text stringlengths 98 624k | id stringlengths 47 47 | metadata dict |
|---|---|---|
فامت مؤسسة المدافع عن الحقوق بهذه الدراسة التي تكشف أن واحدة من خمس نساء في فرنسا حالياً أكدن تعرضهن للتحرش الجنسي في العمل. و يؤكد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم هذه الحقيقة, مضيفين أن السلوكيات الأكثر تبليغاً هي الإيماءات والتصريحات المشحونة بالدلالات الجنسية دون موافقة الشخص المعني. وتكشف الدراسة عن أن أماكن العمل غالبا ما تون مسرحاً لإلقاء النكات الجنسية والابتزاز الجنسي وتبادل المحتويات الإباحية.
هذه المنصة هي جزء من المحور 1 "تقوية قدرات الجهات الفاعلة في مجال المساواة" لصندوق التضامن ذو الأولوية "نساء المستقبل في المتوسط" الممول من قبل وزارة أوروبا و الشؤون الخارجية الفرنسية و المنسّق من قبل المعهد الأوربي للبحر الأبيض المتوسط, في إطار عمل مشروع "تطوير تمكين المرأة" المعتمد من قبل الاتحاد من أجل المتوسط.
الأعضاء المؤسسون | <urn:uuid:a79b5461-abf6-49c7-8b89-23a7adc49b36> | {
"date": "2021-04-15T03:00:12",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038082988.39/warc/CC-MAIN-20210415005811-20210415035811-00013.warc.gz",
"url": "https://www.euromedwomen.foundation/pg/ar/documents/view/6964/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84",
"language": "arb",
"language_score": 0.9957435727119446,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9957435727119446}",
"quality_score": 0.13258390128612518
} |
أجرة بلا شك أن سيارة الأجرة هي الاأكثر ملاءمة من وسائل النقل العام ولكن من المتوقع أن تكون سيارات الأجرة الأغلى ثمناً خيارًا جيدًا للسفر بين Cam Ranh Airport , ] و محطة حافلات نها ترانج الجنوبية إذا كنت ترغب في الوصول إلى وجهتك بأقل قدر ممكن من المتاعب. توفر كل Mui Ne Sky Travel (Cong ty TNHH Mui Ne Sky Travels), OUROS Travel, SGC, Tiim Group (Tiim® Group) خدماتها لك من Cam Ranh Airport , إلى محطة حافلات نها ترانج الجنوبية.
عادةً ما تتطلب سيارات الأجرة وقتًا أقل من الحافلات أو الشاحنات الصغيرة لقطع نفس المسافة لأنها غالبًا ما تسافر بسرعة أعلى وقد تتخطى محطات التوقف في الطريق إذا لم تكن بحاجة إلى أي منها. على أي حال، توقع أن تستغرق رحلتك بسيارة الأجرة بين 35 دقائق و ٢ ساعة ساعة. يبلغ Mui Ne Sky Travel (Cong ty TNHH Mui Ne Sky Travels) عن أقصر وقت سفر ويوفره إلى محطة حافلات نها ترانج الجنوبية في 35 دقائق ساعة بينما يكون المُشغل البطيء Tiim Group (Tiim® Group).
تعتمد تكلفة السفر بسيارة الأجرة على المشغل ونوع السيارة التي تختارها. هناك فرق بسيط أو معدوم في السعر بين سيارة تتسع لثلاثة ركاب وحافلة صغيرة تتسع لما يصل إلى 9 أشخاص، ولكن هذا الأخير يوفر راحة أكبر بكثير من حيث المساحة المخصصة للأرجل والأمتعة، لذا تحقق من سعر كلا الخيارين قبل أن تتخذ القرار الأخير. أدنى معدل لسيارات الأجرة من Cam Ranh Airport , إلى محطة حافلات نها ترانج الجنوبية هو USD 22.34 المعروض من قبل SGC. الحد الأقصى للمعدل هو USD 64.53 إذا اخترت Tiim Group (Tiim® Group). | <urn:uuid:ef85d4b4-6df8-4726-94dc-2d1dede09c97> | {
"date": "2022-09-27T17:28:11",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030335054.79/warc/CC-MAIN-20220927162620-20220927192620-00046.warc.gz",
"url": "https://12go.co/ar/taxi/cam-ranh-airport/nha-trang-southern-bus-station",
"language": "arb",
"language_score": 0.8367449045181274,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8367449045181274, \"ars_Arab_score\": 0.08728636801242828, \"arz_Arab_score\": 0.023706668987870216, \"ary_Arab_score\": 0.019368687644600868, \"aeb_Arab_score\": 0.010391900315880775}",
"quality_score": 0.28549352288246155
} |
وردت كلمة ولي في آيات قرآنية بالاضافة الى ذكر قسم من الآيات في حلقة سابقة قال الله جل جلاله "إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ" ﴿ص 23﴾، و "فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" ﴿فصلت 34﴾، و "وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ" ﴿الشورى 8﴾، و "، و "َمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ" ﴿الشورى 31﴾، و "وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ" ﴿الشورى 44﴾، و "وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ" ﴿الجاثية 19﴾، و "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" ﴿الكافرون 6﴾.
جاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى: " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا" (المائدة 55) قال الراغب في المفردات: الولاء (بفتح الواو) والتوالي أن يحصل شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما، ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد، والولاية النصرة، والولاية تولى الامر، وقيل: الولاية والولاية (بالفتح والكسر) واحدة نحو الدلالة والدلالة وحقيقته تولى الامر، والولي والمولى يستعملان في ذلك، كل واحد منهما يقال في معنى الفاعل أي الموالى (بكسر اللام) ومعنى المفعول أي الموالى (بفتح اللام) يقال للمؤمن: هو ولى الله عز وجل ولم يرد مولاه، وقد يقال: الله ولى المؤمنين ومولاهم. قال: وقولهم: تولى إذا عدى بنفسه اقتضى معنى الولاية وحصوله في أقرب المواضع منه يقال: وليت سمعي كذا، ووليت عيني كذا، ووليت وجهي كذا أقبلت به عليه قال الله عز وجل: " فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ" (البقرة 144) وإذا عدى بعن لفظا أو تقديرا اقتضى معنى الاعراض وترك قربه. انتهى. والظاهر أن القرب الكذائي المعبر عنه بالولاية، أول ما اعتبره الإنسان إنما اعتبره في الأجسام و أمكنتها وأزمنتها ثم استعير لاقسام القرب المعنوية.
هنالك دليل عقلي على الولاية. فهل توجد دولة بدون حاكم ومحافظ بدون محافظة. وهل يعقل ان رئيس دولة يترك من بعده فراغ بدون ان يوصي؟ وهل الانبياء السابقين تركوا الأمر بدون وصاية؟ ومن اهم الادلة قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة 67) فالاية ظاهرها يتحدث عن امر عظيم هو امر الامامة. وجود أكثر من مائة ألف من الحجاج في الصحراء والحرارة العالية أقام النبي منبر بعد نزول اية التبليغ عند غدير خم ليخطب بهم خطبته الشهيرة ومنها (ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه). ولكن المعترضين قالوا المقصود بالمولى هو الصديق القريب. والسؤال هل يعقل ان يطلب النبي صلى الله عليه واله وسلم من الاف من حشود الحجاج في صحراء لاهبة ان يقول ان علي صديق قريب لي؟
جاء في كتاب مصباح المنهاج للسيد محمد سعيد الحكيم: أن بعض الأدلة وإن اشتملت على عنوان المسلم إلا أن الحكم في أكثرها بالاخوة مانع من عمومه لغير المؤمن، وبعضها وإن خلا عن ذلك إلا أنها منزلة عليه لما عرفت. هذا، ولا يبعد عموم الحرمة للمميز غير البالغ، لصدق المؤمن عليه وثبوت الحرمة له. بل وكذا غير المميز من أطفال المؤمنين، لإلحاقهم بآبائهم في الحرمة والولاية، ولصدق الأخ، كما يشهد به قوله تعالى: "وإن تخالطوهم فإخوانكم في الدين" (البقرة 22) | <urn:uuid:9a26186f-20b8-41ad-8210-412897b6c131> | {
"date": "2023-06-07T15:39:15",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224653930.47/warc/CC-MAIN-20230607143116-20230607173116-00600.warc.gz",
"url": "http://www.kitabat.info/print.php?id=170607",
"language": "arb",
"language_score": 0.8261997103691101,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8261997103691101, \"arz_Arab_score\": 0.15829160809516907}",
"quality_score": 0.09234215319156647
} |
أدانت الجزائر بشدة المحاولة الانقلابية، التي وقعت ليلة الثلاثاء إلى الأربعاء في جمهورية النيجر.
وأفاد بيان لوزارة الخارجية، أن الجزائر دعت إلى “الاحترام الصارم للشرعية والنظام الدستوري، وفقا للمبدأ الأساسي للاتحاد الأفريقي في هذا الشأن”.
وجددت الجزائر دعمها الكامل للحفاظ على استقرار ورفاهية شعب النيجر، الذي تقيم معه علاقات تاريخية مبنية على الصداقة والتعاون والتضامن وحسن الجوار. | <urn:uuid:495b1965-e794-4f63-b0fd-e2daed802ca9> | {
"date": "2021-04-18T21:35:42",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038860318.63/warc/CC-MAIN-20210418194009-20210418224009-00621.warc.gz",
"url": "https://www.awras.com/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B4%D8%AF%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8760610222816467,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8760610222816467, \"ary_Arab_score\": 0.10685593634843826}",
"quality_score": 0.11452636122703552
} |
أولئك الذين يعملون في مجال الطب الحيوي على دراية بالاختصار HeLa ، والذي يشير إلى خط خلوي ذو أهمية حيوية في البحث عن السرطان والعديد من الأمراض الأخرى: خلايا خاصة ، مقاومة بحيث تكون خالدة عمليًا ، تباع وتشترى لعقود في المختبرات كلها حول العالم. لكن هذه الأحرف الأربعة تحتوي أيضًا على قصة مزعجة ورمزية - وقبل كل شيء شخص من لحم ودم. عملت Henrietta Lacks في حقول التبغ في فرجينيا ، كما فعل أسلافها العبيد. عندما توفي بسبب ورم في عام 1951 ، أخذ الأطباء عينة من أنسجته دون أن يكلفوا أنفسهم عناء طلب أي موافقة ، وسرعان ما لاحظوا ظاهرة مذهلة: الخلايا السرطانية تستمر في النمو خارج الجسم ، في المختبر. من هنا إلى التسويق ، إنها خطوة قصيرة ، ولكن سوف يستغرق الأمر عشرين عامًا قبل أن يكتشف أفراد العائلة حقيقة لا تصدق أقل من الصدمة: هنريتا "خالدة" ، وقد تطورت صناعة بمليارات الدولارات من خلاياها. قررت ريبيكا سكلوت أن تروي هذه القصة ، وتغلبت على عدم الثقة والعداء ، تمكنت من التواصل مع لاكس من خلال كسب صداقة ابنة هنريتا ، ديبورا. وهكذا وُلد كتاب يقودنا من الجناح الأسود في مستشفى جونز هوبكنز إلى المختبرات المبهرة حيث تخزن المجمدات خلايا هيلا ، من أكواخ كلوفر ، وهي قرية يسكنها العبيد والمعالجون ، إلى بالتيمور اليوم. | <urn:uuid:fb6ce1a3-c5ae-4ecd-8436-7732ae0d4bfb> | {
"date": "2021-12-08T19:44:14",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964363520.30/warc/CC-MAIN-20211208175210-20211208205210-00121.warc.gz",
"url": "https://www.corvelva.it/ar/approfondimenti/libri/scienza-e-medicina/la-vita-immortale-di-henrietta-lacks.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9860539436340332,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9860539436340332}",
"quality_score": 0.16428309679031372
} |
نفى الرئيس البيروفي المنتخب بيدرو كاستيليو انتماءه إلى معسكر الشيوعيين أو أتباع نهج الرئيس الفنزويلي الراحل هوغو تشافيز، في محاولة لطمأنة منتقديه من المعسكر اليميني.
وقال كاستيليو أمام تجمع حاشد لأنصاره: “نحن لسنا تشافيزيين ولسنا شيوعيين، ولا يسعى أحد لزعزعة استقرار البلاد”.
وتابع: “نحن عمال وأرباب الأعمال وسنضمن اقتصادا مستقرا وسنحترم الملكية الخاصة والاستثمار الخاص، وقبل كل شيء سنحترم الحقوق الأساسية مثل الحق في التعليم والرعاية الصحية”.
يذكر أن بيدرو كاستيليو، المرشح عن حزب “بيرو الحرة” اليساري الذي ينتهج الايديولوجية الماركسية، فاز في الانتخابات الرئاسية في بيرو بفارق أقل من 50 ألف صوت على منافسته اليمينية كيكو فوجيموري، ابنة الرئيس الأسبق ألبرتو فوجيموري وممثلة طبقة النخبة المتنفذة في البلاد.إقرأ المزيدبيرو.. الإعلان عن فوز بيدرو كاستيليو في انتخابات الرئاسة
وكاستيليو منحدر من عائلة فلاحين وهو مدرس سابق في المدرسة، ويمثل أنصاره الطبقة الفقيرة والمزارعين في المناطق الريفية من البلاد.
ومن بين أبرز وعوده الانتخابية إصلاح قطاع التعدين وزيادة الضرائب عليه، علما بأن هذا القطاع أحد القطاعات الأساسية لاقتصاد البلاد التي تعتبر ثاني أكبر منتج للنحاس في العالم. | <urn:uuid:7475e254-e5c5-4381-8d04-09e49947f539> | {
"date": "2023-09-27T14:51:37",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510300.41/warc/CC-MAIN-20230927135227-20230927165227-00360.warc.gz",
"url": "https://magdyhussein.id/2021/06/18/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%88%D8%B2-%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%89-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D8%A7-%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7411295771598816,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7411295771598816, \"ary_Arab_score\": 0.2252279371023178, \"arz_Arab_score\": 0.015698350965976715}",
"quality_score": 0.23170216381549835
} |
جزائري يبلغ 17 عاماً يقفز في نهر جليدي لإنقاذ متشرد من الغرق
محمد. ر، مهاجر جزائري شاب، يبلغ من العمر 17 عاما، كان وراء لفتة بطولية أنقذت حياة رجل بلا مأوى في فرنسا.
تعود حيثيات هذه القصة البطولية إلى 6 جانفي. لم يتردد هذا المهاجر غير الشرعي في القفز في المياه الجليدية لنهر أدور في بايون بفرنسا.
بدأ الأمر حوالي الساعة 2:15 بعد الظهر، عندما اندلعت مشاجرة بين شخصين بلا مأوى، أمام مبنى بلدية بايون. على متن السفينة Adour. حيث قام أحد هذه الأبطال بإلقاء حقيبة خصمه في النهر وقفز صاحبها في الماء لاستعادتها.
وبعد أن شهد هذا المشهد، ألقى المواطن الجزائري نفسه في الماء لمساعدة الرجل الذي كان في خطر.
وفي شهادته، قال محمد إنه ساعده رجل آخر. وتناوبوا على إخراج رأس الضحية من الماء قبل الوصول إلى الضفة وإنقاذ الرجل من تيار النهر الخطير.
وفي روايته للأحداث، قال محمد أنه لم يفكر كثيراً قبل القفز في النهر. “لم أفعل هذا من أجل الصحف أو التحدث إلى الصحفيين. لقد فعلت ذلك في سبيل الله.
وفيما يتعلق بعمله الشجاع، سيحصل الشاب على اعتراف من مدينة بايون في 11 مارس، خلال لحظة رسمية في قاعة المدينة. | <urn:uuid:f665d8b8-d1fd-424f-9d98-cd9c739b66bd> | {
"date": "2024-04-23T02:08:02",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296818452.78/warc/CC-MAIN-20240423002028-20240423032028-00799.warc.gz",
"url": "https://www.ennaharonline.com/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A-%D9%8A%D8%A8%D9%84%D8%BA-17-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D9%8A%D9%82%D9%81%D8%B2-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%87%D8%B1-%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D9%84%D8%A5/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8675543665885925,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8675543665885925, \"ary_Arab_score\": 0.07901644706726074, \"ars_Arab_score\": 0.038480453193187714}",
"quality_score": 0.31521397829055786
} |
يشير الماجستير لاستكمال برنامج الدراسات العليا التي تعد الطلاب ليعزز معرفتهم موضوع معين أو التقدم في حياتهم المهنية. وتمنح غالبية أساتذة الجامعات الدولة أو العامة.
على درجة الماجستير في درجة المالية يعطي فهم عميق لمبادئ وممارسات التمويل. ويوفر الخريجين مع أساس قوي لشغل وظائف في التحليل المالي، وإدارة الاستثمار وتمويل الشركات. يتم ذلك عن طريق باستخدام أدوات مثل النظرية الاقتصادية واحتمال وحتى علوم الكمبيوتر.
ليتوانيا، رسميا جمهورية ليتوانيا هي دولة تقع في شمال أوروبا، وأكبر من دول البلطيق الثلاث. وهو يقع على طول الشاطئ الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق، إلى الشرق من السويد والدنمارك. أكثر من 90٪ من الليتوانيين يتكلم لغة أجنبية واحدة على الأقل ونصف من السكان يتحدث لغتين الأجنبية، معظمهم من الروس والإنجليزية.
برنامج ماجستير في التمويل في لتوانيا.احصل على معلومات عن الجامعة عن برامج الماجستير / الMBA واتصل بمكتب القبول خلال 3 نقرات.
برنامج الإدارة المالية هو برنامج تطبيقي في شخصيته ويكون موجها نحو الممارسة المالية. ويوفر برنامج طلاب التعليم المتنوع في مجال التمويل بحيث الخريجين من الاضطلاع بالمهام المختلفة داخل مهنة الإدارة المالية. [+]
والغرض من هذا البرنامج هو إعداد المتخصصين المؤهلين تأهيلا عاليا الاقتصاد الذين لديهم معرفة عميقة من نظريات وأساليب السوق المالية الحديثة، القادرين على تجديد وتطبيق هذه المعرفة في مختلف الحالات ويمكن لدمج المعرفة من مجالات العلوم المختلفة في مجال البحث العلمي المستقل ، التي أجريت في الدولة الحيوية والبيئة الاقتصادية العالمية. [+]
[+] | <urn:uuid:12f602bc-671f-4992-9532-f2f176fdcd14> | {
"date": "2017-04-29T01:48:17",
"dump": "CC-MAIN-2017-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-17/segments/1492917123172.42/warc/CC-MAIN-20170423031203-00196-ip-10-145-167-34.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://www.best-mastersdegree.com/Master/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84/%D9%84%D9%8A%D8%AB%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9394349455833435,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9394349455833435, \"ary_Arab_score\": 0.02599269337952137, \"ars_Arab_score\": 0.017346389591693878}",
"quality_score": 0.1486165076494217
} |
سلطات الاتحاد الروسي، الذي أنشئ في مستويات مختلفة من عمل نظام الإدارة العامة، وهبت مع القوى الخاصة. ومن بين تلك التي تتعامل مع قضايا السجل العقاري والعقارات - Rosreestr. ما هي تفاصيل وكالة؟ ما هو الهيكل التنظيمي؟
معلومات عامة عن قسم
Rosreestr - ما هو؟ هذا الاسم يتوافق مع الوكالة الاتحادية - دائرة السجل العقاري، الذي ينفذ الأنشطة المتصلة التفكير في السجلات العامة للمعلومات حول حقوق الملكية غير المنقولة، فضلا عن اتفاق معه. بالإضافة إلى ذلك، الجهة المسؤولة عن المسح الطوبوغرافي البنية التحتية المتعلقة RF البيانات المكانية. تقديم هو Rosreestra غرفة المساحية.
مكتب المدينة
أين هو Rosreestr؟ معالجة وحدة الإدارة المركزية، والذي يقع في موسكو، المجاهدين. Vorontsovo الميدان 4A. يقرر العديد من الأسئلة خبراء Rosreestra على الهاتف - يعمل خدمات الدعم. عودة الى الوراء، يمكنك تحديد ما هي المعلومات حول مكان يقع في منطقة معينة Rosreestr، عنوان مكاتب الوكالة في موضوع الاتحاد الروسي.
قسم التاريخ
النظر في كيفية خلق Rosreestr (الاسم الرسمي - الاتحادية خدمة لدولة التسجيل السجل العقاري ورسم الخرائط).
وتجدر الإشارة إلى أن تأسيسها كان يسبق تاريخ طويل بدلا من تطوير العلاقات المساحية في روسيا. ومن بين الأحداث الأكثر شهرة التي تعكس هذه العلاقات، - تنفيذ مسح الأراضي العام وفقا لبيان من 19/09/1765 العام.
وفي وقت لاحق، واصلت المساحين من الإمبراطورية الروسية المهام ذات الصلة التفريق بين مختلف الأراضي والممتلكات. في عام 1907 تم تشكيل لجنة مستقلة مسؤولة عن الشؤون الأرض. في عام 1911 صدر فيه حكم منفصل التي تنظم هذا المجال.
بعد ثورة 1917، تم تأميم الأراضي من قبل الدولة. كجزء من استراتيجية مزيد من البناء الاشتراكي من مختلف فئات الأرض أعطيت لاستخدام المواطنين والشركات. على سبيل المثال، في 1930s، ويمكن الحصول على مساحات واسعة تعاونية زراعية. تحقيقا لهذه الغاية، كان الهياكل الحكومية لمعالجة مهمة مسح الأرض، وهذا هو، للقيام بمهام مماثلة لتلك التي تقوم بها الدائرة الاتحادية لدولة التسجيل الحديثة من السجل العقاري ورسم الخرائط.
بعد الحرب، وتركز القيادة السوفيتية على تطوير الأراضي في الأراضي البكر. هذا الخط من البناء الاشتراكي، مرة أخرى، ينطوي على إدخال وتحسين النهج في مسح مناطق لأغراض مختلفة.
بعد البيريسترويكا في روسيا عاد مؤسسة الملكية الخاصة للأرض. وهناك عدد كبير من أصحاب الأملاك - المواطنين والمنظمات. العلاقات القانونية مع مشاركتهم طالبت من الجهات الحكومية، سلطة مختصة الخاصة التي من شأنها تنظيم إجراءات المعاملات مع العقارات.
إنشاء وكالات
وكان يعتبر قسم تأسست في عملية الإصلاح الإداري مارس 2004. في البداية كان يسمى الجسم دائرة التسجيل الاتحادية. وكان المسؤول ان قرار مجموعة واسعة بما فيه الكفاية من القضايا. خلال فترة معينة في إطار خصائص الإدارات ذات الصلة عمودية تعمل Rosreestr. في مارس 2009، تم الانتهاء خلال نقل وظائفها لصالح السجل الروسية.
وبالتالي، تدريجيا، مع الأخذ بعين الاعتبار خصوصيات التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلد، وجاءت السلطات على إنشاء هذا الهيكل كما Rosreestr. ما هي إدارة الأراضي بالمعنى الحديث، والذي يعكس تفاصيل الوكالات المعنية؟
أولا وقبل كل شيء، ويشمل هذا النشاط دراسة مفصلة للدولة من المتخصصين الأكفاء من خصائص مختلفة، وخاصة إذا كان لديهم هدف اقتصادي كبير. ومع ذلك، وإدارة الأراضي - ليست الوظيفة الوحيدة تنفيذ Rosreestr. ما هو عمل من وزارة اليوم؟
وهو يركز في المقام الأول على إنشاء نظام واحد لكامل تسجيل المساحية بلد مختلف المعاملات العقارية، والتنفيذ الفعال للتشريعات في مجال العلاقات القانونية.
القوى الكبرى Rosreestra
القوى الكبرى التي لديها Rosreestr التالية:
- صيانة سجل وطني لحقوق العقاري، والمخزون، وأنواع الأسماء الجغرافية؛
- الحفاظ على السجل من صندوق حكومي البيانات الواردة على أساس إدارة الأراضي؛
- ممارسة سلطات إشرافية.
- تنفيذ رصد الأرض - في نطاق اختصاصها.
- السيطرة على تنفيذ إدارة الأراضي؛
- فحص خبراء من الوثائق المتعلقة إدارة الأراضي.
Rosreestra المساءلة
وكالة موضوع مساءلة إلى وزارة الاقتصاد الروسي. قبل ذلك، كانت تابعة إلى وزارة العدل. في أنشطتها ويسترشد الوكالة بموجب دستور الاتحاد الروسي ومصادر اتحادية للقانون والاتفاقيات الدولية وأعمال الإدارات التنمية الاقتصادية.
تسجيل Rosreestra مختلف الأشياء والعلاقات من خلال الهياكل مكتب والإقليمية الاتحادية. في بعض الحالات، وعمل الإدارات المختلفة توصيل منظمات تابعة. إذا كان التسجيل ضروريا Rosreestra من التفاعل بين مختلف هياكل السلطة بشأن المسائل التي تدخل في نطاق اختصاصها. وبالإضافة إلى ذلك، فإن النشاط قسم يمكن أن تترافق مع الاتصالات مع السلطات البلدية والمؤسسات العامة وغيرها من مؤسسات الأعمال.
الهيكل التنظيمي للدائرة
ويرأس الوكالة الاتحادية شاهده الزعيم الذي يتم تعيينه من قبل حكومة الاتحاد الروسي بناء على اقتراح من وزير التنمية الاقتصادية. رئيس قسم له نائبا. وهي، بدورها، المعين من قبل وزارة التنمية الاقتصادية بناء على اقتراح من رئيس القسم.
مختلف الإدارات Rosreestra حل مجموعة واسعة من المهام المرتبطة بتنفيذ المواطنين والمنظمات من حقوقهم في مجال المعاملات العقارية والعلاقات القانونية الأخرى، والمشاركة في والتي هي من مسؤولية الإدارة. يتم تحديد الهيكل التنظيمي للوحدات المختلفة عن طريق التمثيل مستوى معين في السلطة الاتحادية المقابلة.
هذه هي الأنشطة وكالة خصوصية، الذي يبدو وكأنه Rosreestr الاسم. ما هي الدائرة الاتحادية للجرد، علمنا. هذه الوكالة الدولة هي المسؤولة عن تنظيم مجموعة واسعة من العلاقات القانونية في إطار المعاملات العقارية التي تنطوي على كل من الأفراد والكيانات القانونية.
Similar articles
Trending Now | <urn:uuid:ed37002b-ee7d-4876-99c3-21fc7a4cb83e> | {
"date": "2022-05-17T21:14:26",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662520817.27/warc/CC-MAIN-20220517194243-20220517224243-00754.warc.gz",
"url": "https://ar.atomiyme.com/rosreestr-%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%88%D8%9F-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9777380228042603,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9777380228042603, \"ary_Arab_score\": 0.012176266871392727}",
"quality_score": 0.3053506910800934
} |
ثقافة أول اثنين:
نشرت جائزة نوبل العالمية، قبل لحظات من الإعلان عن الفائز بجائزة نوبل فى الطب، صورة لـ توماس بيرلمان، سكرتير لجنة الطب فى الأكاديمية، وقالت تعليقا على الصورة: يبدو أن شخصا يتلقى أخبارًا مثيرة من توماس بيرلمان، سكرتير لجنة الطب.
هذا والمقرر أن تعلن جمعية نوبل في معهد كارولينسكا السويدي، اليوم عن فوز بجائزة نوبل فى علم وظائف الأعضاء أو الطب لعام 2022.
يشار إلى أن الأمريكيان ديفيد جوليوس وآردم باتابوتيان تقاسما جائزة نوبل في الطب لعام 2021 لدورهما في اكتشاف مستقبلات درجة الحرارة واللمس، وأدت النتائج التي تمخضت عنها أبحاث العالِمَين إلى فك شفرة الآليات الأساسية التي تقوم عليها بيولوجيا الحواس.
هذا وسوف يتم الإعلان عن جائزتي نوبل في الفيزياء والكيمياء يومي الثلاثاء والأربعاء، بينما ستعلن الأكاديمية يومي الخميس والجمعة عن الفائزين بجائزتي الأدب والسلام على التوالي.
وفي النهاية سيجري الإعلان عن جائزة الاقتصاد يوم الاثنين المقبل، على الرغم من أنها لا تعتمد على الوصية النهائية لمؤسس الجائزة ومخترع الديناميت ألفريد نوبل الذي عاش خلال الفترة من 1833 إلى 1896.
وسيجري تسليم الجوائز في ذكرى وفاة نوبل في 10 ديسمبر المقبل، وخلال يحصل الفائزون على 10 ملايين كرونة سويدية (900 ألف دولار) لكل فئة، بالإضافة إلى ميدالية ذهبية، وشهادة. | <urn:uuid:a004db06-2fb8-4a25-9f93-245ae6938787> | {
"date": "2023-12-08T20:29:39",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100769.54/warc/CC-MAIN-20231208180539-20231208210539-00189.warc.gz",
"url": "https://awalethnain.com/2022/10/03/%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85-%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84-2022-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D8%B5%D9%88/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8879271745681763,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8879271745681763, \"ary_Arab_score\": 0.08088241517543793, \"arz_Arab_score\": 0.01674227975308895, \"ars_Arab_score\": 0.01051245629787445}",
"quality_score": 0.2608078420162201
} |
زرع بدر ٦٥٪ من مساحة حديقته, ما هو الجزء المعتاد الذي يمثل مساحة المنطقة التي لم تتم زراعتها ، ورياضيات العلوم الطبيعية من العلوم الطبيعية المهمة جدًا والتي تعتمد على حلول أسئلتها حول توافر عناصر الفهم والاستيعاب بالترتيب لتطبيق المنطق في حل جميع الأسئلة التربوية الرياضية التي يتم طرحها ، وسعت الرياضيات من أهمية الأهمية العلمية الفائقة له من عدد فروع العلم التطبيقي التي وقعت في ظل العلم العظيم نفسه ، بدءًا من الحسابات والإحصاء. والهندسة ، والسؤال التربوي المطروح أمامنا ينص على زراعة بدر 65٪ من مساحة حديقته ، وهو ما يمثل الكسر المعتاد الذي يمثل المساحة التي لم تتم زراعتها ، ويجمع بين تطبيق النسبة وهندسة مساحة الحديقة.
زرع بدر 65 % من مساحة حديقته ، ما الكسر الاعتيادي الذي يمثل مساحة المنطقة التي لم يتم زراعتها
قبل حل مسألة زراعة بدر 65٪ من مساحة حديقته ، ما هو الكسر المعتاد الذي يمثل مساحة المنطقة التي لم تتم زراعتها ، لا بد من التعرف على مفهوم النسبة المئوية حيث تعرف النسبة بأنها طريقة للتعبير عن رقم في صورة كسر من 100 (مقامه يساوي 100). عادةً ما يتم تمييز النسبة المئوية بعلامة “النسبة المئوية” ، وهناك العديد من التطبيقات التي يتم من خلالها اتباع مفهوم النسبة المئوية ، يعتمد التقدير العشري على حساب النسبة المئوية لشيء ما ، أي جزء من النسبة المئوية ، ومن ثم الإجابة على السؤال: زرع بدر 65٪ من مساحة حديقته ، ما هو الجزء المعتاد الذي يمثل مساحة المنطقة التي لم تتم زراعتها؟ هم: 7/20.
اختر الإجابة الصحيحة زرع بدر 65 % من مساحة حديقته ، ما الكسر الاعتيادي الذي يمثل مساحة المنطقة التي لم يتم زراعتها
تقدير النسبة المئوية هو تقريب قيمة النسبة المئوية للوصول إلى أقرب ما يتوافق مع الواقع ، والنسبة المئوية هي طريقة للإشارة إلى رقم على شكل رقم عشري من مكانه هو 100 وتمييزه هو علامة 100٪ ونسبة القراءة ، أي العدد جزء من النسبة وهناك العديد من التطبيقات التي يمكننا توظيف مفهوم النسبة فيها ، والسؤال الذي ينص على زراعة بدر 65٪ من مساحة حديقته ، ما هو الكسر المعتاد الذي يمثل المساحة؟ ما لم تتم زراعته ، هو سؤال الإجابة الصحيحة بين الخيارات التالية:
خيارات:
1/65
7/20
13/20
6/5
الجواب الصحيح:
7/20.
وبذلك أجبنا على سؤال زراعة بدر 65٪ من مساحة حديقته لتكون الإجابة 7/20. | <urn:uuid:bb101ecc-0348-4952-a46b-6e7aebc0f153> | {
"date": "2022-08-07T19:38:56",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882570692.22/warc/CC-MAIN-20220807181008-20220807211008-00530.warc.gz",
"url": "https://www.mslslat.info/education/31984",
"language": "arb",
"language_score": 0.9691473841667175,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9691473841667175, \"ary_Arab_score\": 0.01955854706466198}",
"quality_score": 0.28801456093788147
} |
ما فتئ الباحثون والمسوقون يناقشون تطبيقات العاطفة في الترويج للعلامات التجارية وتطوير المنتجات. وسواء كان الأمر مشاعر حب تجاه العلامة التجارية أو تجاه الشركة، فهو أمر يتعلق بصورة أساسية بالعواطف. وتساعد الأبحاث التي أجريت في علم الأحياء والعلوم السلوكية على تعزيز فهمنا للحب وإمكانية تطبيقه في مجال الترويج للعلامات التجارية. ويمكن لهذا البحث توجيه العاملين في هذا المجال ومدّهم بتلميحات بشأن الاستراتيجيات المحتملة في هذا الصدد. ويمكن تلخيص إمكانية تطبيق العلوم الطبيعية في مجال الترويج للعلامات التجارية وتطوير المنتجات في سبعة محاور.
المحور رقم 1: المنتجات الجديدة والرغبة الجنسية
عندما يشعر أحد الأشخاص بالحاجة إلى التعافي، يمكن أن يكون سبيله إلى ذلك هو إقامة علاقة جديدة. وحسبما ذكرت لوان بريزندين، مؤلفة كتاب "دماغ الأنثى" (The Female Brain)، فإن السبيل الوحيد للتخلص من ألم الدماغ هو بإطلاق كمية أكبر من مادتي الدوبامين والأوكسيتوسين، وهو ما يعني ممارسة العلاقة الزوجية. لذا، يمكن استخدام الحاجة المفاجئة للفرد لممارسة العلاقة الزوجية في قياس ما إذا كان أحد المنتجات أو التصاميم الجديدة سيتعرض للرفض. إذ إنه عندما يثير تصميم أحد المنتجات المحتملة هذه الحاجة لدى المستهلكين، فهذا يشير إلى أن هذا التصميم مرفوض بشكل لا شعوري.
المحور رقم 2: الحب الأول والمعاملات الخدمية والانتقام
تبيّن أن الأسبقية، أو الحب الأول، يتركان انطباعاً دائماً على الأشخاص. إذ توصل باحث في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، إلى أن العلاقة الغرامية الأولى تُحدث تأثيراً أكبر على الحياة العاطفية لشخص بالغ أكثر من أي تأثير آخر، بما في ذلك الأبوة والأمومة. وفي حين أن العلامة التجارية التي تستحوذ على حب المستهلكين قبل غيرها تحظى بميزة أنها صاحبة السبق، إلا أن فرصتها تكون ضئيلة في استعادة المستهلك إذا ما تركها، وذلك نظراً لأن "تجربة الانفصال الأولى دائماً ما تكون أشد وطأة على المرء". وهذه الفكرة يدعمها البحث الذي أجراه كل من ياني غريغوار وروبرت فيشر. إذ يوضح الكاتبان في مقالهما الذي بعنوان "خيانة الزبائن وانتقامهم: عندما يصبح أفضل زبائنك أسوأ أعدائك" (Customer betrayal and retaliation: when your best customers become your worst enemies)، وفي الدراسات التي أجرياها بعد هذا المقال، أنه كلما أصبحت علاقة العلامة التجارية بالزبون وطيدة، تخلق المشكلات المتعلقة بالجودة أو الخدمة إحساساً فائقاً لدى الزبون بخيانة العلامة التجارية له، ما يؤدي إلى إقدام الزبون على الانتقام. وعلاوة على ذلك، تُملي العلامة التجارية على المستهلك، الذي تحظى بحبه قبل غيرها من العلامات التجارية الأخرى، مدى تأثره باتباع العلامات التجارية التي تقدم المنتجات نفسها.
