْطِرَ بِهِ وَعَنْهُ لَا يُفْطِرُ إلَّا بِمِلْءِ الْفَمِ اخْتَارَه ابن عَقِيلٍ وَعَنْهُ بِمِلْئِهِ أو نِصْفِهِ كَنَقْضِ الْوُضُوءِ.
قال ابن عَقِيلٍ في الْفُصُولِ وَلَا وَجْهَ لِهَذِهِ الرِّوَايَةِ عِنْدِي وَعَنْهُ إنْ فَحُشَ أَفْطَرَ وَإِلَّا فَلَا وَقَالَهُ الْقَاضِي وَذَكَرَ ابن هُبَيْرَةَ أنها الْأَشْهَرُ.
قال ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَاسْتِقَائِهِ نَاقِضًا.
وَاحْتَجَّ الْقَاضِي بِأَنَّهُ لو تَجَشَّأَ لم يُفْطِرْ وَإِنْ كان لَا يَخْلُو أَنْ يَخْرُجَ معه أَجْزَاءٌ نَجِسَةٌ لِأَنَّهُ يَسِيرٌ كَذَا ها هنا قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
وَيَتَوَجَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ إنْ خَرَجَ معه نَجِسٌ فَإِنْ قَصَدَ بِهِ الْقَيْءَ فَقَدْ اسْتَقَاءَ فَيُفْطِرُ وَإِنْ لم يَقْصِدْ لم يستقىء [يستقئ] فلم يُفْطِرْ وَإِنْ نَقَضَ الْوُضُوءَ وَذَكَرَ ابن عَقِيلٍ في مُفْرَدَاتِهِ أَنَّهُ إذَا قَاءَ بِنَظَرِهِ إلَى ما يُغَثِّيهِ يُفْطِرُ كَالنَّظَرِ وَالْفِكْرِ.
قَوْلُهُ أو اسْتَمْنَى.
فَسَدَ صَوْمُهُ يَعْنِي إذَا اسْتَمْنَى فَأَمْنَى وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ لَا يُفْسِدُ.
قَوْلُهُ أو قَبَّلَ أو لَمَسَ فَأَمْنَى.
فَسَدَ صَوْمُهُ هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَوَجَّهَ في الْفُرُوعِ احْتِمَالًا بِأَنَّهُ لَا يُفْطِرُ وَمَالَ إلَيْهِ وَرَدَّ ما احْتَجَّ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَالْمَجْدُ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا لو نَامَ نَهَارًا فَاحْتَلَمَ لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ وَكَذَا لو أَمْنَى من وَطْءِ لَيْلٍ أو أَمْنَى لَيْلًا من مُبَاشَرَةٍ نَهَارًا قال في الْفُرُوعِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ وطىء قُرْبَ الْفَجْرِ وَيُشْبِهُهُ من اكْتَحَلَ إذَنْ.
الثَّانِيَةُ لو هَاجَتْ شَهْوَتُهُ فَأَمْنَى أو أَمْذَى ولم يَمَسَّ ذَكَرَهُ لم يُفْطِرْ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَخُرِّجَ بَلَى.
قَوْلُهُ أو أَمْذَى.
يَعْنِي إذَا قَبَّلَ أو لَمَسَ فَأَمْذَى فَسَدَ صَوْمُهُ هذا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ.
وَقِيلَ لَا يُفْطِرُ اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ وأبو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ نَقَلَهُ عنه في الِاخْتِيَارَاتِ قال في الْفُرُوعِ وهو أَظْهَرُ.
قُلْت وهو الصَّوَابُ.
وَاخْتَارَ في الْفَائِقِ أَنَّ الْمَذْيَ عن لَمْسٍ لَا يُفْسِدُ الصَّوْمَ وَجَزَمَ بِهِ في نِهَايَةِ بن رَزِينٍ وَنَظْمِهَا.
وَيَأْتِي في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ في آخِرِ الْبَابِ إذَا جَامَعَ دُونَ الْفَرَجِ فَأَنْزَلَ أو لم يُنْزِلْ وما يَتَعَلَّقُ بِهِ.
قَوْلُهُ أو كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَنْزَلَ.
فَسَدَ صَوْمُهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وقال الْآجُرِّيُّ لَا يَفْسُدُ.
تنبيه:
مَفْهُومُ قَوْلِهِ أو كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَنْزَلَ أَنَّهُ لو كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَمْذَى لَا يُفْطِرُ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قال الزَّرْكَشِيُّ هذا الصَّحِيحُ.
وقال في الْفُرُوعِ الْقَوْلُ بِالْفِطْرِ أَقْيَسُ على الْمَذْهَبِ كَاللَّمْسِ وروى عن أبي بَكْرٍ عبد الْعَزِيزِ.
وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَيْضًا أَنَّهُ إذَا لم يُكَرِّرْ النَّظَرَ لَا يُفْطِرُ وهو صَحِيحٌ وَسَوَاءٌ أَمْنَى أو أَمْذَى وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ لِعَدَمِ إمْكَانِ التَّحَرُّزِ وَقِيلَ يُفْطِرُ بِهِمَا.
وَنَصَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ يُفْطِرُ بِالْمَنِيِّ لَا بِالْمَذْيِ وَقَطَعَ بِهِ الْقَاضِي.
وَيَأْتِي قَرِيبًا إذَا فَكَّرَ فَأَنْزَلَ وكذا إذَا فَكَّرَ فَأَمْذَى.
وَيَأْتِي بَعْدَ ذلك هل تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِالْقُبْلَةِ وَاللَّمْسِ وَتَكْرَارِ النَّظَرِ.
قَوْلُهُ أو حَجَمَ أو احْتَجَمَ.
فَسَدَ صَوْمُهُ هذا الْمَذْهَبُ فِيهِمَا وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَنَصَّ عليه وهو من الْمُفْرَدَاتِ وَعَنْهُ إنْ عَلِمَا النَّهْيَ أَفْطَرَا وَإِلَّا فَلَا.
وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ إنْ مَصَّ الْحَاجِمُ الْقَارُورَةَ أَفْطَرَ وَإِلَّا فَلَا وَيُفْطِرُ الْمَحْجُومُ عِنْدَهُ إنْ خَرَجَ الدَّمُ وَإِلَّا فَلَا.
وقال الْخِرَقِيُّ أو احْتَجَمَ فَظَاهِرُهُ أَنَّ الْحَاجِمَ لَا يُفْطِرُ.
وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا من الْأَصْحَابِ فَرَّقَ في الْفِطْرِ وَعَدَمِهِ بين الْحَاجِمِ وَالْمَحْجُومِ.
قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال قال وَلَعَلَّ مُرَادَهُ ما اخْتَارَهُ شَيْخُنَا أَنَّ الْحَاجِمَ يُفْطِرُ إذَا مَصَّ الْقَارُورَةَ.
قال الزَّرْكَشِيُّ كان من حَقِّهِ أَنْ يَذْكُرَ الْحَاجِمَ أَيْضًا.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا قال في الْفُرُوعِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَا فِطْرَ إنْ لم يَظْهَرْ دَمٌ قال وهو مُتَوَجِّهٌ وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا وَضَعَّفَ خِلَافَهُ انْتَهَى.
قُلْت قال في الْفَائِقِ وَلَوْ احْتَجَمَ فلم يَسِلْ دَمٌ لم يُفْطِرْ في أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ.
وَجَزَمَ بِالْفِطْرِ وَلَوْ لم يَظْهَرْ دَمٌ في الْفُصُولِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْمُنَوِّرِ وَالزَّرْكَشِيُّ فقال لَا يُشْتَرَطُ خُرُوجُ الدَّمِ بَلْ يُنَاطُ الْحُكْمُ بِالشَّرْطِ.
الثَّانِيَةُ لو جَرَحَ نَفْسَهُ لِغَيْرِ التَّدَاوِي بَدَلَ الْحِجَامَةِ لم يُفْطِرْ.
تنبيه:
ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِغَيْرِ الْحِجَامَةِ فَلَا يُفْطِرُ بِالْفَصْدِ وهو أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ وَالصَّحِيحُ مِنْهُمَا قال في التَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ لَا يُفْطِرُ بِالْفَصْدِ على أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ وَصَحَّحَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي في التَّعْلِيقِ وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَّرِ فيه وَالْمُنَوِّرِ وَقَدَّمَهُ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُفْطِرُ بِهِ جَزَمَ بِه ابن هُبَيْرَةَ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ قال الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ هذا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ وَاخْتَارَهُ هو وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْحَاوِيَيْنِ وقال في الرِّعَايَتَيْنِ الْأَوْلَى إفْطَارُ الْمَفْصُودِ دُونَ الْفَاصِدِ قال في الْفَائِقِ وَلَا فِطْرَ على فَاصِدٍ في أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ.
فَعَلَى الْقَوْلِ بِالْفِطْرِ هل يُفْطِرُ بِالتَّشْرِيطِ قال في الرِّعَايَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وقال الْأَوْلَى إفْطَارُ الْمَشْرُوطِ دُونَ الشَّارِطِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَصَحَّحَهُ في الْفَائِقِ.
وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِإِخْرَاجِ دَمِهِ بِرُعَافٍ وَغَيْرِهِ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ الْإِفْطَارَ بِذَلِكَ.
قَوْلُهُ عَامِدًا ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ فَسَدَ صَوْمُهُ وَإِنْ فَعَلَهُ نَاسِيًا أو مُكْرَهًا لم يَفْسُدْ.
يَعْنِي أَنَّهُ إذَا فَعَلَ ما تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ عَامِدًا ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ مُخْتَارًا يَفْسُدُ صَوْمُهُ وَإِنْ فَعَلَهُ نَاسِيًا أو مُكْرَهًا سَوَاءٌ أُكْرِهَ على الْفِطْرِ حتى فَعَلَهُ أو فُعِلَ بِهِ لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ في ذلك كُلِّهِ وَنَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَنَقَلَهُ الْفَضْلُ في الْحِجَامَةِ وَذَكَرَه ابن عَقِيلٍ في مُقَدِّمَاتِ الْجِمَاعِ وَذَكَرَهُ الْخِرَقِيُّ في الْإِمْنَاءِ بِقُبْلَةٍ أو تَكْرَارِ نَظَرٍ وقال في الْمُسْتَوْعِبِ الْمُسَاحَقَةُ كَالْوَطْءِ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ وَكَذَا من اسْتَمْنَى فَأَنْزَلَ الْمَنِيَّ وَذَكَرَ أبو الْخَطَّابِ أَنَّهُ كَالْأَكْلِ في النِّسْيَانِ.
وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى من فَعَلَ بَعْضَ ذلك جَاهِلًا أو مُكْرَهًا فَلَا قَضَاءَ في الْأَصَحِّ وَعَنْهُ يفطر [ويفطر] بِالْحِجَامَةِ نَاسٍ اخْتَارَه ابن عَقِيلٍ في التَّذْكِرَةِ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ.
وَاخْتَارَ ابن عقيل أَيْضًا الْفِطْرَ بِالِاسْتِمْنَاءِ نَاسِيًا وَقِيلَ يُفْطِرُ بِاسْتِمْنَاءٍ قال في الْفُرُوعِ وَالْمُرَادُ مُقَدِّمَاتُ الْجِمَاعِ وَذَكَرَ في الرِّعَايَةِ الْفِطْرُ إنْ أَمْنَى بِغَيْرِ مُبَاشَرَةٍ مُطْلَقًا وَقِيلَ عَامِدًا أو أَمْذَى بِغَيْرِ الْمُبَاشَرَةِ عَامِدًا وَقِيلَ أو سَاهِيًا.
وقال في الْمُكْرَهِ لَا قَضَاءَ في الْأَصَحِّ وَقِيلَ يُفْطِرُ إنْ فَعَلَ بِنَفْسِهِ كَالْمَرِيضِ وَلَا يُفْطِرُ إنْ فَعَلَهُ غَيْرُهُ بِهِ بِأَنْ صُبَّ في حَلْقِهِ مَاءٌ مُكْرَهًا أو نَائِمًا أو دخل في فيه مَاءُ الْمَطَرِ.
فوائد:
إحْدَاهَا لو أُوجِرَ الْمُغْمَى عليه لِأَجْلِ عِلَاجِهِ لم يُفْطِرْ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يُفْطِرُ.
الثَّانِيَةُ الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ الْجَاهِلَ بِالتَّحْرِيمِ يُفْطِرُ بِفِعْلِ الْمُفْطِرَاتِ وَنَصَّ عليه في الْحِجَامَةِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قال الْمَجْدُ هو قَوْلُ غَيْرِ أبي الْخَطَّابِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْمُحَرَّرِ قال الزَّرْكَشِيُّ هو اخْتِيَارُ الشَّيْخَيْنِ.
وَقِيلَ لَا يُفْطِرُ كَالْمُكْرَهِ وَالنَّاسِي وَجَزَمَ بِهِ في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالتَّبْصِرَةِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَاقْتَصَرَ على كَلَامِ أبي الْخَطَّابِ في الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَصَحَّحَهُ في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَقَدَّمَهُ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ لِأَنَّهُ لم يتعمد [يعتمد] الْمُفْسِدَ كَالنَّاسِي.
الثَّالِثَةُ لو أَرَادَ من وَجَبَ عليه الصَّوْمُ أَنْ يَأْكُلَ أو يَشْرَبَ في رَمَضَانَ نَاسِيًا أو جَاهِلًا فَهَلْ يَجِبُ إعْلَامُهُ على من رَآهُ فيه وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى.
إحْدَاهُمَا يَلْزَمُهُ الْإِعْلَامُ.
قُلْت هو الصَّوَابُ وهو في الْجَاهِلِ آكَدُ لِفِطْرِهِ بِهِ على الْمَنْصُوصِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يَلْزَمُهُ إعْلَامُهُ وَوَجَّهَ في الْفُرُوعِ وَجْهًا ثَالِثًا بِوُجُوبِ إعْلَامِ الْجَاهِلِ لَا النَّاسِي قال وَيَتَوَجَّهُ مِثْلُهُ إعْلَامُ مُصَلٍّ أتى بِمُنَافٍ لَا يُبْطِلُ وهو نَاسٍ أو جَاهِلٌ انْتَهَى.
قُلْت وَلِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ نَظَائِرُ.
منها لو عَلِمَ نَجَاسَةَ مَاءٍ فَأَرَادَ جَاهِلٌ بِهِ اسْتِعْمَالَهُ هل يَلْزَمُهُ إعْلَامُهُ قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ أو لَا يَلْزَمُهُ إنْ قِيلَ إزَالَتُهَا شَرْطٌ أَقْوَالٌ.
وَمِنْهَا لو دخل وَقْتُ صَلَاةٍ على نَائِمٍ هل يَجِبُ إعْلَامُهُ أو لَا أو يَجِبُ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ جَزَمَ بِهِ في التَّمْهِيدِ وهو الصَّوَابُ أَقْوَالٌ لِأَنَّ النَّائِمَ كَالنَّاسِي.
وَمِنْهَا لو أَصَابَهُ مَاءُ مِيزَابٍ هل يَلْزَمُ الْجَوَابُ لِلْمَسْئُولِ أو لَا أو يَلْزَمُ إنْ كان نَجِسًا اخْتَارَهُ الْأَزَجِيُّ وهو الصَّوَابُ أَقْوَالٌ.
وَتَقَدَّمَ ذلك في كِتَابِ الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ.
وَسَبَقَ أَيْضًا أَنَّهُ يَجِبُ على الْمَأْمُومِ
تنبيه:
الْإِمَامِ فِيمَا يبطل [بطل] لِئَلَّا يَكُونَ مُفْسِدًا لِصَلَاتِهِ مع قُدْرَتِهِ.
الرَّابِعَةُ لو أَكَلَ نَاسِيًا فَظَنَّ أَنَّهُ قد أَفْطَرَ فَأَكَلَ عَمْدًا فقال في الْفُرُوعِ.
يَتَوَجَّهُ أنها مَسْأَلَةُ الْجَاهِلِ بِالْحُكْمِ فيه الْخِلَافُ السَّابِقُ وقال في الرِّعَايَةِ يَصِحُّ صَوْمُهُ وَيَحْتَمِلُ عَدَمَهُ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال انْتَهَى.
قُلْت وَيُشْبِهُ ذلك لو اعْتَقَدَ الْبَيْنُونَةَ في الْخُلْعِ لِأَجْلِ عَدَمِ عَوْدِ الصِّفَةِ ثُمَّ فَعَلَ ما حَلَفَ عليه على ما يَأْتِي في آخِرِ بَابِ الْخُلْعِ.
تنبيه:
ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عليه فِيمَا تَقَدَّمَ من الْمَسَائِلِ حَيْثُ قُلْنَا يفسد [فسد] صَوْمُهُ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ سِوَى الْمُبَاشَرَةِ بِقُبْلَةٍ أو لَمْسٍ أو تَكْرَارِ نَظَرٍ وَفِكْرٍ على خِلَافٍ وَتَفْصِيلٍ يَأْتِي قَرِيبًا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
وَنَقَلَ حَنْبَلٌ يَقْضِي وَيُكَفِّرُ لِلْحُقْنَةِ وَنَقَلَ محمد بن عبدك [عبد] يَقْضِي وَيُكَفِّرُ من احْتَجَمَ في رَمَضَانَ وقد بَلَغَهُ الْخَبَرُ وَإِنْ لم يَبْلُغْهُ قَضَى فَقَطْ.
قال الْمَجْدُ فَالْمُفْطِرَاتُ الْمُجْمَعُ عليها أَوْلَى وقال قال ابن الْبَنَّا على هذه الرِّوَايَةِ يُكَفِّرُ بِكُلٍّ أَمَّا فِطْرُهُ بِفِعْلِهِ كَبَلْعِ حَصَاةٍ وَقَيْءٍ وَرِدَّةٍ وَغَيْرِ ذلك.
وقال في الرِّعَايَةِ بَعْدَ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بن عبدك [عبد] وَعَنْهُ يُكَفِّرُ من أَفْطَرَ بِأَكْلٍ أو شُرْبٍ أو اسْتِمْنَاءٍ فَاقْتَصَرَ على هذه الثَّلَاثَةِ وقال في الْحَاوِيَيْنِ وفي الِاسْتِمْنَاءِ سَهْوًا وَجْهَانِ.
وَخَصَّ الْحَلْوَانِيُّ رِوَايَةَ الْحِجَامَةِ بِالْمَحْجُومِ وَذَكَرَ بن الزَّاغُونِيِّ على رِوَايَةِ الْحِجَامَةِ كما ذَكَرَه ابن الْبَنَّا لِأَنَّهُ أتى بِمَحْظُورِ الصَّوْمِ كَالْجِمَاعِ وهو ظَاهِرُ اخْتِيَارِ أبي بَكْرٍ الْآجُرِّيِّ وَصَرَّحَ في أَكْلٍ وَشُرْبٍ.
تنبيه:
حَيْثُ قُلْنَا يُكَفِّرُ هُنَا فَهِيَ كَكَفَّارَةِ الْجِمَاعِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ مُطْلَقًا وَقِيلَ يُكَفِّرُ لِلْحِجَامَةِ كَكَفَّارَةِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ على ما تَقَدَّمَ وَأَطْلَقَهُمَا في الْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيُّ.
قَوْلُهُ وَإِنْ طَارَ إلَى حَلْقِهِ ذُبَابٌ أو غُبَارٌ.
لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَحَكَى في الرِّعَايَةِ قَوْلًا أَنَّهُ.
يُفْطِرُ من طَارَ إلَى حَلْقِهِ غُبَارٌ إذَا كان غير مَاشٍ أو غير نَخَّالٍ أو وَقَّادٍ وهو ضَعِيفٌ جِدًّا.
قَوْلُهُ أو قَطَرَ في إحْلِيلِهِ.
لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ وهو الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَقِيلَ يُفْطِرُ إنْ وَصَلَ إلَى مَثَانَتِهِ وهو الْعُضْوُ الذي يَجْتَمِعُ فيه الْبَوْلُ دَاخِلَ الْجَوْفِ.
قَوْلُهُ أو فَكَّرَ فَأَنْزَلَ.
لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ وَكَذَا لو فَكَّرَ فَأَمْذَى وهو الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ فِيهِمَا وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قال في الْفُرُوعِ وهو أَشْهَرُ قال الزَّرْكَشِيُّ هذا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ وقال أبو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُّ وابن عَقِيلٍ يُفْطِرُ بِالْإِنْزَالِ وَالْمَذْيِ إذَا حَصَلَ بِفِكْرِهِ وَقِيلَ يُفْطِرُ بِهِمَا إنْ اسْتَدْعَاهُمَا وَإِلَّا فَلَا.
قَوْلُهُ أو احْتَلَمَ.
لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ بِلَا نِزَاعٍ.
قَوْلُهُ أو ذَرَعَهُ الْقَيْءُ.
لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ بِلَا نِزَاعٍ وَكَذَا لو عَادَ إلَى جَوْفِهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فَأَمَّا إنْ أَعَادَهُ بِاخْتِيَارِهِ أو قَاءَ ما لَا يُفْطِرُ بِهِ ثُمَّ أَعَادَهُ بِاخْتِيَارِهِ أَفْطَرَ.
قَوْلُهُ أو أَصْبَحَ في فيه طَعَامٌ فَلَفَظَهُ.
لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ بِلَا نِزَاعٍ وكذا لو شَقَّ لَفْظُهُ فَبَلَعَهُ مع رِيقِهِ بِغَيْرِ قَصْدٍ أو جَرَى رِيقُهُ بِبَقِيَّةِ طَعَامٍ تَعَذَّرَ رَمْيُهُ أو بَلْعُ رِيقِهِ عَادَةً لم يُفْطِرْ وَإِنْ أَمْكَنَهُ لَفْظُهُ بِأَنْ تَمَيَّزَ عن رِيقِهِ فَبَلَعَهُ بِاخْتِيَارِهِ أَفْطَرَ نَصَّ عليه.
قال أَحْمَدُ فِيمَنْ تَنَخَّعَ دَمًا كَثِيرًا في رَمَضَانَ أَحْسَنُ عنه وَمِنْ غَيْرِ الْجَوْفِ أَهْوَنُ وَإِنْ بَصَقَ نُخَامَةً بِلَا قَصْدٍ من مَخْرَجِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ فَفِي فِطْرِهِ وَجْهَانِ مع.
أَنَّهُ في حُكْمِ الظَّاهِرِ قَالَهُ في الْفُرُوعِ كَذَا قِيلَ وَجَزَمَ بِهِ في الرِّعَايَةِ.
قُلْت الصَّوَابُ عَدَمُ الْفِطْرِ.
قَوْلُهُ أو اغْتَسَلَ.
يَعْنِي إذَا أَصْبَحَ لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ لو أَخَّرَ الْغُسْلَ إلَى بَعْدِ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَاغْتَسَلَ صَحَّ صَوْمُهُ بِلَا نِزَاعٍ وَكَذَا على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ لو أَخَّرَهُ يَوْمًا كَامِلًا صَحَّ صَوْمُهُ وَلَكِنْ يَأْثَمُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ من حَيْثُ الْجُمْلَةُ وَمِنْ حَيْثُ التَّفْصِيلُ يَبْطُلُ صَوْمُهُ حَيْثُ كَفَّرْنَاهُ بِالتَّرْكِ بِشَرْطِهِ وَحَيْثُ لم نُكَفِّرْهُ بِالتَّرْكِ لم يَبْطُلْ وَلَكِنْ يَأْثَمُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ.
وقال في الْمُسْتَوْعِبِ يَجِيءُ على الرِّوَايَةِ التي تَقُولُ يُكَفِّرُ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ إذَا تَضَايَقَ وَقْتُ التي هِيَ بَعْدَهَا أَنْ يَبْطُلَ الصَّوْمُ إذَا تَضَايَقَ وَقْتُ الظُّهْرِ قبل أَنْ يَغْتَسِلَ وَيُصَلِّيَ الْفَجْرَ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال قال وَمُرَادُهُ ما قَالَهُ في الرِّعَايَةِ كما قَدَّمْنَاهُ من التَّفْصِيلِ انْتَهَى.
قُلْت وَإِنَّمَا لم يَرْتَضِ صَاحِبُ الْفُرُوعِ كَلَامَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ لِأَنَّ الصَّحِيحَ من الْمَذْهَبِ أَنْ لَا يُكَفِّرَ بِمُجَرَّدِ تَرْكِ الصَّلَاةِ وَلَوْ تَرَكَ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةً بَلْ لَا بُدَّ من دُعَائِهِ إلَى فِعْلِهَا كما تَقَدَّمَ ذلك في كِتَابِ الصَّلَاةِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا حُكْمُ الْحَائِضِ تُؤَخِّرُ الْغُسْلَ إلَى ما بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ حُكْمُ الْجُنُبِ على ما تَقَدَّمَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ.
وَنَقَلَ صَالِحٌ في الْحَائِضِ تُؤَخِّرُ الْغُسْلَ بَعْدَ الْفَجْرِ تقضى.
الثَّانِيَةُ يُسْتَحَبُّ لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ إذَا طَهُرَتْ لَيْلًا الْغُسْلُ قبل الْفَجْرِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ زَادَ على الثَّلَاثِ أو بَالَغَ فيهما [فيها] فَعَلَى وَجْهَيْنِ.
وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْهَادِي وَالْمُغْنِي.
وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَشَرْحِ الْمَجْدِ وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَشَرْح ابن منجا وَالنَّظْمِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ.
أَحَدُهُمَا لَا يُفْطِرُ وهو الْمَذْهَبُ صَحَّحَهُ في التَّصْحِيحِ قال في الْعُمْدَةِ لو تَمَضْمَضَ أو اسْتَنْشَقَ فَوَصَلَ إلَى حَلْقِهِ مَاءٌ لم يَفْسُدْ صَوْمُهُ وَجَزَمَ بِهِ في الْإِفَادَاتِ وَنَاظِمِ الْمُفْرَدَاتِ وهو منها وَيَأْتِي كَلَامُهُ في الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُفْطِرُ صَحَّحَهُ في الْمَذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَقَدَّمَه ابن رَزِينٍ في شَرْحِهِ وَجَزَمَ في الْفُصُولِ بِالْفِطْرِ بِالْمُبَالَغَةِ وقال بِهِ إذَا زَادَ على الثَّلَاثِ.
وَقِيلَ يَبْطُلُ بِالْمُبَالَغَةِ دُونَ الزِّيَادَةِ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ قال في الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ لو دخل حَلْقَهُ مَاءُ طَهَارَةٍ وَلَوْ بِمُبَالَغَةٍ لم يُفْطِرْ.
وظاهر [وظاهره] كَلَامُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ إبْطَالُ الصَّوْمِ بِالْمُجَاوَزَةِ على الثَّلَاثِ فإنه قال إذَا جاوز [جاوزت] الثَّلَاثَ فَسَبَقَ الْمَاءُ إلَى حَلْقِهِ يُعْجِبُنِي أَنْ يُعِيدَ الصَّوْمَ قَالَه ابن عَقِيلٍ وَالْمَجْدُ في شَرْحِهِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا لو تَمَضْمَضَ أو اسْتَنْشَقَ لِغَيْرِ طَهَارَةٍ فَإِنْ كان لِنَجَاسَةٍ وَنَحْوِهَا فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْوُضُوءِ وَإِنْ كان عَبَثًا أو لِحَرٍّ أو عَطَشٍ كُرِهَ نَصَّ عليه وفي الْفِطْرِ بِهِ الْخِلَافُ الْمُتَقَدِّمُ في الزَّائِدِ على الثَّلَاثِ وكذا الْحُكْمُ إنْ غَاصَ في الْمَاءِ في غَيْرِ غُسْلٍ مَشْرُوعٍ أو أَسْرَفَ في الْغُسْلِ الْمَشْرُوعِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ إنْ فَعَلَهُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فَكَالْمَضْمَضَةِ الْمَشْرُوعَةِ وَإِنْ كان عَبَثًا فَكَمُجَاوَزَةِ الثَّلَاثِ.
وَنَقَلَ صَالِحٌ يَتَمَضْمَضُ إذَا أُجْهِدَ.
الثَّانِيَةُ لَا يُكْرَهُ لِلصَّائِمِ الْغُسْلُ وَاخْتَارَ الْمَجْدُ أَنَّ غَوْصَهُ في الْمَاءِ كَصَبِّهِ عليه وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَا بَأْسَ بِهِ إذَا لم يَخَفْ أَنْ يَدْخُلَ الْمَاءُ حَلْقَهُ أو مَسَامِعَهُ وَجَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ وقال في الرِّعَايَةِ يُكْرَهُ في الْأَصَحِّ.
فَإِنْ دخل حَلْقَهُ فَفِي فِطْرِهِ وَجْهَانِ وَقِيلَ له ذلك وَلَا يُفْطِرُ انْتَهَى.
وَنَقَل ابن مَنْصُورٍ وأبو دَاوُد وَغَيْرُهُمَا يَدْخُلُ الْحَمَّامَ ما لم يَخَفْ ضَعْفًا.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا قَوْلُهُ وَمَنْ أَكَلَ شَاكًّا في طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا قَضَاءَ عليه.
يَعْنِي إذَا دَامَ شَكُّهُ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ مع أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ مع الشَّكِّ في طُلُوعِهِ وَيُكْرَهُ الْجِمَاعُ مع الشَّكِّ نَصَّ عَلَيْهِمَا.
الثَّانِيَةُ لو أَكَلَ يَظُنُّ طُلُوعَ الْفَجْرِ فَبَانَ لَيْلًا ولم يُجَدِّدْ نِيَّةَ صَوْمِهِ الْوَاجِبِ قَضَاءً قال في الْفُرُوعِ كَذَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ.
وما سَبَقَ من أَنَّ له الْأَكْلَ حتى يَتَيَقَّنَ طُلُوعَهُ يَدُلُّ على أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ نِيَّةَ الصَّوْمِ وَقَصْدَهُ غَيْرُ الْيَقِينِ وَالْمُرَادُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اعْتِقَادُ طُلُوعِهِ انْتَهَى.
قَوْلُهُ وَإِنْ أَكَلَ شَاكًّا في غُرُوبِ الشَّمْسِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ.
يَعْنِي إذَا دَامَ شَكُّهُ وَهَذَا إجْمَاعٌ وَكَذَا لو أَكَلَ يَظُنُّ بَقَاءَ النَّهَارِ إجْمَاعًا فَلَوْ بَانَ لَيْلًا فِيهِمَا لم يَقْضِ وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ صَحَّ صَوْمُهُ.
فائدة:
قال في الْفُرُوعِ وَإِنْ أَكَلَ يَظُنُّ الْغُرُوبَ ثُمَّ شَكَّ وَدَامَ شَكُّهُ لم يَقْضِ وَجَزَمَ بِهِ.
وقال في الْقَاعِدَةِ التَّاسِعَةِ وَالْخَمْسِينَ بَعْدَ الْمِائَةِ يَجُوزُ الْفِطْرُ من الصِّيَامِ بِغَلَبَةِ ظَنِّ غُرُوبِ الشَّمْسِ في ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَمِنْ الْأَصْحَابِ من قال لَا يَجُوزُ الْفِطْرُ إلَّا مع تَيَقُّنِ الْغُرُوبِ وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ انْتَهَى.
قال الزَّرْكَشِيُّ لو أَكَلَ ظَانًّا أَنَّ الْفَجْرَ لم يَطْلُعْ أو أَنَّ الشَّمْسَ قد غَرَبَتْ فلم يَتَبَيَّنْ له شَيْءٌ فَلَا قَضَاءَ عليه وَلَوْ تَرَدَّدَ بَعْدُ قَالَهُ أبو مُحَمَّدٍ.
وَأَوْجَبَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ الْقَضَاءَ في ظَنِّ الْغُرُوبِ وَمِنْ هُنَا قال يَجُوزُ.
الْأَكْلُ بِالِاجْتِهَادِ في أَوَّلِ الْيَوْمِ دُونَ آخِرِهِ وأبو مُحَمَّدٍ يُجَوِّزُهُ بِالِاجْتِهَادِ فِيهِمَا.
قَوْلُهُ وَإِنْ أَكَلَ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ لَيْلٌ فَبَانَ نَهَارًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ.
وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَحَكَى في الرِّعَايَةِ رِوَايَةً لَا قَضَاءَ على من جَامَعَ يَعْتَقِدُهُ لَيْلًا فَبَانَ نَهَارًا.
وَاخْتَارَ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ أَنَّهُ لَا قَضَاءَ عليه.
وَاخْتَارَ صَاحِبُ الرِّعَايَةِ إنْ أَكَلَ يَظُنُّ بَقَاءَ اللَّيْلِ فَأَخْطَأَ لم يَقْضِ لِجَهْلِهِ وَإِنْ ظَنَّ دُخُولَهُ فَأَخْطَأَ قَضَى وَتَقَدَّمَ إذَا أَكَلَ نَاسِيًا فَظَنَّ أَنَّهُ أَفْطَرَ فاكل مُتَعَمِّدًا.
قَوْلُهُ وإذا جَامَعَ في نَهَارِ رَمَضَانَ في الْفَرْجِ قُبُلًا كان أو دُبُرًا يَعْنِي بِفَرْجٍ أَصْلِيٍّ في فَرْجٍ أَصْلِيٍّ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ عَامِدًا كان أو سَاهِيًا.
لَا خِلَافَ في وُجُوبِ الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ على الْعَامِدِ وَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ النَّاسِيَ كَالْعَامِدِ في الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قال الزَّرْكَشِيُّ هو الْمَشْهُورُ عنه وَالْمُخْتَارُ لِعَامَّةِ أَصْحَابِهِ وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ.
وَعَنْهُ لَا يُكَفِّرُ اختارها بن بَطَّةَ قال الزَّرْكَشِيُّ وَلَعَلَّهُ مَبْنِيٌّ على أَنَّ الْكَفَّارَةَ مَاحِيَةٌ وَمَعَ النِّسْيَانِ لَا إثْمَ يَنْمَحِي.
وَعَنْهُ وَلَا يقضى أَيْضًا اخْتَارَهُ الْآجُرِّيُّ وأبو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ.
تنبيهات:
الْأَوَّلُ قَوْلُهُ قُبُلًا كان أو دُبُرًا هو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ.
وَوَجَّهَ في الْفُرُوعِ تَخْرِيجًا من الْغُسْلِ وَالْحَدِّ لَا يقضى وَلَا يُكَفِّرُ إذَا جَامَعَ في الدُّبُرِ لَكِنْ إنْ أَنْزَلَ فَسَدَ صَوْمُهُ وقد قَاسَ جَمَاعَةٌ عَلَيْهِمَا.
الثَّانِي شَمَلَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْحَيَّ وَالْمَيِّتَ من الْآدَمِيِّ وهو الصَّحِيحُ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وقال في الْمُسْتَوْعِبِ إنْ أَوْلَجَ في آدَمِيٍّ مَيِّتٍ فَفِي الْكَفَّارَةِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا في الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَيَأْتِي حُكْمُ وَطْءِ الْبَهِيمَةِ الْمَيِّتَةِ.
الثَّالِثُ شَمَلَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَيْضًا الْمُكْرَهَ وهو الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَنَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَسَوَاءٌ أُكْرِهَ حتى فَعَلَهُ أو فُعِلَ بِهِ من نَائِمٍ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ لَا كَفَّارَةَ عليه مع الْإِكْرَاهِ وَالنِّسْيَانِ وَاخْتَارَ ابن عقيل أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ على من فُعِلَ بِهِ من نَائِمٍ وَنَحْوِهِ.
وَعَنْهُ كُلُّ أَمْرٍ غُلِبَ عليه الصَّائِمُ فَلَيْسَ عليه قَضَاءٌ وَلَا غَيْرُهُ قال أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ كما قال الْمُصَنِّفُ.
وَهَذَا يَدُلُّ على إسْقَاطِ الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ مع الْإِكْرَاهِ وَالنِّسْيَانِ
.
قال ابن عَقِيلٍ في مُفْرَدَاتِهِ الصَّحِيحُ في الْأَكْلِ وَالْوَطْءِ إذَا غُلِبَ عَلَيْهِمَا لَا يُفْسِدَانِ قال فَأَنَا أُخَرِّجُ في الْوَطْءِ رِوَايَةً من الْأَكْلِ وفي الْأَكْلِ رِوَايَةٌ من الْوَطْءِ وَنَفَى الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ هذه الرِّوَايَةَ وقال يَجِبُ الْقَضَاءُ رِوَايَةً وَاحِدَةً وَكَذَا قال الشِّيرَازِيُّ وَغَيْرُهُ.
وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَنَّهُ لَا قَضَاءَ مع الْإِكْرَاهِ وَاخْتَارَهُ في الْفَائِقِ.
وَقِيلَ يَقْضِي من فَعَلَ بِنَفْسِهِ لَا من فُعِلَ بِهِ من نَائِمٍ وَغَيْرِهِ.
وَقِيلَ لَا قَضَاءَ مع النَّوْمِ فَقَطْ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ نَصَّ أَحْمَدَ لِعَدَمِ حُصُولِ مَقْصُودِهِ.
فوائد:
الْأُولَى حَيْثُ فَسَدَ الصَّوْمُ بِالْإِكْرَاهِ فَهُوَ في الْكَفَّارَةِ كَالنَّاسِي على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يَرْجِعُ بِالْكَفَّارَةِ على من أَكْرَهَهُ.
قُلْت وهو الصَّوَابُ.
وَقِيلَ يُكَفِّرُ من فَعَلَ بِالْوَعِيدِ دُونَ غَيْرِهِ.
الثَّانِيَةُ لو جَامَعَ يَعْتَقِدُهُ لَيْلًا فَبَانَ نَهَارًا وَجَبَ الْقَضَاءُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ قال في الْفُرُوعِ جَزَمَ بِهِ الْأَكْثَرُ وَذَكَرَ في الرِّعَايَةِ رِوَايَةً أَنَّهُ لَا يقضى وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُكَفِّرُ اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ قَالَهُ الْمَجْدُ وَأَنَّهُ قِيَاسُ من أَوْجَبَهَا على النَّاسِي وَأَوْلَى انْتَهَى وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ لَا يُكَفِّرُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ.
فَعَلَى الثَّانِيَةِ إنْ عَلِمَ في الْجِمَاعِ أَنَّهُ نهارا [نهار] وَدَامَ عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ بِنَاءً على من وطىء بَعْدَ فَسَادِ صَوْمِهِ.
الثَّالِثَةُ لو أَكَلَ نَاسِيًا أو اعْتَقَدَ الْفِطْرِيَّةَ ثُمَّ جَامَعَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ النَّاسِي والمخطىء [والمخطئ] إلَّا أَنْ يَعْتَقِدَ وُجُوبَ الْإِمْسَاكِ فَيُكَفِّرُ على الصَّحِيحِ على ما يَأْتِي.
قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ الْمَرْأَةَ كَفَّارَةٌ مع الْعُذْرِ.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَذَكَرَ الْقَاضِي رِوَايَةً تُكَفِّرُ وَذَكَرَ أَيْضًا أنها مُخَرَّجَةُ من الْحَجِّ.
وَعَنْهُ تُكَفِّرُ وَتَرْجِعُ بها على الزَّوْجِ اخْتَارَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ قَالَهُ في التَّلْخِيصِ قُلْت وهو الصَّوَابُ.
قال في الرِّعَايَتَيْنِ وَعَنْهُ لَا تَسْقُطُ فَيُكَفِّرُ عنها.
وقال ابن عَقِيلٍ إنْ أُكْرِهَتْ حتى مَكَّنَتْ لَزِمَتْهَا الْكَفَّارَةُ وَإِنْ غُصِبَتْ أو أُتِيَتْ نَائِمَةً فَلَا كَفَّارَةَ عليها.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ فَسَادُ صَوْمِ الْمُكْرَهَةِ على الْوَطْءِ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا.
وَعَنْهُ لَا يَفْسُدُ اخْتَارَهُ في الرَّوْضَةِ وَأَطْلَقَهُمَا في مَسْبُوكِ الذَّهَبِ.
وَقِيلَ يَفْسُدُ إنْ قَبِلَتْ لَا الْمَقْهُورَةُ وَالنَّائِمَةُ.
وَأَفْسَدَ بن أبي مُوسَى صَوْمَ غَيْرِ النَّائِمَةِ.
الثَّانِيَةُ لو جُومِعَتْ الْمَرْأَةُ نَاسِيَةً فَلَا كَفَّارَةَ عليها وَإِنْ أَوْجَبْنَاهَا على النَّاسِي قال في الْفُرُوعِ وهو الْأَشْهَرُ وَاخْتَارَهُ أبو الْخَطَّابِ وَجَمَاعَةٌ وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا.
وَقِيلَ حُكْمُهَا حُكْمُ الرَّجُلِ النَّاسِي على ما تَقَدَّمَ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال في الْفُرُوعِ وَيَتَخَرَّجُ أَنْ لَا يَفْسُدَ صَوْمُهَا مع النِّسْيَانِ وَإِنْ فَسَدَ صَوْمُهُ لِأَنَّهُ مُفْسِدٌ لَا يُوجِبُ كَفَّارَةً انْتَهَى.
وَكَذَا الْخِلَافُ وَالْحُكْمُ إذَا جُومِعَتْ جَاهِلَةً وَنَحْوُهَا.
وَعَنْهُ يُكَفِّرُ عن الْمَعْذُورَةِ بِإِكْرَاهٍ أو نِسْيَانٍ أو جَهْلٍ وَنَحْوِهِ كَأُمِّ وَلَدِهِ إذَا أَكْرَهَهَا وَقُلْنَا يَلْزَمُهَا الْكَفَّارَةُ.
قَوْلُهُ وَهَلْ يَلْزَمُهَا مع عَدَمِهِ على رِوَايَتَيْنِ.
يَعْنِي إذَا طَاوَعَتْهُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْكَافِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَالْفَائِقِ وَالشَّرْحِ.
إحْدَاهُمَا يَلْزَمُهَا وهو الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُنَوِّرِ وَتَذْكِرَةِ بن عَبْدُوسٍ وَقَدَّمَهُ في الْفُصُولِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَصَحَّحَهُ في الْمُحَرَّرِ.
وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ لَا يَلْزَمُهَا كَفَّارَةٌ جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ.
وَعَنْهُ يَلْزَمُ الزَّوْجَ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ عنهما خَرَّجَهَا أبو الْخَطَّابِ من الْحَجِّ وَضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّدَاخُلِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا لو طَاوَعَتْ أُمُّ وَلَدِهِ على الْوَطْءِ كَفَّرَتْ بِالصَّوْمِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يُكَفِّرُ عنها سَيِّدُهَا.
الثَّانِيَةُ لو أَكْرَهَ الرَّجُلُ الزَّوْجَةَ على الْوَطْءِ دَفَعَتْهُ بِالْأَسْهَلِ فَالْأَسْهَلِ وَلَوْ أَفْضَى ذلك إلَى ذَهَابِ نَفْسِهِ كَالْمَارِّ بين يَدَيْ الْمُصَلِّي ذَكَرَه ابن عَقِيلٍ وَاقْتَصَرَ عليه في الْفُرُوعِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ جَامَعَ دُونَ الْفَرْجِ فَأَنْزَلَ أَفْطَرَ.
هذا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَوَجَّهَ في الْفُرُوعِ احْتِمَالًا لَا يُفْطِرُ بِالْإِنْزَالِ إذَا بَاشَرَ دُونَ الْفَرْجِ وَمَالَ إلَيْهِ.
فائدة:
لو أَمْذَى بِالْمُبَاشَرَةِ دُونَ الْفَرْجِ أَفْطَرَ أَيْضًا على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَاخْتَارَ الْآجُرِّيُّ وأبو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ قال في الْفُرُوعِ وهو أَظْهَرُ.
قُلْت وهو الصَّوَابُ.
وَتَقَدَّمَ نَظِيرُ ذلك إذَا قَبَّلَ أو لَمَسَ فَأَمْنَى أو أَمْذَى أَوَّلَ الْبَابِ فإن الْمَسْأَلَةَ وَاحِدَةٌ.
تنبيه:
ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ يُفْطِرُ أَيْضًا إذَا كان نَاسِيًا وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ فقال وَمَنْ جَامَعَ دُونَ الْفَرْجِ فَأَنْزَلَ عَامِدًا أو سَاهِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ.
قال الزَّرْكَشِيُّ هذا الْمَشْهُورُ عنه وَالْمُخْتَارُ لِعَامَّةِ أَصْحَابِهِ وَالْقَاضِي وابن عَقِيلٍ وَغَيْرِهِمَا وَقَدَّمَهُ في الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ إذَا كان نَاسِيًا سَوَاءٌ أَمْنَى أو أَمْذَى وَنَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ.
قَوْلُهُ أو وطىء بَهِيمَةً في الْفَرْجِ أَفْطَرَ.
الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ الْإِيلَاجَ في الْبَهِيمَةِ كَالْإِيلَاجِ في الْآدَمِيِّ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قال الزَّرْكَشِيُّ وَقِيلَ عنه لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِوَطْءِ الْبَهِيمَةِ.
وَمَبْنَى الْخِلَافِ عِنْدَ الشَّرِيفِ وَأَبِي الْخَطَّابِ على وُجُوبِ الْحَدِّ بِوَطْئِهَا وَعَدَمِهِ انْتَهَى.
قال في الْفُرُوعِ وَخَرَّجَ أبو الْخَطَّابِ في الْكَفَّارَةِ وَجْهَيْنِ بِنَاءً على الْحَدِّ وَكَذَا خَرَّجَهُ الْقَاضِي رِوَايَةً بِنَاءً على الْحَدِّ انْتَهَى وقال ابن شِهَابٍ لَا يَجِبُ بِمُجَرَّدِ الْإِيلَاجِ فيه غُسْلٌ وَلَا فِطْرٌ وَلَا كَفَّارَةٌ قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
فائدة:
الْإِيلَاجُ في الْبَهِيمَةِ الْمَيِّتَةِ كَالْإِيلَاجِ في الْبَهِيمَةِ الْحَيَّةِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَقِيلَ الْحُكْمُ مَخْصُوصٌ بِالْحَيِّ فَقَطْ قَدَّمَهُ في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى قال في الْفُرُوعِ كَذَا قِيلَ.
قَوْلُهُ وفي الْكَفَّارَةِ وَجْهَانِ.
وَهُمَا رِوَايَتَانِ في الْمُجَامِعِ دُونَ الْفَرْجِ يَعْنِي إذَا جَامَعَ دُونَ الْفَرْجِ فَأَنْزَلَ أو وطء بَهِيمَةً في الْفَرْجِ وَقُلْنَا يُفْطِرُ فَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيمَا إذَا جَامَعَ دُونَ الْفَرْجِ فَأَنْزَلَ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفُرُوعِ.
إحْدَاهُمَا لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ وَهِيَ الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَصَاحِبُ النَّصِيحَةِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْفَائِقِ قال في الْفُرُوعِ وَهِيَ أَظْهَرُ قال ابن رَزِينٍ وَهِيَ أَصَحُّ وَقَدَّمَهُ في النَّظْمِ.
وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ اختارها الْأَكْثَرُ منهم [منهما] الْخِرَقِيُّ وأبو بَكْرٍ وابن أبي مُوسَى وَالْقَاضِي.
قال الزَّرْكَشِيُّ هِيَ الْمَشْهُورَةُ من الرِّوَايَتَيْنِ حتى إنَّ الْقَاضِيَ في التَّعْلِيقِ لم.
يذكر غَيْرَهَا قال في الْفُرُوعِ اختارها الْأَكْثَرُ وَجَزَمَ بِهِ في الْإِفَادَاتِ وَالْوَجِيزِ وَقَدَّمَهُ في الْفَائِقِ وَشَرْح ابن رَزِينٍ.
فَعَلَى الْأُولَى لَا كَفَّارَةَ على النَّاسِي أَيْضًا بِطَرِيقِ أَوْلَى.
وَعَلَى الثَّانِيَةِ يَجِبُ عليه أَيْضًا كَالْعَامِدِ على الصَّحِيحِ جَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَالْوَجِيزُ وَصَاحِبُ التَّبْصِرَةِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ.
قال الزَّرْكَشِيُّ هِيَ الْمَشْهُورَةُ عنه وَالْمُخْتَارَةُ لِعَامَّةِ أَصْحَابِهِ وَالْقَاضِي وَغَيْرِهِ وقال الْمُصَنِّفُ وَصَاحِبُ الرَّوْضَةِ وَغَيْرُهُمَا لَا كَفَّارَةَ على النَّاسِي.
فائدة:
لو أَنْزَلَ الْمَجْبُوبُ بِالْمُسَاحَقَةِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الواطىء [الواطئ] دُونَ الْفَرْجِ إذَا أَنْزَلَ قَالَهُ الْأَصْحَابُ وكذلك إذَا تَسَاحَقَتْ امْرَأَتَانِ فَأَنْزَلَتَا إنْ قُلْنَا يَلْزَمُ الْمُطَاوِعَةَ كَفَّارَةٌ وَإِلَّا فَلَا كَفَّارَةَ قَالَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ قال في الْمُغْنِي إذَا تَسَاحَقَتَا فَأَنْزَلَتَا فَهَلْ حُكْمُهُمَا حُكْمُ الْمُجَامِعِ في الْفَرْجِ أو لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِمَا بِحَالٍ فيه وَجْهَانِ مَبْنِيَّانِ على أَنَّ الْجِمَاعَ من الْمَرْأَةِ هل يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ على رِوَايَتَيْنِ وَأَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِمَا لِأَنَّهُ ليس بِمَنْصُوصٍ عليه وَلَا في مَعْنَى الْمَنْصُوصِ عليه فَيَبْقَى على الْأَصْلِ انْتَهَى وَكَذَلِكَ الِاسْتِمْنَاءُ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وقال الْقَاضِي في التَّعْلِيقِ لَا كَفَّارَةَ بِالِاسْتِمْنَاءِ مُعْتَمِدًا على نَصِّ أَحْمَدَ وَبِالْفَرْقِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ الْقُبْلَةَ وَاللَّمْسَ وَنَحْوَهُمَا إذَا أَنْزَلَ أو أَمْذَى بِهِ لَا تَجِبُ بِهِ الْكَفَّارَةُ وَلَوْ أَوْجَبْنَاهَا في الْمُجَامَعَةِ دُونَ الْفَرْجِ قال في الْفُرُوعِ اختارها الْأَصْحَابُ.
وَعَنْهُ حُكْمُ ذلك حُكْمُ الْوَطْءِ دُونَ الْفَرْجِ اختارها الْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْإِفَادَاتِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ وَنَصُّ أَحْمَدَ إنْ قَبَّلَ فَأَمْذَى لَا يُكَفِّرُ.
الثَّانِيَةُ لو كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَمْنَى فَلَا كَفَّارَةَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ كما لو لم يُكَرِّرْهُ وَعَنْهُ هو كَاللَّمْسِ إذَا أَمْنَى بِهِ وَجَزَمَ في الْإِفَادَاتِ بِوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ بِذَلِكَ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفَائِقِ وَأَطْلَقَ الرِّوَايَتَيْنِ في الْهِدَايَةِ وَالْفُصُولِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَّلْخِيصِ.
وَقِيلَ إنْ أَمْنَى بفكره أو نظره وَاحِدَةٍ عَمْدًا أَفْطَرَ وفي الْكَفَّارَةِ وَجْهَانِ.
وَأَمَّا إذَا وطىء بَهِيمَةً في الْفَرْجِ فَأَطْلَقَ الْمُصَنِّفُ في وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ بِذَلِكَ إذَا قُلْنَا يُفْطِرُ وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْحَاوِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ.
أَحَدُهُمَا هو كَوَطْءِ الْآدَمِيَّةِ وهو الصَّحِيحُ وَنَصَّ عليه وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِذَلِكَ خَرَّجَهُ أبو الْخَطَّابِ من الْقَوْلِ بِعَدَمِ وُجُوبِ الْحَدِّ بِوَطْءِ الْبَهِيمَةِ وَخَرَّجَهُ الْقَاضِي رِوَايَةً بِنَاءً على الْحَدِّ وهو احْتِمَالٌ في الْكَافِي وَتَقَدَّمَ قَوْل ابن شِهَابٍ لَا يَجِبُ بِمُجَرَّدِ الْإِيلَاجِ فيه غُسْلٌ وَلَا فِطْرٌ وَلَا كَفَّارَةٌ.
قَوْلُهُ وَإِنْ جَامَعَ في يَوْمٍ رَأَى الْهِلَالَ في لَيْلَتِهِ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ
.
وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَا يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ.
فَعَلَى هذه الرِّوَايَةِ قال في الْمُسْتَوْعِبِ وَتَبِعَهُ في الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ من الْأَحْكَامِ الرَّمَضَانِيَّةِ من الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ وَتَقَدَّمَ ذلك عِنْدَ قَوْلِهِ في كِتَابِ الصِّيَامِ وَمَنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ.
قَوْلُهُ وَإِنْ جَامَعَ في يَوْمَيْنِ ولم يُكَفِّرْ فَهَلْ يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ أو كَفَّارَتَانِ على وَجْهَيْنِ.
وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْفُصُولِ وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْكَافِي وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَالْفُرُوعِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَشَرْح ابن منجا.
أَحَدُهُمَا يَلْزَمُهُ كَفَّارَتَانِ وهو الْمَذْهَبُ وَحَكَاه ابن عبد الْبَرِّ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ كَيَوْمَيْنِ في رَمَضَانَيْنِ وَاخْتَارَه ابن حَامِدٍ وَالْقَاضِي في خِلَافِهِ وَجَامِعِهِ وَرِوَايَتَيْهِ وَالشَّرِيفُ وأبو الْخَطَّابِ في خلافيهما [خلافهما] وابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَنَصَرَهُ الْمَجْدُ في شَرْحِهِ.
قال في الْخُلَاصَةِ لَزِمَهُ كَفَّارَتَانِ في الْأَصَحِّ قال في الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ هذا الْمَشْهُورُ في الْمُذْهَبِ قال في التَّلْخِيصِ هذا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ قال في تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ لَزِمَهُ اثنتان في الْأَظْهَرِ وَجَزَمَ بِهِ في الْإِيضَاحِ وَالْإِفَادَاتِ وَالْمُنَوِّرِ وهو ظَاهِرُ الْمُنْتَخَبِ وَقَدَّمَهُ في الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ.
وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يَلْزَمُهُ إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ كَالْحُدُودِ وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ وَاخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وابن أبي مُوسَى قال في الْمُسْتَوْعِبِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَقَدَّمَهُ هو وابن رَزِينٍ في شَرْحِهِ.