المحور رقم 3: رفض المنتج والألم الناجم عنه
أظهرت دراسات التصوير الدماغي أن الألم الناجم عن التعرض للرفض في العلاقات الغرامية يُلحق ضرراً مماثلاً للألم البدني. وأوضحت هيلين فيشر، الباحثة المشاركة بجامعة روتجرز، أن دوائر المادة الرمادية في الدماغ نفسها تتعرض للإثارة إذا ما تعرض المرء لانهيار علاقة أو أصيب بكسر في عظامه. ويبدو أنه من الممكن التحقق، من خلال الصور الدماغية، من رفض الزبون توسيع نطاق علاقته بعلامة تجارية يحبها، أو ما إذا كانت علاقته بإحدى العلامات التجارية تقترب من نهايتها. وبالتالي، تقدم الصور الدماغية مقياساً بديلاً لقياس مدى عدم رضا الزبائن عن إحدى العلامات التجارية أو اقتراب علاقتهم بها من النهاية. ويؤكد بنجامين لي، وهو أستاذ مساعد في علم النفس في كلية هافرفورد بولاية بنسلفانيا، أنّه لم يعُد علماء النفس مضطرين إلى الانشغال أكثر من اللازم بشأن كيفية تفسير الأشخاص لهذا النوع من العمل. وقال: "توجد بالتأكيد ركائز يقوم عليها علم الأعصاب. وتوجد أبحاث تبيّن أنه عندما يكون المرء مغرماً، ويفكر في الشخص الذي يحبه، تتوهج المناطق نفسها في دماغه تماماً مثلما تتوهج عندما يفكر في أشياء أخرى في حياته تبعث على إحساسه بالبهجة، مثل الشوكولاته أو أي شيء آخر. إذ إن كل ما له أساس عصبي يمكن ربطه على الأرجح بعلم الجينات".
المحور رقم 4: ندرة المنتج والمشاعر تجاهه
تشتهر شركة "زارا" (Zara) باستخدامها مبدأ الندرة لإغراء الزبائن وحثهم على الشراء. وقد قدّم العلم تفسيراً لمقولة أن "الغياب يزيد القلب ولعاً". إذ يعاني البشر من الأعراض الانسحابية لانهيار العلاقات الغرامية تماماً مثلما يعانون من الأعراض الانسحابية للتوقف عن تعاطي المخدرات. وعرضت لوسي براون، وهي أستاذة سريرية في كلية ألبرت أينشتاين للطب في نيويورك، على بعض الأشخاص صوراً لشركائهم العاطفيين ولاحظت حدوث تحفيز فوري للمناطق المسؤولة عن الدافع والمكافأة في أدمغتهم. وينبغي أن يستفيد رواد الأعمال من التأثير الذي تُحدثه الندرة والأعراض الانسحابية. وينبغي أن يتوقع مصمم المنتج، باستخدام التسويق العصبي، تأثيراً مشابهاَ، بأن يحظى التصميم الذي لم يكن موجوداً من قبل بحب الزبائن أكثر من غيره عند نجاحه في تحفيز هذه المناطق في الدماغ. وفضلاً عن ذلك، من المؤكد أن التحفيز الذي تتعرض له هذه المناطق في أدمغة المتسوقين المصابين بهوس الشراء يكون أقوى عند قيامهم بالتسوق.
المحور رقم 5: عدم التوافق بين المنتجات والمجموعات
ظل المسوقون يشددون، بشكل عام، على أهمية التشابه أو التوافق بين الزبون والعلامة التجارية للشركة. بيد أنه ينبغي ألا يتجاهل هؤلاء المسوقون الحقيقة العلمية والاجتماعية المتمثلة في أن الأقطاب المتنافرة تتجاذب. حيث قام باحثون في جامعة "نيو مكسيكو" بتحليل مركّب التوافق النسيجي الرئيس لمجموعة من 48 زوجاً من الأزواج استمر كل زوجين منهم معاً لمدة عامين على الأقل، وتبيّن لهم، على نحو مفاجئ، أن ازدياد الفرق في الحمض النووي للزوجين يرتبط بزيادة الانجذاب والإخلاص بينهما. وتوصلوا أيضاً إلى أنه كلما كانت جينات المرأة أكثر شبهاً بجينات زوجها، زاد احتمال انجذابها إلى رجال آخرين. ولذا، يقترح العلماء على الأشخاص المقبلين على الزواج في المستقبل إجراء اختبار لجيناتهم لمعرفة ما إذا كانوا مناسبين لبعضهم البعض. وفي نهاية المطاف، قد لا يتضارب مبدأ التوافق بين العلامة التجارية والزبون مع محور التعارض بينهما، ويبدو أن وجود تغيّرات هادفة بين الزبون وصورة العلامة التجارية أمر ضروري لإقامة علاقة طويلة الأمد بينهما.
المحور 6: الفروق بين الجنسين والتواصل التسويقي
يوصي المسوقون بإرسال الرسائل الحميمة للزبائن على نحو صريح. وهم بذلك يدعون الشركات إلى خلق ثقافة التعاطف. وتستدعي بعض الحقائق المستمدة من العلوم الطبيعية التفكير في الفروق بين الجنسين عند إرسال الرسائل على نحو صريح. إذ يقال إن النساء يفضّلن الشركاء الأقل إبداء لمشاعرهم والشركاء ذوي الشخصية الهادئة. وقد طرحت لوان بريزندين الأسباب الكامنة وراء انجذاب النساء إلى الرجال المتحفظين عاطفياً. إذ توصلت في دراستها إلى أن الإناث يفسّرن خلو الوجه من التعابير العاطفية باعتباره إشارة إلى أنهن لا يُبلين بلاء حسناً، وباعتباره إشارة إلى أنه يتعين عليهن تحسين أدائهن لانتزاع استجابة من الشريك. ولذا، يُفترض أن تسحر العلامات التجارية ذات الشخصية الهادئة (العلامات التجارية التي تكتنفها أوجه الغموض، والتي تعتبر أقل إبداء للمشاعر، وما إلى ذلك) النساء أكثر من الرجال.
وبالنسبة إلى الرجال، من الناحية الأخرى، تتمثل الحكمة التقليدية في أن العلامات التجارية ينبغي أن تتسم بشخصية عاطفية. إذ إن الرسائل التي تنطوي على نداء عاطفي تجتذب الرجال. بيد أن الأبحاث التي أجريت في مجال العلوم الطبيعية تشير إلى أن العلامات التجارية ينبغي ألا تكون منفتحة بشكل مفرط تجاه الزبائن حتى لا تبدو سهلة المنال. وبالتالي، فإن شخصية العلامة التجارية التي تتحلى بالحصافة والعقلانية أفضل في اجتذاب الرجال. وفي الواقع، أظهرت الثدييات تفضيلاً للحيطة الجنسية لدى شركائها الحميميين. وفي حين لا تزال بعض النساء تلتزم بالعادات التقليدية المتمثلة في التواضع مع الرجال والإذعان لهم، فإن البحث الذي أجرته نفيسة إسماعيل في مركز الدراسات السلوكية العصبية "بجامعة كونكورديا" يدعم مثل هذه الممارسة. إذ كان لدى فأر ذكر خيار النوم مع فأرة وقتما يشاء ومع فأرة أخرى من حين إلى آخر. وعندما تُرك هذا الفأر الذكر في غرفة مع كلتا الفأرتين، وجّه اهتمامه على الفور إلى الفأرة التي كان نومه معها صعب المنال بالنسبة إليه. وتنصح الباحثة المرأة ألا تكون متساهلة للغاية مع الرجل، لاسيما مع الرجل الذي تهتم بأمره أكثر من غيره . وتنطبق نصيحة مماثلة لهذه النصيحة على العلامات التجارية؛ إذ ينبغي للعلامات التجارية، عند تعاملها مع الرجال، ألا تنقل عن نفسها صورة متواضعة، وينبغي ألا تبدو في متناول الجميع أو يسهل الحصول عليها.
وينبغي أن يكون للإخلاص، وهو أحد الأبعاد في صورة العلامة التجارية، تأثير مختلف بالنسبة إلى الجنسين. فبينما يؤكد المسوقون أن الإخلاص للعلامة التجارية أمر مهم، يبدو أنه أكثر أهمية بالنسبة إلى النساء. وهذا الأمر له تفسير جيني، حسبما ذكرت لوان بريزندين، الطبيبة النفسية العصبية بجامعة كاليفورنيا، التي ناقشت في كتابها "دماغ الأنثى" (The Female Brain) أن الإخلاص بالنسبة إلى المرأة قد يكون سمة فطرية تماماً مثل لون العين.
المحور رقم 7: الزبائن الخائنون
أخيراُ، ينبغي للعاملين في هذا المجال الإقرار بأنه سيكون من الصعب دائماً إرضاء بعض الزبائن والاحتفاظ بهم، بسبب العوامل الفطرية لديهم والعوامل التي يصعب عليهم التحكم بها. وقد دعمت الدراسات والأبحاث وجود أساس جيني للالتزام تجاه العلامة التجارية على المدى الطويل، حيث بيّنت لوان بريزندين، في فصل يتحدث عن "الحب والثقة" بكتابها المذكور آنفاً، الدراسات العلمية التي تقدم تفسيراُ جينياً للزواج من أنثى واحدة. إذ يحتوي الحمض النووي لفئران البراري، التي تكتفي ذكورها بزوجة واحدة وتُخلص لها، على عنصر غير موجود لدى أبناء عمومتها الفئران الجبلية المكسوّة بالفراء، التي تُعرف بتعدد علاقاتها وعدم إخلاصها لأنثى واحدة. وعندما حقنَ الباحثون الجين غير الموجود في الفئران الجبلية، غيّرت هذه المخلوقات غير المنضبطة سلوكها لتستقر. وفي حين لا يقوم المسوقون بحقن بعض المواد في زبائنهم، على هذا النحو، لزيادة ولائهم والسيطرة على تنقّلهم بين العلامات التجارية، إلا أنه يمكنهم الاستفادة من هذه الحقيقة عن طريق تحديد الزبائن المتزوجين من زوجة واحدة يخلصون لها، واستهدافهم. إذ إن تكلفة الاحتفاظ بهؤلاء الزبائن وتعزيز العلاقة معهم أقل بكثير من تكلفة التعامل مع أنواع الزبائن الآخرين. وباتباع هذا المنطق نفسه، ينبغي لمدراء العلامات التجارية القيام بالتجارب لمعرفة استراتيجية العلامة التجارية الملائمة لمجتمع متحرر (مقابل مجتمع محافظ).
وتواجه بحوث العلوم الطبيعية في علم الأحياء والعلوم السلوكية، التي تنظر إلى المستهلك ليس بصفته كياناً ينبغي التعامل معه معرفياً فحسب، بل ينبغي التعامل معه عاطفياً أيضاً، التحديات نفسها التي يواجهها المدراء في تطوير المنتجات والترويج للعلامات التجارية. والأمر الذي بإمكاننا تأكيده هو أن العاملين في هذا المجال القادرين على التوفيق بين وجهَي العملة الاثنين (عواطف المستهلكين ومعرفتهم) سيحققون ميزة تنافسية، وبالتالي، ستكون لهم الغلبة. | <urn:uuid:4c313072-38c7-49fb-8d2f-87f290ffcb27> | {
"date": "2019-11-15T18:16:35",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496668699.77/warc/CC-MAIN-20191115171915-20191115195915-00233.warc.gz",
"url": "https://hbrarabic.com/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D9%82-%D9%84%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9691013693809509,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9691013693809509, \"ary_Arab_score\": 0.01781119965016842}",
"quality_score": 0.151103213429451
} |
سالفا كير ميارديت: بعثة الأمم المتحدة تتصرف كأنها حكومة أخرى
اتهم رئيس جنوب السودان سالفا كير ميارديت مهمة الأمم المتحدة لحفظ السلام في بلاده بأنها تتصرف كأنها حكومة موازية لحكومته.
وقال ميارديت في خطاب بثته التلفزة الحكومية إن الأمر الذي لم تقم به الأمم المتحدة حتى الأن هو إطلاق إسم الرئيس المشارك على الأمين العام للمنظمة الدولية بان كي مون.
كما اتهم ميارديت عددا من الجمعيات الإغاثية الدولية بتقديم الدعم لزعيم المتمردين ونائب الرئيس السابق ريك مشار.
ويذكر أن نحو 70 ألفا من مواطني جنوب السودان يقيمون في مخيمات تابعة للمنظمة الدولية منذ انطلاق أعمال العنف في البلاد الشهر الماضي.
وتتهم الأمم المتحدة جانبي الصراع في جنوب السودان بارتكاب جرائم حرب.
وتقول الأمم المتحدة إن اكثر من 500 ألف شخص أجبروا على النزوح من ديارهم بسبب القتال كما قتل مايقرب من 1000 شخص.
وأعلنت المنظمة الدولية أنها تخطط لإرسال 5500 جندي إضافي للإنضمام لجنود مهمة حفظ السلام في جنوب السودان ليرتفع عدد الجنود الدوليين العاملين هناك إلى ما يقرب من 13 ألف جندي.
ويأتي ذلك بعيد استعادة قوات النظام مدينة بور الاستراتيجية من أيدي المتمردين كما قال الجيش أيضا أنه تمكن من استعادة مدينة مالاكال بعد قتال استمر عدة أيام.
وكانت دولة جنوب السودان انفصلت عن السودان في عام 2011 بعد نزاع دموي لأكثر من عقدين، لتصبح أحدث دولة في العالم. | <urn:uuid:3467e564-45d6-4960-99d1-c115ea816034> | {
"date": "2018-12-16T20:47:36",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376827992.73/warc/CC-MAIN-20181216191351-20181216213351-00473.warc.gz",
"url": "http://www.bbc.com/arabic/worldnews/2014/01/140121_south_sudan_kiir",
"language": "arb",
"language_score": 0.9956195950508118,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9956195950508118}",
"quality_score": 0.10329097509384155
} |
تمتلك En Français Ci-Dessous ----- Teranga Gold Corporation (TGC) رخصة تعدين لإيداع Sabodala Gold والعديد من التصاريح الأخرى المتعددة الجنسيات في منطقة Keédougou. ومع ذلك ، لا يستفيد السكان المحليون من هذا النشاط على الإطلاق. سابودالا والقرى المحيطة بها تقليديًا ، تمارس عيشها من الأنشطة الزراعية والذهبية الحرفية خلال موسم الجفاف الشائع بالفعل خلال ما قبل الاستعمار. كانت قرى Sabodala و Falombo أول من فقد رواسب الذهب عندما استقرت الشركات متعددة الجنسيات. أدى الاستغلال الصناعي للمعادن الثمينة إلى تقليل الأسطح القابلة للزراعة إلى حد كبير مع تلويث الأنهار والبيئة ، بسبب الإغراق غير المنضبط للمعادن الثقيلة والمنتجات السامة. كان موقع تعدين الذهب الحرفي الأول الذي تم التقاطه بواسطة TGC هو Gora One في عام 2015. عندما تستولي الشركة على المواقع التي تم استغلالها مسبقًا من قبل عمال المناجم ، لا يتم تعويضها ولم يتم اقتراح موقع بديل لهم. يجتمع عمال المناجم الحرفيون في مجموعات المصالح الاقتصادية ويحاولون مواصلة نشاطهم. في منطقة Kédougou ، تقدر ما بين 15000 و 50000. تندلع النزاعات الأكثر عنفًا عندما تستدعي TGC عمال المناجم الحرفيين لمغادرة مواقعهم. كان هذا هو الحال في فبراير 2016 عندما احتج شعب سابودالا وخوسانتو على إغلاق مواقع التعدين الخاصة بهم. يظل سابودالا والقرى المحيطة (ماماكونو ، فالومبو) جاذبية بعد أكثر من ثماني سنوات من الاستغلال الصناعي حيث لم يتم رصف الطريق بين كيدوغو وسابودالا. لم يتم تحسين البنية التحتية بشكل عام. تستفيد العديد من البلديات من الطاقة الكهربائية بضع ساعات فقط في اليوم. هذه هي الحالة السارايا. تم استنكار المخالفات في الإجراءات الإدارية. | <urn:uuid:cf8ad11d-8bad-4a9b-9b79-0887d0f9bea3> | {
"date": "2022-11-26T13:26:43",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446706291.88/warc/CC-MAIN-20221126112341-20221126142341-00734.warc.gz",
"url": "https://ejatlas.org/conflict/sabodala-gold-project-senegal/?translate=ar",
"language": "arb",
"language_score": 0.941210150718689,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.941210150718689, \"ary_Arab_score\": 0.035886313766241074, \"ars_Arab_score\": 0.01225272286683321}",
"quality_score": 0.6817215085029602
} |
رفيق الجنّة
حُكي أنّ الله سبحانه وتعالى أوحى إلى سيّدنا سليمانَ بن داود على نبيّنا وعليهما الصلاة والسلام أن اخْرُج إلى ساحل البحر تُبصِر عجبًا، فخرج سليمانُ عليه السلام ومَن معه مِن الجنّ والإنس، فلمّا وصلَ الساحلَ اِلتَفتَ يمينًا وشمالًا فلم يرَ شيئًا، فقال لعفريتٍ: غُصْ في هذا البحر ثمّ ائْتِني بعلم ما تَجِدُ فيه.
فغاصَ، ثمّ رجَع بعد ساعةٍ، وقال: يا نبيَّ الله، إنّي غُصتُ في هذا البحرِ كذا وكذا، فلم أصِل إلى قَعرِه ولا وجدتُ فِيه شيئًا.
فقال لِعفريتٍ آخَر: غُصْ في هذا البحرِ وائْتِني بعلمِ ما تَجِدُ فيه.
فغاصَ، ثمّ رجَع بعد ساعةٍ، وقال مثلَ قولِ الأوّلِ، إلّا أنّه غاصَ مِثلَ الأوّل مرّتين.
فقال لسيدنا آصف بنِ برخِيا رحمه الله تعالى: ائْتِني بعلمِ ما في هذا البحرِ، فجاءَ بقُبّةٍ مِن الكافُورِ الأبيَضِ، لها أربَعةُ أبوابٍ: بابٌ مِن دُرٍّ، وبابٌ مِن ياقُوتٍ، وبابٌ مِن جوهَرٍ، وبابٌ مِن زبَرجَدٍ أخضَر، والأبوابُ كلُّها مُفتَّحةٌ، ولا يَدخُلُها قَطرةٌ مِن الماء، وهي في داخلِ البحرِ في مكانٍ عمِيقٍ.
فوضَعَها بين يَدَي سيّدنا سليمان عليه السلامُ، وإذا في وَسَطِها شابٌّ حسنُ الشَّبابِ، نَقِيُّ الثِّياب وهو قائمٌ يُصلّي. | <urn:uuid:4ddf8a79-db48-4779-84f4-507f030ccd10> | {
"date": "2023-12-06T01:29:59",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100575.30/warc/CC-MAIN-20231206000253-20231206030253-00627.warc.gz",
"url": "https://arabicdawateislami.net/bookslibrary/6218/page/13",
"language": "arb",
"language_score": 0.9975348114967346,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9975348114967346}",
"quality_score": 0.43790316581726074
} |
استخرج أطباء بيطريون من تايلاند، 915 عملة معدنية من بطن سلحفاة بحرية ظلت تبلع العملات التي القاها السياح في بركتها طلباً للحظ السعيد مما حد في نهاية المطاف من قدرتها على الحركة.
ووفقا للخبر الذي قرأه مروان قدري وزهرة رامي، عبر برنامج “عيش صباحك”، يوم الثلاثاء، على نجوم إف إم، نقلا عن موقع “فوكس نيوز”، فقد أزيلت خمسة كيلوجرامات من العملات والأشياء الأخرى من بطن السلحفاة البحرية التي تبلغ من العمر 25 عاماً، وأطلق عليها اسم (أومسين) أي “حصالة” باللغة التايلاندية، أما السلحفاة نفسها فتزن 59 كيلوجراماً.
وكانت السلحفاة التي تعيش في محمية بمدينة سريراتشا في إقليم تشونبوري شرقي العاصمة بانكوك تجد صعوبة في السباحة بشكل طبيعي، بسبب الوزن.
وقال الأطباء البيطريون إنهم يعتقدون أن عملية استخراج العملات التي استغرقت سبع ساعات هي أول عملية جراحية من نوعها في العالم.
وقالت نانتاريكا تشانسو، من كلية العلوم البيطرية بجامعة تشولالونجكورن: “نعتقد أننا بحاجة إلى نحو شهر لضمان أنها ستتعافى تماماً”، مضيفة أن السلحفاة ستحتاج بعد ذلك إلى ستة أشهر أخرى من العلاج الطبيعي.
ولم يصدر تقدير فوري لقيمة العملات المعدنية، التي كان بعضها أجنبي وبينها عملات كثيرة يعلوها الصدأ.
مواضيع ممكن تعجبك | <urn:uuid:124b9e4f-51a7-4f15-ae6b-006481baf0a5> | {
"date": "2021-01-15T23:31:22",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703497681.4/warc/CC-MAIN-20210115224908-20210116014908-00549.warc.gz",
"url": "https://www.nogoumfm.net/news/2017/03/%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC-915-%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D8%B7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%AD/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7464884519577026,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7464884519577026, \"ary_Arab_score\": 0.21005529165267944, \"ars_Arab_score\": 0.02197004295885563, \"arz_Arab_score\": 0.01325311604887247}",
"quality_score": 0.08714207261800766
} |
كحال طائر العنقاء في الأسطورة الإغريقية القديمة الذي يخرج من بين الحطام قوياً منطلقاً نحو السماء حال جمهورية البوسنة والهرسك "المسلمة"
التي خرجت من الحروب الطاحنة والمآسي التي تعرضت لها جميلة بهية معتدة بنفسها كثيراً كبلد أوروبي رائع الأجواء الطبيعية تتناثر فيه الأنهار المتدفقة
وتكثر به البحيرات الصافية وتزينه قمم الجبال البيضاء الثلجية والغابات الخضراء وبمستوى معيشي مناسب وآمن مقارنة ببقية أجزاء أوروبا الأخرى
وأن مدن وقرى "البوسنة والهرسك" التي تتمتع بالمقومات السياحية الحديثة والمناظر الطبيعية الساحرة والآثار التاريخية والمساجد والأسواق العثمانية القديمة ورحلات الصيد المتنوعة والمنتجعات الصحية العصرية | <urn:uuid:41bb8153-be5b-4319-bf25-d99afa6bf3ba> | {
"date": "2016-12-02T22:17:20",
"dump": "CC-MAIN-2016-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-50/segments/1480698540698.78/warc/CC-MAIN-20161202170900-00182-ip-10-31-129-80.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.sea7htravel.com/2013/07/Tourism.in.Bosnia.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8828386664390564,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8828386664390564, \"ary_Arab_score\": 0.09776299446821213}",
"quality_score": 0.42816469073295593
} |
عندما يتوقّع "مكتب مسؤولية الميزانية" في بريطانيا أن يسجّل الدخل القومي تقاعساً بنسبة 35 في المئة على مدى بضعة أشهر، فهذا يُعدُّ انتكاسة تاريخية حقيقية يجدر التوقف عندها قليلاً.
وإذا ما افترضنا أنّ الاقتصاد ربما يشهد "انتعاشاً" قوياً إلى حدّ ما بعد مرحلة الغلق، وأن يستعيد النمو عافيته، وإن كان ذلك بعيداً من كونه أمراً مضموناً، فإنّ وضع الاقتصاد البريطاني عام 2020 المتوقّع، سيسجّل انكفاءً بنحو 13 في المئة ممّا كان عليه عام 2019، وسيشكّل ذلك أكبر تقهقر سنوي في الدورة الاقتصادية منذ قرون، وتحديداً منذ عام 1709.
هذا بالطبع يقود إلى السؤال الآتي: ما الذي حدث حقيقة على الكوكب عام 1709 كي يدفع بالاقتصاد إلى الهبوط نحو 15 في المئة (مع العلم أنه كلّما عدنا بالتاريخ إلى الوراء، وجدنا أنّ تقديرات الناتج المحلّي الإجمالي كانت تسجّل أرقاماً أكثر خطورة). في الواقع، لم يكن السبب حرباً أو جائحة عالمية، أو مرض الطاعون، كما كان معروفاً آنذاك، وكانت جميعها تضرب العالم بشكل دوري.
ما حدث كان، في الواقع، كارثة طبيعية: إنه "الصقيع الكبير" أو "الشتاء الكبير" الذي حلّ على بريطانيا مدة سنة كاملة، من عام 1708 إلى 1709. كان ذلك عبارة عن موجة طويلة من الطقس البارد التي لا يمكن تفسيرها، التي أثّرت في المحاصيل الزراعية إلى درجة أنها قضت على كثيرٍ من الحصاد في وقتٍ لاحق. فقد تجمّد بحر البلطيق، وفسدت الغلال، ورزح آلاف من الأشخاص تحت نير الجوع. يُقال إنه كان فصل الشتاء الأكثر برودةً في الأعوام الـ500 الماضية، ومرحلة مأساوية خلال حقبة طويلة من الطقس البارد الذي لفّ العالم. حتى يومنا هذا، فإنّ "العصر الجليدي الصغير" الذي امتدّ من عام 1450 إلى عام 1800، ما زال موضوع اهتمام علمي، وذلك لما قد يخبرنا به عن التغيّر المناخي.
ومع ذلك، كانت بريطانيا عام 1700 مكاناً مختلفاً تماماً. والسبب خلف الأثر الشديد لـ"الشتاء الكبير" في الاقتصاد يعود إلى أنّ معظم السكان البريطانيين البالغ عددهم آنذاك ما يناهز ستة ملايين و200 ألف نسمة، كانوا يعتمدون على الزراعة والمهن المرتبطة بها في معيشتهم، فانعدام المحاصيل في تلك الحقبة كان يعني أنّ الشعب لن يجد ما يمكن أن يقتات أو يتّجر به، ولن يتقاضى أجراً لشراء أي شيء، ناهيك بالادّخار أو الاستثمار.
كان ذلك بالطبع قبل فترة طويلة من قيام دولة الرفاهية أو الاقتصاد الحديث. لم تكن هناك أي خطط حكومية لدعم الأعمال التجارية، بينما كان العاطلون عن العمل الجائعون، وذلك في حال حالفهم الحظ، يلجؤون إلى الأوصياء المحليين على رعيتهم، للحصول على بعض الإعانات، أو بعض "الإغاثات الشحيحة"، أو ما يشبه الائتمان العالمي لتلك المرحلة.
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
حتى لو كانت لدى الناس آنذاك أموال وغرائز حكيمة، فإنّ تخزين الطعام كان صعباً في وقتٍ كانت المواد الحافظة الوحيدة هي عبارة عن السكّر والملح والدخن. كانت هناك تجارة دولية وواردات من الطعام والشراب، إنّما كانت باهظة الثمن. الشاي، على سبيل المثال، كان يُعدُّ منتجاً فاخراً استفردت به الطبقة الأرستقراطية التي كانت تحتفظ به داخل أوانٍ فضية مزخرفة. في المقابل، كان مشروب "الجين" زهيد الثمن بشكلٍ ملحوظ، حتى إنه كان من السهل جدّاً أن يثمل الفرد لقاء ثلاثة جنيهات إسترلينية (حسب السعر الموازي له اليوم وهو ثلاثة دولارات و90 سنتاً).
وفي وقت سابق، عصفت بالبلاد مجموعة من الكوارث الطبيعية والأوبئة لتضرب بشدّة اقتصادها الصغير القائم على الزراعة. لكن بعد اجتيازها أزمة شتاء قارس آخر، عُرف في حينه بـ"عام من دون صيف" (1816)، تحوّلت البلاد إلى التنوع الاقتصادي للاستثمار في الصناعة وصادرات المصنوعات. لذا، فإن تأثير انفجار بركان في ما تُعرف الآن بدولة "إندونيسيا"، واكبه كثير من الغبار الذي طمس أشعة الشمس في معظم أنحاء العالم، وكان أقل ضرراً على الاقتصاد في ما لو بقي مقتصراً على الزراعة.
الكوارث التي شهدها العالم سابقاً لم تتوقّف عند هذا الحدّ، توجد قصص رعب أخرى وراء مجموعة من الإحصاءات الاقتصادية. فالطاعون الأعظم أو ما بات يُعرف بـ"الموت الأسود" الذي اجتاح أنحاء أوروبا بعد عام 1347 وقضى على نحو 50 في المئة من سكّان القارة، والأوبئة اللاحقة التي توالت خلال ستينيات القرن الـ14، كان لها تأثيرٌ كبيرٌ وطويل الأمد ومحبط في الناتج الاقتصادي (على الرغم من ازدهار معدلات الأجور للفلاحين الذين تمكّنوا من البقاء على قيد الحياة).
وقضى "الطاعون الكبير" عام 1665، الذي كان متمركزاً في العاصمة البريطانية لندن، كما هي الحال عليه الآن مع وباء العصر المستجد، على نحو 750 ألف بريطاني. لكن الاقتصاد تأثر بشكل رئيس من جرّاء إغلاق الشركات خلال فترة الحجر الصحي، لا سيما العزل الذاتي المبكّر والتباعد الاجتماعي. وكانت الآثار الاقتصادية شديدة، لكن أمدها لم يكن طويلاً.
وتكرّر الأمر ذاته خلال وباء الانفلونزا ما بين عامَيْ 1918 و1919، إنما خُففَت وطأته من خلال انتعاش اقتصادي مفاجئ وقصير الأمد بعد الحرب العالمية الأولى مع إطلاق الطلب الذي كان مكبوتاً. أمّا التراجع الاقتصادي بين عامَيْ 1920 و1921 فجاء بنحو 10 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي في المملكة المتحدة في نهاية هذا الانتعاش القصير.
إنّ كل ركود أو كساد آخر حتى يومنا هذا، كان من صنع الإنسان بشكل فعّال، سواء من خلال الحروب أو الانهيارات المالية والمصرفية أو سوء الإدارة الحكومية أو الارتفاعات الحادة في أسعار السلع التي تتسبّب بها الحروب أو التكتلات. أمّا الركود القصير إنما العميق الذي يشهده عام 2020، فيُعدُّ جزءاً من تقليد أقدم بكثير، إذ تأتي حرائق الأدغال والأحداث المناخية الغريبة التي توالت على مرّ الأعوام الأخيرة، لتشكّل تذكيراً بأن قوّة الطبيعة يمكن أن تهيمن بشكل أكبر حتى على المجتمعات الأكثر تطوراً وتقدّماً.
© The Independent | <urn:uuid:1f8cb275-4c1f-42cc-a3ef-b69307f5096f> | {
"date": "2021-02-25T07:08:02",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178350846.9/warc/CC-MAIN-20210225065836-20210225095836-00380.warc.gz",
"url": "https://www.independentarabia.com/node/112366/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%A3-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D9%86%D8%B0-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%82%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%AA%D9%87%D8%B2%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.951560378074646,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.951560378074646, \"ary_Arab_score\": 0.020968666300177574, \"ars_Arab_score\": 0.017828967422246933}",
"quality_score": 0.16704261302947998
} |
يتعافى المغني ميك جاجر من جراحة القلب التي أجلّت جولة فريق رولينج ستونز في أميركا الشمالية.
وخضع جاجر لعملية تغيير صمام في القلب في نيويورك الأسبوع الماضي.
وتمّت العملية بشكل جيد.
غرّد جارجر على تويتر:" شكرا للجميع على كل رسائل الدعم، أشعر بتحسن كبير الآن وأتعافى، وكل الشكر أيضا لجميع العاملين في المستشفى لعملهم الرائع".
وتوقعت مجلة بيلبورد أن تبدأ جولة رولينج ستونز في يوليو تموز.
رفعت شركة نيسان دعوى جنائية ضدّ رئيسها السابق كارلوس غصن تتعلق بارتكابه "خيانة جسيمة للأمانة".
تصدّر فيلم "لعنة لايورونا"(ذا كيرس أوف لايورونا) إيرادات السينما الاميركية.
تحقق شركة تسلا في فيلم مصوّر لانفجار سيارة تسلا أثناء توقفها. | <urn:uuid:8cdf6cb5-2eec-4a43-a08e-7ef996ef1a9b> | {
"date": "2019-04-24T08:22:21",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578636101.74/warc/CC-MAIN-20190424074540-20190424100540-00298.warc.gz",
"url": "https://www.alsabbaq.com/163380/%D9%85%D9%8A%D9%83-%D8%AC%D8%A7%D8%AC%D8%B1-%D9%8A%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%81%D9%89-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8",
"language": "arb",
"language_score": 0.9601156115531921,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9601156115531921, \"ars_Arab_score\": 0.014300246722996235, \"ary_Arab_score\": 0.010307294316589832, \"arz_Arab_score\": 0.010013999417424202}",
"quality_score": 0.17091383039951324
} |
وجدت دراسة أسترالية حديثة أن النساء المدخنات ربما يكن أكثر عرضة لآلام الطمث مقارنة بغير المدخنات، حيث كانت النساء المدخنات في الدراسة أكثر عرضة للشعور بآلام حادة خلال الدورة الشهرية وتزداد حدة الألم مع زيادة عدد السجائر التي تدخنها المرأة في اليوم.
وذكرت الدكتورة جنيفر ليدون وو، طبيبة النساء والتوليد في مستشفى لينوكس هيل في نيويورك، أن «السبب في أن تدخين السجائر قد يزيد آلام الطمث غير واضح تمامًا، لكن ذلك قد يحدث نتيجة انخفاض كمية الأكسجين المتاحة للرحم».
وقالت الطبيبة: «نعرف أن التدخين يسبب انقباض الأوعية الدموية، وعندما يحدث هذا في الرحم يمكن أن يسبب شعورًا بالألم»، وتتبعت الدراسة التي نشرت في دورية مكافحة التبغ حالة 9067 امرأة لمدة 13 عامًا في المتوسط.
وفي بداية البحث، كانت أعمار النساء بين 18 و23 عامًا، وأبلغ نحو 25% منهن عن معاناة من الطمث وكان 25% تقريبا مدخنات.
وخلال فترة الدراسة عانت نحو 14% من اللاتي شملتهن الدراسة من عسر الطمث من 70 إلى 80% من مرات الدورة الشهرية، وهو ما اعتبره الباحثون حالة «مزمنة»، مقارنة بالنساء اللاتي لم يدخنّ على الإطلاق، زادت احتمالات التعرض لعسر الطمث المزمن خلال فترة الدراسة بنسبة 33% لدى من كن يدخن وأقلعن، وبنسبة 41% لدى المدخنات وقت إجراء الدراسة حتى بعد الأخذ في الاعتبار العوامل الاجتماعية وأسلوب الحياة والصحة الإنجابية التي ربما تسهم في عسر الطمث.
كما وجدت الدراسة أنه كلما بدأت النساء التدخين في سن مبكرة، زادت احتمالات تعرضهن لعسر الطمث المزمن. | <urn:uuid:ebdca0ce-9a28-42c6-b225-0855aef75496> | {
"date": "2017-02-24T01:55:25",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501171271.48/warc/CC-MAIN-20170219104611-00050-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.elmawke3.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9517558813095093,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9517558813095093, \"ary_Arab_score\": 0.04149235039949417}",
"quality_score": 0.19973419606685638
} |
الهولندية: Krapuul
حان موعد قطف الزيتون في فلسطين، لذا، إلى جانب المزارعين، لا يجلس المستوطنون في مكانهم، تحدث الهجمات على البساتين وسرقة المحاصيل مرة أخرى بشكل شبه يومي (مع الإفلات من العقاب بالطبع).
في عام 2020، وقع مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية، مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الأنشطة الإنسانية ، 40 اتفاقية، لكن عام 2020 كان عامًا سيئًا للحصاد، وأيضًا عام كورونا، كان عام 2019 عامًا جيدًا، لذلك كان هناك المزيد من هجمات المستوطنين.
سنرى ما سيحصل هذا العام، من المؤكد أن هذين الشهرين (يصادف وقت الحصاد في أكتوبر ونوفمبر) سنرى صورًا مثل الصورة أعلاه أو الصورة أدناه.
الحريق في الصورة العلوية اندلع في 4 أكتوبر، في بستان في قرية جوريش جنوب نابلس.
تأثرت عشرات الأشجار بالنيران، من المحتمل أن منفذي الحريق العمد جاءوا من مستوطنة مجداليم القريبة.
وبالمناسبة، أشعلت النيران أيضا في أرض بورين وفي اليوم نفسه، أفادت وكالة وفا للأنباء عن قيام مستوطنين في قرية كفر قليل جنوب نابلس بسرقة محصول الزيتون من المواطن عمر القناعي .
ذات الشيء أفاد خليل طقطق، وهو مزارع من سلفيت، يوم الأحد، ذهب إلى أرضه التي تبلغ مساحتها 50 دونما (خمسة هكتارات) بالقرب من مستوطنة أرييل، هناك يمتلك 26 شجرة، اكتشف أن المستوطنين قد حصدوها بالفعل وسرقوا كل ثمار الزيتون.
وحدث ذلك في قريوت بمحافظة نابلس أيضاً، في 4 أكتوبر أيضاً، قُطعت 12 شجرة زيتون بشكل غير قانوني.
تعتبر زراعة الزيتون وإنتاج زيت الزيتون مصدرا هاما للدخل في الأراضي الفلسطينية المحتلة، ما بين 80.000 و 100.000 أسرة تعتمد عليها كليًا أو جزئيًا للحصول على دخلها. | <urn:uuid:533d22a2-f78e-4bfd-81e3-104f3dac309a> | {
"date": "2022-05-28T20:07:19",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652663019783.90/warc/CC-MAIN-20220528185151-20220528215151-00131.warc.gz",
"url": "https://epal.nu/%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85-%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B1-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9258541464805603,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9258541464805603, \"ary_Arab_score\": 0.0437919944524765, \"arz_Arab_score\": 0.014246533624827862, \"ars_Arab_score\": 0.011120688170194626}",
"quality_score": 0.10285098850727081
} |
20/7/1942
رفيقي العزيز وليم بحليس،
منذ أيام، نحو عشرة، أجبتك على كتابك الذي تذكر فيه أمر فؤاد [لطف الله] بعد تسلّمه كتاب جبران مسوح. ثم تسلّمت كتابك الأخير المؤرخ في 4 يوليو/تموز الحاضر وفيه نسخة كتاب كنت أرسلته إليّ ولم يصلني.
إنّ الكلمة التي صدرت في الزوبعة1 لا علاقة لها بالثقة. إنها طريقة رأيتها مضمونة لإبلاغك انقطاع رسائلك عني. فقد صرفت في الماضي أوقاتاً كثيرة في كتابة رسائل لم تصل إليك، ولم يعد في إمكاني الاستمرار على بذل مثل تلك الأوقات الضرورية لأمور أخرى على غير طائل. في ما يختص بأمر أمهات الزوبعة كتبت في رسالتي الماضية، وأزيد هنا أنّ التي عند جورج [بندقي] تصلح ويجب شراء جهاز آخر هنا ثمنه نيف وألفا فاسُس (ريالات) أرجنتينية. ويجب أيضاً إرسال جهازين كاملين من حروف جسم 36 و28 للعنوانات الكبيرة. وجميع ذلك لا ينشىء مطبعة. فتبقى مسألة الآلات كاللينتيب وآلة الطبع وتوابعهما. وهاتان الآلتان هما أهم شيء وثمنهما غير قليل. فإذا كانت النفوس ضعيفة، وملاحقة هذا الأمر تجري بهذا البطء، فلا أقل من شراء الأمهات، ثم أدرس مسألة الآلات فيما بعد.
والآن سأتكلم كلاماً عاماً يفيدك في صدد ما ورد في نسخة كتابك السابق وحاجتي لوجودك أو وجود معاون مقتدر سواك بقربي.
يظهر أنّ المثل القديم «عين لا ترى قلب لا يوجع» لا يزال ينطبق على عقليتنا الحاضرة في غالب الناس بدون استثناء القوميين الاجتماعيين. فقد مرت أربع سنوات إلا أشهراً قلائل، على وجودي في أميركا، ومثل هذا الوقت أو أقل على انضمام عدد من «الشباب السوري» ولكن ماذا حدث من التقدم الفكري العملي في أوساط هؤلاء «الشباب»؟
إنّ أفكاراً جديدة كثيرة قد وصلت إليهم عن القضية القومية الاجتماعية وعن المناقب الجديدة المطلوبة للنهضة، ولكنهم بقوا جامدين في تفكيرهم العملي والحالة النفسية لا تزال سيئة جداً. هل يسأل واحدهم نفسه: كيف تسير الأمور، وماذا يمكن أن أفعل في سبيل النهضة والحركة، وماذا يجب علينا مباشرته؟ كلا. كل واحد يكتفي بالاقتناع بأنّ الأمور يجب أن تسير بطريقة من الطرق من غير دخوله تحت مسؤولية ولا محاسبته في واجب.
هل يسأل هذا «الشباب السوري» كيف تسير أعمال مكتب الزعيم، وما يحتاجه هذا المكتب، وما يجب فعله في سبيل تنمية قوة الإذاعة؟
لا يكون بعيداً عن الحقيقة إذا قلت لك إنّ أكثر هذا «الشباب» الذي يشير إليه فؤاد يجهل كل الجهل ويعمى كل العمى عن حالة الزعيم وعن الضرورات المطلوبة من كل واحد من أفراده على نسبة مقدرته وكفاءته واستعداده. هل يخطر في بال أحد أفراد «الشباب السوري» أنّ الزعيم يجاهد منذ عقد كامل من السنين جهاداً متواصلاً مضنياً ابتلى جسمه خلاله ابتلاءً شديداً، وصار يجب أن نلتفت كل الالتفات إلى هذه الناحية الهامّة ليبقى لنا الإشعاع الفكري والشعوري والقيادة الثابتة؟ أو هل يخطر في باله التفكير في لوازم مكتب الزعيم، ومقومات العمل الإذاعي، وكيفية تجهيز وإعداد ما يلزم لذلك؟ كلا. لا شيء من ذلك. ولكن يخطر في باله شيء كثير من الأفكار الفوضوية كالانتقاد والتعنت والسفسطة. كل واحد يريد أن يقول أقوالاً في الإدارة والإذاعة والثقافة والأدب. وكل واحد يريد أن يعلن ما يعتقده لازماً وما لا يعتقده لازماً، وما يراه صواباً وما يراه خطأ أو غلطاً. ولكن لا أحد يريد أن ينتقد نفسه ويرى تقصيره في شعوره وتفكيره وواجباته.
تقول في نسخة كتابك المفقود «نشعر أن من الحسن أيضاً أن نتحدث عن البنيان الجديد القائم على أساس لا تدكّه هستيرية [الشاعر] القروي، ولا بلاهة [عبد المسيح] الحداد ولا سفالة وانحطاط [إيليا] أبي ماضي»، وتستأنف فتقول «لكن أين هذه البراهين والحوادث والجماهير من الشباب الحي الناهض لا نقدّمها للمهاجرين حتى نبعث فيهم الأمل بمستقبل أمتهم. لماذا لا نعطيهم من صور الحياة السورية ما يحبب إليهم الحياة السورية؟»، ثم تضيف إلى ما تقدم «من بإمكانه أن يتحدث للسوريين عن نهضة سورية القومية ويذكر لهم الحوادث والأسماء أكثر من الزوبعة؟ الخ».
وأنت ألا يخطر في بالك أني أفكر في هذه الأمور وأني إذا كنت لا أحققها في الحال فلأنّ هنالك أسباباً يتجاوز علمي بها علمك، ألم يخطر لك أن تسائل نفسك: كيف يمكن جريدة صغيرة كالزوبعة تصدر مرتين في الشهر بصفحات صغيرة قليلة العدد أن تحارب الأعداء، وتشرح فلسفة الحركة القومية الاجتماعية وخططها وآمالها في وقت واحد، وبقلم كاتب واحد تكاد تمزق نفسه تعنتات المتعنتين وسفسطات السفسطائيين؟ أوَ كان يمكن أن تبحث الزوبعة أبحاثاً راسخة في جو هادىء ووسط آذان صاغية لو لم تكن قامت بحملتها التطهيرية على عدو بعد عدو وفئة من الأعداء بعد فئة؟ قد يقول غير العارفين: «إنّ الأمر قد طال على هذه الحملات» وإني أقول إنّ المسألة ليست مسألة طول أو قصر بقدر ما هي مسألة انتصار واندحار. والساحة واسعة ونحن صحيفة واحدة ضد عشرات، إذا لم يكن مئات الصحف. وكم مضى من الوقت على ختام «جنون الخلود»؟ وهل تظن أنّ الذين قرأوا هذا البحث قد فهموه كلهم وعرفوا كيف يقيسون الأدب والأدباء والشعر والشعراء والإنشاء والمنشئين والصحافة والصحافيين؟ أتظن أنّ الذين سقط على مرأى منهم رشيد الخوري صاروا يدركون من تلقاء أنفسهم سفالة مآرب أبي ماضي وسطحية أدبه، وهو الذي كان عندهم وعند جميع الأدباء والمتأدبين «أعظم شاعر عصري في اللغة العربية»، أم تظن أنّ «الرابطة القلمية» في نيويورك قد ذهبت بمجرّد ظهور أبحاث «جنون الخلود»؟
إنّ الحرب السياسية غير الأبحاث الأدبية، ولها خطط نفسية وإذاعية لا تخضع لخطط التفكير العمومي. ولو كنت خارج ميدان السياسة لما كان خطر لي أن أتناول جميع هؤلاء الأفراد بكل هذا التطويل، إلا إذا تركت التفكير الإنشائي للاهتمام بالنقد المفيد. وليس سراً أني أتمرمر وأتململ من حاجتي إلى النزول إلى مستوى أولئك السخفاء لمناقشة سخافاتهم. ولكني وجدت ذلك ضرورياً لحصول النتيجة التي توخيتها. وقد حصلت النتيجة ولكن المجموع واسع وإذاعتنا ضعيفة، وهنالك أوساط لا تزال مقفلة لإذاعتنا، لأننا لم نهتم بإيصال صوتنا إليها أو بإيجاد الوسائل الفعّالة لبلوغها والدخول فيها. وما الفائدة من كتابة بحث جليل لحفنة صغيرة من الناس، في حين إلحاح الحاجة لتحريك جماعات كبيرة بسرعة؟ وهنالك أمر آخر يعود إلى النقطة التي بدأت بها حديثي. أنت قمت على إدارة جريدة وخبرت شيئاً من معاناة هذا الأمر. أنسيت شكواك إليّ من اضطرارك للكتابة في ظروف حرجة ومن عدم حصول المساعدة المنتظرة وغير ذلك. ألا يخطر في بالك تقدير حراجة الظروف الموجود أنا فيها. ألا تتصور أني أنا كاتب الزوبعة الوحيد، ما عدا مقالة لجبران مسوح، وأني أنا مديرها، وأني ناموس إدارتها فأدوّن أسماء المشتركين وأحذف الذين يرجعون الجريدة، وأبحث عن أسماء مشتركين جدد. وأنا آخذ المقالات من منزلي البعيد نحو نصف ساعة عن مركز المدينة إلى المطبعة. وأنا أصلح المسودات. وأنا أكتب أسماء المشتركين على الآلة الكاتبة. وأنا أضبط حساب الورق وأجرة الراصف. وأنا آخذ إلى البريد الرسائل والرزم الخاصة بمشتركين جدد أو بأشخاص أرسل إليهم أشياء معيّنة. وأنا أطالع الصحف السورية والأجنبية. وأقص ما يجب حفظه منها في سجلات مكتبي، وألخّص أخبارها الهامّة للزوبعة.
ثم أنا أدير الحركة وحدي، وهنالك عدد من المنفذيات والمديريات لا بد لي من مخابرتها، وفي كل إدارة منها يوجد مشكل أو أكثر يحتاج حلاً. فأنا أكتب جميع الكتب والقرارات وأنسخ ما يجب نسخه منها بيدي. وأنا أحفظ الكتب الواردة، وأنا أقبل الأسماء الجديدة المنضمة وأقيدها. وأنا أهتم بالأسئلة والرسائل الواردة من طائفة من المراسلين. وأنا آخذ إلى البريد جميع مراسلات مكتبي. وأنا أقابل هنا كل من شاء التعرف إليّ، ومن يبغي الوقوف على أمر، ومن يريد أن يفضي إليّ بشيء.
هل خطر في بالك أو في بال فؤاد التفكير في هذا الشأن، وفي ما آل إليه جسمي بعد كل ما مرّ عليّ من المحن القاسية، وهل يخطر لك أن تسأل: كيف يقدر هذا الرجل أن يحافظ، وهو في هذه الحالة، على شيء من قوة الذاكرة؟ وكيف يمكن أن ننتظر منه في كل عدد من الزوبعة بحثاً جديداً في فلسفة النهضة أو في خططها؟ إنّ هذا الجيل الكثير المفاسد العديم قوة التصور لا يعرف إلا أن يطلب. فكلمة هات! هي دائماً في فمه. إنه يشبه صبياً عديم التربية له في كل ساعة مطلوب جديد يضج ويصخب ليأتيه به أحد. إنّ هذا الجيل يظنني آلة تشبه الغرامفون حصلت له ليلهو بها وليغيّر عليها الأقراص والأنغام كما يريد أو يرغب. فتارة هو يريد هذا النغم، وطوراً يريد نغماً آخر، والآلة يجب أن تدور وإلا حطمها ورماها إلى الأرض. ويا ليت البقية تقف عند هذا الحد. فبعض أفراد هذا الجيل يريدون نغماً، وبعضهم يريد غيره، والبعض الآخر يريد غير ذلك، وصخبهم وجلبتهم لا تتركان فرصة لعمل هادىء وخطة منظمة. كل واحد منهم يريد استعجال الأمور على هواه.
وبعد فإني لم أقل كل ما يمكن قوله ولا جلّه. أتعرف أني بقيت مدة ولا أزال غير آمن استقراري المعاشي؟ أتدري أنه خطر لي عدة مرّات أن أترك الكتابة وأن أنزوي مدة بقصد الحصول على بعض الاطمئنان وجمع شتات الأفكار والتذكارات التي أصبحت متفرقة بلا رابطة؟
وإذا كانت الحالة ستظل كما هي، فماذا أتوقع؟ كل فرد على شيء من القوة المادية أو الاستغناء المادي يظن أنه يصير ذا فضل عليّ بانضمامه إلى الحركة، وأنه يتوجب عليّ مراعاة خاطره وتوقّي إحساساته لئلا يغضب وينسحب. هذه الحالة لا تختص بفرد معيّن فقد رأيتها هنا مكرراً. بأية ثقة يكتب كاتب في هذه الحالة للنهضة؟
أتعرف حكاية ذلك البدوي الذي منعه أبوه من قول الشعر فمرض لذلك واشتد مرضه حتى أشرف على التلف، فجاءه أبوه يقول له إنه أجاز له قول الشعر فقال «حال الجريض دون القريض»؟ ما أشبه هذه الحكاية بحكاية رجل وقف نفسه على إنهاض شعبه، فقام جيل شرير جاهل ومبغض للعلم يأتيه كل يوم بأحجية ومعمى ليحلّهما، ويطلب منه كل ساعة أمراً غريباً، ويعذبه بأنواع العذاب، ويجرحه الجراح الكثيرة، ثم يقف فوق رأسه ويقول له: «إذا كنت بالحق معلماً وقائداً فأرشدنا إلى الصلاح والفلاح واشرح لنا فلسفتك وابنِ لنا الكون الذي تتخيله»!
إني أقول لك، يا رفيقي العزيز، لا تصغِ كثيراً إلى ما يطلبه الناس فمطاليبهم لا يحصيها عدّ. وكلما أتيتهم بشيء ألحوا عليك بشيء آخر. أما أنا فقد قمت في العشر سنوات التي مضت بأكثر كثيراً مما هو طبيعي القيام به. ووزعت قواي بلا شفقة ووجدت أنه عندما قاربت التلف لم يكن حولي أحد، حتى إذا استعدت شيئاً قليلاً جداً من قوّتي الماضية، وهو القليل الذي أشتغل به الآن، عدت أسمع تلك النغمة الكريهة: هات! هات!
إني أعرف واجبي وواجب الحركة القومية الاجتماعية، وأعرف جيداً طبيعة هذا الجيل. إني سأفعل دائماً ما أراه الأفضل والأوفق. فإذا خطر لي أن أعود فأكتب خمسين مقالة جديدة عن أبي ماضي وخمسين مقالة أخرى عن الحداد أو [رشيد] الخوري فإني فاعل، لأنّ خواطري ليست خواطر هوس ولا لجاجة رعونة بل خواطر درس وتأمل ومعرفة. وإنّ الذين بحكمة يبغون الاستزادة من تعليمي يجب عليهم أن يحركوا حكمتهم للاهتمام برفع الأثقال العملية عني وبمساعدتي بإيجاد الوسائل اللازمة لإيصال تعليمي إلى أوسع الدوائر.
لو فكر هؤلاء بتدبير نفقة ناموس وكاتب في مكتبي، وثمن مطبعة كاملة لجريدة النهضة وأجور كتّاب وعمال، لكان ذلك أفضل من ملايين النصائح الفجة التي يمكن أن يسدوها إليّ. إنّ إبداء الرأي واجب في محله، ومنكر في غير محله، وما أكثر الذين يبدون آراء في غير محلها.
إنّ القضية ليست قضيتي وحدي بل قضية الجميع. فليس من العدل أن أكون أنا الوحيد الذي ينتظر منه أن يعمل دائماً، بينما الآخرون يترددون عند كل شك غير مبرر، ويتزعزعون أمام كل خشية. كل واحد منهم يطلب سلامته قبل سلامة القضية، ثم يريدني أن أتدبر أنا سلامة القضية وحدي، وأن أكون مسؤولاً تجاهه عن كل حركة من حركاتي وسكنة من سكناتي.
لا أزيد على ما تقدم. ففي هذا البحث يكتب كتاب طويل. ولم أكتب ما كتبت لألومك أنت ولا لألوم أحداً. وإنما هي لمحة من الداخل لعلها تفيد. أتمنى أن تكون وعائلتك بخير. سلامي القومي لك وللرفقاء العاملين. ولتحيى سورية .
ملاحظة: في كتابي إلى فؤاد قلت إني أقبل جبران مسوح بحدّته وبرودته وبما فيه من حلو ومر وإني كذلك أقبل فؤاداً. وأخشى أن يسيىء فؤاد فهم هذا القول، نظراً لحدّته وسرعة إحساسه بذاته. فما أقصده هو أنه يجب أن نقبل بعضنا بعضاً على علاتنا بشرط أن يكون القصد العمل بإخلاص لنجاح القضية.
ملاحظة ثانية: كلما سمعتَ مطاليب جديدة عما يجب أن يهتم به الزعيم وما يجب أن يكتبه وأن يفعله فعد إلى قراءة هذا الكتاب فتعلم أين يجب أن تحل هذه المطاليب. | <urn:uuid:051721d7-d307-4597-838c-23eb2a44f017> | {
"date": "2021-12-04T03:46:47",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964362930.53/warc/CC-MAIN-20211204033320-20211204063320-00580.warc.gz",
"url": "https://antoun-saadeh.com/works/letters2/book10/725",
"language": "arb",
"language_score": 0.9678351879119873,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9678351879119873, \"ars_Arab_score\": 0.016430657356977463, \"ary_Arab_score\": 0.01028270460665226}",
"quality_score": 0.11295932531356812
} |
الميتوكلوبراميد, اسباب الغثيان والقيء,علاج الغثيان والقيء للحامل,التخلص من الغثيان والقيء,تخفيف الغثيان والقيء عند الحامل,خزل المعدة.
الميتوكلوبراميد هو دواء يزيد من تقلصات العضلات في الجهاز الهضمي العلوي.
يؤدي هذا إلى تسريع معدل إفراغ المعدة في الأمعاء، كما يستخدم ميتوكلوبراميد عن طريق الفم لمدة 4 إلى 12 أسبوعاً لعلاج حرقة المعدة الناتجة عن الارتجاع المعدي المريئي لدى الأشخاص الذين استخدموا أدوية أخرى دون تخفيف.
▪︎تجنب تناول هذا العقار إذا كنت تعاني من مشاكل سابقة في عضلاتك وحركتها.
▪︎يجب أيضاً عدم استخدام هذا الدواء إذا كنت تعاني من مشاكل في المعدة أو الأمعاء (انسداد أو نزيف أو ثقب أو تمزق) أو الصرع أو اضطراب النوبات الأخرى أو ورم الغدة الكظرية ( ورم القواتم ).
▪︎يؤخذ ميتوكلوبراميد تماماً كما وصفه طبيبك.
▪︎اتبع الإرشادات الموجودة على ملصق الوصفة الخاص بك واقرأ جميع أدلة الأدوية.
يمكن أن يؤدي استعمال هذا العقار مع أدوية ثانية تجعلك تشعر بالنعاس إلى تزايد هذا التأثير. لذا اسأل طبيبك قبل تناول مسكنات الألم الأفيونية أو حبة نوم أو دواء للقلق أو الاكتئاب أو النوبات. أخبر طبيبك أيضاً عن كافة الأدوية التي تستخدمها بالوقت الحالي، يمكن أن تتداخل العديد من الأدوية الأخرى مع هذا الدواء، وخاصة :
▪︎أسيتامينوفين (تايلينول).
يخزن العقار في درجة حرارة الغرفة بعيداً عن الأضواء والرطوبة، تجنب الاحتفاظ به في الحمام، خزن بجميع الأدوية بعيداً عن أيدي الأطفال والحيوانات الأليفة.
لا تسكب المنتجات في المرحاض أو تصبها في البالوعة ما لم يُطلب منك ذلك، تجاهل هذا المنتج عندما تنتهي فعاليته أو لم تعد هناك حاجة إليه.
ملحوظات حول هذا الدواء : ميتوكلوبراميد
▪︎لا تشارك هذا الدواء مع الآخرين.
▪︎يمكن إجراء الفحوصات المخبرية أو الطبية (مثل التنظير الداخلي للقرحة) بشكل دوري لمراقبة تقدمك أو التحقق من الآثار الجانبية.
ميتوكلوبراميد بالنسبة للنساء الحوامل
لم تظهر الدراسات التي أجريت على ميتوكلوبراميد في الحيوانات الحوامل أي خطر على الجنين. ومع ذلك، لا توجد أبحاث كافية تم إجراؤها على النساء الحوامل لتكون دليل قاطع يفيد ما إذا كان الدواء يسبب مشاكل للجنين.
ميتوكلوبراميد لكبار السن
قد لا تعمل الكلى عند المسنين بالشكل الصحيح الذي اعتادوا عليه. يمكن أن يؤدي الدواء إلى جعل ما بداخل أجسادنا يعالج الأدوية بشكل أبطأ من المعتاد. نتيجة لذلك، يبقى المزيد من الدواء في جسمك لفترة أطول وبالتالي هذا يزيد من مخاطر الآثار الجانبية.
ميتوكلوبراميد للأطفال
لم يتم دراسة هذا الدواء عند الأطفال. إذ لا ينبغي استخدامه للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عاماً. قد يكون من المرجح أن يتسبب هذا الدواء في اضطرابات الحركة لدى الأطفال أكثر من البالغين.
معلومات عن حبوب كلارينيز
أقراص بريكسال Prexal لعلاج الهوس
كل ما تريد معرفته عن فصائل الدم
كم يوم بين الجرعة الأولى والثانية فايزر
مرض الاكياس المائية
مرض الفصام أسبابه وطرق علاجه
عصير الخيار لحرقة المعدة
الاكتئاب اعراضه واسبابه وطرق علاجه
النشاط البدني
زيت بذر البنجر لمحاربة الشيخوخة
مصادر البروتينات واعراض نقصها في الجسم
جدري القرود واسبابه
جدري القردة - مصدر قلق جديد لمنظمة الصحة العالمية
مرض الزهري
مرض الحصبة
دوالي الساقين
أعراض تكيُّس المبايض
الأسفكسيا أو الاختناق
أسباب الإجهاض
أسباب ضيق التنفس
حساسية القمح - الأعراض والأسباب
ما هي أعراض الدهون الثلاثيَّة؟
التداخلات الدوائية
علاج الروماتيزم
جميع الحقوق محفوظة © 2020 | موقع أجراس | <urn:uuid:9c1343a8-14fd-4ec4-bab8-b5f17280cfd4> | {
"date": "2024-02-23T06:17:50",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474361.75/warc/CC-MAIN-20240223053503-20240223083503-00271.warc.gz",
"url": "https://www.agraas.com/health/234-metoclopramide-gastroparesis/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8561502695083618,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8561502695083618, \"ary_Arab_score\": 0.06462152302265167, \"ars_Arab_score\": 0.05053887143731117}",
"quality_score": 0.17816942930221558
} |
يوضع اللحم المقدد المقطع في مقلاة كبيرة الحجم على نار متوسطة الحرارة ويُطهى حتى يصبح مقرمشاً مع التحريك من حين لآخر.
يُنقل اللحم المقدد إلى صحن منفصل، باستخدام ملعقة مشقوقة مع الحفاظ على الدهن في المقلاة.
يُضاف البصل والثوم في مقلاة ويُطهيان لمدة ٥ دقائق مع التحريك حتى يصبحا طريين. يُرش الدقيق ويُحرك حتى تُمزج المكونات جيداً. تُطهى المكونات لدقيقة إضافية لينضج الدقيق.
تُضاف مرقة الدجاج، وتُمزج المكونات ثم يُضاف الحليب والبطاطا المقطعة صغيراً. يُغلى المزيج وتُخفض الحرارة إلى درجة متوسطة إلى منخفضة، ثم تُغطى القدر وتُطهى المكونات لمدة ١٠-١٥ دقيقة أو حتى تصبح البطاطا طرية. (مع التحريك من حين لآخر حتى لا تحترق من القاع).
عندما تصبح البطاطا طرية، تُحرك جبنة كرافت تشيدر المبشورة والزبادي اليوناني أو الكريمة الحامضة وقطع اللحم المقدد (مع ترك كمية للتزيين). تُتبل المكونات بالملح والفلفل الأسود وقليل من الجبنة حسب المذاق. | <urn:uuid:af86fefb-dc5e-4046-9f1b-4e1dab2411af> | {
"date": "2018-03-24T02:10:23",
"dump": "CC-MAIN-2018-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-13/segments/1521257649627.3/warc/CC-MAIN-20180324015136-20180324035136-00223.warc.gz",
"url": "http://www.mealswithkraft.com/ar/recipe-369-%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D8%B7%D8%A7.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.745937168598175,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.745937168598175, \"ary_Arab_score\": 0.1799880713224411, \"ars_Arab_score\": 0.03945976123213768, \"arz_Arab_score\": 0.01926277205348015}",
"quality_score": 0.4890038073062897
} |
ﺃﻏﺮﺏ 7 ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ لممارسة الجنس في العالم
1- ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺃﺱ .
2- ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻸﺯﻭﺍﺝ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ، ﺇﺫ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﺾ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﺟﻨﺴﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ .
3- ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻣﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﻣﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ .
4- ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮﺡ ﻟﻚ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻗﻔﺔ، ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﺭﺳﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺗﺘﺤﺮﻙ .
5- ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺇﻟﻴﻨﻮﻱ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ .
6- ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺤﻈﺮ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﻟﻘﺪمي ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﺻﺪﺭﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ .
7- ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺒﺖ ﺗﺠﺒﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ الزوجية. | <urn:uuid:f8164525-f16b-45d6-8551-e9f909481e6b> | {
"date": "2017-07-23T16:57:20",
"dump": "CC-MAIN-2017-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-30/segments/1500549424575.75/warc/CC-MAIN-20170723162614-20170723182614-00114.warc.gz",
"url": "http://evention.me/%EF%BA%83%EF%BB%8F%EF%BA%AE%EF%BA%8F-7-%EF%BB%97%EF%BB%AE%EF%BA%8D%EF%BB%A7%EF%BB%B4%EF%BB%A6-%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8670430779457092,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8670430779457092, \"aeb_Arab_score\": 0.04335714504122734, \"arz_Arab_score\": 0.02782674878835678, \"bcc_Arab_score\": 0.019092341884970665}",
"quality_score": 0.3197481334209442
} |
تخلت فرنسية، أخيراً، عن كفاحها لاستعادة لوحة عائدة للرسام الدنماركي الفرنسي كاميل بيسارو، كان قد سرقها النازيون من والديها بالتبني في أعقاب احتلال فرنسا.
وأعلنت الوريثة البالغة من العمر 81 عاماً، أنه لم يبق أمامها أي خيار سوى إسقاط الدعوى القضائية التي تطالب باسترداد لوحة "الراعية تجلب الأغنام" العائدة لعام 1886 والتي تساوي 1.5 مليون يورو، ذلك أنه يجري تهديدها بدفع غرامات باهظة إذا واصلت القضية.
ووفقاً لصحيفة " غارديان" البريطانية، كانت محكمة في باريس قد قضت الشهر الماضي بأن العقد المتنازع عليه الذي وقعته ليوني نويل ماير، منذ خمس سنوات، مع جامعة أمريكية بمشاركة اللوحة، يلغى القانون الفرنسي لعام 1945 الذي يقضي باستعادة الاعمال الفنية المنهوبة من قبل النازيين الى أصحابها الشرعيين.
وفي بيان إسقاط الدعوى، كتبت ليوني نويل ماير: "على مدى 10 سنوات، ناضلت في سبيل الحصول على اعتراف بالمبدأ بأن إعادة عمل فني مسروق يجب أن يتم بشكل مستقل عن أي اعتبار آخر يتعلق بمصدره أو تاريخه أو أصحابه المتعاقبين"، مضيفة: "بعد كل تلك السنوات، علي الاعتراف أنه ثبت استحالة اقناع الأطراف المختلفة التي لفت انتباهها للقضية".
وكان قد تبناها والديها من ميتم بباريس عندما كانت 7 سنوات، ثم فرت الأسرة من باريس خلال الاحتلال النازي، ووضعت مجموعتها الفنية في مخزن بمصرف حيث اكتشفها النازيون.
وقد حاول والد ماير استردادها من تاجر سويسري في عام 1953 لكنه أُبلغ بأنه قد فات الأوان.
ثم اختفت اللوحة الى أن اكتشفتها الوريثة الفرنسية في عام 1990 معلّقة في متحف الفنون "فريد جونز جونيور" في أوكلاهوما، وكانت قد تبرعت بها للجامعة أسرة محلية اشترتها من تاجر في نيويورك.
وقد عقدت لوني-نويل ماير، اتفاقاً مع الجامعة عام 2016، على مشاركة اللوحة على أساس المداورة كل ثلاث سنوات بين فرنسا والولايات المتحدة، واللوحة الآن معروضة في متحف دروساي بباريس، على أن تعود الى أوكلاهوما في الصيف.
أفادت لوني نويل ماير التي احتلت المرتبة التاسعة بين أغنى نساء فرنسا عام 2016، إنها تسلّم ملكيتها الآن إلى جامعة أوكلاهوما، ويعود لهذه الأخيرة ضمان عملية المداورة كل ثلاث سنوات، حفاظاً على الاتفاق معها في عام 2016.
البيان | <urn:uuid:db28c6fa-e32b-46a9-8622-11f211b0cbf1> | {
"date": "2021-06-19T22:41:55",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487649731.59/warc/CC-MAIN-20210619203250-20210619233250-00547.warc.gz",
"url": "https://www.alwasattoday.com/site-sections/78403.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9567548036575317,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9567548036575317, \"ary_Arab_score\": 0.01982271857559681, \"ars_Arab_score\": 0.011819658800959587}",
"quality_score": 0.31726157665252686
} |
اندلعت أعمال شغب أمام قاعة المحكمة المخصصة لاستجواب رئيسة الوزراء الحالية ميته فريدريكسن ظهر اليوم الخميس.
واندلعت أعمال الشغب عندما بدأت سيارة BMW تابعة لرئيسة الوزراء بالتحرك والابتعاد، حيث اقترب العديد من المتظاهرين من السيارة وذلك على الرغم أن رئيسة الوزراء لم تكن بداخلها، واضطرت الشرطة للتدخل وحمل المتظاهرين على الابتعاد.
وقام متظاهرون بالبصق على السيارة ورشها بالمياه، كما تم تحطيم ضوء خلفي في السيارة.
وظهرت رئيسة الوزراء قبل حوالي الساعة التاسعة صباح اليوم في محكمة Frederiksberg واستقبلها متظاهرون غاضبون بالصراخ، بالإضافة لحمل لافتات كتب على إحداها على سبيل المثال -مترجم إلى العربية-: “لماذا تكذب ميته؟” وعبارات أخرى.
ويدور استجواب رئيسة الوزراء حول الأيام الحاسمة في قضية المنك عندما اتخذت الحكومة قراراً حاسماً بقتل جميع حيوانات المنك الدنماركي البالغ عددهم في ذلك الحين 17 مليون.
وتم الإبلاغ عن ثلاث مظاهرات بشكل مسبق وتواجد المتظاهرون في عدة أماكن حول المحكمة، وعلى إثر أعمال الشغب قامت شرطة كوبنهاجن باعتقال اثنين من المتظاهرين، ولا يعرف بعد ما الذي حدث قبل الاعتقالات التي تمت ظهر اليوم، ووفقاً للمصدر فقد تم القبض على شخص واتهامه بموجب المادة 119 التي تتناول العنف ضد مسؤول في المنصب، بينما تم القبض على الشخص الآخر وأطلق سراحه في وقت لاحق، لكنه لا يزال متهماً بموجب القسم 121 الذي يتعامل مع الإهانات والشتائم والتهم الموجهة إلى مسؤول في منصبه.
المصدر: TV2 | <urn:uuid:2f162cc4-33da-4756-b06e-f6e3ddf449c6> | {
"date": "2023-01-30T02:26:49",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499790.41/warc/CC-MAIN-20230130003215-20230130033215-00219.warc.gz",
"url": "https://danmark-24.com/2021/12/09/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%84-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D8%BA%D8%A8-%D8%B6%D8%AF-%D8%B1%D8%A6%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9666687846183777,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9666687846183777, \"ary_Arab_score\": 0.015151442028582096, \"ars_Arab_score\": 0.014338599517941475}",
"quality_score": 0.13359443843364716
} |
عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
المقاديـــــــر:
2 كوب من الحليب
1 ملعقة كبيرة من الخميرة
1 ملعقة كبيرة من السكر
4 ملاعق كبيرة من الزبدة
3 بيضات
6 أكواب من الدقيق
2/1 1 ملعقة صغيرة من الملح
1 ملعقة صغيرة من إكليل الجبل (روزماري)، الجاف
1 ملعقة صغيرة من السمسم، غير المحمّص
1 ملعقة صغيرة من حَبّة البَرَكة
1 ملعقة صغيرة من أوراق الزعتر، الجاف
الطريقـــــــة:
- تُذاب الخميرة في نصف كوب من الحليب الدافئ والسكر، وتُقلّب وتُترك جانباً حتى تتفاعل لمدة 10 دقائق.
- تُذاب الزبدة في إناء صغير وتضاف إليها الكمية الباقية من الحليب وتقلب.
- يُخفق البيض ويضاف إلى خليط الحليب.
- يُعجَن الدقيق في العجّان الكهربائي على سرعة متوسطة لمدة 10 دقائق، بإضافة جميع المكونات (عَدَا الأعشاب الجافة والسمسم وحبة البركة)، أو حتى يصبح كتلة واحدة متماسكة وغير ملتصقة بالجوانب.
- يُوضع العجين في وعاء مدهون بالزيت ويُغطى، ويُترك جانباً في مكان دافئ لمدة 2/1 1 ساعة، أو حتى يختمر ويتضاعف حجمه.
- يُسخن الفرن على درجة حرارة 190 درجة مئوية.
- يوضع العجين على صاج فرن مرشوش بقليل من الدقيق، يُضغط عليه بسيف اليد في أربعة مواضع مختلفة، مع مراعاة أن يكون سميكاً.
- يدهن بالماء ويُرش إكليل الجبل في جزء من الخبز، ويرش السمسم في جزء آخر وحبة البركة في جزء آخر، وكذلك أوراق الزعتر في جزء آخر.