فائدة:
قال الْمَجْدُ في شَرْحِهِ فَعَلَى قَوْلِنَا بِالتَّدَاخُلِ لو كَفَّرَ بِالْعِتْقِ في الْيَوْمِ الْأَوَّلِ عنه ثُمَّ في الْيَوْمِ الثَّانِي عنه ثُمَّ اسْتَحَقَّتْ الرُّؤْيَةُ الْأُولَى لم يَلْزَمْهُ بَدَلُهَا وَأَجْزَأَتْهُ الثَّانِيَةُ عنهما وَلَوْ اسْتَحَقَّتْ الثَّانِيَةُ وَحْدَهَا لَزِمَهُ بَدَلُهَا وَلَوْ اسْتَحَقَّتَا جميعا أَجْزَأَهُ بَدَلُهُمَا وَقِيلَ وَاحِدَةٌ لِأَنَّ مَحَلَّ التَّدَاخُلِ وُجُودُ السَّبَبِ الثَّانِي قبل أَدَاءِ مُوجِبِ الْأَوَّلِ وَنِيَّةُ التَّعْيِينِ لَا تُعْتَبَرُ فَتَلْغُو وَتَصِيرُ كَنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ هذا قِيَاسُ مَذْهَبِنَا انْتَهَى.
قَوْلُهُ وَإِنْ جَامَعَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ جَامَعَ في يَوْمِهِ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ ثَانِيَةٌ.
هذا الْمَذْهَبُ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ.
وَذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ رِوَايَةً لَا كَفَّارَةَ عليه وَخَرَّجَه ابن عَقِيلٍ من أَنَّ الشَّهْرَ عِبَادَةٌ وَاحِدَةٌ وَذَكَرَه ابن عبد الْبَرِّ إجْمَاعًا بِمَا يَقْتَضِي دُخُولَ أَحْمَدَ فيه.
تنبيه:
مَفْهُومُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لو جَامَعَ ثُمَّ جَامَعَ قبل التَّكْفِيرِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قال الْمُصَنِّفُ بِغَيْرِ خِلَافٍ انْتَهَى وَعَنْهُ عليه كَفَّارَتَانِ.
فَعَلَى الْمَذْهَبِ تَعَدَّدَ الْوَاجِبُ وَتَدَاخَلَ مُوجِبُهُ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُصُولِ وَالْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِمَا.
وَعَلَى الثَّانِي لم يَجِبْ بِغَيْرِ الْوَطْءِ الْأَوَّلِ شَيْءٌ.
قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ كُلُّ من لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ إذَا جَامَعَ.
يَعْنِي عليه الْكَفَّارَةُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَنَصُّ الْإِمَامِ أَحْمَدَ في مُسَافِرٍ قَدِمَ مُفْطِرًا ثُمَّ جَامَعَ لَا كَفَّارَةَ عليه.
فَاخْتَارَ الْمَجْدُ حَمْلَ هذه الرِّوَايَةِ على ظَاهِرِهَا وهو وَجْهٌ ذَكَرَه ابن الْجَوْزِيِّ في الْمُذْهَبِ وَذَكَرَ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَجْهًا فِيمَنْ لم يَنْوِ الصَّوْمَ لَا كَفَّارَةَ عليه وَحَمَلَ الْقَاضِي وأبو الْخَطَّابِ هذه الرِّوَايَةَ على أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِمْسَاكُ.
فائدة:
لو أَكَلَ ثُمَّ جَامَعَ فَفِيهِ الْخِلَافُ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ في الْفُرُوعِ.
قَوْلُهُ وَلَوْ جَامَعَ وهو صَحِيحٌ ثُمَّ جُنَّ أو مَرِضَ أو سَافَرَ لم تَسْقُطْ عنه.
وكذا لو حَاضَتْ أو نَفِسَتْ وَهَذَا الْمَذْهَبُ في ذلك كُلِّهِ وَنَصَّ عليه في الْمَرَضِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ.
وَذَكَرَ أبو الْخَطَّابِ في الِانْتِصَارِ وَجْهًا تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ بِحُدُوثِ حَيْضَةٍ وَنِفَاسٍ لِمَنْعِهِمَا الصِّحَّةَ وَمِثْلُهُمَا مَوْتٌ وكذا جُنُونٌ إنْ مَنَعَ طَرَيَان الصِّحَّةِ.
فائدة:
وَإِنْ كانت كَالْأَجْنَبِيَّةِ لو مَاتَ في أَثْنَاءَ النَّهَارِ بَطَلَ صَوْمُهُ.
وَ
فائدة:
بُطْلَانِ صَوْمِهِ أَنَّهُ لو كان نَذْرًا وَجَبَ الْإِطْعَامُ عنه من تَرِكَتِهِ وَإِنْ كان صَوْمَ كَفَّارَةِ تَخْيِيرٍ وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ في مَالِهِ.
قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى الصَّوْمَ في سَفَرِهِ ثُمَّ جَامَعَ فَلَا كَفَّارَةَ عليه.
هذا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَهُ الْمَجْدُ قال الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ يُفْطِرُ بِنِيَّةِ الْفِطْرِ فَيَقَعُ الْجِمَاعُ بَعْدَ الْفِطْرِ.
وَذَكَرَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ رِوَايَةً عليه الْكَفَّارَةُ وَجَزَمَ بِهِ على هذا قال في الْفُرُوعِ وهو أَظْهَرُ وَتَقَدَّمَ رِوَايَةٌ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَمَنْ نَوَى الصَّوْمَ في سَفَرِهِ فَلَهُ الْفِطْرُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْفِطْرُ بِالْجِمَاعِ فَعَلَيْهَا إنْ جَامَعَ كَفَّرَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ لَا يُكَفِّرُ.
قَوْلُهُ وَلَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ في صِيَامِ رَمَضَانَ.
يَعْنِي في نَفْسِ أَيَّامِ رَمَضَانَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَذَكَرَ في الرِّعَايَةِ رِوَايَةً يُكَفِّرُ إنْ أَفْسَدَ قَضَاءَ رَمَضَانَ.
فائدة:
لو طَلَعَ الْفَجْرُ وهو مُجَامِعٌ فَإِنْ اسْتَدَامَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ بِلَا نِزَاعٍ وَإِنْ لم يَسْتَدِمْ بَلْ نَزَعَ في الْحَالِ مع أَوَّلِ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَكَذَلِكَ عِنْدَ بن حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَنَصَرَه ابن عَقِيلٍ في الْفُصُولِ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُبْهِجِ في مَوْضِعٍ من كَلَامِهِ وفي الْمُنَوِّرِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وهو منها.
قال في الْخُلَاصَةِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ في الْأَصَحِّ.
وقال أبو حَفْصٍ لَا قَضَاءَ عليه وَلَا كَفَّارَةَ قال في الْفَائِقِ وهو الْمُخْتَارُ.
وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ قَالَهُ في الْقَوَاعِدِ وَأَطْلَقَهُمَا في الْإِيضَاحِ وَالْمُبْهِجِ في مَوْضِعٍ آخَرَ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْهَادِي وَالْمُغْنِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفُرُوعِ وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّ أَصْلَ ذلك اخْتِلَافُ الرِّوَايَتَيْنِ في جَوَازِ وَطْءِ من قال لِزَوْجَتِهِ إنْ وَطِئْتُك كنت [فأنت] عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي قبل كَفَّارَةِ الظِّهَارِ فَإِنْ جَازَ فَالنَّزْعُ ليس بِجِمَاعٍ وَإِلَّا كان جِمَاعًا وقال ابن أبي مُوسَى يَقْضِي قَوْلًا وَاحِدًا وفي الْكَفَّارَةِ عنه خِلَافٌ قال الْمَجْدُ وَهَذَا يَقْتَضِي رِوَايَتَيْنِ.
إحْدَاهُمَا يَقْضِي قال وهو أَصَحُّ عِنْدِي لِحُصُولِهِ مُجَامِعًا أَوَّلَ جُزْءٍ من الْيَوْمِ أُمِرَ بِالْكَفِّ عنه بِسَبَبٍ سَابِقٍ من اللَّيْلِ وَاخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ.
قال ابن رَجَبٍ في الْقَاعِدَةِ الثَّامِنَةِ وَالْخَمْسِينَ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ يُفْطِرُ بِذَلِكَ وفي الْكَفَّارَةِ رِوَايَتَانِ وقال يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ خَشِيَ مُفَاجَأَةَ الْفَجْرِ أَفْطَرَ وَإِلَّا فَلَا وَتَقَدَّمَ في بَابِ الْحَيْضِ بَعْضُ ذلك.
قَوْلُهُ وَالْكَفَّارَةُ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنْ لم يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَإِنْ لم يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا.
الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ أَنَّ الْكَفَّارَةَ هُنَا وَاجِبَةٌ على التَّرْتِيبِ كما قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ.
وَعَنْهُ أَنَّ الْكَفَّارَةَ على التَّخْيِيرِ فَبِأَيِّهَا كَفَّرَ أَجْزَأَهُ قَدَّمَهُ في تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَنَظْمِ نِهَايَةِ بن رَزِينٍ.
وَيَأْتِي ذلك أَيْضًا في أَوَّلِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ من كِتَابِ الظِّهَارِ.
فائدتان:
إحْدَاهُمَا لو قَدَرَ على الْعِتْقِ في الصِّيَامِ لم يَلْزَمْهُ الِانْتِقَالُ نَصَّ عليه وَيَلْزَمُهُ إنْ قَدَرَ عليه قبل الشُّرُوعِ في الصَّوْمِ.
الثَّانِيَةُ لَا يَحْرُمُ الْوَطْءُ هُنَا قبل التكفير [التفكير] وَلَا في لَيَالِي صَوْمِ الْكَفَّارَةِ قال في التَّلْخِيصِ وَهَذِهِ الْكَفَّارَةُ مُرَتَّبَةٌ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ سَوَاءٌ إلَّا في تَحْرِيمِ الْوَطْءِ قبل التَّكْفِيرِ وفي لَيَالِي الصَّوْمِ إذَا كَفَّرَ بِهِ فإنه يُبَاحُ وَجَزَمَ بِهِ في الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ كَكَفَّارَةِ الْقَتْلِ ذَكَرَهُ فيها الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ.
وَذَكَرَ بن الْحَنْبَلِيِّ في كِتَابِ أَسْبَابِ النُّزُولِ أَنَّ ذلك يَحْرُمُ عليه عُقُوبَةً وَجَزَمَ بِهِ.
قَوْلُهُ فَإِنْ لم يَجِدْ سَقَطَتْ عنه.
الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّ هذه الْكَفَّارَةَ تَسْقُطُ عنه بِالْعَجْزِ عنها نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قال الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ وَغَيْرُهُمْ هذا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فَإِنْ عَجَزَ وَقْتَ الْجِمَاعِ عنها بِالْمَالِ وَقِيلَ وَالصَّوْمِ سَقَطَتْ نَصَّ عليه قال في الْفُرُوعِ كَذَا قال.
وَعَنْهُ لَا تَسْقُطُ قال في الْفُرُوعِ وَلَعَلَّ هذه الرِّوَايَةَ أَظْهَرُ وقال في الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِ تَفْرِيعًا على الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ فَلَوْ كَفَّرَ عنه غَيْرُهُ بِإِذْنِهِ فَلَهُ أَخْذُهَا وَجَزَمَ بِهِ في الْمُحَرَّرِ وَقَدَّمَهُ في الْحَاوِيَيْنِ وَقِيلَ وَبِدُونِ إذْنِهِ وَعَنْهُ لَا يَأْخُذُهَا وَأَطْلَقَ بن أبي مُوسَى في أَنَّهُ هل يَجُوزُ له أَكْلُهَا أَمْ كان خَاصًّا بِذَلِكَ الْأَعْرَابِيُّ على رِوَايَتَيْنِ.
وقال في الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ أَنَّهُ عليه أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ رَخَّصَ لِلْأَعْرَابِيِّ فيه لِحَاجَتِهِ ولم تَكُنْ كَفَّارَةً.
فوائد:
إحْدَاهَا لَا تَسْقُطُ غَيْرُ هذه الْكَفَّارَةِ بِالْعَجْزِ عنها كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَالْيَمِينِ.
وَكَفَّارَاتِ الْحَجِّ وَنَحْوِ ذلك على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قال الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ وَعَلَيْهِ أَصْحَابُنَا.
وَعَنْهُ تَسْقُطُ وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ تَسْقُطُ كَكَفَّارَةِ وَطْءِ الْحَائِضِ بِالْعَجْزِ على الْأَصَحِّ وَعَنْهُ تَسْقُطُ كَكَفَّارَةِ وَطْءِ الْحَائِضِ بِالْعَجْزِ عنها كُلِّهَا لِأَنَّهُ لَا بَدَلَ فيها.
وقال ابن حَامِدٍ تَسْقُطُ مُطْلَقًا كَرَمَضَانَ وَتَقَدَّمَ في كِتَابِ الصِّيَامِ بَعْدَ أَحْكَامِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ هل يَسْقُطُ الْإِطْعَامُ بِالْعَجْزِ وَتَقَدَّمَ كَكَفَّارَةِ وَطْءِ الْحَائِضِ في بَابِهِ.
الثَّانِيَةُ حُكْمُ أَكْلِهِ من الْكَفَّارَاتِ بِتَكْفِيرِ غَيْرِهِ عنه حُكْمُ كَفَّارَةِ رَمَضَانَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ جَوَازُ أَكْلِهِ مخصوص [مخصوصا] بِكَفَّارَةِ رَمَضَانَ اخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُحَرَّرِ.
الثَّالِثَةُ لو مَلَّكَهُ ما يُكَفِّرُ بِهِ وَقُلْنَا له أَخْذُهُ هُنَاكَ فَلَهُ هُنَا أَكْلُهُ وَإِلَّا أَخْرَجَهُ عن نَفْسِهِ وَهَذَا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ.
وَقِيلَ هل له أَكْلُهُ أو يَلْزَمُهُ التَّكْفِيرُ بِهِ على رِوَايَتَيْنِ ذَكَرَهُ في الرِّعَايَةِ وَالْفُرُوعِ وَجَزَمَ في الْحَاوِيَيْنِ أَنَّهُ ليس له أَخْذُهَا هُنَا وَيَأْتِي في كِتَابِ الظِّهَارِ شَيْءٌ من أَحْكَامِ الْكَفَّارَةِ لِرَمَضَانَ وَغَيْرِهِ مِقْدَارُ ما يُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ وَصِفَتُهُ. | <urn:uuid:1f58bb6f-6a82-4310-9136-f0beee133c62> | {
"date": "2022-05-24T09:02:16",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662570051.62/warc/CC-MAIN-20220524075341-20220524105341-00618.warc.gz",
"url": "http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%20***/i241&n28&p1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9981040358543396,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9981040358543396}",
"quality_score": 0.43690380454063416
} |
خوارزمية تسمى MapReduce تعتبر أحد الأساسات التي يرتكز عليها محرك البحث Google والتي سمحت له أن يقوم بفهرسة و معالجة عدد مهول من صفحات الإنترنت يقدر بأكثر من 50 بليون صفحة، هذه الخوارزمية (هي أسلوب برمجي Programming Paradigm أكثر من كونها خوارزمية) تسمح للمبرمج أن يصمم برنامجه بحيث يمكن أن يتم تقسيم العمل على عدد كبير من أجهزة الكمبيوتر تعمل كلها معاً لإنهاء العمل بشكل متوازي Parallel Computing. هذه الخوارزمية تعتبر من أهم الخوارزميات الموجودة حالياً و تستخدم في كثير من التطبيقات الكبيرة. في هذه المقالة يشرح الكاتب بأسلوب مبسط و بعدة أمثلة متتالية الفكرة الأساسية خلف MapReduce، قد تحتاج لمراجع أخرى حتى تستوعب فكرة الخوارزمية بشكل كامل.
إستدراك: أشار الأخ “نواف البديع” في تويتر إلى أن مسمى “خوارزمية” لاينطبق على MapReduce، وهذا القول هو الصواب وقد أشرت لذلك في منتصف المقال، لكني استخدمت كلمة خوارزمية تجاوزاً و لعدم امتلاكي لترجمة جيدة لكلمة Paradigm، كل الشكر للأخ نواف على تعليقه. | <urn:uuid:7927aea1-dfa4-4447-a629-59e0324065d8> | {
"date": "2018-10-23T18:08:32",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583516892.84/warc/CC-MAIN-20181023174507-20181023200007-00410.warc.gz",
"url": "http://mazen.ws/%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%A8%D8%B3%D8%B7%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%85%D9%8A%D8%A9-mapreduce/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8419555425643921,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8419555425643921, \"ary_Arab_score\": 0.10051216185092926, \"arz_Arab_score\": 0.026689155027270317, \"ars_Arab_score\": 0.017819251865148544}",
"quality_score": 0.12951160967350006
} |
حتى شوقي أحمد هائل محافظ تعز مدان أيضاً، بالتقصير والمحاباة، في إدارة ملف شهداء وجرحى الثورة وليس رئيس الوزراء محمد باسندوة وصخر الوجيه وزير المالية، وحدهما، والجمعيات الخيرية التي تخلت الدولة ومؤسساتها عن واجبها لصالح هذه الجمعيات الخاصة.
عندما عيّن شوقي، المنتمي إلى أكبر عائلة تجارية في اليمن، محافظاً لتعز 2012 كانت هناك ثلاث مستشفيات خاصة قدمت، بدرجة أساسية، رعاية طبية لجرحى ومعاقي وشهداء الثورة في كبرى محافظات البلد، وأكثرها حماسةً، هي التالي:
عندما عيّن شوقي، المنتمي إلى أكبر عائلة تجارية في اليمن، محافظاً لتعز 2012 كانت هناك ثلاث مستشفيات خاصة قدمت، بدرجة أساسية، رعاية طبية لجرحى ومعاقي وشهداء الثورة في كبرى محافظات البلد، وأكثرها حماسةً، هي التالي:
1- مستشفى الصفوة الأهلي:
2- مستشفى الروضة الأهلي:
3- مستشفى اليمن الدولي.
الأولى كانت الأكثر استقبالاً وعلاجاً، حسب شهادات متنوعة من شباب الساحة، لجرحى الثورة وتعرض مبناها للقصف والتدمير الكلي عند اقتحام ساحة التغيير في تعز، من قبل قوات نظام علي عبدالله صالح. ويكفي شاهداً على مدى بشاعة تلك الجريمة مشاهدة مبنى المستشفى، أو صوره، من الداخل والخارج وآثار القصف والدمار في كل جنباته وأروقته.
المستشفى الثانية قدمت أيضاً رعاية طبية لجرحى الثورة، بدرجة أقل، غير إنها ولكونها مقربة من حزب الإصلاح فقد تلقت بغزارة، بخلاف المستشفى الأولى، مساعدات خارجية من منظمات دولية عديدة.
الثالثة هي المستشفى الأكبر في تعز والأكثر تجهيزاً، وتتبع مجموعة هائل سعيد التجارية التي ينتمي إليها محافظ تعز شوقي أحمد هائل. وقد قدمت أيضاً رعاية طبية لجرحى الثورة، بدرجة أقل أيضاً، وتلقت كمستشفى الروضة وبخلاف الصفوة مساعدات خارجية من منظمات دولية عدة وأهمها من الهلال الأحمر القطري. إنها المعادل التعزي لمستشفى العلوم والتكنولوجيا في صنعاء الذي تلقى الأموال من أكثر من جهة: المساعدات الدولية، ومن أسر بعض الجرحى، ومن الدولة (يمكنكم الإطلاع على الحلقة الخامسة في مدونتي)
ما الذي فعله شوقي طوال عام 2012م والثلاثة الأشهر الأولى من 2013؟
لم يقم، ابتداء، بإجراء حصر دقيق بحالات جرحى وشهداء الثورة شأنه شأن الحكومة المركزية وأدار الملف الحساس بعشوائية وارتجالية أيضا. لكن أخطر وأكثر ما يُدان به شوقي، إلى جانب التقصير السمة المشتركة لجميع رجال الدولة في اليمن، هو المحاباة: لقد صرف المحافظ الجديد، الذي عوّل عليه كثير من اليمنيون، تعويضات مالية كبيرة بعشرات الملايين للمستشفى التابع لمجموعة أسرته التجارية: اليمن الدولي ولم يصرف أية تعويضات، مستحقة أو مدعاة، أو يسدد فواتير المستشفيات الأخرى.
إن الموقف الأخلاقي يقتضي أن تكون أول معالجة تتبناها قيادة المحافظة هي تعويض مستشفى الصفوة الذي قدم نموذجاً يكاد يكون الأكثر نزاهة وتضحية وشرفاً في الإخلاص للثورة ورعاية جرحاها دون التورط في التجارة بآلام ودماء شباب الثورة وجرحاها التي تورط فيها جمعيات ومستشفيات عدة.
إنه المستشفى الوحيد في اليمن كله وليس المحافظة وحسب، الذي تعرض للتدمير الكلي والقصف بالأسلحة الثقيلة من قبل قوات الرئيس السابق.
وبينما شرعت حكومة الوفاق في أول عمل لها، في إعادة خدمة الخط الدولي لشركة سبأفون التابعة لحميد الأحمر، وأعادت عقد توزيع المشتقات النفطية، لصهره فتحي توفيق، ظل مستشفى الروضة شاهداً على خيانة حكومة الثورة لكل أولئك الحالمين والضحايا الذين لا يستندون إلى مراكز القوة والنفوذ.
لقد دمر مستشفى الصفوة وقصف بالمدافع والسلاح الثقيل، وهي جريمة لا تسقط بالتقادم، وبدلاً من أن يتم حصر أضراره والشروع الفوري في مساعدته على النهوض ثانية، أقلها كموقف أخلاقي وإنصاف ثوري، أولى المحافظ الجديد جل اهتمامه ومتابعته لدى الحكومة المركزية لمستشفى اليمن الدولي التابع للمجموعة التجارية لأسرته كما تثبت الوثائق المرفقة مديراً ظهره، أو مقصراً بحق أكثر المستشفيات تضحية وبذلاً للثورة وشبابها.
فاستناداً إلى بيانات البنك المركزي اليمني من يناير 2012 حتى مارس 2013 فقد صرفت الحكومة المركزية المبالغ التالية:
- مليون دولار (219 مليون ريال) لجرحى الثورة في مصر (عبر ترشيحات وقوائم رفعت من الجمعية الطبية الخيرية ومؤسسة وفاء، المقربتين من حزب الإصلاح وليس من وزارة الصحة.
- 25,939,200 مليون ريال لجرحى الثورة في تركيا (عبر ترشيحات وقوائم رفعت من منظمة صحفيات بلا قيود، ومؤسسة وفاء وليس من وزارة الصحة.
- 121 مليون صرفت لمحافظ تعز كديات وتعويضات: صرفت لأسر الشهداء رغم غياب الوثائق التي تثبت تسلمها فعلياً، حسب تقرير الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة، إضافة الى دفع فواتير رسمية قدمت من مستشفى اليمن الدولي التابع للمجموعة كما هو مرفق.
الإيجابي في التعويضات المقدمة لأسر الشهداء في تعز وعدن أنها منصفة إلى حد كبير كون المبلغ المقدم لأسرة كل شهيد 5 مليون ريال وليس مليون ريال كبقية شهداء المحافظات اليمنية الأخرى الذين جرى تعويضهم عبر قوائم أسماء رفعت من جهة غير حكومية وليست ذات اختصاص هي مؤسسة وفاء، وكان ذلك على الأرجح سببا للخلاف بين محافظ تعز وبين وزير المالية صخر الوجيه الذي أصر على دفع التعويضات عبر مؤسسة وفاء، وبناء على قوائمها وأن تكون مليون ريال لأسرة كل شهيد، بينما أصر محافظ تعز، وأنا أؤيد موقفه في هذه الجزئية، أن تدفع التعويضات عبر مؤسسات الدولة ومكتب الصحة في المحافظة، كجهة حكومية مختصة، وأن يكون المبلغ المقدم لأسرة كل شهيد هو 5 مليون ريال وليس مليوناً، وهذا برائي أقل سقف مالي ينبغي دفعه لأسر الشهداء، ما اقتضى من المحافظ انتزاع توجيهات رئاسية حسمت الخلاف حول المبالغ وجهة دفعها لصالحه ونفذتها المالية بتلكؤ وعلى مضض.
- 73 مليون صرفت لمحافظ عدن كديات وتعويضات. (صرفت لجرحى الحراك الجنوبي من 7/7/2007م في مديرية المعلا فقط دون بقية المديريات دون وجود أي تبرير رسمي ولا شعبي لذلك)
لقد استخدم وزير المالية صخر الوجيه الـ15 مليار المتبقية من موازنة 2012م، في فضيحة أخلاقية وإدارية لم يكترث بها أحد، لتغطية تكاليف تجنيد 200 ألف عسكري حسب اعتراف وزير الدفاع في البرلمان بل إنه لعدم وجود أي ضغط شعبي وإعلامي عليه خفض المبلغ المتعمد لجرحى وشهداء الثورة من 25 مليار إلى 5مليار فقط في 2013م والجميع، وعلى رأسهم الحكومة ومسئوليها التنفيذيين مدانين في ذلك بمن فيهم الأحزاب السياسية والشباب التي لم تعمل إعداد حصر دقيق ونزيه بجميع جرحى وشهداء الثورة الشبابية، وذهبت للمحاصصة والتقاسم غير مكترثة بآلام وعذابات الجرحى لولا محاولات ضغط شعبية وإعلامية أبرزها قيام النائب أحمد سيف حاشد وفريقه برفع دعوى ضد الحكومة لعلاج جرحى الثورة والاعتصام أمام رئاسة لشهور طويلة دون أن تجد المساندة الشعبية اللازمة والاستجابة الأخلاقية المتوقعة من قبل الحكومة.
إن ابرز الاختلالات في ملف جرحى وشهداء الثورة، كما سبق وقلت وأعيد فأذكر، تكمن في "تعدد الجهات الرسمية والشعبية التي تتولى القيام بإعداد قوائم بأسماء شهداء و جرحى ومعاقي الثورة السلمية والرفع بالقوائم إلى السلطات العليا في الدولة بغرض الحصول على توجيهات بصرف تعويضات لأسر الشهداء و الجرحى والمعاقين أو ابتعاث بعض الجرحى والمعاقين للعلاج في الخارج على نفقة الدولة ويشوب تلك الإجراءات، حسب تقرير الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة الصادر في مارس 2013 جوانب قصور واختلالات عديدة منها:
أ- غياب الأسس والمعايير الموضوعية التي يتم في ضوئها إعداد قوائم بشهداء وجرحي ومعاقي الثورة السلمية والرفع بمتطلباتها.
ب- العشوائية والانتقائية في إعداد القوائم والتي قد يغلب على بعضها بشكل مباشر أو غير مباشر الطابع الشخصي أو غير ذلك.
ت- تعدد مسميات أغراض الصرف لأسر الشهداء(ديات- مواساة- تعويضات الخ)
ث- تجاوب وتعامل السلطات العليا بالدولة مع جميع ما يرد إليها من طلبات تتعلق بالشهداء والجرحى و المعاقين والتي في معظمها عبارة عن كشوفات بالأسماء فقط دون أن يرفق بها الوثائق والمؤيدات القانونية والإجرائية التي تم الاعتماد عليها في اعداد تلك القوائم" حسبما قال التقرير.
ر: "عدم وجود حصر شامل ودقيق لشهداء ومعاقي وجرحى الثورة السلمية على مستوى جميع محافظات الجمهورية ومتفق عليه من الجهات الرسمية والشعبية ذات العلاقة على الرغم من مرور حوالي سنة وثلاثة أشهر منذ التوقيع على التسوية السياسية وتشكيل حكومة الوفاق الوطني". منوهاً إلى "عدم الاطلاع على ما يشير الى وجود أسس ومعايير معدة ومتفق عليها من قبل الجهات الرسمية والمكونات الأخرى المختصة كمرجعية يعتمد عليها في تحديد شهداء ومعاقي وجرحى الثورة السلمية الحقيقيين وكذا ما يتوجب على الدولة تجاههم في الأجل القريب و المنظور" (26) ما يؤكد أن كثيراً ممن تم تصنيفهم باعتبارهم شهداء الثورة هم ربما شهداء حادث مروري، أو نزلة برد، أو من وفيات الحرب الباردة حتى!.
ع- تظهر كشوف المبتعثين للخارج لتقلي العلاج "تكرار أسماء بعض الجرحى المبتعثين الى مصر وتركيا والهند" كما في كشوفات الأسماء حسب الوثائق المنشورة في مدونتي. ومعظم من تم ابتعاثهم دون وثائق قانونية وطبية تؤكد أنهم من جرحى الثورة. وغير ذلك
أنتظر تبريراً مقنعاً من محافظ تعز لكل ما سبق وألا يكون كبقية مسئولي الدولة الذين لا يكترثون بالرأي العام اعترافا وإقرارا منهم بفسادهم وسوء إدارتهم أكثر منه ترفعاً خاصة وأن النشر يستند إلى تقارير رسمية حكومية ومعلومات في غاية الدقة والمسئولية. كما آمل أن يقوم شباب الساحة في تعز وأطباؤها بتقييم ومراجعة الأسماء المنشورة والحالات الطبية المذكورة أعلاه كوني حاولت التواصل هاتفياً مع أكثر من طرف في تعز فوجدت روايات متناقضة آثرت معها الاستناد إلى الوثائق الرسمية تاركاً الباب مفتوحاً لأية إيضاحات أو وجهة نظر مختلفة. | <urn:uuid:902ff500-ba02-4ab3-a90b-8c8e0fc6b785> | {
"date": "2018-01-20T03:24:54",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084888878.44/warc/CC-MAIN-20180120023744-20180120043744-00292.warc.gz",
"url": "http://mohamedalabsi.blogspot.com/2013/07/blog-post_5892.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9722461700439453,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9722461700439453, \"ary_Arab_score\": 0.013831013813614845}",
"quality_score": 0.2896462082862854
} |
2023-10-12
كيف تتعامل مع ظاهرة تجميد الثلج؟
هناك الكثير من المجمدات في استخدام عملية الصقيع والصقيع، وهذا الوضع يرجع إلى تجميد الجليد التجمد تسبب الآن.
عادة فشل حجب الجليد يرجع أساسا إلى الوقت الذي نشحن المبرد، نظام التبريد لمعالجة التجفيف الفراغ ليست شاملة بما فيه الكفاية،أو المبرد نفسه يحتوي على الكثير من الماء. عندما يكون المبرد في حالة عمل ، سيبدأ المبرد في التجمد بسبب الرطوبة المتبقية ، يمكنك سماع صوت المبرد الذي يدور الماء في الأنابيب.
ثلاجة / مُجمّد
بعد فترة من الزمن، سوف تبقى المياه ببطء خارج المبرد، مما يسبب انسداد أنبوب الشعيرات الدموية، بحيث لا يمكن للمبرد أن يدور في التدفق،فقدان قدرة التبريد، عندما يتوقف تدفق المياه، ترتفع درجة الحرارة، بدأ الصقيع في غرفة التجميد الذوبان، والذي يعرف باسم الصقيع، ومن ثم تكرار الدورة العملية المذكورة أعلاه.
لهذا الفشل، لا يجب علينا أن نبحث عن حل إصلاحي، أولاً، يجب أن نستخدم منشفة ساخنةحتى يذوب الجليد بسرعة، ومن ثم يتم ضخ المياه المنصهرة مرة أخرى إلى الضاغط. بعد هذا العلاج، يمكن أن تستأنف الآلة العمل مؤقتا. إذا كان لا يزال لا يمكن أن تعمل بشكل طبيعي،يتم استخدام طريقة معالجة الفراغ لتجفيفها.
جودة الثلاجة نفسها هي المفتاح، ولكن مع الاستخدام لفترة طويلة، سيكون هناك دائما بعض المشاكل الصغيرة، في حياتنا اليومية،يجب أن ننتبه إلى استخدام الثلاجة عندما يكون هناك العديد من الأماكن، عادة ما تقوم ببعض أعمال الصيانة، يمكن أن تمدد بشكل فعال عمر الثلاجة.
ثلاجة / مجمد من Green&Health
* المواد الأساسية: البولي يوريثان ((PU) كثافة 43 كجم/م3 أو أكثر
* مادة السطح: الفولاذ الملون، الفولاذ المقوى، الألومنيوم المطبع، الفولاذ المقاوم للصدأ
* نوع الأبواب: الأنبوب (أبواب نصف مدفونة،أبواب مدفونة بالكامل) ، الباب المنزلق اليدوي،الباب المنزلق الآلي،الباب الاصطدامي،الباب المتدحرج ،الخ
* سمك اللوحة: يمكن أن يكون سمك 50mm،75mm،100mm،120mm،150mm،200mm،وفقا لدرجة حرارة العمل المختلفة والظروف الخارجية لدرجة حرارة البيئة.
* مادة التبريد R404a الصديقة للبيئة. يمكن أن تكون السعة صغيرة إلى 10 متر مكعب ، كبيرة إلى 20 متر مكعب.
* يمكن أن تكون درجة الحرارة من 0 إلى 10 درجة مئوية للتخزين البارد، أو -20 درجة مئوية للتخزين المجمد.
* العرض والتخزين يمكن أيضا تلبية احتياجاتك
شركة Green&Health تعمل في معدات التبريد التجارية لأكثر من عشر سنوات. نحن مصنعون محترفون يمكنهم توفير خدمة مخصصة،حتى تتمكن من استخدام الأسعار الأكثر ميسورة لشراء المنتجات الأكثر إرضاء.https://www.commercialdisplayfreezer.com/
أرسل استفسارك إلينا مباشرة | <urn:uuid:43a0d61e-320f-4026-ae80-b8dda07b2c36> | {
"date": "2023-11-29T11:38:45",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100081.47/warc/CC-MAIN-20231129105306-20231129135306-00443.warc.gz",
"url": "https://arabic.commercialdisplayfreezer.com/news/how-to-deal-with-the-freezer-ice-blocking-phenomenon-159061.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8334384560585022,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8334384560585022, \"ars_Arab_score\": 0.08776580542325974, \"ary_Arab_score\": 0.060781944543123245}",
"quality_score": 0.1379159837961197
} |
المحقق كونان الحلقة 64 اون لاين Detective Conan 64 بعنوان سر البصمة الثالثة ! يقوم السيد تيرانا بدعوة المتحري موري الى المزرعة فيذهب مع ران وكونان الى هناك ، تيرانا يعمل مفتشًا في الشعبة الرابعة وهو مكلف بمطارة قطّاع الطرق .
يتم الاتصال بتيرانا في اثناء الغداء فيعتذر عن ضرورة تغيبة لبعض الوقت قائلا ان المتصل احد افراد عصابة قام بالاعتراف بقتل الرجل الاول في عصابتة وطلب مقابلة تيرانا لامر هام فيصر موري ان يذهب معة فيوافق شرط ان يقابل الرجل وحدة .
يقترح كونان على ران ان يقومو باللحاق بهم الى مكان اللقاء بعدها سمعوا اطلاق نار وذهبوا للمشاهدة ليجدوا الرجل مقتولا وتيرانا بجانبة ، اخبر تيرانا المفتش ميجوري بانة ذهب لاقناعة بتسليم نفسة ولكنة فاجأة باخراج مسدسة وفي اثناء محاولة انتزاع المسدس منة احس الرجل انة لن يستطيع المقاومة فقام باطلاق النار على نفسة .
قام موري بقول ان القضية دفاعا عن النفس لكن ميجوري اخبرهم انة وجد بصمة ثالثة في المسدس غير بصمة الرجل وتيرانا ، البصمة التي حيرت الخبراء للعثور على صاحبها .. من يكون صاحب البصمة الثالثة ؟ هل هي جريمة قتل ؟ ام ان الحادثة دفاعا عن النفس كما قال تيرانا ؟ | <urn:uuid:676792b4-b885-4fea-9b25-6501bfabf4c0> | {
"date": "2017-06-22T18:18:11",
"dump": "CC-MAIN-2017-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-26/segments/1498128319688.9/warc/CC-MAIN-20170622181155-20170622201155-00676.warc.gz",
"url": "http://shahidline.com/episodes/detective-conan-64/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9352425932884216,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9352425932884216, \"ary_Arab_score\": 0.04943221062421799}",
"quality_score": 0.24299028515815735
} |
وجه القضاء السويسري تحذيرًا للاتحادين الأوروبي والدولي لكرة القدم، حول تهديدات معاقبة برشلونة وريال مدريد ويوفنتوس، بسبب استمرارها في بطولة دوري السوبر الأوروبي “السوبر ليج” .
وكشفت الأندية الثلاثة على إصرارها على البقاء بالبطولة التي لم يكتب لها النجاح، رغم انسحاب 9 أندية أخرى.
وهذه الأندية هي: ليفربول، مانشستر سيتي، مانشستر يونايتد، تشيلسي، أرسنال، توتنهام، إنتر ميلان، ميلان وأتلتيكو مدريد.
وفتح الاتحاد الأوروبي “يويفا” تحقيقًا ضد برشلونة وريال مدريد ويوفنتوس، وهناك تهديدات مستمرة باستبعادهم من دوري أبطال أوروبا بالموسم المقبل كعقوبة لهم.
وحذرت وزارة العدل السويسرية الفيفا واليويفا. من معاقبة الـ 3 أندية لأن قاضي المحكمة التجارية هو نفس القاضي الذي رفع القضية للمحكمة السويسرية.
وهو القاضي الذي اتخذ إجراءات احترازية ضد محاولات الاتحادين الأوروبي والدولي بمعاقبة هذه الأندية.
يذكر أنه يحقق القاضي، مانويل رويز دي لارا، في حالة احتكار الفيفا واليويفا لتنظيم المسابقات الدولية أو القارية الخاصة بالأندية.
ويعتبر هذا الأمر مخالفًا لمعاهدة سير العمل بالاتحاد الأوروبي وهذه هي القضية التي رفعها للقضاء السويسري بالفترة الأخيرة. | <urn:uuid:f80a6321-a34f-4b41-80bc-1094244a8c46> | {
"date": "2021-06-12T21:41:42",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487586390.4/warc/CC-MAIN-20210612193058-20210612223058-00079.warc.gz",
"url": "https://sport-goal.com/203505/%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7-%D9%8A%D8%AD%D8%B0%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A9-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7946101427078247,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7946101427078247, \"ary_Arab_score\": 0.1898966282606125}",
"quality_score": 0.10336823761463165
} |
تمت ترجمة هذه التعليقات آليًا من اللغة الإنجليزية. هل تريد عرض الترجمات الآلية؟
قد تحتوي هذه الخدمة على ترجمات تم الحصول عليها بدعم من Google. وتخلي Google مسؤوليتها من جميع الضمانات المتعلقة بالترجمات، صريحةً كانت أم ضمنيةً، بما في ذلك أي ضمانات تتعلق بالدقة والموثوقية، وكذلك أي ضمانات ضمنية تتعلق بقابلية التسويق والملاءمة لغرض معين وعدم الانتهاك.
من بحيرة أونتاريو، يذكرني هذا المنزل. إنه على بحيرة جميلة مع الكثير من مناطق على قضاء بعض الوقت. لم يكن. كان مميزات بشكل جيد جداً، موقف السيارات كان ملائم للغاية. أجازة رائعة. Camping يبدو كما أحب أن سأفعل ذلك يومًا ما
أخذنا الكاياك الخاص بنا في فندق في الساعة 5:00 مساءً. يمكنك استئجار معدات من الشاطئ الرئيسي. كان القارب كامل السلطة قوارب، المراقبين, السباحين، kayakers. كانت الريح و بعض كانت الثاني 3 قدم. جميلة مناظر الجبال والغابات. موقف سيارات كان 2 ساعات 6 دولارات.
تاريخ التجربة: يوليو 2016
شكرًا لك على إرسالك تعديلاً. إننا نراجع اقتراحك.
قيِّم الترجمة
جيدة
متوسطة
سيئة
تحسين الترجمة
شكرًا لك على التقييم
Haibo_Sun
Chilliwack, كندا
411
تمت كتابة التعليق في 26 يوليو 2016 عبر الأجهزة المحمولة
الكلمات الجميلة. يوجد العديد من مناطق التنزه، ممتدة على الاسترخاء. رياضة المرح لكل شخص. مجهزة جيدا مع وسائل الراحة. هذه المرة الأخيرة كنا هنا كان منذ سنوات قليلة مرة أخرى إلى حكومة مقاطعة ثابتة بالفعل هذا المكان. شكرًا لك! مكان جميل جميل جميل.
مخيم رائع مباشرة على بحيرة رائعة. خارج المدينة الكثير من مسارات المشي لمسافات طويلة والتزلج على الماء بالقرب من الفندق. مزدحماً في فصل الصيف، الوصول إلى هنا واحد فقط الطريق الرئيسي بحيث يمكن جدا مزدحمة. الكثير من محلات تجارية في المنطقة وغلاية هيل على المحلية...المفضلة. يوجد أيضا شجرة التنوب العملاقة بورت دوجلاس إلى حد ما. عليك أن حجز 6 شهور على الأقل مسبقاً إذا كنت ترغب فى المخيم في فصل الصيف.المزيد
cultas بحيرة كبيرة في الهواء الطلق. هناك يوم Camping ومناطق التنزه والسباحة في البحيرة، ركوب القوارب والأنابيب. الكثير من الأشياء التي يمكن القيام بها. الكثير من المناطق الجبلية أن تتنزه سيرًا.
إذا كنت تريد أكثر رسمية الترفيه، يوجد صغير، وزلاقات المياه بالقرب من!
لم هناك منذ سنوات. شاطئ لطيف جدا. منصة كبيرة في منطقة السباحة. لا توجد الحياة الحراس. صغير وخزينة كريك بجوار الشاطئ. الكثير من ومنطقة تنزه. يميل، حمام، مرحاض، رائع للعائلات. يقع عبر الطريق مباشرة من كبيرة متزلجات مائية، آخر للأطفال معلم الجذب للتو تم بنائه...مباشرة بجوار الحديقة.المزيد | <urn:uuid:3a8ec0f0-436b-46d3-9358-b523e202a5c2> | {
"date": "2019-04-26T00:49:34",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578743307.87/warc/CC-MAIN-20190425233736-20190426014854-00026.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g154927-d7272380-Reviews-Cultus_Lake_Provincial_Park-Chilliwack_British_Columbia.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7870202660560608,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7870202660560608, \"ars_Arab_score\": 0.1173316240310669, \"ary_Arab_score\": 0.048937272280454636, \"arz_Arab_score\": 0.01570684276521206, \"aeb_Arab_score\": 0.01419159397482872, \"acm_Arab_score\": 0.011004548519849777}",
"quality_score": 0.22168254852294922
} |
شاركت الطبيبة اللبنانية الأصل “نادين حشاش” أخصائية الجراحة الترميمية، في تأسيس نظام برمجي يُسمّى “بروكسيمي”، ويسهل للجراحين والأطباء التفاعل عن بعد أثناء العمليات الجراحية من أي مكان في العالم.
يستخدم “بروكسيمي” تقنية الواقع المعزز، وهو ما يتيح نشر الرعاية الطبية على نطاق واسع حول العالم، وأهم ما يميز البرنامج هو أنه يستقبل أي بث مباشر من أي مكان، سواء كان بثاً حياً من مريض أو من خلال منظار أو أي جهاز آخر، يتم استلام البث ثم تتم إضافة الواقع المعزز بعد ذلك ومحتوياته، سواء كانت يد الجراح تشير أو تكتب شرحاً توضيحياً، كما يمكن حضور العمليات عن طريق البث المباشر، ويستخدم النظام في تدريس الطلبة، ويخدم من هم في حاجة إلى جراحات تتطلب مهارات غير متوفرة محلياً.
تقول دكتورة “نادين حشاش“: “الهدف من كل هذا، هو أننا نريد التأكد من أن جميع المرضى يحصلون على أفضل رعاية لأول مرة وكل مرة، بغض النظر عن مكان وجودهم في العالم، فنحن نعلم أن ما يعادل 15 مليار شخص غير قادرين على الحصول على جراحات آمنة لذلك إذا كنا نستطيع جميعاً أن نلعب دوراً مهماً للمساعدة في تسريع اكتساب المهارات من خلال هذه التكنولوجيات، سيكون لذلك تأثيراً قوياً. | <urn:uuid:cd1c2390-e6f9-40f7-b5f8-28a9d3988570> | {
"date": "2019-02-23T11:49:11",
"dump": "CC-MAIN-2019-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-09/segments/1550249500704.80/warc/CC-MAIN-20190223102155-20190223124155-00344.warc.gz",
"url": "https://www.promomediamag.com/6401-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%AC%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8577396869659424,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8577396869659424, \"ary_Arab_score\": 0.06136704236268997, \"ars_Arab_score\": 0.05460893735289574, \"arz_Arab_score\": 0.0114878099411726}",
"quality_score": 0.07505764067173004
} |
اعتبر المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية لويس مورينو أوكامبو أن الرئيس السوداني عمر البشير يعيش في الإقامة الجبرية بسبب رفض الدول استقباله.
وقال أوكامبو في مقابلة مع مراسل قناة "الحرة" في نيويورك إن مجلس الأمن دعا السودان إلى التعاون مع المحكمة وما هي إلا مسألة وقت حتى يمثل الرئيس البشير أمام العدالة.
وأضاف أوكامبو قبيل مشاركته في اجتماع لمجلس الأمن الدولي حول السودان أ أعمال القتل والاغتصاب لا تزال مستمرة في دارفور، مشيداً بقبول المتمردين الامتثال إلى المحكمة وتحمل مسؤولياتهم عن جرائم الحرب التي ارتكبوها. | <urn:uuid:1b4edb77-3b27-44a2-9382-c37b25812985> | {
"date": "2018-01-21T12:57:50",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084890582.77/warc/CC-MAIN-20180121120038-20180121140038-00760.warc.gz",
"url": "https://www.radiosawa.com/a/43828.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9976901412010193,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9976901412010193}",
"quality_score": 0.20060738921165466
} |
أعلنت الأكاديمية السويدية التي تقدم جائزة نوبل، استقالة 4 من أعضائها على خلفية فضيحة التحرش التي عصفت بالأكاديمية وطالت ولية عهد السويد، وأدت إلى حجب جائزة نوبل للآداب عام 2018.
المستقيلون الأربعة هم من بين الأعضاء الذين ينتخبون لمدى الحياة، لينضموا إلى 6 آخرين قدموا استقالتهم من بين أعضاء لجنة التحكيم الثمانية عشر، بسبب الفضيحة ذاتها.
ومع توقف اثنين من أعضاء لجنة التحكيم عن العمل مع الأكاديمية منذ سنوات، أصبح عدد الحكام الفاعلين هو 10 فقط، وبحسب القانون الداخلي للأكاديمية لابد من توافر 12 عضواً فاعلاً باللجنة من الأعضاء الـ18، وهو ما لم يتوفر هذا العام ما أدى إلى حجب الجائزة.
وكان زوج إحدى أعضاء الأكاديمية وهو المصور الفرنسي جان كلود أرنو، اتهم بالتحرش بـ18 امراة، من بينهن الأميرة فيكتوريا ولية عهد السويد عام 2006
وبحسب وسائل الإعلام السويدية، فإن جان كلود أرنو قد اكتسب نفوذاً كبيراً في عالم الأدب السويدي؛ بسبب زواجه بفروستنسون، وقد استغل هذا النفوذ بشكل متكرر للتحرش بسيدات، كما يواجه العديد من دعاوى التحرش، منذ شهر نوفمبر/تشرين الثاني 2017، حيث اتهمته 18 سيدة بالتحرش بهن داخل المركز الثقافي للأكاديمية الذي يديره.
كما أقامت الأميرة فيكتوريا دعوى ضد أرنو، ودعمتها بشهادة 3 سيدات حضرن الواقعة في إحدى قاعات أكاديمية نوبل بالسويد، وأكدن أن المتهم قام فعلاً بتعمُّد لمس الأميرة والتحرش بها من الخلف.
مواقع | <urn:uuid:68bfef16-a125-495d-a98d-8b6483554da1> | {
"date": "2021-09-19T01:13:07",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780056656.6/warc/CC-MAIN-20210919005057-20210919035057-00412.warc.gz",
"url": "https://www.siyassi.com/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9/113606/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8065448999404907,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8065448999404907, \"ary_Arab_score\": 0.14672991633415222, \"ars_Arab_score\": 0.019775353372097015, \"arz_Arab_score\": 0.017356615513563156}",
"quality_score": 0.2183883637189865
} |
عندما ينطوي على الحصول على Winstrol في موكا موريشيوس، بناة الجسم يكون ذلك أقل تعقيدا من العديد من الرياضيين المحترفين في جميع أنحاء العالم. الوضع القانوني هو شيء من المنطقة الرمادية في الولايات المتحدة، وكذلك في كندا.
يحظر الدواء في بعض الأحيان، واقترح أيضا في حالات أخرى، يمكن للعملاء موكا موريشيوس عادة شراء المنشطات للاستخدام الفردي دون أن نخالف القوانين. العثور على موزع موكا موريشيوس ليست صعبة كما يكتشف مزود الاسترالي أو مورد الولايات المتحدة الأمريكية، وعرضت المبادئ التوجيهية الثقيلة وضعت على المنشطات في الولايات المتحدة.
على الرغم من ذلك انها ليست دائما كما سهل جدا كما يسير إلى مخزن الزاوية وأيضا التقاط زجاجة من دواء السعال وعدم الراحة، إما.
ما هو Winsol (Winstrol)؟
Winsol، أو Winstrol هو تكملة للاستفادة المنشطة من قبل الرياضيين وكمال الاجسام في جميع أنحاء العالم لتعزيز أدائها، والقدرة على التحمل البدني وأرقامهم. Winsol، على عكس الكثير من المنشطات منشط الذكورة، تخصص لاستخدامها من قبل كل من السيدات والرجال. ويستخدم هذا المركب المنشطة خلال قطع دورات لبناء المتانة والحفاظ على المكاسب كتلة العضلات الجودة اللازمة لتطوير أفضل هيئات الشاطئ جاهزة.
كيف يعمل؟
Winsol هي مزيج من المكونات النشطة الملكية التي تساعد على مخازن الدهون الحريق مع الاحتفاظ صعبة اكتسبت كتلة النسيج العضلي خلال دورة القطع. يشار إلى دورات قطع لحرق الوزن الزائد الماء والدهون في الجسم التي تم الحصول عليها خلال دورة يستكثر. يتم إنشاء Winstrol خصيصا لتسريع عملية التمثيل الغذائي في الجسم لحرق بكفاءة وفعالية الماء والدهون، وترك صعبة، وكتلة العضلات الهزيل.
Winsol (Winstrol) المقادير
Winsol هو تكملة الخيار الستيرويد الطبيعي لكل من الذكور والإناث الذين يريدون تحقيق هيئة المنقوش والعضلات. أنه يحتوي على العديد جميع المكونات الطبيعية التي كلها تلعب دورا محددا في تحقيق أهداف Winsol.
- أسيتيل كارنيتيني 185mg: العنصر النشط الرئيسي هو المركب الذي له علاقة فيتامين (ب). وهي مضادة للأكسدة فعالة، وكذلك يساهم في صناعة الطاقة. والجدير بالذكر، أنه يتحرك أيضا الدهون الحق في الخلايا لذلك يمكن استهلاكها كطاقة.
- البرية يام الجذر من 100mg: لالكثير من العقود تم اشتقاق مجموعة متنوعة من الأدوية الستيرويدية من أصل البطاطا الحلوة البرية نتيجة لوجود بالضبط ما يشار إليها باسم الصابونين الأنتراكينون. ويرصد أيضا أنه استخدام من قبل الرياضيين للحد من الإرهاق وتقليل الالتهاب، ويتألف من في حالة التهاب المفاصل. ربط لاسيما مع الهدف من هذا الملحق، وايلد يام المنشأ وكشفت أيضا أن تكون قادرة على مساعدة إنتاج هرمون السيطرة.
- الكولين بيتارتراتي من 100mg: يتكون هذا العنصر النشط من في Winsol وذلك بفضل قدرتها على زيادة الطاقة. ومن المسلم بالإضافة إلى ذلك للمساعدة في تعزيز القدرات المعرفية.
- DMAE 50mg: ويعتقد أن هذا المكون لديها مزايا مكافحة الشيخوخة جنبا إلى جنب مع مزايا للبشرة. وهو من الأحماض الأمينية ولدت بشكل طبيعي في العقل، ولها أكثر من ميزة قيمة الاتصال وتعزيز التركيز والقدرات الذهنية.
- مسحوق زيت القرطم 42mg: يعتقد أن لها مزايا إيجابية للقلب والدورة الدموية بما في ذلك الصحة الشريان.
Winsol يجعل من استخدام المكونات النشطة التي لدى كل منا واجب مهم وتفاصيل للعب في الأهداف العامة للملحق.
كونه طبيعي 100٪، ويوفر Winsol بديلا للالستيرويد بارز للأفراد التي يهتمون بصحتهم جدا والعافية، ولا ترغب في رعاية الآثار الجانبية.
على عكس العديد من المكملات اللياقة البدنية المتاحة، Winsol يتم الترويج بوضوح لكل من الرجال والنساء على الاستفادة منها. ويمكن استخدامه من قبل الأفراد التي هي كبرى سباقات المضمار والميدان الرياضيين المحترفين، أو تلك التي ترغب فقط في التركيز على الجسم الشاطئ بهم.
لديها القدرة على رؤية نتائج معترف بها في غضون 30 يوما من بدء Winsol يشير إلى أن كنت لا تنوي الانتظار بشكل دائم لمعرفة التعديلات في الجسم، وكان لديك القدرة على معرفة الفور ما إذا كان الملحق يعمل بشكل جيد بالنسبة لك.
انقر هنا لطلب Winsol في موكا موريشيوس
»
عندما لاستخدامه؟
لأقصى قدر من النتائج، ويستخدم Winsol أفضل خلال دورة القطع مع برامج الخطة وتجريب قطع النظام الغذائي الخاص بك. قطع علائق يعني خفض السعرات الحرارية، وهو ما قد يعني في بعض الأحيان خسائر في كتلة العضلات الهزيل فعلوا خلاف ذلك مع المكملات الغذائية الصحيحة. مع Winsol، يتم تأمين الأنسجة العضلية من يجري استخدامها للحصول على الطاقة في غياب من السعرات الحرارية. بدلا من ذلك، مع Winstrol، يتم استقلاب الدهون في الجسم المخزنة على السلطة بدلا من العضلات. هذا هو بالضبط كيف الموالية الرياضيين وكمال الاجسام أجاد الدهون في الجسم والحفاظ على الصخور الصلبة، وكتلة العضلات الهزيل. دورة القطع أو القدرة على التحمل هي أفضل جدا من الوقت للاستفادة من Winstrol.
فوائد
الفائدة الأساسية للاستفادة من Winsol والمكملات القطع الخاص بك هو كمية الدهون في الجسم التي يمكنك تقليم بعيدا عند استخدامه. تقع تحت الجلد (تحت الجلد) الدهون بين الأنسجة العضلية والجلد. وهناك الكثير من الدهون يمكن أن تحجب أو يخفي العضلات تماما. مع ملحق قطع مثل Winstrol، أن يتم التخلص من الدهون تحت الجلد، وكشف عن الأنسجة العضلية كنت عملت صعبة جدا لتطوير. هذا هو المكان الذي يأخذ تفسير أنسجة العضلات على العلامة التجارية الجديدة أهمية بأكملها.