- يُخبز في الفرن لمدة 25 دقيقة، أو حتى يصير لونه ذهبياً. | <urn:uuid:cc451ca8-199f-49cc-8210-fb533768cdb0> | {
"date": "2017-12-11T19:35:34",
"dump": "CC-MAIN-2017-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-51/segments/1512948513866.9/warc/CC-MAIN-20171211183649-20171211203649-00429.warc.gz",
"url": "http://www.s-ajfan.com/vb/showthread.php?t=47899",
"language": "arb",
"language_score": 0.7749519944190979,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7749519944190979, \"ars_Arab_score\": 0.08769702911376953, \"arz_Arab_score\": 0.04924742877483368, \"ary_Arab_score\": 0.044473741203546524, \"aeb_Arab_score\": 0.0356728658080101}",
"quality_score": 0.3957774043083191
} |
إتفاقات وقف إطلاق النار شمولية ومراعية للفروق بين الجنسين: لماذا وكيف؟
الشرطة المجتمعية من منظور جندري: لماذا وكيف؟
ما هي الشرطة المجتمعية وما أهمية مراعاة الشمولية والمنظور الجندري فى صفوف الشرطة؟
اللامركزية ونقل السلطة من منظور جندري: لماذا وكيف
ما أهمية المنظور الجندري والشمولية فى عمليات نقل السلطة وكيف يمكن أن يتم ذلك بطرق عملية
The animation explores the various components of transitional justice and offers five practical steps to ensure a gender sensitive and inclusive process.
يعطى هذا الدليل نبذة عن تاريخ وتطور عملية صنع السلام فى العصر الحديث ويناقش ستة عوائق لإشراك المرأة وكيفية تخطيهم. كما يقدم أيضا أربعة أطر عملية لاشراك النساء صانعات السلام | <urn:uuid:6e9c6f68-46f9-45b2-a505-6398aa2133c0> | {
"date": "2019-12-15T00:56:25",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575541297626.61/warc/CC-MAIN-20191214230830-20191215014830-00205.warc.gz",
"url": "https://icanpeacework.org/tag/arabic/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9671025276184082,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9671025276184082, \"ary_Arab_score\": 0.018530292436480522}",
"quality_score": 0.11882263422012329
} |
"حين يزهر الصفصاف إجاصاً"
"حين يزهر الصفصاف إجاصاً"
"لن تشهد رومانيا أي إصلاح قبل أن يثمر الصفصاف إجاصاً"، جملة شهيرة يعرفها أغلب مناهضي الاستبداد ويتندرون بثورة الصفصاف التي اندلعت ضد الزعيم الروماني "تشاوشيسكو"، التي تعني لكثيرين أن إرادة الشعوب قادرة على قهر المستحيل واللا ممكن.
خاطب بها الزعيم الدكتاتور جموع الشعب الثائر ضده متحدياً إياهم بعدم التغيير، وأصبحت فيما بعد من أكثر العبارات شهرة في ثورة الصفصاف ومضرب مثل لقمع الدكتاتوريات لإرادات الشعوب.
الأمر لم يدم طويلاً بعدها فقد علق له الثوار إجاصاً في أشجار الصفصاف فعلاً، ووشى بمكانه
عارض كثيرون تطبيق حكم الإعدام الفوري ضده أو ضد أي دكتاتور قمعي وارتفعت الأصوات منددة بوحشية الثائرين
المزارعون، إذ اختبأ وزوجته بالقرب منهم وأعدمهم المحتجون على الفور رمياً بالرصاص حين عثر عليهما.
كان هذا السلوك وغيره من سلوكيات اعتبرتها الشعوب تطبيقاً للعدالة -إذا صح التعبير-، محط انتقاد حتى يومنا هذا، فقد عارض كثيرون تطبيق حكم الإعدام الفوري ضده أو ضد أي دكتاتور قمعي وارتفعت الأصوات منددة بوحشية الثائرين، كان آخرها في قضية مقتل الزعيم الليبي القذافي على سبيل المثال وطالبوا بضرورة إخضاع الزعماء المخلوعين إلى محاكمة عادلة.
في ميثاق تأسيس المحكمة الجنائية الدولية التي أسست في سنة 2002 كأول محكمة قادرة على محاكمة الأفراد المتهمين بجرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب وجرائم الاعتداء، لم يكن لها أن تقوم بدورها القضائي ما لم تبدِ المحاكم الوطنية رغبتها أو كانت غير قادرة على التحقيق أو الادعاء ضد تلك القضايا.
فهي بذلك تمثل المآل الأخير، فيما تتجه المسؤولية الأولية إلى الدول نفسها، وهذا أول ما يؤخذ على عدالة تلك المحكمة التي تجعل من الدول والأنظمة التي يراد الاختصام ضدها حكماً في وقائع يكون الحاكم المستبد في نظام الدولة هو الجاني فيها.
فضلاً عن أن قدرتها على المحاكمة تقتصر على النظر في الجرائم المرتكبة بعد تاريخ إنشائها، في الأول من يوليو/تموز 2002 عندما دخل قانون روما للمحكمة الجنائية الدولية حيز التنفيذ، وهذا مأخذ آخر يشكك في جدوى الاحتكام لها من عدمه في حالات جرائم الحرب التي يرتكبها الزعماء ضد شعوبهم في الفترة التي سبقت إنشاء المحكمة أي منذ ستينيات القرن الماضي الفترة التي شهدت صعود أكثر من حاكم محسوب على نهج الاستبداد واعتلى منصة الحكم في بلاده.
تختص المحكمة نظرياً بالنظر في جرائم الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والعدوان والجرائم ضد الإنسانية مثلما هو معروف، ويحد صلاحياتها اختصاصها الإقليمي الذي حددته مفاوضات نظام روما، إذ حاولت كثير من الدول جعل المحكمة ذات سلطة عالمية، لكن هذا الاقتراح فشل بسبب معارضة دول عظمى، الأمر الذي جعل الدول ذات الشأن توقع على تفاهم يقضي بممارسة المحكمة لسلطتها فقط ضمن الظروف المحدودة الآتية:
- إذا كان المتهم بارتكاب الجرم مواطناً لإحدى الدول الأعضاء (أو إذا قبلت دولة المتهم بمحاكمته).
- إذا وقع الجرم المزعوم في أراضي دولة عضو في المحكمة (أو إذا سمحت الدولة التي وقع الجرم على أراضيها للمحكمة بالنظر في القضية).
- أو إذا أحيلت القضية إلى المحكمة من مجلس الأمن.
علاوة على وجود تعقيدات كثيرة ومختلفة من أجل تحريك دعوى ضد أحد مرتكبي جرائم الحرب، أهمها أن تحريك الدعوى يحتاج إلى تقديم طلب للمحكمة موقع من 100000 شخص ممن وقعت عليهم جرائم عنصريه أو إبادة جماعية أو اضطهاد عرقي أو مذهبي أو جرائم مشابهة.
في السنة الأخيرة أصدرت المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي في نوفمبر/ تشرين الثاني 2019، بإجماع قضاتها، حكماً بالسجن لمدة 30 عاماً على "بوسكو نتاغاندا"، الجنرال السابق في القوات الوطنية لتحرير الكونغو، بتهمة القتل الجماعي وفظائع أخرى في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
وذلك بسبب ارتكابه جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في هجمات على قرى في مقاطعة "إيتوري" في جمهورية الكونغو الديمقراطية في عامي 2002 و 2003.
ما يعني أن الجرائم التي ارتكبها أخذت من الوقت قرابة عقدٍ ونصف قبل أن تصل إلى ملفات القضاء الدولي لينظر بها، فإذا كنت ممن ينتظرون تحقيق عدالة العالم المزعومة عليك أن تنتظر إلى ما شاء الله حتى تنتصر لقضيتك أو للشهداء الذي قضوا في سبيل تحقيقها، وربما لن يتحقق ذلك في حياتك أو قد يعمر ذلك المجرم عمراً أطول من عمرك، وربما قد يأخذه الطريق ليصبح لاجئاً سياسياً في إحدى الدول التي تمنحه حق اللجوء وتحميه من شرورك الانتقامية!!
أي صبر من الممكن أن يريح قلوب الأمهات الثكالى إذن، أولئك اللاتي حرمهن حاكم مستبد من فلذات أكبداهن بسبب أطماعه في الحكم وتوحشه للاستيلاء على بلاد بأكملها!!
أو كيف لعائلة غيب الاعتقال ابنها أو بنتها من دون أن تعرف له مصيراً
ولماذا سيختار الثائر المكلوم الذي سلبت منه حياته على مرأى من العالم أن ينتظر أحكاماً من أجهزة دولية، ما زالت لا تعطيه الحق بالثورة
في فترة حكم الأسد الأب مثلاً، أن تنتظر أحكاماً عادلة إذا كانت الجهة المختصة بإصدار الأحكام العادلة -إذا صح التعبير- قد لا تنظر في مثل هذه الادعاءات لأنها غير ذات اختصاص، كونها حصلت خارج الإطار الزماني لاختصاصها.
ولماذا سيختار الثائر المكلوم الذي سلبت منه حياته على مرأى من العالم أن ينتظر أحكاماً من أجهزة دولية، ما زالت لا تعطيه الحق بالثورة وتطلق على ثورته أسماء تدينه مثلما تدين السفاح على أحسن تقدير.
كل الجرائم التي ترتكب الآن تحدث على مرأى من العالم وأجهزته الإعلامية قد تبقى مجرد خبر عادي، قد يمر مرور الكرام من دون أن يحرك العالم ساكناً لتغيير الوضع الإنساني المزري الذي بتنا نرزح تحته جميعاً.
كيف ننتظر أن ينظر مهجرو الروهينغا في ميانمار أو المضطهدون من الأقلية الإيغورية في الصين مثلاً بعين الرضا والقناعة إلى عدالة مفصلة على قياس عالم لا يعبأ بآلامهم ولا يملك قدرة على لا تغيير أوضاعهم وربما لن يمنحهم الحياة التي يستحقونها، على المدى المنظور.
ربما ينبغي أن نعيد طرح الأسئلة بشكل معاكس ونضع أنفسنا في موضع المظلومين كي نتفهم مبرراتهم وأسبابهم قبل أن نكيل لهم الاتهامات بأنهم غوغائيون وغريزيون في حال انتقموا لمظلوميتهم، أو أن نقترح حلولاً ناجعة بدلاً من الاكتفاء عن الحديث عن المشكلة فحسب، لأن العالم الذي يشاهد -بكل قواه العقلية- ما يحدث في كل من سوريا ولبنان والعراق واليمن وإيران من دون أن يقوى على تحسين تلك الأوضاع ومن دون أن يعبأ لآلام تلك الشعوب، لا يحق له أن ينتظر من تلك الشعوب تفهماً وتقبلاً لعدالته التي فصلها على مقاس الأنظمة القمعية التي صدَّرها لنا. | <urn:uuid:72a8881c-8ea1-46bc-b919-14c8c01f61be> | {
"date": "2020-01-29T16:01:20",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579251799918.97/warc/CC-MAIN-20200129133601-20200129163601-00143.warc.gz",
"url": "https://www.syria.tv/%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B2%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%B5%D8%A7%D9%81-%D8%A5%D8%AC%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%8B",
"language": "arb",
"language_score": 0.9840345978736877,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9840345978736877}",
"quality_score": 0.2914760410785675
} |
الجواب: برو علامة (علامات) اختبار!
"الكلب كان فصيل كورجي "خدم" بعد وفاته في بيت الكلب لتربية هذا الصنف، والفنان قائلا انه ذاقت "جدا، مثير للاشمئزاز جدا".
"بالتأكيد كنت تعتقد أن هذا فتة صادما للغاية، وبغيضة، لكنني قررت أن تفعل ذلك للفت الانتباه إلى عدم قدرة الجمعية الملكية لمنع القسوة على الحيوانات عن طريق اتخاذ إجراءات ضد الأمير فيليب وأصدقائه الذين بندقية النار على فوكس في وقت سابق من هذا العام ثم غادر الجرحى الحيوان إلى يناضل لأكثر من خمس دقائق بعد أن قتله من قبل إعطائه رصاصة الرحمة ".
.... وأردت أن أذهب لتناول الغداء. CMS. أشكال مثير للاشمئزاز من احتجاج بعض. أنا لا أفهم على الرغم من .. لماذا لا يأكل الثعلب؟ من ما أفهم من هذه المادة على antena3، هذا العم الذي أكل الكلب احتجوا على "الموت العنيف" من الثعلب أثناء الصيد ... أراد أن لمس الملكة؟ نجمة داود الحمراء.
قراءة المقالة كاملة - antena3.roالإعلانات ياهو قائمة كلمات المرور »»
العمر: «« العمل الجماعي
نصائح تقنية المعلومات - ويندوز، ماك OS X، لينكس وموبايل - لماذا يأكل كلب! | <urn:uuid:9c321ed5-da71-441f-b75c-2516f527e3ce> | {
"date": "2017-12-17T09:59:33",
"dump": "CC-MAIN-2017-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-51/segments/1512948595342.71/warc/CC-MAIN-20171217093816-20171217115816-00365.warc.gz",
"url": "http://ar.stealthsettings.com/de-ce-sa-mananci-un-caine.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9230888485908508,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9230888485908508, \"ary_Arab_score\": 0.04707302898168564, \"ars_Arab_score\": 0.016142621636390686}",
"quality_score": 0.8851466178894043
} |
تتكون الدارة الكهربائية من:
• عنصرين كهربائيين على الأقل أحدهما مولد.
• أسلاك موصلة تربط بين العناصر لتشكل دارة مغلقة لكي يمر التيار.
تستعمل العديد من وسائل النقل الطاقة الكهربائية. فككل ثنائي قطب، يتصل المحرك الكهربائي بالمولد (غير مشار إليه في الصور) بواسطة سلكين موصلين.
القدرة الكهربائية المكتسبة من طرف ثنائي القطب تساوي جذاء شدة التيار I المار فيه (وحدتها الأمبير رمزه A) و التوتر U المطبق بين مربطيه (وحدته الفولط رمزه V).
ملحوظة:
الألوان المستعملة غير اصطلاحية.
يمكن للتوتر والتيار أن يكونا مستمرين أو متناوبين
قم بتمرير الفأرة على كل صورة للتعرف على نظام الكهربة المتبع. | <urn:uuid:355359c4-5d09-43c8-b00d-376aa03f13dd> | {
"date": "2020-07-15T06:48:34",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593657155816.86/warc/CC-MAIN-20200715035109-20200715065109-00073.warc.gz",
"url": "https://junior.edumedia-sciences.com/ar/media/579",
"language": "arb",
"language_score": 0.9495386481285095,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9495386481285095, \"ary_Arab_score\": 0.022509947419166565, \"arz_Arab_score\": 0.013713848777115345}",
"quality_score": 0.5900660753250122
} |
الفصل الثالث: إشارات رَاحَة اليد/الكف:
****الصّراع المَحتُوم:
عندما يقوم شخصان كلاهُما من النّوع المُسيطر فإن صراعاً رَمزياً سوف يبدأ ولعدّة ثوان بينهما، حيث سيحاول كلٍ منهما أن يقلب كف الآخر ليجعله مُنقاداً له، والنتيجة لهذه المُواجة تأتى سريعاً حيث يظل كلا الكفين للرّجليْن مُتوازيان مُعبّراً هذا المنظر عن شعور بالإحترام كلٍ منهما للآخر ، هذه المصافحة الجادّة هى التى يقوم الأب بتعليمها لإبنه عندما يُريه ... كيف يُصافح الآخرين كرجل!
****تمرين يتوجّب عليك إتقانه:
*إذا حدث وتلقيت مُصافحة هَيْمَنَة/مُسَيْطِرَة من أحدهم وأجبرك أن تكون يدك هى السّفلى فمن الصعب حينها أن تكون يدك هى العُليا، سيصبح من الواضح جداً وقتها أنّه صراع إن قمت بالمُقاومة.
هناك تكنيك بسيط وسهل للتغلّب على أحدهم إن باغتك فجأة وعلى غفلة وجذب يدك ليورطك فى مُصافحةٍ كهذه ، لن تتمكن فقط من الهروب من تلك المُصافحة بل وسُتعطى نفسك الفرصة لتخويفه بأن تغزو مساحته الشخصية الحساسة، لتُتْقن الأداء وتتمكن من تفكيك أى محاولة لمُصافحة الهيمنة وإفشالها عليك أن تتعلّم أن تتقدم خطوة للأمام بقدمك اليسرى تجاه الآخر فى نفس لحظة المُصافحة، الخطوة الثانية أن تُقدّم قدمك اليمنى للأمام باتجاه مساحة الرجل الآخر الشخصية (تخش عليه!)، الخطوة الثالثة تكون وقتها قدمك اليمنى بِمُحَاذَاة قدمك اليُسرى قريباً من جسد/ المساحة الخاصة للآخَرْ، لإكمال المناورة لنهايتها قم بهزّ يده ، هذا التكنيك سوف يسمح لك بأن تكون المُصافحة مُستقيمة أو أن تقلب يد الرجل الآخَر لتكون يده هى الخاضعة/المُنقادة، باختصار فإن غزوك لمساحة الرجل الآخر الخاصّة يجعله يضطرب لتتمكن أنت من قلب الأمور لصالحك.
*حاول أن تحلل طريقتك فى المشى عندما تقوم بالمُصافحة، فأغلب الناس يعتمدون على قدمهم اليمنى (مثل إستخدام اليد اليمنى) لكن البدء بالتحرك بالقدم اليُسرى يكون أصعب لعدم تدريبك عليه فإعتمادك على قدمك اليُمنى وتخليك عن اليُسرى يُعطى للآخر نقطة قوة ليستغلها ضدك ، إستخدام القدم اليُمنى يُقلل من المُرونة ويُعطى فرصة أكبر للآخَر ليكون هو المُتحكم فى المُصافحة ، بينما دخولك عليه بقدمك اليُسرى يشلّ تفكيره لأنها الجهة التى لم يعتد عليها.
*حاول التدريب مع زميلٍ لك مُعتمداً على قدمك اليُسرى وسوف تجد أنها طريقة بسيطة لكنها ناجعة لكى تتمكن من تحييد وإفشال أى مُصافحة هيمنة قد تصادفها وتقلب الأمور لصالحك.
المصدر: كتاب الإشارات للكاتب آلان بيز 1981. | <urn:uuid:202174c2-5c1a-43dd-ad8b-50c6f9d93331> | {
"date": "2021-05-14T23:07:40",
"dump": "CC-MAIN-2021-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-21/segments/1620243991829.45/warc/CC-MAIN-20210514214157-20210515004157-00200.warc.gz",
"url": "https://www.misrday.com/luck/262931/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%80-21-%D9%85%D9%86-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%B1%D9%8E%D9%85%D9%8E%D8%B6%D9%8E%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%B9%D9%8E%D8%B8%D9%91%D9%8E%D9%85-1442%D9%87%D9%80",
"language": "arb",
"language_score": 0.9741476774215698,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9741476774215698}",
"quality_score": 0.24386373162269592
} |
تطوير الموظفين
النهج الأساسي للموارد البشرية
«الناس هم أساس الأعمال التجارية، طور الأشخاص قبل أن تصنع المنتجات»
طوال تاريخها وضعت باناسونيك باستمرار الأولوية لتطوير الموارد البشرية بناء على هذه الفلسفة، العنصر الأساسي في سياسة الموارد البشرية لدينا هي بناء علاقات مربحة للطرفين بين الشركة وموظفيها من خلال مجموعة متنوعة من المبادرات بناء على مبادئ الإدارة التشاركية والتقييم على أساس الأداء واحترام الموظفين، في جوهره فإن هذا النهج يعني أننا نسعى لهدفين في وقت واحد: النمو المستدام في أداء الأعمال والسماح للموظفين بتحقيق رضاهم الذاتي من خلال العمل، هكذا نقوم بجعل باناسونيك مريحة للموظف، بصنع بيئة عمل أكثر إرضاء.
تدريب وتطوير الموظفين
تنمية الموارد البشرية
كما تدل عبارة «تكمن الأعمال في الناس» فإن نمو وتطور الأعمال التجارية لا يمكن أن يتحقق بدون تنمية الأشخاص، ينبغي أن تتم تنمية الموارد البشرية من خلال الإدارة اليومية وهي واحدة من المسؤوليات الأساسية للمديرين.
ينبغي على المدرين أن يضعوا في اعتبارهم أنه من أجل تحقيق الابتكار للآخرين فإن المدير يجب يأخذ زمام المبادرة لتحقيق الابتكار بنفسه، ومن المهم تنفيذ تنمية الموارد البشرية على نحو ملائم لتحسين نوعية الموظفين وتحفيز النمو الذاتي لديهم.
ولهذا صنعت باناسونيك سياسة الموارد البشرية الخاصة بها في عام 1957 والتي تتضمن «الغرض الأساسي من تنمية الموارد البشرية» و «المتطلبات لجميع موظفي مجموعة باناسونيك» و «المبدأ التوجيهي الأساسي للمديرين»، ومن أجل تطبيق هذه السياسة على الصعيد العالمي أنشأنا «سياسة تنمية الموارد البشرية» التي تحتوي على الفلسفة بعبارات أبسط وأكثر إيجازاً، ويتم إبلاغ جميع الموظفين في مجموعة باناسونيك بسياسة الموارد البشرية لتعزيز نمو كل منهم وخلق مناخ ملائم للنمو الذاتي.
سياسة تنمية الموارد البشرية (اقتباس)
I. الغرض الأساسي من تنمية الموارد البشرية
لتطوير الأشخاص ليكون لديهم فهم جيد فلسفة إدارة باناسونيك بحيث يسعوا جاهدين لتحمل مسؤولياتهم بناء على الفلسفة، وعلى وجه التحديد لتطوير الأشخاص لممارسة «المتطلبات لجميع موظفي مجموعة باناسونيك» على النحو المبين أدناه.
II. المتطلبات لجميع موظفي مجموعة باناسونيك
النقاط أدناه هي المتطلبات التي يجب أن يفي بها كل موظفي مجموعة باناسونيك، كل الموظفين يتوقع منهم أن يستخدموا هذه كدليل توجيهي وأن يسعوا لمزيد من التطوير.
- مارس فلسفة الإدارة الخاصة بنا
- أظهر دائماً روح التحدي
- داوم على التفكير والعمل بشكل مبتكر
- احترم التعدد والانضمام
- كن عالمياً في تفكيرك
III. المبادئ التوجيهية الأساسية للمديرين
ينبغي أن تتم تنمية الموارد البشرية من خلال الإدارة اليومية وهي واحدة من المسؤوليات المباشرة للمديرين، أدناه المبادئ التوجيهية الأساسية للمديرين التي يجب الالتزام بها من أجل «تطوير الأشخاص قبل صنع المنتجات».
- أظهر قيادة قوية مبنية على إيمان قوي
- كون منظمة وثقافة تسمح للموظفين بتحقيق إمكاناتهم
- شجع الآخرين على تطوير أنفسهم
- وفر الفرص لمواجهة تحديات جديدة وتحقيق أهدافها
- كون أماكن عمل يتم فيها احترام وتقدير التنوع
- قم بتقدير الموظفين على مجهوداتهم
- طور علاقة جيدة بين المديرين والموظفين | <urn:uuid:53395f40-97e0-49be-8086-491f1cff341d> | {
"date": "2018-01-24T03:59:04",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084893300.96/warc/CC-MAIN-20180124030651-20180124050651-00053.warc.gz",
"url": "https://www.panasonic.com/africa/ar/corporate/careers/employee-development.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.994283139705658,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.994283139705658}",
"quality_score": 0.0812932625412941
} |
طائرة تنقل شيخ مشائخ اليمن من العاصمة صنعاء إلى هذه الدولة
وقالت مصادر مطلعة إن الشيخ الشايف غادر مطار صنعاء على متن طائرة أممية للأردن ومنها إلى لندن في رحلة علاجية.
وكان الشيخ ناجي بن عبدالعزيز الشايف، شيخ مشايخ بكيل غادر العاصمة صنعاء، مطلع العام 2018 على متن طائرة عمانية إلى مسقط.
وسبق للشيخ ناجي بن عبدالعزيز الشايف أن أجرى عملية جراحية في لندن وعاد إلى اليمن أواخر العام 2014. | <urn:uuid:d060f271-911d-4d59-ae37-afe2a24f1776> | {
"date": "2020-02-21T22:51:03",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875145538.32/warc/CC-MAIN-20200221203000-20200221233000-00170.warc.gz",
"url": "https://yemen-press.com/news110330.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9275249242782593,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9275249242782593, \"ary_Arab_score\": 0.04516707733273506, \"ars_Arab_score\": 0.014654013328254223}",
"quality_score": 0.14750196039676666
} |
الفصل الرابع: أدلة عقلية على صلب المسيح
نقدم في هذا الفصل دليلين لا يدعان مجالاً للشك أن المسيح صُلب وقام، وهما:
١ - القبر الفارغ
٢ - كفن المسيح
١ - القبر الفارغوالمقصود منه قبر المسيح الذي دُفن فيه بعد صلبه، فقد خلا من جسده بعد دفنه بثلاثة أيام. ولا يوجد تفسير معقول لهذا إلا في نصوص الإنجيل.
إن خلوّ قبر المسيح من جسده هو من أقوى الأدلة على القيامة. ولم يستطع مؤرخ عادل أن ينكر حقيقة فراغ القبر. فلقد ربح تلاميذ المسيح كثيرين آمنوا بالمسيح رغم عداوة السامعين، بعد أن أعلنوا خبر القيامة وهم على بُعد قريب من القبر، بعد أيام قليلة من خلوّ القبر من الجسد الذي أُودع فيه. وكان يمكن لمن يشاء من السامعين أن يذهب إلى القبر الفارغ ليتأكد بنفسه. فهل كان من الممكن أن يربح التلاميذ كل هؤلاء، لو أن جسد المسيح كان مسجى في قبره؟
وهل يمكن أن يقبل الكهنة والفريسيون وقادة اليهود ما أعلنه التلاميذ لو لم يكن القبر فارغاً فعلاً؟!
إن حقيقة قيامة المسيح ما كان يمكن أن تُعلن في أورشليم لو لم يكن المسيح قد مات وقام فعلاً.
موقف الإسلاميين من قضية القبر الفارغ:لم تحظ قيامة المسيح من بين الأموات رغم خطورتها وأهميتها باهتمام الباحثين الإسلاميين، ولم يصل إلى حدّ علمنا أن أحداً من المسلمين المهتمين بعلم مقارنة الأديان - على كثرتهم - قد استقلَّ ببحث قدَّم فيه حلاً للغز القبر الفارغ. الذي يمكن صياغته كما يلي:
لو أننا سايرنا المسلمين في اعتقادهم أن الصلب قد وقع تاريخياً، ولكن على إنسان آخر شبيهٍ بالمسيح، فإن على المسلمين أن يسايرونا أيضاً في أن هذا المصلوب نزل من على صليبه ودُفن. ومن هنا تبدأ قضية القبر الفارغ، فإن التاريخ يؤكد لنا أن تلاميذ المسيح ذهبوا إلى القبر بعد ثلاثة أيام فوجدوه فارغاً، وأن الحجر الضخم الذي كان يسدّ باب القبر وخُتم بالخاتم الروماني قد زُحزح.
وبناءً على هذا فإن المسلمين عندما أنكروا صلب «يسوع» وجب عليهم أن يجيبوا على سؤالين:
- أين ذهب جسد المصلوب - أياً كان؟
- ومن الذي دحرج الحجر الضخم الذي كان يسدّ باب القبر، رغم وجود حراسة الجنود الرومان المشدَّدة؟
قال الإمام «محمد أبو زهرة» في كتابه «محاضرات في النصرانية»: «لم يبيّن القرآن ماذا كان من عيسى بين صلب الشبيه ووفاة عيسى أو رفعه - على الخلاف في ذلك - ولا إلى أين ذهب.. وليس عندنا مصدر صحيح يُعتمد عليه. فلنترك المسألة ونكتفي باعتقادنا اعتقاداً جازماً أن المسيح لم يُصلب. ولكن شُبّه لهم». وقال أحد علماء الأزهر: «إن قضية القبر الفارغ لا ناقة لنا فيها ولا جمل، فإن القرآن قد حسم قضية الصلب بقوله: وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم».
أما البحث عمَّن دحرج الحجر، وما مصير الجسد المصلوب، فهذا من شأنه الاعتراف الضمني بالصلب الذي نفاه القرآن.
وقضية القبر الفارغ لا يمكن أن تُحل بآية القرآن السابقة، لأن القضية المطروحة الآن ليست قضية «مَنْ صُلب؟» فهذه مسألة مختلَف عليها، وقد عالجناها. لكن القضية الحالية هي قضية مصير جسد «الشبيه». فإن إجماع المؤرخين بما فيهم القرآن على وقوع حادثة الصلب قد دفع بالتساؤل عن مصير الجسد الذي صُلب، وأصبح إيجاد تفسير لخلوّ القبر من الجسد بعد ثلاثة أيام من دفنه ضرورة يحتّمها الحوار الهادف.
لا بديل للقول إن المسيح جاء ليخلّص الخطاة، وليقوم بالفداء، فقد صار نائباً عن البشر ودفع الدّيْنَ كله عنهم، ليرفع وزر الخطية. ومن خصائص فداء المسيح أنه لا يكتفي برفع الخطية عن الإنسان، بل إنه يشفيه منها. فكل من يقبل المسيح تتجدد حياته وتتغيَّر فيصبح إنساناً جديداً. ليت اختبارك يكون ما قاله بولس رسول المسيحية: «صَادِقَةٌ هِيَ ٱلْكَلِمَةُ وَمُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُولٍ: أَنَّ ٱلْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى ٱلْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ ٱلْخُطَاةَ ٱلَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا» (١تيموثاوس ١: ١٥).
٢ - كفن المسيحهذه دراسة تُعدّ شهادة علمية موثّقة، تؤكد وقوع حادثة صلب المسيح، وقد وقّع عليها أكثر من أربعين عالماً في مختلف فروع العلم، من بلاد متفرقة كأمريكا وفرنسا وسويسرا والنمسا وانجلترا. ولم تموّل هذه الدراسة أية هيئة مسيحية، بل درس هؤلاء العلماء الكفن للبحث العلمي وحده، ودرسه بعضهم لتفنيد رأي الكنيسة. وكان بعضهم يقرأ الإنجيل ليجد فيه دليلاً على عكس ما تنادي به الكنيسة.
وكفن المسيح محفوظ بكاتدرائية يوحنا المعمدان بمدينة تورينو بإيطاليا. وقد رفضت السلطات الكنسية أن يفحص أحدٌ من العلماء الكفن. وكان هذا لحكمةٍ إلهية، حتى يأتي السماح بهذا العمل في وقت تتوفر فيه الإمكانيات العلمية الحديثة.
وسترى توافقاً كاملاً بين أوصاف كفن تورينو وما جاء في الأناجيل الأربعة عن صلب المسيح:
فالكفن عبارة عن قطعة واحدة من الكتان الأبيض، طوله حوالي أربعة أمتار وربع المتر، وعرضه متر وربع المتر، وفي الكفن صورة أمامية وأخرى خلفية لإنسان طوله ١٨١ سم، والصورة سلبية (نيجاتيف Negative) وهو وضع مستحيل، فلا يمكن لأي فنان أن يرسم صورة «نيجاتيف». ولا توجد حدود للصورة لأن التصوير لم يُعرف إلا منذ مائة عام تقريباً. وبناءً على طول الكفن، وعلى حبوب اللقاح العالقة به، قال علماء الأجناس إنه لإنسان طويل القامة، من شعوب البحر المتوسط.
ولقد تعرّض الكفن للحريق سنة ١٥٣٢م نتيجة حرق الكنيسة كلها، واحترق الصندوق الذي يحتوي على الكفن، لكن الكفن نفسه لم يتأثر إلا باحتراق طفيف في أطرافه. وقد بحث العلماء عن نوع الأصباغ التي يمكن أن تكون الصورتان قد رُسمتا بها، ولكنهم لم يجدوا أي نوع من الأصباغ، فالصورة موجودة لأكثر من فتلة واحدة في النسيج. قال علماء التشريح والطب الشرعي إن الصورة التي للإنسان الذي وُضع في الكفن تدل على أنه في الثلاثينيات، كان يؤدي عملاً يدوياً شاقاً: عرفوا ذلك من الآثار التي في اليدين. وقالوا إن الكتف الأيمن مرتخٍ عن الكتف الأيسر نتيجة العمل باليد اليمنى. وكانت رِجله الشمال موضوعة على رِجله اليمين، والمسمار في المشط بين السلامية الثانية والثالثة. والمسمار الذي سُمّر في اليدين ليس في الكف بل في عظام الرسغ. والعظام لم تُكسر (تماماً كما قالت نبوات التوراة)، وعلى رأسه آثار طاقية شوك مغروسة كانت آثارها من الجبهة حتى قمة الرأس. وآثار الدماء على الوجه تأخذ منظراً متعرجاً نتيجة تقلّص عضلات الوجه بسبب الآلام الشديدة. وقال العلماء إن الكفن لإنسان صُلب، فقد شاهدوا سير الدماء في اليدين. وقاسوا الزاوية بين الرأس وبقية اليد فوجدوها ٦٥ درجة، ووجدوا أن الكتف فيه آثار حمل الصليب، وتوجد كدمات كثيرة جداً في الوجه وأجزاء متورمة، كما يوجد قطع على شكل مثلث في الخد الأيمن من كثرة اللطم. أما الجراحات الموجودة بالظهر فكانت في شكل دائرتين غائرتين متصلتين ببعضهما نتيجة الضرب بالسياط. ثم بحثوا عن أنواع السياط التي جُلد بها فوجدوا أنه سوط روماني مثل العينات المحفوظة منه بالمتاحف، وهو سوط ذو ثلاث شعب، تنتهي كل شعبة بقطعتين معدنيتين.
وقالوا إن هذا الإنسان تناوب على جلده اثنان، وكان الذي يضرب من جهة اليمين أطول من الذي يضرب من جهة الشمال، والضارب القصير من جهة الشمال كان قاسياً لأن ضرباته تركت أثراً أعمق من الضارب في جهة اليمين!!
وهناك فتحة في الجنب الأيمن سالت منها كمية دماء كبيرة، يشبه شكلها مقدَّم الرمح الروماني، كورق الشجرة، والفتحة بمَيْل وموجودة بين الضلعين الخامس والسادس. وهناك آثار ماءٍ سائل قال بعض العلماء إنه من السائل المحيط بالقلب، لكن كميته قليلة، وقالوا إن القلب يمكن أن يفرز أكثر، نتيجة للإجهاد الكثير. وهناك رأي ثان لفريق آخر من العلماء قال إن هذا الماء من السائل المحيط بالرئتين، ويمكن أن تزداد كميته نتيجة الشد العضلي، وهو الرأي الأرجح.
موطن الكفن:يقول علماء النبات إنه يمكن معرفة موطن صاحب هذا الكفن بفحص حبوب اللقاح اللاصقة بقماش الكفن، ويُقاس حجمها بواحد من المليون من المليمتر، ولا تُرى إلا بالميكروسكوب الالكتروني. وقد أخذوا بعض التراب اللاصق بالكفن ودرسوه لمدة ثلاث سنوات لمعرفة النباتات التي تتبعها حبوب اللقاح، وأين تنمو؟ فوجدوا أن هذا النبات كان موجوداً في مرسيليا، وباريس، والقسطنطينية، وقبرص، وصور، وصيدا. لكن إلى جانب ذلك وجدوا مجموعة من حبوب اللقاح لم يتوصلوا إلى حقيقتها ولا إلى مكان وجودها. وأقام أحد العلماء لمدة ستة شهور في أورشليم. وهناك وجد النباتات التي لا تنمو إلا فيها، والتي تتبعها حبوب اللقاح التي كانت موجودة في كفن تورينو.
عمر القماش:بحثوا أيضاً عن عمر قماش الكفن بواسطة تجربة الكربون ١٤ المشع، فوجدوا أنه يرجع لحوالي ألفي سنة.
أما عن صورة وجه المسيح المطبوع فلا تتفق مع ما رسمه فنانو أوربا، ولكنهم وجدوها تطابق الرسوم الموجودة في الكنائس الشرقية التي رُسمت في قرون المسيحية الأولى. وأقرب الصور إليها هي صورة رسمها كيرلس الكبير البطريرك الإسكندري الرابع والعشرون في القرن الخامس، وصورة أخرى في كنيسة أيا صوفيا، وثالثة في إحدى كنائس سوريا.
غياب البعد الثالث:أي صورة لها بعد ثالث، ما عدا صورة الكفن فليس لها بُعد ثالث، رغم استعانة العلماء بأجهزة البحرية الأمريكية شديدة الدقة، والصورة بلا رسم ولا أصباغ.