قضية إضافية مع يستكثر هي الوزن الزائد الماء الذي تحصل عليه عندما يستكثر. صفقات Winsol مع ذلك أيضا، مما يساعد على التخلص مكاسب الماء الزائد والدهون في الجسم مما يؤدي إلى شيء تركت لكن العجاف، ذات جودة عالية، وأنسجة العضلات السميكة وهذا هو السبب نحن نعمل من لتبدأ! سوف تكتشف بالتأكيد عندما قطع مع Winstrol زيادة في القدرة على التحمل والقوة والأداء والهزيل الاحتفاظ النسيج العضلي. أنت بالتأكيد سوف تشعر تنشيط وسوف التحمل الخاص بك سيكون بالتأكيد هناك عندما كنت في حاجة إليها لتلك التدريبات أطول، أصعب وإضافية المتطرفة التدريب. مع المزيد من كتلة العضلات والدهون أقل، سوف تكون بالتأكيد على استعداد للمنافسين القادم أو ببساطة على استعداد لتبدو رائعة على الساحل.
انقر هنا لطلب Winsol في موكا موريشيوس
»
كيفية استخدامها؟
Winsol لا بد من غرست لتكون على الأداء الأمثل. نفذت عن طريق الفم (عن طريق الفم) Winstrol يمكن العثور عليها في زجاجة 90 حبة. لأقصى قدر من النتائج، واتخاذ كبسولة واحدة 3 مرات في اليوم مع أطباق، وحتى على غير العمل بها يوما. في أيام التمرين، واتخاذ حبة واحدة من Winsol 30-45 دقيقة قبل العمل بها. سوف حقا بالتأكيد يشعر بالتمييز في المرة الأولى التي تمارس مع Winstrol، كما الطاقة الخاصة بك وسوف التحمل بالتأكيد السماء الصواريخ وسيكون لديك بالتأكيد القدرة على وضع لفترة أطول، وتمارين أكثر صعوبة. هذا يستفيد من الوقت الذي تستثمر في صالة الألعاب الرياضية، مما يجعل ممارسة فعالة وذلك اعتبارا أكثر من ذلك بكثير. لأقصى قدر من الرصاص لدورة القطع الخاصة بك، واتخاذ Winstrol لمدة 2 أشهر. توصية التطبيق هو 2 أشهر، 1.5 أسابيع من بين الدورات.
لماذا اختيار Winsol (Winstrol)؟
إذا كنت تبحث عن تكملة التي تعلن عن فقدان الوزن مع الحفاظ على العجاف كتلة النسيج العضلي خلال دورة القطع، ثم الخاص بك هو الأكثر احتمالا لاستكمال Winsol. ويمكن استخدام هذا المركب مرنة لإدارة الوزن مرتبطة الدهون في الجسم، فإنه يزيل الماء الزائد المخزن في الجسم التي يمكن أن تسبب الانتفاخ، ويوفر لك مضخة إضافية في صالة الألعاب الرياضية مع الطاقة التي أثيرت ويمكنك ممارسة لفترة أطول وأصعب مع تعزيز القدرة على التحمل. وفيما يتعلق القطع والمتانة المكملات تذهب، Winstrol هي واحدة من أفضل والأكثر شعبية بين كمال الاجسام الخبراء وهو الحصول على اعتراف في مراكز اللياقة البدنية في جميع أنحاء العالم كما تجد هواة الصحة واللياقة البدنية لا يصدق لخصائص هذه الصيغة.
Winsol خيارات (Winstrol) التراص
وقال Winsol أن يكون لتحسين الاداء القوي حرق الدهون الملحق الذي يعمل بشكل جيد جدا على شكل ملحق مستقل.
ومع ذلك يمكن أن تكون مكدسة بالإضافة إلى ذلك مع العديد من الخيارات الطبيعية الأخرى مجنون الجزء الأكبر من الستيرويد لتحقيق نتائج أكبر أيضا.
وكمثال على ذلك، هل يمكن أن كومة مع Anvarol، كلينبوتيرول أو Trenorol، وهي ثلاثة ملاحق القطع فعالة جدا، أو يمكنك الحصول على كومة قطع شخصي CrazyBulk، والذي يتضمن Winsol، Anvarol، كلينبوتيرول وTESTO ماكس، ويمارس الكثير جدا أكثر بأسعار معقولة مقارنة الحصول منها على حدة.
التسعير
سعر Winsol هو 61،99 $ لمدة 90 حبوب منع الحمل، وإمدادات لمدة 30 يوما. وهذا هو 36.01 $ اقل السعر المنافس. بالإضافة إلى ذلك هناك صفقة خاصة، والآن فقط من شراء 2 الحصول على 1 مجانا. ترى لدينا التراص خاص عروض لخفض السعر العالي وفرحة في التوصيل مجانا إلى أماكن الولايات المتحدة والمملكة المتحدة.
انقر هنا لطلب Winsol في موكا موريشيوس
»
Winsol (Winstrol) موجز:
بقدر ما يذهب القطع والمتانة ملاحق، Winsol (Winstrol) هو من بين الأفضل والأبرز بين بناة الجسم الخبراء والحصول على اعتراف في مراكز اللياقة البدنية في جميع أنحاء العالم كما المتحمسين للياقة البدنية كشف الخصائص المميزة لهذه الصيغة. Winsol هو مزيج من المكونات الخاصة والتي تساعد على حرق الدهون المحلات التجارية مع الحفاظ على تحقيقها بشق الأنفس كتلة النسيج العضلي خلال دورة القطع. ضمنا دورات قطع لحرق الوزن الزائد الماء والدهون في الجسم المكتسبة خلال دورة يستكثر.
حيث لشراء Winsol في موكا موريشيوس؟
حيث للحصول على Winsol (Winstrol) في موكا موريشيوس؟ هو متاحة بسهولة في متجر المخدرات على الصعيد المحلي في جميع أنحاء منطقة موكا موريشيوس؟ Winsol (Winstrol) ليست متاحة بسهولة في أي نوع من المنافذ الكهربائية حي متجر لياقة بدنية بالقرب منك، ولا في أي من المفضلة لديك تجار التجزئة تكملة على الانترنت. لا يمكن الحصول عليها هذا الاسم التجاري مباشرة على موقع على شبكة الإنترنت الرئيسي.
لشراء Winsol، يرجى الاطلاع على الموقع الرسمي CrazyBulk أدناه.
|Winsol عروض (Winstrol) موكا موريشيوس||السعر||اشتري عبر الانترنت|
|1 زجاجة||61،99 $||شراء »|
|2 زجاجات (+1 زجاجة الحرة)||123،98 $||شراء »|
انقر هنا لطلب Winsol في موكا موريشيوس
»
Zahra Thunzira is a Jakarta-based nutritionist and gym instructor. She’s also an adventure travel, fitness, and health writer for several blogs and websites. She earned her Master degree in Public Health from University of Indonesia. | <urn:uuid:dec6d626-4395-4c42-929f-17f238d03cfd> | {
"date": "2019-12-06T19:15:58",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540490743.16/warc/CC-MAIN-20191206173152-20191206201152-00339.warc.gz",
"url": "https://buywinstrolnow.com/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A9-winsol-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A1-winsol-winstrol-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%88%D9%83%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.932006299495697,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.932006299495697, \"ary_Arab_score\": 0.031804345548152924, \"ars_Arab_score\": 0.02087218128144741}",
"quality_score": 0.11359983682632446
} |
عندما تريد الانتقال منمرسين إلى باتمان، فإن خياراتك ستكون محدودة. يوجد خيار واحد فقط نقدمه لهذا المسار:
تبلغ المسافة البرية من مرسين إلى باتمان 311أميال والتي تعادل (500 كم). مسافة الطيران هي 311 ميل والتي تعادل (500كم) .
يستغرق وقت السفر من مرسين إلى باتمان تقريبًا 12 ساعات.
للانتقال من مرسين إلى باتمان استعد للتخلص من USD 16.51 مقابل تذكرتك.
تنطلق الحافلات من مرسين إلى باتمان بالركوب 25 مرات في اليوم.
لكم هذا الخيار الوحيد الذي نقدمه لهذا المسار، إذ أن هذه النصائح والتوصيات البسيطة ستساعد في تحسين تجربة السفر الخاصة بك.
حتى اللحظة، 521 تم حجز حافلة تذاكر من مرسين إلىباتمان عبر خدماتنا. يمكنك الإطلاع على أراء الزبائن أعلاه. | <urn:uuid:d417d6dd-51ee-4204-91c9-dc6dded836ad> | {
"date": "2023-01-29T05:18:40",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499700.67/warc/CC-MAIN-20230129044527-20230129074527-00287.warc.gz",
"url": "https://12go.asia/ar/travel/mersin/batman",
"language": "arb",
"language_score": 0.9036709070205688,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9036709070205688, \"ars_Arab_score\": 0.047630466520786285, \"ary_Arab_score\": 0.036059148609638214}",
"quality_score": 0.2523442506790161
} |
نيوزيلندا تسترجع أكثر من 19 ألف قطعة سلاح منذ حظرها عقب اعتداء كرايستشيرش
نشرت في:
يتم شراء الأسلحة في نيوزيلندا بكل سهولة كشراء زوج من الأحذية الرياضة، وتحظى رياضة الصيد والرماية بشعبية كبيرة حيث إن المناطق الطبيعية متوفرة في كافة أرجاء البلاد. لكن وعقب الهجوم الدامي ضد مسجدين في كرايستشيرش في نيوزيلندا، أطلقت السلطات حملة لجمع الأسلحة مقابل دفع تعويضات مالية لأصحابها. ويحظر القانون الجديد الأسلحة شبه الآلية وتلك التي تحتوي على مخزن لأكثر من 10 رصاصات. ومنذ بدء البرنامج في منتصف يوليو/ تموز تم تسليم أكثر من 19 ألف سلاح ناري فيما دفعت الحكومة نحو 21 مليون يورو لتعويض أصحابها. | <urn:uuid:b523bff7-d141-491f-996e-ec97c7755142> | {
"date": "2019-11-22T16:33:43",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496671363.79/warc/CC-MAIN-20191122143547-20191122172547-00232.warc.gz",
"url": "https://www.france24.com/ar/20190918-%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B2%D9%8A%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D8%AD%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%84%D8%AD%D8%A9-%D9%87%D8%AC%D9%88%D9%85-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%B4-%D8%A5%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.9483004212379456,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9483004212379456, \"ary_Arab_score\": 0.04453885927796364}",
"quality_score": 0.07508727163076401
} |
نيتشه عَدَل المايلة، عَدَل إرادة شوبنهاور، أنزلها من التهويم الضبابي، وأسماها "إرادة القوة"
عادةً هناك مسافة يستحيل قطعها بين صورة فوتوغرافية لكاتب مُفضَّل، وبين أعماله. مُحاوَلَة قطع المسافة لا تكون إلا بالتحديق في صورة الكاتب، أو بمعنى آخر أكثر جذرية، بداية ونهاية المُحاوَلَة في قطع المسافة، تكون بالتحديق في ملامح الكاتب ثم العودة إلى أعماله ثم الرجوع مرة أخرى للتحديق في الصورة الفوتوغرافية، وهكذا تنغلق الدائرة، دائرة عُصاب، تجنح للتكرار. ليس معروفاً إذا كان هذا التحديق، هذا التأمل في صورة الكاتب، يضفي قيمةً إضافية على أعماله أم لا.
في دراسة عن الأسلوب للفيلسوف الألماني شوبنهاور (1788- 1860)، يُصرَّح بأن أسلوب الكاتب، هو تقاطيع الذهن وملامحه. لأول وهلة يقفز مع التصريح القوي، أن تقاطيع وملامح الأسلوب تُنْحَت في مجرى الزمن، تُنْحَت بدأب وصبر، تُنْحَت بشكل سري من قِبَل الكاتب ثم تظهر للعيان. ها أنا ذا. الموضوعات جميعاً ستُكْتَب بهذا الوجه، بتلك الصورة. دَقق في التقاطيع، في الملامح، لتتعرف عليها بمجرد الرؤية، فهي معك إلى الأبد.
تقوم فلسفة شوبنهاور على قاعدتين، الأولى أن العالَم امتثال، والثانية أن العالَم إرادة. وفيما يتصل بالقاعدة الأولى، وهي أن " العالَم من امتثالي"، يقول بأن كل وجود خارجي في الواقع مردّه إلى الذات، وتبعاً لذلك أستطيع أن أستنتج كل قوانين العالَم من الذات. يسأل هل العالَم يسير على نظام؟ وجوابه أن العالَم يسير على قانون. ما هو هذا القانون؟
إنه مبدأ "العلّة الكافية". فكل امتثالاتنا مُرتَّبة فيما بينها على نحو من شأنه أن يجعل الواحد منها مرتبطاً بالآخر، ولا شيء منها يقوم مستقلاً بنفسه أو منفصلاً عن غيره. وإذا تتبعنا ملايين الصور الفوتوغرافية، وملايين النظرات إليها، لخرجنا بارتباط وثيق، وترتيب كامل بينها، ولأن هذا المجهود الخارق لم يحدث بعد، ولأنه مُتعذِّر الحدوث، فستبقى هناك مسافة بين الذات وبين وموضوع امتثالها.
أمّا القاعدة الثانية التي تقول إن العالَم إرادة، فهي محو وابتلاع وطمس للقاعدة الأولى، محو تقاطيع وملامح الأسلوب التي نحتها شوبنهاور بنفسه. ابتلاع وطمس المسافة بين الذات والموضوع. الإرادة أصبحتْ جوهراً، أصبحتْ "الشيء في ذاته". إنها تختلف عن ما نفهمه من معنى الكلمة، فنحن نفهم من الإرادة أنها قوة نفسية تأتمر بالعقل، وتصدر في أفعالها عن بواعث يمليها العقل بأحكامه. لكنها الآن شبه عمياء، غير عاقلة، تُمارس عملها على الإنسان والجماد معاً. إنها وحدة الوجود، لكن ليس بالمعنى العددي الذي يُقال في مقابل الكثرة، إنما بالمعنى الوجودي الذي يُقال على سبيل الإطلاق، والذي يدل على البساطة وعدم القابلية للتجزئة والانقسام. هي الحضور في كل مكان، وبنسبة واحدة في الشيء الضئيل كما في الشيء الكبير، إذ لا معنى لهذه التفرقة بالنسبة إليها، فإن هذه التفرقة تقوم فقط للممتد في المكان، والإرادة ليستْ ممتدة ولا متميزة، فلا يُمكن أن يُقال، إن مقداراً صغيراً منها في الحجر، ومقداراً أكبر في الإنسان.
عندما مات شوبنهاور كان نيتشه في السادسة عشرة من عمره (1844 – 1900). نيتشه عَدَل المايلة، عَدَل إرادة شوبنهاور، أنزلها من التهويم الضبابي، وأسماها "إرادة القوة". ما هي إرادة القوة؟ هي بضربات المطرقة النيتشوية، القوة في علاقة جوهرية مع قوة أخرى، والفرق بين القوتين، يُعبِّر عن نفسه بانتصار، بفوز، باستعراض. جوهر إرادة القوة في فرقها الكمي عند صدامها مع إرادة قوة أخرى. إرادة القوة ليستْ مُخْتَزَنَة في الداخل، تهدد من وراء الجدران، ليستْ مصقولة، ليستْ شاعرية، ليستْ أسلوبية. إنها فظة، طليقة، في الخارج دائماً. يؤكد جيل دولوز في كتابه "نيتشه والفلسفة"، أنه لا يمكن فصل إرادة القوة عن القوى الأخرى، من دون السقوط في التجريد الميتافيزيقي، تجريد شوبنهاور. إن إرادة القوة ظافرة بطبيعتها، فمن بين قوتين داخلتين في علاقة، تكون واحدة مُسيطرة، والأخرى مُسيْطَراً عليها. يربط نيتشه إرادة القوة بعنصر النَسَبْ، القرابة، وعنصر النَسَبْ مُتعاقب في الزمن، وفي هذا التعاقب يُعاد إنتاج علاقات القوة، ليس بترتيب مسبق، ولكن عبر الصدفة، والصدفة هي التي تضع القوى في علاقة، دون حساب لنتائج الصدام. الصدفة أيضاً خارجية، هوائية، ولهذا تضمن براءة الصدام بين قوتين. القوة المهزومة تصنع الشعور بالذنب، والشعور بالذنب هو عدو القوة الظافرة. الشعور بالذنب مصقول، عدمي، أسلوبي، مُخْتَزَن، وتأملي. لا يملك سوى التحديق في الماضي. | <urn:uuid:30df9d3d-4f58-4a7b-af55-6ce1b63a45f7> | {
"date": "2022-07-01T11:51:15",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656103940327.51/warc/CC-MAIN-20220701095156-20220701125156-00364.warc.gz",
"url": "https://24.ae/article/345274/%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.7169331312179565,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7169331312179565, \"ary_Arab_score\": 0.12442610412836075, \"ars_Arab_score\": 0.07637277245521545, \"arz_Arab_score\": 0.04316002130508423, \"aeb_Arab_score\": 0.03293183073401451}",
"quality_score": 0.35877177119255066
} |
رييكا هي عاصمة الثقافة الأوروبية لعام 2020 وخليج كفارنر يحتوي على عدد من الجزر الجذابة مع أكبر جسر كرك يمكن الوصول إليه.
يأتي السياح إلى رييكا منذ القرن التاسع عشر عندما كانت كرواتيا جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية. أمضى الأرستقراطيون الأغنياء الصيف هنا ، حيث قاموا ببناء فيلات فاخرة على طراز هابسبورغ.
اجتذبتهم مياه الكوبالت في خليج كفارنر ، حيث انحدرت جبال الغابات إلى البحر ، ووفّر ميناء رييكا الدعم الثقافي. لقد ولدت من جديد في عام 2020 كعاصمة الثقافة الأوروبية لهذا العام مع التخطيط لأكثر من 600 حدث.
سأقيم في فندق 4 * Grand Hotel Bonavia ، في قلب المدينة ، الذي تم تجديده مؤخرًا. تحتوي غرفتي الفسيحة على شرفة تطل على أسطح المنازل إلى الميناء والبحر.
تعد المدينة مزيجًا مثيرًا للاهتمام من الهندسة المعمارية الشيوعية وهابسبورغ مع ناطحة سحابها الوحيدة التي بنيت خلال فترة موسوليني بأموال من محاسب آل كابوني.
استبدلت محطة شحن كبيرة الحجم الميناء القديم والمباني مهجورة مع يخت الرئيس تيتو السابق المتعفن في الرصيف. ومع ذلك ، فإن المشاة “Korso” ، خلف الواجهة البحرية مباشرة ، تصطف مع المباني الأنيقة والمتاجر والمقاهي وهي حية بشكل مدهش. إنها المكان الذي يأخذ فيه السكان المحليون منتزههم المسائي ، ربما في طريقهم إلى حفل موسيقي في المسرح الوطني الكرواتي Ivan Zajc الذي افتتح في عام 1885.
يسعدني أن ألحق بأداء راشمانينوف وتشايكوفسكي ونتعجب من اللوحات الجدارية التي رسمها غوستاف كليمت. لمشاهدة غروب الشمس ، يجدر المشي إلى قلعة Trsat ، وهي قلعة شبه مدمرة من القرن الثالث عشر ، والتي تتمتع بإطلالات على نهر Rč točina إلى الأحواض والأدرياتيك وجزيرة Krk.
أوباتيا
13 كم غرب رييكا ، كانت أوباتيا قرية صيد صغيرة حتى تم اكتشافها من قبل الأغنياء والمشاهير في فيينا. فيلا Angiolina ، التي بنيت في عام 1844 ، كانت أول من استضاف الأرستقراطيين الأوروبيين المتميزين ، بما في ذلك الملكة النمساوية ماريا آنا ، وبناء السكك الحديدية بين فيينا وتريست جلبت الباقي. توافد كل من القياصرة الروس والملوك من رومانيا والسويد وحتى إيزادورا دنكان هنا وبنوا فيلاتهم الجميلة الجميلة.
يمكنك أن ترى العديد من هؤلاء من Lungo Mare الذي يمتد لمسافة 12 كم على طول الواجهة البحرية من فولوسكو في الشرق إلى لوفران في الغرب. إنه مبطن بالفنادق الفخمة وتمر عبر حدائق مشذبة بشكل جميل ، وعلى الرغم من عدم وجود الكثير من الرمال هنا ، إلا أن البحر مزدحم بالمغتربين. غروب الشمس جيد بشكل خاص ، لذا ارتشف مشروبًا باردًا على الشرفة وتمتع بأناقة المنتجع.
كيرك
كرك هي أكبر جزيرة في كرواتيا ، ويبلغ عدد سكانها حوالي 20000 ، وتجذب جحافل من السياح في الصيف ، على الرغم من أنه من السهل بشكل مدهش الابتعاد عنها.
تأسست مدينة كرك على يد الرومان ولا يزال لديها أجزاء من أسوارهم وبواباتهم القديمة ، وتم بناء قلعة فرانكوبان في القرن الثاني عشر. شوارعها ضيقة للغاية بالنسبة للسيارات ، لذا فإن المركز عبارة عن متاهة مشاة ساحرة محشوة بالبوتيكات والمطاعم الحرفية.
فيربنيك
تقع قرية Vrbnik التي تعود للقرون الوسطى على بعد 10 كم ، على الجانب الشرقي من الجزيرة ، وتطفو على جرف يطل على البحر. تدعي أن لديها أضيق شارع في العالم ، بعرض 43 سم فقط ، ولكن الجاذبية الحقيقية هنا هي الطعام و العصير الأبيض المحلي.
تذوق متاح في أماكن مختلفة في جميع أنحاء المدينة ، ولكن ندى هي واحدة من الأفضل. كما أن لديهم مطعمًا ممتازًا حيث يمكنك تذوق ليس فقط اللون الأبيض ولكن أيضًا اللون الأحمر اللامع Prosek و Bradija.
Baska
يقع في الطرف الجنوبي Baska ، وهو منتجع جذاب يقع على خليج رائع. أذهب في نزهة على طول مسار “درب القمر” فوق تلال الحجر الجيري الصارخة ، المليئة بأقلام حجرية لا تزال تستخدم في تقطيع وتقطيع الأغنام. أنا محظوظ بما يكفي لرؤية زوج من نسور غريفون النادرة ، المنقرضة في بقية البلاد ، ولم يتم العثور عليها إلا في هذه الجزر.
لا يمكنني المغادرة دون زيارة كنيسة سانت لوسي في القرن الثاني عشر في جوراندفور القريبة. هنا ، في عام 1851 ، تم اكتشاف لوح حجري ضخم في الرصف ، يزن 800 كجم ويعود إلى حوالي 1100. وهو مكتوب بالخط الغلاغوليتيكي ، وهو أقدم شكل للكتابة السلافية ، ويستخدم على نطاق واسع من القرن التاسع إلى القرن السادس عشر ويسجل تبرع الملك الكرواتي زفونيمير قطعة أرض إلى دير بنديكتين. لديها أول إشارة مكتوبة لكلمة كرواتيا ، لذا فهي مكان مناسب لإنهاء زيارتي. | <urn:uuid:1b12a35a-7441-4d38-a48c-f707d2e528d8> | {
"date": "2022-05-20T03:24:55",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662531352.50/warc/CC-MAIN-20220520030533-20220520060533-00469.warc.gz",
"url": "https://ss.sbs/%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC-%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%B1-%D8%8C-%D9%83%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8987375497817993,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8987375497817993, \"ary_Arab_score\": 0.04618646577000618, \"ars_Arab_score\": 0.029334576800465584, \"arz_Arab_score\": 0.01617654785513878}",
"quality_score": 0.13301807641983032
} |
الحمد لله، وأخيراً ، وصلنا من عمان – اسطنبول - في رحلتنا السياحية البهيجة إلى مطار شارل ديغول في باريس. وذلك بخلاف ما حصل معنا العام الماضي ونحن مسافرون عبر اسطنبول إلى إيطاليا. إذ حطت بنا الطائرة يومها في مطار أتاتورك – اسطنبول - نفس الذي نفذنا به هذه المرّة بطلوع الروح.
ولكننا في العام الماضي تورطنا ورطة يا رجل! الله لا يحطك فيها. إذ ذكرت لنا الموظفة التي تقف على فوهة الاستقبال في مطار اسطنبول، ونحن قادمون من عمان – اسطنبول – روما - أن بوابة دخول الطائرة إلى روما قد تغيرت.
وبسرعة سألت موظفة تجلس بين زميليها في المسرب الرئيس لبوابات إقلاع طائرات المطار عن رقم البوابة الجديدة التي تغيرت. فكتبت لي بخط يدها بالحبر على تذكرتي، بوابة 5. (.gate 5) ركضنا يا خال، أنا وزوجتي وطفلتاي الصغيرتان في المسرب الطويل الطويل، حتى وصلنا إلى بوابة رقم 5... وانتظرنا... وانتظرنا... وجاء وقت الإقلاع. ولم يأت أحد، ولم يصعد أحد، ولم تكن هناك طائرة. سألنا عن المشكلة، فقال لي أكثر من موظف مطار أن الطائرة أقلعت. ذهلنا للخبر.
عدنا إلى الموظفة التي سجلت لنا بخط يدها؛ بوابة رقم 5 (.gate 5). وقلت لها من أين أقلعت الطائرة، وها هو مسجل بخط يدك رقم 5. قالت هذا ليس شغلي. كان عليك أن تراقب شاشة الإقلاع، ولا تراقب قلمي. مذهل هذا. ولكنك موظفة المطار، وتجلسين على كرسي الوظيفة. قلت هذا بصوت عال. فوقفت مستشرّة وقالت بصوت أعلى: "امشِ من هنا...اذهبوا إلى بلادكم وتعلموا، ثم سافروا.."
أي والله هذا ما حصل. رفعت صوتي مندهشاً. فوقف لي زميلاها المجاوران على طاولة الوظيفة، واستشرّا نحوي بهجوم كلامي مستطير.. النتيجة؟ كيف نتصرف؟ هل من طائرة لاحقة لهذه. لا توجد طائرة إلا غداً. تلحق بها. وتدفع 120 دولار عن كل شخص لتبديل موعد الطائرة 120x 4 أشخاص = 480 دولار.
ولكن هذا الخطأ وهذا التبديل ليس ذنبنا. قال لي التركي:
"لا داعي للنقاش... نفذ ثم ناقش.". قلت:
"حكم القوي على الضعيف... طيب وأين سننام؟" قال:
"اذهب إلى اسطنبول وانزل في أي فندق تشاء... وعلى حسابك الخاص...." لا أريد أن أتوسع في سرد مأزق الغضب. (إلهي لا يحطك في ضيقة).
ركبنا سيارة أجرة، واتجهنا نحو وسط اسطنبول. ومن داخل السيارة قالت إيزابيل ابنة الخمس سنوات: "زهور الحدائق جميلة هنا يا أبي" وقالت يارا ابنة السبع سنوات: "اسطنبول نظيفة وجميلة يا أبي..". لا داعي لطول السيرة. نزلنا في فندق 4 نجوم، في منطقة تسمى (تقسيم). تلك المنطقة التي كثيراً ما تنشأ حولها مظاهرات وطنية معارضة، واحتفالات شعبية.
وقبل أن تغيب الشمس قلنا نزور مع الأسرة وسط اسطنبول. الساحات المحيطة بمسجد السلطان أحمد. أنزلنا الترام هناك. وأمام المحطة لفتتنا فرقة موسيقية تحت منصة مسرح لفرقة رجال يلبسون ملابس عثمانية حمراء عسكرية قديمة، وكأنهم الفرقة الموسيقية الخاصة بجيش عثماني يتوجه للمعركة، وهو يسخن جو المعركة، ويثير الجنود للهجوم الكبير.
كانت الفرقة تعزف على المنصة والحضور في الهواء الطلق كثيرون. والحفل مجاني للجميع. والعزف بطبول كبيرة ضخمة.. والأصوات تتعالى... (طوبُّل طوبُّل... طوبُّل طوبُّل.. طوبُّل طوبُّل... طوبُّل طوبُّل.). دهشت ابنتاي الصغيرتان وأمهما - وأنا بصراحة - بما نشاهد ونسمع.
لقد أنسانا هذا الحفل بالملابس الحمراء والعمامات العثمانية التركية مأزق سفرنا. وقالت طفلتي (إيزابيل) إن الحفل جميل يا أبي. وقالت (يارا ) إنه مدهش يا أبي. ولكن زوجتي سعاد كانت تصمت مبتلعة هذا الغُلب القوي الذي صرف توفيرنا النقدي المخصص لنصرفه على الرحلة في ربوع إيطاليا. بينما كنت أنا أفكر أن هذا الحفل يسعى للتوجيه المعنوي لإعادة لاحتلال بلاد الدولة العثمانية القديمة، ابتداء من مهاجمة سوريا، وليس انتهاء بـ (المسلمون يقفون على أبواب فيينا...moslims are on the doors of vieena (.
نمنا بلا هزّ يا أبو الشباب. وفي صباح اليوم التالي، أقلتنا سيارة أجرة إلى مطار اسطنبول الذي يشبه يوم الحشر والنشر، فركبنا الطائرة المتجهة إلى روما. وكان الله بالسر عليماً.
أما اليوم وقد وصلنا إلى فرنسا الجميلة، فنحن نقف في مطار شارل ديغول الباريسي الفرنسي العظيم، أمام محطة بساط حقائب المسافرين، لتستلم حقيبتك أنت وحقيبة العيال. تشاهد معظم المسافرين وهم يستلمون حقائبهم. انتهت الحقائب القادمة. آخر حقيبة وصلت.. تائهة.. لم يلتقطها أحد..الكل استلم حقائبه ما عداك أنت وبعض المسافرين الذين لم تصل حقائبهم على هذا البساط القادم بالحقائب، مثلك.. مشكلة.. كيف نصل إلى باريس ولا تصل حقائبنا.
نقف في طابور قصير خلف المسافرين الذين لم يجدوا حقائبهم مثلنا، مطالبين بحقائبهم الضائعة. الحركة بطيئة .. بطيئة جداً.. لدرجة أن الزبون المُطالب الواحد يستغرق الحوار معه وتسجيل بياناته حوالي عشرين دقيقة. وبعد عمر طويل تصل في الحفظ والصون إلى حاجز السيدة التي تستمع لشكواك بكل إصغاء، وتكتب يدوياً كل معلوماتك، وعنوانك في باريس ورقم هاتفك وتعدك بالخير، كل شيء، ثم تقدم لك ورقة مطالبة بالحقيبة إذا ما اختفت. وتعطي لكل فرد من أفراد أسرتك حقيبة يدوية صغيرة جداً، تشبه محفظة نقودك، التي اخترتها لتكون كبيرة نوعاً ما، وهي تقول لك: "لا تقلق، إن كثيراً من الحقائب تضيع في زحمة الطيران.."
نصل إلى الفندق بلا حقائب.. صدق أو لا تصدق!
كنا في مصيبة، وها هو موظف الفندق يفاجئنا بمصيبة أكبر.. إن الطفلتين يارا وإيزابيل ابنتي السبع والثماني سنوات تحتاجان إلى غرفة ثانية، غير غرفتنا المحجوزة مسبقاً. معنى ذلك صرف كل ميزانية السياحة الفرنسية المنوي التفسح خلالهما، لتكون أجرة الغرفة الثانية فقط.
ومأساة ثالثة أننا لم نتعود على أن تنام الطفلتان في غرفة أخرى، خارج إطار رعاية الطفولة.. قلنا للرجل إننا حجزنا غرفة عائلية واسعة لهذا الغرض، ولكنه قال: أبداً.. هذا قانون.
وما دام عصر الاتصالات سهلاً، فلقد هاتفت ابني وشرحت له ضائقتي المالية. فقال لي سأرسل لك الآن ما تريد بواسطة الصراف الغربي الموحد.
وهكذا دخلنا غرفتي الفندق فأصررت على زوجتي وطفلتاي أن تدخل كل واحدة منهن برجلها اليمين.
تفتح الحقيبة، فتجد في كل واحدة منها فرشة أسنان وأنبوب معجون أسنان صغير جداً جداً على شكل نموذج دعاية. وماكنة حلاقة لحلقة واحدة فقط، وفانلة بيضاء من غير سوء، وكلسون حجم واسع جداً، عندما وضعنا فيه ابنتنا الصغيرة إيزابيل ابنة السبع سنوات، غرقت فيه حتى رأسها. وجلسنا ونتفرج على بعضنا البعض. ونحمد الله.
نمنا تلك الليلة بلا ملابس.. في انتظار الفرَج. | <urn:uuid:42e42b85-be70-40bf-be62-dc4c81a54885> | {
"date": "2017-10-18T15:03:40",
"dump": "CC-MAIN-2017-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-43/segments/1508187822992.27/warc/CC-MAIN-20171018142658-20171018162658-00603.warc.gz",
"url": "http://middle-east-online.com/?id=232771",
"language": "arb",
"language_score": 0.7844288349151611,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7844288349151611, \"ars_Arab_score\": 0.1288890838623047, \"ary_Arab_score\": 0.06293311715126038, \"arz_Arab_score\": 0.011925972998142242}",
"quality_score": 0.1323653906583786
} |
موعظة يوم الأحد 1 آذار 2020: موعظة الأحد الأول من زمن الصوم
تك 2، 7 – 9؛ 3، 1 – 7 رو5، 12 – 19 متى 4، 1 -11
« ثُمَّ سارَ الرُّوحُ بِيَسوعَ إِلى البَرِّيَّةِ لِيُجَرِّبَه إِبليس. فصامَ أَربَعينَ يوماً وأَربَعينَ لَيلةً حتَّى جاع. فدَنا مِنه المُجَرِّبُ وقالَ له: إِن كُنتَ ابنَ الله، فمُرْ أَن تَصيرَ هذِه الحِجارةُ أَرغِفة. فأَجابَه: مكتوبٌ: ليسَ بِالخُبزِ وَحدَه يَحيْا الإِنْسان بل بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخرُجُ مِن فَمِ الله. فمَضى بِه إِبليسُ إِلى المدينَةِ المُقدَّسة وأَقامَه على شُرفَةِ الهَيكل، وقالَ لَه: إِن كُنتَ ابنَ الله فأَلقِ بِنَفسِكَ إِلى الأَسفَل، لأَنَّه مَكتوب: يُوصي مَلائكتَه بِكَ فعلى أَيديهم يَحمِلونَكَ لِئَلاَّ تَصدِمَ بِحَجرٍ رِجلَكَ. فقالَ له يسوع مَكتوبٌ أَيضاً: لا تُجَرِّبَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ. ثُمَّ مَضى بِه إِبليسُ إِلى جَبَلٍ عالٍ جدّاً وأَراهُ جَميعَ مَمالِكِ الدُّنيا ومَجدَها،
وقالَ له: أُعطيكَ هذا كُلَّه إِن جَثوتَ لي سـاجداً. فقالَ له يسوع: اِذهَبْ، يا شَيطان! لأَنَّه مَكتوب: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسجُد وايَّاهُ وَحدَه تَعبُد. ثُمَّ تَركَه إِبليس، وإِذا بِمَلائكةٍ قد دنَوا منهُ وأَخذوا يَخدُمونَه».
الموعظة
تحدثت كثيراً عن نص الإنجيل. لذلك أريد اليوم التوقف معكم على مفهوم التجربة. كثيراً ما نستعمل هذه الكلمة بخصوص كل صعوبة أو أزمة أو امتحان نعبر بهم.
بالإضافة إلى أننا ننسب التجربة إلى الله لدرجة أننا نكرر بأن «الله يجرب محبيه». ويتم التحدث أيضاً عن تجارب لا يمكن مقاومتها: الانجذاب إلى ما هو ممنوع. في هذه الحالة يبدو أن السؤال الوحيد الذي يمكن طرحه هو تمييز إمكانية مقاومتها، واستعداد وإمكانية الشخص على مقاومته لها.
بينما الكتاب المقدس يقدم لنا التجربة على أنها اختبار أو امتحان يهدف لمعرفة فيما إذا كان الإنسان يسير في الحقيقة بحسب شريعة الله، فيما إذا كان يتمسك بالله فوق كل شيء.
فإذا حصرنا التجربة فقط في مجال الانجذاب، أو إذا اعتبرناها مجرد قوة تدفع باتجاه العمل الممنوع، أن نخلط هكذا حوادث مختلفة فيما بينها كالقوة التي تدفع من هو مريض بالسرقة ليسرق شيئاً ما من السوبر ماركت مع تجربة آدم وحواء هذا يعني أننا نجهل حقيقة الأمر.
لكي يكون للتجربة من معنى، لكي توجد كتجربة في الخبرة الإنسانية، فمن الضروري، بالفعل، أن يكون المُجَرَّب على مستوى السؤال الذي تطرحه التجربة، أن يسمع السؤال وأن يستطيع الإجابة عليه بنعم أو بلا.
في حال لم تتوفر هذه الشروط، حتى ولو استعمل الإنسان المعني تعبير التجربة، هناك تزييف ووهم. فلكي تأخذ التجربة كل معناها بالنسبة للحياة المسيحية،
علينا أن نحررها من كل تزييف، وأن نفصلها عن مجرد ميل أو انجذاب لما هو ممنوع. فلا وجود لتجربة لدى الإنسان حيث لا وجود لقانون بالنسبة له، أو وصية تمنع بعض الأمور، وبعض المواقف.
والقانون الذي يسمح بالقيام بهذا التصرف ويمنع القيام بالتصرف الآخر، بإمكانه أن يكشف أيضاً مقدار تجانس ووحدة خطاب الفاعل. مثلاً عندما يحاول الفريسيّون أن يجربوا يسوع من خلال أسئلة مضللة، فإنهم يقومون بذلك بقصد وضعه في تناقض مع ذاته، وأن يقيموا معارضة بين الأقوال التي يحثونها وقول آخر.
فالموضوع هو إذن مدى أمانة أو عدم الأمانة لكلمة الحقيقة التي تلزم من يقولها. هكذا نرى أن التجربة تتضمن كامل الشريعة التي تقول الحقيقة التي يجب التمسك بها بالكلام وبالعمل. فالمطلوب هنا، إذن، هو الثبات.
«لقد أكلت من الشجرة التي منعتك أن تأكل منها» يقول الله لآدم لكي يعبر ويبين له عدم ثباته في كلام الله. ولكن الكلام المتضمن في التجربة يقول أيضاً ما سيحدث للمعني في حال لم يلتزم بهذه الكلمة.
«من ثمر الشجرة التي في الوسط، يقول الله، لا تأكلا منها ولا تمساها وإلاَّ موتا تموتا». بهذه الطريقة تم إعلام المعني بالأمر بالنتيجة: عدم الطاعة تعني الموت.
هذا العقاب، الذي يناقض الميل الأساسي للإنسان، (الحياة)، وبالتالي لا يمكن للإنسان إلاَّ أن يتوقع تنفيذه بحسب كلام الآخر، من هنا سوف يدخل الكذب المرتبط بالتجربة.
في الواقع، لا يمكن الشك بحقيقة المنع، لكن من الممكن الشك بتأكيد العقاب. هذا الأخير الذي لم يصبح بعد موضوع اعتراف شخصي من قبل الإنسان يبقى كلية في كلام وفكر الآخر (الله). فالله هو الذي يقول " موتاً تموتا".
فقبول مثل هذا الكلام لا يشكل تساؤلا لدى الطفل الذي يصدِّق ما يقوله له أهله. كلامه لا يزال كلام الآخر. لم يولد بعد إلى الكلام إن صح التعبير. لا يتكلم بعد بلسانه الشخصي. فوضع أو حالة الإنسان عندما تلد التجربة مشابهة تماماً لحالة الطفل.
فالله يعطي المنع وينوه بالعقاب. ولكن، لكي يكون هناك تجربة، يجب أن يوضع كلام الآخر موضع شك، خصوصاً حيث يتحدث عن المستقبل. فلا بدَّ إذن من التأكيد على أن هذه الكلمة هي كاذبة: «موتاً لا تموتا! ولكن الله عالم أنه يوم تأكلا تنفتح أعينكما وتصيران كالآلهة تعرفان الخير والشر». فالكذب المرتبط والمتأصل بالتجربة يكمن في القول بأن ما يقوله الآخر يناقض ما يعرفه هو.
بنكرانه للعقاب يؤكد في آن معاً أن كلام الآخر كاذب. فالتجربة هي إذن من مجال الحقيقة والتزييف. فمن خلال الكذب يعي الإنسان رغبته في الثمرة الممنوعة وليس العكس. بعد أن تم لفظ المنع «ترى المرأة أن الشجرة جميلة المنظر، وطيبة المأكل، وأنها مرغوبة للحصول على الوعي والإدراك».
هذا يعني أن وجود هذه القوة أو هذا الدفع باتجاه إتمام الممنوع لا يكفي لكي يكون هناك تجربة. فالميل الوحيد الذي يستحق أن يُسمّى تجربة هو الميل الذي تسبقه أو تُغلّفه عملية الكذب. | <urn:uuid:6ae3a95c-f3bb-41ed-bf4f-bbd9c2fa77f7> | {
"date": "2021-08-03T21:39:33",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154471.78/warc/CC-MAIN-20210803191307-20210803221307-00342.warc.gz",
"url": "http://alkalimeh.com/view/ezat/1274",
"language": "arb",
"language_score": 0.9915134906768799,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9915134906768799}",
"quality_score": 0.2163422852754593
} |
سأجعل من السهل جدًا عليك التخطيط لقصص Insta.
يتعلق الأمر بثلاثة أشياء: العلامة التجارية والاتساق والاتصال.
تريد أن يكون المحتوى الخاص بك ثابتًا (ليبقى في أذهان الناس). تريد أن يكون لديك شعور بالألفة.
لقد صنعت مؤخرًا ملف فيديو حول كيفية تخطيط Insta Stories باستخدام تطبيق Preview. لقد أوضحت لك في هذا الفيديو كيفية جدولة Insta Stories وتحدثت أيضًا عن كيفية تمييزها.
إليك النسخة المكتوبة (والأكثر تفصيلاً) حول كيفية تمييز قصص Insta Stories الخاصة بك - قف في الخارج .
ما هي العلامة التجارية؟
العلامة التجارية = كيف تبدو علامتك التجارية وكيف تبدو.
لجعل الأمر بسيطًا للغاية بالنسبة لهذه المقالة فقط ، أريدك أن تركز على صوت مرئي (لأن Instagram عبارة عن منصة مرئية):
- ما هي لوحة الألوان التي تريد التركيز عليها؟
- ما هو الفلتر الذي تستخدمه؟
- التقط صورة لشيء عشوائي (قدميك)
- حدد القلم واللون
- ثبّت إصبعك على الشاشة لتعبئته بهذا اللون
- املأ العنصر النائب بلون علامتك التجارية
- أضف شعارك
- أضف موقع الويب الخاص بك (قد تحتاجه أحيانًا إذا كنت ترغب في إعادة توجيه جمهورك إلى موقع الويب الخاص بك)
والسؤال الأكثر إغفالًا:
مع وضع ذلك في الاعتبار ، إليك 4 نصائح للتخطيط لـ Insta Stories مثل الرئيس:
1. استخدم دائمًا نفس لوحة الألوان
ما هي ألوان علامتك التجارية؟
التزم بهذه الألوان
سوف تخلق إحساسًا بالألفة بمرور الوقت
ألا تمتلك ألوانًا للعلامة التجارية حتى الآن؟ ما عليك سوى اختيار 1-3 ألوان ستلتزم بها دائمًا.
انظر إلى المثال أدناه: لطالما استخدمت لون الخوخ عندما أرسم ، أكتب ، أصنع خلفيات للنص.
لماذا ا؟ لأن لدينا مثل هذا الاهتمام القصير.
إذا جعلت متابعة قصصك أمرًا سهلاً بصريًا (لا يتغير لون مجنون طوال الوقت) ، فمن المرجح أن نشاهدك أكثر. المفتاح ، مثل أي شيء على Instagram ، هو التناسق . سوف تخلق إحساسًا بـ معرفة متأخر , بعد فوات الوقت. أعلم أنه يمكنني متابعة قناتك والاسترخاء.
2. استخدم دائمًا نفس الفلتر
مرشح للتغذية = تصفية لقصص إنستا
نفس المشاعر
اتصال
سيحدث هذا فرقًا كبيرًا في قصص Insta الخاصة بك. سوف تبرز من بين الحشود.
اخترت متابعة شخص ما لأنني أحب الخلاصة. اجعلني أحب قصص إنستا أيضًا.
لا يوجد فصل بين موجز Instagram وقصص Insta إذا كنت تستخدم نفس الفلتر لكليهما.
إذا كان لديك مرشح مفضل في تطبيق Preview ، فما عليك سوى تطبيقه على صورك في Insta Stories أيضًا.
مثال على شخص يستخدم نفس الفلتر طوال الوقت هو تيس جينيري . عندما أشاهد Insta Stories وتتحول فجأة إلى قصصها ، لست مضطرًا للتفكير مرتين: أعرف بالضبط أي قناة هذه. انها تيس!
أنا على دراية بأسلوب تغذية Instagram الخاص بها. أنا أعرف مشاعرها. وهي تنقل هذه المشاعر إلى قصص إنستا الخاصة بها.
3. تحضير العناصر النائبة للنص الخاص بك
1. حفظ قصص Insta
2. كتلة لون شاشة Insta Story
3. التخطيط في معاينة التطبيق
4. التخطيط على جهاز الكمبيوتر الخاص بك
بالتأكيد ، في بعض الأحيان تريد مشاركة النص. ليست صورة أو فيديو. لكن مجرد نص عادي (مثل اقتباس أو إعلان).
لذلك دعونا نذهب خطوة إضافية: إعداد العناصر النائبة للنص الخاص بك في قصص Insta.
هناك 4 طرق يمكنك من خلالها تخطيط العناصر النائبة لـ Insta Stories:
1. حفظ قصص Insta
انتقل إلى Instagram وأنشئ Insta Story كالمعتاد (التقط صورة أو مقطع فيديو).
بدلاً من الضغط على مشاركة ، حدد حفظ.
سيتم حفظ Insta Story تلقائيًا في ألبوم الكاميرا.
2. كتلة لون شاشة Insta Story
هل لديك لون مفضل في Insta Story؟
املأ الشاشة بالكامل بلون واحد.
واحفظ هذه الشاشة في ألبوم الكاميرا.
لملء الشاشة بلون واحد في Insta Story الخاص بك:
نصيحة: أضف بعض الأجزاء والقطع الأخرى إلى العنصر النائب الخاص بك. مثل رسم ، رمز تعبيري ، كلمة (مثل مقبض Instagram الخاص بك ، موقع الويب الخاص بك).
3. التخطيط في معاينة التطبيق
فقط أضف خلفية ملونة في معاينة .
انتقل إلى محرر الصور وأضف نصًا أو ملصقات أو رموزًا تعبيرية أو حدودًا أو ارسم.
يمكنك أن تكون مبدعًا جدًا جدًا.
4. التخطيط على جهاز الكمبيوتر الخاص بك
قم بإعداد العنصر النائب الخاص بك في برنامجك المفضل: Adobe و Canva و PowerPoint (نعم ، هذا يعمل أيضًا ، فقط العب بأبعاد الشريحة الخاصة بك وحفظها كصورة).
فيما يلي بعض الأفكار:
4. احفظ محتوى Insta Stories الخاص بك في مجلد
هذه نصيحتي الأخيرة.
في ألبوم الكاميرا ، قم بإنشاء مجلد جديد يسمى الخلفيات أو قصص Insta.
بهذه الطريقة يكون لديك كل العناصر النائبة (أو أي نوع آخر من المحتوى) في مكان واحد.
الآن ، متى احتجت إلى تخطيط Insta Stories ، ما عليك سوى الانتقال إلى تطبيق Preview وإضافة محتوى من مجلدك والبدء في التخطيط!
فعله.
دورك
إذا كنت مكانك ، فلن أبالغ في التخطيط. تتمثل الرسالة من هذه المقالة في الاحتفاظ بالعناصر الدقيقة من الألفة للمشاهدين ، مما سيجعل تجربة Insta Story بأكملها لا تُنسى كثيرًا. وهو أيضًا من أجلك لتوفير الوقت والبقاء صادقًا مع صوتك المرئي.
إذا كانت هذه هي المقالة الأولى التي تقرأها حول التخطيط لـ Insta Stories ، فاقرأ هذا أيضًا:
كيفية جدولة قصص Insta في تطبيق Preview.
هل كان المقال مساعدا؟! اسمحوا لي أن نعرف في التعليقات أدناه.
الكسندرااشتراك
النجاح! تنزيل من متجر التطبيقات ► احصل عليه من Google Play
+400000 Instagrammers يستخدمون بالفعل Preview App لتعديل وتخطيط وجدولة خلاصتهم. إذا لم تكن قد جربته ، فأنت في عداد المفقودين. | <urn:uuid:8160a893-e9ff-4258-9bc0-9e7c68eb52ac> | {
"date": "2023-03-20T17:00:20",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296943484.34/warc/CC-MAIN-20230320144934-20230320174934-00780.warc.gz",
"url": "https://smattgeeksmedia.com/ar/kyf-tkhtt-lqss-ansta-w-lamtha-altjaryt",
"language": "arb",
"language_score": 0.9594509601593018,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9594509601593018, \"ars_Arab_score\": 0.01990434154868126, \"ary_Arab_score\": 0.015069058164954185}",
"quality_score": 0.11583549529314041
} |
تم تصميم Boku Super Fiber ليكون لطيفًا ولكنه فعال. هذا ليس ملينًا ولكنه أكثر تطهيرًا تدريجيًا من الأطعمة الفائقة. عند استخدامه بانتظام ، إلى جانب نظام غذائي صحي وترطيب مناسب وممارسة التمارين الرياضية الروتينية ، يجب أن يكون نظامك على هذا النحو - منتظم. ومع ذلك ، فإن كل شخص مختلف وقد يعاني البعض من حركات الأمعاء أكثر من الآخرين. عادة ، كلما ذهبت أكثر كلما احتجت إلى الذهاب.
هل سأركض إلى الحمام طوال الوقت؟
هل ستجعلني بحاجة إلى الركض إلى المرحاض؟ | <urn:uuid:ebf5a36e-163f-4d7d-add7-28d768a45eff> | {
"date": "2023-09-26T09:54:34",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510179.22/warc/CC-MAIN-20230926075508-20230926105508-00610.warc.gz",
"url": "https://bokusuperfood.com/ar/blogs/faq/will-be-i-running-to-the-bathroom-all-the-time",
"language": "arb",
"language_score": 0.9882169365882874,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9882169365882874}",
"quality_score": 0.9686205983161926
} |
الأمة الإندونيسية اليوم تحصي نحو 200 مليون نسمة، تضم أكثر من 200 مجموعة عرقية يعيشون في أكثر من 13400 جزيرة .
بعد الإستقلال في عام 1945 ، الزواج بين الناس من مختلف الجماعات العرقية أدى إلى تلاحم السكان وتكوين أمة إندونيسية الأكثر تماسكاً .
حق النشر © 2016وزارة السياحة, جمهورية إندونيسيا.كل الحقوق محفوظة
حق النشر © 2016 وزارة السياحة جمهورية إندونيسيا. | <urn:uuid:27005aa4-094e-4361-972a-10301dceee6e> | {
"date": "2017-05-27T19:19:54",
"dump": "CC-MAIN-2017-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-22/segments/1495463609054.55/warc/CC-MAIN-20170527191102-20170527211102-00139.warc.gz",
"url": "http://www.indonesia.travel/ar/facts/culture",
"language": "arb",
"language_score": 0.9563579559326172,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9563579559326172, \"ary_Arab_score\": 0.026463476940989494, \"arz_Arab_score\": 0.011769188567996025}",
"quality_score": 0.7532603144645691
} |
شفرات مخلب القلوب البرية عبارة عن أسلحة معقدة تعتمد على الهجمات الجوية وتربط نفسك بالعدو بحبل لمزيد من السيطرة. حسنا ، من الناحية النظرية. في الواقع ، من الصعب جدًا التحكم في حركاتك باستخدام شفرات المخلب ، حيث يمكن أن ترسل لك مجموعاتها المحمومة وعالية السرعة والدولة المرنة في الساحة. ومع ذلك ، فهو سلاح لا مثيل له من أجل السرعة الخالصة وخفة الحركة ، وسيكون من المستحيل ضرب أولئك الذين يمكنهم السيطرة. مع وضع ذلك في الاعتبار ، فإن هذا الدليل على كل ما تحتاج إلى معرفته حول شفرات المخلب في القلوب البرية سوف يمنحك أساسًا قويًا للاعتداءات الجوية ، مع Movesets ، ونصائح ، وحيل وأكثر من ذلك.
كيفية استخدام شفرات مخلب القلوب البرية
(الصورة الائتمان: EA)
تعتمد شفرات المخلب في القلوب البرية على السرعة واستخدام الحبل للبهلوانات التي لا تضاهى. في الأساس ، يمكنك الركض ، والتمسك بنهاية خطك في جناح Kemono ، واستخدمه كنقطة مرساة للتأرجح حولها والقيام بالتقلبات والمجموعات المجنونة ، والبقاء خارج نطاق الوحش قبل الغوص في وابل من الإضرابات السريعة التي خارج الفضاء حتى القلوب البرية كاتانا. يتطلب الأمر بعض التعود على ذلك ، لأن التحكم في ذلك يمكن أن يشعر بأنه غير طبيعي قليلاً ، ويمكن للمجموعة الواسعة من المجموعات أن ترسل لك تطير في اتجاهات مختلفة ، ولكن يمكن القول إنها واحدة من أكثر أسلحة القلوب البرية البرية الموجودة هناك.
مخلب شفرات التحركات والهجمات
على الرغم من أن العشرات من المجموعات والاختلافات ، فإن Moveset و Ocdups Claw Blades هي: وهكذا:
- x/a (بعد الهجوم): قفزة محسنة
- مربع/x: الهجوم الخفيف
- مثلث/ص: هجوم ثقيل
- r2/rt: غطس المخلب (حبل التضمين في العدو)
- r2/rt (عند ربطه): اسحب نفسك بسرعة نحو نقطة التوتر
- Circle/B (عند ربطه): المدار بسرعة/دودج حول نقطة الحبل
على الرغم من أن لديك الأساسيات ، إلا أن مرساة الحبل والمخلب هي النواة الأساسية لهذا السلاح ، لذلك دعونا نوضح ذلك الآن.
أوضح مقياس الأسلحة ، ومخلب غطس ومخلب المقياس
لا تساعد شفرات المخلبات بالفعل في معقدة من قبل القلوب البرية ، مما يمنحها مقياس سلاح ومقياس مخلب لتضعه في الاعتبار ، لكننا سنشرحها وكيفية ارتباطها ببعضها البعض هنا.
أولاً ، لديك مقياس السلاح – الشريط الأزرق الصغير فوق صحتك. يزداد هذا عندما تتلف الأعداء بسرعة بالهجمات الخفيفة والثقيلة ، ولكن لن تفعل أي شيء في الوقت الحالي – على الأقل حتى تستخدم هجوم مخلب لتصحيح حبلك في العدو.