قالوا: ربما تعرَّض هذا الكفن لإشعاع مُعيّن. لكن علماء الطاقة الذرية نفوا معرفتهم لإشعاع يطبع الصورة. وأخيراً قالوا إنه يُحتمل أن هذه الصورة تكون قد تكوّنت نتيجة خروج شعاع ما وقت قيامة المسيح.
تعليق: أشاع البعض أن الكنيسة أوقفت البحث في موضوع الكفن لأنه ليس للمسيح! ومهما كان، فإننا لا نبني إيماننا على مجرد وجود الكفن، فحقيقة موت المسيح وقيامته أرسخ من أية حقيقة تاريخية أخرى. فلو لم يكن كفن تورينو خاصاً بالمسيح فهذا لا ينفي موت المسيح وقيامته.
ونرجو أن يرجع القارئ إلى كتاب «من دحرج الحجر؟» الذي كتبه المحامي البريطاني فرانك موريسون، الذي كان ينوي الكتابة ضد تاريخية القيامة، ولكن الأدلة على صدقها بهرته، فكتب يبرهنها. والكتاب مترجم للعربية.
وهنا أطلب إلى القارئ الكريم أن يجلس في هدأة غرفته ويفكر تفكيراً رزيناً جديّاً مسترشداً بالله ليوضح له الحقيقة، وليهديه للمعرفة الحقة للمسيح، فهو الطريق إلى الله وهو الحق وهو الحياة الأبدية.
انتظروا اسئلة الموضوع | <urn:uuid:849102b6-00b2-44f1-895e-4d567b19d348> | {
"date": "2017-02-28T09:58:16",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501174157.36/warc/CC-MAIN-20170219104614-00149-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.alnor57.com/t51930p5-topic",
"language": "arb",
"language_score": 0.9250851273536682,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9250851273536682, \"ary_Arab_score\": 0.030528467148542404, \"ars_Arab_score\": 0.024164900183677673, \"arz_Arab_score\": 0.012745561078190804}",
"quality_score": 0.120568186044693
} |
إن بناء سلسلة الـDNA يحتاج إلى مواد أولية عديدة، وعلى هذا اعتمد العلماء في معرفة نمط تضاعف الـDNA لدى الكائنات.
لنفترض أننا وضعنا كائناً ما في وسط يحوي على كل المواد الغذائية التي يحتاجها في بناء سلسلة الـDNA، ومن هذه المواد الآزوت من النمط N15، وتغذى لفترة طويلة على تلك المواد الأولية حتى أصبح الـDNA في خلايا نسيج ما فيه حاوياً على الآزوت من النمط N15 ولتدعى A.
خلال قيام خلايا هذا الكائن بعملية تضاعف للـDNA، لا بدَّ من تخليق أشرطة DNA مفردة، وذلك بالاعتماد على المواد الأولية الموجودة في الوسط. لذا، فإذا غيّرنا الآزوت في الوسط إلى آزوت من النمط N14 فإن خلايا الكائن ستعتمد على الآزوت N14 في تخليق أشرطة الـDNA الجديدة.
وخلال مراقبة تضاعف شريط الـDNA الأصلي الحاوي على N15، لوحظ أنه أعطى شريطي DNA مضاعفين (كل منهما اسمه B) ترسبا في سويّة أعلى من السوية التي ترسّب فيها الـDNA الأصلي.
وخلال تضاعف شريط الـDNA الجديد، استخدم أيضاً الـN14 في تضاعفه وترسب بعض الأشرطة الجديدة في سوية أعلى من سويتي ترسّب الشريطي السابقين وبعضها الآخر في ذات السويّة التي ترسّب بها B.
الافتراض والنظرية والتفسير:
لو كان الشريط المضاعف B مكوّناً من شريطي DNA مفردين يحويان على الـN14 لترسّبت الأشرطة في الجيل الثالث (الأخير) جميعها في ذات السويّة التي ترسّب فيها B، ولكن ذلك لم يحصل..
إذاً ذلك ينفي أن يكون تضاعف الـDNA من النمط المحافظ الذي يحافظ على الشريط الأصلي ويخلّق شريط مضاعف جديد!
أي.. تضاعف الـDNA هو من النمط نصف المحافظ.. حيث:
1. شريط الـDNA المضاعف الأصلي هو الشريط A الحاوي على الآزوت N15 في شريطيه المفردين، ترسّب في سوية لتكن A.
2. انفصم الشريطان المفردان المكونان للشريط المضاعف A وذلك من أجل التضاعف، كل من الشريطين المفردين حاوي على الآزوت N15.
3. خلّق كل شريط مفرد شريطاً مفرداً مقابلاً له معتمداً على الآزوت N14 الموجود في الوسط.
4. أصبح لدينا شريطان مضاعفان، لهما ذات البنية، يتكون كل منهما من شريط مفرد يحوي N14 وشريط مفرد آخر يحوي على N15، يطلق على هذا الشريط المفرد B ويمثّل الجيل الثاني، ويترسب في سويّة لتكن B يلاحظ أنّها أعلى من سويّة الترسّب A، وذلك لأن هذا الشريط المضاعف أخفّ من الشريط المضاعف الأصلي A.
6. انفصم الشريطان المفردان المكونان لكلا الشريطين B وذلك من اجل عملية التضاعف، أحد الشريطين يحوي N14 والآخر يحوي على N15.
7. قام الشريط الحاوي على N15 بتخليق شريط مقابل معتمداً لعغى الآزوت N14 الموجود في الوسط فحصلنا على شريط مضاعف يماثل الشريط B ويترسب في نفس السويّة B ممثلاً جزء من الجيل الثالث.
8. قام الشريط الحاوي على N14 بتخليق شريط مقابل له معتمداً على الآزوت N14 الموجود في الوسط فحصلنا على شريط مضاعف خفيف يدعى الشريط C مكون من شريطين مفردين كل منهما يحوي على N14 يترسب في السويّة C الأعلى من السوية B، ويمثل C الجزء الآخر من الجيل الثالث.
إذاً:
A هو الشريط الأصل (N15-N15) وهو ثقيل Heavy.
B هو الشريط الثاني (N15-N14) وهو شريط هجين (ثقيل خفيف) Hybrid.
C هو الشريط الثالث (N14-N14) وهو شريط خفيف Light.
____________
المرجع: Genes VIII for Benjamine Lewin | <urn:uuid:5d890943-5872-42db-8822-0bbbedb6c856> | {
"date": "2020-12-04T01:35:59",
"dump": "CC-MAIN-2020-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-50/segments/1606141733120.84/warc/CC-MAIN-20201204010410-20201204040410-00661.warc.gz",
"url": "https://www.hakeem-sy.com/main/node/14769",
"language": "arb",
"language_score": 0.9485625624656677,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9485625624656677, \"ars_Arab_score\": 0.025670841336250305, \"ary_Arab_score\": 0.01601072959601879}",
"quality_score": 0.542107343673706
} |
الجُذام
الحقائق الأساسية
- الجذام مرض مزمن تسببه عصية بطيئة التكاثر تسمى المتفطرة الجذامية.
- تتكاثر المتفطرة الجذامية ببطء، وتمتد فترة حضانة المرض لخمسة أعوام تقريباً. ويحتاج ظهور الأعراض إلى فترة قد تصل إلى 20 عاماً.
- ويؤثر المرض في المقام الأول على الجلد والأعصاب المحيطية والغشاء المخاطي للقناة التنفسية العلوية والعينين.
- الجذام مرض قابل للشفاء.
- ليس الجذام شديد العدوى، ومع ذلك فهو ينتقل عبر رذاذ الأنف والفم أثناء مخالطة الحالات التي لم تتلق العلاج مخالطة حميمة ومتكررة.
- مازال التشخيص المبكر والمعالجة بالأدوية المتعددة يمثلان العنصرين الرئيسيين في التخلص من المرض كمشكلة من مشكلات الصحة العمومية.
- قد يسبب الجذام إذا لم يعالج، تلفاً تدريجياً ومستداماً في الجلد والأعصاب والأطراف والعينين.
- تشير الأرقام الرسمية التي وردت من 103 بلداً من أقاليم منظمة الصحة العالمية الخمسة، إلى أن انتشار الجذام العالمي المسجل بلغ 180618 حالة في نهاية عام 2013، وبلغ عدد الحالات الجديدة المبلغ عنها في ذلك العام 215656 حالة.
الجذام مرض معدي مزمن تسببه المتفطرة الجذامية وهي بكتريا عصوية الشكل صامدة للحمض. ويؤثر المرض في المقام الأول على الجلد والأعصاب المحيطية والغشاء المخاطي للقناة التنفسية العلوية والعينين.
والجذام مرض قابل للشفاء، ويمكن تجنب العجز إذا ما توفر العلاج في المراحل المبكرة للمرض.
وقد أتاحت منظمة الصحة العالمية المعالجة بالأدوية المتعددة مجاناً أمام جميع المرضى حول العالم منذ عام 1995، ووفرت بذلك علاجاً بسيطاً وشديد الفعالية لجميع أنواع الجذام.
وقد نجح العالم في التخلص من الجذام في عام 2000 (أي أنه حقق معدلاً لانتشار الجذام يقل عن حالة واحدة لكل 000 10 نسمة على الصعيد العالمي). وقد تم شفاء نحو 16 مليون مريض بالجذام بواسطة المعالجة بالأدوية المتعددة خلال العشرين عاماً الماضية.
حالة الجذام اليوم
شهدت مكافحة الجذام تحسناً كبيراً بفضل الحملات الوطنية ودون الوطنية التي شنتها معظم البلدان التي يتوطنها المرض. وأدى دمج الخدمات الأساسية التي تقدم إلى مرضى الجذام ضمن خدمات الصحة العامة، إلى سهولة تشخيص المرض وعلاجه.
ويُعد الكشف عن جميع الحالات في المجتمع المحلي واستكمال العلاج الموصوف باستخدام المعالجة بالأدوية المتعددة، من المبادئ الأساسية للاستراتيجية العالمية المعززة لمواصلة الحد من عبء المرض الناجم عن الجذام (مدة الخطة: 2011-2015).
وتؤكد الاستراتيجية ضرورة الحفاظ على الخبرات، وزيادة عدد الموظفين المهرة المختصين بالجذام، وتحسين مشاركة الأشخاص المتضررين في الخدمات التي تقدم إلى مرضى الجذام، والحد من التشوهات الظاهرة التي يطلق عليها مسمى العجز من الدرجة الثانية ومن الوصم المرتبط بالمرض.
وزاد الآن تركيز برامج مكافحة الجذام الوطنية للفترة 2011-2015 على المجموعات السكانية التي لا تحصل على الخدمات الكافية والمناطق التي يصعب الوصول إليها من أجل تحسين الإتاحة والتغطية. ونظراً لأن استراتيجيات مكافحة المرض محدودة، فإن البرامج الوطنية تعمل بنشاط على تحسين استبقاء الحالات وتتبع مخالطي المرضى والرصد والإحالة وإدارة السجلات.
تشير الأرقام الرسمية التي وردت من 103 بلداً من أقاليم منظمة الصحة العالمية الخمسة، إلى أن انتشار الجذام العالمي المسجل بلغ 180618 حالة في نهاية عام 2013، وبلغ عدد الحالات الجديدة المبلغ عنها في ذلك العام 215656 حالة مقارنة مغ 232867 حالة في 2012 و 226626 حالة في 2011.
إن عدد الحالات الجديدة يشير إلى درجة استمرارية انتقال المرض في المجتمع. وفي عام 2013، لم يبلغ 13 بلداً عن أي حالة. وتشير الإحصاءات العالمية إلى أن 206107 (96%) من حالات الجذام الجديدة بلَّغ عنها 14 بلداً وأن 4% من الحالات فقط تخص بقية العالم. هذه البلدان ال 14 هي الوحيدة التي بلغت عن أقل من 1000 حالة جديدة في عام 2013.
ومازالت هناك بؤر تشهد مستويات عالية من توطن المرض في بعض المناطق التابعة لبلدان عديدة، نشير إلى بعضها على سبيل المثال: أنغولا وبنغلاديش والبرازيل والصين وجمهورية الكونغو الديمُقراطية وإثيوبيا والهند وإندونيسيا ومدغشقر وموزمبيق وميانمار ونيبال ونيجيريا والفلبين وجنوب السودان وسري لانكا والسودان وجمهورية تنزانيا المتحدة.
نبذة تاريخية موجزة عن المرض وعلاجه
عُرف الجذام في الحضارات القديمة في الصين ومصر والهند. ويعود إلى عام 600 قبل الميلاد تاريخ أوّل إشارة كتابية معروفة إليه. وعلى مدى التاريخ كان المصاب، في كثير من الأحيان، يُنبذ من مجتمعه وأسرته.
ورغم أنّ الجذام كان يُعالج بطريقة مختلفة في الماضي، فإنّ الطفرة الأولى في علاجه حدثت في الأربعينات إثر استنباط دواء الدابسون الذي أوقف المرض. ولكن فترة علاج الجذام كانت تستغرق سنوات طويلة، وربما امتدت طوال عمر المريض، فكان من الصعب على المريض متابعة العلاج. وفي الستينات بدأ الجذام الناجم عن المتفطرة يقاوم دواء الدابسون، وهو الدواء الوحيد المعروف بالعالم في ذلك الوقت لعلاج الجذام. واكتُشِف في مطلع الستينات الريفامبسين والكلوفازيمين، وهما المكوّنان الآخران للعلاج بأدوية متعدّدة.
وفي عام 1981، أوصى فريق دراسة تابع لمنظمة الصحة العالمية (المنظمة) باستخدام علاج متعدّدة الأدوية يتألف من ثلاثة أدوية هي: الدابسون والريفامبسين والكلوفازيمين. وتمكّن هذه التوليفة الدوائية من القضاء على العامل الممرض وتكفل شفاء المريض.
ومن الجدير بالذكر أنّ المنظمة توفر هذا العلاج منذ عام 1995 مجاناً لجميع المرضى في كل أنحاء العالم، وقد حقت ذلك في بادئ الأمر بفضل صندوق الأدوية بالمؤسسة اليابانية، وهي توفرها منذ عام 2000 عن طريق التبرعات التي تقدمها شركة نوفارتيس ومؤسسة نوفارتيس لأغراض التنمية المستدامة.
التخلّص من الجذام بوصفه مشكلة صحية عمومية
اعتمدت جمعية الصحة العالمية في عام 1991، وهي الجهاز الرئاسي في المنظمة، قراراً بشأن التخلّص من الجذام بوصفه مشكلة صحية عمومية بحلول عام 2000. ويُعرّف التخلّص من الجذام بأنّه معدل انتشار يقلّ عن حالة واحدة لكل 000 10 شخص. وقد تحقق ذاك الهدف في الوقت المحدّد وأدى الانتشار الواسع للعلاج المتعدّد الأدوية إلى تخفيف عبء المرض بشكل هائل.
- شُفِي على مدى الأعوام العشرين الماضية أكثر من 14 مليوناً من مرضى الجذام، علماً بأنّ أربعة ملايين منهم شُفيوا منذ عام 2000.
- انخفض معدل انتشار المرض بنسبة 90% - أي من 21.1 حالة لكل 000 10 ساكن، إلى أقل من حالة واحدة لكل 000 10 ساكن في عام 2000.
- حدث انخفاض هائل في العبء العالمي للمرض: من 5.2 ملايين حالة في عام 1985 إلى 000 805 حالة في عام 1995، ومن 000 753 حالة في نهاية عام 1999 وإلى 180618 حالة في نهاية عام 2013.
- لقد قُضي على الجذام في 119 بلداً من أصل 122 بلداً كان هذا المرض يمثل فيها مشكلة صحية عمومية في عام 1985.
- لم تُسجّل، حتى الآن، أيّة مقاومة حيال العلاج المتعدّد الأدوية.
- تركّز الجهود المبذولة حالياً على التخلّص من الجذام على المستوى الوطني في بقية البلدان التي يتوطنها المرض، وعلى المستوى دون الوطني في البلدان الأخرى.
الإجراءات المتخذة والموارد اللازمة
سعياً إلى الوصول إلى جميع المرضى، يلزم إدراج علاج الجذام بالكامل في الخدمات الصحية العامة. وعلاوة على ذلك، يلزم مواصلة الالتزام السياسي في البلدان التي ما انفك فيها الجذام يمثل مشكلة صحية عمومية. كما يلزم أن يواظب الشركاء في عملية التخلّص من الجذام على ضمان إتاحة الموارد البشرية والمالية اللازمة للتخلّص منه.
وما برحت الوصمة الأزلية المرتبطة بهذا المرض تمثل عقبة تعترض سبيل الإبلاغ الذاتي والعلاج المبكّر. لذا يتعيّن تغيير صورة الجذام على الصعيد العالمي والصعيدين الوطني والمحلي. ولابدّ من تهيئة بيئة جديدة لا يتردد فيها مرضى الجذام في التماس خدمات التشخيص والعلاج من أيّ مرفق صحي.
استجابة منظمة الصحة العالمية
فيما يلي العناصر المكونة لاستراتيجية منظمة الصحة العالمية للتخلّص من الجذام:
- ضمان حصول جميع المرضى على خدمات العلاج المتعدّد الأدوية بدون انقطاع وذلك بوضع نُظم مرنة تناسبهم لتزويدهم بالأدوية؛
- ضمان استدامة خدمات العلاج المتعدّد الأدوية، عن طريق إدراج خدمات علاج مرضى الجذام في الخدمات الصحية العامة وبناء قدرات عموم العاملين الصحيين على علاج الجذام؛
- التشجيع على الإبلاغ الذاتي عن الحالات والإبكار في علاجها، وذلك بإذكاء وعي المجتمع وتغيير صورة الجذام فيه؛
- رصد أداء خدمات العلاج المتعدّد الأدوية، وجودة رعاية المرضى والتقدّم المحرز في سبيل التخلّص من المرض بواسطة النُظم الوطنية لترصد المرض.
وانخفض العبء العالمي للجذام بفضل ما بذلته البرامج الوطنية من جهود مستمرة وملتزمة في هذا المضمار، جنبا إلى جنب مع الدعم المستمر المقدم من الشركاء الوطنيين والدوليين. وستؤدي زيادة تمكين المتضررين بهذا المرض ورفع مستوى إشراكهم في الخدمات والمجتمع إلى أن تقربنا من العيش في عالم خال من الجذام. | <urn:uuid:4a82cc35-6472-413e-a9f2-8ecdbce26fe5> | {
"date": "2016-02-07T21:46:15",
"dump": "CC-MAIN-2016-07",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-07/segments/1454701151789.24/warc/CC-MAIN-20160205193911-00283-ip-10-236-182-209.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs101/ar/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9950062036514282,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9950062036514282}",
"quality_score": 0.2390596866607666
} |
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا (1)
(يا أَيُّهَا) يا حرف نداء ومنادى نكرة مقصودة وها للتنبيه (النَّبِيُّ) بدل (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة (فَطَلِّقُوهُنَّ) الفاء رابطة وأمر وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها (لِعِدَّتِهِنَّ) متعلقان بمحذوف حال (وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) أمر وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (وَاتَّقُوا اللَّهَ) أمر وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (رَبَّكُمْ) بدل (لا تُخْرِجُوهُنَّ) مضارع مجزوم بلا الناهية والواو فاعله والهاء مفعول به (مِنْ بُيُوتِهِنَّ) متعلقان بالفعل والجملة استئنافية لا محل لها (وَلا يَخْرُجْنَ) مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة وهو في محل جزم بلا الناهية والنون فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (إِلَّا) حرف حصر (أَنْ يَأْتِينَ) مضارع مبني على السكون في محل نصب بأن والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب حال (بِفاحِشَةٍ) متعلقان بالفعل (مُبَيِّنَةٍ) صفة (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ) مبتدأ وخبره ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها (وَ) الواو حرف استئناف (مِنْ) اسم شرط مبتدأ (يَتَعَدَّ) مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفاعل مستتر (حُدُودُ اللَّهِ) مفعول به مضاف إلى لفظ الجلالة (فَقَدْ) الفاء رابطة (قد ظَلَمَ) حرف تحقيق وماض فاعله مستتر (نَفْسَهُ) مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر المبتدأ من وجملة من..
استئنافية لا محل لها (لا) نافية (تَدْرِي) مضارع فاعله مستتر (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ) لعل واسمها لفظ الجلالة ومضارع فاعله مستتر والجملة خبر لعل (بَعْدَ ذلِكَ) ظرف زمان واسم إشارة في محل جر بالإضافة (أَمْراً) مفعول به والجملة الاسمية سدت مسد مفعولي تدري وجملة تدري استئنافية لا محل لها. | <urn:uuid:072d4ae6-23f1-43fd-85c3-9f87b0e88176> | {
"date": "2018-10-20T20:56:13",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583513441.66/warc/CC-MAIN-20181020205254-20181020230754-00491.warc.gz",
"url": "http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/eerab/sura65-aya1.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9840031266212463,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9840031266212463, \"arz_Arab_score\": 0.014493485912680626}",
"quality_score": 0.10666961967945099
} |
الكومبس – ستوكهولم: طالبت الحكومة السويدية هيئة الصحة العامة، بإجراء دراسة معمقة للظروف المعيشية والصحة النفسية للمتحولين جنسياً الموجودين في السويد، وخصصت لذلك مبلغ مليون ونصف المليون كرون.
ويأتي هذا القرار بعد أن أظهر تقرير صدر مؤخراً، بأن الأمراض العقلية منتشرة على نطاق واسع بين المتحولين جنسيا في السويد، ونسبة كبيرة منهم قد اعتبروا أنهم في مرحلة ما خطيرة من حياتهم.
وستخصص السلطات الحكومية أيضا منحاً مالية للمشاريع التابعة للمنظمات غير الربحية العاملة في مجال الصحة العقلية، والتي تهدف لمنع الانتحار بين المتحولين جنسيا، مع التركيز أكبر على فئات الشباب منهم.
وقالت وزيرة الشؤون الاجتماعية أنيكا ستراندال، “إن الأشخاص في سن الشباب هم أكثر المجموعات التي تتزايد لديهم الميول الانتحارية بطريقة واضحة ” مشيرة إلى الحاجة لبذل جهود هادفة على هذا الصعيد”.
ويظهر تقرير استند إلى مسح شامل للمتحولين جنسيا في السويد، أن 60 في المائة من الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و19 عاما قد اعتبروا العام الماضي أن حياتهم في مرحلة ليست بوضع نفسي جيد، بينما حاول 40 في المائة منهم الانتحار.
وقد تم إعداد التقرير من قبل هيئة الصحة العامة بالتعاون مع معهد كارولينسكا ومقره ستوكهولم. | <urn:uuid:85b5aa56-0102-4952-9896-250c2a7608e8> | {
"date": "2018-01-16T23:25:48",
"dump": "CC-MAIN-2018-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-05/segments/1516084886758.34/warc/CC-MAIN-20180116224019-20180117004019-00139.warc.gz",
"url": "https://alkompis.se/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-40-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF-%D9%81/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9820096492767334,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9820096492767334, \"ary_Arab_score\": 0.013982917182147503}",
"quality_score": 0.1290028840303421
} |
الشروط والأحكام
لمحة عامة
يتم تشغيل هذا الموقع من قبل عشَّمَّاعة. تقدم عشَّمَّاعة هذا الموقع، بما في ذلك جميع المعلومات والأدوات والخدمات المتاحة من هذا الموقع للمستخدم، شريطة موافقتك على جميع الشروط والأحكام والسياسات والإشعارات التي تم ذكرها هنا.
من خلال زيارة موقعنا و / أو شراء شيء منا، فإنك توافق على الالتزام بالأحكام والشروط التالية (“شروط الخدمة”، “الشروط”)، بما في ذلك تلك الأحكام والشروط والسياسات المشار إليها هنا و / أو المتاحة من خلال ارتباط تشعبي. تنطبق شروط الخدمة هذه على جميع مستخدمي هذا الموقع، بما في ذلك دون حصر المستخدمين المتصفحين، والبائعين والزبائن والتجار، و / أو المساهمين في المحتوى.
يرجى قراءة شروط الخدمة هذه بعناية قبل الوصول إلى أو استخدام موقعنا على الانترنت. بالوصول أو باستخدام أي جزء من الموقع، فإنك توافق على الالتزام بهذه الشروط من الخدمة. إذا كنت لا توافق على جميع أحكام وشروط هذا الاتفاق، فإنك قد لا تتمكن من الوصول إلى موقع ويب أو استخدام أية خدمات. إذا تعتبر هذه الشروط من الخدمة عرضا، قبول يقتصر صراحة لشروط الخدمة هذه.
أية ميزات جديدة أو أدوات تضاف إلى الموقع الحالي تخضع لشروط الخدمة أيضا. يمكنك مراجعة النسخة الأحدث من شروط الخدمة في أي وقت على هذه الصفحة. نحن نحتفظ بالحق في تحديث أو تغيير أو استبدال أي جزء من شروط الخدمة عن طريق نشر التحديثات و / أو تغييرات على موقعنا على الانترنت. ومن مسؤوليتكم للتحقق هذه الصفحة بشكل دوري من إجراء تغييرات. استمرار استخدامك أو الدخول إلى الموقع بعد نشر أية تغييرات يعتبر قبولا منك لتلك التغيرات.
1 – شروط متجرنا على الانترنت
من خلال الموافقة على شروط الخدمة هذه، فإنك تقر أنك على الأقل في سن الرشد في البلد الذي تقيم فيه، وقدمت لنا موافقتك بالسماح لأي مِن مَن تعول أطفال صغار لاستخدام هذا الموقع.
لا يجوز لك استخدام منتجاتنا لأي غرض غير قانوني أو غير شرعي (لا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية) كلبس الملابس التي تظهر العورات أو تجسِّدها أمام من لا يجوز لهم رؤية ذلك ولا يجوز لك عند استخدام الخدمة، انتهاك أي من القوانين المعمول بها في بلدك).
سيؤدي خرق أو انتهاك أي من الشروط الواردة هنا إلى الإنهاء الفوري لخدماتك وإخلاء مسؤليتنا .
2 – الشروط العامة
نحن نحتفظ بالحق في رفض تقديم الخدمة إلى أي شخص لأي سبب في أي وقت دون تقديم الأسباب.
عليك أن تدرك أن المحتوى الخاص بك (بما في ذلك معلومات بطاقة الائتمان)، يمكن أن تنتقل مشفرة وإشراك (أ) الإرسال عبر شبكات مختلفة؛ (ب) تغييرات للتوافق والتكيف مع المتطلبات الفنية لتوصيل الشبكات أو الأجهزة. يتم تشفير معلومات بطاقة الائتمان دائما أثناء النقل عبر الشبكات.
إنك توافق على عدم إعادة إنتاج، نسخ، بيع أو استغلال أي جزء من الخدمة التي نقدمها دون إذن كتابي صريح من قبلنا .
3 – التعديلات على الخدمة والأسعار
أسعار منتجاتنا تخضع للتغيير دون إشعار مسبق عندما يلزم الأمر.
نحن نحتفظ بالحق في أي وقت لتعديل أو وقف الخدمة (أو أي جزء أو محتوى منها) دون سابق إنذار في أي وقت.
لن نكون مسؤولين تجاهك أو تجاه أي طرف ثالث عن أي تعديل أو تغيير السعر.
4 – المنتجات أو الخدمات
هنالك منتجات أو خدمات معينة قد تكون متاحة بشكل حصري عبر الإنترنت من خلال الموقع. هذه المنتجات أو الخدمات قد تكون بكميات محدودة وتخضع للترجيع أو التبديل فقط وفقا لسياسة التبديل والترجيع لدينا.
بذلنا كل جهد ممكن لعرض صور منتجاتنا بأكبر قدر من الوضوح لا يمكننا أن نضمن أن عرض شاشة جهاز الكمبيوتر الخاص بك سوف يكون دقيق بالنسبه للون.
5 – دقة الفواتير ومعلومات الحساب
إنك توافق على تقديم معلومات شراء كاملة ودقيقة لجميع المشتريات التي تمت في متجرنا. وتوافق على تحديث معلومات حسابك فورا وغيرها من المعلومات، بما في ذلك عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك، وأرقام بطاقات الائتمان وتواريخ انتهاء الصلاحية، حتى نتمكن من إتمام معاملاتك والاتصال بك حسب الحاجة.
لمزيد من التفاصيل، يرجى مراجعة سياسة التبديل والترجيع.
6 – الأطراف الخارجية:
يمكن أن نوفر لك الوصول إلى أطراف خارجية ليس لدينا عليها مراقبة ولا أي سيطرة .
إنك تقر وتوافق على أننا نقوم بالتوصيل إلى هذه الأدوات “كما هي” و “وكما هي متاحة” دون أي ضمانات، أو شروط من أي نوع، ودون أي تأييد. نحن لا نتحمل أية مسؤولية من أي نوع تنشأ عن أو المتعلقة باستخدامك للأدوات خارجية اختيارية.
أي استخدام من قبلك من الأدوات الاختيارية المقدمة من خلال الموقع هي على مسؤوليتك الخاصة، ويجب عليك التأكد من أنك على دراية وتوافق على الشروط التي يتم توفيرها من قبل طرف ثالث مزود ذات الصلة
7 – روابط طرف ثالث
يمكن أن تشمل بعض المحتويات والمنتجات والخدمات المتوفرة عبر خدماتنا من أطراف ثالثة.
الروابط من طرف ثالث على هذا الموقع قد توجهك إلى مواقع الجهات الأخرى التي لا تتبع معنا. نحن لسنا مسؤولين عن فحص أو تقييم المحتوى أو الدقة، ونحن لا نضمن ولن يكون لنا أي التزام أو مسؤولية عن أي مواد جهة خارجية أو مواقع، أو أي مواد أخرى، والمنتجات، أو الخدمات من أطراف ثالثة.
نحن لسنا مسؤولين عن أي ضرر أو أضرار تتعلق بشراء أو استخدام السلع والخدمات والموارد، والمحتوى، أو أي معاملات أخرى من أي طرف ثالث. يرجى مراجعة سياسات وممارسات الطرف الثالث، وتأكد من أنك تفهم عليها قبل الدخول في أي عملية شراء. الشكاوى والمطالبات والمخاوف، أو أسئلة بخصوص منتجات الجهات الأخرى ينبغي أن توجه إلى طرف ثالث.
8- المعلومات الشخصية
تخضع جميع معلوماتكم الشخصية المسجلة في موقعنا لسياسة الخصوصية المعلنة في هذا المتجر
9- أخطاء، غير دقيقة والسهو
في بعض الأحيان قد يكون هناك معلومات على موقعنا أو في الخدمة التي تحتوي على أخطاء مطبعية أو عدم دقة أو إغفال التي قد تعنى بأوصاف المنتج، والتسعير، والترقيات، والعروض، ورسوم الشحن للمنتج، أوقات الترانزيت ومدى توافرها. نحن نحتفظ بالحق في تصحيح أية أخطاء أو عدم دقة أو سهو، وإلى تغيير أو تحديث المعلومات أو إلغاء الطلبات إذا كان أي معلومات في الخدمة أو على أي موقع ذي صلة غير دقيقة في أي وقت دون إشعار مسبق (بما في ذلك بعد أن كنت قد قدمت طلبك) .
نتعهد بالاتزام بتحديث أو تعديل أو توضيح المعلومات في الخدمة أو في أي موضع من المواضع ذات الصلة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، معلومات التسعير، باستثناء ما يقتضيه القانون. لا يتم تحديد التحديث أو تاريخه في موقعنا أو على أي موقع ذي صلة بالتحديث.
10- الاستخدامات المحظورة
بالإضافة إلى المحظورات الأخرى على النحو المنصوص عليها في شروط الخدمة، لا يحق لك استخدام الموقع أو محتواه: (أ) لأي غرض غير موافق لأحكام الشريعة الإسلامية. (ب) المشاركة في أي أعمال غير قانونية؛ (ج) أن تنتهك لوائح الدولة، والقواعد والقوانين، أو القوانين المحلية الدولية؛ (د) أن تنتهك حقوقنا الملكية الفكرية أو حقوق الملكية الفكرية للآخرين. (ه) المضايقة وسوء المعاملة والإهانة والإيذاء أو التشهير والقذف ، تخويف، أو التمييز على أساس الجنس أو التوجه الجنسي أو الدين أو العرق أو الجنس أو السن أو الأصل الوطني، أو العجز؛ (و) تقديم معلومات خاطئة أو مضللة. (ز) لتحميل أو نقل الفيروسات أو أي نوع آخر من الشيفرات الخبيثة التي من شأنها أو يمكن أن تستخدم في أي وسيلة من شأنها أن تؤثر على وظيفة أو عمل أو خدمة في أي موقع ذي صلة، مواقع أخرى، أو شبكة الإنترنت؛ (ح) جمع أو تتبع المعلومات الشخصية للآخرين. (ي) اي غرض فاحش أو غير أخلاقي. أو (ك) للتدخل أو التحايل على ميزات الأمان من الخدمة أو أي موقع متصل، مواقع أخرى، أو الإنترنت. نحن نحتفظ بالحق في إنهاء استخدامك للخدمة أو أي موقع ذات الصلة لانتهاك أي من الاستخدامات المحظورة.
11 – القانون الحاكم
تخضع شروط الخدمة هذه وأية اتفاقات منفصلة للقانون حيث نقدم لكم الخدمات وتفسر وفقا لقوانين الجمهورية التركية
12 – إرجاع القطع
يسر متجر عشَّمَّاعة توفير خدمة إرجاع المشتريات، وإبدال ثمن القطع المُعادة إلى مخزننا بقسيمة تسوّق في المتجر، وذلك للقطع التي تم شراؤها بسعر كامل أي بدون خصم أو تنزيلات، وفقاً للشروط الآتية:
أن يكون سبب الإرجاع وجود عيب صناعة في المنتج أو خطأ في القياس أو اللون المطلوب والذي تم الاتفاق عليه مع أحد ممثلي خدمة العملاء.
أن تصل القطعة إلى مخازننا خلال 7 أيام من تاريخ استلامها (تاريخ الاستلام كما هو موثق لدى شركة الشحن).
أن لا تكون القطعة مستخدمة أو مهترئة أو مغسولة أو تالفة.
أن تكون جميع العلامات وملصقات العناية والغسيل الأصلية موجودة على القطعة دون أي نقص أو إتلاف.
تقديم إثبات الشراء من المتجر.
القيام بملء نموذج الإرجاع عبر الموقع والتواصل مع أحد ممثلي خدمة العملاء لدينا عبر أحد وسائل التواصل المعتمدة رسميا لدينا لاعتماد طلب الإرجاع.
لدى المتجر وحده الحرية التامة في فحص وتقدير حالة القطع المُعادة، كما أن للمتجر وحدة القرار بقبول أو رفض إرجاعها بناءً على حالتها التي يُقررها فريقعشَّمَّاعة فقط، ويحتفظ المتجر بحقه الكامل برفض إرجاع القطع التي لا تنطبق عليها الشروط المذكورة سابقاً، ويتحمل العميل تكاليف شحن القطع المُعادة إلى مخزن عشَّمَّاعة في بلد العميل.
في حال رفض إرجاع القطع، سيتواصل فريقنا معك لتحصيل تكلفة إعادة شحن المنتج إليك، إذا لم تصلنا أي استجابة منك ولم توافينا بالتفاصيل المطلوبة خلال مدة معقولة (لا تزيد على 90 يوم من تاريخ التواصل معك) نعتبر ذلك تنازلاً عن المنتج، وسنتعامل معه بما يلائم مصلحة المتجر وللمتجر وحده حرية التقدير والقرار.
استثناءات خاصة
نرجو الانتباه إلى أن هناك مجموعة من المنتجات غير قابلة للإرجاع، لذا نرجو التأكد من القطعة عند شرائها واختيارها بعناية، والمنتجات غير القابلة للإرجاع تشمل: القطع التي تم شراؤها مع خصم أو تخفيض، أو القطع التي تم تعديلها وتغييرها خصيصاً للمشتري، إلا في حال استلام الطلب الخطأ أو كان المنتج به عيب أو إذا أوجب القانون إرجاع القطعة.
للمزيد من المعلومات عن إرجاع القطع إلى مخزن عشَّمَّاعة تستطيعين الاطلاع على سياسة الإرجاع.