المزيد من أدلة القلوب البرية
(الصورة الائتمان: EA)
نصائح القلوب البرية | القلوب البرية القوس | القلوب البرية maul | القلوب البرية في واجاسا | Wild Hearts Nodachi | Wild Hearts Hand Cannon
في هذه المرحلة ، يفرغ مقياس السلاح ، ويتم نقل كل التقدم هناك إلى مقياس المخلب ؛ العداد الدائري الصغير الذي يظهر بمجرد ربطك. الآن أنت ترتكز على الوحش ، ويقيس مقياس المخلب المدة التي سيحملها هذا المرساة! لا يستنفد إذا كنت لا تزال قائماً ، ولكنها تستنزف بشكل أسرع بكثير عندما تقوم بالهجمات والحركة السريعة – أي شيء من شأنه أن يهزه بشكل أساسي.
يمنحك وجود حبل مخلب في جسم Kemono مزيدًا من المجموعات وخيارات القدرة على المناورة ، ولكن الأهم من ذلك ، أنه يعزز كل الأضرار التي تلحقها. كلما ارتفع مقياس السلاح عندما قمت بترسيخ الحبل ، زاد تأثير هجماتك بينما لا تزال عالقة هناك! لذا ، للحصول على أفضل نتيجة ، في وقت المرساة والأضرار ، تريد أن تتفوق تمامًا على مقياس السلاح قبل الذهاب لهجوم Claw Plunge.
نصيحة وحيل شفرات المخلب
تعتاد شفرات المخلب على بعضها ، لأن الالتفاف حوله أمر مفهوم. إليك بعض الحكايات لمساعدةك على الأرض ، حتى عندما تتجول في الهواء.
- حاول أن تلتصق بحبلك في بقعة Kemono الضعيفة لإخراج الضرر الذي ستلحقه.
- إن القيام بالمخلبات يغرق من صناديق Karakuri والينابيع سيزيد بشكل كبير من مقدار مقياس المخلب الذي تحصل عليه ، لذا استخدم تلك عندما يكون ذلك ممكنًا.
- إذا كان الوحش يرفرفك بعيدًا وكنت مرتبطًا ، فاستخدم R2/RT لتخليص نفسك وإعدادها لمجموعة من الأجزاء الخارجية.
- استخدم R1/RB لفك نفسك مبكرًا ، إذا كنت في حاجة إليها.
- يتبع الملاذ دائمًا لحظات حيث تدفعك الرسوم المتحركة بعيدًا عن الوحش. إذا كانت خطتك هي العدوانية ، فاضغط عليها مرة أخرى على الفور لسحب نفسك مرة أخرى عن قرب.
- أثناء تلفك وحش أثناء ربطه ، ستبدأ شخصيتك في التوهج ، وتنتقل من اللون الأصفر إلى البرتقالي وأخيراً باللون الأحمر. بينما باللون الأحمر ، اضغط على R2/RT+Triangle/Y للقيام بقطع في Wingblade Crescent Slash ، أقوى خطوة من شفرات المخلب. | <urn:uuid:0ed56d4d-6fc5-4047-bc9d-2992eed46c51> | {
"date": "2023-03-26T21:41:09",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296946535.82/warc/CC-MAIN-20230326204136-20230326234136-00148.warc.gz",
"url": "https://ar.gameme.eu/%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD-wild-hearts-claw-blades-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A6%D9%8A%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9879377484321594,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9879377484321594}",
"quality_score": 0.08046784996986389
} |
أسوء الحروب ….
كتبت/ سحر أبو العلا
أسوء الحروب هي تلك الحرب الداخليه القائمة بين قلب وعقل ونفس. قلب يريد وعقل يرفض ونفس تشتهي.فلا القلب يهدأ ولا العقل يستسلم ولا النفس تقتنع.حرب لا يسمع ضجيجها غيرك.
ولا يذهب ضحيتها غيرك. أي كان من المنتصر.
والمتضرر الوحيد هي روحك الممزقة بين اطراف تلك الحرب التي لا تهدأ ولا تنتهي. | <urn:uuid:da2ac96e-57cf-444d-8b4d-6de80446aa04> | {
"date": "2021-06-17T17:19:38",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487630518.38/warc/CC-MAIN-20210617162149-20210617192149-00056.warc.gz",
"url": "https://kalemtalarab.com/2021/02/%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%A1%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%88%D8%A8/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7366133332252502,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7366133332252502, \"ary_Arab_score\": 0.11553771048784256, \"arz_Arab_score\": 0.04178621619939804, \"aeb_Arab_score\": 0.03744938597083092, \"ars_Arab_score\": 0.023800434544682503, \"apc_Arab_score\": 0.020726928487420082, \"ajp_Arab_score\": 0.018434418365359306}",
"quality_score": 0.08049508929252625
} |
تنظيم المحتوى والرقابة عليه, التشهير / السمعة, التعبير السياسي
لوهي عيسى كوناتي ضد جمهورية بوركينا فاسو
بوركينا فاسو
قضية مُنتهية الحكم يُعزز من حُرية التعبير
هذه القضية متاحة بلغات إضافية: استعرضها بلغة أخرى: English استعرضها بلغة أخرى: Español
وجدت المحكمة الدستورية أن مقطع الفيديو الخاص بصحفي عبر الإنترنت يعلق وينتقد رأي المؤثر في مجتمع المثليين لا ينتهك الحقوق الأساسية لهذا الأخير في السمعة والشرف. وضعت المحكمة اختبارًا للتمييز بين المعلومات الواقعية والآراء من خلال النظر في ستة عناصر سياقية. فضلاً عن ذلك، ينبغي اعتبار بعض الموضوعات نظرًا لقيمتها العامة، مثل المساواة بين الجنسين أو التمييز ضد مجتمع المثليين، كخطاب محمي بشكل خاص في ضوء المعايير الكولومبية والدول الأمريكية لحرية التعبير. ومن ثمَّ، رأت المحكمة أنَّ الفيديو محمي بالحق في حرية التعبير لأنَّه يمثل رأيًا نقديًا يستند إلى حقائق متاحة للجمهور وصحيحة ويمكن التحقق منها تتعلق بقضية اجتماعية مهمة.
نشرت المؤثرة المسيحية، إيريكا نييتو ماركيز، مقطع فيديو على قناتها على YouTube بعنوان “Mi video más sincero” (الفيديو الأكثر صدقًا)، حيث تحدثت عن رأيها في مجتمع المثليين، من منظورها الديني. ردًا على ذلك، نشرت الصحفية ماريا أنجيلا أوربينا مقطع فيديو بعنوان “Kika Nieto odia a gays y lesbianas así diga lo contario” (كيكا نييتو تكره المثليين والمثليات حتى لو قالت غير ذلك) في “لاس إجوالاداس“، وهي قناة رأي تنتمي إليها جريدة الإسبيكتادور. علقت على فيديو نيتو وانتقدته في هذا المقطع.
ردًا على ذلك، طلب نيتو أن تقوم جريدة الإسبيكتادوربتصحيح المعلومات المنشورة على “لاس إيغوالاداس” للصحفي أوربينا. وجهت الصحفية أوربينا – وفقًا لنييتو – هجمات لفظية واتهامات تشهير لها، وقررت بشكل خبيث اتهامها بأنَّها شخصية عنيفة ومنحرفة، تمتلك القدرة على ضرب شخص آخر وقتله بسبب ميولها الجنسية. زعمت نييتو كذلك أنَّ أوربينا قالت إنَّها سعت إلى تحريض اتباعها على ارتكاب أعمال فظيعة ضد أفراد مجتمع المثليين. وأخيراً طلبت من مدير الصحيفة إجراء تصحيح علني.
رفضت مديرة جريدة الإسبيكتادور طلب نيتو معتبرة أولاً أنَّه ليس من الممكن سوى تصحيح الحقائق المغلوطة أو الخاطئة ولكن ليس الأفكار أو الآراء. ثانيا، “لاس إجوالاداس” قناة رأي جرى إنشاؤها لمناقشة قضايا النوع الاجتماعي والتمييز. وبالتالي، فإنَّ الرأي المطروح على هذه المنصة مصون وفقًا للمادة 20 من الدستور.
بعد ذلك، رفعت نيتو دعوة ولاية (طلب حماية الحقوق الدستورية) بدعوى انتهاك حقوقها الأساسية في السمعة والشرف.
حكمت المحكمة الابتدائية ضد المدعية معتبرة أنَّ مقطع الفيديو الخاص بالمدعى عليها لا يتضمن عبارات تهدف إلى الإساءة إليها أو تحريف تعليقاتها، بل انتقاد التصريحات التي أدلت بها حول مجتمع (المثليين). قررت المحكمة أن نقل المعلومات يختلف عن إبداء الرأي، حيث يجب أن تخضع الأولى لمراجعة مسبقة للتحقق من صحتها ونزاهتها، وذلك لتجنب كونها مغلوطة أو خاطئة. بمعنى آخر، ينبغي توضيح المعلومات المغلوطة أو الخاطئة أو تصحيحها. الرأي غير موضوعي.
لم يطعن المدعي في القرار.
المرسوم 2591/91 الذي يُنظِّم رفع دعاوى الولاية، يثبت أنَّه بمجرد الانتهاء من الإجراءات العادية لكل دعوة ولاية ينبغي إرسال الملف إلى المحكمة الدستورية، والتي قد تقرر اختياره لمراجعة خاصة أم لا. اختارت المحكمة الدستورية هذه القضية لمراجعتها.
أصدر القاضي لويس غييرمو غيريرو حكم المحكمة.
كانت القضية الرئيسية المعروضة على المحكمة هي تحديد ما إذا كان الصحفي أوربينا وجريدة الإسبيكتادور انتهكت الحقوق الأساسية للسمعة الطيبة وشرف المدعي من خلال نشر مقطع فيديو بعنوان “كيكا نييتو أوديا، مثليون جنسيًا وسحاقيات آسي ديغا لو كونتيراريو” (كيكا نييتو تكره المثليين والمثليات حتى لو قالت غير ذلك).
وجادل المدعي بأنَّ الصحفية أوربينا وجهت لها اتهامات تشهيرية. أورد مدير جريدة الإسبيكتادور أنَّ “لاس إيغوالاداس” قناة رأي محمية بموجب المادة 20 من الدستور وأن محتوى القناة لا يدخل ضمن نطاق الحق في المعلومات.
ذكرت المحكمة أنَّ المادة 20 من الدستور تمنح ضمان حماية حرية التعبير بالمعنى الدقيق للكلمة، وحرية الرأي والمعلومات، والحق في التصحيح في ظل ظروف الإنصاف وحظر الرقابة، وذلك من بين أمور أخرى.
وفي رأي المحكمة، الحق في حرية التعبير لا يتضمن الحق في التعبير عن الذات دون أي تدخل تعسفي فحسب، ولكن الحق في استخدام أي وسيلة مناسبة لنشر التعبيرات كذلك. إنَّ التعبير لا ينفصل عن وسائل النشر المستخدمة لكي يجعلها فعَّالة. كما تُشكِّل القيود المفروضة على إمكانات النشر، بالمثل، قيدًا على حرية التعبير. يتضمن هذا الحق كذلك حرية اختيار وتيرة الخطاب أو جماليته.
أشارت المحكمة إلى الفروق بين حرية الإعلام وحرية الرأي. إنَّ حرية المعلومات – فيما تراه المحكمة – تحمل عبئًا أكبر على أولئك الذين يمارسونها، لأنَّها تتعلق بالتعبير عن الحقائق، وينبغي أن تستند إلى بيانات يمكن التحقق منها وتتطلب الصدق والحيادية. وبما أنَّ نطاق حماية حرية الرأي يتضمن الأفكار وطرق رؤية العالم والتقديرات الشخصية، فإنَّها لا تستلزم تلك المتطلبات.
أجرت المحكمة اختبارًا للتمييز بين المعلومات والآراء من خلال النظر في ستة عناصر سياقية: “(1) الرسالة؛ (2) الغرض؛ (3) خصائص الطريقة التي يُجرى نشرها بها؛ (4) طريقة استخدامها وتقديمها للجمهور؛ (5) العرض الرسومي للقسم؛ و(6) الطول “[الفقرة. 4.2].
ثمَّة حالات يصعب فيها التمييز بين المعلومات والرأي، خاصةً عندما لا تكون هذه الأخيرة واضحة وبسيطة، ولكن عوضًا عن ذلك يُجرى دمجها مع الحقائق. ينبغي على القضاة – فيما تراه للمحكمة – دراسة سياق المحتوى المرسل ووظيفته.
في هذه القضية خصوصًا، قالت المحكمة لذلك، حتى عندما يكون رأي “لاس إجوالاداس” يتضمن معلومات، أي الحقائق المشار إليها في الفيديو، فإنَّ هذا لا يعني أن طبيعة قناة الرأي تتغي، بل تبقى ضمن نطاق حرية التعبير.
أشارت المحكمة إلى أنواع الكلام التي تحميها حرية التعبير بشكل خاص والمحظورات أو القيود المفروضة على هذا الحق.
ينبغي اعتبار بعض الموضوعات – فيما تراه المحكمة – مثل المساواة بين الجنسين أو التمييز ضد مجتمع المثليين بمثابة خطاب محمي بشكل خاص في ضوء المعايير الكولومبية والدول الأمريكية لحرية التعبير، لأنَّها مسألة تتعلق بالمصلحة العامة. ينبغي تحليل إمكانية فرض حدود بشكل أكثر صرامة، عندما يمارس الفرد حرية التعبير للصالح العام. يجب أن تتوفر هوامش واسعة ومدروسة لتقييم الآراء كأفعال لمراقبة السلطة العامة داخل الديمقراطيات الدستورية. فيما تراه المحكمة، “(1) ينبغي أن يكون أي تقييد لحرية التعبير مبررًا صراحةً، (2) القيود المفروضة على حرية التعبير تخضع للاشتباه في أنَّها غير دستورية وتخضع لرقابة دستورية صارمة، لا سيما تلك التي تتعلق بالتعبيرات الخاصة بالأمور المتعلقة بالمصلحة العامة، و(3) ينص الدستور على حظر عام للرقابة “[فقرة. 4.3].
ذكرت المحكمة – فيما يتعلق بالمحظورات أو القيود المفروضة على الحق في حرية التعبير – “على الرغم من أنَّ القاعدة العامة هي أن كل تعبير محمي بالحق في حرية التعبير، إلا أنَّ ثمَّة [أنواع] مُعيَّنة من الكلام ليست غير محمية فحسب، ولكنها تخضع كذلك لحظر واضح في التشريعات الوطنية والدولية، مثل استغلال الأطفال في المواد الإباحية، والتحريض على الإبادة الجماعية، والدعاية للحرب، والتحريض على العنف والإرهاب “[الفقرة. 4.4].
اقتبست المحكمة من محكمة العدل الدولية لحقوق الإنسان، التي أشارت إلى أنَّ “فرض عقوبات على إساءة استخدام حرية التعبير بتهمة التحريض على العنف (يُفهم على أنَّه التحريض على ارتكاب جرائم، أو الإخلال بالنظام العام أو الأمن القومي) ينبغي أن يكون مدعومًا بإثبات فعلي وصادق وموضوعي وقوي على أنَّ الشخص لم يكن فقط يعبر عن رأي (حتى لو كان هذا الرأي صعبًا أو غير عادل أو مزعجًا)، ولكن كان لديه نية واضحة لارتكاب جريمة وتوفرت إمكانية حقيقية وفعَّالة لتحقيق هذا الهدف. إنَّ التصرف بخلاف ذلك يعني الاعتراف بإمكانية إصدار عقوبات على الآراء، ويحق لجميع الدول قمع أي نوع من الفكر أو التعبير الناقد للسلطات التي تشكك في كينونة الهيئات الحالية، شأنها في ذلك شأن الأناركية والآراء المعارضة جذريًا للنظام القائم”.
واختتمت المحكمة بأنَّه، ينبغي على المحاكم التعريف بالحرية التي تمارس، عندما تنشأ التوترات بين حرية الفكر والرأي والإعلام والحق في الشرف والسمعة الطيبة. في حالة المعلومات، يلزم تحمل عبء أكبر للتحلي بالصدق والحيادية والحرص على المصلحة العامة، بينما في حالة الأفكار أو الآراء، ينبغي على المحاكم تقييم ما إذا كانت التعبيرات خالية من أي بدائل واقعية أو مضايقات أو خداع.
وجدت المحكمة أنَّ الخطاب الذي عبَّر عنه “لاس إجوالاداس“في الفيديو كان رأيًا نقديًا يستند إلى المصلحة العامة والحقيقة والحقائق التي يمكن التحقق منها. لهذا السبب، كان الفيديو محميًا بالحق في حرية التعبير. وفي الختام، أكدت المحكمة قرار المحكمة الابتدائية.
يشير اتجاه الحكم إلى ما إذا كان الأخير يُوسع من مدي التعبير أم يُضيقه بناءً على تحليل للقضية.
الحكم يُعزز من حرية التعبير. وضعت المحكمة معيارًا رفيع المستوى لمعاقبة الخطب المسيئة والصادمة وأشارت إلى القضايا المتعلقة بالنوع الاجتماعي باعتبارها مسألة تتعلق بالمصلحة العامة. فضلاً عن ذلك، طبَّقت معيارًا صارمًا فيما يتعلق بمعاقبة “الخطابات المحرضة على الكراهية”. كما طبَّقت المحكمة اختبارًا للتمييز بين الحقائق والأحكام القيمية وقدمت عناصر للتقييم السياقي لماهية الرأي.
يوضح المنظور العالمي كيف تأثر قرار المحكمة بمعايير سواء من منطقة واحدة أو عدة مناطق.
تُشير أهمية هذه القضية إلى مدى تأثيرها وكيفية تغير مدى أهميتها بمرور الوقت.
أخبرنا إذا لاحظت وجود أخطاء أو إذا كان تحليل القضية يحتاج إلى مراجعة. | <urn:uuid:1bff9b3b-5d42-4393-b248-8af2e0352e04> | {
"date": "2023-06-09T04:39:49",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224655247.75/warc/CC-MAIN-20230609032325-20230609062325-00210.warc.gz",
"url": "https://globalfreedomofexpression.columbia.edu/cases/nieto-marquez-v-las-igualadas/?lang=ar",
"language": "arb",
"language_score": 0.9306538105010986,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9306538105010986, \"ary_Arab_score\": 0.06380726397037506}",
"quality_score": 0.4508836269378662
} |
تقرير الخبراء التابع للأمم المتحدة حول حرية الرأي والتعبير في اليمن
نص التقرير :
” في هذا المناخ واجهت الصحفيان والناشطات والمدافع عن حقوق الإنسان قمعا محددآ مبنيآ على النوع الجنسي ، وقد وثق فريق الخبراء مالا يقل عن 20 حالة مماثلة ارتكبتها أطراف النزاع ، واجهت العديد من النساء تهديدات من جميع الاطراف مما يشير إلى ترسخ التمييز ضد المرأة “. | <urn:uuid:148e08e0-a610-4d7a-b2b3-5091472828c1> | {
"date": "2023-01-31T03:55:17",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499842.81/warc/CC-MAIN-20230131023947-20230131053947-00233.warc.gz",
"url": "https://marsadak.org/2_-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%84%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%AD%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9961422681808472,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9961422681808472}",
"quality_score": 0.6222137212753296
} |
2 MBA برامج في الدراسات الترفيهية في سويسرا 2023
ملخص
كدراسة عن الاسترخاء ، يمكن أن تكون الدراسات الترفيهية موضوعًا مفيدًا بشكل لا يصدق للمهتمين بالعمل مع الأشخاص. بالإضافة إلى ذلك ، بما أن الترفيه والسياحة هما مجال رئيسي للبحث في الدراسات الترفيهية ، قد يجد المحترفون في مجال الأعمال أو الحكومة أو المنظمات غير الربحية هذا الموضوع مفيدًا.
سويسرا، رسميا الاتحاد السويسري، هي جمهورية برلمانية اتحادية تتكون من 26 كانتونات، مع برن كمقر للسلطات الاتحادية. منذ فترة طويلة تم تكريم استقلال سويسرا 'ق والحياد من قبل القوى الأوروبية الكبرى. سويسرا هي ومزدهر ومستقر واقتصاد السوق الحديث السلمية مع البطالة منخفضة.
ماجستير في إدارة الأعمال (ماجستير في إدارة الأعمال) هو على درجة الدراسات العليا التي تمنح للطلاب الذين اتقنوا دراسة الأعمال. ويعتقد أن درجة الماجستير في إدارة الأعمال لتكون واحدة من درجات أرقى وسعى بعد في العالم.
المرشحات
- MBA
- سويسرا
- السياحة والضيافة
- السياحة
- الدراسات الترفيهية | <urn:uuid:d4fcfbde-f063-4733-b4a1-8ab380d1a418> | {
"date": "2023-03-30T18:03:21",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296949355.52/warc/CC-MAIN-20230330163823-20230330193823-00578.warc.gz",
"url": "https://www.dirassatmajstairidarataemal.com/mba/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%87%D9%8A%D8%A9/switzerland/jnyf",
"language": "arb",
"language_score": 0.9613783955574036,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9613783955574036, \"ary_Arab_score\": 0.018548617139458656}",
"quality_score": 0.07706590741872787
} |
غريب
Dolphin Woman قصة حب: امرأة تدعي أنها أقامت علاقة جسدية مع دولفين في شبابها. ذهبت المرأة إلى مشروع حيث قابلت ذكر دولفين يدعى بيتر وقع في حب المرأة.
صورة فوتوغرافية: BBC / The John Lily Estate
نيو دلهي: قد يكون من الطبيعي أن يصبح البشر علاقات حميمة. بصرف النظر عن هذا ، عندما يقيم الناس علاقات جسدية مع الحيوانات ، فإن الأمر يصبح موضوع نقاش عالمي. لا بد أنك سمعت خبر ممارسة الجنس مع الماعز والحيوانات الأخرى قبل ذلك. وفي الوقت نفسه ، ادعت امرأة أمريكية أنها في شبابها كانت على علاقة جسدية مع دولفين (امرأة مارست الجنس مع دولفين).
تشكلت العلاقات في سن
اسم المرأة هو مارجريت التي ارتبطت بمشروع وكالة ناسا. كشف في مقابلة أنه كان لديه حب كبير للحيوانات منذ الصغر. قالت مارجريت إنها مارست الجنس مع دولفين في سن وأن ذكر الدلفين كان مغرمًا جدًا. يبلغ عمر مارغريت اليوم حوالي سنوات ، بينما هذه الحادثة
) عندما ذهبت لمشروع يشمل الحيوانات.
أيضا قراءة- فتاة تشارك صديقها “الحديث القذر” ، أعطت هذه النصيحة الغريبة للناس 1010303
أخبرت مارغريت كذلك أنه في إطار هذا المشروع ، من خلال تعليم الدلافين فن التحدث ، كان عليهم إقامة اتصال معهم حتى يتمكنوا من الحصول على مزيد من المعلومات عنها. حصلت مارجريت على اسمها مكتوبًا في الفريق بعد أن أوصت رئيس هذا المشروع وبعد الانتهاء من جميع الإجراءات ، وصلت إلى جزيرة سانت توماس الكاريبية.
هكذا نمت القصة
أخبرت مارغريت أن هناك 3 دلافين. كان أحدهم ذكر دولفين اسمه بيتر. الدلافين الأخريين هما باميلا وسيسي. في هذه المقابلة التي أجرتها معه هيئة الإذاعة البريطانية ، قال إن بيتر كان مؤذًا وكان في تلك المرحلة من العمر عندما حدثت العديد من التغييرات في جسده. خلال ذلك ، تم تكوين علاقة جيدة بين مارجريت وبيتر.
كانت تعلم الحروف الإنجليزية لبيتر. تعمق الترابط بينهما. وفقًا لمارجريت ، وقع بيتر في حبها. قالت مارجريت أن التجربة كانت مرتبطة بالمتعة الجسدية لبطرس لكنها لم تكن هي نفسها بالنسبة له.
انتهت القصة هكذا 1010303
لكن هذه الرابطة بين مارجريت وبيتر لم تستطع أن تدوم طويلا. أرسلت ناسا عالماً آخر هناك واضطرت مارجريت إلى المغادرة. في الجزء الأخير من المقابلة ، قال إن بيتر أصبح مرتبطًا به لدرجة أنه لم يستطع تحمل انفصالهما وأن الدلفين انتحر. ومع ذلك ، وفقا للتقرير ، مات الدلفين بسبب الغرق. في الواقع ، يجب أن تأتي الدلافين إلى السطح لتتنفس لبعض الوقت ، ولكن في هذه الحالة كان يُعتقد أن بطرس لم يعد إلى السطح ومات بسبب بقائه الطويل تحت الماء. | <urn:uuid:be048230-bae4-4d67-a587-dd3ba8601564> | {
"date": "2021-12-08T03:46:29",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964363437.15/warc/CC-MAIN-20211208022710-20211208052710-00227.warc.gz",
"url": "https://mudwen.com/%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%8A-%D8%A3%D9%86-%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%87-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%86-%D8%8C-boyfriend-%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%AD/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9845476150512695,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9845476150512695}",
"quality_score": 0.4735049605369568
} |
محتويات:
(إظهار/إخفاء)
* تأملات في كتاب
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين:
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
الآيات 1-6:-
آية 1: "وَأَمَّا رَأْسُ الْكَلاَمِ فَهُوَ: أَنَّ لَنَا رَئِيسَ كَهَنَةٍ مِثْلَ هذَا، قَدْ جَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ الْعَظَمَةِ فِي السَّمَاوَاتِ."
رأس الكلام = نهاية ما نبتغيه. لنا = تعني أنه أصبح لنا الآن شيء جديد غير الناموس القديم. رئيس كهنة = صار لنا رئيس كهنة جديد ودخل بنا إلى هيكل جديد لحسابنا، جاء المسيح الكاهن الأعظم الجديد السماوي ليقدم خدمة سماوية وليرفع المسيحي بكل حياته وسلوكه إلى السماويات. ولو أنه قدم ذبيحته على الأرض لتكون على مرأى ومسمع من الجميع. لكنه ارتفع للسماء ليقدم كفارة عنا فصار مركز عمل الكفارة والخلاص في السماء وليس على الأرض. جلس = في أصلها اليوناني تشير أنه أخذ وضعه كجالس بإرادته أي أخذ كرسيه. في يمين = لا تعني المعنى الحرفي فليس لله يمين أو يسار والعبارة تشير لمجد المسيح وعظمته وسمو وضعه بالناسوت، فهو حاز كل هذا المجد بجسده لحسابنا (راجع تفسير آية2:1).
آية 2: "خَادِمًا لِلأَقْدَاسِ وَالْمَسْكَنِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي نَصَبَهُ الرَّبُّ لاَ إِنْسَانٌ."
خَادِمًا= هو يخدم ملكوته كملك على عرشه يخدم شعبه. وخدمته أن يطهر شعبه بدمه ويشفع فيهم لتكون لهم حياة أبدية. وَالْمَسْكَنِ الْحَقِيقِيِّ = المسكن تطلق على الهيكل وهنا المسكن هو جسد المسيح أي كنيسته التي يؤسسها بدلًا من الهيكل اليهودي (يو2: 21). وهو مسكن فهو سكنى الله مع الإنسان (رؤ21: 3) فالله يسكن دائما في كنيسته. وهذا هو الهيكل السمائي الذي فيه المسيح بذبيحة كفارة نفسه يقرب الإنسان إلى الله. بل يصير الإنسان جسد المسيح وهيكله الذي يسكن فيه الروح القدس فنحن بيته (عب3: 6).
آية 3: "لأَنَّ كُلَّ رَئِيسِ كَهَنَةٍ يُقَامُ لِكَيْ يُقَدِّمَ قَرَابِينَ وَذَبَائِحَ. فَمِنْ ثَمَّ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ لِهذَا أَيْضًا شَيْءٌ يُقَدِّمُهُ."
هو قدم جسده ودمه الأقدسين على طقس ملكي صادق . يلزم= وهو تجسد لكي يقدم جسده ذبيحة، وقدَّم حياته نحيا بها. الذبائح = هي الذبائح الدموية، والمسيح قدم نفسه ذبيحة دموية على الصليب. والقرابين = هي تقدمة الدقيق، والدقيق يصنع منه الخبز، نأكله لنحيا جسديا. والمسيح نأكل جسده في الإفخارستيا لنحيا به أبديا (يو6: 57).
آية 4: "فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَى الأَرْضِ لَمَا كَانَ كَاهِنًا، إِذْ يُوجَدُ الْكَهَنَةُ الَّذِينَ يُقَدِّمُونَ قَرَابِينَ حَسَبَ النَّامُوسِ."
آية 5: "الَّذِينَ يَخْدِمُونَ شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا، كَمَا أُوحِيَ إِلَى مُوسَى وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَصْنَعَ الْمَسْكَنَ. لأَنَّهُ قَالَ: «انْظُرْ أَنْ تَصْنَعَ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ الْمِثَالِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ»."
راجع (خر25: 40+26: 30+27: 8+عد8: 4+أع7: 44+كو2: 17+عب9: 23). هؤلاء الكهنة يخدمون ما هو في موضع الرمز أو الظل لما هو أصلي وحقيقي في السماويات. على نحو ما أوحى لموسى عندما طلب منه أن يصنع مسكن الشهادة إذ طلب الله من موسى أن يصنع كل شيء وفقًا للمثال الذي أظهر له على الجبل. فما رآه موسى كان رمزًا للحقيقة السماوية، كان كلغز وكان كمن ينظر في مرآة. ما رآه موسى كانت الكنيسة جسد المسيح وصنع الخيمة مثالًا له ورمزًا. وهكذا كان الكهنوت الهاروني رمزا ومثالا للكهنوت المسيحي الذي على رتبة ملكي صادق.
آية 6: "وَلكِنَّهُ الآنَ قَدْ حَصَلَ عَلَى خِدْمَةٍ أَفْضَلَ بِمِقْدَارِ مَا هُوَ وَسِيطٌ أَيْضًا لِعَهْدٍ أَعْظَمَ، قَدْ تَثَبَّتَ عَلَى مَوَاعِيدَ أَفْضَلَ."
ولكنه الآن قد حصل على خدمة أفضل = سبق في آية 4 أن قال أن المسيح لو كان على الأرض ما كان كاهنًا. والآن نسمع أنه حصل على خدمة أفضل وكهنوت أفضل من الكهنوت الأرضي، فناموس العهد القديم يلعن مَنْ يخالف وصية واحدة من الناموس، أما كهنوت المسيح فهو يشفع في من يكون ثابتًا فيه. هو رئيس كهنة سماوي وهيكله سماوي. وهذا الهيكل السماوي هو كنيسة العهد الجديد (فى3: 20). وعبادتنا أيضًا هي سماوية. والمسيح وسيط العهد الجديد أفضل من موسى وسيط العهد القديم (وسيط بين الله والناس).
آية 7: "فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذلِكَ الأَوَّلُ بِلاَ عَيْبٍ لَمَا طُلِبَ مَوْضِعٌ لِثَانٍ."
لماذا كان ناموس العهد القديم به عيب؟ هو منقوش على حجارة، عجز عن تكميل الناس، أما مع المسيح رئيس كهنتنا الأعظم نسمع "من يثبت فيه يُحسب كاملا وبلا لوم وبلا دينونة" (كو1: 28 + أف1: 4 + رو8: 1). وكهنة العهد القديم يموتون وكهنوتهم لا يعطي حياة أبدية، وهو لا ينقي الضمير، وعجز الناس عن الالتزام بالناموس. لذلك وضع الله ناموسًا آخر يكون موضعه القلب. مَوْضِعٌ = الموضع هو القلب حيث يكتب الله شريعة العهد الجديد (إر31: 31 – 34).
آية 8: "لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِمًا:«هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا."
لاَئِمًا = الله يلومهم لأنهم قصروا في حفظ الناموس. ويلومهم على عدم محبتهم الذي يظهر في عدم طاعتهم، وهم لا يدرون كم الحب الذي في قلب الله تجاههم، وما يُعِدَّه الله لهم من خلاص في المستقبل بصليب ابنه. الله يلومهم لأنهم لم يكتشفوا محبته لهم وأن وصاياه هي لأجلهم ولتكون سببا في أن تكون لهم حياة أبدية. مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا = هذه النبوة كتبها إرميا النبي (إر31:31–34). وكان وقتها إسرائيل في خصام مع يهوذا وكان إسرائيل في السبي ويهوذا قريب من السبي. والمعنى أن العهد الجديد فيه سيصالح الله الجميع كما وسيتصالح الجميع مع بعضهم كما يتصالح إسرائيل مع يهوذا. ونلاحظ أن إسرائيل هنا تشير للأمم ويهوذا تشير لليهود. والمسيح أتى ليجعل الاثنين واحدًا (أف2: 14) وإسرائيل ذهبت للسبي وسط الأمم وكان ذلك عقابا لوثنيتها فصارت كالأمم . المسيح بكهنوته سيجمع كنيسته كجسد واحد ، يجعل الجميع "خبز واحد وجسد واحد" (1كو10: 17) .
عَهْدًا جَدِيدًا= غاية الكتاب المقدس أن يدخل الله في عهد مع الإنسان:
1. فحينما سقط آدم أعطاه الله وعدًا فقط أن نسل المرأة يسحق رأس الحية.
2. عهد بواسطة علامة طبيعية = وكان هذا لنوح والعلامة كانت قوس قزح.
3. عهد بعلامة في الجسد = وكان هذا مع إبراهيم والعلامة كانت الختان.
4. عهد الدم = وكان هذا مع موسى من خلال الذبائح. وكان ذلك على جبل سيناء بعد أن أخرجهم الله من أرض العبودية ليدخل بهم إلى أرض العهد. وبعد كل هذا عبدوا العجل وخانوا العهد وعبدوا آلهة وثنية. ثم ظهر الأنبياء، واشتهى الأنبياء بل رأوا من بعد عهدًا جديدًا تنبأوا عنه (أر31:31-34).
5. العهد الجديد = وهذا لم يسجل على ألواح بل على قلوبنا بالمحبة ويمس حياتنا الداخلية حيث ملكوت الله فينا. والله نفسه يكون معلمنا. يتقدم المسيح ليس كخارج عنا بل هو دخل إلى حياتنا ليغير طبيعتنا ويجددها بالروح القدس فنحن مخلوقين فيه قائمين فيه لا سلطان للخطية علينا.
آية 9: "لاَ كَالْعَهْدِ الَّذِي عَمِلْتُهُ مَعَ آبَائِهِمْ يَوْمَ أَمْسَكْتُ بِيَدِهِمْ لأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَثْبُتُوا فِي عَهْدِي، وَأَنَا أَهْمَلْتُهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ."
لاحظ أن العهد القديم حقًا أقل من العهد الجديد بكثير ومع هذا فحينما لم يثبت الشعب فيه أهملهم الرب فأذلهم أعدائهم. فكم وكم سيكون عقاب من يهمل العهد الجديد.
آية 10: "لأَنَّ هذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَعْهَدُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ: أَجْعَلُ نَوَامِيسِي فِي أَذْهَانِهِمْ، وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا."
بعد تلك الأيام = بعد أن تكمل آلام المسيح وقيامته وصعوده. يُرسل الله الروح القدس ليكتب الناموس في أذهاننا. في أذهانهم = فالروح القدس يُعَلِّم ويُذَكِّر (يو14: 26). ولنلاحظ أن ناموس موسى يرسو على مبادئ وقواعد تختص بالسلوك الجسدي الخارجي للإنسان. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). أما العهد الجديد فيدخل إلى الوعي القلبي والروحي للإنسان ليستقر في أعماق قلبه ويملأ فكره وتصوره وحياته الداخلية. الروح يكتب العهد الجديد على القلب. وبهذا العهد الجديد يبتدئ استعلان الله في ذاته وفي صفاته وفي حبه ورحمته.
وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ
كيف تكتب النواميس على القلب؟
في العهد الجديد انسكب الروح القدس على الكنيسة وصار يسكن في الكنيسة ويسكن في المؤمنين. وعمل الروح القدس أنه يسكب المحبة في قلوب المؤمنين (رو5:5) (محبة الله أولًا) والقلب عديم المحبة هو قلب حجري تناسبه الوصايا المكتوبة على ألواح حجرية.
ولكن القلب المملوء محبة يصير قلبًا لحميًا، وهكذا حول الله قلوبنا إلى قلوب لحمية (حز19:11).
وهذه القلوب المملوءة حبًا لا تستطيع أن تخالف وصية حبيبها الذي مات لأجلها. وصاياه تصير منقوشة على قلوب محبيه. وهذا ما قاله السيد المسيح "الذي عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يو14: 21).
آية 11: "وَلاَ يُعَلِّمُونَ كُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ، وَكُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ قَائِلًا: اعْرِفِ الرَّبَّ، لأَنَّ الْجَمِيعَ سَيَعْرِفُونَنِي مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ."
الروح القدس هنا هو الذي سيقوم بالتعليم كما ذكرنا من قبل. وهو الذي سينير القلوب والأفهام. فقبل حلول الروح القدس في قلوبنا كان العالم بأجمعه يجهل هذه الحقائق التي أعلنت لنا في المسيح، ليس العالم الوثني فقط بل واليهود الذين كان لهم الظلال فقط ولكنهم لم يأخذوا الحقيقة كاملة. وكون الروح القدس يعلم فهذا لا يلغي دور المعلمين والمرشدين وآباء الكنيسة ، فالروح القدس هو أيضًا يعطي البعض أن يكونوا معلمين (1كو12: 28). فالرجوع إلى أباء الكنيسة هو رجوع أيضًا للروح القدس فالكنيسة تسترشد بالروح القدس. وكل مواهب الروح القدس تؤخذ من داخل الكنيسة. والروح القدس لن يقيم علاقة مع أي شخص خارج الكنيسة. والروح يعطي لكل واحد كيف يتكلم وكيف يكون مؤثرًا على الآخرين. خدام الله يتكلمون بالروح القدس، والروح القدس يفتح أذان السامعين ليفهموا فيؤمنوا، وهذا لمن يقبل. لذلك يقول بولس الرسول في (1كو3:12) "ليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلاّ بالروح القدس" وعمل الروح القدس الإقناع لمن يتجاوب معه. لذلك يقول إرمياء النبي "أقنعتني يا رب فاقتنعت وألححت عليَّ فغلبت" (إر7:20). والروح القدس هو الذي يكشف لقلوبنا عمن هو المسيح "يأخذ مما لي ويخبركم" (يو16: 14). والتلاميذ لم يعرفوا حقيقة المسيح وأنه يهوه الإله العظيم المبارك، إلا بعد حلول الروح القدس عليهم يوم الخمسين. وأيضًا الروح القدس يعمل في المعلم فيتكلم بما يمليه عليه الروح القدس، ويعمل في السامع فيتقبل ويقتنع بما يقوله المعلم.
آية 12: "لأَنِّي أَكُونُ صَفُوحًا عَنْ آثَامِهِمْ، وَلاَ أَذْكُرُ خَطَايَاهُمْ وَتَعَدِّيَاتِهِمْ فِي مَا بَعْدُ»."
لأني أكون صفوحًا = هو عهد غفران بالدم، هو عهد نعمة ولكن الله يغفر لمن يتوب ويعترف (1يو1: 8، 9). ومعنى الآية أن هؤلاء سيعرفونني لأنني سأغفر خطاياهم فالعهد الجديد الذي يقوم فيه الروح القدس بدور المعلم يكون بعد الغفران والصفح، وهذا من المؤكد سيكون بعد المسيح. فبعد غفران الخطايا بالدم سيكون البشر أهلًا لأن يحل عليهم الروح القدس ويكشف لهم الإعلانات السماوية.
آية 13: "فَإِذْ قَالَ «جَدِيدًا» عَتَّقَ الأَوَّلَ. وَأَمَّا مَا عَتَقَ وَشَاخَ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الاضْمِحْلاَلِ."
هو عتق وشاخ (العهد القديم) لأنه أرضي وزمني وأما الجديد فهو سماوي وإلى الأبد. لذلك قال المسيح على الصليب قد أكمل فهو بموته أكمل العهد الجديد. ومعنى الآية أن الله إذ أطلق على عهد المسيح العهد الجديد (أر31:31–34) فإن هذا قد جعل العهد القديم عتيقًا وبالتالي قريب من الزوال.
الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح
تفسير عبرانيين 9
قسم
تفاسير العهد الجديد
القمص أنطونيوس فكري
تفسير عبرانيين 7
©st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا
https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/19-Resalet-3ebranieen/Tafseer-Resalat-Al-Ebranyeen__01-Chapter-08.html | <urn:uuid:6a9c115f-02d2-40dc-a631-725ed744ea57> | {
"date": "2021-09-27T01:44:07",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780058222.43/warc/CC-MAIN-20210926235727-20210927025727-00368.warc.gz",
"url": "https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/19-Resalet-3ebranieen/Tafseer-Resalat-Al-Ebranyeen__01-Chapter-08.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9654245972633362,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9654245972633362, \"arz_Arab_score\": 0.025286002084612846}",
"quality_score": 0.09871339052915573
} |
سوناك رئيس وزراء بريطانيا الجديد أغنى من الملك وأول رئيس حكومة من أصل هندي
وأخيرا، أصبح ريشي سوناك، الاثنين، رئيسا للوزراء في بريطانيا، ليكون أول مواطن من أصل هندي يصل إلى هذا المنصب.
وهذه هي المرة الثانية التي يتنافس فيها سوناك على منصب رئيس حزب المحافظين الحاكم في بريطانيا، بعدما تنافس في الصيف الماضي مع ليز تراس على شغل المنصب وبالتالي رئاسة الحكومة، إثر استقالة بوريس جونسون الذي حاصرته فضائح الحفلات إبان جائحة كورونا.
وفي المرة الأولى، فشل ريشي سوناك في السباق نحو زعامة الحزب، لكن إخفاق ليز تراس في تنفيذ خطتها الاقتصادية التي وعدت بها والاضطرابات التي أحدتثها في الأسواق، دفعتها إلى الاستقالة، ما جدد آمال سوناك في الوصول إلى الحكم مجددا.
وأصبح سوناك (42 عاما) أول بريطاني من عائلات المهاجرين الهنود يسكن في "10داونينغ ستريت"، ويدير حكومة بريطانيا التي احتلت بلاده في زمن "الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس" نحو 100 سنة، من منتصف القرن 19 حتى 1947.
وتقول شبكة "سكاي نيوز" البريطانية إن سوناك لم يتوقع قبل 6 أسابيع بقليل أن يصبح رئيسا للوزراء.
وكانت الضرائب موضوعا رئيسيا في الخلاف بين سوناك وليز تراس في السباق الأول نحو رئاسة الحكومة، وحينها كانت تراس تبالغ في أمر التخفيضات الضريبية، فيما كان هو يحذر من التداعيات الخطيرة للأمر.
واستفاد سوناك من هذه التنبؤات، إذ أظهرت استطلاعات الرأي تغيرا في آراء أعضاء الحزب، إذ باتوا يؤيدون سوناك الذي كان وزيرا للمالية في حكومة بوريس جونسون.
ويعد سوناك من أثرياء بريطانيا إلى درجة أن ثروته التي تقدر بنحو 800 مليون دولار تفوق ثروة ملك البلاد تشارلز الثالث التي يعتقد أنها تقدر بحوالى 320 مليون دولار.
نبذة عن سوناك
ولد في عام 1980 في مدينة ساوثهامبتون في إنجلترا، وهو الابن الأكبر بين ثلاثة أبناء لوالديه القادمين من منطقة البنجاب في الهند.
وكان والده طبيب أسرة ووالدته تدير صيدلية، حيث كان يساعدها.
ودرس سوناك الابن في مدرسة عامة في إنجلترا، وكان أول طالب من أصل هندي يتولى تحرير صحيفة المدرسة.
وقال إن تجربته في تلك المدرسة أدت إلى إحداث تحول فكري وضعه على مسار مختلف.
ودرس سوناك السياسة والفلسفة والاقتصاد في جامعة أوكسفورد، حيث حصل على درجة البكالوريوس، وبعدها حصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال في جامعة ستانفورد في الولايات المتحدة. وهناك التقى بزوجته المستقبلية أكشاتا مورثي.
وبدأ سوناك حياته المهنية في بنك "غولدمان ساكس" كمحلل مالي، وبعدها انتقل إلى العمل في صناديق التحوط في عام 2006، عندما انضم إلى صندوق "تي سي آي"، المعروف بمتانة وضه المالي، وبعد 3 سنوات غادر هذا العمل ليعمل على تأسيس صندوق تحوط جديد.
بداية السياسة
وبعدها، بدأ الاقتصادي الشاب يبدي اهتماما بالسياسة.
وفي عام 2014، اختير سوناك ممثلا لحزب المحافظين في انتخابات البرلمان البريطاني عن دائرة ريتشموند في مقاطعة يوركشاير، وذلك قبل عام من الانتخابات العامة.
وبعيد دخوله مجلس العموم البريطاني، بدأ معركته السياسية الأولى وهي خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي التي عرفت بـ"البريكست".
وأيد سوناك مغادرة بريطانيا للاتحاد الأوروبي، معتبرا أن بلاده ستكون أكثر حرية وازدهارا بالخروج من التكتل.
وفاز فريقه في هذه المعركة، وفي عام 2018 عُيّن في الحكومة بمنصب صغير هو وزير الإسكان، ومع تراجع قوة تيريزا ماي في رئاسة الحكومة البريطانية، انضم سوناك إلى سياسيين آخرين في حزب المحافظين، حيث كتب الثلاثة مقالا في صحيفة "تلغراف" تدعم تولي جونسون لرئاسة الحزب والحكومة، بوصفه "منقذ المحافظين".
الصعود الكبير
وأثمر هذا الدعم لجونسون، إذ عيّنه الأخير في منصب كبير في وزارة المالية في يوليو 2019، وأصبح الساعد الأيمن لوزير المال حينها ساجد جاويد.
وأدى خروج وزير المالية من منصبه في عام 2020، إلى صعود ريشي سوناك الأكبر على الساحة السياسية، إذ أصبح وزيرا للمالية في فبراير 2020، قبيل حدوث جائحة كورونا.
وخلال أزمة الوباء، نال سوناك الثناء، بسبب خططه لدعم بقاء الشركات والوظائف واقفة على قدميها خلال 18 شهرا من الإغلاق.
وحينها، صار اسم سوناك مألوفا لدى الجمهور البريطاني، وكان ينظر إليه كثير من أعضاء حزب المحافظين على أنه خليفة جونسون، لكن لعنة الحفلات وسط الإغلاق طالته. | <urn:uuid:78da5017-cb83-4fbc-a024-9aaa79746c2f> | {
"date": "2023-01-31T21:18:53",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499890.39/warc/CC-MAIN-20230131190543-20230131220543-00259.warc.gz",
"url": "http://elalem.info/article11372.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7924718260765076,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7924718260765076, \"ary_Arab_score\": 0.13298606872558594, \"ars_Arab_score\": 0.03493456542491913, \"arz_Arab_score\": 0.02542075142264366, \"aeb_Arab_score\": 0.01036843378096819}",
"quality_score": 0.07891254127025604
} |
أفادنا المضمد منهل بلعوم من مركز التميم الطبي أن شخصًا (40 عامًا) أصيب بجراح متوسطة، بعد أنّ سقط عن علو في مدينة الطيبة، وقد وتم تقديم الإسعافات الأولية للمصاب ونقله الى المستشفى بواسطة سيارة الإسعاف التابعة لمركز التميم الطبي، حيث نقل الى مستشفى بيلنسون في بيتح تكفا لإستكمال العلاج الطبي. | <urn:uuid:159483e1-f01c-4e8e-9376-9bbd634a3a1f> | {
"date": "2020-08-05T11:43:25",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439735939.26/warc/CC-MAIN-20200805094821-20200805124821-00574.warc.gz",
"url": "https://www.alarab.com/Article/951310",
"language": "arb",
"language_score": 0.9535465240478516,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9535465240478516, \"ary_Arab_score\": 0.032628580927848816}",
"quality_score": 0.32502058148384094
} |
مستشار النمسا يشارك لأول مرة في حفل للمثليين
شارك المستشار النمساوي كريستيان كيرن في الحفل السنوي لمثليي الجنس الذي جرى السبت 18 يونيو/حزيران في فيينا، ليصبح أول مسؤول بهذا المنصب يشارك في فعاليات كهذه في البلاد.
وأعرب كيرن عن تأييده لخصوصية هذه الفئة من المجتمع، وقال في خطاب في اختتام الحفل: "إنه عار بالنسبة لي، لأننا لم نضمن بعد المساواة الكاملة للشركاء من نفس الجنس في النمسا"، واعدا بتغيير هذا الوضع.
كما تطرق المستشار النمساوي للهجوم الأخير على الملهى الليلي للمثليين في مدينة أورلاندو الأمريكية، الذي أودى بحياة 49 شخصا، وقال: "تذكرنا هذه الجريمة الجبانة بأن عدونا المشترك هو العنف وعدم التسامح والكراهية".
ويجري الحفل لمثليي الجنس في العاصمة النمساوية فيينا سنويا منذ 20 عاما.
المصدر: "نوفوستي" | <urn:uuid:e292749e-063c-46d1-9f3d-2ca5472fc13d> | {
"date": "2017-12-16T17:38:35",
"dump": "CC-MAIN-2017-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-51/segments/1512948588294.67/warc/CC-MAIN-20171216162441-20171216184441-00513.warc.gz",
"url": "https://arabic.rt.com/news/828393-%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D9%86%D9%85%D8%B3%D8%A7-%D8%AD%D9%81%D9%84-%D9%85%D8%AB%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9907431602478027,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9907431602478027}",
"quality_score": 0.1087116003036499
} |
من المخطط بناء مبنى مجمع متعدد الوظائف ومرافق اجتماعية في مدينة موسكو، شارع Shelepihinskaya. تم توقيع عقد مع شركة أنت يابي “Ant Yapı” في ١٥ يونيو ٢٠٢١ لأعمال التدعيم ضمن نطاق المشروع. يتكون المشروع من ٦,٤٠٠ متر طولي من حفر الخوازيق، و ٤,٦٠٠ متر طولي من خوازيق الأنابيب، و ٢,٩٠٠ متر طولي من دعائم التثبيت الأرضية المؤقتة و ٢٣٦ وحدة من أعمال حقن خوازيق القاعدة.
اعتبارًا من ٢١ يونيو بدأت أعمال خوازيق الأنابيب، وفي ٢٨ يونيو بدأ عمل خوازيق الاختبار. ومن المقرر الانتهاء من جميع الأعمال التي تدخل في نطاق المشروع بحلول نهاية يناير ٢٠٢٢. | <urn:uuid:fc582671-0579-46c5-ab4b-c5392f376a29> | {
"date": "2021-08-03T17:50:29",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154466.61/warc/CC-MAIN-20210803155731-20210803185731-00705.warc.gz",
"url": "https://www.kasktas.com.tr/ar/serdtse-stolitse-jd09-project-bored-pile-works/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9331012964248657,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9331012964248657, \"ary_Arab_score\": 0.03053222969174385, \"arz_Arab_score\": 0.024637866765260696}",
"quality_score": 0.28753381967544556
} |
طريقة كومينسكي: جين سيمور وبول ريسر وجاكلين بيسيت انضموا إلى الموسم الثاني
سوف يتألقون في حلقات متعددة.
سوف يتألقون في حلقات متعددة.
يثير المخضرم التلفزيوني أيضًا ما ينتظرنا من الشخصيات الأخرى في كوميديا Netflix من Chuck Lorre.
يتحدّث الأطباء البيطريون القائمون على التمثيل الغريبة المضحكة (بما في ذلك مشاهد الحب!) في المستقبل ، ويتأملون في 'مدى أهمية الحفاظ على الصداقات القديمة'.
يعود مايكل دوغلاس وآلان أركين للمزيد عندما يعود مسلسل Netflix في 25 أكتوبر.
يتألق مايكل دوجلاس وألان أركين في تألق تشاك لوري الرائع في آلام الشيخوخة.
مايكل دوغلاس وآلان آركين سيأخذان أقواسهما النهائية مثل ساندي ونورمان مع اقتراب الكوميديا من نهايتها. | <urn:uuid:c466d34c-0445-4be6-b82a-158b31252034> | {
"date": "2021-01-22T15:05:51",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703530835.37/warc/CC-MAIN-20210122144404-20210122174404-00458.warc.gz",
"url": "https://ar.swissukraine.org/kominsky-method/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7661575675010681,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7661575675010681, \"ary_Arab_score\": 0.1285381317138672, \"ars_Arab_score\": 0.05432708561420441, \"arz_Arab_score\": 0.026674192398786545, \"aeb_Arab_score\": 0.023249629884958267}",
"quality_score": 0.2508505582809448
} |
صحة نيوز – الإعاقة العقلية البسيطة (Mild cognitive impairment – MCI) هي مرحلة متوسطة بين التدهور الإدراكي المتوقع للتقدم الطبيعي في العمر، والتدهور الأكثر خطورة لحالة الخرف، فما هي أسباب هذه المشكلة وأعراضها؟ وماهي عوامل الخطورة والمضاعفات المحتملة؟
* ماهي الإعاقة العقلية البسيطة؟
الإعاقة العقلية البسيطة (Mild cognitive impairment – MCI) هي مرحلة متوسطة بين التدهور الإدراكي المتوقع للتقدم الطبيعي في العمر، والتدهور الأكثر خطورة لحالة الخرف.
قد تشمل هذه الحالة مشكلات في الذاكرة واللغة والتفكير والحكم على الأشياء، إذ تكون تلك المشكلات أكبر من التغيرات العادية المرتبطة بتقدم العمر.
إذا كنت مصابًا بالإعاقة العقلية البسيطة، فقد تلاحظ تراجع الذاكرة أو الوظيفة العقلية، كما قد تلاحظ العائلة والأصدقاء المقربين حدوث تغيير، ولكن هذه التغييرات بوجه عام ليست شديدة بما يكفي لتتعارض مع حياتك اليومية والأنشطة المعتادة.
قد تزيد الإعاقة العقلية البسيطة من خطورة حدوث تطور لاحق لداء الخرف، الناتج عن مرض الزهايمر أو الحالات العصبية الأخرى، ولكن بعض المصابين بالإعاقة العقلية البسيطة لا تسوء حالتهم مطلقًا بل تتحسن حالة بعضهم في النهاية.
* الأعراض
تتغير حالة المخ، كما هو حال باقي أعضاء الجسد، مع تقدم العمر، ويلاحظ العديد من الأشخاص زيادة النسيان تدريجيًا مع تقدم العمر، وقد يستغرق الأمر وقتًا أطول في التفكير بكلمة أو تذكر اسم شخص.
ولكن قد يكون القلق المستمر أو المتزايد بشأن المشكلات الإدراكية – أكثر من المتوقع – نذيرا بإمكانية حدوث الإعاقة العقلية البسيطة، فإذا كنت تعاني إحدى المشكلات التالية أو جميعها، فاستشر طبيبك، فقد تكون هذه التغيرات علامات على حدوث الإعاقة العقلية:
نسيان الأشياء في كثير من الأحيان.
نسيان الأحداث المهمة مثل المواعيد أو الارتباطات الاجتماعية.
انقطاع حبل الأفكار أو فقدان تسلسل المحادثات، أو الكتب أو الأفلام.
الشعور بالإرهاق بصفة متزايدة من اتخاذ القرارات، أو خطوات التخطيط لإنجاز مهمة ما أو لفهم التعليمات.
إيجاد صعوبة في تذكر الأماكن المعروفة لك.
تصبح اندفاعيًا أكثر أو يسوء تقديرك للأشياء بصفة متزايدة.
ملاحظة العائلة والأصدقاء لأي من هذه التغيرات.
إذا كنت مصابًا بالإعاقة العقلية البسيطة، فقد تعاني أيضًا مما يلي:
الاكتئاب
الهياج والتصرف بعدوانية
القلق
اللامبالاة
* الأسباب
لا يوجد سبب معروف حتى الآن للإعاقة العقلية البسيطة، كما لا توجد أي نتيجة واضحة لهذا الاضطراب، فقد تظل الأعراض مستقرة لسنوات، أو قد تتطور إلى مرض الزهايمر أو نوع آخر من الخرف، أو قد تتحسن بمرور الوقت.
تشير الشواهد الحالية إلى أن الإعاقة العقلية البسيطة غالبًا، وليس دائمًا، تحدث نتيجة درجة أقل من نفس أنواع التغيرات العقلية المصاحبة لمرض الزهايمر أو أشكال الخرف الأخرى.
تم تحديد بعض هذه التغيرات في الدراسات التشريحية للأشخاص المصابين بالإعاقة العقلية البسيطة، وقد تتضمن هذه التغيرات ما يلي:
حدوث تكتلات غير طبيعية من بروتين بيتا أميلويد (اللويحات plaques) وتكتلات البروتين المجهري التي تميز مرض الزهايمر (الحبيكات tangles).
أجسام ليوي Lewy bodies، وهي عبارة عن تكتلات مجهرية لنوع آخر من البروتين المتعلق بمرض باركنسون، والخرف المصاحب لأجسام ليوي وبعض حالات مرض الزهايمر.
السكتات الدماغية الصغيرة أو انخفاض تدفق الدم خلال الأوعية الدموية للمخ.
أوضحت دراسات تصوير الدماغ احتمالية ارتباط التغيرات التالية بالإعاقة العقلية البسيطة:
انكماش الحُصين hippocampus، وهي منطقة بالدماغ مهمة للذاكرة.
حدوث لويحات بجميع أنحاء الدماغ.
تضخم المساحات المملوءة بالسوائل داخل الدماغ (البطينات ventricles).
استخدام أقل للجلوكوز، وهو السكر الذي يعتبر المصدر الأساسي لطاقة الخلايا، في مناطق رئيسية بالدماغ. صحتك | <urn:uuid:0f245671-c74a-47bb-a503-507cc0a7e1e8> | {
"date": "2024-04-21T07:33:27",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817729.87/warc/CC-MAIN-20240421071342-20240421101342-00006.warc.gz",
"url": "https://www.sehhanews.com/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8713973760604858,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8713973760604858, \"ary_Arab_score\": 0.08981108665466309, \"ars_Arab_score\": 0.01690676622092724}",
"quality_score": 0.16425980627536774
} |
تم تطوير طريقة اختبار تحطم السيارات باستعمال الدمى، وستكون مسؤولا عن تزويده بالإمكانيات. تم وضع النظام في شكل يمكن تعديله: تسارع ثم اصطدم بالحائط حتى تقذف الدمية في الهواء، وجهها بشكل أن تصطدم بالعصافير قبل أن تسقط على الأرض والرأس أولا. اسع أن تجعل المقذوفة تصل أبعد مايمكن. اشتر محركا نفاثا أو أكياس هواء أو واقيات إن أردت.
تحكم - حيل العاب اختبار تحطيم سيارات اضغط على PLAY ثم START حتى تبدأ اللعبة. ضع دمية التجربة جانبا. واضغط السهم الأيمن على لوحة المفاتيح لتبدأ. اضغط الأسهم يمينا ويسارا لتختار الدمية. اضغط على SHOP والسهم الأصفر لتبحث بين النقاط الإضافية، ثم BUY حتى تشتري ما تريد. اضغط على الأكس الأحمر ثم START. | <urn:uuid:725f080d-c12a-4614-b05c-0ad8117c422b> | {
"date": "2016-12-08T23:59:42",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698542665.72/warc/CC-MAIN-20161202170902-00163-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://al3ab.org/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d8%b7%d9%8a%d9%85-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa",
"language": "arb",
"language_score": 0.8024810552597046,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8024810552597046, \"ary_Arab_score\": 0.08474323153495789, \"ars_Arab_score\": 0.061899952590465546, \"aeb_Arab_score\": 0.0167305339127779, \"arz_Arab_score\": 0.01635206677019596}",
"quality_score": 0.6118019223213196
} |
خلال الإغلاق القسري المطول للمدارس أثناء وباء كورونا، كان أحد أكبر مخاوف اختصاصيي التعليم والتغذية في جميع أنحاء العالم هو تأثير نقص المليارات من الوجبات المدرسية التي اضطر الطلاب إلى تفويتها.
في وقت مبكر من يناير 2021، بالكاد بعد عام من إغلاق المدارس لأبوابها لأول مرة، ذكر تقرير صادر عن "يونيسف" وبرنامج الأغذية العالمي أن ما يصل إلى 39 مليار وجبة مدرسية ضاعت على أطفال المدارس في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل، كما سلط التقرير الضوء على أن 370 مليون طفل، معظمهم في أفريقيا جنوب الصحراء وفي جنوب آسيا، فقدوا ما يصل إلى 40% من وجباتهم المدرسية، وهو مصدر رئيس للتغذية للعديد منهم، إن لم يكن معظمهم.
تغذية الأطفال تعالج المشكلات الصحية والتحصيلية
تم إطلاق أول برنامج للوجبات المدرسية المجانية على الصعيد الوطني في البرازيل منذ عام 1954، في البداية، كان تدخلاً مستهدفًا يهدف إلى معالجة قضية سوء التغذية وضعف التعليم بين الأسر المستفيدة، وعلى مر العقود، تم توسيع البرنامج عندما لوحظ أن تقديم وجبات ساخنة متوازنة ومغذية في المدارس لم تعالج قضايا نقص التغذية وسوء التغذية فحسب، بل أدت أيضًا إلى ارتفاع كبير في الأداء التعليمي الأكاديمي للطلاب.
أطلقت معظم البلدان الأخرى منذ ذلك الحين برامج وجبات مدرسية، ويُعتقد أن أكثر من 100 دولة لديها مثل هذه الخطط اليوم، فالهند، تفتخر بأنها تضم أكثر من 120 مليون طالب يتم إطعامهم مجانًا كل يوم في 1.3 مليون مدرسة، بأكبر برنامج وجبات مدرسية مجانية في العالم، ومن المسلم به أنها حققت عجائب في خفض معدلات التسرب من الدراسة، فضلاً عن زيادة معدلات الحضور في المدارس الابتدائية، ولا سيما للفتيات.
وقد جدت دراسة أن متوسط القدرة على القراءة كان أعلى بنسبة 18% للأطفال الذين تناولوا وجبات الغداء المدرسية لمدة 3 إلى 4 سنوات مقارنة بمن تناولوها لمدة تقل عن عام، ففي الرياضيات، سجل الأطفال الذين تمكنوا من الوصول إلى البرنامج درجات أعلى بنسبة 9%.
التغذية للأغنياء والفقراء
ولا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن ما كان صحيحًا بالنسبة للبرازيل قد ثبت أنه صحيح في البلدان الغنية والفقيرة على حد سواء، كما أن للوجبات الغذائية المجانية العديد من الفوائد العرضية الأخرى، ففي العديد من البلدان، يتم طهي الوجبات باستخدام الإمدادات الغذائية التي تأتي من المناطق المجاورة، وهذا مفيد للمزارعين المحليين.
وعلى مدى السنوات القليلة الماضية، قدمت حتى الدول الغنية وجبات مدرسية مجانية ووسعت نطاق التغطية لجميع الطلاب، بدلاً من مجرد استهداف الأسر الفقيرة، فقد كانت دول شمال الكرة الأرضية مثل فنلندا والسويد من بين الدول الأوروبية الأولى التي تقدم وجبات مجانية لجميع الطلاب.
دول مزقتها الصراعات
ويمكن رؤية أحد أكبر تأثيرات برنامج الوجبات المجانية في الشرق الأوسط، حيث كان برنامج الأغذية العالمي، بالتعاون مع هيئات الأمم المتحدة الأخرى والمنظمات غير الحكومية المحلية، يضمن الحصول على وجبات مدرسية مجانية لعشرات الآلاف من الأطفال الذين يعيشون في دول تمزقها الصراعات مثل سورية واليمن، ففي سورية، على سبيل المثال، يغطي أحد هذه التدخلات من قبل برنامج الغذاء العالمي أكثر من 32 ألف طفل أجبروا على ترك المدرسة لأن أسرهم اضطرت لترك منازلها.
والمشكلة في اليمن أكبر من ذلك، حيث يعاني أكثر من 2.2 مليون طفل دون سن الخامسة من سوء التغذية، ويواجه أكثر من 22 مليون شخص بشكل عام، من بينهم ملايين الأطفال في سن الدراسة، حالة شديدة من انعدام الأمن الغذائي، ونتيجة لذلك، وضع برنامج الغذاء العالمي برنامجًا بقيمة 1.97 مليار دولار لدرء المجاعة الجماعية.
الغياب أنسى الأطفال ما تعلموه
لسوء الحظ، كان لإغلاق المدارس لمدة عامين بسبب الوباء تأثير خطير على صحة الأطفال وتعليمهم، وجدت دراسة للبنك الدولي أن نسبة الأطفال في سن العاشرة في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل غير القادرين على قراءة قصة بسيطة قد ارتفعت من مستوى ما قبل كورونا من 57% إلى أكثر من 70%، وقد وجدت دراسة حديثة أخرى أجريت في ملاوي، أن 7 أشهر من إغلاق المدارس أدت إلى خسارة أكثر من عامين من التعلم الأساسي، مع نسيان الأطفال للمفاهيم التي تم إتقانها قبل الإغلاق.
وللتأكيد على أهمية الوجبات المدرسية، وجدت دراسة أخرى أن أكثر من 179 مليون طفل في سن الدراسة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وجنوب آسيا كانوا يعيشون مع الجوع في عام 2021، بزيادة قدرها 35 مليونًا عن عام 2020، في أفريقيا، ما يقرب من 25% من المدارس، كان الأطفال يعانون من نقص التغذية.
كما تعين على جهود الحكومات لاستعادة برامج الوجبات المدرسية مواجهة التحدي المتمثل في تضخم أسعار الغذاء المرتفع للغاية، ليس فقط بسبب الغزو الروسي لأوكرانيا، ولكن أيضًا بسبب التضخم المرتفع في جميع أنحاء العالم، وقد ترك هذا العديد من الحكومات والمدارس تكافح من أجل الحفاظ على البرامج حية في شكلها الأصلي.
الوضع الراهن خطير للغاية
ولكن من الأهمية بمكان بالنسبة للحكومات والتربويين في جميع أنحاء العالم أن يدركوا أن الوقت الحالي ليس هو الوقت المناسب لتقليل الوجبات المدرسية؛ ولكنه الوقت المناسب لتعزيز الميزانيات المخصصة لهذه البرامج، يقول برنامج الغذاء العالمي: إن معظم البلدان تقلل من الاستثمار بشكل خطير في هذا المجال، على الرغم من النتائج الإيجابية للاستثمار والأثر السلبي للغاية لعدم تمويل مثل هذه البرامج بشكل كافٍ.
ويضيف أن عدم الاستثمار من أجل أن يتمتع الشعب بتغذية جيدة وصحة وتعليم جيد، يقوض النمو والتنمية الاقتصادية، كما هي الحال، على سبيل المثال في البلدان ذات الدخل المنخفض في أفريقيا، وبها 25 دولة من أصل 30 دولة تحتل الترتيب الأدنى في مؤشر البنك الدولي لرأس المال البشري، تواجه هذه الدول خسائر في الإمكانات الاقتصادية تتراوح بين 50% إلى 70% على المدى الطويل، يقول برنامج الغذاء العالمي: إن الناتج المحلي الإجمالي لأفريقيا سيكون 2.5 مرة أعلى مما هو عليه اليوم إذا حققت معايير الصحة والتعليم الهدفين الأساسيين لتوفير وجبات مدرسية مجانية.
موازين مختلة
ووفقًا لبعض الدراسات، بينما تستثمر الحكومات في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل حوالي 210 مليارات دولار سنويًا في توفير التعليم الأساسي، مثل المدارس والمعلمين، فإنها تستثمر فقط حوالي 1.4 مليار دولار إلى 5.5 مليارات دولار في ضمان حصول الأطفال على الصحة والتغذية من أجل تسمح لهم بالتعلم.
الفوائد الفورية المؤكدة على المدى القصير والمتوسط والطويل لتقديم وجبات مغذية لأطفال المدارس، تجعل من الضروري على الحكومات في جميع أنحاء العالم أن توسع مخططاتها في إطعام الأطفال لتشمل الأغنياء والفقراء على حد سواء، فلن يقتصر الأمر على أنهم سيستفيدون من النظام المدرسي في إنتاج عمال يتمتعون بمهارات أفضل وأكثر إنتاجية وصحة، بل سيقللون أيضًا تكاليف الرعاية الصحية عن طريق الحد من سوء التغذية والحد من السمنة.
________________________
(*) مدير تحرير "Media India Group".
المصدر: "The Muslim Times". | <urn:uuid:4edd6902-66d7-4b3a-97d8-46e7a41a1f78> | {
"date": "2022-12-05T20:42:03",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446711045.18/warc/CC-MAIN-20221205200634-20221205230634-00764.warc.gz",
"url": "https://mugtama.com/translations/item/144687-2022-10-10-10-18-15.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9559441804885864,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9559441804885864, \"ary_Arab_score\": 0.02958275005221367}",
"quality_score": 0.1576257199048996
} |
قفز جيب كورليس- المُلقب بـ”السهم البشري”- من طائرة مروحية وطار بسرعة ليصل إلى هدف صغير على سور الصين العظيم.
وأوضحت تقارير أنه قفز بسرعة وصلت لمائتي كيلومتر بالساعة لمسافة ألف و800 متر، لينجح في حيلته البارعة.
وصرح جيب كورليس بأن: “الرماية هي أحد أقدم أنواع التنافس البشري. الناس يمارسون الرماية منذ آلاف السنين، وفكرتُ بصنع نسخة حديثة من هذه المنافسة القديمة، حيث يصبح الإنسان هو السهم، ونصوب أنفسنا نحو أهداف بعيدة وصغيرة”.
وأضاف: “فكرتُ باحتمالية ذلك، فهل للإنسان بزي مجنح أن يطير بسرعة مائتي كيلومترًا بالساعة تقريبًا بعد أن يقفز من مروحية تبعد عن الهدف بكيلومتر ونصف فقط؟ هل بإمكاننا أن نصل إلى الهدف الذي لا يزيد حجمه عن حجم تفاحة؟ وهذه كانت الفكرة!”. | <urn:uuid:d126e0c5-e3e1-4bdf-b977-c9d4244c4d31> | {
"date": "2016-12-08T22:15:50",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698542657.90/warc/CC-MAIN-20161202170902-00446-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.almowaten.net/2016/05/%d9%82%d9%81%d8%b2-%d9%85%d9%86-%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%81%d8%a9-1800-%d9%85%d8%aa%d8%b1-%d9%84%d9%8a%d8%b5%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%87%d8%af%d9%81-%d8%b5%d8%ba/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8032109141349792,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8032109141349792, \"ary_Arab_score\": 0.13555662333965302, \"ars_Arab_score\": 0.04763945937156677}",
"quality_score": 0.14633582532405853
} |
يثبت نظام لوتوس على هيكل بي إم دي-4إم. مسدس اللوتوس 120 مم وهو مزيج من الهاون ومدافع الهاوتزر الخفيفة. إنه يوفر مدى أبعد لإطلاق النار المباشرة من مدافع الهاون التقليدية، لكن المهمة الرئيسية للوتوس هي ضرب الأهداف المغلقة. تم تطوير ترسانة كبيرة من الذخيرة ل 2إس42، بما في ذلك المدافع ذاتية ذاتية الدفع التي يمكنها استخدام قذائف "كيتولوف" الموجهة بالليزر.
يشكل لوتوس نظامًا قويًا ومرنًا لإطلاق النار. قدرته على دعم المظليين في المرحلة الأولى من الهجوم، والعمل كمدفعية وكسلاح هجوم، لها أهمية خاصة بالنسبة للقوات المحمولة جواً، كما كتب موقع ذي درايف.
ستكون المدافع ذاتية 2إس42 بديلا عن "نونا" السوفيتية وجزءًا من جهد أوسع لتحديث أسطول المركبات الهجومية المحمولة جواً مع توفير قدرات أوسع لقوات الإنزال الجوي. | <urn:uuid:d3ae4dbb-d83b-4c87-9597-1cc547aaa740> | {
"date": "2020-01-29T16:30:10",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579251799918.97/warc/CC-MAIN-20200129133601-20200129163601-00417.warc.gz",
"url": "https://arabic.sputniknews.com/military/201911081043357771-%D9%85%D8%AF%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A9%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%85-%D9%84%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.95827317237854,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.95827317237854, \"arz_Arab_score\": 0.013518841937184334, \"ary_Arab_score\": 0.012309098616242409, \"ars_Arab_score\": 0.010758458636701107}",
"quality_score": 0.15838880836963654
} |
- أيُّمَا امرأةٍ وضعَتْ ثيابَها في غيرِ بيتِ زوجِها فقد هتكَتْ سِتْرَها فيمَا بينَها وبين اللهِ عزَّ وجَلَّ
الصفحة أو الرقم: 2/1057 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] رشدين بن سعد ليس بشيء في الحديث
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابعيُّ أبو المَلِيحِ الهُذَليُّ: "إنَّ نِساءً مِن حِمْصَ -أو الشَّامِ-" وحِمْصُ مَدينةٌ بالشامِ، والشَّامُ: تقَعُ في الشَّمالِ مِن الجزيرةِ العربيةِ، وتضُمُّ حاليًّا: سُوريَةَ والأُرْدنَّ، وفِلَسطينَ ولُبنانَ، "دخَلْنَ على عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، فقالت: أنتُنَّ اللَّاتي تُدخِلْنَ نِساءكنَّ الحمَّاماتِ!" والحَمَّامُ مَوضِعُ الاغتِسالِ بالماءِ الحارِّ، ثمَّ قِيلَ لموضِعِ الاغتِسالِ بأيِّ ماءٍ كان، والمرادُ بها: أماكنُ الاستِحمامِ العامَّةُ، "سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما مِن امرأةٍ تضَعُ ثِيابَها في غيرِ بَيتِ زَوجِها"، أي: تَتخفَّفُ مِن ثِيابِها وتَنْزِعُ مَلابِسَها، "إلَّا هتَكَتِ السِّترَ بيْنها وبيْن ربِّها"، أي: قطَعَتْ ومَزَّقَتْ ما بيْنها وبيْن اللهِ مِن السِّترِ والحَياءِ والصِّلَةِ، وفي هذا تحذيرٌ شَديدٌ مِن هذا الفِعلِ ونهْيٌ عنه، والمرادُ بهذا النَّهيِ: هو أنْ يكونَ خَلْعُها لثيابِها في مواطِنَ يُخشَى منها الفِتنةُ، وعدمُ الأمْنِ.
وقد ورَدَتْ أحاديثُ يُفِيدُ مَجموعُها مَشروعيَّةَ دُخولِ الرِّجالِ في الحمَّامِ مُتستِّرينَ، ومنْعَه للنِّساءِ مُطلَقًا، إلَّا للضَّرورةِ كالمرَضِ والنِّفاسِ؛ ومنها رِوايةُ النَّسائيِّ مِن قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحمَّامَ بغيرِ إزارٍ، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلا يُدخِلْ حَلِيلتَه الحمَّامَ"، وفي رِوايةٍ: "إلَّا مِن عُذْرٍ".
وفي الحَديثِ: التَّحذيرُ مِن خَلْعِ المرأةِ ثِيابَها خارجَ بيتِ زَوجِها . | <urn:uuid:f378f6d0-8fdd-4a0d-b310-a674c847fce9> | {
"date": "2020-02-29T10:58:20",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875148850.96/warc/CC-MAIN-20200229083813-20200229113813-00551.warc.gz",
"url": "https://www.dorar.net/hadith/sharh/131979",
"language": "arb",
"language_score": 0.9994320869445801,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9994320869445801}",
"quality_score": 0.1531335562467575
} |
محتويات
الغيوم
الغيوم أو السحب هي عبارة عن تجمع لقطرات الماء أو الجليد التي يمكن رؤيتها في السماء على ارتفاعات وألوان وأحجام مختلفة، ومن مكونات الغيوم الأخرى الغبار والهواء الجاف ومواد أخرى من غازات المصانع التي ترتفع في الجو وتختلط مع الغيوم، وبسبب حركة الهواء وتبخر المياه بواسطة أشعة الشمس فإن بخار الماء يصعد إلى الغلاف الجوي ويتكاثف بسبب درجة الحرارة المنخفضة هناك مكونًا الغيوم، وفي هذا المقال سيتم التعرف على كيفية تشكل الغيوم.[١]
كيفية تشكل الغيوم
قبل البدء بالحديث عن كيفية تشكل الغيوم لا بد من التعرّف على المكونات الأساسية والظروف التي يجب توافرها لتكوين الغيوم وهي: الماء ودرجات الحرارة المنخفضة والسطح الذي ستتجمع عليه قطرات الماء لتكوّن الغيمة، وعند تواجد مثل هذه الظروف فإن كيفية تشكل الغيوم ستكون كما يأتي:[٢]
تحويل بخار الماء إلى ماء سائل
الخطوة الأولى من خطوات كيفية تشكل الغيوم هي التبخر، وهي عبارة عن تحول الماء إلى بخار الماء بسبب الحرارة العالية حتى وصولها إلى طبقات الغلاف الجوي العالية، ويمكن أن ينتقل بخار الماء الممزوج مع الهواء إلى أعلى بعدة طرق منها رفعه إلى سفوح الجبال، ومع استمرار ارتفاع بخار الماء يبدأ الضغط بالانخفاض مما يؤدي إلى تمدد الهواء وبخار الماء، ويحتاج هذا التمدد إلى طاقة حرارية ونتيجةً إلى ذلك فإن الهواء يبرد تمامًا، ولكن لا يستطيع الهواء البارد الاحتفاظ ببخار الماء لذلك عندما تصل درجة حرارة الهواء إلى درجة حرارة نقطة الندى تصبح الرطوبة داخل بخار الماء تساوي 100٪ فيتحوّل بخار الماء إلى ماء سائل وتسمى هذه العملية بالتكاثف.
تواجد سطح ليتجمع عليه الماء
لا بد من وجود سطح لتتكاثف عليه قطرات الماء وذلك لأن قطرات الماء حجمها صغير جدًا لا يمكنها أن تلتصق ببعضها البعض لتكوّن غيمة، ويُطلق على هذه السطوح اسم الهباء الجوي أو نوى التكثيف لأنها سوف تكون نواة أو مركز تكوّن السحابة، وتتكون نواة الغيمة من جزيئات صلبة منتشرة في الغلاف الجوي مثل الغبار ودخان الحرائق وحبوب اللقاح، ويمكن للبكتيريا الموجودة في الغلاف الجوي أن تكون هي نواة التكثيف وذلك بسبب قوة جذبها للماء.
تشكّل الغيمة
عندما يتكاثف بخار الماء ويسقط على نوى التكثيف تتشكل الغيوم ولكن لا يمكن رؤيتها، وهذه آخر خطوة من خطوات كيفية تشكل الغيوم، وتبدأ بزيادة حجمها اعتمادًا على حجم سطح التكثيف ومستوى ارتفاعها وذلك حسب درجة حرارة نقطة الندى ومعدل السقوط الذي يعتمد على سرعة برودة درجة الحرارة مع الارتفاع، ويمكن أن يكون للغيمة حواف يمكن رؤيتها من خلالها.
أنواع الغيوم
تقسم الغيوم إلى عدة أنواع وذلك حسب ارتفاعها في الغلاف الجوي وبعدها عن سطح الأرض، فكثافتها أقل من كثافة الهواء بحوالي عشرة إلى مئة مرة فتختلف في ارتفاعها، فقد تبدو للناظر إليها بأنها قريبة جدًا وقد تبدو في بعض الأحيان بعيدة جدًا، ومن أنواع الغيوم ما يأتي:[٣]
- الغيوم المنخفضة: وترتفع هذه الغيوم حوالي 6000 قدم عن سطح الأرض وتشمل غيوم ستراتوس والركامية أو الضباب، وتتكون بفعل درجات الحرارة المنخفضة على سطح الأرض.
- الغيوم المتوسطة: ويبلغ ارتفاعها من 8000 إلى 12000 قدم عن سطح الأرض مثل غيوم ألتوسترس، وقد تتحول هذه الغيوم إلى بلورات ثلجية في درجات الحرارة المنخفضة جدًا.
- الغيوم المرتفعة: وقد تصل إلى ارتفاع أكثر من 20000 قدم عن سطح الأرض مثل غيوم سيروس، وتكون على شكل رمال الصحراء أو خطوط متقاربة في السماء.
- الغيوم العمودية: أو الغيوم الركامية وتكون بشكل عمودي تبدأ من ارتفاع 6000 قدم وقد تصل إلى ارتفاع 20000 قدم، وتكون غالبًا محمّلة بالأمطار.
خصائص الغيوم
عند النظر إلى الغيوم في السماء في أوقات متقاربة قد تبدو للناظر بأنها تتحرك أو أن حجمها يختلف أو أن لون سحابة يختلف عن لون سحابة أخرى، وهذه تُسمى خصائص السحب أو الغيوم وفيما يأتي ذكرها بالتفصيل:[٤]
- الشكل: فهناك السحب الطويلة والسحب القصيرة، ويتغير شكل السحابة بسبب عمليات التكثيف والتبخر المستمرة داخل الغيمة، وبسبب وجود الهواء الجاف المحيط بالغيمة والذي يتسلل إلى داخل الغيمة فإن ذلك سيؤدي إلى تبخر الغيمة في ذلك المكان وتمددها أو تبددها.
- الحركة: وذلك بسبب قوة الجذب القليلة المؤثرة عليها والتي تُبقيها عاليًا في السماء، وتكون الغيوم المرتفعة أكثر حركةً من الغيوم الأخرى بسبب قربها من طبقة التروبوسفير.
- اللون: ويتم تحديد لون الغيمة من ضوء الشمس الساقط عليها، ولأن قطرات الماء لها نفس الطول الموجي لأشعة الشمس سوف تظهر الغيوم باللون الأبيض، وعندما تكون الغيوم سميكة فإنها تحجب أشعة الشمس وتظهر باللون الرمادي.
كيف يمكن عمل غيمة في زجاجة
يمكن عمل تجربة منزلية مبسّطة يتم من خلالها توضيح كيفية تشكل الغيوم، وذلك بإحضار زجاجة شفافة نظيفة ولها غطاء وماء ساخن وجليد وأعواد من الكبريت وقطعة من الورق الداكن، ثم يجب اتباع ما يأتي:[٥]
- وضع الماء الساخن في أسفل الزجاجة بارتفاع 1 سم وتحريكه بشكل دائري حتى لا يتكاثف على جوانب الزجاجة.
- وضع غطاء الزجاجة بشكل مقلوب على فوهة الزجاجة ووضع قطع الجليد فوقه، وذلك لتبريد الهواء الساخن.
- إشعال أعواد الكبريت ووضعها داخل الزجاجة بحذر وإغلاق فوهة الزجاجة بالغطاء بسرعة، وذلك لإدخال الدخان إلى الزجاجة حتى يتكاثف الماء عليه على أنه نوى تكثيف.
- ملاحظة الغيمة التي تشكلت داخل الزجاجة، وإذا لم يتم مشاهدتها يتم وضع قطعة الورق الداكنة خلف الزجاجة ومشاهدتها، كما يمكن إزالة الغطاء وترك الغيمة تخرج في ذلك الوقت يمكن لمس الغيمة.
المراجع[+]
- "Cloud", www.wikiwand.com, Retrieved 30-07-2019. Edited.
- "how clouds form", www.thoughtco.com, Retrieved 30-07-2019. Edited.
- "types-cloud", www.sciencing.com, Retrieved 30-07-2019. Edited.
- "facts-about-clouds", www.thoughtco.com, Retrieved 30-07-2019. Edited.
- "cloud-in-a-bottle", www.thoughtco.com, Retrieved 30-07-2019. Edited. | <urn:uuid:6459a9e9-4a68-4e73-a1c6-2e51e25392c5> | {
"date": "2020-02-17T00:37:30",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875141460.64/warc/CC-MAIN-20200217000519-20200217030519-00196.warc.gz",
"url": "https://sotor.com/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D9%88%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8363789319992065,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8363789319992065, \"ary_Arab_score\": 0.12761859595775604, \"ars_Arab_score\": 0.02265024743974209}",
"quality_score": 0.2110392153263092
} |
مفاتيح التحكم في اللعبة
-
Drag to moveMove leftMove right
هل علقت؟ شاهد كيف يمكنك استكمال اللعبة.
إذا كنت محترفًا في ألعاب الجري، فإن هذه اللعبة صممت من أجلك. رؤية ثلاثية الأبعاد وتشغيل سلس ولمسة واقعية. إذا تمكنت من المرور بسهولة، يمكنك محاولة جمع كل الأحجار الكريمة في طريقك كتحدي. لا تلمس أي شيء، وألا ستخسر. لا تقلق، حاول عدة مرات، وستفهم القاعدة وتعرف طريق الفوز. استمتع مع لعبة روكينج سكاي تريب. | <urn:uuid:4f8f2095-9098-4e28-82b9-fd69fcab8174> | {
"date": "2021-02-25T02:16:56",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178350706.6/warc/CC-MAIN-20210225012257-20210225042257-00475.warc.gz",
"url": "https://ar.y8.com/games/rolling_sky_trip",
"language": "arb",
"language_score": 0.7890474200248718,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7890474200248718, \"ars_Arab_score\": 0.10006916522979736, \"arz_Arab_score\": 0.053857073187828064, \"ary_Arab_score\": 0.027338139712810516, \"aeb_Arab_score\": 0.021847397089004517}",
"quality_score": 0.2838892936706543
} |
الناقل الدولي لبلجيكا، خطوط بروكسل الجوية (SN) هي أكبر شركة طيران في البلاد. وتقوم برحلات جوية بدون توقف إلى نحو 65 وجهة في 20 بلدا أوروبيا بالإضافة إلى رحلات إلى نحو 10 مدن في أفريقيا وأمريكا الشمالية. باعتبارها عضواً في تحالف ستار، تم تكوين خطوط بروكسل الجوية من خلال اندماج Virgin Express و SN Brussels Airlines. هي الآن مملوكة جزئيا من قِبل شركة لوفتهانزا. يضم أسطول الشركة من الطائرات بعض الطائرات مع مقصورة الدرجة السياحية فقط وكذلك طائرات مع مقصورتين (درجة رجال الأعمال والدرجة السياحية) لرحلات المسافات الطويلة. | <urn:uuid:f2848f3c-cc8d-4fe3-bbb5-d70f6b21ea64> | {
"date": "2017-09-23T11:43:45",
"dump": "CC-MAIN-2017-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-39/segments/1505818689624.87/warc/CC-MAIN-20170923104407-20170923124407-00564.warc.gz",
"url": "https://www.tripadvisor.com.eg/Airline_Review-d8729040-Reviews-Cheap-Flights-Brussels-Airlines",
"language": "arb",
"language_score": 0.9183663129806519,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9183663129806519, \"ary_Arab_score\": 0.03312782943248749, \"ars_Arab_score\": 0.022678513079881668, \"aeb_Arab_score\": 0.01178625039756298}",
"quality_score": 0.3804999589920044
} |
أصدرت اليوم مؤسسة الإنترنت للأسماء والأرقام المخصصة (ICANN) طلباً لتقديم العروض (RFP) لتحديد الشركة التي يمكنها تنفيذ دراسة شاملة لمؤسسة ICANN للحالة الحالية لصناعة اسم النطاق في منطقة الشرق الأوسط، بما في ذلك البيانات التي يمكن أن تساعد في تحديد الثغرات والفرص في منظومة الإنترنت الواسعة وتقديم توصيات يمكن أن تساعد أصحاب المصلحة المعنيين الذين يعملون في هذا المجال أو لديهم الرغبة للعمل في المنطقة، على اتخاذ قرارات مستنيرة.
في عام 2015، قامت ICANN بإجراء دراسة لسوق نظام اسم النطاق (DNS) في منطقة الشرق الأوسط والدول المجاورة (MEAC) استناداً إلى خطة المشاركة الإقليمية الموضوعة وفق توجيهات المجتمع في تلك الفترة. وفي عام 2020، أوصت خطة المشاركة الإقليمية الخمسية للسنوات المالية 2021 - 2025 بأنه على ICANN مراجعة النتائج الرئيسية المنبثقة عن دراسة عام 2015. ولقد تمت مراجعة تلك الدراسة داخلياً وتمت إحاطة المجتمع الإقليمي بالنتائج.
وحيث أن مؤسسة ICANN الآن بصدد المضي قدماً في تنفيذ الجولة القادمة من الطلبات المقدمة على نطاقات gTLD الجديدة، ومع الجهود الجارية لتعزيز القبول الشامل لأسماء النطاقات للمساعدة في جعل الإنترنت أكثر شمولاً، فقد حان الوقت لإجراء دراسة شاملة لفهم كيف يمكن أن تتطور صناعة اسم النطاق في المنطقة. وتحقيقا لهذه الغاية، تسعى ICANN للحصول على مقترحات تقدم من قبل الجهات المزودة لمثل هذه الخدمة والتي لديها من المعرفة والخبرة اللازمة لإجراء مثل هذه الدراسة.
وستجري الجهة أو المؤسسة المختارة بحثاً في صناعة اسم النطاق على المستويين الإقليمي والقطري، وستقدم تحليلًا مقارنًا لإظهار التغييرات الحاصلة من عام 2015 ولغاية 2023 متى ما كان ذلك ممكناً. وكحد أدنى، يجب أن تعتمد المنهجية المعتمدة على بحث أساسي يتم إجراؤه (على سبيل المثال، الاحصاءات المستقاة في الوقت الفعلي لتنفيذ أي نشاط أو الاستطلاعات أو المقابلات المتعمقة) وعلى بحث ثانوي (على سبيل المثال، مراجعة تقارير ICANN السابقة وتقارير الجهات الخارجية مثل البنك الدولي واليونسكو UNESCO والاتحاد الدولي للاتصالات ITU وغيرهم).
اطلع على اللمحة العامة الكاملة لمشروع RFP للحصول على مزيد من المعلومات بما في ذلك الجدول الزمني وقائمة بالدول المعنية الواقعة ضمن نطاق هذه المنطقة.
يجب إرسال رسائل إبداء الاهتمام عبر البريد الإلكتروني firstname.lastname@example.org مع تقديم المعلومات التالية: 1. اسم الشركة، 2. اسم جهة الاتصال، و 3. عنوان البريد الإلكتروني لجهة الاتصال.
ويجب تقديم العروض إلكترونيًا من خلال استخدام أدوات ICANN المتوفرة لهذا الغرض وذلك في موعد أقصاه الساعة 23:59 حسب التوقيت العالمي المنسق (UTC) من يوم 17 يوليو (تموز) 2023. ويمكن طلب الوصول إلى هذه الأداة من خلال نفس البريد الإلكتروني أعلاه.
نبذة عن ICANN
مهمة ICANN هي ضمان شبكة إنترنت عالمية مستقلة وآمنة وواحدة. فللتواصل مع شخص آخر عبر الإنترنت، ينبغي عليك أن تكتب عنوانًا -اسم أو رقم- في جهاز الكمبيوتر أو أي جهاز آخر. يجب أن يكون هذا العنوان فريدًا من نوعه لكي يتسنى للحواسيب أن تجد بعضها البعض. وتساعد ICANN في تنسيق ودعم هذه المعرّفات الفريدة في جميع أنحاء العالم. تأسست ICANN في عام 1998 لتكون مؤسسة غير هادفة للربح ذات منفعة عامة تضم مجتمعًا من المشاركين من جميع أنحاء العالم. | <urn:uuid:f3137592-5d1a-473d-93ca-3ce0744a0075> | {
"date": "2023-09-21T13:51:13",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233506027.39/warc/CC-MAIN-20230921105806-20230921135806-00643.warc.gz",
"url": "https://www.icann.org/ar/announcements/details/icann-request-for-proposal-middle-east-domain-name-industry-study-2023-08-06-2023-ar",
"language": "arb",
"language_score": 0.9935704469680786,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9935704469680786}",
"quality_score": 0.09366124123334885
} |
بوابة الأمن الجديدة ومحطة الإطفاء بمطار البحرين الدولي
يتم العمل حاليا على بناء محطة إطفاء جديد وذلك لتحقيق سرعة الاستجابة للحوادث و جميع حالات الطوارئ للطيران والطائرات ولتفعيل عمليات إنذار الحريق داخل جميع حدود المطار. يتم العمل حاليا على بناء بوابة دخول جديدة بالإضافة الى مواقف سيارات مخصصة لموظفي مط
يتم العمل حاليا على بناء بوابة دخول جديدة بالإضافة الى مواقف سيارات مخصصة لموظفي مطار البحرين الدولي في الجانب الشرقي من منطقة هبوط الطائرات بالمطار (الذي كانت تسمى بحديقة قلالي سابقاً)، وسيتم افتتاح كل من البوابة والمواقف في نهاية شهر يوليو 2016. وستحل هذه المرافق الجديدة محل "المدخل الرئيس رقم 1" (CPI)وعدد من مواقف السيارات للموظفين التي سيتم إغلاقها لإفساح المجال لبناء مبنى المسافرين الجديد. وقد تم تصميم بوابة الدخول الجديدة "Supergate" لتتوافق مع أحدث المعايير الدولية لتعزيز الأمن في المطارات.
يتم العمل حاليا على بناء محطة إطفاء جديد ضمن برنامج تطوير مطار البحرين الدولي وذلك لتحقيق سرعة الاستجابة للحوادث و جميع حالات الطوارئ للطيران والطائرات ولتفعيل عمليات إنذار الحريق داخل جميع حدود المطار، ومن المتوقع أن يتم الانتهاء من أعمال البناء في شهر أغسطس 2016 بسعة إجمالية قدرها 4500 متر مربع. تم تصميم المحطة ليواكب أحدث المعايير الدولية للطيران. | <urn:uuid:c6e9f47c-929e-4eb9-bce5-491912429776> | {
"date": "2018-08-21T03:06:20",
"dump": "CC-MAIN-2018-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-34/segments/1534221217909.77/warc/CC-MAIN-20180821014427-20180821034427-00061.warc.gz",
"url": "http://www.mtt.gov.bh/ar/content/bahrain-airport-super-gate-and-fire-station",
"language": "arb",
"language_score": 0.9715556502342224,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9715556502342224, \"ary_Arab_score\": 0.01533850934356451}",
"quality_score": 0.12249582260847092
} |
واصل المتحدث باسم حكومة الاحتلال مدير مكتب بنيامين نتنياهو، أوفير جندلمان هجومه على الفلسطينيين وتحديدًا الشهيدة دلال المغربي، بعد احتفالات ونشاطات وطنية نظمتها حركة فتح تخليدًا لروح الشهيدة.
وقال جندلمان عبر صفحته على فيسبوك إن "حركة فتح تبرر تسمية مخيم صيفي للفتيات على اسم السفاحة دلال المغربي بأنها "رمز للنضال الإنساني" ضد إسرائيل".
وأشار إلى أن "هذه السفاحة ورفاقها الإرهابيون ذبحوا 35 مدنيا إسرائيليا، 12 منهم كانوا أطفالا! أنظروا إلى وجوههم البريئة".
وأوضح أنه "لا يوجد أي شيء إنساني فيكم يا قتلة الأطفال والأبرياء" قاصدًا بذلك الفلسطينيين.
والشهيدة الفلسطينية دلال المغربي ولدت عام 1958 في مخيم اللاجئين صبرا القريب من بيروت، وهي من أم لبنانية وأب يافاوي الأصل من الفلسطينيين الذين نزحوا إلى لبنان في أعقاب النكبة عام 1948.
وقد شاركت في عملية عسكرية المعروفة ضمن مجموعة من حركة فتح بعملية كمال عدوان يوم 14 آذار 1978 وأسفرت عن مقتل 38 شخصًا. | <urn:uuid:2eff7c7e-10ee-4396-a5d6-95743bf0635f> | {
"date": "2020-01-19T21:43:55",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579250595282.35/warc/CC-MAIN-20200119205448-20200119233448-00252.warc.gz",
"url": "https://royanews.tv/news/186369",
"language": "arb",
"language_score": 0.9739205241203308,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9739205241203308, \"ary_Arab_score\": 0.020281942561268806}",
"quality_score": 0.11890889704227448
} |
بعد خلاف دار بين عروسين أثناء جولة رومانسية في خليج كاسويل بمدينة ساوث ويلز، هاجم كيث عروسه بعنف مما أدى إلى فقدانها الوعي، واعتقد أنّها فارقت الحياة في تلك اللحظة، وبدلاً من أن يطلب سيارة الإسعاف لإنقاذها، سارع إلى دفنها في الغابة لإخفاء آثار الجريمة.
وبحسب صحيفة "ديلي ميل" البريطانية، استخدمت ستيسي غويلم 34 عاماً أظافرها لتشق طريقها خارج القبر الذي دفنها فيه خطيبها كيث هيوجز 39 عاماً.
واستمعت المحكمة كيف استقيظت ستيسي من غيبوبتها، لتجد نفسها مدفونة تحت الأرض، وقد غطتها أغصان الأشجار والأعشاب ، واعتقدت في البداية أنها ستموت، قبل أن تتمكن من حفر طريقها إلى الخارج.
واعتقلت الشرطة كيث بعد أن حطّم سيارته وهو يقود تحت تأثير الكحول، وادعى في التحقيق أنه بحث عن عروسه طويلاً دون أن يعثر لها على أثر، لكنه فوجىء عندما علم أنها لا تزال على قيد الحياة، وتمكنت من الخروج من القبر الذي حفره لها بيديه.
وأمضت ستيسي 26 يوماً في المستشفى بعد الحادثة، 14 منها في الغيبوبة، ولا تزال تعاني من صعوبة في التحدّث وتناول الطعام، كما أن الاعتداء الذي تعرّضت له على يد حبيبها السابق تركها غير قادرة على المشي دون الاستعانة بالعكاز. | <urn:uuid:4c283c28-80c0-48a6-b341-aa5b083ed39e> | {
"date": "2023-03-26T06:40:47",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945433.92/warc/CC-MAIN-20230326044821-20230326074821-00739.warc.gz",
"url": "https://rotana.net/%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D8%AF%D9%81%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%87-%D8%AD%D9%8A%D9%91%D8%A9%D9%8B/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9393499493598938,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9393499493598938, \"ary_Arab_score\": 0.032366249710321426, \"ars_Arab_score\": 0.019559256732463837}",
"quality_score": 0.8384711742401123
} |
مجموعة من صيادي الأسماك والناشطين البيئيين تقدموا بدعوى ضد شركة شيل الهولندية البريطانية لتورطها بتلويث منطقة دلتا النيجير . الشركة كانت قد وعدت في السابق بتنظيف المنطقة المائية الملوثة بنفايات النفط ولكنها لم تقم بذلك بحجة انعدام الأمن في المنطقة . المزارعون والصيادون المقيمون في المنطقة اشتكوا من التسربات النفطية من خطوط أنابيب شركة شيل والتي دمرت سبل عيشهم حيث أتلفت محاصيلهم وقضت على الثروة السمكية في المنطقة . تقرير كان قد صدر مؤخرا ويستند إلى بحث علمي معمق استغرق عامين يتحدث عن واحدة من أكبر الكوارث البيئية في العالم، في دلتا النيجر في نيجيريا.أوضح التقرير أن شركة شل الأميركية وشركات بترول أخرى قامت على مدار نصف قرن بعملية تلويث ممنهج وفشلت في تنظيف 1000 كيلو متر مربع من منطقة «أوغونيلاند» التي أدت إلى عواقب مدمرة على صحة البشر والحياة البرية بالكامل . | <urn:uuid:5e82d987-7b6c-4282-b1c6-071691107d9f> | {
"date": "2018-03-19T07:09:09",
"dump": "CC-MAIN-2018-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-13/segments/1521257646602.39/warc/CC-MAIN-20180319062143-20180319082143-00244.warc.gz",
"url": "http://arabic.euronews.com/2012/10/11/shell-on-trial-over-pollution-in-niger-delta",
"language": "arb",
"language_score": 0.9904113411903381,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9904113411903381}",
"quality_score": 0.16608759760856628
} |
لنفترض أنه بعد 100 أو 200 سنة من الآن عندما يختفي هذا الجيل و تأتي أجيال أخرى - مع عدم احتساب احتمالية أننا سننقرض جميعا - ستتمكن من ترك رسالة لتلك الأجيال في المستقبل ، طبعا سيشعرون كما نشعر نحن اليوم عندما نرى رسومات للإنسان البدائي على الكهوف ، ما الذي تود قوله لهم و ما الذي تريد تحذيرهم و نصحهم به ؟
( طبعا رسالتك هذه قد تعلق في متحف ما من ذلك الزمن ) | <urn:uuid:93fcb371-f9e0-4bd1-8dec-7c81ec38d9a0> | {
"date": "2019-01-24T07:23:35",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547584519382.88/warc/CC-MAIN-20190124055924-20190124081924-00290.warc.gz",
"url": "https://io.hsoub.com/Ideas/48548-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%86-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1-%D9%81%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%85",
"language": "arb",
"language_score": 0.9948609471321106,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9948609471321106}",
"quality_score": 0.5784476399421692
} |
بن عرفة يخطف اللقب من نيمار ومبابي ويثأر من ناصر الخليفي
نجح نادي ران في قلب تأخره بهدفين وفاز على باري سان جيرمان بطل الدوري الفرنسي 6-5 بركلات الترجيح بعد التعادل 2-2 ليحرز لقب كأس فرنسا لكرة القدم يوم السبت.
وتقدم سان جيرمان، بطل كأس فرنسا في آخر أربع سنوات، بنتيجة 2-صفر بعد 22 دقيقة بهدفي دانييل ألفيس ونيمار لكن رين قلص الفارق بهدف بريسنل كيمبمبي بالخطأ في مرماه ثم أدرك ميكسر التعادل.
وتعرض كيليان مبابي مهاجم سان جيرمان للطرد قبل دقيقتين من نهاية الوقت الإضافي ليحرم ناديه من فرصة للتسجيل في ركلات الترجيح.
وأهدر كريستوفر نكونكو لاعب سان جيرمان ركلة الترجيح الأخيرة ليحصد ران لقب الكأس للمرة الأولى منذ 1971 بينما اكتفى فريق العاصمة بإحراز لقب الدوري المحلي فقط في موسم شهد الخروج من دور الستة عشر لدوري أبطال أوروبا وفقدان لقب كأس الرابطة.
وساهم الفرنسي من أصول تونسية حاتم بن عرفة في تتويج فريقه وسجل احدى ركلات الترجيح كما انه توفق في مهمته الثأرية بهزمه لباري سان جيرمان فريقه السابق المدجج بنجوم كنيمار ومبابي والفيس وغيرهم كما انه وجه رسالة مضمونة الوصول الى ناصر الخليفي بعد مساهمته سابقا في تجميد نشاطه أثناء مروره من الفريق الباريسي. | <urn:uuid:5ef1aad1-71f8-4da9-b7e0-53b625a5946f> | {
"date": "2023-05-31T20:03:16",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224647409.17/warc/CC-MAIN-20230531182033-20230531212033-00061.warc.gz",
"url": "https://www.cafesport.net/%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%8A%D8%AE%D8%B7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D9%86%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D9%88%D9%8A%D8%AB%D8%A3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7354257106781006,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7354257106781006, \"ary_Arab_score\": 0.17220984399318695, \"arz_Arab_score\": 0.038706641644239426, \"ars_Arab_score\": 0.019710367545485497, \"aeb_Arab_score\": 0.01952550560235977}",
"quality_score": 0.09882654994726181
} |
قُتِلَ قياديٌّ عسكريٌّ كبيرٌ في جبهة البوليساريو، خلال تنفيذِه “مَهمَّةً عسكريَّةً” في الصحراء الغربية.وقالتِ البوليساريو في بيان، إنّ القائدَ بسلاحِ الدرك الوطني، الداه البندير، قُتِلَ بمِنْطَقة روس إيرني بالتفاريتي في شمال الصحراء الغربية.
ولم يُوضِّحِ البيانُ ملابساتِ مقتل البندير، الذي وُلِدَ في مِنْطَقة تيرس، والتحقَ بجبهة “البوليساريو” سنةَ 1978.
وقالتْ تقاريرُ لم يتمَّ التأكُّدُ من مدى صِحَّتِها، إنّ طائرةً مغربيَّةً مُسيَّرةً، استهدفتْه بغارةٍ في منطقة تويزكي بجنوب المغرب، لكنْ وسائلُ إعلامٍ مغربيَّةٌ ذكرتْ بأنّه قُتِلَ بـ “مَهمَّةٍ عسكريَّةٍ” في الصحراء، فيما نجا الأمينُ العامُّ للجبهة إبراهيم غالي. | <urn:uuid:e66b45d5-4541-4424-9e04-81f2c2ad9c15> | {
"date": "2021-04-22T23:08:19",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618039563095.86/warc/CC-MAIN-20210422221531-20210423011531-00007.warc.gz",
"url": "https://alyaumtv.net/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A-%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%AC%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8865932822227478,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8865932822227478, \"ary_Arab_score\": 0.09617242962121964, \"arz_Arab_score\": 0.014603955671191216}",
"quality_score": 0.2660801112651825
} |
أعلنت شركة شل العملاقة يوم الخميس عن قرارها الأخير للاستثمار (FID) لمشروع المياه العميقة PowerNap في خليج المكسيك الأمريكي.
من المتوقع أن يبدأ PowerNap ، وهو رابط بحري في مركز إنتاج Olympus الذي تديره شركة شل ، في الإنتاج في أواخر عام 2021 وينتج ما يصل إلى 35000 برميل من النفط المكافئ يوميًا (أسعار الفائدة البريطانية / اليومية) بمعدلات الذروة. من المتوقع أن يكون سعر التعادل التطلعي أقل من 35 دولارًا للبرميل ويقدر حاليًا أن يحتوي على أكثر من 85 مليون برميل من الموارد القابلة للاسترداد للنفط.
وقال وائل صوان ، مدير أعمال شل في Upstream: "يعزز PowerNap من مكانة شل الرائدة في خليج المكسيك. إنه يوضح عمق محفظة خيارات النمو في المياه العميقة ، وقدرتنا على الاستفادة بشكل كامل من بنيتنا التحتية الحالية لإطلاق القيمة". أضاف.
وقال مايكل مورفي ، محلل أبحاث وود ماكنزي ، خليج المكسيك ، "إن قرار شل الاستثماري النهائي فيما يتعلق بحقل PowerNap يعكس اتجاهاً أوسع نطاقاً يتمثل في احتفاظ" ماجورز "بعلاقات ربط تحت سطح البحر توفر طرقاً أسرع نحو النفط الأول وعوائد جذابة. نحن نقدر أن يكون لحقل PowerNap تطور في انخفاض 30 دولارًا للبرميل (برميل). "
"يأتي هذا في أعقاب شركة شل التي تمكنت من تحقيق التعادل تحت سطح البحر في Kaikias عبر الإنترنت في عام 2018 ، مع وجود نقطة نمو تقديرية منخفضة في 30 دولارًا أمريكيًا للبرميل ، ودخول شركة بريتيش بتروليوم في ربطة عنق نيكلي بلا رأس نيك التي يتوقع أن تأتي عبر الإنترنت من خلال في نهاية عام 2019 ، بعد سنة فقط من الاكتشاف.
"لقد أثبت الاستكشاف الأخير في المنطقة كيف أن شركات النفط الكبرى في خليج المكسيك العميقة تكيفت مع استراتيجية مجانية لمتابعة الآفاق الكبيرة التقليدية ، بالإضافة إلى الاستكشافات التي تقودها البنية التحتية.
"مع ارتفاع معدل العوائد الداخلية عن 30٪ وكسر التنمية في 30 إلى 30 دولارًا من دولارات الولايات المتحدة ، فإن فرض عقوبات على أعماق البحار يثبت أن المياه العميقة يمكن أن تنافس النفط المشدود".
تعد شل حاليًا أكبر مستأجر وأحد أكبر منتجي النفط والغاز الطبيعي في خليج المكسيك في الولايات المتحدة حيث تدير تسعة مراكز إنتاج وشبكة من البنية التحتية تحت سطح البحر.
اكتشفت شركة شل PowerNap في عام 2014. طورتها شركة شل بنسبة 100 ٪ ، وتقع في منطقة جنوب ولاية ميسيسيبي كانيون على بعد حوالي 240 كم من نيو أورليانز على عمق حوالي 1.280 متر.
شركة إنتاج Olympus التي تديرها شركة شل (71.5٪) مملوكة لشركة BP Exploration and Production Inc. (28.5٪). بدأ الإنتاج في أوليمبوس في عام 2014.
سيتم نقل إنتاج PowerNap إلى السوق عبر خط أنابيب Mars ، الذي تديره شركة Shell Pipeline Company LP وتشترك في ملكيته Shell Midstream Partners و LP (71.5٪) و BP Midstream Partners LP (28.5٪). | <urn:uuid:54529356-fa9c-4331-b7c0-5d838f6bc262> | {
"date": "2020-02-17T17:22:30",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875142603.80/warc/CC-MAIN-20200217145609-20200217175609-00243.warc.gz",
"url": "http://ar.oedigital.com/news/shell-tid-powernap-tieback-284535",
"language": "arb",
"language_score": 0.9742552638053894,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9742552638053894, \"ars_Arab_score\": 0.01184508204460144}",
"quality_score": 0.08835652470588684
} |
حي الجسر أحد احياء مدينة الخبر يقع حي الجسر على ساحل الخليج العربي من جهة الشرق, وإلى الجنوب من مدينة الخبر، يتميز الحي بوجود جسر الملك فهد وبالتالي فإن الحي يعتبر المدخل الرئيسي بين المملكة العربية السعودية و مملكة البحرين , ويجاوره من الجنوب المحطة العامة لتحلية المياه المالحة بالخبر , كما يجاور الحي مجمع جراند مول في مدينة الشبيلي الساحلية وسيكون واحد من أكبر المجمعات التجارية في المنطقة. | <urn:uuid:050b74f8-99d0-42ab-a8e8-f25667289b0d> | {
"date": "2017-06-29T13:05:35",
"dump": "CC-MAIN-2017-26",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-26/segments/1498128323970.81/warc/CC-MAIN-20170629121355-20170629141355-00699.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.8320752382278442,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8320752382278442, \"ars_Arab_score\": 0.06181880831718445, \"ary_Arab_score\": 0.05507350713014603, \"arz_Arab_score\": 0.03537683188915253, \"aeb_Arab_score\": 0.0109111862257123}",
"quality_score": 0.18260955810546875
} |
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- أعلنت شركتا "فايزر" و"بيو إن تيك" الثلاثاء، شروعهما بالتجارب السريرية للقاح مضاد لـ"أوميكرون". وكشفت "مودرنا" عن أنّها بدأت المرحلة الثانية من تجاربها حول لقاح يستهدف هذا المتحوّر السائد حاليًا في الولايات المتحدة الأمريكية.