تكلفة إرجاع القطع
يتحمل المُشتري تكاليف الشحن والرسوم البريدية المترتبة على شحن القطعة عند إرجاعها إلى المتجر، إلا إذا كان سبب الإرجاع استلام القطعة الخطأ.
متجر عشَّمَّاعة غير مسؤول قانونياً عن أي طرود مفقودة خلال الشحن عند الإرجاع.
ننصح عملائنا الكرام بإرسال القطع المُعادة عبر شركة شحن توفر خدمة تتبع الشحنة، وذلك لحماية الإرسالية من الفقدان أو الضياع، وننصح بشدة إرسال الطرد عبر شركة توفر خدمة تتبع الشحنة بالإضافة إلى تأمين على القطع المُرسلة، لأن القطع المعادة تبقى ملك للمُشتري إلى أن يتم إرسال إيميل من المتجر لإعلامه باستلامها.
يتحمل المشتري المخاطر المترتبة على عدم الالتزام بالنصيحة الموضحة في البند السابق.
قسائم رصيد التسوق وقسائم الخصم
جميع قسائم الخصم، أو بطاقات الهدايا، أو قسائم رصيد التسوق التي يقدمها متجر عشَّمَّاعة خاضعة للأحكام التالية والمشمولة ضمن المادة 13 من الشروط والأحكام ويتم تزويد المشتري بهذه الأحكام عند إصدار بطاقة هدية:
قسيمة التسوق صالحة للاستخدام والتسوق على البضائع والخدمات المعروضة على موقع عشَّمَّاعة، إلا إذا تم تحديد غير ذلك.
لا يجوز استخدام بطاقة هدية لشراء بطاقة هدية أخرى.
لا يجوز استخدام قسيمة الرصيد في نفس الوقت مع قسيمة خصم أو هدايا أو خلال العروض الموسمية والخصومات وسيتم تعديل قيم فواتير الدفع عند الاستلام حسب الأسعار الأصلية في حال تم استخدام رصيد بدل الإرجاع .
لا يمكن استبدال بطاقة الهدية أو قسيمة التسوق بقيمتها نقداً.
.أي رصيد متبقي في قسيمة التسوق يبقى كما هو ويُستخدم وفق الشروط المذكورة طالما أنه فعال.
.تبقى بطاقة الهدية و/أو القسيمة الشرائية فعالة حتى ينفذ الرصيد أو تنتهي مدتها أيهما يسبق.
لا تخضع بطاقة الهدية لرسوم تجديد، إلا إذا تم تحديد غير ذلك.
لا يمكن تعويض الرصيد الضائع أو المسروق
يمنع منعاً باتاً بيع بطاقة الهدية لمستخدم آخر.
جميع البضائع المعروضة مع تخفيضات تخضع للأحكام التالية:
تبقى هذه القطع متوفرة للبيع حتى نفاذ كميتها
المقاسات والتصاميم المحدودة متوفرة
لا يمكن إرجاع القطع المُشتراة مع خصم أو تخفيض.
حالات استثنائية لإرجاع القطع المُشتراة مع تخفيض
بشكل عام، لا يجوز إرجاع القطع المُشتراة مع خصم أو تخفيضات كما هو موضح في سياسة الإرجاع.
على الرغم من ذلك، هناك حالات استثنائية وهي موضحة تالياً:
نحن نسعى دائماً للتأكد من دقة جميع التفاصيل الموضحة على الموقع كالأسعار والوصف، إلا أن الخطأ قد يقع أحياناً، إن أي معلومات نزودك بها حول توفر منتجات/ خدمات هي فقط معلومات إرشادية وهي قابلة للتغيير في أي وقت دون إشعار، ونحن غير مسؤولين عن نقص في كمية أو عدم توفر منتجات معينة تم طلبها من الموقع، وفي حال واجهنا في المتجر نقص في كمية المنتج بعد طلبه، سنقوم بإعلامك بذلك على الفور، في تلك الحالة لديك الاختيار؛ إما أن تقوم بإلغاء الطلب، أو إعادة تأكيده للإرسال إليك بالمنتج فور توفره.
عند وصول القطعة المُعادة إلى مخزننا، ستخصم جميع تكاليف الشحن (بما في ذلك الرسوم والضرائب المفروضة على الطرد المُرسل)، من رصيدك لدى المتجر المُتمثل بقيمة القطع المُعادة.
تكلفة شحن القطع تعتمد بشكل كبير على وزن الطرد وعلى أي رسوم جمارك و/أو ضرائب.
سنقوم بتزويدك بتفاصيل رسوم وتكاليف شحن القطعة المُعادة إلينا فور وصول الطرد إلى مخزن عشَّمَّاعة.
13- خدمة الدفع عند الاستلام
أي طلب يوضع في موقعنا الالكتروني ويتم اختيار خدمة الدفع عند الاستلام نقدًا عند التوصيل فيه يجب دفعه من قبل العميل عند استلام الطلب ، وعندما يتم شحن الطلب، نرسل إليك إشعارًا عبر البريد الإلكتروني ، وهذا يعني أنه يجب عليك تحضير المبلغ المستحق عليك ليتم دفعه لشركة الشحن. يخضع أي رفض للدفع عند التسليم لنظام العقوبات وقانون الجرائم الإلكترونية (المادة 6) والمادة (7) ويعاقب عليهما القانون.
بعد شحن الطلب ، من المتوقع أن يدفع المشتري المبلغ المستحق للشركة الناقلة ، إذا تم رفض استلام الشحنة لأي سبب من الأسباب ولم يتم قبول الدفع من المشتري ، فسوف نرسل إليك إشعارًا بالتحذير ، إذا لم يتم ترتيب الدفعة خلال 3 أيام بعد إرسال الإخطار ، سوف يلجأ متجر عشَّمَّاعة إلى القانون.
14 – رسوم الجمارك والضرائب
قد تفرض بعض البلدان رسوم الاستيراد والضرائب أو رسوم عشوائية أخرى. ومن الممكن أن تطلب شركة الشحن تحصيل رسوم المناولة لمعالجة الطرد الخاص بك من خلال الجمارك .للأسف ليس لدينا أي سيطرة على هذا ، ومن مسؤوليتك دفع أي رسوم. نقترح عليك معرفة الرسوم المطبقة في بلدك قبل الطلب. (يمكنك التواصل مباشرة مع أحد ممثلي خدمة عملاء عشَّمَّاعة لمعرفة وضع دولتك)
15 – تغييرات على شروط الخدمة
يمكنك مراجعة النسخة الأحدث من شروط الخدمة في أي وقت من الأوقات على هذه الصفحة.
نحن نحتفظ بالحق، في تقديرنا، لتحديث أو تغيير أو استبدال أي جزء من هذه شروط الخدمة عن طريق نشر التحديثات والتغييرات على موقعنا على الانترنت. ومن مسؤوليتكم مراجعة موقعنا على الانترنت بشكل دوري. استمرار استخدامك أو الدخول إلى موقعنا أو الخدمة بعد نشر أي تغييرات على هذه شروط الخدمة يشكل قبولا لتلك التغيرات.
16- وثائق الإثباتات الشخصية
في بعض الأحيان ، ولأننا نشحن دوليًا ، سيتم الاحتفاظ بالشحنة للفحص الأمني وقد يحتاج الناقل إلى بعض المعلومات الخاصة بك وسيتواصلون معك إن طلبت. في عنوان الشحن يتكون اسم المستلم من جزأين وهناك العديد من الأشخاص تحت نفس الاسم ، ولهذا السبب يلزم الحصول على نسخة من جواز السفر أو نسخة إثبات الهوية للمستلم لاستكمال عملية الفحص الأمني. إذا رفض مستلم الشحنة ، لأي سبب من الأسباب التعاون وإرسال نسخة من جواز سفره او هويته عندما نقوم بطلبها ، فإنه يحق لمتجر عشَّمَّاعة عدم المضي قدمًا في تتبع الشحنة وسيتم رفض أي طلب استرداد ثمن الطلب الذي قام المشتري بوضعه في الموقع.
17- معلومات الاتصال
يمكنكم التواصل معنا في أي وقت عبر إحدى وسائل التواصل التالية:
الواتساب: +905527460229
ماسنجر الفيسبوك: https://www.facebook.com/3shamma3ah
نموذج الاتصال الموجود في الرابط التالي: https://3shamma3ah.com/en/content/7-contact-us
البريد الإلكتروني: firstname.lastname@example.org | <urn:uuid:4a2d9053-313e-499a-aab3-fdbc6269eaa5> | {
"date": "2023-06-03T15:49:35",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224649293.44/warc/CC-MAIN-20230603133129-20230603163129-00622.warc.gz",
"url": "https://3shamma3ah.com/terms-and-conditions",
"language": "arb",
"language_score": 0.9744865894317627,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9744865894317627, \"ars_Arab_score\": 0.011043073609471321}",
"quality_score": 0.0768217146396637
} |
5 تمارين رياضية تساعدك على حرق دهون الارداف و شد الترهلات في المنطقة
التمرين الخامس
التمرين الرابع
التمرين الثاني
التمرين الثالث
التمرين الاول
افضل تمارين لحرق دهون الارداف في الصيف هو اول خطوة يمكن أن تقوم بها كل سيدة للحصول على جسم ممشوق و مشدود هذا الصيف.
لن تحتاجي الى أكثر من هذه التدريبات المكثفة التي تركز على حرق دهون الارداف و شدّ الترهلات في هذه المنطقة لتتمكني و في وقتٍ قصير من التمايل بكل ثقة و ارتداء الملابس الصيفية دون الشعور بأي ضيق.
تابعي سيدتي هذه المجموعة من التمارين السهلة لنحت و حرق دهون الارداف التي يمكنك القيام بها اينما كنت و بانتظام.
التمرين الاول
إستلقي على الأرض و ضمي القدمين معاً. إثني الركبتين 90 درجة و ارفعيهما في الهواء. مدّي ذراعيك على الجوانب ثم انحني بقدميك المثنيتين فقط على كل جانب تباعاً من اليمين الى اليسار.
التمرين الثاني
إستلقي على جانبك الأيمن أو الأيسر. إرفعي أردافك عن الأرض و استندي على الكوع كما في الصورة. ضعي ذراعك الأخرى على الخصر. ضمّي القدمين كما ترتاحين، و ادفعي بأردافك و خصرك صعوداً و نزولاً من دون لمس الأرض. إذا وجدت صعوبة في تأدية التمرين، يمكنك أن تمدّي قدميك على الأرض و معاودة التمرين برفع الأرداف فقط.
التمرين الثالث
قومي بالوقوف بجانب الحائط مع السند عليه، إنزلي إلى الأسفل ببطء حتى وضعية الجلوس ثم إصعدي مرة أخري ببطء أيضاً كأنك تقومين بحركة السكوات مستندة على الحائط.
التمرين الرابع
إستلقي على ظهرك و مدّي ذراعيك أمامك على الأرض قرب جسمك. ارفعي ساق واحدة نحو السقف و حافظي على القدم الثانية ممدودة على الأرض، و احرصي على أن تبقى مؤخرتكِ ملاصقة للأرض. قومي بتدوير ساقكِ المرفوعة نحو الخارج قليلاً و حرّكي الساق على شكل دائرة خفيفة باتجاه عقارب الساعة و عكسها و إحرصي على التصاق كامل جسدكِ بالأرض.
التمرين الخامس
إستلقي على ظهرك و اثني الركبتين و ضعي الطعبين على الأرض. ارفعي الأرداف للأعلى حتى تشكل خطاً مستقيماً من الركبتين إلى الكتفين و شدي عضلات البطن و المؤخرة. | <urn:uuid:3feb7d79-0a11-4b80-8d80-c732e424d70c> | {
"date": "2019-10-17T08:17:11",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986673250.23/warc/CC-MAIN-20191017073050-20191017100550-00078.warc.gz",
"url": "https://www.hiamag.com/%D8%B5%D8%AD%D8%A9/%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%88-%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D9%82%D8%A9/797056-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%82-%D8%AF%D9%87%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%81",
"language": "arb",
"language_score": 0.8544405698776245,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8544405698776245, \"ary_Arab_score\": 0.07010849565267563, \"ars_Arab_score\": 0.03200655058026314, \"aeb_Arab_score\": 0.012880868278443813, \"arz_Arab_score\": 0.010238504968583584}",
"quality_score": 0.08138532936573029
} |
التاريخ : 2022-10-24
مدة القراءة : 2 دقائق
يمكن للرموز التعبيرية أن تفرق زملاء العمل.
كيف؟ - وفقًا لدراسة أجرتها منصة -لووم Loom-، ٩١٪ من الموظفين يقولون أن بعض رسائلهم أُسيء فهمها أو تفسيرها، والرموز التعبيرية قد تزيد الأمر سوءًا، ويفكر ما يقارب من نصف الموظفين في الرسائل التي يرسلونها، كما أن ٦٢٪ منهم يقول أن القلق الناجم بشأن عملية التواصل في العمل يؤثر على صحتهم النفسية عامة.
نظرة أقرب: يتزايد استخدام جيل الألفية للرموز التعبيرية عندما يتواصلون مع الأجيال الأكبر سناً منهم، فتطورت المبادئ الرقمية عند جيل الشباب، وأحيانًا يكون تطورًا سلبيًا، فعلى سبيل المثال: إرسال رمز تعبيري لشخص مُبتسم قد يحمل معاني كثيرة لأناس من أجيال مُختلفة.
عندما تقلق بشأن التواصل الكتابي، فأنت تفقد الروح التي تحملها الكلمات وتهدف لها، والتي عادةً ما نحاول أن نرفق معها تعليقات توضيحية توكيدًا للمعاني التي نريد إيصالها، من خلال إضافة علامات ترقيم بعدد مهول، أو من خلال وضع رموز تعبيرية.
مع ذلك! لا ننكر أن الرموز التعبيرية لها دور في تكوين صداقات عميقة في بيئة العمل، ففي استطلاع أجرته شركة سلاك -Slack- ذكروا أن ٥٣٪ من الموظفين يستخدمون الرموز التعبيرية في تواصلهم مع زملاء العمل، ويشعر ٦٧٪ منهم أنهم أكثر ارتباطًا بالزملاء الذين يفهمون مغزى الرموز التعبيرية التي يرسلونها.
أخيرًا: لدى البشر أساليب مُختلفة في التواصل، سواء كان ذلك في انتقاء الكلمات أو اختيار الرموز التعبيرية، ولذا ضع الشخص المُتلقي ومكانته وعلاقته معك دائمًا في نصب عينيك قبل إرسال أي رسالة. | <urn:uuid:a6a303f2-7404-4f20-a0f2-a5c1e5d60131> | {
"date": "2024-04-14T04:55:43",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296816864.66/warc/CC-MAIN-20240414033458-20240414063458-00414.warc.gz",
"url": "https://www.jareed.net/stories/2022/10/24/emoji__workplace",
"language": "arb",
"language_score": 0.9045271873474121,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9045271873474121, \"ary_Arab_score\": 0.08888017386198044}",
"quality_score": 0.10479767620563507
} |
تناول الكثير من الكافيين في وقت لاحق من اليوم يمكن أن يؤثر كثيراً على النوم. يمكن لتأثير القهوة أن يستمر حتى 6 ساعات قبل الذهاب الى النوم. التقليل من تناول الكافيين بدءاً من 6 ساعات قبل النوم، قد يساعد في تقليل التأثير بدورة النوم والاستيقاظ. يمكن أن يساعد تناول القهوة بانتظام في تخفيف الضعف الإدراكي قصير المدى بسبب قلة النوم، للذين يعانون من دورة نوم غير طبيعية. | <urn:uuid:3b2543eb-1902-479d-a353-13458c59bc8f> | {
"date": "2021-10-18T17:47:11",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585204.68/warc/CC-MAIN-20211018155442-20211018185442-00390.warc.gz",
"url": "https://www.tadaween.com/post/18459",
"language": "arb",
"language_score": 0.853352963924408,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.853352963924408, \"ars_Arab_score\": 0.07588787376880646, \"ary_Arab_score\": 0.03612281754612923, \"aeb_Arab_score\": 0.01345732994377613, \"apc_Arab_score\": 0.010216256603598595}",
"quality_score": 0.9772086143493652
} |
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: الكامل في التاريخ (نسخة منقحة)
.ذكر ملك أفريدون:وهو أفريدون بن اثغيان، وهو من ولد جم شيد، وقد زعم بعض نسّابة الفرس أن نوحاً هو أفريدون الذي قهر الضحّاك وسلبه ملكه، وزعم بعضهم أنّ أفريدون هو ذو القرنين صاحب إبراهيم الذي ذكره الله في كلامه العزيز، وإنما ذكرته في هذا الموضع لأن قصته في أولاده الثلاثة شبيهة بقصة نوح على ما سيأتي ولحسن سيرته وهلاك الضحّاك على يديه ولأنه قيل إنّ هلاك الضحّاك كان على يد نوح.وأما باقي نسابة الفرس فإنهم ينسبون أفريدون إلى جم شيد الملك، وكان بينهما عشرة آباء كلهم يسمى اثغيان خوفاً من الضحّاك، وإنما كانوا يتميزون بألقاب لقبوها، فكان يقال لأحهم اثغيان صاحب البقر الحمر واثغيان صاحب البقر البلق وأشباه ذلك، وكان أفريدون أول من ذلّل الفيلة وامتطاها ونتج البغال واتخذ الإوز والحمام وعلم الترياق وردّ المظالم وأمر النّاس بعبادة الله والإنصاف والإحسان، وردّ على الناس ما كان الضحّاك غصبه من الأرض وغيرها إلاّ ما لم يجد له صاحباً فإنه وقفه على المساكين.وقيل: إنه أول من سمّي الصوفي، وهو أوّل من نظر في علم الطبّ، وكان له ثلاثة بنين، اسم الأكبر شرم، والثاني طوج، والثالث إيرج، فخاف أن يختلفوا بعده فقسم ملكه بينهم أثلاثاً وجعل ذلك في سهام كتب أسماءهم عليها وأمر كلّ واحد منهم فأخذ سهماً، فصارت الروم وناحية العرب لشرم، وصارت الترك والصين لطوج، وصارت العراق والسند والهند والحجاز وغيرها لإيرج، وهو الثالث، وكان يحبّه، وأعطاه التاج والسرير، ومات أفريدون ونشبت العداوة بين أولاده وأولادهم من بعدهم، ولم يزل التحاسد ينمو بينهم إلى أن وثب طوج وشرم على أخيهما إيرج فقتلاه وقتلا ابنين كانا لإيرج وملكا الأرض بينهما ثلاثمائة سنة، ولم يزل أفريدون يتبع من بقي بالسواد من آل نمرود والنبط وغيرهم حتى أتى على وجوههم ومحا أعلامهم، وكان ملكه خمسمائة سنة.
.ذكر الأحداث التي كانت بين نوح وإبراهيم:قد ذكرنا ما كان من أمر نوح وأمر ولده واقتسامهم الأرض بعده ومساكن كلّ فريق منهم، فكان ممن طغى وبغى فأرسل الله إليهم رسولاً فكذبوه فأهلكهم الله، هذان الحيّان من ولد إرم بن سام بن نوح، أحدهما عاد والثاني ثمود.فأمّا عاد: فهو عاد بن عوض بن إرم بن سام بن نوح، وهو عاد الأولى، وكانت مساكنهم ما بين الشحر وعمان وحضرموت بالأحقاف، فكانوا جبّارين طوال القامة لم يكن مثلهم، يقول الله تعالى: {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوحٍ وزادكم في الخلق بسطة} الأعراف: 7: 69؛ فأرسل الله إليهم هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوض، ومن الناس من يزعم أنه هو دوهو غابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وكانوا أهل أوثان ثلاثة يقال لأحدها ضراً وللآخر ضمور وللثالث الهبا، فدعاهم إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة دون غيره وترك ظلم الناس، فكذّبوه وقالوا: من أشدُّ منا قوّةً ولم يؤمن بهود منهم إلاّ قليل، وكان من أمرهم ما ذكره ابن اسحاق قال: إن عاداً أصابهم قحط تتابع عليهم بتكذيبهم هوداً، فلمّا أصابهم قالوا: جهزوا منكم وفداً إلى مكة يستسقون لكم، فبعثوا قيل بن عير ولقيم بن هزّال ومرثد بن سعد، وكان مسلماً يكتم إسلامه، وجلهمة بن الخيبري، خال معاوية بن بكر، ولقمان بن عاد بن فلان بن عاد الأكبر في سبعين رجلاً من قومهم، فلمّا قدموا مكّة نزلوا على معاوية بن بكر بظاهر مكّة خارجاً عن الحرم، فأكرمهم، وكانوا أخواله وصهره لأنّ لقيم بن هزال كان تزوّج هزيلة بنت بكر أخت معاوية فأولدها أولاداً كانوا عند خالهم معاوية بمكّة، وهم: عبيد وعمرو وعامر وعمير بنو لقيم، وهم عاد الآخرة التي بقيت بعد عاد الأولى، فلمّا نزلوا على معاوية أقاموا عنده شهراً يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان، فينتان لمعاوية، فلما رأى معاوية طول مقامهم وتركهم ما أرسلوا له شقّ عليه ذلك وقال: هلك أخوالي، واستحيا أن يأمر الوفد بالخروج إلى ما بعثوا له، فذكر ذلك للجرادتين فقال: قل شعراً نغنّيهم به لا يدرون من قائله لعلّهم يتحركون؛ فقال معاوية:
في أبيات ذكرها، والهيمنة: الكلام الخفي، فلما غنتهم الجرادتان ذلك الشعر وسمعه القوم قال بعضهم لبعض: يا قوم بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم فأبطأتم عليها فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم، فقال مرثد بن سعد: إنهم والله لا يسقون بدعائكم ولكن أطيعوا نبيكم فأنتم تسقون، وأظهر إسلامه عند ذلك، فقال جلهمة بن الخيبري، خال معاوية، لمعاوية بن بكر: احبس عنّا مرثد بن سعد، وخرجوا إلى مكة يستسقون بها لعاد، فدعوا الله تعالى لقومهم واستسقوا، فأنشأ الله سحائب ثلاثاً بيضاء وحمراء وسوداء ونادى منادٍ منها: يا قيل اختر لنفسك وقومك، فقال: قد اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر ماء فناداه مناد: اخترت رماداً رمددا، لا تبقي من عاد أحداً، لا ولداً تترك ولا والداً إلا جعلته همدا، إلا بني اللوذيّة المهدى، وبنو اللوذية: بنو لقيم بن هزّال، كاوا بمكة عندهم خالهم معاوية ابن بكر، وساق الله السحابة السوداء بما فيها من العذاب إلى عاد، فخرجت عليهم من واد يقال له المغيث، فلمّا رأوها استبشروا بها وقالوا: {هذا عارض ممطرنا} يقول الله تعالى: {بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمّر كل شيءٍ بأمر ربها} الاحقاف: 46: 24- 25؛ أي كل شيء أمرت به، وكان أول من رأى ما فيها وعرف أنها ريح مهلكة امرأة من عاد يقال لها فهدد، فلمّا رأت ما فيها صاحت وصعقت، فلمّا خرجت الريح من الوادي قال سبعة رهط منهم، أحدهم الخلجان: تعالوا حتى نقوم على شفير الوادي فنردّها، فجعلت الريح تدخل تحت الواحد منهم فتحمله ثم ترمي به فتدقّ عنقه، وبقي الخلجان فمال إلى الجبل وقال:
فقال له هود: أسلم تسلم، فقال: ومالي؟ قال: الجنة، فقال: فما هؤلاء الذين في السحاب كأنهم البخت؟ قال: الملائكة، قال: أيعيذني ربك منهم إن أسلمت؟ قال: هل رأيت ملكاً يعيذ من جنده؟ قال: لو فعل ما رضيت.ثم جاءت الريح وألحقته بأصحابه و{سخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً} الحاقة 69: 7، كما قال تعالى، والحسوم: الدائمة، فلم تدع من عاد أحداً إلا هلك، واعتزل هود والمؤمنون في حظيرة لم يصبه ومن معه منها إلاّ تليين الجلود، وإنها لتمرّ من عاد بالظعن ما بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة، وعاد وفد عاد إلى معاوية بن بكر فنزلوا عليه، فأتاهم رجل على ناقة فأخبرهم بمصاب عاد وسلامة هود.قال: وكان قد قيل للقمان بن عاد: اختر لنفسك إلا أنه لا سبيل إلى الخلود، فقال: يا ربّ أعطني عمراً، فقيل له: اختر، فاختار عمر سبعة أنسر، فعمّر فيما يزعمون عمر سبعة أنسر، فكان يأخذ الفرخ الذكر حين يخرج من بيضته حتى إذا مات أخذ غيره، وكان يعيش كل نسر ثمانين سنة، فلما مات السابع مات لقمان معه، وكان السابع يسمى لبداً، قال: وكان عمر هود مائة وخمسين سنة، وقبره بحضرموت، وقيل بالحجر من مكّة، فلمّا هلكوا أرسل الله طيراً سوداً فنقلتهم إلى البحر، فذلك قوله تعالى: {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} الاحقاف: 46: 25، ولم تخرج ريح قطّ إلا بمكيال إلا يومئذٍ فإنها عتت على الخزنة، فذلك قوله: {أهلكوا بريح صرصر عاتية} الحاقة: 69: 6، وكانت الريح تقلع الشجرة العظيمة بعروقها وتهدم البيت على من فيه.وأما ثمود: فهم ولد ثمود بن جاثر بن إرم بن سام، وكانت مساكن ثمود بالحجر بين الحجاز والشام، وكانوا بعد عاد قد كثروا وكفروا وعتوا، فبعث الله إليهم صالح بن عبيد بن أسف بن ماشج بن عبيد بن جادر بن ثمود، وقيل أسف بن كماشج بن اروم بن ثمود يدعوهم إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة {فقالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوّاً قبل هذا} هود: 11: 62 الآية؛ وكان الله قد أطال أعمارهم حتى إن كان أحدهم يبني البيت من المدر فينهدم وهو حيّ، فلمّا رأوا ذلك اتخذوا من الجبال بويتاً فارهين فنحتوها، وكانوا في سعة من معايشهم، ولم يزل صالح يدعوهم فلم يتبعه منهم إلا قليل مستضعفون، فلما ألح عليهم بالدّعاء والتحذير والتخويف سألوه فقالوا: يا صالح اخرج معنا إلى عيدنا، وكان لهم عيد يخرجون إليه بأصنامهم، فأرنا آية فتدعو إلهك وندعو آلهتنا فإن استجيب لك اتبعناك وإن استجيب لنا اتبعتنا، فقال: نعم، فخرجوا بأصنامهم وصالح معهم، فدعوا أصنامهم أن لا يستجاب لصالح ما يدعو به، وقال له سيّد قومه: يا صالح أخرج لنا من هذه الصخرة- لصخرة منفردة- ناقة جوفاء عشراء، فإن فعلت ذلك صدّقناك.فأخذ عليهم المواثيق بذلك وأتى الصخرة وصلّى ودعا ربّه عز وجل فإذا هي تتمخض كما تتمخض الحامل ثم انفجرت وخرجت من وسطها الناقة كما طلبوا وهم ينظرون ثمّ نتجت سقباً مثلها في العظم، فآمن به سيد قومه، واسمه جندع بن عمرو، ورهط من قومه، فلما خرجت الناقة قال لهم صالح: {هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم} الشعراء: 26: 155، ومتى عقرتموها أهلككم الله، فكان شربها يوماً وشربهم يوماً معلوماً، فإذا كان يوم شربها خلّوا بينها وبين الماء وحلبوا لبنها وملأوا كلّ وعاء وإناء، وإذا كان يوم شربهم صرفوها عن الماء فلم تشرب منه شيئاً وتزوّدوا من الماء للغد.فأوحى الله إلى صالح أن قومك سيعقرون الناقة، فقال لهم ذلك، فقالوا: ما كنّا لنفعل، قال: إلاّ تعقروها أنتم يوشك أن يولد فيكم مولود يعقرها، قالوا: وما علامته؟ فوالله لا نجده إلا قتلناه قال: فإنه غلام أشقر أزرق أصهب أحمر، قال: فكان في المدينة شيخان عزيزان منيعان لأحدهما ابن رغب له عن المناكح وللآخر ابنة لا يجد لها كفؤاً فزوّج أحدهما ابنه بابنة الآخر فولد بينهما المولود، فلمّا قال لهم صالح إنما يعقرها مولود فيكم اختاروا قوابل من القرية وجعلوا معهنّ شرطاً يطوفون في القرية فإذا وجدوا امرأة تلد نظروا ولدها ما هو، فلّما وجدوا ذلك المولد صرخ النسوة وقلن: هذا الذي يريد نبيّ الله صالح، فأراد الشرط أن يأخذوه فحال جدّاه بينهم وبينه وقالا: لو أراد صالح هذا لقتلناه، فكان شرّ مولود وكان يشبّ في اليوم شباب غيره في الجمعة، فاجتمع تسعة رهط منهم يفسدون في الأرض ولا يصلحون، كانوا قتلوا أبناءهم حين ولدوا خوفاً أن يكون عاقر الناقة منهم، ثمّ ندموا فأقسموا ليقتلنَّ صالحاً وأهله وقالوا: نخرج فترى الناس أننا نريد السفر فنأتي الغار الذي على طريق صالح فنكون فيه، فإذا جاء الليل وخرج صالح إلى مسجده قتلناه ثمّ رجعنا إلى الغار ثم انصرفنا إلى رحالنا وقلنا ما شهدنا قتله فيصدّقنا قومه، وكان صالح لا يبيت معهم، كان يخرج إلى مسجد له يعرف بمسجد صالح فيبيت فيه، فلمّا دخلوا الغار سقطت عليهم صخرة فقتلتهم، فانطلق رجال ممن عرف الحال إلى الغار فرأوهم هلكى، فعادوا يصيحون: إنّ صالحاً أمرهم بقتل أولادهم ثمّ قتلهم.وقيل: إنما كان تقاسم التسعة على قتل صالح بعد عقر الناقة وإنذار صالح إيّاهم بالعذاب، وذلك أنّ التسعة الذين عقروا الناقة قالوا: تعالوا فلنقتل صالحاً فإن كان صادقاً عجّلنا قتله، وإن كان كاذباً ألحقناه بالناقة، فأتوه ليلاً في أهله فدمغتهم الملائكة بالحجارة فهلكوا، فأتى أصحابهم فرأوهم هلكى فقالوا لصالح: أنت قتلتهم، وأرادوا قتله، فمنعهم عشيرته وقالوا: إنه قد أنذركم العذاب، فإن كان صادقاً فلا تزيدوا ربّكم غضباً وإن كان كاذباً فنحن نسلّمه إليكم، فعادوا عنه؛ فعلى القول الأوّل يكون التسعة الذين تقاسموا غير الذين عقروا الناقة، والثاني أصح، والله أعلم.وأما سبب قتل الناقة فقيل: إن قدار بن سالف جلس مع نفر يشربون الخمر فلم يقدروا على ماء يمزجون به خمرهم لأنه كان يوم شرب الناقة، فحرّض بعضهم بعضاً على قتلها، وقيل: إنّ ثموداً كان فيهم امرأتان يقال لإحداهما قطام وللأخرى قبال، وكان قدار يهوى قطام ومصدع يهوى قبال ويجتمعان بهما، ففي بعض الليالي قالتا لقدار ومصدع: لا سبيل لكما إلينا حتى تقتلا الناقة، فقالا: نعم، وخرجا وجمعا أصحابهما وقصدا الناقة وهي على حوضها، فقال الشقيّ لأحدهم: اذهب فاعقرها، فأتاها، فتعاظمه ذلك، فأضرب عنه، وبعث آخر فأعظم ذلك وجعل لا يبعث أحداً إلاّ تعاظمه قتلها حتى مشى هو إليها فتطاول فضرب عرقوبها فوقعت تركض، وكان قتلها يوم الأربعاء، واسمه بلغتهم جبّار، وكان هلاكهم يوم الأحد، وهو عندهم أوّل، فلمّا قتلت أتى رجل منهم صالحاً فقال: أدرك الناقة فقد عقروها، فأقبل وخرجوا يتلقّونه يعتذرون إليه: يا نبيّ الله إنما عقرها فلان إنّه لا ذنب لنا قال: انظروا هل تدركون فصيلها؟ فإن أدركتموه فعسى الله أن يرفع عنكم العذاب، فخرجوا يطلبونه، ولما رأى الفصيل أمّه تضطرب قصد جبلاً يقال له القارة قصيراً فصعده، وذهبوا يطلبونه، فأوحى الله إلى الجبل فطال في السماء حتى ما يناله الطير، ودخل صالح القرية، فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه ثمّ استقبل صالحاً فرغاً ثلاثاً، فقال صالح: لكلّ رغوة أجل يوم {تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب} هود: 11: 65، وآية العذاب أن وجوهكم تصبح في اليوم الأول مصفرة وتصبح في اليوم الثاني محمرّة وتصبح في اليوم الثالث مسودّة، فلما أصبحوا إذا وجوههم كأنما طليت بالخلوق صغيرهم وكبيرهم وأنثاهم، فلمّا أصبحوا في اليوم الثاني إذا وجوههم محمرّة، فلما أصبحوا في اليوم الثالث إذا وجوههم مسودّة كأنما طليت بالقار، فتكفّنوا وتحنّطوا، وكان حنوطهم الصبر والمر، وكانت أكفانهم الأنطاع، ثمّ ألقوا أنفسهم إلى الأرض فجعلوا يقلبّون أبصارهم إلى السماء والأرض لا يدرون من أين يأتيهم العذاب، فلمّا أصبحوا في اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت كالصاعقة، فتقطّعت قلوبهم في صدورهم {فأصبحوا في ديارهم جاثمين} هود: 11: 67، وأهلك الله من كان بين المشارق والمغارب منهم إلا رجلاً كان في الحرم فمنعه الحرم، قيل: ومن هو؟ قيل: هو أبو رغال، وهو أبو ثقيف في قول.ولا سار النبيّ، صلى الله عليه وسلم، إلى تبوك أتى على قرية ثمود فقال لأصحابه: لا يدخلنّ أحد منكم القرية ولا تشربوا من مائها، وأراهم مرتقى الفصيل في الجبل وأراهم الفجّ الذي كانت الناقة ترد منه الماء.وأمّا صالح، عليه السلام، فإنّه سار إلى الشام فنزل فلسطين ثمّ انتقل إلى مكة فأقام بها يعبد الله حتى مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وكان قد أقام في قومه يدعوهم عشرين سنة.وأما أهل التوراة فإنهم يزعمون أنه لا ذكر لعاد وهود وثمود وصالح في التوراة، قال: وأمرهم عند العرب في الجاهلية والإسلام كشهرة إبراهيم الخليل، عليه السلام.قلت: وليس إنكارهم ذلك بأعجب من إنكارهم نبوّة إبراهيم الخليل ورسالته، وكذلك إنكارهم حال المسيح، عليه السلام.