وقد تلقّى 50% من الأمريكيين المؤهّلين الجرعة المعزّزة، وفقًا للمراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والسيطرة عليها (CDC)، لكنّ قد يثير إعلانَا "فايزر" و"مودرنا" بعض الأسئلة بالنسبة لمن لم يتلقوا اللقاح بعد، مثل هل ينتظرون الجرعة الخاصة بـ"أوميكرون"؟ وماذا يعني ذلك لمن حصلوا على جرعتهم المعزّزة، أو هؤلاء الذي حصلوا على الجرعة الوحيدة من لقاح "جونسون إند جونسون" ثم تلقوا جرعة ثانية من لقاح آخر؟
وفي هذا الخصوص، أجابت الدكتورة ليانا وين، وهي محلّلة طبية معتمدة لدى CNN، وطبيبة طوارئ، وأستاذة السياسة الصحية وإدارتها بكلية معهد ميلكن للصحة العامة في جامعة جورج واشنطن، عن الأسئلة التالية:
CNN: هل على الناس التريّث بتلقي جرعتهم المعزّزة حتى يحصلوا على الجرعة الخاصة بـ"أوميكرون"؟
دكتورة ليانا وين: كلا، لا يجب أن ينتظروا. أي شخص مؤهّل لتلقي الجرعة يتوجّب عليه تلقيها حالًا. ويتواجد سببان يستدعيان ذلك، هما:
الأول: ثمة دلائل كثيرة تشير إلى أنّ الجرعة الثالثة من "فايزر" أو "مودرنا"، أو جرعة من لقاح آخر بعد تلقي "جونسون إند جونسون" ضرورية من أجل حماية مستدامة قوية مضادة لـ"كوفيد-19". وكشفت ثلاث دراسات شاملة وضعتها المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والسيطرة عليها الأسبوع الماضي، أنّ الجرعات المعزّزة تحمي من المرض الشديد، واحتمال الإصابة بفيروس كورونا.
الثاني: ما برحت اللقاحات الخاصة بـ"أوميكرون" قيد التجارب السريرية التي قد تستغرق عدة أشهر. لا نعلم نتائج هذه التجارب وإذا ما كانت اللقاحات الخاصة بهذا المتحور أفضل من تلك التي حقّقتها اللقاحات الأساسية. وحتى لو حصلت هذه اللقاحات على الترخيص، فإن ذلك سيحتاج لعدة أشهر من الآن. ومع انتشار "أوميكرون" السريع، لا يتوجّب على الناس المماطلة بتلقي جرعاتهم المعزّزة.
CNN: إذا تلقيتُ الجرعة المعزّزة الحالية، هل يعني ذلك أنّني لن أتلقّى الجرعة المعزّزة الخاصة بـ"أوميكرون"؟
دكتورة ليانا وين: كلا. أحد المجموعات التي تُجري "فايزر" تجارب عليها تتضمّن أشخاصًا تلقوا ثلاث جرعات، ويتلقون حاليًا جرعتهم الرابعة الخاصة بمتحور "أوميكرون". وستدرس الشركة أثر الجرعة الرابعة. ويمكن ألا تستدعي الحاجة جرعة رابعة لأن الجرعة المعززة الأساسية ستستمر بإعطاء الحماية الجيدة جدًا. لكن إذا أضافت هذه الجرعة الخاصة المزيد من الحماية على الجرعة الثالثة، قد يُوصى بأن يتلقاها الناس مستقبلًا.
CNN: ماذا لو أصيب أحدهم بـ"أوميكرون".. هل يتعيّن عليه تلقي الجرعة المعزّزة العادية؟
دكتورة ليانا وين: غالبية الناس لا تعرف متحوّر "كوفيد-19" الذي أُصيبت به، لكن بما أنّ "أوميكرون" يمثّل 99% من الإصابات الجديدة، فيُرجح أن يكون هؤلاء قد أصيبوا بـ"أوميكرون".
والأشخاص الملقّحين والذين تعافوا من إصابتهم، يتمتّعون بدرجة حماية مناعية عالية. لكنّ المناعة المتأتّية من الإصابة متفاوتة. فإذا أصيب أحدهم بالمرض الشديد، يُحتمل أن تكون استجابة الأجسام المضادة لديه أقوى مقارنة مع شخص لم تُسجّل لديه أعراض، كما أنّنا لا نعلم مدّة استمرارية هذه المناعة.
CNN: ما هي مدة الحماية التي توفّرها الجرعة المعزّزة؟ وهل تعتقدين أنّنا قد نحتاج إلى جرعة معزّزة ثانية قريبًا؟
لا نعلم. ثمة دراسة أولية نُشرت على الانترنت ولم تتم مراجعتها من قبل الزملاء، أجرتها جامعة تكساس، وكشفت بموجبها أنّ الأجسام المضادة لـ"أوميكرون" تبقى قوية مدة أربعة أشهر بعد تلقي الجرعة المعزّزة. وثمة مكوّن آخر من الاستجابة المناعية وهي الخلايا التائية والبائية التي قد تبقى قوية لأشهر، لكنّنا لا نعلم متى تضعف المناعة بعد ثلاث جرعات. هذا أمر يراقبه الباحثون عن كثب، وخلال هذا الوقت، من الضروري أن يتلقى الناس الجرعة المعزّزة.
CNN: ماذا عن الأشخاص الذين حصلوا على لقاح "جونسون إند جونسون" ثم تلقوا جرعة معزّزة من لقاح آخر.. هل يحتاجون إلى جرعة ثالثة؟
دكتورة ليانا وين: أنا إحدى هؤلاء الأشخاص. حصلت على جرعة لقاح "جونسون إند جونسون" الوحيدة خلال التجارب السريرية، ثمّ قررت "ملاءمتها" مع جرعة معزّزة من "فايزر".
لا أعتقد أنّ من حصلوا على الجرعة الثانية من "فايزر" أو "مودرنا" أو "جونسون أند جونسون"، عقب الجرعة الأساسية من "جونسون أند جونسون" يحتاجون إلى جرعة ثالثة حاليًا. وقد أظهرت دراسة أُجريت في جنوب أفريقيا أنّ فعالية الجرعة الثانية من "جونسون أند جونسون" بلغت نسبة 85% لجهة الاستشفاء خلال تفشي "أوميكرون"، مقارنة مع 63% بعد جرعة واحدة. وبينت دراسة أخرى أجرتها المملكة المتحدة أنّ جرعتين من لقاح "أسترازينيكا" المشابه لـ"جونسون أند جونسون" تُعطي حماية أقل من "أوميكرون"، لكن تعزيزها بجرعة من "فايزر" يُعطي 71% حماية ضد المرض المترافق مع أعراض. وهذا المستوى من الحماية مماثل لمن تلقوا ثلاث جرعات من لقاح "فايزر".
CNN: هل تعتقدين أن تطوير لقاحات خاصة بـ"أوميكرون" سيساعد في تسريع وضع نهاية لهذه الجائحة؟
دكتورة ليانا وين: أنا متفائلة عمومًا، بأن نهاية جائحة "كوفيد-19" باتت قريبة. وهذا لا يعني أن "كوفيد-19" سيختفي، بل سيرافقنا في المدى المنظور، لكن لدينا العديد من الأدوات التي ستسمح لنا بالتعايش معه، ولن يسيطر على حياتنا.
كما سيشكّل تطوير لقاحات جديدة جزءًا أساسيًا من حياتنا مع "كوفيد-19". وآمل أن تُجرى المزيد من الأبحاث حول اللقاحات التي تستهدف فيروسات كورونا على نحو أشمل، لتفادي تفشي طفرات جديدة منه. | <urn:uuid:025f1baf-0f5c-400d-aff4-55d8bcc74ac2> | {
"date": "2022-09-28T17:23:14",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335257.60/warc/CC-MAIN-20220928145118-20220928175118-00280.warc.gz",
"url": "https://arabic.cnn.com/health/article/omicron-booster-wait-wen-wellness",
"language": "arb",
"language_score": 0.9813854694366455,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9813854694366455}",
"quality_score": 0.1013287752866745
} |
الاميرة ديانا 2013 ، الاميره ديانا 2014
شبكة ايوان العرب تقدم لكم
الاميرة ديانا
ولدت ديانا في 1 يوليو 1961 في بيت شارع 14 بالقرب من الجامع الخضر منطقة الماجوري.
قضت فترة طفولتها أثناء مشاكل طلاق أبويها وبعدها عاشت مع أمها في شقة في لندن وذلك عندما أخذت أمها أصغر أثنين من أطفالها بعد الانفصال عن أبيها وعاشوا هناك، وفي إحدى احتفالات الكريسماس ذهب الأولاد للاحتفال مع أبيهم ولكنه لم يسمح لهم بالعودة مرة أخرى لأمهم في لندن فرفعت الأم دعوى حضانة للطفلين ولكن الأب عزز موقفه بمساعدة والدة فرنسس بعد شهادتها ضد أبنتها أثناء المحاكمة مما ساهم في حصول الأب على حضانة ديانا وأختها، وبعد وفاة الجد أيرل سبنسر السابع Earl Spencer 7th وهو ألبرت سبنسرAlbert Spencer أصبح والدها أيرل سبنسر الثامن Earl Spencer 8th في الوقت الذي أصبحت فيه ديانا سيدة وودعت مرحلة الطفولة وأنتقلت إلى منزل العائلة بيت الأجداد. وبعد زواج أبيها من الكونتيسة رين Countess Raine عاشت ديانا بين أبويها حياة غير مستقرة حيث كانت تسافر من أجل أن تعيش مع كليهما، حيث كان الأب يعيش في بيت عائلة سبنسر بينما كان منزل أمها في مدينة جلاسكو Glasgow في اسكتلندا بعد أن رحلت عن منزلها القديم.
كانت أوائل مراحل تعليمها في مدرسة سيلفيد Silfeid في كينجس لين Kings Lynn وبعدها ريدلسورث Riddlesworth في نورفولك Norfolk ثم مدرسة المرج الغربية للبنات التي أصبحت فيما بعد مدرسة جديدة خاصة للأولاد والبنات، وفي هذة المدرسة فشلت في النجاح مرتين في المستوى التمهيدى.
وفي عام 1977 وهى في سن السادسة عشرة من عمرها تركت المرج الغربية وألتحقت بمعهد ألبن فيدمانيت Albin Videmanette في روجمونت Rougemont بسويسرا، وبخلاف دراستها فقد كانت بارعة في السباحة والغطس وقد قيل أنها كانت ستصبح راقصة باليه ولكنها لم تدرس الباليه بجدية ولسبب طولها الفارع أيضاً الذي لا يصلح لمثل هذة المهنة، ومع مرور الوقت تعرفت على زوج المستقبل الذي كان يعرف أختها سارة.
لم تحصل ديانا على أي مؤهلات دراسية، مما دعاها أن تطلب من أبويها السماح لها بالانتقال إلى لندن قبل أن تتم السابعة عشرة من عمرها واشترت شقة هناك وعاشت فيها حتى عام 1981، وفي خلال تلك المدة سعت للحصول على دبلوم الطبخ على الرغم من أنها كانت تكره الطهى، كما عملت في أكادمية للرقص تمتلكها مدام فاكانى Vacani تقع في كينسنتون Kensington ولكنها تركتها، وبعدها عملت كمنظفة ونادلة قبل أن تجد وظيفة في روضة أطفال.
كانت قصة حب الأمير تشارلز دائما موضع مضاربة صحفية بين الصحف والذي ساعد على ذلك المرأة الفاتنة الأرستقراطية التي أحبها. وفي أوائل الثلاثين من عمره كان عليه ضغط متزايد لكى يتزوج، وكان يشترط عليه لكى يكون زواجه قانونياً أن تكون العروس على مذهب الكنيسة البريطانية وليس على أي مذهب آخر لكى يكتسب موافقة أسرته ومستشاريهم، كما كان يفضل أن تكون العروس عذراء ذات صفة ملكية أو أرستقراطية وكان كل ذلك يتوفر في ديانا.
أصبح ارتباط تشارلز وديانا رسمياً في 24 فبراير 1981 وتزوجا في كاتدرائية القديس بولس في 29 يوليو 1981 وسط احتفال شاهده ما يقرب من بليون شخص حول العالم.
وفي الفترة من منتصف إلى أواخر الثمانينات اشتهرت بتدعيمها للمشروعات الخيرية وكان ذلك من نابع دورها كأميرة ويلز فقامت بعدة زيارات للمستشفيات للإطمئنان على أحوال المرضى، كما أهتمت برعاية مختلف المنظمات الخيرية وبعض الأمراض والأمور المتعلقة بالصحة، وكانت للعلاقات العامة دوراً هاماً في فرض نفوذها بشكل إيجابى من خلال حملة ضد الألغام الأرضية، وقد شوهدت صور ديانا في جميع أنحاء العالم من خلال رحلتها إلى حقل ألغام في أنجولا وهى ترتدى خوذة وسترة واقية من الرصاص وفي أثناء تلك الحملة اتهمها حزب المحافظين بالتدخل في الشئون السياسية.
وفي أغسطس 1997 قبل أيام من وفاتها زارت البوسنة مع مجموعة من الناجيين من الألغام الأرضية وكان كل اهتمامها من موضوع الألغام الأرضية ينعكس على الإصابات التي تتسبب فيها هذة الألغام والتي غالباً ما تحدث للأطفال بعد صراع طويل انتهى، وقد فاز هذا الموضوع بجائزة نوبل في عام 1997، كما كانت تساعد على تغيير الرأى العام نحو المصابين بمرضى الإيدز، ويذكر أنها في أبريل 1997 كانت أول شخصية من كبار المشاهير تلمس شخصاً مصاباً بفيروس الإيدز داخل منظمة سلسلة الأمل.
في أواخر الثمانينات كانت هناك مشاكل كبيرة بين ديانا وتشارلز أدت إلى الانفصال وكان كل واحد منهما يتحدث لوسائل الاعلام العالمية ويتهم الأخر بأنه السبب في انهيار الزواج، وبخلاف ذلك كان تشارلز مستمراً في علاقته القديمة بكاميلا باركر Camilla Parker بينما كانت ديانا على علاقة بجيمس هويت وقد أكدت ديانا هذة العلاقة فيما بعد في حوار تلفزيونى مع مارتن باشير Martin Bashir في برنامج بانوراما التابع لقناة ال بى بى سى BBC، وكان تشارلز قد أكد علاقته هو الأخر منذ أكثر من سنة سابقة على ذلك في حوار تليفزيونى مع جوناثان ديمبليبى Jonathan Dimbleby، كما زعمت ديانا أيضاً أنها كانت على علاقة بصديقها جيمس جيلبى James Gilbey وقد ذكر أنه قد تم التجسس على إحدى المكالمات الهاتفية بينهما، هذا بالإضافة إلى أنه كان يفترض أنها كانت على علاقة بالحارس الخاص بأمنها بارى ماناكى Barry Mannakee على الرغم من أنها نفت بشدة هذة العلاقة.
وفي 9 ديسمبر 1992 انفصلت ديانا عن تشارلز، ومع مرور الوقت انقطعت صلتها بأفراد العائلة الملكية فيما عدا سارة فيرجسون دوقة يورك سابقا.
وبعد انفصالها عن تشارلز، قيل أنها أصبحت على علاقة بتاجر تحف متزوج يدعى أوليفر هور Oliver Hoare وقد أعترفت أنها أجرت له عدة مكالمات تليفونية، ثم لاعب الرجبى ويل كارلنج Will Carling، وهناك بعض الأشخاص أشيع أنهم كانوا من عشاقها سواء قبل أو بعد طلاقها، إلا أنه لايوجد دليل قاطع على أن علاقتها بهؤلاء الأشخاص كانت أكثر من مجرد صداقات وهم كريستوفر والى Christoper Whalley، فيليب وترهاوس، ملك أسبانيا خوان كارلوس الأول وجون كيندى الأبن.
وقد تم الطلاق في 28 أغسطس 1996، وحصلت ديانا على مبلغ مالى للتسوية قدره نحو 17 مليون جنيه إسترلينى بالإضافة إلى منعها من التحدث عن أي تفاصيل.
وقبل أيام من صدور مرسوم الطلاق، أصدرت الملكة أليزبيث الثانية خطاب صريح تضمن قواعد عامة لتنظيم أسماء الأفراد المتزوجون داخل الأسرة الملكية بعد الطلاق، ووفقا لهذة القواعد لم تعد ديانا متزوجة من الأمير تشارلز وبالتالى لم تعد صاحبة السمو الملكى.
بعد طلاقها عادت مرة أخرى إلى شقتها القديمة التي تقع في قصر كينسنتون بعد أن غيرت جميع ديكوراتها وظلت بها حتى وفاتها، كما ساهمت في الكثير من الأعمال المفيدة خاصة للصليب الأحمر وشاركة في حملة لتخليص العالم من الألغام الأرضية، وكان عملها دائماً خاص بالجانب الإنسانى بعيداً عن المستوى السياسى وكانت تعلم جيداً مركزها كأم لملك المستقبل وكانت على استعداد لتفعل أي شيء من أجل أن تمنع الضرر عن أبنائها على الرغم من أنها لا تزال بحاجة إلى موافقة ملكية لكى تستطيع أن تأخذ أبنائها إلى أجازة أو السفر إلى الخارج، فيما عدا عطلة نهاية الأسبوع.
وقد قضت ديانا معظم أوقاتها في لندن بدون أبنائها الذين كانوا مع تشارلز أو في المدرسة الداخلية، فكانت تخفف من وحدتها بالذهاب إلى الجمنازيوم والسينما، التنزه وسط لندن في منتصف الليل، مشاهدة المسلسلات التلفزيونية المفضلة بالنسبة لها وقت تناولها العشاء بمفردها داخل شقتها، هذا بجانب الأعمال الخيرية التي كانت تقوم بها في هذة الفترة، وكانت الشخصيات المفضلة بالنسبة لها مارجريت تاتشر، مايكل جاكسون، مادونا والأم تريزا لما لهم من شخصية قوية بالإضافة إلى أنهم في مجالات مختلفة سواء سياسية أو ترفيهية أو دينية.
وفي عام 1995 وفي خلال زيارة لها لزوج صديقتها المقربة في المستشفى تعرفت على جراح القلب الباكستانى حسنات خان المقيم في لندن وتحول الأمر إلى علاقة غرامية بينهما ولكنها انتهت فيما بعد، وكانت آخر علاقاتها الغرامية مع دودى الفايد أبن الملياردير المصري محمد الفايد-صاحب محلات هارودز الشهيرة-.
حادثة طبيعية ام اغتيال ؟ سؤال لم يستطع المحققون الاجابة عنه حيث ان هناك ادلة تشير ان الحادثة اغتيال ولكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك لان حادث السيارة دائما يكون طبيعيا ولكن الادلة الواردة التي تجعل الشك يدور حول ان تكون العملية مدبرة
1- كان الامير فيليب زوج الملكة اليزابيث الثانية يكره عشيق ديانا (دودي الفايد) حيث انه كان يسميه حشرة مليئة بالشحم وهذا يعني كره الاسرة المالكة له كونه رجل عربي ولا يسمحون لرجل عربي ان ينجب امير مسلم عربي
2- قالت الاميرة ديانا قبل موتها بفترة : سأركب يوما طائرة وستنفجر.. ستقتلني وحدة M I 6 وهذا يدل انها كانت تعلم انها مراقبة بشدة
3- وجد المحققون اثار صدمة على السيارة التي كانت بها الاميرة ديانا ودودي الفايد وكذلك وجدت نفس الصدمة على سيارة بيضاء كانت بجانبها هذا يدل انه كان هناك اصدام بينهم قبل وقوع الحادث
4- السائق الذي كان يقود السيارة كان يعمل في جهاز المخابرات الفرنسية
5- تباطؤ الاسعاف في نقل المصابين حيث استمر بقائهم في موقع الحادث ساعة و 47 دقيقة !
وحتى الآن والد دودي الفايد.. الملياردير محمد الفايد يتابع القضية رغم مرور أكثر من عقد عليها | <urn:uuid:b8ca7bcf-afd6-45e6-8a97-74fc984c2864> | {
"date": "2015-04-28T14:25:15",
"dump": "CC-MAIN-2015-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2015-18/segments/1429246661675.84/warc/CC-MAIN-20150417045741-00097-ip-10-235-10-82.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.ewaaan.com/31332",
"language": "arb",
"language_score": 0.8843555450439453,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8843555450439453, \"ary_Arab_score\": 0.04184529557824135, \"ars_Arab_score\": 0.03890138864517212, \"arz_Arab_score\": 0.02457651123404503}",
"quality_score": 0.7102594971656799
} |
كودورو
كودورو (بالأحرف اللاتينية Kuduro) موسيقى أنغولية الأصل بدأت بالثمانينات من القرن العشرين. والكودورو يمزج بين موسيقى Kilapanga وSemba وZouk الأنغولية الأفريقية مع موسيقى الهاوس والتكنو الأوروبية.
وانشهر في البرتغال ومن ثم في فرنسا ومعظم أوروبا والعالم خصوصا بعد نجاح المغني Lucenzo بأغنية "Vem dançar kuduro" مع Big Ali والمنتج فوزي بركاتي، ومن ثم النسخة العالمية "Danza Kuduro" مع المغني Don Omar. ومن الفرق المشهورة في الكودورو Buraka Som Sistema | <urn:uuid:407e5df4-d0b2-4296-8b74-4be3422f45a5> | {
"date": "2016-10-23T18:16:45",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988719397.0/warc/CC-MAIN-20161020183839-00102-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.7363181710243225,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7363181710243225, \"arz_Arab_score\": 0.10564932972192764, \"ary_Arab_score\": 0.058424126356840134, \"acm_Arab_score\": 0.03470190241932869, \"ars_Arab_score\": 0.021615169942378998, \"aeb_Arab_score\": 0.016373304650187492}",
"quality_score": 0.27506911754608154
} |
مطارات المغادرة
ناريتا المطار
سلالة حاكمة المطار
يوكوتا أفب المطار
مطار الوجهة
أشهر شركة طيران
في أي أشهر من السنة يمكنني العثور على تذاكر طيران طوكيو القاهرة أرخص؟ تُظهر بياناتنا أن أرخص الرحلات الجوية على هذا المسار هي في يوليو و اكتوبر شهر. نظرًا لأن الأشهر باهظة الثمن هي يوليو و اكتوبر من العام ، فمن الممكن أن نقول إن شراء التذاكر في هذه الأشهر لن يكون رخيصًا.
النقل من وسط المدينة إلى مطار هانيدا
من الممكن الوصول إلى مطار هانيدا ، الذي يبعد حوالي 14 كم من وسط مدينة طوكيو ، عن طريق الحافلات والقطارات وسيارات الأجرة وخيارات تأجير السيارات من وسط المدينة.
توفر الحافلات التي تغادر من مناطق طوكيو وكاناغاوا وتشيبا وسايتاما وكانتو وصلات مباشرة إلى المطار.
يوفر خط طوكيو المونوريل خط اتصال مباشر بالمطار. يعمل خط كيكيو بين الساعة 07:30 و 21:00 في أيام الأسبوع ، وبين الساعة 09:00 والساعة 17:00 في عطلات نهاية الأسبوع والعطلات الرسمية. ساعات العمل لخط المونوريل ما بين 09:00 - 19:00 في أيام الأسبوع ، وبين 09:00 - 17:00 في عطلات نهاية الأسبوع والأعياد.
كما أنه من بين خيارات الوصول إلى المطار عن طريق ركوب سيارة أجرة أو استئجار سيارة من أجزاء مختلفة من المدينة.
النقل من وسط المدينة إلى مطار ناريتا
من الممكن الوصول إلى مطار ناريتا من وسط مدينة طوكيو عن طريق خيارات الحافلات والقطارات وسيارات الأجرة وتأجير السيارات.
حافلة ليموزين المطار ، وحافلات Keisei ، وشركات حافلات HEIWA KOTSU تخدم الحافلة ، وهو الخيار الأكثر ملاءمة. هناك خطوط متعددة من وسط مدينة طوكيو إلى المطار.
هناك اتصال مباشر بالمطار مع خطوط قطار Narita Sky Access و Keisei Main Line و JR Line من أجزاء مختلفة من المدينة.
يمكنك الوصول إلى المطار عن طريق استئجار مكاتب سيارات لشركات مثل نيبون أو تويوتا أو نيسان أو أوريكس أو عن طريق الحجز عبر الإنترنت. بالإضافة إلى ذلك ، تعد سيارات الأجرة في جميع أنحاء المدينة من بين أسهل الطرق وأكثرها راحة للوصول إلى المطار.
النقل من مطار القاهرة إلى وسط المدينة
يقع مطار القاهرة في القاهرة ، عاصمة مصر ، وهي من الدول التي تستضيف أكبر عدد من السياح في القارة الأفريقية ، وهو المطار الذي يستضيف معظم الطرق في المنطقة. لا يربط مطار القاهرة الدولي مصر فحسب ، بل يربط أيضًا العديد من الدول الأفريقية بالعالم.
يقع مطار القاهرة على بعد 30 كم من وسط مدينة القاهرة. للوصول إلى وسط المدينة من المطار ، من الضروري استخدام الحافلات ومركبات النقل الخاصة وسيارات الأجرة والسيارات المستأجرة.
في المدينة ، حيث فرص النقل العام محدودة ، توفر حافلة المدينة رقم 111 ، التي تغادر من المبنى رقم 1 بالمطار ، النقل إلى محطة مترو رمسيس. بالانتقال إلى المترو ، يمكن الوصول إلى وسط المدينة بمركبتين إجمالاً.
تعتبر مركبات النقل الخاصة المسماة حافلات مطار القاهرة من بين مركبات النقل الأكثر استخدامًا. يمكنك استخدام هذه المركبات بأسعار مخفضة إذا ركبت كمجموعة. توجد مكاتب معلومات لحافلات النقل في المطار. من الممكن أيضًا الاتصال بالمركبة بالاتصال على 19970.
يمكنك الوصول إلى طريق وسط المدينة بالمطار من خلال استئجار مكاتب سيارات في المطار أو استئجار سيارة بالحجز عبر الإنترنت.
معلومات الاتصال بمطار القاهرة
العنوان: طريق المطار ، مصر الجديدة ، محافظة القاهرة 11432 ، مصر
Tel: +20 2 22655000
فاكس: +20 2 22653214
أدخل عنوان البريد الإلكتروني المرتبط بحسابك ، وسنرسل لك رابطًا عبر البريد الإلكتروني لإعادة تعيين كلمة المرور الخاصة بك. | <urn:uuid:a0bd3108-b8e0-4b6b-8aaf-7a151ba81bf2> | {
"date": "2023-03-29T22:57:16",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296949035.66/warc/CC-MAIN-20230329213541-20230330003541-00189.warc.gz",
"url": "https://www.turna.com/tayaran/tokyo-cairo",
"language": "arb",
"language_score": 0.7974032759666443,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7974032759666443, \"ars_Arab_score\": 0.11261708289384842, \"ary_Arab_score\": 0.04301758483052254, \"arz_Arab_score\": 0.028482511639595032}",
"quality_score": 0.07488564401865005
} |
الصحراء منطقة حيوية جافة. يحصل على أقل من 25 سم (حوالي 9.8 بوصة) من الأمطار سنويًا. تغطي مناطق الصحارى حوالي 33٪ من ...
الصحراء منطقة حيوية جافة. يحصل على أقل من 25 سم (حوالي 9.8 بوصة) من الأمطار سنويًا. تغطي الصحارى حوالي 33٪ من مساحة الأرض على الأرض وتشمل أسطح الأرض الأحجار والكثبان الرملية والثلج. راجع ملف الحقائق أدناه للحصول على مزيد من المعلومات حول الصحاري.
الصحارى هي الأكثر جفافا منطقة حيوية . لديهم القليل من الغطاء النباتي وأقل كمية من الأمطار.
توجد صحارى العالم بشكل عام في أربعة مجالات: في المناطق شبه الاستوائية. في المناطق الداخلية القارية عند خطوط العرض الوسطى ؛ على الجانب المواجه للريح من سلاسل الجبال ؛ وعلى طول المناطق الساحلية. توجد معظم أكبر صحاري الأرض في المناطق شبه الاستوائية. تتمركز الصحاري شبه الاستوائية في مدار السرطان ومدار الجدي. تغطي الصحاري حوالي خمس مساحة الأرض في العالم.
تتشكل الصحاري عندما تمنع الجبال على طول حافة الصحراء وصول المطر إلى هناك. يبقى المطر على الجانب الآخر من الجبل وفي كثير من الحالات يخلق غابة مطيرة.
تحتوي الصحاري على مجموعة كبيرة ومتنوعة من النباتات والحيوانات. المنطقة الأحيائية الوحيدة التي لديها المزيد هي المنطقة الأحيائية للغابات المطيرة.
هناك نوعان من الصحاري. الصحراء الساخنة هي الأولى. في الصحراء الحارة هناك عشر بوصات فقط أو أقل من المطر كل عام. الصحراء الباردة هي النوع الآخر. في الصحراء الباردة النوع الرئيسي لهطول الأمطار هو الضباب أو الثلج.
الصحاري الساخنة لها العديد من التطرف. لها حرارة شديدة أثناء النهار وجفاف شديد. هذه الصحاري باردة أيضًا في الليل. عندما تمطر في هذا النوع من الصحراء ، تكون الأرض شديدة الصعوبة بحيث لا تستطيع امتصاص الماء. لذلك ، تشتهر هذه الصحاري بوجود فيضانات مفاجئة حيث تندفع مياه الأمطار عبر الوادي أو الخور أو حتى عبر الطريق.
أكبر الصحاري في العالم هي الصحراء في شمال إفريقيا ، وجوبي في منغوليا والصين ، وكالاهاري في جنوب إفريقيا ، وفيكتوريا الكبرى في أستراليا ، وجريت ساندي في أستراليا.
صحارى أمريكا الشمالية هي: Chihuahuan ، و The Great Basin ، و Mojave ، و Sonoran.
الأنواع العديدة المختلفة من الصبار هي أكثر النباتات الصحراوية شيوعًا. يجب أن تكون النباتات الصحراوية قادرة على جمع المياه وتخزينها.
هناك أيضًا العديد من أنواع الحيوانات المختلفة التي تعيش في الصحراء. معظم هذه الحيوانات ليلية ، مما يعني أنها تنام أثناء النهار عندما تكون درجة الحرارة في أعلى مستوياتها ، وهي تصطاد ليلًا عندما تبرد الصحراء.
أوراق عمل الصحراء
يعد هذا الدليل الشامل لدراستك للصحراء إضافة رائعة لأي فصل علوم. إنه مليء بأكثر من 22 صفحة من الحقائق والمعلومات والتوافه التي تركز على المناطق الأحيائية على وجه التحديد الصحراء. الصحراء منطقة حيوية جافة. يحصل على أقل من 25 سم (حوالي 9.8 بوصة) من الأمطار سنويًا. تغطي الصحارى حوالي 33٪ من مساحة الأرض على الأرض وتشمل أسطح الأرض الأحجار والكثبان الرملية والثلج.
يتضمن التنزيل أوراق العمل التالية:
حقائق الصحراء
صحراء صح أم خطأ
الحياة في الصحراء
الصحاري الساخنة والباردة
البحث عن كلمة صحراء أمريكا الشمالية
أكبر صحارى جامبل
لغز الكلمات المتقاطعة في الصحراء
الصبار سودوكو
إجابات الصحراء القصيرة
خريطة صورة الصحراء
يوم في الصحراء
ربط / استشهد بهذه الصفحة
إذا أشرت إلى أي محتوى في هذه الصفحة على موقع الويب الخاص بك ، فيرجى استخدام الكود أدناه للإشارة إلى هذه الصفحة باعتبارها المصدر الأصلي.
تم تصميم أوراق العمل هذه خصيصًا للاستخدام مع أي منهج دراسي دولي. يمكنك استخدام أوراق العمل هذه كما هي ، أو تعديلها باستخدام العروض التقديمية من Google لجعلها أكثر تحديدًا لمستويات قدرة الطالب ومعايير المناهج الدراسية. | <urn:uuid:7ba8b5e1-0f4b-45da-9d7e-daaad823352e> | {
"date": "2021-07-23T18:36:37",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046150000.59/warc/CC-MAIN-20210723175111-20210723205111-00456.warc.gz",
"url": "https://ar.diocese-evora.pt/desert-facts-worksheets-13200",
"language": "arb",
"language_score": 0.8300837278366089,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8300837278366089, \"ary_Arab_score\": 0.12660834193229675, \"ars_Arab_score\": 0.025399304926395416, \"arz_Arab_score\": 0.012316020205616951}",
"quality_score": 0.9055944085121155
} |
جيد القشرة الطازجة البنود. نظيفة تناول الطعام، خدمة جيدة، الكثير من مواقف السيارات بالقرب من الفندق، لا الانتظار طويلا طلبك.
جيد القشرة الطازجة البنود. نظيفة تناول الطعام، خدمة جيدة، الكثير من مواقف السيارات بالقرب من الفندق، لا الانتظار طويلا طلبك.
مكان رائع دائما الحصول على سندويش سريع! والسلطات رائع! وجبات سريعة، خدمة ودودة! لم الانتظار! قديم المفضلة!
14 منا التقى هناك لحضور حفل عيد ميلاد. عائليا للغاية. طعام رائع ومعقول جدا. جرب المعكرونة محلية الصنع النقانق الإيطالية.
تناولنا في Dino' s في تموز/يوليو بعد رحلة طويلة. النودلز طعم فقط مثل هم جدتي. الساندويتش ابني أكلت بالضبط ما كان يطمح له. كانت الخدمة سريعة. نحن بالتأكيد سوف أعود مرة أخرى.
لقد تربيت على Dino' s الطعام. Dino كان رجل عظيم, ابنته حافظت من تقليد رائع إحدى العائلات. لا يمكن أن يكون في ليكوود لا يتوقف هنا!
جيدة من الطعام الإيطالي والحلويات كبيرة! الشعرية محلية الصنع مع ميث أو نوع من الخبز أو كليهما جيدة للغاية. فطائر مع الآيس كريم كبيرة! وقد كنت أنا وزوجتي فطيرة التفاح محلية الصنع مع القرفة الآيس كريم، لا يصدق لذيذ! أسعار معقولة وخدمة جيدة. لدينو كان هنا منذ فترة طويلة وهناك سبب لماذا، وأنهم مكان جيد جداً لتناول الطعام!
نشأ في منطقة دنفر، وبدأ في تناول الطعام في ما يزيد على في دينو 30 عاماً. على الرغم من أن لقد عشت في جنوب كاليفورنيا لأكثر من 20 عاماً، وأنا جعله نقطة لزيارة دينو في كل مرة أعود. الغذاء رائع. ويتمثل المفتاح الصلصة. بعد أن تعرضت مجموعة متنوعة من pizzas و pastas حول العالم، بما في ذلك pizzas أشاد كثيرا... المزيد
أنا أريد لدينو منذ عام 1962 وسأعود لزيارة في بضعة أسابيع وسيكون لدينا وقف الأولى!!!! ونحن تقريبا فقدت لتخزين والجرين قبل بضع سنوات ويحمل بلدي تنفس كل زيارة. في كالفورنيا الآن!
لقد الذهاب إلى لدينو مع جدتي والعمة الكبرى منذ قليل. كان دائماً أحد الأماكن أفضل محلية الصنع الغذاء أي وقت مضى. لقد اجتمع المالك عدة مرات، وأنه شخص لطيف جداً. إلى حد كبير أي شيء يمكنك الوصول إلى هناك فيضمن أن يكون كبيرا. اذهب هناك ربما على الأقل مرة واحدة في أسبوع، وأكلت حتى مجرد هناك الليلة الماضية. شخص يقول... المزيد
لقد تم سنذهب إلى لدينو لأكثر من 30 عاماً من الآن.... نفس كبيرة محلية الصنع صلصة (لا أدري لماذا مراجع واحد بأنها "الصلصة" لأن أنها مصنوعة من الصفر ربما ما زال بدينو نفسه!) مع المعكرونة المصنوعة محلياً. الخبز، فطائر، وسبوموني الآيس كريم المنزل جميع أيضا وهي كل شيء لذيذ. ارتفعت أسعار، وبطبيعة الحال، على مر السنين، لكنه ما زال صفقة... المزيد
إذا كنت من ملاك أو مديري Dino's Italian Food، فقم بالتسجيل الآن لتحصل على أدوات مجانية تُحسن بها إدراجك وتجذب بها التعليقات الجديدة علاوةً على الرد على المعلقين.إدارة إدراجاتك | <urn:uuid:c12f06c1-851e-41fa-b3ca-b7e699e7888f> | {
"date": "2013-05-20T09:36:29",
"dump": "CC-MAIN-2013-20",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2013-20/segments/1368698693943/warc/CC-MAIN-20130516100453-00098-ip-10-60-113-184.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.tripadvisor.com.eg/Restaurant_Review-g33514-d382138-Reviews-Dino_s_Italian_Food-Lakewood_Colorado.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.846535325050354,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.846535325050354, \"ars_Arab_score\": 0.11592231690883636, \"ary_Arab_score\": 0.018052026629447937}",
"quality_score": 0.10460174083709717
} |
دعا رئيس أوكرانيا مرة أخرى إلى الطرد الفوري لروسيا من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. تقارير تاجيسشاو. ووفقا لفلاديمير زيلينسكي، فإن الاتحاد الروسي لا يزال في السلطة، على الرغم من "الحرب العدوانية" ضد أوكرانيا.
ولا يزال هناك مكان "للإرهابيين الروس" في المجتمع الدولي، إنه لأمر مؤسف، ولكن لا يزال هناك مكان
قال زيلينسكي.
ورئيس نظام كييف موجود الآن في الولايات المتحدة، ويبدو أنه قرر استغلال هذه الفرصة إلى أقصى حد. وهو يدرك جيداً أن فرص الاستماع إلى نداءه وأن يعقبها بعض التحرك في هذا الاتجاه من جانب الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ضئيلة للغاية. لكن تأثير وسائل الإعلام لا يزال مهما.
في الآونة الأخيرة، تزايد الحديث عن الحاجة إلى إصلاح مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. والعديد من البلدان غير راضية عن الدور الحالي لهذه الهيئة. لكن المشكلة هي أنه من المستحيل استبعاد روسيا من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. ببساطة لا يتم توفير مثل هذه الآليات. علاوة على ذلك، وكما قال الدبلوماسي الروسي البارز فيتالي تشوركين قبل وقت قصير من وفاته، فإن روسيا لم تفز بعضويتها في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة باليانصيب.
لذا، بعبارة ملطفة، ليس لدى فلاديمير زيلينسكي أي فرصة هنا. ومع ذلك، ليس هناك شك في أن الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى يمكنهما دعم دعوة رئيس أوكرانيا. وقد دعمت واشنطن ولندن مؤخرًا أي مبادرات للنظام القومي الأوكراني. | <urn:uuid:e1a9d315-1be2-4fa5-aab2-f73d29515abe> | {
"date": "2024-03-04T05:52:14",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947476413.82/warc/CC-MAIN-20240304033910-20240304063910-00498.warc.gz",
"url": "https://ar.topcor.ru/39434-zelenskij-snova-prizyvaet-iskljuchit-rossiju-iz-sovbeza-oon.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9925078749656677,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9925078749656677}",
"quality_score": 0.10788288712501526
} |
قالت ممثلة الولايات المتحدة الأمريكية في مجلس الأمن إن “محمود الورفلي” متهم بعمليات قتل جديدة في أجدابيا، وقد عاد إلى الخدمة العسكرية على الرغم من الاتهامات السابقة الموجهة إليه.
وشددت المندوبة الأمريكية على ضرورة معالجة عمليات القتل خارج نطاق القانون في بنغازي، والجرائم التي شهدتها ليبيا كافة منذ عام 2011 حتى الآن.
كما نددت المندوبة الأمريكية بعمليات القصف الجوي الأخيرة التي استهدفت مدينة درنة، والتي قالت إنها في حاجة ماسة إلى المساعدات الإنسانية. | <urn:uuid:5e5229e9-59c7-4e46-8675-daeaa8a0e5c8> | {
"date": "2022-05-24T05:49:27",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662564830.55/warc/CC-MAIN-20220524045003-20220524075003-00624.warc.gz",
"url": "https://libyaalahrar.tv/2017/11/09/%D9%85%D9%85%D8%AB%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%81%D9%84%D9%8A-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A8/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9796428680419922,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9796428680419922, \"ary_Arab_score\": 0.018999045714735985}",
"quality_score": 0.1654689460992813
} |
ماذا يعتبرك الجنس الآخر ؟
آكتشف ماذا يعتبرك الجنس الآخر ؟
لبدء الاختبار انقر على الزر التالي
المتابعة بآستخدام فيسبوك
انقر على الزر التالي لمشاركة النتيجة على فيسبوك
المشاركة اللاحقة على فيسبوك
قم بعمل لايك لصفحتنا في النافذة المنبثقة التي ستخرج بعد الضغط
من يريد أن يقضي معظم وقته معك ؟
تنبؤات قارئة الفنجان عن سنة 2018 ؟
المزيد من الأختبارات الرائعة
آكتشف كيف سيكون وضعك المالي في 2017 ؟
أين يوجد توأم روحك ؟
كم عمر قلبك ؟ | <urn:uuid:d572346b-c23f-43f4-83e9-899c56005199> | {
"date": "2018-04-23T23:00:44",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125946256.50/warc/CC-MAIN-20180423223408-20180424003408-00293.warc.gz",
"url": "https://autoit.me/view/705",
"language": "arb",
"language_score": 0.7599669098854065,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7599669098854065, \"ary_Arab_score\": 0.2023051381111145, \"ars_Arab_score\": 0.013250765390694141, \"aeb_Arab_score\": 0.011468297801911831}",
"quality_score": 0.28088870644569397
} |
مقال من قبل LUXE City Guides, مقال من قبل Jeremy Cheung
مدينة العادات والتقاليد، من المعابد إلى المنسوجات
تعتبر هونغ كونغ مزيجاً من الأضداد: ثقافات الشرق والغرب. وطاقة المدينة المزدحمة وصفاء التلال الخضراء؛ وحداثة مركز مالي وتجاري سريع الخطى وتاريخ الروحانيات الصينية التقليدية والهندسة المعمارية. بهذا المعنى ، تعتبر تسوين وان جوهر هونغ كونغ. تقع تسوين وان في الأراضي الغربية الجديدة على طول الساحل، وهي موطن لسادس أطول مبنى في المدينة - برج نينا - بالإضافة إلى الكثير من مراكز التسوق والشوارع ، ولكنها أيضًا مكان للتاريخ والثقافة.
أصبحت تسوين وان الحي الذي هو عليه اليوم إلى حد كبير بسبب الصناعيين في شنغهاي من البر الرئيسي للصين الذين غامروا بالذهاب إلى هونغ كونغ في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي، وأنشأوا مصانع نسيج حيث كان الآلاف من العمال يصنعون النسيج والملابس. استمرت المنطقة في التطور خلال العقدين التاليين بفضل خطة الحكومة "للمدينة الجديدة"، وهي محاولة لاستيعاب السكان الذين ازدهروا في ذلك الوقت. على الرغم من تراجع صناعة النسيج منذ ذلك الحين، إلا أن مباني المصانع القديمة لا تزال قائمة، وكذلك العمال الذين أمضوا حياتهم في صقل حرفهم. لا تزال بعض الأجيال القديمة تصنع الملابس كهواية حتى اليوم، بينما يرد الشباب في هونغ كونغ المعروف عبر فنون النسيج.
ولكن قبل ذلك بوقت طويل، كانت تسوين وان عبارة عن مجموعة متواضعة من القرى وقوارب الصيد. ولا تزال بعض هذه القرى موجودة، إلى جانب عدد من المباني والمعابد التاريخية التي تم الحفاظ عليها بسبب أهميتها الثقافية. وسط المباني الشاهقة الحديثة في المنطقة، يواصل سكان هونغ كونغ عبادة الأجداد والصلاة من أجل الصحة والتوفيق في المعابد المحيطة خلال العام الصيني الجديد. قم بزيارة تسوين وان وستشاهد حياة المدينة العالمية والتقاليد القديمة موجودتين جنبًا إلى جنب.
النقاط البارزة
استمتع بثقافة هاكا التاريخية والتراث الثقافي لهونغ كونغ في متحف سام تونغ أوك.
تجول في الأراضي الهادئة والعمارة البوذية في الدير الغربي.
اكتشف تاريخ صناعة المنسوجات والملابس في هونغ كونغ في ذا ميلز.
تنزه عبر القرى على طول مسار يوين تسوين القديم.
تعرف على تاريخ جزيرة ما وان في فونغ يوين ستدي هول.
We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website, to understand your interests and provide personalized content to you as further set out in our Cookie Policy here. If you accept the use of cookies on our website, please indicate your acceptance by clicking the "I accept" button. You may manage your cookies settings at any time. | <urn:uuid:d19c6ccd-50ba-400f-82ec-2f746f32ac05> | {
"date": "2023-12-11T06:08:46",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679103558.93/warc/CC-MAIN-20231211045204-20231211075204-00208.warc.gz",
"url": "https://www.discoverhongkong.com/ae/explore/neighbourhoods/tsuen-wan.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8400256633758545,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8400256633758545, \"ars_Arab_score\": 0.052358537912368774, \"arz_Arab_score\": 0.03714685142040253, \"ary_Arab_score\": 0.034730590879917145, \"aeb_Arab_score\": 0.021368669345974922}",
"quality_score": 0.07816336303949356
} |
حركة «طالبان» تعتدي على مظاهرة نسائية في كابول
استخدمت حركة طالبان (الخاضعة لعقوبات الأمم المتحدة بسبب النشاط الإرهابي)، اليوم الأحد، القوة ضد نساء أفغانيات تظاهرن في كابول احتجاجا على "انتهاك حقوقهن" ومجموعة من القيود المفروضة عليهن.
استخدمت حركة "طالبان" الأفغانية، اليوم الأحد 16 يناير، القوة ضد نساء أفغانيات تظاهرن في كابول احتجاجًا على "انتهاك حقوقهن" ومجموعة من القيود المفروضة عليهن.
وقالت إحدى المتظاهرات: "خرجنا من أجل حقوق المرأة، احتججنا سلميًا، وتعرضنا لاعتداء من طالبان". وأطلق أفراد الحركة الغاز المسيل للدموع ورذاذ الفلفل على المتظاهرات، بحسب السيدة.
وفي الأسبوع الماضي، علقت وزارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التابعة لحركة "طالبان" ملصقات في كابول تأمر النساء الأفغانيات بالتستر.
كما منعت الوزارة النساء من السفر دون تغطية وجوههن في المواصلات العامة، إلى جانب منعهن من الظهور في وسائل الإعلام والالتحاق بالمؤسسات التعليمية دون ارتداء ملابس متطابقة.
وبعد استيلاء "طالبان" على السلطة في آب أغسطس، احتجت النساء الأفغانيات مرارًا وتكرارًا في عدد من المدن في البلاد، مطالبين باحترام حقوقهن والتمثيل في الحكومة والسلطات المحلية. | <urn:uuid:916ea739-484a-4708-bbc3-32f965ec04ef> | {
"date": "2022-05-18T22:04:32",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662522556.18/warc/CC-MAIN-20220518215138-20220519005138-00764.warc.gz",
"url": "https://anfarabic.com/l-lm/hrkt-talban-ttdy-ly-mzahrt-nsayyt-fy-kabwl-76057",
"language": "arb",
"language_score": 0.9728813171386719,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9728813171386719, \"ary_Arab_score\": 0.01817968301475048}",
"quality_score": 0.1782032698392868
} |
"لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك، فسوف تجد من ينزع السهم، ويعيد لك الحياة، والابتسامة."
"لا تحزن إذا جاءك سهم قاتل من أقرب الناس إلى قلبك،..."
مقترحات لها صلة بالموضوع
مقترحات لها صلة بالمؤلف
أعثر على اخبار مواقع التواصل الاجتماعي بمؤثريها ومشاهيرها اليوم ❤️
اعرف قبل الأخرين بشكل دوري 🔥دولفينوس
قم بزيارة المنصة الآن | <urn:uuid:f528dfc8-a176-4f28-9198-e1c8fc0eab3d> | {
"date": "2023-06-02T15:12:22",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224648695.4/warc/CC-MAIN-20230602140602-20230602170602-00590.warc.gz",
"url": "https://iqtabasat.com/qoute/%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D8%B2%D9%86-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D8%AC%D8%A7%D8%A1%D9%83-%D8%B3%D9%87%D9%85-%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%82%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%82%D9%84%D8%A8%D9%83-%D9%81%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%AA%D8%AC%D8%AF-%D9%85",
"language": "arb",
"language_score": 0.8236892223358154,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8236892223358154, \"ars_Arab_score\": 0.061662111431360245, \"ary_Arab_score\": 0.04422610253095627, \"aeb_Arab_score\": 0.039801932871341705, \"arz_Arab_score\": 0.024382105097174644}",
"quality_score": 0.16718019545078278
} |
طارق المهدوي
2017 / 2 / 27
الأقوياء في مصر المعاصرة
طارق المهدوي
(1)
بعد مرورها بعصور زمنية طويلة من المشاعية ثم العبودية ثم الإقطاع دخلت البشرية منذ القرن السادس عشر عصر الرأسمالية الذي مازال مستمراً بمختلف امتداداته ومستوياته وأشكاله حتى اليوم، وإذا كان النظام الرأسمالي لا يمكن قيامه أو استمراره بدون المشاركة الاقتصادية التفاعلية لعنصري رأس المال والعمل الأجير معاً، بما يعنيه رأس المال من استثمارات وتمويلات نقدية وأملاك عينية ومواد خام وأراضي ومنشآت وأدوات وآلات مخصصة لمختلف مراحل الاستخراج والإنتاج والتعبئة والتخزين والنقل والتوزيع الداخلي والخارجي، وما يعنيه العمل الأجير من مجهودات عضلية وذهنية مصحوبة بالمعارف والخبرات والمهارات العلمية والعملية المتخصصة والفنون التطبيقية المكتسبة بالوراثة أو التجربة أو التعليم والمبذولة لصالح المراحل السابق ذكرها مقابل أجر نقدي محدد سلفاً، فإن سعي كل واحد من عنصري رأس المال والعمل الأجير إلى تحقيق أكبر عوائد ممكنة لنفسه بأقل أعباء ممكنة عليها قد خلق تعارضاً اقتصادياً مباشراً بين مصالحهما وبالتالي تناقضاً اجتماعياً بين الفئتين اللتين تشكلان هذين العنصرين وهما الأقلية الرأسمالية والأغلبية العاملة الأجيرة، ونظراً لأن الرأسماليين يسيطرون بقوة الأمر الواقع التاريخي على الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية فقد نجحوا في حسم التناقض الاجتماعي المحلي لصالحهم، فأصبحوا يحققون أرباحاً طائلة على حساب العوائد المستحقة لشركائهم الأجراء من العمال والفلاحين والموظفين، سواء عبر منحهم أجوراً تقل كثيراً عن القيمة الحقيقية لمجهوداتهم المبذولة في مختلف مراحل العمل أو عبر إجبارهم على شراء احتياجاتهم من المنتجات النهائية لعملهم بأسعار تزيد كثيراً عن قيمة تكلفتها الحقيقية، ونظراً لأن الرأسماليين المسيطرين على الدول والمجتمعات والأسواق ذات الاقتصاديات الأسبق والأكثر والأسرع نمواً يسيطرون بقوة الأمر الواقع الجغرافي على العلاقات التجارية الخارجية فقد نجحوا في حسم التناقض الاجتماعي العالمي لصالحهم، لاسيما بعد انتهاء صراعاتهم التنافسية البينية باستقرار الترتيب النسبي لمراكزهم العالمية عند انتصاف القرن العشرين حيث تحالفوا معاً فأصبحوا يحققون أرباحاً طائلة على حساب العوائد المستحقة لشركائهم في المعاملات التجارية الخارجية، وهم نظرائهم الرأسماليين المحليين المسيطرين على الدول والمجتمعات والأسواق ذات الاقتصاديات المتخلفة أو المشوهة أو المستنزفة أو الأقل والأبطأ نمواً بامتداد العالم، عبر الأساليب الاستعمارية والإمبريالية والتآمرية والاحتكارية المتعددة المؤدية إلى تعطيل أي تنمية مستقلة لتلك الاقتصاديات بهدف تكريس تخلفها وتشوهها واستنزافها مع محاصرتها داخل خانة الأقل والأبطأ نمواً، لضمان استمرار هامشيتها وبالتالي تبعيتها المتمثلة في خضوع كل أنشطتها الاقتصادية بما تستلزمه من قرارات وخطوات وإجراءات سياسية للإملاءات الخارجية، وهكذا انقسم الاقتصاد العالمي المعاصر إلى أقلية رأسمالية مركزية شديدة الثراء مع توابعها من الأقليات الرأسمالية المحلية ذات الثراء الأقل نسبياً، مقابل أغلبيات جماهيرية كاسحة وفقيرة تشمل العمال والفلاحين والموظفين الأجراء رغم الاختلاف النسبي في درجات فقر هؤلاء الأجراء من دولة لأخرى على مستوى العالم حيث يتفاقم فقرهم كلما ابتعدوا جغرافياً عن المركز، وإزاء استمرار الاقتصاد الرأسمالي بنفس جوهره الاستغلالي الظالم محلياً وعالمياً طوال القرون الأربعة المنصرمة فقد ازداد ثراء الأقليات الرأسمالية مقابل ازدياد فقر الأغلبيات الأجيرة فارتفع مستوى التناقض الاجتماعي وتفاقمت حدته، إلى الحد الذي أجبر الأجراء على تكرار احتجاجاتهم وانتفاضاتهم وثوراتهم الرامية إلى التغيير الجذري لمجمل الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الظالمة محلياً وعالمياً، بهدف إعادة توزيع الثروة والسلطة والنفوذ والأعباء في الدول والمجتمعات والأسواق والعلاقات التجارية الخارجية على نحو أكثر عدلاً وتوازناً، لذلك قاتل الرأسماليون بشراسة حتى يمنعوا التناقض الاجتماعي القائم من الوصول إلى التغيير المستهدف حفاظاً على مصالحهم المكتسبة عبر استخدامهم لخليط من الأساليب الاحتيالية الالتفافية والقمعية العنيفة، حيث شمل احتيالهم الالتفافي فيما شمله تسكين التناقض الاجتماعي بمحاولة التوفيق المخادع بين الفئتين الرأسمالية والأجيرة أو تفتيت التناقض بينهما بمحاولة احتواء المنحرفين من قادة الأجراء مع التشويه الدعائي لزملائهم رافضي الاحتواء، كما شمل تغييب التناقض الاجتماعي بمحاولة تزييف وعي الأجراء وغسل أدمغتهم تحت البث المكثف لأفكار وثقافات تتراوح بين الغيبية الداعية إلى الخضوع للأمر الواقع أو انتظار ضربات الحظ وبين الانتهازية الداعية إلى الحلول الفردية أو الإجرامية، وشمل أيضاً استبدال التناقض الاجتماعي الحقيقي بتناقضات زائفة بديلة عبر محاولة افتعال وتصعيد بعض الاختلافات الهامشية القائمة على اعتبارات قومية أو عرقية أو دينية أو طائفية أو ما شابه، وإذا كانت الفئات الرأسمالية المركزية قد لجأت في أوطانها إلى الأساليب القمعية العنيفة كخط دفاع أخير ضد احتجاجات وانتفاضات وثورات فقراء تلك الأوطان، عند فشل الأساليب الاحتيالية الالتفافية باعتبارها خط الدفاع الأول لمنع أو على الأقل عرقلة وصول التناقض الاجتماعي القائم إلى التغيير المستهدف، فإن توابعها من الفئات الرأسمالية المحلية لم تستخدم سوى القمع العنيف المباشر كخط دفاع وحيد لها في مواجهة سعي الفقراء نحو تغيير الأوضاع، ليس فقط لنقص خبراتها السياسية والإدارية وضعف أدواتها الدعائية والثقافية والفكرية ولكن أيضاً لتضخم أدواتها الاستبدادية الناجم عن تراكمات تاريخية جعلت الدول بأجهزتها السيادية في هذه الأوطان ذات هيمنة شمولية مطلقة على المجتمعات والأسواق والعلاقات التجارية الخارجية!!.
(2)
بينما كانت الدول في الأنظمة الرأسمالية المركزية هي مجرد أدوات بأيدي الرأسماليين لضمان استمرار سيطرتهم على المجتمعات والأسواق والعلاقات التجارية الخارجية، فإن الدولة المصرية كانت هي صاحبة السيطرة الاحتكارية الحصرية على المجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية بنفسها ولصالح نفسها، منذ نشأتها قبل سبعة آلاف عام ثم توحيدها على يد "نارمر" الشهير بالملك "مينا" موحد القطرين عام 3500 قبل الميلاد، لتستمر سيطرة الدولة حتى أثناء وقوع الوطن المصري تحت احتلال الهكسوس بين عامي 2000 و1580 قبل الميلاد ثم وقوعه بعد ذلك تحت سلسلة متتالية من موجات الاحتلال الأجنبي متعدد الجنسيات التي كان يسلم بعضها مصر إلى بعض طوال ثلاثة آلاف عام، بدأت بدخول الاحتلال الأفريقي عام 950 قبل الميلاد وانتهت بخروج الاحتلال البريطاني عام 1956 ميلادياً مروراً بالمحتلين الأحباش ثم الفرس ثم الإغريق ثم الرومان ثم جاء العرب عام 641 بعائلاتهم الحاكمة المتعاقبة التي كانت آخرها هي العائلة الفاطمية، حيث حاول الفاطميون بمجرد توليهم حكم مصر عام 969 تحرير المجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية نسبياً من قبضة الدولة الاحتكارية المسيطرة، مما اعتبره الطامعون الأجانب ضعفاً فزحفت جيوش المغول والصليبيين لغزو مصر واحتلالها، الأمر الذي تصدى له الفاطميون بواسطة جيشهم المكون من عسكريين محترفين مسلمين ليسوا بمصريين أو عرب يقودهم الأيوبيون الأكراد ومماليك آسيا الوسطى، إلا أن الأيوبيين والمماليك عقب نجاحهم في التصدي للغزاة المغول والصليبيين تحالفوا فيما بينهم لتنفيذ انقلاب عسكري أطاح بحكم العائلة الفاطمية، فعادت الدولة المصرية مجدداً إلى سابق سيطرتها الاحتكارية على المجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية منذ عام 1171 مع خضوعها للاحتلال الكردي ثم المملوكي ثم العثماني وأخيراً البريطاني، حتى بعد تولي تنظيم "الضباط الأحرار" الذي كان امتداداً معدلاً لجمعية "الحرس الحديدي" النازية حكم مصر بانقلابهم على آخر أحفاد الحكم العثماني عام 1952 ثم بطردهم لقوات الاحتلال البريطاني عام 1956، فقد استمرت سيطرة الدولة الاحتكارية ومازالت مستمرة تحت حكم الامتدادات المتتالية للضباط الأحرار إلى يومنا هذا، أما الرأسمالية المصرية المحلية المولودة رسمياً عام 1871 مع إصدار الخديوي "إسماعيل" قانون المقابلة الذي حاول كسر احتكار الدولة لملكية كافة مكونات المجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية، بمنحه المواطنين المصريين حقوق تملك الأراضي والأطيان والعقارات والورش الحرفية والوكالات التجارية وبيعها بمقابل مالي مع حق شراء قوة العمل العضلي والذهني من الغير في مقابل أجر محدد سلفاً، فإنها لم تستطع حتى اليوم إقامة نظام اقتصادي رأسمالي بمعناه العلمي ليس فقط بسبب استمرار السيطرة الاحتكارية للدولة المصرية ولكن أيضاً لأسباب وظيفية وبنائية أخرى عديدة تتعلق بالأوضاع الموروثة في مصر أو المفروضة عليها، أهمها نشأة الرأسمالية المحلية داخل مجتمع مازال خاضعاً بشكل كلي لهيمنة قواعد اقتصاديات الإقطاع مع استمرار بعض ملامح اقتصاديات العبودية بل وأيضاً بعض بقايا اقتصاديات المشاعية البدائية القائمة على الجمع والالتقاط، إلى جانب نشأة الرأسمالية المحلية عقب ثلاثة عقود زمنية من ظهور وكلاء الرأسمالية العالمية بشكل رسمي في مصر عندما خضع الوالي "محمَّد علي" عام 1840 لبنود معاهدة لندن التي أجبرته فيها الرأسمالية المركزية العالمية على منح وكلائها الأجانب في مصر عدة حقوق اقتصادية، منها تملك الأراضي والأطيان والعقارات والورش الحرفية وبيعها بمقابل مالي وإنشاء الوكالات والاتحادات الصناعية والتجارية والمصرفية وشراء قوة العمل العضلي والذهني من المصريين وغيرهم مقابل أجر محدد سلفاً، بما وفرته تلك الأسبقية التاريخية لوكلاء الرأسمالية العالمية من أفضليات تنافسية ميدانية على حساب الرأسماليين المحليين الجدد، الذين استمروا يعانون الحصار حتى عقب مجيء "الضباط الأحرار" عام 1952 وحرصهم على تقليص النفوذ الاقتصادي لكل من الإقطاعيين والوكلاء بهدف إعادة فرض سيطرة الدولة الاحتكارية في ظل نظام اقتصادي رأسمالي جديد تقوده البيروقراطية، ليمارس البيروقراطيون سواء كانوا عسكريين أو مدنيين طوال عمر ذلك النظام البالغ ربع قرن زمني كافة أنواع الأنشطة الفاسدة من عمولات ورشاوى ومضاربات وتهريب وتجارة ممنوعات وإتجار في السوق السوداء وتهرب ضريبي وخلافه، مما أسفر عن تراكم أرباح طائلة لديهم دفعتهم عام 1975 نحو إقامة نظام اقتصادي رأسمالي جديد قائم على الانفتاح الاستهلاكي يقودونه بأنفسهم بعد استثمارهم لتراكماتهم المالية الفاسدة حتى يصبحوا هم الوكلاء الجدد للرأسمالية المركزية العالمية، وأما الأجراء المصريين المولودين رسمياً عام 1840 بحصولهم على حق بيع قوة عملهم العضلي والذهني للغير في مقابل أجر محدد سلفاً حسب معاهدة لندن ثم عام 1871 بحصولهم على حق التنقل الجغرافي الحر بحثاً عن العمل المأجور حسب قانون المقابلة، فإنهم لم يستطيعوا حتى اليوم بلورة طبقة أو فئة محددة الملامح الاجتماعية بمعناها العلمي ليس فقط بسبب السيطرة الاحتكارية للدولة المصرية ولكن أيضاً لأسباب وظيفية وبنائية أخرى عديدة ذات صلة بالأوضاع الموروثة في مصر أو المفروضة عليها، أهمها استمرار سعيهم للتربح الإضافي من بعض الأنشطة التي تتداخل فيها بقايا اقتصاديات الإقطاع والعبودية والمشاعية مع ملامح اقتصاديات الرأسمالية، إلى جانب غياب وعيهم بذاتهم ككيان واحد له مصالح مشتركة تجمعهم معاً وتميزهم عن غيرهم تحت تأثير الأنواع التحريفية الضارة من الأفكار والثقافات والدعايات، التي تتراوح بين الغيبية الداعية إلى الخضوع للأمر الواقع أو انتظار ضربات الحظ وبين الانتهازية الداعية إلى الحلول الفردية أو الإجرامية، وإزاء تشوه التكوين الاجتماعي الأصلي للأجراء المصريين فقد اتسمت احتجاجاتهم وانتفاضاتهم وثوراتهم ضد الفقر والتفاوت الاجتماعي بعدة تشوهات على رأسها إفراطهم في العنف العشوائي، لترد عليهم الدولة المصرية باعتبارها قائدة التحالف الاقتصادي والاجتماعي الحاكم والمحتكرة حصرياً لحق التعبير عن فئاته الرأسمالية المشوهة بإفراطها في العنف القمعي المنظم!!.
(3)
أقام تنظيم "الضباط الأحرار" منذ توليه حكم مصر عام 1952 جمهورية خوف مكبلة بالقمع الأمني والشمولية السياسية والتعتيم الإعلامي، مع إخضاع كل مكونات الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية لأجهزة سيادية إقصائية حريصة على إزالة الأفكار المعارضة وتصفية الآراء المخالفة وإسكات الأصوات المستقلة، وفي ظل تلك الأجواء احتكر البيروقراطيون جميع سلطات صناعة واتخاذ وتنفيذ ومتابعة ومراقبة وتقييم كافة القرارات الاقتصادية والمالية فاستغلوا احتكارهم من أجل توسيع نطاق ممارساتهم الفاسدة، المتمثلة في العمولات والرشاوى والمضاربات والتهريب وتجارة الممنوعات والسوق السوداء والتهرب الضريبي وخلافه في مختلف الأنشطة الزراعية والصناعية والاستخراجية والغذائية والتجارية والمصرفية والسياحية والخدمية، كالعقارات على سبيل المثال التوضيحي حيث يبدأون بوضع أياديهم فوق قطع الأراضي المميزة في مختلف ربوع الوطن دون أي سند غير تبعيتهم للأجهزة السيادية، ثم يقومون بتقسيم وتخصيص الأراضي المنهوبة تحت أسماء وكلائهم لحين "توضيب" أوضاعها ومدها بالمرافق الفاخرة المخصصة للأثرياء في مقابل المدفوعات المالية المقررة لمرافق الفقراء المدعومة، ثم تأتي عمليات بيع الأراضي أو البناء عليها بموجب توكيلات ومبايعات عرفية صورية تقابلها أوراق ومستمسكات ضدية بهدف التهرب الضريبي أو غسيل الأموال أو إخفائها خلف بعض سواتر الفساد، المتمثلة في اتحادات وجمعيات مقاولي الاستثمار والتسويق والتمويل والرهن العقاري ومقاولي التشييد والبناء والإسكان والتعمير ومقاولي تصنيع واستخراج واستيراد وتوزيع المواد والتجهيزات والمستلزمات ذات الصلة بمختلف النواحي العقارية، مع رفع نسبة مئوية تتراوح بين نصف وثلثي صافي أرباح تلك الممارسات الفاسدة أولاً بأول إلى قادة الدولة والأجهزة السيادية المصرية، وإزاء تراكم الأموال الطائلة في الجيوب السرية الأخطبوطية الفاسدة لرموز الدولة والأجهزة السيادية والبيروقراطية طوال ربع قرن زمني كان لابد من اتجاههم نحو استثمارها لصالحهم الشخصي والعائلي بشكل علني وصريح ومباشر، فقاموا عام 1975 بتغيير مسار الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية إلى نظام انفتاح اقتصادي استهلاكي على الرأسمالية المركزية العالمية بعد أن أصبحوا هم وكلائها الجدد في مصر، وحسب تقارير الأمم المتحدة فقد تنوعت الممارسات الفاسدة واتسع نطاقها لتبلغ نسبة ثلثي المعاملات الاقتصادية في ظل النظام الانفتاحي الجديد لتضع مصر في الترتيب العشرين على مستوى العالم من حيث الأنظمة الأكثر فساداً، وسرعان ما ظهر الوجه الاجتماعي الأقبح لذلك الفساد الاقتصادي القبيح بارتفاع أعداد العاطلين عن العمل وتضخم أسعار السلع والخدمات الأساسية بالمقارنة مع التقلص النسبي للأجور وانعدام الدعم النقدي والعيني لاحتياجات الفقراء، حتى تفاقمت حدة التفاوت الاجتماعي إلى درجة أصبح معها حوالي نصف المصريين تحت خط الفقر مقابل عشرهم فقط يستحوذون وحدهم على نصف الاستهلاك المحلي، ولكن نظراً لنجاح الحملات الدعائية والثقافية والفكرية التي شنتها المؤسسات التابعة للدولة والرأسمالية المحلية في تغييب وعي الفقراء بنشر الغيبيات والخرافات والأنانية، ونظراً لانتهازية الأحزاب السياسية المعارضة وضعف جماعات الضغط المجتمعية فقد انحرفت ردود فعل الأجراء الفقراء تجاه ما يعانونه من تفاوت اجتماعي صارخ، لتتراوح بين الاعتكاف انتظاراً للفرج السماوي والعزوف السلبي عن المشاركة في الأنشطة والاستحقاقات العامة والهجرة الدائمة أو المؤقتة إلى الخارج وبين الحلول الفردية التي بلغت حد بيع بعض الفقراء لأجزاء وأعضاء من أجسادهم إلى المشترين الأثرياء، مع اتساع نطاق الجرائم الجنائية حيث تجاوز عدد المصريين المسجلين حالياً ضمن فئة "الخطرين" نصف المليون مجرم، يرتكبون سنوياً أكثر من خمسين ألف جناية وجُنْحة لا تتم معاقبة سوى أقل من ربع مرتكبيها فقط حسب تقارير المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية، ويزداد تفاقم الحالة الجنائية المصرية مؤخراً بظهور عدة تشكيلات من الشبكات العنكبوتية للجريمة المنظمة والتي تمتد أطراف خيوطها الرأسية والأفقية نحو رموز العصابات المتخصصة في مختلف المجالات الإجرامية من جهة، ونحو رموز الأجهزة السيادية المختصة بمكافحة تلك المجالات الإجرامية من الجهة المقابلة بمعرفة قادة الدولة الذين يتدخلون عند الضرورة للتوفيق أو التنسيق أو الحماية أو التمويه، ورغم غلبة ردود الفعل المنحرفة تجاه التفاوت الاجتماعي على معظم صفحات التاريخ المصري المعاصر فقد حمل شهر يناير عام 1977 رد فعل صحيح وحاسم للأجراء الفقراء في مصر، عندما انتفضوا بالملايين في كافة الربوع المصرية تحت قيادة ثلاثة تنظيمات شيوعية سرية هي 8 يناير والعمال والانتصار ضد الدولة المعبرة عن وكلاء الرأسمالية العالمية باعتبارها صاحبة السياسات التي أدت إلى إفقار الغالبية الكاسحة من الجماهير الشعبية، الأمر الذي أجبر رئيس الجمهورية آنذاك "أنور السادات" على تكليف الجيش بالقمع المسلح العنيف للانتفاضة قبل هروبه متخفياً إلى مدينة أسوان الجنوبية حتى يسهل عليه عبور الحدود والفرار للسودان لو انتصر الفقراء المنتفضون، ولكنهم انهزموا عقب محاصرتهم على أربعة محاور تمثلت في المناورات الحكومية بخفض فوري مخادع للأسعار مع وعد كاذب برفع وشيك للأجور، إلى جانب مسارعة الرأسمالية المركزية العالمية وتوابعها المحليين في الدول المجاورة بتقديم عدة أشكال من الدعم المالي والعيني للحكومة المصرية، بالإضافة إلى الاستخدامات المفرطة لعنف قتالي غير مألوف من قبل الجيش المصري أسفر عن سقوط آلاف الشهداء في صفوف الفقراء المنتفضين، أما المحور الرابع المفاجئ الذي أربك القادة الميدانيين للانتفاضة فقد تمثل في استعانة الأجهزة السيادية بجماعات السلفيين والإخوان المسلمين لتوجيه ميليشياتهم المدربة والمسلحة نحو المكافحة الميدانية للأجراء الفقراء المحتجين على تدهور الأوضاع المعيشية لجميع المصريين بمن فيهم الإسلاميين ذاتهم، والذين استغلوا فرصة احتياج تلك الأجهزة لهم فشرعوا في إملاء طلباتهم المباشرة ذات الصلة بمصالحهم الانتهازية الضيقة، لتنتبه الأجهزة بمجرد إخماد انتفاضة يناير عام 1977 إلى أنها كانت قد أوقعت نفسها فى مأزق بين خطر تكرار انتفاضات الفقراء تحت قيادة خصومها الشيوعيين وخطر استمرار خضوعها لابتزاز حلفائها الإسلاميين، وتمثل المخرج الوحيد في سعيها لإنشاء أداة قمعية جديدة على أن تواصل الأجهزة السيادية مكافحتها ضد الشيوعيين وتهدئتها مع الإسلاميين إلى حين إنشاء الأداة الجديدة التابعة لها، والتي يجب أن تكون غير تقليدية وتتسم بالسرية والجماهيرية والكفاءة القتالية في التصدي العنيف للشيوعيين بصفة دائمة وللإسلاميين أيضاً إذا لزم الأمر!!.
(4)
استوعبت الأجهزة السيادية المصرية جيداً دروس انتفاضة يناير 1977 فوجهت تعميماً سرياً لمفكريها الاستراتيجيين باحتياجها إلى الأداة القمعية الجديدة، التي سوف تتولى مسئولية استخدام الأساليب العنيفة غير التقليدية القادرة على حماية الدولة من خصومها الشيوعيين المدعومين بجماهيرهم العريضة وتخليصها إذا لزم الأمر من مناورات حلفائها الإسلاميين المدعومين بميليشياتهم المدربة والمسلحة، ليزداد احتياج الأجهزة إلى تلك الأداة عقب التمرد المسلح الذي اندلع في فبراير عام 1986 ضد ممارسات الدولة من قبل إحدى أدوات حمايتها التقليدية الافتراضية المتمثلة في جنود الأمن المركزي التابعين للشرطة والجيش معاً، فعكفت بعض الطواقم الاستراتيجية على إعادة دراسة التطبيقات الأمنية لقواعد ومهارات لعبة الشطرنج حيث توصلوا إلى خلو رقعة المواجهة الميدانية الواقعية من الأداة المساوية لحصان الشطرنج، الذي يقفز الحواجز ويخترق الأسوار ويتغلغل داخل مربعات المعسكر المضاد لقتل أدواته برشاقة، على اعتبار أن الجنود المجندين في الشرطة والجيش هم عساكر الشطرنج وصف الضباط هم أفياله أما الضباط فهم طوابيه بينما يتساوى وزير الشطرنج مع قيادة المجلس الأعلى للأجهزة السيادية في حين أن رأس الدولة هو ملك الشطرنج، وعكفت طواقم استراتيجية غيرها على إعادة دراسة كيفية الاستفادة الأمنية من السمات السلوكية للشخصية المصرية في حالات الصدام، حيث توصلوا إلى أن ميل المصريين نحو خلطة تجمع بين سلوكيات "المبالغة والملاوعة والفهلوة والتورية والسخرية" لا يخفي سلوك "الغِل" الثأري ضد كل الذين يرتدون أزياء الدولة لمجرد ارتدائهم للزي الرسمي "الميري"، بينما عكفت طواقم استراتيجية أخرى على إعادة دراسة التاريخ الأمني المصري في العصور الوسطى حيث توقفوا عند استقرار الفاطميين رغم تشيعهم على رأس الدولة والمجتمع في مصر السنية لقرنين من الزمان بين عامي 969 و1171، وتوصلوا إلى أن استقرارهم قد نتج عن تمييزهم الاحترافي بين مجال الأمن الخارجي الذي استخدموا فيه المقاتلين الأكراد والمماليك بعد تمصيرهم ومجال الأمن الداخلي الذي لم يستخدموا فيه سوى "الفتوات" المحليين ذوي الأصول المصرية الخالصة، أولئك الفتوات الذين اتسع نطاق استخدامهم في نفس المجال من قبل الدولتين الكردية ثم المملوكية تباعاً ليتم لاحقاً الاعتراف بهم رسمياً كوحدات دفاع شعبي من قبل الدولتين العثمانية ثم البريطانية تباعاً بتسكينهم على رأس عموديات ومشيخات الحارات والقرى في مختلف الربوع المصرية، كما عكفت بعض الطواقم الاستراتيجية على إعادة دراسة كيفية تلبية الاحتياجات الأمنية الشبيهة في العالم الخارجي حيث استوقفتهم عدة تجارب تاريخية ومعاصرة، مثل تجربة استخدام سجناء دول غرب أوروبا لغزو القارة الأمريكية خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر ثم مكافأة أولئك السجناء السابقين على إبادتهم للسكان الأصليين من الهنود الحمر بمنحهم ألقاب ورتب قيادية عسكرية ومدنية سمحت لهم بقيادة دول ومجتمعات القارة الأمريكية الجديدة، إلى جانب تجربة إنشاء الأجهزة السيادية الأمريكية مع حلول القرن العشرين لمنظمة تضم المجرمين الجنائيين من ذوي البشرة البيضاء والأصول الأوروبية تحت اسم "كوكليكس كلان"، بهدف مطاردة الزنوج الأمريكيين لإبادتهم أو طردهم خارج البلاد حتى لا يحصلون على حقوقهم المدنية التي كانوا قد بدأوا يطالبون بها عقب إتمام مهامهم الإجبارية الشاقة كعبيد في بناء الدولة الأمريكية الحديثة، بالإضافة إلى تجربة إنشاء الحركة الصهيونية العالمية لمنظمات تضم المجرمين الجنائيين من اليهود تحت أسماء "أراجون" و"هاجاناه" و"شتيرن" و"شاباك" وغيرها خلال النصف الأول من القرن العشرين لاستخدامها في إنهاك واستنزاف الشعوب والجيوش العربية عموماً والفلسطينيين على وجه الخصوص، ومثل تجربة الحزب الشيوعي الروماني الذي استمر يحكم بلاده حتى نهاية الثمانينيات اعتماداً على أجنحة قتالية ميدانية تابعة له كان قد أنشأها قبل عدة عقود من المجرمين الجنائيين، إلى جانب تجربة مجموعة "روما" لليهود المصريين "غير الصهاينة" حسب وصفهم لأنفسهم والسابق طردهم خارج الحزب الشيوعي المصري عام 1958، والذين حاولوا الالتحاق بالحزب الشيوعي الإيطالي ليطردهم بدوره سريعاً من صفوفه فانتقلوا إلى الحزب الشيوعي الفرنسي ومازالوا مرتبطين به تنظيمياً حتى اليوم تحت رعاية أجهزة الأمن الخارجي الفرنسية والأطلسية والإسرائيلية، لاسيما وقد دأبت مجموعة روما على توريد المقاتلين المرتزقة من المجرمين الجنائيين متعددي الجنسيات لمختلف حكومات العالم مقابل ما تدفعه تلك الحكومات المستوردة من أجور إلى المرتزقة وعمولات للمجموعة، بالإضافة إلى تجربة روابط مشجعي فرق كرة القدم العالمية ذات الانتشار الجماهيري الواسع والتي بدأت منذ ثمانينيات القرن العشرين تستخدم العنف المفرط المنظم ضد خصومها، وعلى ضوء المعلومات والتقديرات المرفوعة إليها من طواقمها الاستراتيجية المختلفة في هذا الصدد بدأت الأجهزة السيادية تتخذ الخطوات التنفيذية اللازمة لإنشاء الأداة القمعية الجديدة المطلوبة، بتجنيدها للأشخاص المستهدفين داخل أوساط المجرمين التائبين والسجناء السابقين ومطلقي السراح المشروط من نزلاء السجون الافتراضيين والمسجلين كخطرين على الأمن العام والبلاطجة والفتوات والمنحرفين جنائياً والهاربين من تنفيذ الأحكام القضائية، إلى جانب الجانحين سلوكياً والشواذ جنسياً ومدمني المخدرات والخمور وكارهي المجتمع من المصابين بأمراض عقلية ونفسية عدوانية مؤذية وحثالة المجتمع من الضالين والفاشلين اجتماعياً ودراسياً ومهنياً، بالإضافة إلى أطفال الشوارع والباعة الجائلين ومجهولي الأنساب والجنسيات والأديان وساقطي القيد في السجلات الرسمية، وضمهم كأعضاء سريين بالأداة القمعية الجديدة ليتم تأهيلهم وتدريبهم وتسليحهم وتمويلهم سراً ضمن ميزانيات الأمن والدفاع التي يشرف عليها المجلس العسكري ويمنع سلطات الدولة الأخرى بما فيها رئاسة الجمهورية من مراجعتها أو حتى مجرد الاطلاع على بنودها، وعقب اجتياز تلك الأداة لعدة اختبارات ميدانية متتالية تم الإعلان عن ظهورها في مختلف الربوع المصرية مع حلول القرن الواحد والعشرين تحت اسم "لجان المواطنين الشرفاء"!!.
(5)
اختلفت أنواع الموت داخل جمهورية الخوف الأولى الممتدة في مصر بين عامي 1952 و2011 باختلاف الألوان الأربعة للعلم المصري المعاصر فباستثناء اللون الأبيض الذي يعني الموت الطبيعي، كانت الألوان الثلاثة الأخرى تعنى الموت قتلاً إما بالسموم الصفراء أو بالأسلحة الدموية الحمراء أو عبر الأساليب السوداء كالحرق والخنق والردم والإغراق، ومنذ ظهور "لجان المواطنين الشرفاء" على الساحة المحلية المصرية أصبح القتل بكل أنواعه هو اختصاصها الاحترافي حيث يشتبك بلاطجة تلك اللجان مع الأشخاص المستهدفين وهم يضعون نصب أعينهم ثلاثة أهداف تصاعدية بديلة، تبدأ بالترويع تحت تهديد السلاح لفض التجمعات غير المرغوب فيها مع إصابة الأشخاص المستهدفين ببعض الجروح الغائرة أو السطحية لبث الخوف في نفوسهم من معاودة التجمع مجدداً ولمساعدة الأجهزة السيادية على تمييزهم واصطيادهم لاحقاً، فإذا لم يتفرق المستهدفون يتم تصعيد قواعد الاشتباك إلى الهدف الأعلى المتمثل في قيام البلاطجة باستخدام أسلحتهم لإلحاق إصابات تعجيزية خطيرة تعيق المستهدفين جسدياً وتمنعهم من مواصلة التجمع، وعند أي مقاومة دفاعية يبديها المستهدفون يرفع البلاطجة مستوى هجومهم إلى الهدف النهائي بقتل المستهدفين عبر استخدامهم لكل ما يحوزونه من أسلحة، تشمل فيما تشمله رقاب الزجاجات وشفرات الحلاقة وعبوات المسامير والمونة والمولوتوف وقطع الأحجار الرخامية المدببة والأحماض الكيميائية الحارقة والمواد البترولية القابلة للاشتعال السريع والعصي الخشبية والكرابيج السودانية والسلاسل والجنازير والقضبان والقبضات الحديدية والأسلحة البيضاء والنارية، إلى جانب حقن الفيروسات والميكروبات والجراثيم السابق تجهيزها وتعبئتها داخل المعامل التابعة للأجهزة والتي يغرزها البلاطجة في أجساد المستهدفين أثناء الاشتباك معهم، بالإضافة إلى استخدام البلاطجة لعضلاتهم وأياديهم المدربة في قتل المستهدفين بالضرب المبرح أو الخنق أو الردم أو الإغراق أو الإلقاء من فوق أماكن مرتفعة أو ما شابه، ليحصلوا مقابل مجهوداتهم القذرة على مكافآت مباشرة تتمثل في الامتناع عن تنفيذ الأحكام الجنائية الصادرة ضدهم وفي المبالغ المالية الفورية التي يدفعها رجال الأعمال طوعاً أو كرهاً بقيمة ألف جنيه لكل بلطجي عن الواقعة الواحدة، كما يحصلون على مكافآت أخرى غير مباشرة تتمثل في الوظائف المميزة داخل مؤسسات الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية وتراخيص الورش والمحلات والأكشاك التجارية والخدمية وشقق الإسكان الشعبي المخصصة أصلاً للفقراء الذين انهارت منازلهم، مع بعض الأحراز السابق مصادرتها كالسيارات والموتوسيكلات والدراجات و"التكاتك" وبعض الممنوعات السابق ضبطها لدى المجرمين غير المتعاونين كالمخدرات والخمور المهربة والأموال المزيفة والسلع والأجهزة المقلدة أو ذات الأوراق المضروبة، إلا أن المكافأة الأهم بالنسبة للبلاطجة أعضاء لجان المواطنين الشرفاء تتمثل في تبييض مراكزهم القانونية عبر تنقية سجلاتهم الجنائية من سوابقهم الإجرامية و"توضيب" أوراقهم الرسمية على نحو يكفل استمرار أنشطتهم الإجرامية حاضراً ومستقبلاً، بمعرفة الأجهزة السيادية المنوط بها دستورياً وقانونياً مكافحة المجرمين الجنائيين كخصوم دائمين لها فإذا بها تزهو لنجاحها في استخدام خصومها الجنائيين ضد خصومها السياسيين دون تحريك قواتها الأساسية، على مظنة أن حماية ملوك الشطرنج باستخدام أحصنة الشطرنج فقط تندرج ضمن قوائم ألعاب الذكاء رغم أن المتخصصين يدرجونها ضمن قوائم الألعاب الخطرة بينما يدرجها المشجعون المخضرمون ضمن قوائم الألعاب الرديئة التي لا تستحق التشجيع!!.
(6)
فرض بلاطجة لجان المواطنين الشرفاء وجودهم الدموي بكثافة على مجمل مكونات المشهد السياسي المصري منذ حلول القرن الواحد والعشرين رغم اختلاف التقديرات النسبية لماهية وأهمية خلفياتهم ودوافعهم الحقيقية وبالتالي اختلاف الاتجاهات حول الكيفية الأنسب للتعامل مع ممارساتهم العنيفة، التي أفادها ارتباك ردود فعل النشطاء والمراقبين فأخذت تتسع رأسياً وأفقياً سواء على مستوى فض فعاليات الميادين والشوارع المزعجة للأجهزة السيادية كمؤتمرات المعارضة والمظاهرات السياسية والاعتصامات الاحتجاجية والإضرابات المطلبية، أو على مستوى فض التجمعات الانتخابية المزعجة لتلك الأجهزة فيما يتعلق بالمجالس النيابية والمحلية والنقابات المهنية والعمالية والأندية الرياضية والمراكز الشبابية والجمعيات الأهلية واتحادات ملاك العمارات السكنية، ومع حلول شهر يناير عام 2011 الذي قاد مصر نحو أكثر مراحل تاريخها الراهن والمعاصر ارتباكاً بلغ البلاطجة أعلى درجات جاهزيتهم استعداداً لتأدية أعنف أدوارهم الدموية ضد جماهير المصريين، حيث كان رئيس الجمهورية آنذاك "حسني مبارك" قد أغضب قادة المجلس العسكري عام 2007 عندما أجرى تعديلاً دستورياً يعرقل أية ترشيحات محتملة من جانبهم ضد نجله "جمال" في الانتخابات الرئاسية التعددية التالية التي كانت مقررة خلال عام 2011، بعد أن أغضب "مبارك" قادة جماعة الإخوان المسلمين عام 2006 عندما تراجع جزئياً عن تنفيذ وعده السابق بمنحهم نسبة ثلث المقاعد البرلماينة التي يشترطها الدستور لتعطيل ما يرفضونه من قرارات وإجراءات حكومية، رغم التزامهم من جانبهم بتنفيذ وعدهم السابق المقابل بدعمه وتأييده في الانتخابات الرئاسية التعددية السابقة التي أجريت عام 2005، فتحالف الفريقان العسكري والإخواني سراً ضد عائلة "مبارك" وتحت رعاية الإدارة الأمريكية ذات الصلات النفعية بالأطراف الثلاثة، وهكذا بدأ الانقلابيون أنشطتهم وعملياتهم السرية لتعبئة الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وتهيئة الاجواء المحلية والإقليمية والعالمية للإطاحة الالتفافية الماكرة بعائلة "مبارك"، مع تأجيل التنفيذ إلى حين توافر السواتر الجماهيرية المناسبة التي حملتها أحداث يوم 25 يناير عام 2011 بمجرد اندلاع انتفاضة "ميدان التحرير" البطولية المعبرة عن تنامي الغضب الشعبي الحقيقي تجاه استشراء الاستبداد والفساد والتبعية في مختلف مؤسسات الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية، سواء كانت خاضعة لعائلة "مبارك" وأنصاره أو كانت تابعة لخصومه الانقلابيين من قادة المجلس العسكري وجماعة الإخوان أو كانت موالية للإدارة الأمريكية الانتهازية، وفي ظل تلك الأجواء المرتبكة تم توجيه بلاطجة لجان المواطنين الشرفاء نحو تحركات دموية عنيفة محسوبة بدقة شطرنجية كامنة رغم التناقض الواضح في ظاهرها السطحي، فقد نزل البلاطجة بكثافة عددية إلى ميدان التحرير يوم 28 يناير المعروف بجمعة الغضب للدفاع عن جماهير المحتجين المعتصمين في الميدان تشجيعاً لغيرهم من المحايدين والمترددين على المشاركة في انتفاضة الميدان ضد "مبارك"، وبمجرد أن أوضحت تقارير المتابعة الواردة إلى خصوم "مبارك" الانقلابيين ميل بعض قطاعات الرأي العام للتسامح معه بمنحه فرصة الانسحاب المنظم من رئاسة الجمهورية، على نحو يسمح له بموت هادئ ودفن شرعي تحت تراب وطنه الذي خدمه طويلاً حسبما جاء في خطاب عاطفي ألقاه يوم الأول من فبراير، نزل البلاطجة بكثافة عددية إلى ميدان التحرير يوم 2 فبراير المعروف بموقعة الجمل للهجوم على جماهير المحتجين المعتصمين في الميدان من أجل استفزاز المتسامحين المغادرين وإعادتهم إلى المشاركة في انتفاضة الميدان ضد "مبارك"، وعندما حصل "عمر سليمان" نائب رئيس الجمهورية على تكليف "مبارك" للقيام بأعمال رئاسة الجمهورية نزل البلاطجة بكثافة عددية إلى ميدان التحرير وهم يدعون الجماهير لاستمرار الاحتجاجات والبقاء في الميدان، أما عندما حصل "حسين طنطاوي" وزير الدفاع ورئيس المجلس العسكري على تكليف "مبارك" للقيام بأعمال رئاسة الجمهورية نزل البلاطجة بكثافة عددية إلى ميدان التحرير وهم يدعون الجماهير لإنهاء الاحتجاجات ومغادرة الميدان!!.
(7)
بموجب تكليف رئيس الجمهورية المخلوع "حسني مبارك" تولى قادة المجلس العسكري حكم مصر بدعم وتأييد جماعة الإخوان المسلمين اعتباراً من يوم 11 فبراير عام 2011، واستمرت الأجهزة السيادية في مكافحة خصومها الشيوعيين وأنصارهم عن طريق مواصلة استخداماتها الدموية العنيفة لبلاطجة لجان المواطنين الشرفاء، الذين ارتكبوا آنذاك عدة مذابح بشرية مروعة كانت أبرزها مذبحتي شارع "محمَّد محمود" وحي "ماسبيرو" في القاهرة إلى جانب مذبحة الملعب الرياضي لاستاد بورسعيد، مع استمرار البلاطجة في فض وتفريق المظاهرات المتجهة صوب ميدان التحرير والاعتصامات المحيطة بالمنشآت التابعة للأجهزة والتي كانت أبرزها آنذاك مباني وزارات الدفاع والداخلية والمالية والتليفزيون ومجلس الوزراء، ثم تولى الإخوان المسلمون حكم مصر اعتباراً من يوم 30 يونيو عام 2012 نزولاً عند اختيار الناخبين رغم الاعتراض الواضح لشركائهم السابقين من قادة المجلس العسكري، فاستمرت الأجهزة السيادية في استخداماتها الدموية العنيفة لبلاطجة لجان المواطنين الشرفاء ولكن ضد خصومها الجدد من الإسلاميين وعلى رأسهم قادة وكوادر وأعضاء وتوابع جماعة الإخوان المسلمين الحاكمة لمنعهم من الانفراد بالسلطة، حيث ارتكب البلاطجة آنذاك عدة مذابح بشرية مروعة كانت أبرزها مذبحتي قصر الاتحادية المخصص لإقامة رئيس الجمهورية بحي "مصر الجديدة" ومقر مكتب إرشاد الجماعة بحي "المقطم" في القاهرة إلى جانب مذبحة ضاحية "أبو مسلم" في الجيزة، مع استمرار البلاطجة في فض وتفريق المظاهرات المتجهة صوب ميدان التحرير والاعتصامات المحيطة بالمنشآت التابعة للأجهزة والتي كانت أبرزها آنذاك مباني المحكمة الدستورية ومدينة الإنتاج الإعلامي، ثم سقط الإخوان المسلمون يوم 3 يوليو 2013 بواسطة انقلاب نفذه قادة المجلس العسكري المستترين خلف بعض الواجهات المدنية الديكورية، تمهيداً لعودتهم مرة أخرى إلى الانفراد بحكم مصر علناً ودون مواربة عقب إزاحتهم يوم 8 يونيو 2014 لتلك الواجهات المدنية الديكورية، ليتسع نطاق الاستخدامات الدموية العنيفة من قبل الأجهزة السيادية لبلاطجة لجان المواطنين الشرفاء ضد كل معارضي الحكم العسكري الجديد سواء كانوا إسلاميين أو شيوعيين أو ليبراليين أو غيرهم، حيث ارتكب البلاطجة ومازالوا يرتكبون المذابح البشرية المروعة التي وقعت أبرزها بميداني "رابعة" و"رمسيس" في القاهرة وميدان "النهضة" في الجيزة إلى جانب مذبحة الملعب الرياضي لاستاد الدفاع الجوي بضاحية "التجمع الخامس" في القاهرة، مع استمرار البلاطجة في فض وتفريق المظاهرات والاعتصامات المعارضة للحكم العسكري والتي لم تزل حتى اليوم تتواصل في عدد كبير من الميادين والشوارع والحارات الموزعة على مختلف المدن والقرى المصرية دون ظهور أية مؤشرات توحي باحتمال توقفها في المستقبل القريب المنظور، ليأتي رد فعل الميليشيات الإسلامية المدربة والمسلحة بقتل الذين يقعون تحت أياديها من قادة وكوادر وأعضاء وتوابع الحكم العسكري، بالإضافة إلى تكرار حالات الموت ذات الأسباب الغامضة وحوادث القتل ذات الأغطية الواهية ضد عناصر بشرية منتقاة بعناية داخل صفوف الحكم والمعارضة، وهكذا ارتفعت حصيلة الضحايا المصريين منذ يوم 25 يناير عام 2011 حتى اليوم لتزيد على عشرة آلاف قتيل ومفقود وخمسين ألف معتقل تحت التعذيب البدني والتحطيم المعنوي والانتهاك الجنسي ومائة ألف مصاب بإعاقات جسمانية مستديمة، ومئات ألوف موقوفي الأحوال من المضارين في أعمالهم وأرزاقهم ومصالحهم أغلبيتهم الكاسحة مسلمين حقاً وشرفاء فعلاً رغم سقوطهم ضحايا بأيادي ميليشيات تسمي نفسها إسلامية وبلاطجة يسمون أنفسهم مواطنين شرفاء!!.
(8)
تضم كل قصص الحياة الواقعية أشخاصاً حقيقيين من النبلاء والأشرار في مواجهة بعضهم البعض باستثناء قصتي مع عصابات البلطجة المسماة "لجان المواطنين الشرفاء" والتي لا تضم سوى خمسة أشرار فقط مازالوا جميعاً على قيد الحياة، وهم مسئول سياسي ومحامي جنائي وقائد عسكري وطبيب نفسي بالإضافة إلى قاتل محترف وقد ساعدتني معرفتي المبكرة بأشخاصهم ومتابعتي اللاحقة لمساراتهم في رؤية كابوس عصابات البلطجة من كافة زواياه، حيث كانت الأجهزة السيادية قد اعتقلت أبي الأستاذ الجامعي والكاتب الصحفي وأودعته عنبر المساجين الخطرين بمستشفى العباسية للمجانين في أواخر ستينيات القرن العشرين، عقاباً له ليس فقط على استئناف نشاطه الشيوعي رغم سابق قيامه مع رفاقه تحت ضغط الأجهزة بحل الحزب الشيوعي وتجميد أنشطته عام 1965، ولكن أيضاً على مطالبته في مقالاته الممنوعة من النشر بعودة الجيش المصري إلى ثكناته وتنحيه عن حكم الدولة لصالح السياسيين المدنيين المحترفين عقب الهزيمة العسكرية المخزية أمام العدو الصهيوني عام 1967، مما أجبر أمي في أوائل السبعينيات على الهجرة الخارجية الاضطرارية دون أن تتمكن من اصطحابي معها نظراً لظروف عملها كمترجمة فورية في المؤتمرات بما فرضته عليها من التنقل المستمر بين الدول العربية المجاورة، فاستضافتني العائلتان اللتان ينتمي إليهما أبي المعتقل وأمي المهاجرة بالتبادل في منازلهما الموزعة على أحياء وضواحي مدن القاهرة والإسكندرية وبورسعيد وبنها كضيف غريب ثقيل خوفاً من الملاحقات الأمنية، الأمر الذي دفعني بمجرد استخراجي لبطاقة إثبات هويتي الشخصية عند انتصاف السبعينيات إلى مغادرة المنازل العائلية والانتقال للعمل والإقامة والدراسة في شارع الهرم بمدينة الجيزة، إذ أنني لم أجد سوى فرصة عمل واحدة مريحة ومربحة هناك هي قطع تذاكر الدخول إلى حفلات "الماتينيه" اليومية المسائية في ملهى ليلي شهير تملكه فنانة لامعة معتزلة وتديره شقيقاتها، وسرعان ما توثقت صداقتي الشخصية بابن المالكة وأبناء شقيقاتها المقاربين لعمري والذين كانوا يتسللون خلسةً إلى حفلات "الماتينيه" لرقص "الديسكو" وشرب البيرة المجانية بدون علم الأمهات، اللواتي قررن إزاء تفوقي الدراسي نقل إقامتي إلى غرفة الضيوف بمنزلهن العائلي الكبير الملاصق للملهى مع نقل أبنائهن المتعثرين دراسياً إلى نفس مدرستي الثانوية لعلني أساعدهم في إكمال تعليمهم بنجاح، لذلك فقد أسفر اجتياز الأبناء للاختبارات وانتقالهم إلى الصفوف المدرسية التالية عن سماح الأمهات لنا جميعاً بحضور حفل "سواريه" يوم الخميس فقط من كل أسبوع داخل الملهى الليلي، لنستمتع بالفقرات الفنية والمأكولات والمشروبات المجانية في ظل مجاملات الفنانين والموظفين والزبائن الحريصين على منافقة مالكة الملهى وشقيقاتها المديرات، ومن ضمنهم عازف شاب بإحدى الفرق الموسيقية الجماعية يبحث عن فرصة إضافية لعزف منفرد خلف راقصة مرموقة تعمل مع الأجهزة السيادية، وقد نال العازف الشاب مراده فذاع صيته وزاد دخله عقب تنفيذه الحرفي لنصيحتي بأن يجعل الراقصة المرموقة هي التي تطلب من المالكة والمديرات عمله خلفها تحاشياً لإثارة غضب زملائه العازفين الآخرين سواء كانوا أعضاء في فرقته أو فرقتها، ليرد جميلي الاستشاري بعد عشرة أعوام باستضافتي على سبيل الإقامة الكاملة داخل أهم فنادق العاصمة الرومانية بوخارست خلال مشاركتي ضمن وفد شبابي شيوعي مصري في إحدى فعاليات اتحاد الشباب التقدمي العالمي!!.
(9)
اخترقت الراقصة المرموقة بتكليف من الأجهزة السيادية الحياة المملة لسفير رومانيا في القاهرة واستطاعت السيطرة عليه تحت ضغوط وحدته وشيخوخته وإغراءات مهاراتها الأنثوية فأصبح يلبي كافة طلباتها المعبرة عن احتياجات تلك الأجهزة، والتي شملت فيما شملته توفير فرصة عمل داخل أهم فنادق العاصمة الرومانية بوخارست للعازف الموسيقي الشاب بعد أن كانت الراقصة قد ألحقته بقوائم تابعي الأجهزة في الأوساط الفنية، فانتقل عازف الموسيقى للعمل والإقامة والدراسة هناك مستفيداً من سيناريو تجربتي السابقة مع التلميذ المتعثر ابن مالكة ملهى شارع الهرم لينجح في مصادقة الابن المولع بالموسيقى رغماً عن أبيه الرئيس الروماني آنذاك "نيقولاي شاوشيسكو"، وهو ذات الابن الذي كان يتلقى من ميزانيات الدولة والحزب الشيوعي الحاكم أموالاً طائلة غير مثبتة بصفته قائد ميليشيات حماية الدولة والحزب المسماة "لجان المواطنين الشرفاء"، إلا أن الابن الفاسد اختلس لنفسه الكثير من تلك الأموال وأودعها في خزائن بنكية خارج بلاده مسجلة صورياً تحت اسم صديقه عازف الموسيقى المصري منعاً لاكتشاف أمره أمام المعارضة الرومانية، كما أودع أيضاً بتلك الخزائن مخططات تجنيد وتدريب وتسليح وتمويل وتشغيل بلاطجة "المواطنين الشرفاء" مع خططه الشخصية لوراثة أبيه في الدولة والحزب، دون أن يفوت "شاوشيسكو" الابن اتخاذ جميع الإجراءات القانونية الضدية الكفيلة بتكبيل صديقه المصري وغل يده عن أية معاملة منفردة تخص الودائع المسجلة تحت اسمه، وفي ديسمبر عام 1989 أطاحت ثورة شعبية رومانية بحكم الحزب الشيوعي ليتم اعتقال الرئيس "نيقولاي شاوشيسكو" وإعدامه مع كل أعضاء عائلته وعلى رأسهم ابنه المولع بالموسيقى، فغادر العازف المصري رومانيا متجهاً نحو سويسرا حيث توجد الخزائن البنكية المحتوية على الودائع المسجلة باسمه ليعود من هناك إلى القاهرة، حاملاً في حقيبته الأموال الطائلة السابق نهبها من ميزانيات الشعب الروماني والتي استثمرها فوراً بمهارة لاحتكار إحدى أهم الصناعات المعدنية، إلى جانب المخططات الخاصة بعصابات البلاطجة الرومان المسماة "لجان المواطنين الشرفاء" والتي استثمرها لاحقاً بمهارة لرفع مركزه النسبي داخل الأجهزة السيادية المصرية، بالإضافة إلى الخطط الشخصية الخاصة بكيفية توريث الحكم للأبناء المتطلعين والتي استثمرها فيما بعد بمهارة لإدارة مشروع توريث حكم مصر من الرئيس "حسني مبارك" إلى ابنه "جمال"، عقب نجاحه في مصادقته مستفيداً مرة أخرى من سيناريو تجربتي السابقة مع التلميذ المتعثر ابن مالكة ملهى شارع الهرم، وسرعان ما أصبح عازف الموسيقى السابق هو الرجل الأقوى في الدولة والحزب الحاكم والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية، حتى ارتكب الخطأ القاتل في أواخر العقد الأول للقرن الواحد والعشرين بانحيازه لعائلة "مبارك" ضد تحالف قادة المجلس العسكري وجماعة الإخوان المسلمين أثناء نزاع السلطة بين الفريقين، ومع وقوع التطورات السياسية المتلاحقة ابتداءً بأحداث الانتفاضة الشعبية البطولية يوم 25 يناير 2011 مروراً بتنحي عائلة "مبارك" اضطرارياً عن الحكم لصالح التحالف العسكري الإخواني يوم 11 فبراير 2011، وصولاً إلى استلام جماعة الإخوان المسلمين حكماً منزوع السلطات الفعلية يوم 30 يونيو 2012 وانتهاءً باستحواذ المجلس العسكري على حكم مصر منفرداً عقب إطاحته بالإخوان يوم 3 يوليو 2013، كان من الطبيعي لطموحات عازف الموسيقى السابق صديق عائلة "مبارك" أن تتعثر بدخوله السجن ونزع حقوقه المدنية والتحفظ على أمواله وتكثيف حملات التشويه الإعلامي ضده ولو إلى حين!!.
(10)
تظهر عدة أحقاد شخصية متبادلة داخل أوساط الأقارب لاسيما بين الأقران المتشابهين في أعمارهم وأجناسهم ومراكزهم العائلية لأسباب مختلفة، تتراوح بين الإصابة بالعقم أو إنجاب البنات دون الأولاد أو الوفاة المبكرة لأحد الأبوين أو الفقر أو المرض أو الفشل سواء كان دراسياً أو مهنياً أو اجتماعياً، وبين الانعكاسات والامتدادات السلبية لرواسب الصدمات والخلافات العاطفية أو المنافسات والمنازعات الغرامية أو مشاعر الغيرة التاريخية تجاه الأكثر وسامة وجمالاً، ورغم مولدي في أواخر خمسينيات القرن العشرين داخل المعتقلات السياسية لجمهورية الخوف الأولى التي أقامها "الضباط الأحرار" بمصر منذ عام 1952 وبقائي حتى بلوغي العام الخامس من عمري داخل أسوار تلك المعتقلات مع أبي وأمي المتهمان بقيادة الحزب الشيوعي المصري، ثم نشأتي الأقرب إلى اليتم بسبب معاودة اعتقال أبي مرة أخرى طوال العقدين الثاني والثالث من عمري وهجرة أمي الاضطرارية خارج البلاد دون اصطحابي معها فيما بين انتصاف العقد الثاني وانتصاف العقد الثالث من عمري، وتقاعس الأهل والرفاق عن تأدية واجباتهم المتمثلة في تعويض غياب أبي وأمي خوفاً من الملاحقات الأمنية، ورغم قسوة المعاناة الشديدة التي واجهتني مبكراً واستمرت تستنزفني خلال محاولاتي الدفاع عن حريات وحقوق أبي وأمي المهدرة بواسطة الأجهزة السيادية لجمهورية الخوف ومحاولاتي الدفاع عن حياتي المهددة أيضاً من قبل تلك الأجهزة، فقد طالتني أحقاد أحد أقراني المنتمين لعائلتي منذ اضطراري للإقامة في منزل جديه لأمه اللذان كانا قد سجلاه بدفاتر المواليد الرسمية كابنهما على خلاف حقيقة كونه ابن ابنتهما بعد تكرار فشل الجدين في إنجاب ولد ذكر يمنع عني إرثهما، وبدأت أحقاد "قريبي" ابن الآباء الأربعة بمجرد ظهور قدرتي على اتخاذ القرار الذي أراه صحيحاً وقيامي في الوقت المناسب بتنفيذه اعتماداً على ذاتي وحدها، مما أثار إعجاب صبايا العائلة وفتياتها الصغيرات اللواتي أخذن في مطاردتي للحصول على استشاراتي المجانية حول مشاغلهن التافهة بعد أن أسموني من باب الدعابة "عبقرينو طالع دينه"، دون أن يلتفتن إليه هو في المقابل لكونه مدللاً عاجزاً عن اتخاذ أو تنفيذ أية قرارات إلا بتوجيهات ومساعدة آبائه الأربعة، ثم ازدادت أحقاده عقب اجتيازه لاختبارات شهادة الثانوية العامة بنسبة نجاح خمسين فى المائة مقابل اجتيازي لها في العام ذاته بالدرجات شبه النهائية، التي أدرجتني ضمن قائمة العشرة الأوائل وسمحت لي بتلبية رغبتي في دخول كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة رغم عدم تفرغي للدراسة مثله وعدم وجود من يرعاني أثناء دراستي مثله، وتحولت أحقاده تجاهي إلى سموم عندما رفضته الكليات العسكرية بسبب صلة قرابته معي أنا وأبي وأمي المصنفين كخصوم للأجهزة السيادية على خلفية أفكارنا وآرائنا وأنشطتنا الشيوعية، فاستجاب "قريبي" لنصائح آبائه الأربعة بالانتماء إلى جماعة الدعوة والتبليغ ذات الموقع التنظيمي والموقف السياسي الوسطي بين السلفيين والإخوان المسلمين، والالتحاق بإحدى كليات الحقوق الإقليمية المعروف عنها تراجع مستواها العلمي والأكاديمي تحت تأثير الفساد الإداري والمالي المستشري داخلها، ثم تسلل إلى مكتب المحاماة الخاص بأحد أساتذته كمتدرب يقوم بترتيب الأوراق والأدراج وتقديم المأكولات والمشروبات وتنظيف الجدران والأرضيات مقابل حصوله على الدرجات الكفيلة بإنجاحه في الكلية، وتدريجياً أخذ خضوعه يتحول من آبائه الأربعة إلى أستاذه صاحب المكتب المتخصص في قضايا الجنايات والذي أعجبه خضوعه فسلمه يداً بيد لضابط الأجهزة السيادية المسئول عن "الاتصال" مع الكلية، ولما كانت تلك الأجهزة قد دأبت منذ نشأتها على استخدام توابعها المحامين في مهام الوساطة لدى التجمعات البشرية المستهدفة ونقل المعلومات عنها والتعليمات إليها واختراقها للاقتراب من قادتها وكوادرها وأعضائها حتى يتسنى تجنيدهم كلياً أو جزئياً حسب الاستطاعة، ولما كان ارتباط "قريبي" المحامي المتسلق بالأجهزة جاء متزامناً مع احتياجها لإعادة تنظيم عالم الجريمة على نحو يكفل لها إنشاء "لجان المواطنين الشرفاء" بعضوية أكبر عدد متاح من المجرمين الجنائيين الذين يمكن استخدامهم ضد المعارضة السياسية، فقد تم تكليفه ضمن طواقم المحامين التابعين للأجهزة السيادية والموزعين على مختلف المحاكم والنيابات وأقسام الشرطة وبؤر الجريمة لتلبية ذلك الاحتياج داخل تجمعات الجنائيين المستهدفين، بعد أن أمدت الأجهزة توابعها المحامين بكافة مستلزماتهم من المقرات المميزة جغرافياً لإنشاء المكاتب التي تجذب الضحايا إلى جانب الأموال الوفيرة اللازمة لشراء الذمم والأوراق المزيفة وشهادات الزور والتقارير الممهورة بخاتم شعار الجمهورية على بياض بالإضافة إلى إتلاف الأحراز والمضبوطات أو استبدالها لصالحهم، كما أمدتهم بالمعلومات السرية الدقيقة الكفيلة بإفساد القضايا مع ضمانها لمثولهم أمام رجال قضاء متعاونين أو فاسدين أو جاهلين حتى يحصلوا منهم على براءات المجرمين المستهدفين للتجنيد، الذين يقوم المحامون بعد ذلك بتسليمهم إلى طواقم التدريب العسكري والتأهيل النفسي لتجهيزهم بدنياً ومعنوياً وقتالياً وتسليحياً من أجل العمل الجماعي المنظم داخل "لجان المواطنين الشرفاء" تحت سيطرة الأجهزة السيادية، التي تشرف أيضاً على قيام المحامين بتبييض المراكز القانونية لأولئك الجنائيين بهدف إعادة تسكينهم رسمياً في مؤسسات الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية كمواطنين صالحين، وفات المحامي المتسلق أن قريبتنا التي كان أبواها قد أرغماها على الزواج منه لإبعادها عني تحت ضغط مخاوفهما الأمنية ضاقت بممارسات زوجها المهنية المنحرفة، فأخذت تشكوه إلى جميع أعضاء العائلة لتكشف ضمن ثنايا شكاواها المتعددة تفاصيل أنشطته المبذولة من أجل تلبية احتياج الأجهزة لإنشاء وتشغيل "لجان المواطنين الشرفاء"!!.