.ذكر إبراهيم الخليل عليه السلام ومن كان في عصره من ملوك العجم:وهو إبراهيم بن تارخ بن ناخور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن غابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح، عليه السلام، واختلف في الموضع الذي كان فيه والموضع الذي ولد فيه، فقيل: ولد بالسوس من أرض الأهواز، وقيل: ولد ببابل، وقيل: بكوثى، وقيل: بحرّان ولكن أباه نقله، قال عامة أهل العلم: كان مولده في عهد نمرود بن كوش، ويقول عامّة أهل الأخبار: إنّ نمرود كان عاملاً للازدهاق الذي زعم بعض من زعم أن نوحاً أرسل إليه، وأمّا جماعة من سلف من العلماء فإنهم يقولون: كان ملكاً برأسه.قال ابن إسحاق: وكان ملكه قد أحاط بمشارق الأرض ومغاربها، وكان ببابل، قال: ويقال: لم يجتمع ملك الأرض إلا لثلاثة ملوك: نمرود وذي القرنين وسليمان بن داود، وأضاف غيره إليهم بخت نصرّ، وسنذكر بطلان هذا القول.فلما أراد الله أن يبعث إبراهيم حجة على خلقه ورسولاً إلى عباده ولم يكن فيما بينه وبين نوح نبيّ إلا هود وصالح، فلمّا تقارب زمان إبراهيم أتى أصحابُ النجوم نمرود فقالوا له: إنها نجد غلاماً يولد في قريتك هذه يقال له إبراهيم يفارق دينكم ويكسّر أصنامكم في شهر كذا من سنة كذا، فلمّا دخلت السنة التي ذكروا حبس نمرود الحبالى عنده إلاّ أم إبراهيم فإنه لم يعلم بحبلها لأنه لم يظهر عليها أثره، فذبح كلّ غلام ولد في ذلك الوقت، فلمّا وجدت أم إبراهيم الطلق خرجت ليلاً إلى مغارة وكانت قريبة منها فولدت إبراهيم وأصلحت من شأنه ما يصنع بالمولود ثم سدّت عليه المغارة ثم سعت إلى بيتها راجعة، ثمّ كانت تطالعه لتنظر ما فعل، فكان يشبّ في اليوم ما يشبّ غيره في الشهر، وكانت تجده حيّاً يمصّ إبهامه جعل الله رزقه فيها.وكان آزر قد سأل أمّ إبراهيم عن حملها فقالت: ولدتُ غلاماً فمات، فصدّقها، وقيل: بل علم آزر بولادة إبراهيم وكتمه حتى نسي الملك ذكر ذلك، فقال آزر: إنّ لي ابناً قد خبأته أفتخافون عليه الملك إن أنا جئت به؟ فقالوا: لا، فانطلق فأخرجه من السرب، فلما نظر إلى الدواب والى الخلق، ولم يكن رأى قبل ذلك غير أبيه وأمه، جعل يسأل أباه عما يراه، فيقول أبوه: هذا بعير أو بقرة أو غير ذلك، فقال: ما لهؤلاء الخلق بدّ من أن يكون لهم ربّ وكان خروجه بعد غروب الشمس، فرفع رأسه إلى السماء فإذا هو بالكوكب وهو المشتري، فقال: هذا ربي، فلم يلبث أن غاب فقال: لا أحب الآفلين، وكان خروجه في آخر الشهر فلهذا رأى الكوكب قبل القمر.وقيل: كان تفكّر وعمره خمسة عشر شهراً، قال لأمّه وهو في المغارة: أخرجيني أنظر، فأخرجته عشاء فنظر فرأى الكوكب وتفكّر في خلق السموات والأرض وقال في الكوكب ما تقدّم، {فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين} الأنعام: 6: 77، فلما جاء النهار وطلعت الشمس رأى نوراً أعظم من كلّ ما رأى فقال: {هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون} الانعام: 6: 78، ثم رجع إبراهيم إلى أبيه وقد عرف ربه وبريء من دين قومه إلاّ أنه لم ينادهم بذلك، فأخبرته أمّه بما كانت صنعت من كتمان حاله، فسرّه ذلك.وكان آزر يصنع الأصنام التي يعبدونها ويعطيها إبراهيم ليبيعها، فكان إبراهيم يقول: من يشري ما لا يضرّه ولا ينفعه؟ فلا يشتريها منه أحد، وكان يأخذها وينطلق بها إلى نهر فيصوّب رؤوسها فيه ويقول: اشربي استهزاء بقومه، حتى فشا ذلك عنه في قومه، غير أنّه لم يبلغ خبره نمرود، فلمّا بدا لإبراهيم أن يدعو قومه إلى ترك ما هم عليه ويأمرهم بعبادة الله تعالى دعا أباه إلى التوحيد فلم يجبه، ودعا قومه فقالوا: من تعبد أنت؟ قال: ربّ العالمين، قالوا: نمرود؟ قال: بل أعبد الذي خلقني، فظهر أمره، وبلغ نمرود أنّ إبراهيم أراد أن يري قومه ضعف الأصنام التي يعبدونها ليلزمهم الحجّة، فجعل يتوقّع فرصة ينتهي بها ليفعل بأصنامهم ذلك، فنظر نظرة في النجوم فقال: إنيّ سقيم، أي طعين، ليهربوا منه إذا سمعوا به، وإنما يريد إبراهيم ليخرجوا عنه ليبلغ من أصنامهم، وكان لهم عيد يخرجون إليه جميعهم، فلما خرجوا قال هذه المقالة فلم يخرج معهم إلى العيد وخالف إلى أصنامهم وهو يقول: {تالله لأكيدنّ أصنامكم} الأنبياء: 21: 57 فسمعه ضعفي الناس ومن هو في آخرهم، ورجع إلى الأصنام وهي في بهو عظيم بعضها إلى جنب بعض كلّ صنم يليه أصغر منه حتى بلغوا باب البهو وإذا هم قد جعلوا طعاماً بين يدي آلهتهم وقالوا: نترك الآلهة إلى حين نرجع فتأكله، فلما نظر إبراهيم إلى ما بين أيديهم من الطعام قال: {ألا تأكلون} فلما لم يجبه أحد قال: {مالكم لا تنطقون فراغ عليهم ضرباً باليمين} الصافات: 37: 91- 93، فكسرها بفأس في يده حتى إذا بقي أعظم صنم منها ربط الفأس بيده ثمّ تركهنّ.فلما رجع قومه ورأوا ما فعل بأصنامهم راعهم ذلك وأعظموه وقالوا: {من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتىً يذكرهم يقال له ابراهيم} الأنبياء: 21: 59- 60 يعنون يسبّها ويعيبها، ولم نسمع ذلك من غيره وهو الذي نظنّه صنع بها هذا، وبلغ ذلك نمرود وأشراف قومه، فقالوا: {فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون} الأنبياء: 21: 61 ما نفعل به، وقيل: يشهدون عليه، كرهوا أن يأخذوه بغير بيّنة، فلما أُتي به واجتمع له قومه عند ملكهم نمرود وقالوا: {أأنت فعلت هذا بآلهتنها يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون} الأنبياء: 21: 63، غضب من أن يعبدوا هذه الصغار وهو أكبر منها فكسرها، فارعووا ورجعوا عنه فيما ادّعوا عليه من كسرها إلى أنفسهم فيما بينهم فقالوا: لقد ظلمناه وما نراه إلاّ كما قال، ثم قالوا، وعرفوا أنها لا تضرّ ولا تنفع ولا تبطش: {لقد علمت ما هؤلاء ينطقون} الأنبياء: 21: 65، أي لا يتكلمون، فتخبرنا من صنع هذا بها وما تبطش بالأيدي فنصدّقك، يقول الله تعالى: {ثم نكسوا على رؤوسهم} في الحجة عليهم لإبراهيم، فقال لهم إبراهيم عند قولهم {ما هؤلاء ينطقون}: {أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئاً ولا يضركم أُفّ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون} الأنبياء: 21: 67.ثم إنّ نمرود قال لإبراهيم: أرأيت إلهك الذي تعبد وتدعو إلى عبادته ما هو؟ قال: {ربي الذي يحي ويميت} البقرة: 2: 258، قال نمرود: أنا أحيي وأميت، قال إبراهيم: وكيف ذلك؟ قال: آخذ رجلين قد استوجبا القتل فأقتل أحدهما فأكون قد أمته وأعفو عن الآخر فأكون قد أحييته، فقال ابراهيم: {إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت} البقرة: 2: 258 عند ذلك نمرود ولم يرجع إليه شيئاً، ثمّ إنه وأصحابه أجمعوا على قتل إبراهيم فقالوا: {حرقوه وانصروا آلهتكم} الأنبياء: 68.قال عبد الله بن عمر: أشار بتحريقه رجل من أعراب فارس، قيل له: وللفرس أعراب؟ قال: نعم، الأكراد هم أعرابهم، قيل: كان اسمه هيزن فخسف به فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.فأمر نمرود بجمع الحطب من أصناف الخشب حتيإن كانت المرأة لتنذر ب: إن بلغت ما تطلب أن تحتطب لنار إبراهيم، حتى إذا أرادوا أن يلقوه فيها قدّموه وأشعلوا النّار حتى إن كانت الطير لتمرّ بها فتحترق من شدّتها وحرّها، فلمّا أجمعوا لقذفه فيها صاحت السماء والأرض وما فيها من الخلق إلاّ الثقلين إلى الله صيحة واحدة: أي ربّنا إبراهيم ليس في أرضك من يعبدك غيره يحرق بالنار فيك فأذن لنا في نصره قال الله تعالى: إن استغاث بشيء منكم فلينصره وإنه لم يدعُ غيري فأنا له، فلما رفعوه على رأس البنيان رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهمّ أنت الواحد في المساء وأنت الواحد في الأرض، حسبي الله ونعم الوكيل، وعرض له جبرائيل وهو يوثق فقال: ألك حاجة يا إباهيم؟ قال: أما إليك فلا، فقذفوه في النّار فناداها فقال: {يا نار كوني برداً وسلاماً على ابراهيم} الأنبياء: 21: 96، وقيل: ناداها جبرائيل، فلو لم يتبع بردها سلام لمات إبراهيم من شدة بردها، فلم يبق يومئذٍ نارٌ إلاّ طفئت ظنت أنها هي، وبعث الله ملك الظلّ في صورة إبراهيم فقعد فيها إلى جنبه يؤنسه.فمكث نمرود أياماً لا يشكّ أن النار قد أكلت إبراهيم، فرأى كأنه نظر فيها وهي تحرق بعضها بعضاً وإبراهيم جالس إلى جنبه رجل مثله، فقال لقومه: لقد رأيتُ كأنّ إبراهيم حيّ ولقد شبّه عليّ، ابنوا لي صرحاً يشرف بي على النار، فبنوا له وأشرف منه فرأى إبراهيم جالساً وإلى جانبه رجل في صورته، فناداه نمرود: يا إبراهيم كبيرٌ إلهك الذي بلغت قدرته وعزّته أن حال بينك وبين ما أرى، هل تستطيع أن تخرج منها؟ قال: نعم، قال: أتخشى إن أقمت فيها أن تضرك؟ قال: لا، فقام إبراهيم فخرج منها، فلما خرج قال له: يا إبراهيم من الرجل الذي رأيت معك مثل صورتك؟ قال: ذلك ملك الظل أرسله إليّ ربي ليؤنسني، قال نمرود: إني مقرّب إلى إلهك قرباناً لما رأيت من قدرته وعزّته وما صنع بك حين أبيت إلا عبادته.فقال إبراهيم: إذاً لا يقبل الله منك ما كنت على شيء من دينك، فقال: يا إبراهيم لا استطيع ترك ملكي، وقرّب أربعة آلاف بقرة وكفّ عن إبراهيم ومنعه الله منه، وآمن مع إبراهيم رجال من قومه حين رأوا ما صنع الله به على خوف من نمرود وملإهم، وآمن له لوط بن هاران، وهو ابن أخي ابراهيم، وكان لهم أخ ثالث يقال له ناخور بن تارَخ، وهو أبو بتويل، وبتويل أبو لابان وأبو ربقا امرأة إسحاق بن إبراهيم أمّ يعقوب، ولابان أبو ليا وراحي زوجتي يعقوب، وآمنت به سارة، وهي ابنة عمّه، وهي سارة ابنة هاران الأكبر عمّ إبراهيم، وقيل: كانت ابنة ملك حرّان فآمنت بالله تعالى مع ابراهيم.
.ذكر هجرة إبراهيم عليه السلام ومن آمن معه:ثم إنّ إبراهيم والذين اتبعوا أمره أجمعوا على فراق قومهم، فخرج مهاجراً حتيقدم مصر وبها فرعون من الفراعنة الأولى كان اسمه سنان بن علوان بين عبيد بن عولج بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح، وقيل: كان أخا الضحّاك استعمله على مصر، وكانت سارة من أحسن النساء وجهاً، وكانت لا تعصي إبراهيم شيئاً، فلما وصفت لفرعون أرسل إلى إبراهيم فقال: من هذه التي معك؟ قال: أختي، يعني في الإسلام، وتخوّف إن قال هي امرأتي أن يقتله، فقال له: زيّنها وأرسلها إليّ، فأمر بذلك ابراهيم، فتزيّنت، وأرسلها إليه، فلمّا دخلت عليه أهوى بيده إليها، وكان إبراهيم حين أرسلها قام يصلّي، فلمّا أهوى إليها أخذ أخذاً شديداً، فقال: ادعي الله ولا أضرّك، فدعت له، فأرسل، فأهوى إليها، فأخذ أخذاً شديداً، فقال: ادعي الله ولا أضرك، فدعت له، فأرسل، ثمّ فعل ذلك الثالثة، فذكر مثل المرّتين، فدعا أدنى حجّابه فقال: إنك لم تأتني بإنسان وإنك أتيتني بشيطان أخرجها وأعطها هاجر، ففعل، فأقبلت بهاجر، فلما أحسّ إبراهيم بها انفتل من صلاته فقال: مهيم فقالت: كفى الله كيد الكافرين وأخدم هاجر.وكان أبو هريرة يقول: تلك أمكم يا بني ماء السماء، وروى أبو هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث مرات، اثنتين في ذات الله، قوله: {إني سقيم} وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} وقوله في سارة: هي أختي».
.ذكر ولادة إسماعيل عليه السلام وحمله إلى مكة:قيل: كانت هاجر جارية ذات هيئة فوهبتها سارة لإبراهيم وقالت: خذها لعلّ الله يرزقك منها ولداً، وكانت سارة قد منعت الولد حتى أسنت، فوقع إبراهيم على هاجر فولدت إسماعيل، ولهذا قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بأهلها خيراً، فإنّ لهم ذمّة ورحماً» يعني ولادة هاجر.فكان إبراهيم قد خرج بها إلى الشام من مصر خوفاً من فرعون، فنزل السبع من أرض فلسطين، ونزل لوط بالمؤتفكة، وهي من السبع مسيرة يوم وليلة، فبعثه الله نبيّاً، وكان إبراهيم قد اتخذ بالسبع بئراً ومسجداً، وكان ماء البئر معيناً طاهراً، فآذاه أهل السبع فانتقل عنهم، فنضب الماء فاتبعوه يسألونه العود إليهم، فلم يفعل وأعطاهم سبعة أعنز وقال: إذا أوردتموها الماء ظهر حتى يكون معيناً طاهراً فاشربوا منه ولا تغترف منه امرأة حائض، فخرجوا بالأعنز، فلمّا وقفت على الماء ظهر إليها، وكانوا يشربون منه، إلى أن غرفت منه امرأة طامث فعاد الماء إلى الذي هو عليه اليوم، وأقام إبراهيم بين الرملة وإيليا ببلد يقال له قطّ أوقطّ.قال: فلما ولد إسماعيل حزنت سارة حزناً شديداً، فوهبها الله إسحاق وعمرها سبعون سنة، فعمر إبراهيم مائة وعشرون سنة، فلما كبر إسماعيل واسحاق اختصما، فغضبت سارة على هاجر فأخرجتها ثم أعادتها، فغارت منها فأخرجتها وحلفت لتقطعن منهابضعة فتركت أنفها وأذنها لئلا تشينها ثم خفضتها، فمن ثمّ خفض النساء، وقيل: كان إسماعيل صغيراً، وإنما أخرجتها سارة غيرةً منها، وهو الصحيح، وقالت سارة: لا تساكنني في بلد، فأوحى الله إلى إبراهيم أن يأتي مكة وليس بها يومئذ نبت، فجاء إبراهيم بإسماعيل وأمّه هاجر فوضعهما بمكة بموضع زمزم، فلما مضى نادته هاجر: يا إبراهيم من أمرك أن تتركنا بأرض ليس فيها زرع ولا ضرع ولا ماء ولا زاد ولا أنيس؟ قال: ربي أمرني، قالت: فإنّه لن يضيعنا، فلما ولّى قال: {ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن} ابراهيم: 14: 38 يعني من الحزن، وقال: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} الآية ابراهيم: 14: 38.فلمّا ظميء إسماعيل جعل يدحض الأرض برجله، فانطلقت هاجر حتى صعدت الصفا لتنظر هل ترى شيئاً، فلم تر شيئاً، فانحدرت إلى الوادي فسعت حتى أتت المروة فاستشرفت هل ترى شيئاً فلم تر شيئاً، ففعلت ذلك سبع مرات، فذلك أصل السعي، ثمّ جاءت إلى إسماعيل وهو يدحض الأرض بقدميه وقد نبعت العين، وهي زمزم، فجعلت تفحص الأرض بيدها عن الماء، وكلّما اجتمع أخذته وجعلته في سقائها، قال: فقال النبي، صلى الله عليه وسلم،: {يرحمها الله لو تركتها لكانت عيناً سائحة}.وكانت جرهم بوادٍ قريب من مكّة ولزمت الطير الوادي حين رأت الماء، فلما رأت جرهم الطير لزمت الوادي، قالوا: ما لزمته إلا وفيه ماء، فجاؤوا إلى هاجر فقالوا: لو شئت لكنّا معك فآنسناك والماء ماؤك، قالت: نعم، فكانوا معها حتى شبّ إسماعيل وماتت هاجر، فتزوج إسماعيل امرأة من جرهم فتعلم العربية منهم هو وأولاده، فهم العرب المتعرّبة.واستأذن إبراهيم سارة أن يأتي هاجر، فأذنت له وشرطت عليه ألا ينزل، فقدم وقد ماتت هاجر، فذهب إلى بيت إسماعيل فقال لامرأته: أين صاحبك؟ قالت: ليس ههنا، ذهب يتصيّد، وكان إسماعيل بخرج من الحرم يتصيّد ثم يرجع، قال ابراهيم: هل عندك ضيافة؟ قالت: ليس عندي ضيافة وما عندي أحد، فقال ابراهيم: إذا جاء زوجك فأقرئيه السلام وقولي له فليغيّر عتبة بابه.وعاد ابراهيم، وجاء إسماعيل فوجد ريح أبيه، فقال لامرأته: هل عندك أحد؟ قالت: جاءني شيخ كذا وكذا، كالمستخفّة بشأنه، قال: فما قال لك؟ قالت: قال: أقرئي زوجك السلام وقولي له فليغيّر عتبة بابه، فطلّقها وتزوج أخرى.فلبث إبراهيم ما شاء الله أن يلبث ثم استأذن سارة أن يزور إسماعيل، فأذنت له وشرطت عليه أن لا ينزل، فجاء إبراهيم حتى انتهى إلى باب إسماعيل فقال لأمرأته: أين صاحبك؟ قالت: ذهب ليتصيّد وهو يجيء الآن إن شاء الله تعالى، فانزل يرحمك الله، فقال لهاك فعندك ضيافة؟ قالت: نعم، قال: فهل عندك خبز أوبرٌّ أو شعير لكانت أكثر أرض الله من ذلك، فقالت: انزل حتى أغسل رأسك، فلم ينزل، فجاءته بالمقام بالإناء فوضعته عند شقّه الأيمن، فوضع قدمه عليه فبقي أثر قدمه فيه، فغسلت شقّ رأسه الأيمن ثمّ حوّلت المقام إلى شقه الأيسر ففعلت به كذلك، فقال لها: إذا جاء زوجك فأقرئيه عني السلام وقولي له: قد استقامت عتبة بابك- فلمّا جاء إسماعيل وجد ريح أبيه فقال لأمرأته: هل جاءكِ أحد؟ قالت: نعم، شيخ أحسن النّاس وجهاً وأطيبهم ريحاً فقال لي كذا وكذا، وقلتُ له كذا وكذا، وغسلت رأسه، وهذا موضع قدمه، وهو يُقرئك السلام ويقول: قد استقامت عتبة بابك، قال: ذلك إبراهيم.وقيل: إنّ الذي أنبع الماء جبرائيل، فإنه نزل إلى هاجر وهي تسعى في الوادي فسمعت حسّه فقالت: قد أسمعتني فأغثني فقد هلكتُ أنا ومن معي، فجاء بها إلى موضع زمزم فضرب بقدمه ففارت عيناً، فتعجلت، فجعلت تفرغ في شنّها، فقال لها: لا تخافي الظمأ. | <urn:uuid:de9806cf-6b2c-4f7b-81b7-937b3b9836c0> | {
"date": "2021-04-17T02:57:07",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038098638.52/warc/CC-MAIN-20210417011815-20210417041815-00270.warc.gz",
"url": "http://www.19.qurancomplex.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9)/i900&n5&p1",
"language": "arb",
"language_score": 0.8997359275817871,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8997359275817871, \"ary_Arab_score\": 0.05925620347261429, \"ars_Arab_score\": 0.020093442872166634, \"arz_Arab_score\": 0.011869054287672043}",
"quality_score": 0.0885372906923294
} |
"لا يكون ظلامٌ للَّتي عَليها ضيق" (إشعياء 9)
طَغت سطوةُ الخَطِيَّةِ على العالَم والبَشَر، وخَيَّم على الأرضِ الظَّلام. ظلامٌ غَطّى العيون والقلوب وسارَ الإنسان في ضلالٍ وقِتام، يبحثُ ويجري وراء ظِلالٍ لعلَّه يجد السلام. لكن وسطَ هذه الفوضى والحُطام، استطاعَ إنسانٌ اسمُه إشعياء أن يتبَّأَ عن مُخَلِّصٍ للأنام، إنَّه النبي الذي بشر برسالة الإنجيل، واستطاعَ أن يخترِقَ بعينيهِ حدودَ الزَّمَنْ ويَرى أموراً مجيدَة، مُستَقبَلِيَّة عن مَجيءِ النُّور الحقيقي، مجيء يسوع إلى العالَمِ المليء بالظُّلمَةِ والأوهام. حقّاً، فإنَّ هذه هيَ رسالةُ الميلاد الحقيقية، إنها رسالة النور، الخلاص والحُريَّة. رسالة المسيح، الَّذي جاءَ لِيُقَدِّمَ خلاصاً أدَبِيّاً وأبَدِيَّاً، كامِلاً وشاملاً لِكُلِّ إنسانٍ على وَجهِ هذهِ البَسيطة. تنبَّأ إشعياء عن ميلاد المسيح قبل سبع مئة سنة من مجيئه، رأى بعيونِ الإيمان ولادَة يسوع، مُعجزاتِهِ، الآمِهِ، صلبِه، ومَجيئهُ الثاني. رأى العَصر الجَديد، مُعلَناً لَهُ بإعلانٍ مجيد!
وتَمَّت هذهِ النُّبوءَات عِندَما جاءَ الملاكُ للقِدّيسَة المُطَوَّبَة مريَم العذراء، كما هُوَ مُدَوَّن في إنجيل متى الأصحاح الأول ، وحينَ قالَ لَها:"الرُّوحُ القُدُس يَحِلُّ عليكِ وَقُوَّةُ العَلِي تُظَلّلُكِ" (لوقا35:1). وبهذهِ العبارة، فإنَّ الملاكَ جُبرائيل يتَكَلَّم عَن حُضورٌ إلهِي في أحشاءِ القِدّيسَة مريم العذراء، لذالك "فالقُدّوسُ المَولودُ منكِ يُدعى ابنُ الله".
بزيارة الملاك هذهِ لمريم، افتَقدها أعظَم افتقاد. كانتَ هذه أعظَم زيارة لَها تُبَشَّرُ بها بمجيء النُّور. ما أعظَمَ رأفَةِ إلهنا، وما أرقَّ وأحنَّ أحشاءه، التي لم تَحتَمل بؤسَ وشقاء الإنسان، فَدَبَّرَ وبادَرَ بأعظَمِ خطَّة لينتشلهُ مِن الهوان! وأشرقَ وأضاء من العلاء على الجالسين في الظُّلمَة وظلال المَوت، لكي يَهدي أقدامهم في طَريقِ السَّلام (لوقا 79:2)
عزيزتي القارءة، لربَّما تَمُرّين في ظروف عصيبة، وأوقات حالكَة ومُظلمة، أشجعَك على طَلَبِ وَجه الرَّب، فيُشرقَ بشعاعِ نوره عليكِ ويُبَدِّدَ كُلَّ ظَلام. هذا هُوَ نور الحرية الذي سيقودك للخروج من أرض العدو.فالرَّبُ الَّذي قال:"لِيكُن نور"، فكانَ نور. هو الذي يُشرقُ نور من ظلمة، وهوَ وحدَه من يَفتَح العيون، ويُخرج نفسك من الحَبس (أشعياء 6:42-7)، إنَّهُ يسوع، المُخلِّص الفَذ والفريد. اللابسُ النور كَثوبٍ (مزمور 2:104)، هوَ يلتَحفُ بالنور، يُشرقُ بنورهِ من العلاء عليكِ ويَخترقَ بشُعاعِه ظُلمَة ظروفك. طبيعة يسوع هي النور، صفاتهُ نور، فلقد قالَ عن نفسه: "أنا هُوَ نورُ العالَم"، وكذالكَ شَهِدَ عَنهُ يوحنا المعمدان بهذا الإعلان:"النُّور الآتي إلى العالَم". نعم، جاءَ النورُ الحقيقيِّ إلى عالمنا، وما زالَ شُعاعُ محبَتَه يسطعُ في كل يوم بإشراقة جديدة، ليُبشر بأملٍ جديد.
عِندَما ظهرَ الملاكُ للرعاة أضاءَ حولهم نورٌ عظيم، وبعدها تحدَّثَ معهم. والله يتكلَّم ويتعامَلَ معنا مِن خلال نوره، الله نور لا يُدنى منهُ، لذلك عندما نذكر الميلاد فَحتماً سنذكُر النّور. هذا النور الذي سيحرّرك مِنْ مَخاوفِك (الرَّب نوري وخلاصي ممن أخاف؟ مزمور27) وأيضاً يُريحك من كل معارِك داخليَّة في ذهنِك.
الأصحاح التاسع من سفر إشعياء، يتحدَّث عن الزَّمَن الأوّل الذّي أهينَت بِه أرض زبولون ونفتالي، هذه الأسباط التي عاينت السبي، الهلاك والدَّمار. لكنها ستختبر وترى نور المسيح، حضورهُ، مَجدهُ وعَظمة عمله. الشَّعب الجالس في أرضِ ظلال الموت، الشعب الأسير والمُقيَّد سوف يختبر ويرى النور الحقيقي، يسوع الذي جاء ليسترده إلى سُبل الحياة والبركة والمجد.
وفي نهاية مقالتي، أوجه سؤالي لكِ عزيزتي، هل تُعانين من أمورٍ وظروف جعلت أيامك تمتلئ بالحزن والأنين، هل ضاع منكِ الفرح بسبب قسوة السنين؟ هل توشحت حياتك بالسواد والظلمة وتلاشى اليقين؟ إرفعي عينيكِ إلى العلاء، واملئيها بنور الرجاء، فلأجلكِ يسوعُ جاء، حتى يُغيِّر أصعب وأقسى الأجواء، من ليسَ لعظمته استقصاء، من ترك الأعالي وأمجاد السماء، وجاءَ إلى الأرض بين البُسطاء، ليبدِّدَ كُل ظلمةٍ وحزنٍ وشقاء. صلاتي بهذا الميلاد أن يخترق نوره بيتكِ، حياتكِ، أرضك، فتستنيري وتُنيري الأرجاء! | <urn:uuid:da3d6c98-18c5-44f5-a38a-3f484f6ee8d8> | {
"date": "2019-11-15T04:28:44",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496668585.12/warc/CC-MAIN-20191115042541-20191115070541-00047.warc.gz",
"url": "https://www.linga.org/women-articles/ODUxNw",
"language": "arb",
"language_score": 0.978298544883728,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.978298544883728, \"arz_Arab_score\": 0.014881678856909275}",
"quality_score": 0.0838569700717926
} |
اليكم تفاصيل هذا الخبر رحلة الموت .. تلقى حتفها بسبب خطأ في طلب أوبر
كان طلب سيارة من "أوبر" هي النهاية لحياة شابة أمريكية، خرجت من منزلها وودعت أهلها للمرة الأخيرة قبل أن يجد الصيادون جثتها في منطقة ريفية بمقاطعة "كلاريون" الأمريكية.
قامت "سامانثا جوزيفسون" ابنة الـ 21 عامًا، بطلب سيارة "أوبر"، وفور اقتراب السائق من الوصول إلى منزلها بولاية "ساوث كارولينا" خرجت لركوب السيارة، بحسب ما نشرت صحيفة "ديلي صن" البريطانية.
وهنا وقعت "جوزيفسون" في الخطأ الذي قادها إلى الموت، حيث ركبت الشابة سيارة خطأ وكان ذلك في الساعة 2 فجرًا.
واختفت الشابة وبدأ أهلها في البحث عنها، ليجدوا جثمانها في...
نشكركم على تصفح موقعنا وفى حالة كان لديك اى استفسار بخصوص هذا الخبر رحلة الموت .. تلقى حتفها بسبب خطأ في طلب أوبر برجاء ابلاغنا او ترك تعليق الأسفل المصدر : الموجز | <urn:uuid:38ae375a-a416-4893-ab2c-b0e16b4ed7bc> | {
"date": "2019-04-25T18:13:33",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578732961.78/warc/CC-MAIN-20190425173951-20190425195951-00320.warc.gz",
"url": "https://uk-arabicnews.com/breaking_news/9404561/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA--%D8%AA%D9%84%D9%82%D9%89-%D8%AD%D8%AA%D9%81%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%AE%D8%B7%D8%A3-%D9%81%D9%8A-%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.8110279440879822,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8110279440879822, \"ary_Arab_score\": 0.07443442940711975, \"ars_Arab_score\": 0.07182340323925018, \"arz_Arab_score\": 0.02608301304280758, \"aeb_Arab_score\": 0.012044381350278854}",
"quality_score": 0.08901967853307724
} |
فصل
في غزوة حنين قال ابن إسحاق: ولما سمعت هوازن بالفتح جمع مالك بن عوف هوازن، واجتمعت إليه ثقيف وجشم، وفيهم دريد بن الصمة شَيْخٌ كَبِيرٌ لَيْسَ فِيهِ إلا رأيه، ثم ذكر القصة. ثم قال: وعد الله رسوله أَنَّهُ إِذَا فَتَحَ مَكَّةَ دَخَلَ النَّاسُ فِي دين الله أفواجا، فاقتضت الحكمة أن أمسك الله قُلُوبَ هَوَازِنَ وَمَنْ تَبِعَهَا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَأَنْ يجتمعوا وَيَتَأَلَّبُوا لِحَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ لِيَظْهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَتَمَامُ إِعْزَازِهِ لرسوله لتكون غنائم شكرا لِأَهْلِ الْفَتْحِ، وَلِيُظْهِرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ رَسُولَهُ وَعِبَادَهُ وَقَهْرَهُ لِهَذِهِ الشَّوْكَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي لَمْ يَلْقَ الْمُسْلِمُونَ مِثْلَهَا، فَلَا يُقَاوِمُهُمْ بَعْدُ أَحَدٌ مِنَ العرب.
وأذاقهم أولا مرارة الهزيمة مع قوتهم ليطامن رؤساء رُفِعَتْ بِالْفَتْحِ، وَلَمْ تَدْخُلْ بَلَدَهُ وَحَرَمَهُ كَمَا دخل رسوله صلى الله عليه وسلم منحنيا على فرسه حتى إن ذقنه يكاد أن تمس قربوس سرجه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته وليبين لمن قال: لن نغلب اليوم من قلة أن النصر من عنده، فلما انكسرت قلوبهم أرسل إِلَيْهَا خِلَعُ الْجَبْرِ مَعَ بَرِيدِ النَّصْرِ ثُمَّ أَنْزَلَ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وقد اقتضت حكمته أن خلع النصر إِنَّمَا تَفِيضُ عَلَى أَهْلِ الِانْكِسَارِ {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ - وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} [القصص: 5 - 6] (1) . وافتتح غزو العرب ببدر، وختمه بحنين، وقاتلت الملائكة فيهما، ورمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحصباء فيهما، وبهما طفئت جمرة العرب، فبدر خوفتهم، وكسرت حدتهم، وهذه استفرغت قواهم.
وفيها جواز استعارة سلاح المشرك، وأن من تمام التوكل استعمال الأسباب، وأن ضمان الله له العصمة لا ينافي تعاطي الأسباب، كما أن إخباره أنه مظهر دينه لا يناقض أنواع الجهاد.
وشرطه ضمان العارية هل هو إخبار عن شرعه في العارية أو إخبار عن ضمانها بالأداء بعينها؟ اختلف فيه، وفيها عقر مركوب العدو إذا أعان على قتله ; وليس هنا من تعذيب الحيوان المنهي عنه، وعفوه صلى الله عليه وسلم
_________
(1) سورة القصص، الآية: 5، 6.
عمن هَمَّ بقتله، ومسحه صدره ودعاؤه له، وجواز الانتظار بالقسمة إسلام الكفار، فيرد عليهم ما أُخذ منهم، وفي هذا دليل على إِنَّ الْغَنِيمَةَ إِنَّمَا تُمْلَكُ بِالْقِسْمَةِ لَا بِمُجَرَّدِ الاستيلاء عليها، فلو مات أحد قبلها أو إحرازها بدار الإسلام رد نصيبه إلى بقية الغانمين، وهذا مذهب أبي حنيفة، ونص أحمد أن النفل يكون من أربعة الأخماس، وهذا الإعطاء منه، فهو أولى من تنفل الثلث بعد الخمس والربع بعده.
ولما عميت أبصار ذي الخويصرة وأضرابه عن هذه المصلحة والحكمة قال قائلهم: اعدل.
والإمام نائب عن المسلمين يتصرف بمصالحهم وقيام الدين، فإن تعين لِلدَّفْعِ عَنِ الْإِسْلَامِ، وَالذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ، وَاسْتِجْلَابِ أعداء الإسلام إليه، ليأمن شرهم ساغ ذلك بل تعين، ومبنى الشريعة باحتمال أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما، وتحصيل أكمل المصلحتين بتفويت أدناهما، بل مبنى مصالح الدنيا والدين على هذين.
وفيها جَوَازِ بَيْعِ الرَّقِيقِ، بَلِ الْحَيَوَانِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ نسيئة ومتفاضلا، وأن الْمُتَعَاقِدَيْنِ إِذَا جَعَلَا بَيْنَهُمَا أَجَلًا غَيْرَ مَحْدُودٍ جاز إذا اتفقا عليه، هو الراجح إذ لا محذور فيه ولا غرر.
وقوله: «مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سلبه» اختلف هل هو مستحق بالشرع أو الشرط؟ على قولين هما روايتان عن أحمد، ومأخذ النزاع هل قاله بمنصب الرسالة فيكون شرعا عاما كقوله: «من زرع أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزرع شيء، وله نفقته» ، أو بمنصب الفتيا كقوله لهند بنت عتبة: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف» ، أو بمنصب الإمامة فتكون مصلحة للأمة في ذلك الوقت، فيلزم من بعده مراعاة ذلك بحسب المصلحة.
ومن هاهنا اختلفوا في كثير من المواضع كقوله: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» ، وفيها الاكتفاء في ثبوت هذه الدعوى بشاهد من غير يمين، وأنه لا يشترط التلفظ بأشهد، وفيها أن السلب لا يخمس، وأنه من أصل الغنيمة، وأنه يستحقه من لا يُسهم له من امرأة وصبي، وأنه يستحق سلب جميع من قتل وإن كثر.
[ | <urn:uuid:9f69fce4-5190-46d2-9e2b-7b7f7dc09b85> | {
"date": "2020-02-22T18:55:08",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875145713.39/warc/CC-MAIN-20200222180557-20200222210557-00105.warc.gz",
"url": "https://www.withprophet.com/ar/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9-%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86-8-%D9%87%D9%80_13383",
"language": "arb",
"language_score": 0.959206223487854,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.959206223487854, \"arz_Arab_score\": 0.033294498920440674}",
"quality_score": 0.09574290364980698
} |
ولايات جنوب السودان العشر (مصدر الصورة: ويكيبيديا)
جوبا (سودانس بوست) — توصل رئيس جنوب السودان
سلفا كير ميارديت وزعيم الحركة الشعبية المعارضة الدكتور ريك مشار إلى اتفاق بشأن تخصيص الولايات.
منح الاتفاق الرئيس كير ست ولايات هي ولاية الوحدة ووسط وشرق الاستوائية والبحيرات وشمال بحر الغزال وواراب.
منح الاتفاق مجموعة مشار ثلاث ولايات وهي أعالي النيل وغرب الاستوائية وغرب بحر الغزال.
تم منح تحالف جنوب السودان المعارض ولاية جونقلي.
وقال مسؤول حكومي كبير في حديث لــ “سودانس بوست” صباح اليوم إن الأطراف قدمت مرشحيها إلى رئيس سلفا كير ميارديت
.