(11)
خلال الدراسة الثانوية تولى أحد الضباط الشباب المنتدبين من سلاح الدفاع الشعبي مسئولية تدريس مادة فنون القتال اليدوي وخلال الدراسة الجامعية تولى نفس الضابط أيضاً مسئولية تدريس المادة ذاتها بعد ترقيته إلى الرتبة الأعلى، ورغم ضخامته الجسمانية وشراسته السلوكية فقد كان ضابط الدفاع الشعبي دائم التذمر من سابق خلط طعامه وشرابه طوال فترة دراسته العسكرية بزيت الكافور الذي أثر سلباً على قدراته الجنسية، حتى أنه حاول البحث في أوساط الغلمان الشواذ المترددين على ملاهي شارع الهرم الليلية عن أية مؤثرات عكسية مشجعة دون جدوى، فلما التقاني هناك وجهاً لوجه خلال عملي في شباك التذاكر أدرك أن كافة تفاصيل محاولاته الجنسية الجماعية والشاذة والفاشلة قد وصلتني فطالبني بكتم اسراره لأكسب صداقته دون أن يفوته التلميح الخبيث إلى نفوذه المؤثر على احتمالات نجاحي أو رسوبي دراسياً، أما الطبيب النفسي الشاب السابق اتهامه بسرقة حقوق الملكية الفكرية لسلسلة كتب مترجمة حول فنون التنمية البشرية مثل "السعادة النفسية الكامنة في الخضوع للأمر الواقع" و"كيف تقتل عدوك" وغيرها، والمرتبط منذ دراسته الجامعية بالتنظيم السياسي الرسمي الحاكم متحولاً مع أسمائه المتعاقبة من الاتحاد الاشتراكي إلى منبر الوسط ثم حزب مصر وأخيراً الحزب الوطني، والذي كان قد تم تعيينه بمجرد تخرجه في مستشفى العباسية للمجانين فاعتاد على اغتصاب المريضات القاصرات وصغيرات السن تحت تأثير جرعات زائدة من عقاقير علاجية مخدرة يتعاطاها ويعطيها لهن، حيث سلمتني إحدى ضحاياه خلال زيارتي لأبي ذات مرة بلاغاً موجهاً إلى وزير الصحة يكشف جرائمه على أصعدة التحرش وخيانة الأمانة وتبديد العقاقير العلاجية ولكن سرعان ما اختفى البلاغ وصاحبته معاً، فالتقاني الطبيب النفسي ليطالبني بكتم أسراره حتى أكسب صداقته دون أن يفوته التلميح الخبيث إلى نفوذه المؤثر على حياة أبي المعتقل السياسي داخل عنبر المساجين الخطرين في مستشفى المجانين، وقد تصادف عند بدايات تسعينيات القرن العشرين أن اصطحبني زملائي أعضاء النادي معهم لمشاهدة مباراة كرة قدم هامة يخوضها فريقنا على الملعب الرياضي لاستاد القاهرة، ورغم وصولنا قبل موعد المباراة بنصف ساعة زمن حاملين دعوات دخول المقصورة المميزة فقد وجدنا أنه تم إغلاق بوابات الاستاد الخارجية الرئيسية التي سوف تقودنا إلى الملعب الرياضي قبل ساعتين من بداية المباراة، لصد جماهير روابط مشجعي فريق كرة القدم عقاباً لهم على هتافاتهم الكوميدية الساخرة ضد ممارسات الأجهزة السيادية أثناء تشجيعهم في مباريات سابقة، وبسبب دعوات الدخول المميزة التي نحملها أرشدنا أحد موظفي الهيئة العامة لاستاد القاهرة إلى طريق سري التفافي طويل يمر عبر عدة بوابات فرعية وممرات جانبية وملاعب خلفية متجهاً نحو المقصورة، وبينما أكمل زملائي طريقهم للجلوس على مقاعدهم الوثيرة من أجل مشاهدة المباراة فقد استوقفني مشهد آخر بأحد الملاعب الخلفية لمجموعتين بشريتين متحلقتين حول لافتة مدوناً عليها عبارة "مشروع تخرج دفعة عام 1992 من لجان المواطنين الشرفاء"، كان أعضاء المجموعة الأولى واقفين يتلقون حصة "فنون القتال اليدوي لقتل الحشرات المعارضة التي تعادي الوطن"، في حين كان أعضاء المجموعة الثانية جالسين يستمعون إلى حصة "السعادة النفسية الكامنة في قتل الحشرات المعارضة التي تعادي الوطن"، وبمجرد اقترابي هرول المدربان بعيداً عن مجال رؤيتي البصرية ولكن عقب فوات الأوان نظراً لوضوح ملامح ضابط الدفاع الشعبي الشرس والطبيب النفسي المتحرش أمامي رغم آثار الزمن البادية على الوجهين المذعورين لكليهما!!.
(12)
تصدر الأحكام القضائية السالبة للحريات بعقوبات أصلية كالسجن مع الأشغال الشاقة أو السجن المشدد أو السجن فقط أو الحبس وتقترن أحياناً بعقوبات تكميلية كيدية هي إخضاع المحكوم عليه للمراقبة الشرطية طوال المدد الزمنية التي تحددها الأحكام، وإذا كانت العقوبات الأصلية يتم تنفيذها بمعرفة مصلحة السجون فإن العقوبات التكميلية يتم تنفيذها بمعرفة مصلحة الأمن العام المسئولة عن مديريات الأمن وأقسام الشرطة الموزعة جغرافياً على كافة الربوع المصرية، بحيث يضطر المحكوم عليه إلى المبيت أو التوقيع في دفاتر المبيت الخاصة بالمديرية أو القسم الأقرب لمحل إقامته، وكانت سيدة ترفيه مأجور منحدرة من إحدى محافظات شمال الصعيد قد ابتكرت في ستينيات القرن العشرين حيلة قانونية لتخفيف وطأة المراقبة الشرطية عليها، بانتقالها إلى إحدى محافظات الوجه البحري وإقامتها في غرفة سكنية ملاصقة لمديرية الأمن التي أصبحت مسئولة جغرافياً عن تنفيذ عقوبتها التكميلية عقب انتهاء مدة عقوبتها الأصلية داخل سجن النساء بتهمة الدعارة، ليقوم سعيد الحظ من أعضاء الوردية الشرطية الليلية بحمل دفتر مبيت المديرية إلى غرفتها بهدف الحصول على بصمتها مقابل تلبية رغباته الجنسية المنحرفة مجاناً معها، ثم تطور الأمر لاحقاً إلى قيام حاملي دفتر المبيت من رجال الشرطة الفاسدين باصطحاب أصدقائهم الراغبين في إقامة حفلات جماعية لتذوق لحمها البشري المجاني كما يحلو لهم، وبمجرد إتمام المدة الزمنية المحددة للعقوبة التكميلية غادرت سيدة الترفيه المفرج عنها غرفة المراقبة الشرطية واتجهت إلى حي "المنيل" القاهري لتستأجر غرفة غسيل كائنة فوق سطح منزل قديم، واضطرت للعمل مؤقتاً في الخدمة المنزلية عندما اكتشفت أنها كانت قد حملت داخل أحشائها طفل خطيئة مجهول الأب لم تستطع التخلص منه عبر أساليب الإجهاض التقليدية، ثم وضعت مولوداً ذكراً عجزت عن استخراج شهادة رسمية بميلاده فمنحته اسماً عرفياً هو "صلاح" لعل مجيئه يؤدي إلى صلاح أحوالها المضطربة، وبعد أن استعادت "أم صلاح" لياقتها الجسمانية اللازمة عاودت نشاطها في مجال الترفيه المأجور داخل غرفة السطح، حيث كانت تعطي طفلها بعض المخدرات لتنويمه حرصاً منها على إلزامه الصمت بهدف توفير الهدوء خلال ترفيهها عن زبائنها الذين قام أحدهم لاحقاً بتخديرها هي حتى يتمكن من اغتصاب الطفل، فلما بلغ "صلاح" عامه الثاني عشر أشعل النار في فراش الرذيلة لقتل أمه وزبونها حرقاً وفر هارباً قبل أن تلتهم النيران الغرفة والمنزل كله، وهكذا تم القبض عليه وإيداعه إصلاحية الأحداث الكائنة في حي "بين السرايات" باعتبارها فرعاً للمؤسسة الرسمية المسئولة عن معاقبة القاصرين الجانحين، وهناك ظهرت ميوله العدوانية العنيفة ليس فقط ضد أقرانه من الأحداث نزلاء الإصلاحية ولكن أيضاً ضد رموز الإدارة المتمثلين في المشرفين الاجتماعيين والحراس العسكريين حتى أطلقوا عليه اسم "صلاح مخ الكلب"، وفي يناير عام 1977 قررت الأجهزة السيادية نقل نزلاء فرع إصلاحية "بين السرايات" الواقع جنوب غرب مدينة الجيزة إلى فرع إصلاحية "المرج" الذي يقع شمال شرق مدينة القاهرة، تمهيداً لتسليم أرض "بين السرايات" إلى وزارة التعليم العالي الراغبة في إقامة كليات الإعلام ودار العلوم ومعهد الليزر وغيرها من المنشآت الجامعية فوق تلك الأرض بحيث يمكن ضمها لاحقاً لحرم جامعة القاهرة، وخلال تنفيذ عملية ترحيل النزلاء بين الفرعين المتباعدين جغرافياً على مسافة خمسين كيلو متراً وقعت أحداث انتفاضة 18 يناير عام 1977 الجماهيرية ذات الأبعاد الاجتماعية، وقامت الجماهير الغاضبة بتحطيم عدة سيارات شرطية كانت إحداها هي عربة ترحيلات نزلاء الإصلاحية فهربوا جميعاً بمن فيهم "صلاح مخ الكلب" الذي اعتبرني صاحب الفضل في "تحريره"، بعد أن شاهدني على رأس المظاهرة الجماهيرية الغاضبة المتجهة من شارع الهرم نحو مديرية أمن الجيزة مروراً بحي "بين السرايات" فاستمر حتى اليوم ينتفض واقفاً لتأدية التحية العسكرية كلما رآني!!.
(13)
نظراً لغبائه الشديد وجهله المطبق وغياب ضميره الإنساني فقد تراوحت أفعال "صلاح مخ الكلب" بين الحماقة والتهور مدفوعاً في ذلك بتوافه الرغبات الحسية والمخاوف الذهنية وبهلاوس المخدرات والخمور الرديئة، ولكونه لا يتقن القيام بأية أعمال سواء كانت اعتيادية أو إجرامية ولا يطيق صبراً لتعلم هذه أو تلك فقد دأب على الانتزاع العشوائي لكل ما يريده من أموال أو طعام أو شراب أو ملابس في حوزة المحيطين به الخاضعين لسطوته خوفاً من أسلحته المتنوعة، التي شملت فيما شملته شفرات الحلاقة ورقاب الزجاجات والعصي الخشبية والكرابيج السودانية والسلاسل والجنازير والقضبان والقبضات الحديدية والأنصال البيضاء المعدنية الحادة مع عبوات المسامير والمونة والمولوتوف والأحماض الكيميائية الحارقة والمواد البترولية القابلة للاشتعال، وسرعان ما التقطته الأجهزة السيادية حيث استعادت سيطرتها عليه ثم قامت بتدريبه وتأهيله وتجنيده ضمن صفوف "لجان المواطنين الشرفاء" تمهيداً لاستخدامه في تنفيذ عدة عمليات قذرة تصاعدية وصولاً إلى قتل بعض الأشخاص المستهدفين، ومن بينهم "حسن العطار" الكادر الفدائي في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين صاحب فكرة حفر الأنفاق على الحدود المشتركة لقطاع غزة مع شبه جزيرة سيناء، والذي اعتقلته الأجهزة سراً داخل سجن استئناف "باب الخلق" المخصص لتنفيذ أحكام الإعدام حيث التقاني هناك عقب إيداعي منفرداً في السجن ذاته لمعاقبتي من قبل تلك الأجهزة، التي كانت قد أصدرت في سبتمبر عام 1981 قراراً باعتقالي ضمن عشرات السياسيين المصريين المتهمين بمعارضة تطبيع العلاقات مع إسرائيل دون أن تتمكن من تنفيذ قرارها في حينه لتكرار إفلاتي على نحو غير مألوف لديها، ثم رتبت الأجهزة السيادية دخول "صلاح مخ الكلب" كسجين إلى زنزانة الفدائي الفلسطيني لافتعال مشاجرة معه تنتهي بقتله وهي العملية التي كادت أن تتم لولا تدخلي في الوقت المناسب لنقل "العطار" من زنزانته إلى مستشفى السجن، إلا أن الأجهزة قررت مكافأة "صلاح مخ الكلب" على التزامه بتنفيذ كافة تعليماتها الصادرة إليه في إطار العملية الفاشلة لاغتيال الفدائي الفلسطيني فمنحته شهادة ميلاد وبطاقة إثبات هوية شخصية باسم جديد مع محل تجاري مرخص وسلاح ناري خفيف من الأحراز غير المثبتة في السجلات الرسمية، وبعد مرور عقد زمني كامل على تلك الواقعة تم إلحاقه تحت اسم ثالث مغاير بإحدى الوحدات الدبلوماسية التابعة للسفارة المصرية في السودان أثناء عملي كمستشار إعلامي لدى السفارة نفسها، حيث أبلغني أن الأجهزة السيادية قامت بإلحاقه حتى يحصل على جواز السفر الدبلوماسي اللازم لتحصينه في مواجهة إجراءات قضائية جاري تحريكها ضده من قبل ولاة دم بعض المعارضين السياسيين المصريين، الذين كان قد نجح خلال الأعوام العشرة المنصرمة في تنفيذ تعليمات تلك الأجهزة باغتيالهم ليس فقط داخل السجون ولكن أيضاً على امتداد مختلف المواقع السكنية والدراسية والمهنية والتجارية وغيرها، دون أن تتوقف الأجهزة عن استخدامه في تنفيذ العمليات الخارجية القذرة ضد الأشخاص المستهدفين ومن بينهم معارض مصري نوبي بارز كان قد وصل لتوه إلى الخرطوم بهدف المشاركة في أحد الاجتماعات الدورية التي يعقدها النوبيون المصريون المقيمون على الأراضي السودانية، والذي راح ضحية حريق هائل التهم مقر استضافته عقب دقائق من وصوله إليه ليتم نقل "صلاح مخ الكلب" فوراً تحت اسم رابع إلى وحدة دبلوماسية تابعة لسفارة مصرية أخرى في دولة عربية مجاورة تستضيف على أراضيها أيضاً بعض المعارضين المصريين!!.
(14)
في عام 2007 قام الرئيس "حسني مبارك" بتعديل الدستور المصري على نحو يعرقل أية ترشيحات محتملة لقادة المجلس العسكري ضد نجله "جمال" في الانتخابات الرئاسية التالية التي كان من المقرر إقامتها عام 2011، بعد أن كان "مبارك" نفسه قد تراجع عام 2006 جزئياً عن تنفيذ وعده السابق بمنح جماعة الإخوان المسلمين نسبة ثلث المقاعد البرلمانية المنصوص عليها دستورياً كحد أدنى لتعطيل أي قرار أو إجراء حكومي، رغم التزام الإخوان من جانبهم بتنفيذ وعدهم المقابل له المتمثل في دعمه وتأييده خلال الانتخابات الرئاسية السابقة التي أقيمت عام 2005، فوضعت الأجهزة السيادية الغاضبة خطة محكمة للإطاحة بعائلة "حسني مبارك" وأنصاره عبر استنزافهم التصاعدي على عدة محاور، كان من بينها توسيع نطاق استخدامات عصابات البلطجة المسماة "لجان المواطنين الشرفاء" كأحصنة شطرنج تقفز فوق الحواجز والأسوار لتخترق كافة مؤسسات الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية وتضربها في أعماقها، بمشاركة نشيطة من قبل الميليشيات المدربة والمسلحة للإخوان المسلمين الغاضبين الذين أعماهم النزوع الانتقامي تجاه غدر "مبارك" عن إدراك حقيقة أن تلك العصابات مبرمجة لاستهدافهم هم أيضاً عند حلول دورهم، ليندفع كل أطراف المشهد السياسي المصري الراهن سريعاً نحو المزيد من الألعاب الخطرة والرديئة المتبادلة الضارة بالوطن في إطار الحسابات الثأرية والمنافسات الهامشية لتلك الأطراف حول مصالحها الذاتية الضيقة، ورغم استمرار معارضتي المعلنة لأوضاع الاستبداد والفساد والتبعية الناتجة عن سياسات "حسني مبارك" باعتباره الامتداد الطبيعي المعدل لأنظمة حكم "الضباط الأحرار"، فإن اكتشافي للألعاب الخطرة والرديئة التي بدأ يؤديها سراً قادة الأجهزة السيادية بتوابعهم البلاطجة مع قادة جماعة الإخوان المسلمين بالميليشيات التابعة لهم دفعني إلى كتابة سلسلة أبحاث ومقالات تحذيرية تستشرف الانعكاسات السلبية لتلك الألعاب الخطرة والرديئة على المستقبل المصري القريب، فهاجمني هؤلاء وأولئك رغم مصداقيتي التاريخية مع الجميع حيث منعت الأحزاب السياسية الانتهازية صحفها ومجلاتها ومواقعها الإليكترونية من نشر كتاباتي على غير عادتها مما اضطرني إلى نشرها في وسائل إعلام خارجية على غير عادتي، فقام "فهمي هويدي" المستشار الإعلامي لجماعة "الإخوان المسلمين" بتوبيخي واستنكار تحذيراتي ضمن مقاله الأسبوعي الذي كانت تنشره آنذاك عشرون صحيفة ومجلة ومائة موقع إليكتروني في الوقت ذاته، بينما أحالتني الأجهزة السيادية إلى عدة مجالس تأديبية داخل جهة عملي المهني أسفرت عن معاقبتي بأقصى العقوبات المالية والإدارية والتنظيمية المنصوص عليها في اللوائح الوظيفية، أما التوابع الميدانيين أعضاء العصابات الأمنية والميليشيات الإخوانية فقد ارتكبوا معاً سلسلة هجمات إجرامية احترافية متزامنة ومنسقة ضدي، لإصابتي جسدياً وترويعي معنوياً وتدمير سيارتي وسرقة وإتلاف محتويات شقتي السكنية الأصلية الكائنة بحي "الهرم" في مدينة الجيزة وإحراق شقتي السكنية الأخرى الموروثة عن والدتي الراحلة والكائنة بمدينة "أكتوبر"، وإزاء استغاثاتي المتكررة أصدر "عبدالرحيم قناوي" رئيس مصلحة الأمن العام التابعة لوزارة الداخلية توجيهاته إلى مرؤوسيه في مديريات الأمن وأقسام الشرطة ذات الاختصاص الجغرافي والمسئولية القانونية بالتدخل الحاسم لحماية حياتي وحقوقي وأملاكي، إلا أنه قبل حلول صباح اليوم التالي كانت قد تمت إحالة "قناوي" إلى التقاعد المبكر رغم رئاسته هو شخصياً آنذاك لمجلس الشرطة الأعلى المسئول حصرياً عن إحالة الضباط إلى التقاعد المبكر، ليتراجع مرؤوسوه عن تنفيذ توجيهات قائدهم السابق المحال إلى التقاعد بسببي تاركين البلاطجة أعضاء العصابات الأمنية والميليشيات الإخوانية يكملون مأمورياتهم، دون أن تتوقف معاناتي من عدائيات هؤلاء وأولئك بتوابعهم تجاهي حتى اليوم رغم تطور الأحداث على النحو الذي كشف لهم دقة معلوماتي وسلامة مخاوفي ولكن بعد فوات أوان تصحيح مساراتهم المنحرفة!!.
(15)
رغم انتصاف العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين فقد استمر التناقض الرئيسي في مصر كما كان منذ أواخر القرن التاسع عشر قائماً بين فريقين، هما الفريق الجماهيري المتطلع نحو تغييرات جذرية تحقق الحرية والتحرر الوطني والتنمية الاقتصادية المستقلة والعدالة الاجتماعية من جهة، والفريق النخبوي الساعي إلى الحفاظ على استقرار الأوضاع بهدف تكريس الاستبداد والفساد والتبعية لمعسكر الرأسمالية العالمية المركزية الاستعمارية من الجهة المقابلة، بما صاحبه على أرض الواقع من استمرار للتفاوت الصارخ القائم بين الأغلبية التي تشكل الفريق الجماهيري والأقلية المكونة للفريق النخبوي في كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، الأمر الذي كان ينبغي أن يترتب عليه حسب قواعد العلوم السلوكية فرزاً طبيعياً لصراع جذري محدد الملامح بين معسكري التغيير والاستقرار ومحدد المسارات نحو الأمام، إلا أن الحسابات الثأرية الثانوية والمنافسات الهامشية بين أجنحة الفريق النخبوي حول مصالحها المباشرة الضيقة ذات الصلة بتوزيع المراكز النسبية للسلطة والنفوذ والثروة فيما بينها هي التي فرضت نفسها على الدولة والمجتمع والسوق والعلاقات التجارية الخارجية، لاسيما بعد نجاح الأجنحة النخبوية المختلفة في اختراق صفوف وأعماق الفريق الجماهيري لتستدرج خطواته نحو مسارات منحرفة أو مشوهة تقوده إلى الحلول الفردية أو الإجرامية أو الغيبية أو إلى النزاعات البينية ذات الدوافع الفرعية أو الزائفة، مع ميل الأجنحة النخبوية المختلفة لتصفية حساباتها الثانوية وتسوية منافساتها الهامشية باستخدام أخطر أدوات الصراع الجذري المتمثلة في العنف السياسي، الذي اتسع نطاقه مؤخراً بين الأجهزة السيادية بتوابعها بلاطجة العصابات الإجرامية من ناحية وحليفتها حتى الأمس القريب جماعة الإخوان المسلمين بميليشياتها المدربة والمسلحة من الناحية الأخرى، ليرتفع العنف بينهما سريعاً إلى مستوى الإرهاب الدموي المتبادل ثم لمستوى الإبادة الجماعية المتبادلة على الهوية بين كوادر وأعضاء وتوابع الجناحين، في ظل الإصرار الأعمى لقادة كل من الأجهزة والجماعة على إنهاء المعركة بانتصار حاسم لن يختلف طعم مرارته كثيراً عن مذاق الهزيمة الساحقة، وفي ظل التحريض الفوضوي لبعض الانتهازيين المحليين والإقليميين والعالميين الذين لا تتحقق أطماعهم إلا بانهيار الوطن المصري، وفي ظل الغياب العمدي المتخاذل للقيادات الافتراضية عن الفريق الجماهيري الذي وجد جسده عند اشتداد محنة وطنه بلا رأس تقوده، إلا أن الجسد الجماهيري المصري مقطوع الرأس قد فاجأ الجميع باتخاذه للموقف التاريخي الوحيد الصحيح عندما نأى عن المشاركة فيما تشهده الساحة حالياً من معارك دموية مفتعلة وزائفة، راح ضحيتها خلال أربعة أعوام فقط عشرة آلاف قتيل ومفقود وخمسين ألف معتقل تحت التعذيب البدني والتحطيم المعنوي والانتهاك الجنسي ومائة ألف مصاب بإعاقات جسمانية مستديمة، بالإضافة إلى مئات الألوف من موقوفي الأحوال المضارين في أعمالهم وأرزاقهم ومصالحهم دون أن تكون تلك المعارك معبرة عن تطلعات ضحاياها، لتحذو جماهير المشهد السياسي الحكيمة حذو مشجعي لعبة الشطرنج المخضرمين الذين ينفضون عن المباريات بمجرد أن يبدأ اللاعبون ممارسة الألعاب الخطرة القائمة على التكسير أو الألعاب الرديئة القائمة على الغش حتى تخلو الرقعة إما بسقوط كل أدوات اللعب البيضاء والسوداء معاً وإما بانسحاب اللاعبين الفاشلين، انتظاراً لمستقبل قريب قد يحمل أجيالاً تالية مؤهلة من اللاعبين الذين ربما تساعدهم مهاراتهم الاحترافية المأمولة على إقامة مباريات جديدة يمارسون فيها ألعاب شطرنجية صحيحة، تكفل ليس فقط المجد لأشخاصهم ولكنها أيضاً تجلب العيش والحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية إلى جماهيرهم وإن غداً لناظره قريب!!.
طارق المهدوي | <urn:uuid:78b30a43-0abe-42f4-be4b-abb0a5f0468b> | {
"date": "2018-05-24T00:17:14",
"dump": "CC-MAIN-2018-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-22/segments/1526794865863.76/warc/CC-MAIN-20180523235059-20180524015059-00100.warc.gz",
"url": "http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?t=2&aid=549799",
"language": "arb",
"language_score": 0.9339092373847961,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9339092373847961, \"ary_Arab_score\": 0.043260447680950165, \"ars_Arab_score\": 0.010209453292191029}",
"quality_score": 0.3539436161518097
} |
دراسات على مستوى الماجستير تشمل دراسة متخصصة في مجال البحث أو مجال الممارسة المهنية. حصوله على درجة الماجستير يدل على مستوى أعلى من التمكن من الموضوع. يمكن حصوله على درجة الماجستير تتخذ في أي مكان من سنة إلى ثلاث أو أربع سنوات. قبل أن تتمكن من التخرج، كنت عادة ما يجب أن يكتب والدفاع عن أطروحة، ورقة طويلة وهذا هو تتويجا لأبحاث متخصصة الخاص بك.
تقدم برامج الإدارة للطلاب خلفية في مساقات مثل العلوم السياسية والاقتصاد والقانون الإداري. يختار بعض الطلاب أيضا دراسة الأعمال والإدارة للحصول على فهم أكثر شمولا لهذا المجال.
وضعت اليونان في نظامهم التعليمي التعليم العالي في اعلي. أكثر من 40٪ من جميع اليونانيين يعيشون في أثينا وهناك أيضا حيث أفضل الفرص لمتابعة مستوى التعليم العالي. تحدها ألبانيا ومقدونيا وبلغاريا وتركيا واليونان لؤلؤة السياحية مع واحد من الشواطئ في العالم 'ق رائعة.
أثينا تشتهر لكونها واحدة من أقدم المدن في العالم، واليونان. هو أكبر في ما يخص السكان وحجم جعلها عاصمة البلاد وتستضيف العديد من مؤسسات التعليم العالي والجامعات.
دوام جزئي برنامج ماجستير في الإدارة في يونان, أثينا.احصل على معلومات عن الجامعة عن برامج الماجستير / الMBA واتصل بمكتب القبول خلال 3 نقرات.
البحث عن برامج مشابهة هنا | <urn:uuid:70f1b889-f077-4be2-8b7f-9d7fb62138de> | {
"date": "2018-07-15T23:18:08",
"dump": "CC-MAIN-2018-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-30/segments/1531676589022.38/warc/CC-MAIN-20180715222830-20180716002830-00131.warc.gz",
"url": "https://www.best-mastersdegree.com/Master/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86/%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%A7/%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D8%B2%D8%A6%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9078051447868347,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9078051447868347, \"ars_Arab_score\": 0.05705515295267105, \"ary_Arab_score\": 0.01931397058069706}",
"quality_score": 0.14251305162906647
} |
ينظم الاتحاد اللبناني للترياتلون بطولة لبنان الأحد 6 تشرين الأول الجاري لمختلف الفئات العمرية في منطقة المنارة-النادي العسكري المركزي- بيروت في المسافات التالية:
- المسافة السريعة أو السبرنت: 750 مjv سباحة , 20 كلم دراجة و5 كلم ركض من سن العشرين سنة وما فوق.
- مسافة السوبر سبرنت: 400 مjv سباحة ,10كلم دراجة و2.5 كلم ركض من سن الـ 19 وما دون.
وتقام مسابقة السباحة اعتباراً من الساعة 7.00 صباحاً, في النادي العسكري وبعدها مباشرة ينطلق سباق الدراجات يليه سباق الركض على المسلك التالي: الحمام العسكري-عين المريسة-فندق فينيسيا-فندق السان جورج-الحمام العسكري.
للراغبين في المشاركة في هذه البطولة الأتصال بالأتحاد اللبناني للترياتلون عبر البريد الألكتروني الآتي:email@example.com او الأتصال: 825268-70 | <urn:uuid:92accad6-0b34-4f3c-bb6c-845c5cb5acdb> | {
"date": "2019-12-05T14:56:13",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575540481076.11/warc/CC-MAIN-20191205141605-20191205165605-00551.warc.gz",
"url": "http://malaeeb.com/pages/article/23220",
"language": "arb",
"language_score": 0.9292159080505371,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9292159080505371, \"ars_Arab_score\": 0.021656984463334084, \"arz_Arab_score\": 0.0214475579559803, \"ary_Arab_score\": 0.018920350819826126}",
"quality_score": 0.0993792712688446
} |
باء مثل بيت.. مثل بيروت: نساءٌ في مواجهة الحرب اللبنانية
قليلة هي الروايات الحربية، أو الروايات التي تتحدث عن ـ أو تدور في ـ أجواء الحرب، التي كتبتها المرأة العربية، مقارنة بما كتبه الرجل، ومن هذا القليل رواية "باء مثل بيت .. مثل بيروت" للروائية اللبنانية إيمان حميدان يونس، التي استوحت عنوانها من كتاب تعليم حروف اللغة العربية ومفرداتها للأطفال، عندما كان الطفل كريم يردد بعض الكلمات التي تبدأ حروفها بالباء، مثل بيروت، فأجابت أمه ليليان: باء بيروت، بيت، ثم همست في داخلها: بيروت .. بقايا بيت. وكأنها تقصد أن بيروت أصبحت بقايا بيت جراء الحرب الأهلية اللبنانية.
الرواية ـ التي صدرت طبعتها الثانية عن سلسلة "آفاق عربية" (العدد 90) التي تصدرها الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة، وتُعنى بنشر إبداعات الأشقاء العرب، وجاءت في 224 صفحة ـ إذن تتحدث عن الحرب الأهلية اللبنانية التي دارت رحاها ما بين الأعوام 1975 ـ 1987 من خلال أربعة أصوات نسائية (ليليان، وردة، كاميليا، مهى) اكتوين بويلات هذه الحرب، وقدمت كل منهن معاناتها أو رؤيتها لتلك الحرب، من خلال تشابكها مع الواقع، ورغبتها في السفر أو الرحيل وترك المكان، أو التشبث به، أو السير تحت القصف نهارا أو ليلا (كلما ذكرتُ سيرة السفر، يقول إن على أولادنا العيش هنا أسوة بأولاد الكثير من العائلات، تلك التي لا خيار لها سوى البقاء).
وفي جميع الأحوال تنجح الكاتبة من خلال شخصيات روايتها، في أن تصور لنا بشاعة الحرب، ولا إنسانيتها (إنها الحرب أبشع صورة لإبراز الخلاف) وتجعلنا نعيش أجواءها الحقيقية، بعيدا عن كاميرات التلفزيون ونشرات الأخبار التي تنقل ما تود نقله، من خلال وجهة نظر معينة. تقول كاميليا (ص 137): "ما كنت أشاهده في التلفزيون البريطاني عن حرب بيروت ليس صحيحا". وتقول مهى (ص 182): "رأيت الخراب يقترب جارفا معه كل شيء في البلدة، كان أكثر بكثير مما توقعنا، كم كنا ساذجين".
أما ليليان فتقول (ص 50): "تصبح كل الاتجاهات ملكا لي، لكن فجأة تتضاءل الاتجاهات أمام رصاصة قنص عابرة هي وحدها تملك المكان، تمر فوق رأسي غير آبهة، تخترق كل الأمكنة، وتحثني على الركض، الركض نحو جهة معينة واحدة، وجهة أكيدة يفترض بها أن تكون مكانا لانتمائي، لكن المسافة تطول وتكبر وتتسع وتمتد نحو الأفق".
لقد نقلت لنا الكاتبة تلك الأجواء بحيادية تامة، من خلال ضمير المتكلم، أو من خلال أصوات شخصياتها، لتجعل القارئ ـ في أي مكان ـ يصدر حكمه على تلك الحرب الأهلية التي لم ينتصر فيها أحد على أحد. حتى النهاية ـ سواء نهاية الحرب أو نهاية الرواية ـ جاءت محايدة تماما، وكل ما كتبته أو ذكرته الساردة الرابعة (مهى) في نهاية الرواية (ص 224) قولها: "يقولون الحرب انتهت، وأنا لم أُنهِ قصتي بعد".
إن قصة مهى، والرواية ـ بصفة عامة ـ جاءت معادلا للحرب نفسها، بكل توتراتها وإحداثياتها الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية، من خلال كل شخوصها، سواء الرئيسية أو الثانوية، فالكل واقع تحت ويلات الحرب، ابتداء من الجسد وحتى الروح (أشعر أن أنفي ما عاد كافيا لإمدادي بالأوكسجين، أو كأنني أريد ابتلاع هواء فصل الربيع كله في نشقة واحدة) حتى المقاهي والقطط والكلاب والحيوانات، ومفردات الطبيعة (الليل صامت وقاتل. لا تبقى الشمس في أسفل البلدة إلا وقتا قصيرا)، تأثرت بأجواء الحرب، وفي مثل هذه الأجواء تصفر النباتات والأزهار، وتندر المياه، وتنتشر تجارة البنزين المغشوش، والدعارة والخمور والمخدرات والحشيش (أتى بسجائر الحشيشة المعدة سلفا، ناولني إحداها) ويصمت الرجال ـ أمام ثرثرة النساء ـ صمتا يجرح أكثر من الكلام، ويكثر بيع الأشياء الثمينة والذكريات الجميلة (البيانو على سبيل المثال) في سبيل الحصول على تذكرة سفر للهروب.
لقد أهدت الكاتبةُ هذه الروايةَ الصوتية إلى أمها "أمرية حميدان" التي غابت منذ زمن، ولكنها لم تذكر صراحة هل كانت الحرب سبب غيابها، أم أن غيابها كان قبل اندلاع الحرب؟ وأيا كان السبب، فإن غياب الأم سواء في وقت الحرب أو وقت السلم، أمر يبعث على إثارة الشجن والحنين.
أما عن تعريف الرواية الصوتية، فقد عرفها الناقد شوقي بدر يوسف بقوله: "إنها رواية ذات أبعاد ومدلولات خاصة تعتمد على حكائية صوت الشخصية، وهي تتحدث بلغة المخاطب مثيرة بذلك نوعا من الجدل يأخذ بناصية الحديث ويجعله يتنامى ويتصاعد من خلال موقف الشخصية شيئا فشيئا، والذي يصرح بخيوطه الأولى بحذر شديد يجعل المتلقي يشارك معه في الإمساك بخيوط هذا الحدث، ومحاولة معايشته من خلال ممارسة الشخصية لطبيعتها على خريطة الواقع. وتعتبر صياغة الشخصية في مثل هذا النوع من الروايات هي المحك الأساسي في نجاح العمل، وفي إبراز الدال والمدلول الذي يسير وراءه الكاتب، وفي تحديد أبعاد الخط الرئيسي المكون لصلب الحدث".
ومن أمثلة الروايات الصوتية: ميرامار، ويوم قتل الزعيم، والمرايا والكرنك، وقلب الليل، وغيرها لكاتبنا الكبير نجيب محفوظ الذي يقول عن هذا النوع أو هذا التكنيك من الروايات وأسباب تعلقه به: "إن ذلك يرجع إلى الفسحة الرحيبة التي تتيحها لي عملية التجديد والتكرار في إعادة صياغة شخصيات جديدة، ويمكنها أن تحمل صيغا ومدلولات وقيما تقعد الشخصية الواحدة عن الإحاطة بها، بل يستحيل أن تتجمع هذه الصياغة في ذات إنسانية واحدة نظرا لتضادها وتنافرها".
ومن هنا يفسر محفوظ اهتمامه أو اجتماعه على هذا النوع من الروايات، الذي يتيح له حرية الحوار والبناء والحركة، وينقل جزئياتُه وخلفياتُه المتناثرة، صورة الواقع. وهو التكنيك الذي توسلت به الكاتبة إيمان حميدان يونس في روايتها الصوتية التي نحن بصددها الآن.
***
أول صوت، أو أول شخصية تقابلنا في تلك الرواية، ليليان التي تفصح عن رغبتها القوية في الرحيل أو الهروب من شبح الحرب. منذ أول سطر في الرواية تقول: "لم يتبق من أغراضي شيء في الخزانة، كل ما أحتاج إليه أصبح في الحقائب".
تكشف الرواية أيضا أنه أثناء الحرب، إما أن يرتفع نداء الجسد، المعادل لنداء الحياة نفسها، أو يتراجع هذا النداء، نتيجة فقدان الشهية له وللحياة بعامة، فليليان تتذكر أنه في الماضي، كانت تنطلق من جذورها رغبة الأنثى، وكان يأتيها طلال ويدخل كيانها كسيل بعد جفاف، وكانت ترتوي حتى في أوج لحظات ألمها. أما الآن فسرعان ما يغادرها طلال لحظة انتهائه، وتبقى هي في الفراش، فما عادت ممارسة الحب ترقِّق من تقاسيم وجهه التي أخذت تقسو، وما عادت تضيء من وهج عينيه، وهذا هو تأثير الحرب على الشخصية، وتحولاتها من اللين والوداعة والرقة والطمأنينة، إلى القسوة والشراسة وتعتعة السكر، والهروب (جاءني يوما متعتعا بالسكر، قال لي إنه يريد الرحيل مع شخص تعرف عليه للبحث عن الألماس في محيط نهر الأمازون). هكذا يخطط الرجل للهروب من أجواء الحرب، وترك أفراد عائلته: نساء وشيوخا وأطفالا، في مواجهة المصير الغامض.
***
وردة هي الشخصية الثانية في الرواية، تأتي من الخليج لزيارة بيروت، ولكنها لم تحتمل الوضع، فتتمنى العودة (أعود إلى الخليج .. إلى حيث بيتي الذي لا شرفة له ولا ياسمين) وعلى طول هذا الفصل تكون المقارنة بين بيروت والخليج، وتحديدا المملكة العربية السعودية (أتذكر أنني في بلد غريب لا أعرف منه أحدا، كذلك لا أستطيع فيه قيادة سيارة كوني امرأة) وما بين الزيارة والعودة، والرغبة في السفر إلى مكان أكثر أمنا، تعيش وردة الوضع المتأزم في بيروت (دوي الصوت الذي طير جسدي من مكانه إلى فوق الكنبة التي في الصالة) وما يخالجها من إحساس بأن ثمة علاقة ما بين زوجها وزوجة أخيها هدى. وسرعان ما ينهمر سيل الذكريات، والعودة إلى الوراء (فلاش باك) فتتذكر لحظات ممارسة الجنس، كنوع من الحفاظ على الحياة، أو التمتع والتشبث بها، ثم تذكر لحظات الحمل والولادة، وما توحي به هذه الولادة من الإصرار على امتداد الحياة في مقابل القتل والفناء والدمار الذي تحدثه الكتائب والمليشيات والأحزاب والفرق اللبنانية المتناحرة، التي أشعلت الحرب في بيروت وضواحيها، وفي كل لبنان، ومن هنا تقرر السفر إلى أمريكا ـ التي تظنها أكثر أمنا ـ عن طريق قبرص، وتنتهي الرواية ولا تزال وردة في قبرص تنتظر تأشيرة سفر إلى أمريكا.
***
كاميليا هي الشخصية الثالثة في الرواية والتي أصبحت لقاءاتها مع بيار تلهيها عن الحرب، فممارسة الحب أضحى البديل الطبيعي للحرب، وشبق الجسد يقابل الوهج النازل من السماء (كان جسدي يقابل الوهج النازل إليَّ من السماء، بوهج يخرج مني، وهج يلمع في جذوري، يبرق ويشعلني) ثم كان غياب بيار يعادل دخول الحرب إلى البلدة، لقد قتل بيار، فغاب المعادل الآمن لهذه الحرب، وأُهمل الجسد الأنثوي، فكان أقرب إلى الجنون (إما الجنون وإما الكلام، ولا خيار آخر).
ثم كان حب ما خلفته الحرب بديلا للانهيار والجنون: "إنني سأحب بشدة تلك المباني التي تحولت إلى خرائب مهجورة. روائح الشوارع المتسخة والممتزجة بروائح الدم والبارود والموت تليق بي كثيرا".
إن حب ما خلفته الحرب لا يعني حب الحرب نفسها، ولكنه نوع من التشبث بآخر رمق في الحياة قبل الانهيار أو السقوط الأخير، هنا توجد خرائب، ولكنها من الممكن في يوم من الأيام أن تنهض وترتفع لتصبح مبانيَ وعمائر بعد انتهاء الحرب، ومن ثم فإننا نحب هذه الخرائب التي ستنهض فوقها الحياة في يوم ما، وهو ما حدث بالفعل بعد انتهاء الحرب الأهلية اللبنانية، من إعادة إعمار لبيروت ولبنان، (قبل أن تدمرها ثانية الحرب الإسرائيلية على لبنان في 2006).
هكذا كانت كاميليا التي أحبت الخرائب المهجورة والشوارع المتسخة، فهي في النهاية شوارع ستنظف بعد انتهاء الحرب، وتدب فيها الحركة والحيوية من جديد، لذا فإننا نحبها لأنها تذكرنا بالحياة، مع أنها في الوقت نفسه تذكرنا بالموت والقتل والدمار أيضا.
وعلى ذلك تتعدد وجوه الحرب، بتعدد وجوه الحياة نفسها، (تستمر الحرب، ويستمر الناس في الإنجاب، في اقتناء السيارات والبيوت، وفي المشي في الشوارع).
ومن جهة أخرى تستمر الحرب، ويستمر الانحراف والضياع والعدم والحيرة والتساؤلات والموت والفجائع.
تستمر الحرب، وتستمر فلسفة الحياة، وفلسفة الموت، (ربما لو كان أولئك الأولاد دون آباء، لما وقعت الحرب) فأي فلسفة تلك التي تمنحها الحرب، وتنطق بها إحدى شخصيات الرواية.
إنها الحرب، قد تثقل القلب (كما قال أمل دنقل في الوصايا العشر أو لا تصالح)، وتمنحنا من الكلام ما نظن أنه حكمة في وقتها، ولو أمعنا فيه وقت السلم، لرفضناه جملة وتفصيلا، مثل تلك العبارة السابقة.
(إن الحرب سلتنا قليلا، ربما كنا متنا من الضجر بدونها) عبارة مجنونة أخرى تأتي تبريرا للحياة أثناء اشتعال الحرب، فهل يعقل أن يتسلى إنسان ما بالحرب، عدا المجانين أنفسهم، الذين يرون في خراب العالم، حياة جميلة، وديمومة رائعة؟
***
الشخصية الرابعة الأكثر جدلا وتناميا، مهى، ولو لم تكن الرواية صوتية، لقلت إن مهى هي الشخصية المحورية التي تدور حولها الرواية، إنها شخصية تكاد تكون مركبة، ونزقة، وسريعة الحب والغضب والانفعال، ويبدو أن الحرب طبعت مهى بطابعها وتناقضها الأثيم، لقد اتهمها صاحب المبنى بالشيوعية، ويقصد العهر، لاستقبالها الكثير من الرجال، فهل مهى هي الحرب نفسها، خاصة أنها ستسهم في قتل أحد أفراد المليشيات، هو راينجر الذي يقيم عندها (ألم يأت لفظ الحرب مؤنثا، فنقول هي الحرب، ولا نقول هو الحرب) ونضيف أن المتعاملين مع الحرب، معظمهم من الرجال، ومهى تستقبل الكثير من الرجال كل يوم، وتقول (للحقيقة كنت استقبل الكثير، ولكن من الأصدقاء) إنهم أصدقاء الحرب، أو الأصدقاء الذي يصورون الحرب من خلال فيلم وثائقي عن حياة المقاتلين في شوارع المدينة، فيشاهدون حربا أخرى (الحرب تغيرت، صارت حربا أخرى، يخطر لي أحيانا أنها ربما لم تتغير، بل نحن تغيرنا ولم نعد نحبها).
مع بروز شخصية مهى وتفاعلها مع الأحدث تدخل الحرب مراحل أخرى أكثر خطرا، وأشد قسوة، غير التي كانت عليه من قبل، فهل هي الحرب التي امتدت داخل الشخصية الرئيسية في هذا القسم من الرواية، فاختلفت النظرة بالتالي إلى الحرب الخارجية؟ ومما ضاعف هذا الإحساس لديها عدم وجود أصدقاء في بلدتها (أصدقائي ماتوا، تشتتوا، هاجروا) فقفزت فكرة أن الحرب في الشارع انتقلت إلى بيتها.
أسئلة جديدة تثيرها تلك الشخصية المركبة التي تغيرت حياتها وحياة من حولها إلى الأسوأ، خاصة بعد أن قتلت ـ بمساعدة كاميليا ـ راينجر أحد مقاتلي الميليشيات الذي أتت به كاميليا في بيتها، والذي قتل الطبيب محمد (البيوت المليئة بالحب، فرغت من ناسها، فقدت مطارحها إلفة الكلام الذي كان يدفئنا رغم القصف الذي يتواصل طوال الليل) وعلى الرغم من كل ذلك تعترض مهى اعتراضا صامتا على حديث أختها التي أرادت أن يكون ابنها أمريكيا، وأمريكيا فقط، ولم ترد له أن يكون لبنانيا، لقد أحستْ ساعتها بالإهانة (أحسستُ أنها أرادت جرحي).
وتنتهي الرواية، بانتهاء الحرب، وبوجود جنين صغير ينمو في أحشاء كاميليا التي تتوقع أن يكون طفلا جميلا، ولكن بلا أب، فالأب الحقيقي (راينجر) قتلته مهى وكاميليا، بعد أن جامع الاثنتين، ولكن شاء القدر أن تحمل منه كاميليا، فهل هو طفل السلام الذي يريده الجميع، بعد أن عانوا من ويلات الحرب وفظائعها وخرابها، وهل السلام هو الابن الحقيقي للحرب التي كان رمزها مقاتل المليشيات راينجر في نهاية الرواية، والذي قتل على يد مهى وكاميليا، فانتهت الحرب بعدها؟
هل قتلت مهى وكاميليا الحرب، أو انتصرا عليها، فجاء اتفاق الطائف بعدها؟
وهل كان لابد من تقديم القربان الجنسي لآله الحرب، لوقف نزيف الدم والخراب والدمار، والحصول على طفل السلام؟
***
إن الشخصيات النسائية تتداخل مع بعضها البعض، مما يصعب في بعض الأحيان التفريق بينهن، فمن نظن أنها قادرة على الصمود والوقوف في وجه الحرب، نجدها تنهار وتستسلم في بعض الأحيان، ومن نحس أنها قادرة على التحكم في مصيرها ومصير الأخريات، نجدها تتراجع ولا تملك القدرة على الحركة.
إنها الحرب التي لعبت بمصائر تلك الشخصيات وضمائرها، وليس الشخصيات النسائية وحدها، ولكن أيضا الشخصيات الذكورية التي تهرب أو تنسحب أو تمارس الجنس بشراهة، وأحيانا في الملاجئ وقت الغارات، تعويضا عما تشاهده من خراب ودمار وضياع (الرجل الذي يسكن الزاوية الأخيرة (في الملجأ) ينشد عزلة حميمة، حين يعلق حراما صوفيا كبيرا، يضاجع من ورائه امرأته مصطنعا السعال الحاد). وكأن مثل هذا الرجل يريد أن يعلن عن وجوده وتفاعله مع الحياة، ومع امرأته، بعد إطلاق صافرات الإنذار، وتحليق الطائرات الحربية فوق بلدته، وتوغل الدبابات في الخارج، إنه يعلن تحديه للموت قصفا أو رعبا من خلال ممارسته للجنس (الحلال) بعلم أهل الملجأ.
الرواية متعددة الأوجه، كتعدد وجوه الحياة في لبنان وتنوعها، فيها المسلم وصوت المؤذن الذي يبدد الخوف، وتفتح كلمة الله في الآذان بوابات الأمل، والمسيحي وصورة العذراء المعلقة في صالون البيت، فيها المسجد والكنيسة، فيها الفلسطينيون الذين تبرعوا بسيارة إسعاف للحزب، ثم رحلوا أو خرجوا من لبنان، والإسرائيليون الذين جاءوا ومشوا في شوارع بيروت، وتنفسوا هواء كثيرا، ثم رحلوا أيضا، فيها الصلاة والسُّكْر، فيها فيروز وفريد الأطرش، والفن والطرب والرقص والسهرات، فيها الأحزاب السياسية المختلفة (حزب الله، وحزب المستقبل على سبيل المثال) وكمال جنبلاط الذي قتل (لم تذكر الشاعر خليل حاوي الذي انتحر)، وعندما حدث إضراب احتجاجا على الحرب، قال زوج أخت ليليان: "انتوا دايما بتاضربوا" فتوقفت ليليان عند "انتوا" وتساءلت في نفسها: هل يقصد المليشيات، أم الناس المدنيين، أم الإسلام، أو ربما يقصد المسيحيين الذين بقوا في بيروت الغربية ..؟".
لذا قد لا يفهم البعض تلك التركيبة أو الخلطة اللبنانية، مما يجعل البعض يعتقد أن الموارنة مسلمون، ويشبه البعض المُفتي بالبطريرك، ولكنه بطريرك الإسلام.
***
إن الكثير من الأسئلة والممارسات التي طرحتها الرواية بشفافية وواقعية، قد لا نجدها إلا في وقت الحرب، وقد باح لنا بها السرد الواقعي، وهو ما لم تستطع نقله كاميرات التلفزيون والتغطيات الإخبارية والإعلامية في أوقات الحروب، وإنما استطاعت أن تجسده لنا الروائية اللبنانية إيمان حميدان يونس بكل براعة وإتقان، فعشنا أجواء الحرب مثلما عاشتها، وكرهناها مثلما كرهتها، وأحببنا الحياة مثلما أحبتها.
وفي هذا تقول الكاتبة في حوار أجرته معها الكاتبة الصحفية اللبنانية لنا عبد الرحمن:
"باء مثل بيت.." أشبه بتعويذة لإخراج الموت من داخلي، ذلك الموت المعيوش الذى فرضته الحرب فى حياتى اليومية، والتى أدخلته إلى أحلامى وأفكارى ونظرتى إلى العالم، ولد هذا النص كرؤية خاصة بي لطرد ذلك الموت وتحية للحياة التي ترفض العنف، شخصيات الرواية عبرت عن هذا الرفض، كل شخصية بطريقتها وبصوتها. نجح بعضها فى فك حصار الموت، وأخفق البعض الآخر، إلا أنه حاول، إلا أنني ما زلت أحتاج إلى عمر آخر كي أخرج تجربة العنف والألم خلال الحرب إلى حيز الورق والنشر. أشعر أنني لم أكتب شيئا بعد عن تلك التجربة، ولا بد أنني سأعود يوماً إلى كتابة تجربتي ورؤيتي خلال الحرب، أشعر أن علي إعطاء صوت أكبر للنساء اللائي عشن الحرب بتفاصيلها المناقضة لمنطقها وبشكل يومي، إلا أن هذا يفرض مرور بعض الوقت والابتعاد الزمني عن التجربة الواقعية. كتبت مجتمعي وتجربته، كتبت عن حيوات تشبه حيوات نساء كثيرات أعرفهن أو سمعت عنهن".
ثم تضيف الكاتبة قائلة عن منجزها الروائي: "أنا أجمع حكايات أهالي أولئك الذين فُقدوا في لبنان خلال الحرب، ولا يُعرف عنهم أي شيء. حكايات لم يسجلها أحد حتى الآن. لم أجد لا في علم الاجتماع للبنان ما بعد الحرب، ولا في أدبيات الجمعيات المهتمة بحقوق الانسان، ولا في الصحافة اهتماما بجمع تلك الحكايات وجعلها جزءا من ذاكرة الحرب. حكايات الفقدان. فقدان أفراد العائلة الذكور. حكايات العنف التي تطال الرجال كما تطال النساء. الرجال يَخطفون (بفتح الياء) ويُخطفون (بضم الياء) ثم يختفون؛ والنساء يفتشن عنهم.
أما الشاعر والكاتب المصري محمد الحمامصي، فقد قال عن رواية "باء مثل بيت مثل بيروت":
لقد رصدت إيمان يونس ـ بجماليات فنية وأسلوبية وتكنيكية ـ وطأة الحرب على الذات الإنسانية، وردود فعل هذه الذات الداخلية والخارجية، كل ذلك عالجته الكاتبة دون افتعال وبرقي.
***
بقي أن نعرف أن هذه الرواية هي الأولى للكاتبة اللبنانية إيمان حميدان يونس التي حصلت على شهادة الماجستير في "علم الأجناس" من الجامعة الأمريكية في بيروت، وكان موضوع أطروحتها عن قصص عائلات الأفراد الذين اختفوا أثناء الحرب الأهلية في لبنان.
وهي تكتب الرواية لتكثف وقائع ذاكرة رأت وسمعت وذاقت نيابة عن شخصيات تستلهمها من واقعين يتكاملان ويتنافران في آن واحد: المدينة المبعثرة المهاجرة المحاربة... وبقايا ريف يلفظ أنفاسه ما قبل الأخيرة، وهو يشيع شيوخه الزاهدين بتوريث كنوزهم.
من ثراء ما سمعتْ ورأتْ وعاشتْ تؤلف الروائية عالمها الضاج بالأسئلة والشكوك، وكأن الكتابة هي لحظة اليقين الوحيدة في حياة أهل القلم. أحمد فضل شبلول ـ الإسكندرية | <urn:uuid:1e7c1559-aa2d-4156-a222-69ace0de2a1f> | {
"date": "2020-08-15T08:21:09",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439740733.1/warc/CC-MAIN-20200815065105-20200815095105-00439.warc.gz",
"url": "https://meo.news/%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%AB%D9%84-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D8%AB%D9%84-%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1%D9%8C-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.81803297996521,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.81803297996521, \"ary_Arab_score\": 0.11683440208435059, \"arz_Arab_score\": 0.026002326980233192, \"ars_Arab_score\": 0.023131446912884712, \"aeb_Arab_score\": 0.01234346441924572}",
"quality_score": 0.11654219031333923
} |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.