قدم المسؤول الذي رفض الكشف عن اسمه قائمة بالحكام المحتملين على النحو التالي:
اولا: الولايات
فيما يلي أسماء حكام ولايات جنوب السودان المحتملين:
1 – فيكتور أتيم أتيم أجوك عن ولاية واراب (جناح كير).
2- الجنرال ستيفن بواي رولنيانج عن ولاية الوحدة (جناح كير).
3 – علي جمعة مالو عن ولاية وسط الاستوائية (جناح كير).
4 – المقدم مانغار بونج بولاية البحيرات (جناح كير).
5 – سيدتي ريتا لوبونج لوجور لمنطقة شرق الاستوائية (جناح كير).
6 – دينق دينق أكوي عن شمال بحر الغزال ((جناح كير)).
7 – المقدم / جونسون أولوني ثابو عن ولاية أعالي النيل (جناح مشار).
8 – سيدتي هون. جريس جوزيف عن ولاية غرب الاستوائية (جناح مشار).
9 – هون. المحافظ اللواء صلاح غرب بحر الغزال (جناح مشار).
10 – ديناي شاقورعن ولاية جونقلي (تحالف المعارضة)
ثانياً – رؤساء مناطق الإدارية
فيما يلي أسماءرؤساء مناطق الإدارية:
1 – هون. سارة دينج ألور كول عن أبيي (جناح كير).
2 – الجنرال ديفيد ياو ياو لبيبور الكبرى(جناح كير).
3 – مابك لانغ لروينغ (جناح كير). | <urn:uuid:f5a0d221-d4a8-4309-b9bd-1ecc4c128156> | {
"date": "2021-01-17T22:25:47",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703513194.17/warc/CC-MAIN-20210117205246-20210117235246-00275.warc.gz",
"url": "https://arabic.sudanspost.com/category/south-sudan-news/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9026316404342651,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9026316404342651, \"ary_Arab_score\": 0.050765931606292725, \"arz_Arab_score\": 0.04006601870059967}",
"quality_score": 0.45902708172798157
} |
عيد الربيع هو النسخة الصينية المعادلة لعيد الميلاد (الكريسماس) في الغرب؛ فهو أهم عيد في السنة، واليوم الذي يلتقي فيه الأقرباء، حيث يعود المسافرون إلى مواطنهم ليلتئم شمل العائلة، لذلك تكون فترة ما قبل العيد، والتي تمتد أسبوعين أو أكثر، فترة الذروة للسفر في الصين، فالناس تتدفق إلى المطارات ومحطات القطارات والسيارات للسفر إلى مواطنهم البعيدة والقريبة.
عيد الربيع يؤرخ لبداية السنة الجديدة حسب التقويم الزراعي القمري الصيني، والذي يكون عادة بعد نحو شهر واحد من رأس السنة الميلادية. تاريخ عيد الربيع طويل وقد نشأ في عهد أسرتي ين وشانغ (نحو القرن الـ17 إلى القرن 11 قبل الميلاد) من نشاطات تقديم الاحترام للآلهة والأجداد في نهاية العام وبدايته.
فترة عيد الربيع الأصلية تمتد من الثلث الأول من للشهر الثاني عشر للعام القديم إلى أواسط الشهر الأول من العام الجديد وفقا للتقويم الزراعي القمري، أي أكثر من شهر، وأهم أيام العيد هي ليلة العيد والأيام الثلاثة الأولى من العام الجديد، وقد حددت الحكومة الصينية الأيام السبعة الأولى للعام الجديد هي عطلة عيد الربيع.
هناك عادات كثيرة لا يزال بعضها موجودا وبعضها فقد شيئا من قوته.
في اليوم الثامن من الشهر الثاني عشر تعد الأسر حساء "لا با"، وهو مرق من الأرز اللزج والدخن والعناب الصيني وبذور اللوتس والبسلة الحمراء وثمار "قوييوان: المجففة وثمار الجنكو.
يسمى اليوم الثالث والعشرون من الشهر الثاني عشر العيد الصغير للسنة. قديما كان كثير من الناس يقدمون احترامهم لإله الفرن (تساو وانغ)، أما الآن فيطبخون بعض الأطباق الشهية ليتمتعوا بها. | <urn:uuid:4b78385e-9381-4d53-8eb0-74cb774921d9> | {
"date": "2024-04-24T03:44:07",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296818999.68/warc/CC-MAIN-20240424014618-20240424044618-00873.warc.gz",
"url": "http://arabic.china.org.cn/culture/archive/chunjie/node_2156998.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.7934496402740479,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7934496402740479, \"ary_Arab_score\": 0.10648322850465775, \"ars_Arab_score\": 0.0584818497300148, \"aeb_Arab_score\": 0.021037453785538673}",
"quality_score": 0.262306809425354
} |
«قَضَاءُ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ مِنْ نَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ»
إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّـه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّـهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّـهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
أَمَّا بَعْدُ:
«وَسَائِلُ سَلَامَةِ الْقَلْبِ»
فَإِنَّهُ لَا تَتِمُّ سَلَامَةُ الْقَلْبِ حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءٍ:
*مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ.
*وَبِدْعَةٍ تُنَاقِضُ السُّنَّةَ.
*وَشَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ.
*وَغَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ.
*وَهَوَى نَفْسٍ يُنَاقِضُ التَّجَرُّدَ مِنْ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا.
وَهَذِهِ الْخَمْسَةُ حُجُبٌ عَنِ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، لَا بُدَّ لِلْمُسْلِمِ مِنَ التَّخَلُّصِ مِنْهَا بِالِاسْتِعَانَةِ بِاللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-.
وَإِنَّ مِمَّا يَنْفَعُ -بِعَوْنِ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- وَمَعُونَتِهِ- مِنَ التَّخَلُّصِ مِنْ مُفْرَدَاتِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ؛ أَنْ يَنْظُرَ الْإِنْسَانُ فِي أَحَادِيثِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؛ لِأنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- جَعَلَ مُحَمَّدًا ﷺ مَعْلَمَ النُّورِ، وَمَنَارَةَ الْهِدَايَةِ، وَجَعَلَهُ ﷺ قَائِمًا عَلَى صِرَاطِ الْحَقِّ يَهْدِي الْخَلْقَ بِإذْنِهِ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
((تَرْغِيبُ اللهِ تَعَالَى فِي الْإِحْسَانِ إِلَى الْخَلْقِ))
*لَقَدْ أَمَرَ اللهُ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِ الْإِحْسَانِ, وَيَدْخُلُ فِيهِ: الْإِحْسَانُ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ, وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ, وَتَعْلِيمُ الْعِلْمِ النَّافِعِ.
وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ: قَضَاءُ حَوَائِجِ النَّاسِ؛ مِنْ تَفْرِيجِ كُرُبَاتِهِمْ، وَإِزَالَةِ شِدَّاتِهِمْ, وَعِيَادَةِ مَرْضَاهُمْ, وَتَشْيِيعِ جَنَائِزِهِمْ, وَإِرْشَادِ ضَالِّهِمْ, وَإِعَانَةِ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلًا، وَالْعَمَلِ لِمَنْ لَا يُحْسِنُ الْعَمَلَ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنَ الْإِحْسَانِ الَّذِي أَمَرَ اللهُ بِهِ.
وَيَدْخُلُ فِي الْإِحْسَانِ -أَيْضًا-: الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى.
قَالَ رَبُّنَا -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-: {وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195].
وَأَحْسِنُوا الْعَمَلَ مَعَ اللهِ تَعَالَى؛ بِالْقِيَامِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ مِنَ الْإِخْلَاصِ، وَصِدْقِ النِّيَّةِ.
وَأَحْسِنُوا الْعَمَلَ مَعَ خَلْقِ اللهِ؛ بِالْبِرِّ، وَالْعَفْوِ، وَالْإِنْفَاقِ عَلَى مَنْ تَلْزَمُكُمْ نَفَقَتُهُ.
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ، وَيُثِيبُهُمْ عَلَى إِحْسَانِهِمْ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ؛ لِأَنَّ مَنْ أَحَبَّهُ اللهُ أَكْرَمَهُ، وَأَدْخَلَهُ فِي رَحْمَتِهِ.
وَقَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].
وَالْإِحْسَانُ نَوْعَانِ:
1*الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ.
2*وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ.
*فَالْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ فَسَّرَهَا النَّبِيُّ ﷺ -كَمَا فِي ((الصَّحِيحِ))- فَقَالَ: ((أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ)).
*وَأَمَّا الْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ؛ فَهُوَ إِيصَالُ النَّفْعِ الدِّينِيِّ وَالدُّنْيَوِيِّ إِلَيْهِمْ، وَدَفْعُ الشَّرِّ الدِّينِيِّ وَالدُّنْيَوِيِّ عَنْهُمْ.
فَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ: أَمْرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْيُهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَعْلِيمُ جَاهِلِهِمْ، وَوَعْظُ غَافِلِهِمْ، وَالنَّصِيحَةُ لِعَامَّتِهِمْ وَخَاصَّتِهِمْ، وَالسَّعْيُ فِي جَمْعِ كَلِمَتِهِمْ، وَإِيصَالُ الصَّدَقَاتِ وَالنَّفَقَاتِ الْوَاجِبَةِ وَالْمُسْتَحَبَّةِ إِلَيْهِمْ، عَلَى اخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ وَتَبَايُنِ أَوْصَافِهِمْ.
فَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ بَذْلُ النَّدَى، وَكَفُّ الْأَذَى، وَاحْتِمَالُ الْأَذَى، كَمَا وَصَفَ اللهُ بِهِ الْمُتَّقِينَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ.
فَمَنْ قَامَ بِهَذِهِ الْأُمُورِ؛ فَقَد قَامَ بِحَقِّ اللهِ وَحَقِّ عِبَادِهِ.
*وَحَضَّ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عَلَى الْإِيثَارِ، وَهُوَ أَكْمَلُ أَنْوَاعِ الْجُودِ، وَهُوَ الْإِيثَارُ بِمَحَابِّ النَّفْسِ مِنَ الْأَمْوَالِ وَغَيْرِهَا، وَبَذْلُهَا لِلْغَيْرِ مَعَ الْحَاجَةِ إِلَيْهَا، بَلْ مَعَ الضَّرُورَةِ وَالْخَصَاصَةِ، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ خُلُقٍ زَكِيٍّ:
فَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9].
الْأَنْصَارُ الَّذِينَ تَوَطَّنُوا الْمَدِينَةَ وَاتَّخَذُوهَا سَكَنًا، وَأَسْلَمُوا فِي دِيَارِهِمْ، وَأَخْلَصُوا فِي الْإِيمَانِ، وَتَمَكَّنُوا فِيهِ مِنْ قَبْلِ هِجْرَةِ الْمُهَاجِرِينَ إِلَيْهِمْ؛ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَيُنْزِلُونَهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ، وَيُشَارِكُونَهُمْ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَزَازَةً وَغَيْظًا وَحَسَدًا مِمَّا أُعْطِيَ الْمُهَاجِرُونَ مِنَ الْفَيْءِ دُونَهُمْ؛ عِفَّةً مِنْهُمْ، وَشُعُورًا بِحَقِّ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أَصَابَهُمُ الْفَقْرُ بِسَبَبِ الْهِجْرَةِ.
ويُؤثِرُ الْأَنْصَارُ الْمُهَاجِرِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ؛ وَلَوْ كَانُوا بِهِمْ فَاقَةٌ وَحَاجَةٌ إِلَى مَا يُؤْثِرُونَ بِهِ.
وَمَن يَكْفِهِ اللهُ الْحَالَةَ النَّفْسَانِيَّةَ الَّتِي تَقْتَضِي مَنْعَ الْمَالِ حَتَّى يُخَالِفَهَا فِيمَا يَغْلِبُ عَلَيْهَا مِنَ الْبُخْلِ وَالْحِرْصِ الشَّدِيدِ الَّذِي يَدْفَعُ إِلَى ارْتِكَابِ كَبَائِرِ الْإِثْمِ، فَيُنْفِقُ مَالَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى فِي الْمَصَارِفِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِالْإِنْفَاقِ فِيهَا طَيِّبَ النَّفْسِ بِذَلِكَ؛ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ بِهَذَا الْمَعْنَى؛ فَأُولَئِكَ الْفُضَلَاءُ رَفِيعُوا الدَّرَجَةِ هُمْ وَحْدَهُمُ الظَّافِرُونَ بِكُلِّ خَيْرٍ، الْفَائِزُونَ بِكُلِّ مَطْلَبٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
يُصْرَفُ جُزْءٌ مِنْ هَذَا الْمَالِ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ، الَّذِينَ أُجْبِرُوا عَلَى تَرْكِ أَمْوَالِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ، يَرْجُونَ أَنْ يَتَفَضَّلَ اللهُ عَلَيْهِمْ بِالرِّزْقِ فِي الدُّنْيَا وَبِالرِّضْوَانِ فِي الْآخِرَةِ، وَيَنْصُرُونَ اللهَ، وَيَنْصُرُونَ رَسُولَهُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ.
أُولَئِكَ الْمُتَّصِفُونَ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ هُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْإِيمَانِ حَقًّا، وَالْأَنْصَارُ الَّذِينَ نَزَلُوا الْمَدِينَةَ مِن قَبْلِ الْمُهَاجِرِينَ، وَاخْتَارُوا الْإِيمَانَ بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ، يُحِبُّونَ مِنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ مِنْ مَكَّةَ، وَلَا يَجِدُونَ فِي صدُورِهِمْ غَيْظًا وَلَا حَسَدًا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ في سَبِيلِ اللهِ إِذَا مَا أُعْطُوا شَيْئًا مِنَ الْفَيْءِ وَلَم يُعْطَوْا هُمْ.
وَيُقَدِّمُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمُ الْمُهَاجِرِينَ فِي الْحُظُوظِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَلَوْ كَانُوا مُتَّصِفِينَ بِالْفَقْرِ وَالْحَاجَةِ.
وَمَن يَقِهِ اللهُ حِرْصَ نَفْسِهِ عَلَى الْمَالِ، فَيَبْذُلُهُ في سَبِيلِهِ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ بِنَيْلِ مَا يَرْتَجُونَهُ، وَالنَّجَاةِ مِمَّا يَرْهَبُونَهُ.
*ذَكَرَ اللهُ أَنَّ إِطْعَامَ أَحْوَجِ النَّاسِ مِنْ صِفَاتِ الْأَبْرَارِ مِنْ عِبَادِ اللهِ؛ فَقَالَ تَعَالَى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} [الإنسان: 8-9].
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} أَيْ: وَهُمْ فِي حَالٍ يُحِبُّونَ فِيهَا الْمَالَ وَالطَّعَامَ، لَكِنَّهُمْ قَدَّمُوا مَحَبَّةَ اللَّهِ عَلَى مَحَبَّةِ نُفُوسِهِمْ، وَيَتَحَرَّوْنَ فِي إِطْعَامِهِمْ أَوْلَى النَّاسِ وَأَحْوَجَهَمْ {مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}.
وَيَقْصِدُونَ بِإِنْفَاقِهِمْ وَإِطْعَامِهِمْ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى، وَيَقُولُونَ بِلِسَانِ الْحَالِ: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا} أَيْ: لَا جَزَاءً مَالِيًّا وَلَا ثَنَاءً قَوْلِيًّا.
«تَرْغِيبُ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ»
عِبَادَ اللهِ! لَقَدْ بَيَّنَ لَنَا نَبِيُّنَا ﷺ أَمْرًا جَعَلَ للهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- فِيهِ مُشَارَطَةً، فَكَمَا أَنْعَمَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عَلَى عَبْدِهِ؛ يَنْبَغِي عَلَى عَبْدِهِ أَنْ يُنعِمَ عَلَى خَلْقِهِ، وَكَمَا أَكْرَمَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عَبْدَهُ؛ يَنْبَغِي عَلَى عَبْدِهِ أَنْ يُكْرِمَ خَلْقَهُ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَإِنَّهُ يَتَعَرَّضُ لِلسَّلْبِ مِنْ بَعْدِ الْعَطَاءِ.
عِبَادَ اللهِ! الرَّسُولُ ﷺ يُرَغِّبُ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ، وَفِي إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَيْهِمْ، وَيُبيِّنُ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَحْسَنَ إِلَى أَخِيهِ؛ أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْهِ، وَإِذَا مَا سَعَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ؛ فَإِنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَقْضِي حَوَائِجَهُ.
وَإِذَا مَا شَفَعَ لِأَخٍ مِنْ إِخْوَانِهِ فِي أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يَتَحَصَّلُ مِنْ وَرَائِهَا عَلَى نَفْعٍ، أَوْ يَسْتَدْفِعُ بِهَا ضُرًّا؛ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَحَصَّلَ مِنْ أَخِيهِ عَلَى نَفْعٍ وَلَوْ بِهَدِيَّةٍ يُهْدِيهَا إِلَيْهِ، فَإِذَا شَفَعَ لِأَخِيهِ، فَأَهْدَى أَخُوهُ إِلَيْهِ بَعْدَ الشَّفَاعَةِ الْمَقْبُولَةِ؛ فَإِنَّهُ يَكُونُ قَدْ وَلَجَ فِي بَابٍ مِنْ أَوْسَعِ أَبْوَابِ الرِّبَا.
«أَجْرٌ عَظِيمٌ لِمَنْ فَرَّجَ كُرُبَاتِ الْمُسْلِمِينَ»
عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً؛ فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
وَشَتَّان مَا بَيْنَ كُرْبَةِ الدُّنْيَا وَكُرْبَةِ الْآخِرَةِ، فَهَذَا عَطَاءٌ مِنْ صَاحِبِ الْعَطَاءِ وَالْفَضْلِ: «فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.
«فَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ فَضَحَ مُسْلِمًا أَوْ سَعَى فِي فُضُوحِهِ؛ فَضَحَهُ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- فِي الدُّنْيَا وَعَلى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
«يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَبَّعُوا عَوْرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَهُ؛ فَضَحَهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ».
وَيُبَيِّنُ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ -فِي حَدِيثٍ حَسَنٍ- فَيَقُولُ: «وَمَنْ مَشَى مَعَ مَظْلُومٍ حَتَّى يُثبِتَ لَهُ حَقَّهُ؛ ثَبَّتَ اللهُ قَدَمَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزُولُ الْأَقْدَامُ».
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- -كَمَا فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ»- وَغَيْرِهِ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا؛ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ فِي الدُّنْيَا؛ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ فِي الدُّنْيَا؛ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ».
«قَضَاءُ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ سَبَبٌ فِي تَقْيِيدِ النِّعَمِ عِنْدَ الْعَبْدِ»
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ للهِ عِنْدَ أَقْوَامٍ نِعَمًا أَقَرَّهَا عِنْدَهُم -يَعْنِي: جَعَلَهَا ثَابِتَةً عِنْدَهُمْ-؛ مَا كَانُوا فِي حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ مَا لَمْ يَمَلُّوهُمْ، فَإِذَا مَلُّوهُمْ نَقَلَهَا اللهُ إِلَى غَيْرِهِمْ». وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ».
وَهُوَ حَدِيثٌ مُهِمٌّ جِدًّا: «إِنَّ للهِ عِنْدَ أَقْوَامٍ نِعَمًا أَقَرَّهَا عِنْدَهُمْ؛ مَا كَانُوا فِي حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ مَا لَمْ يَمَلُّوهُمْ».
فَهَذِهِ النِّعَمُ الَّتِي جَعَلَهَا اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عِنْدَ أَقْوَامٍ إِنَّمَا جعلَهَا مِن أجلِ أنْ يَقْضُوا بِهَا حَوَائِجَ الْمُسْلِمِينَ، بِشَرْطِ: أَلَّا يَمَلُّوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَمِنْ طَلَبِهِمْ، وَألَّا يُصِيبَهُمُ الْمَلَلُ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِهِمْ بِنِعَمِ اللهِ الَّتِي عِنْدَهُمْ؛ لِأَنَّ اللهَ إِنَّمَا جَعَلَ تِلْكَ النِّعَمَ عِنْدَ أُولَئِكَ الْأَقْوَامِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَقْضُوا بِهَا حَوَائِجَ الْمُسْلِمِينَ «مَا لَمْ يَمَلُّوهُمْ، فَإِذَا مَلُّوهُمْ نَقَلَهَا اللهُ إِلَى غَيْرِهِمْ».
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ للهِ أَقْوَامًا اخْتَصَّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، يُقِرُّهُمْ فِيهَا مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ». وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ يُبيِّنُ لَنَا نَبِيُّنَا ﷺ أَنَّ أَقْوَامًا اخْتَصَّهُمُ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- بِالنِّعَمِ لِيَكُونُوا سَاعِينَ فِي مَنَافِعِ عِبَادِهِ فِي أَرْضِهِ، وَيُقِرُّ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فِي تِلْكَ النِّعَمِ مَا بَذَلُوهَا لِعِبَادِهِ فِي أَرْضِهِ، فَإِذَا مَنَعُوا النِّعَمَ أَنْ تُبْذَلَ لِأَصْحَابِ الْحَاجَاتِ وَفِي قَضَاءِ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ؛ نَزَعَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- النِّعَمَ عَنْ أُولَئِكَ الْقَوْمِ الَّذِينَ اخْتَصَّهُم بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ.
وَهَذَا أَمْرٌ يَتَعَلَّقُ بِقُدْرَةِ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- وَمَشِيئَتِهِ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُعْطَى الْيَوْمَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُعْطِيًا غَدًا، وَالَّذِي يَأْخُذُ الْيَوْمَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُعْطِيًا فِي غَدٍ، وَالَّذِي يَكُونُ لَهُ الْيَدُ الْعُلْيَا فِي يَوْمٍ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ يَدُهُ السُّفْلَى فِي يَوْمٍ؛ لِأَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يَرْفَعُ وَيَخْفِضُ، وَاللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ يُعِزُّ وَيُذِلُّ.
وَلَيْسَ أَحَدٌ بِمُسْتَحِقٍّ لِنِعْمَةٍ يُوَصِّلُهَا اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مَحْضُ جُودٍ لَا بَذْلُ مَجْهُودٍ، وَاللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- هُوَ الَّذِي يُعْطِي، وَهُوَ الَّذِي يُؤْتِي الْبِرَّ مَنْ يَشَاءُ بِرَحْمَتِهِ، فَيَجْعَلُ ذَلِكَ الْخَيْرَ عِنْدَ أَقْوَامٍ، فَإِنْ شَكَرُوا نِعْمَةَ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عَلَيْهِمْ؛ زَادَهُمُ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- إِنْعَامًا، وَثَبَّتَ النِّعَمَ لَدَيْهِمْ.
وَإِذَا مَا جَحَدُوهَا فَلَمْ يَبْذُلُوهَا فِي حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَمْ يُرَاعُوا أَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- لَمْ يَخْتَصَّهُمْ بِتِلْكَ النِّعَمِ لِأُمُورٍ جَعَلَهَا اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- مُتَعَلِّقَةً بَالْمُسْتَضْعَفِينَ فِي أَرْضِهِ، إِذَا لَمْ يُرَاعُوا ذَلِكَ وَظَنُّوا أَنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ بِاسْتِحْقَاقٍ عِنْدَهُمْ؛ فَشَأْنُهُمْ كَشَأْنِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي ظَنَّ أَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- إِنَّمَا آتَاهُ وَأَعْطَاهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدَهُ، وَأَنَّهُ بِقُدُرَاتِهِ قَدْ تَحَصَّلَ عَلَى مَا تَحَصَّلَ عَلَيْهِ، فَنَزَعَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عَنْهُ النِّعْمَةَ، وَخَسَفَ بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَيُحَذِّرُ النَّبِيُّ ﷺ وَيُنذِرُ، وَيُبَيِّنُ لَنَا ﷺ هَذَا الْأَمْرَ الْكَبِيرَ، فَيَقُولُ ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَأَسْبَغَهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ إِلَيْهِ فَتَبَرَّمَ؛ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ».
يَتَبَرَّمُ مِنَ النَّاسِ وَيَرُدُّهُمْ، وَلَا يُحْسِنُ اسْتِقَبَالَهُمْ، وَإِنَّمَا يُصِيبُهُ الْمَلَلُ، فَيُعْرِضُ عَنْهُمْ، وَيُغلِظُ فِي الْكَلَامِ الْوَاصِلِ إِلَيْهِمْ، وَيَخْشُنُ فِي مُعَامَلَتِهِ مَعَ الْخَلْقِ فِي أَرْضِ اللهِ -جَلَّ وَعَلَا-؛ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ؛ لِأَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- إِنَّمَا جَعَلَهُ مُوَصِّلًا لِلنِّعْمَةِ إِلَى الْخَلْقِ فِي الْأَرْضِ.
وَلَمْ يَجْعَلِ اللهُ -جَلَّتْ قُدْرَتُهُ- ذَلِكَ عَلَى عِلْمٍ عِنْدَ ذَلِكَ الْعَبْدِ، وَإِنَّمَا جَعَلَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ذَلِكَ الْأَمْرَ مَحْضَ بَذْلٍ لِلجُّودِ مِنْ لَدُنْهُ -جَلَّ وَعَلَا- وَهُوَ صَاحِبُ الْبِرِّ، فَإِذَا تَبَرَّمَ مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ، وَإِذَا مَا تَمَلْمَلَ مِنْ قَضَاءِ حَوَائِجِ الْخَلْقِ؛ فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ لِلزَّوَالِ.
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَزَالُ اللهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ».
«الِاسْتِغَاثَةُ الْمَشْرُوعَةُ وَالِاسْتِغَاثَةُ الْمَمْنُوعَةُ»
وَيَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ الِاسْتِغَاثَةُ بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْأَحْيَاءِ الْعَالِمِينَ الْقَادِرِينَ عَلَى الْإِغَاثَةِ، فهَذَا جَائِزٌ كالاِسْتِعَانَةِ بِهِمْ.
وَالِاسْتِغَاثَةُ هِيَ: هِيَ طَلَبُ الْغَوْثِ، وَهُوَ الْإِنْقَاذُ مِنَ الشِّدَّةِ وَالْهَلَاكِ؛ وَهِيَ أَنْوَاعٌ:
الْأَوَّلُ: الِاسْتِغَاثَةُ بِاللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: وَهَذهِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ وَمِنْ أَكْمَلِ الْأَعْمَالِ، قَالَ رَبُّنَا -جَلَّ وَعَلَا-: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} [الأنفال: 9]، أَيْ: مُتَتَابِعِينَ.
وَالثَّانِي: الِاسْتِغَاثَةُ بالأمواتِ أَوْ بِالأَحْيَاءِ غَيْرِ الحَاضِرِينَ غَيْرِ القَادِرِينَ عَلَى الإِغَاثَةِ: فَهَذَا شِرْكٌ؛ لأنَّهُ لَا يَفْعَلُهُ إِلَّا مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ لِهَؤُلَاءِ تَصَرُّفًا خَفِيًّا في الكونِ، فَيَجْعَلُ لَهُمْ حَظًّا في الرُّبُوبِيَّةِ؛ وَا أَسَفَاهُ!!
الثَّالِثُ مِنْ أَقْسَامِ الاِسْتِغَاثَةِ: الاِسْتِغَاثَةُ بالأحياءِ العَالِمِينَ القَادِرِينَ عَلَى الإِغَاثَةِ، فهَذَا جَائِزٌ كالاِسْتِعَانَةِ بِهِمْ؛ قال تعالى في قِصَّةِ مُوسَى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ [القصص: 15].
الرَّابِعُ مِنْ أَنْوَاعِ الِاسْتِغَاثَةِ: الِاسْتِغَاثَةُ بِحَيٍّ غَيْرِ قَادِرٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ لَهُ قُوَّةً خَفِيَّةً؛ كَمَنْ يَسْتَغِيثُ بِمَشْلُولٍ؛ لِيُنْقِذَهُ مِنَ الغَرَقِ، فهَذَا -كَمَا مَرَّ فِي الِاسْتِعَانَةِ- لَغْوٌ وَسُخْرِيَّةٌ.
((إِمْسَاكُ الْعَبْدِ عَنِ الشَّرِّ وَأَذَى الْخَلْقِ صَدَقَةٌ))
يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ».
قِيلَ: أَرَأيْتَ إِنْ لَمْ يَجِدْ؟
قَالَ: «يَعْتَمِلُ بِيَدَهِ؛ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ».
قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؟
قَالَ: «يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ، الْمَلْهُوفَ».
قَالَ: قِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ؟
قَالَ: «يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ أَوِ الخَيْرِ».
قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟
قَالَ: «يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ؛ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ».
حَتَّى إِذَا مَا أَمْسَكَ الْإِنْسَانُ عَنِ الشَّرِّ؛ فَقَدْ أَتَى بِالصَّدَقَةِ، إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْ يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُعِينَ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ.
وَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَعْتَمِلَ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- بِهِ ذَاتَهُ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى خَلْقِ اللهِ؛ فَعَلَيْهِ أَنْ يُمْسِكَ عَنِ الشَّرِّ؛ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ، فَمَنْ أَمْسَكَ عَنِ الشَّرِّ فَقَدْ تَصَدَّقَ كَمَا قَالَ الرَّسُولُ ﷺ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَى صِحَّتِهِ.
«أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ»
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ: إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ، كَسَوْتَ عَوْرَتَهُ، أَوْ أَشْبَعْتَ جَوْعَتَهُ، أَوْ قَضَيْتَ لَهُ حَاجَةً».
النَّبِيُّ ﷺ يَجْعَلُ فِي قِمَّةِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، وَفِي قِمَّةِ الْأَعْمَالِ الْمَقْبُولَةِ عِنْدَ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-: إِدْخَالَ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ: «كَسَوْتَ عَوْرَتَهُ، أَوْ أَشْبَعْتَ جَوْعَتَهُ، أَوْ قَضَيْتَ لَهُ حَاجَةً».
وَذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ الْحَاجَةَ مُنَكَّرَةً؛ لِيَدُلَّ عَلَى أَيِّ حَاجَةٍ قَضَيْتَ، قَضَيْتَ لَهُ حَاجَةً بِمُطْلَقِ الْحَاجَةِ.
فَيَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: «أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جَزَعًا، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا».
وَذَكَرَ الرَّسُولُ ﷺ أَمْرًا عَظِيمًا جِدًّا، لَوْ تَأَمَّلَ الْإِنْسَانُ فِيهِ تَأمُّلًا صَحِيحًا؛ لَعَلِمَ أَنَّ الْأَعْمَالَ تَتَفَاوَتُ مَرَاتِبُهَا عِنْدَ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، وَأَنَّ اللهَ -جَلَّ وَعَلَا- لَمْ يَجْعَلِ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ مَقْصُورَةً عَلَى أُمُورٍ بِعَيْنِهَا، وَإِنَّمَا جَعَلَ الْخَيْرَ شَائِعًا فِي أَعْمَالِ الْبِرِّ وَالصَّلَاحِ.
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ، وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟
فَقَالَ ﷺ: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا».
((مُوَاسَاةُ الْمُحْتَاجِينَ وَمُسَاعَدَتُهُمْ بِالصَّدَقَاتِ))
عِبَادَ اللهِ! إِنَّ الصَّدَقَةَ مُسْتَحَبَّةٌ، وَتُشْرَعُ فِي كُلِّ وَقْتٍ؛ لِإِطْلَاقِ الْحَثِّ عَلَيْهَا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلِلتَّرْغِيبِ فِيهَا:
قَالَ تَعَالَى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ} [البقرة: 177].
وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ} [البقرة: 280].
وَفِي ((الصَّحِيحَيْنِ)) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: ((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّهِ -ذَكَرَ مِنْهُمْ-: وَرَجَلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ)).
وَيَجِبُ أَنْ تَكُونَ الصَّدَقَةُ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُ الْمُتَصَدِّقِ، غَيْرَ مُمَتَنٍّ بِهَا عَلَى الْمُحْتَاجِ، قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ} [البقرة: 264].
وَسُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟
فَقَالَ: ((أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وَتَخْشَى الْفَقْرَ)). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.
وَتَكُونُ الصَّدَقَةُ فِي أَوْقَاتِ الْحَاجَةِ أَفْضَلُ: قَالَ تَعَالَى: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)} [البلد: 14-16].
*كَمَا أَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَقَارِبِ وَالْجِيرَانِ أَفْضَلُ مِنْهَا عَلَى الْأَبْعَدِينَ، فَقَدْ أَوْصَى اللهُ بِالْأَقَارِبِ، وَجَعَلَ لَهُمْ حَقًّا عَلَى قَرِيبهِمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْآيَاتِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ} [الإسراء: 26].
وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ((الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ؛ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ)). رَوَاهُ الْخَمْسَةُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ الضَّبِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، وَحَسَّنَهُ التَّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ، وَفِي ((الصَّحِيحَيْنِ)): ((أَجْرَان؛ أَجْرُ الْقَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ)).
وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الْمَالِ حُقُوقًا سِوَى الزَّكَاةِ:
*نَحْوَ مَوَاسَاةِ الْقَرَابَةِ وَصِلَةِ إِخْوَانِكَ، وَإِعْطَاءِ سَائِلٍ، وَإِعَارَةِ مُحْتَاجٍ، وَإِنْذَارِ مُعْسِرٍ، وَإِقْرَاضِ مُقْتَرِضٍ.
قَالَ تَعَالَى: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [الذاريات: 19].
*وَيَجِبُ إِطْعَامُ الْجَائِعِ، وَقِرَى الضَّيْفِ، وَكِسْوَةُ الْعَارِي، وَسَقْيُ الظَّمْآنِ، بَلْ ذَهَبَ الْإِمَامُ مَالِكٌ -رَحِمَهُ اللهُ- إِلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِدَاءُ أَسْرَاهُمْ وَإِنِ اسْتَغْرَقَ ذَلِكَ أَمْوَالَهُمْ كُلَّهَا.
هَذِهِ كُلُّهَا مِنْ مَحَاسِنِ دِينِ الْإِسْلَامِ الْعَظِيمِ؛ لِأَنَّهُ دِينُ الْمُوَاسَاةِ وَالرَّحْمَةِ، دِينُ التَّعَاونِ وَالتَّآخِي فِي اللهِ.
فَمَا أَجْمَلَهُ!
وَمَا أَجَلَّهُ!
وَمَا أَحْكَمُ تَشْرِيعَهُ!
((قَبُولُ الْهَدِيَّةِ تِلْقَاءَ شَفَاعِتِكَ لِأَخِيكَ رِبَا؛ فَانْتَبِهْ!))
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ شَفَعَ شَفَاعَةً لِأَحَدٍ فَأُهْدِيَ لَهُ هَدِيَّةٌ عَلَيْهَا -يَعْنِي: عَلَى تِلْكَ الشَّفَاعَةِ-؛ فَقَبِلَهَا؛ فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِن أَبَوابِ الرِّبَا».
وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ يُبَيِّنُ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ يَنْبَغِي عَلَيْنَا أَنْ تَكُونَ أَعْمَالُنَا خَالِصَةً لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، فَإِذَا شَفَعَ إِنْسَانٌ لِأَخٍ شَفَاعَةً فَقُبِلَتْ، فَأَهْدَى إِلَيْهِ هَذَا الرَّجُلُ هَدِيَّةً فَأَخَذَهَا عَلَى تِلْكَ الشَّفَاعَةِ الَّتَي شَفَعَهَا؛ فَقَدْ أتَى بَابًا عَظِيمًا مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا.
أَلَا إِنَّ الرَّسُولَ ﷺ يُعَالِجُ آفَاتِ الْقُلُوبِ، وَإِنَّ النَّفْسَ الْبَشَرِيَّةَ بِكُلِّ مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْمَثَالِبِ وَالْعُيُوبِ يُعَالِجُهَا الْحَبِيبُ الْمَحْبُوبُ ﷺ؛ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ سَوِيًّا، وَمِنْ أَجْلِ أَنْ يَخْرُجَ الْإِنْسَانُ مِمَّا هُوَ فِيهِ مِنْ تِلْكَ الْأَعْمَالِ الْهَابِطَةِ وَتِلْكَ الْأَخْلَاقِ الْمَرْذُولَةِ.
«حُكْمُ الْعَوْدَةِ فِي الْهِبَةِ أَوِ التَّعْيِيرِ بِهَا»
هَا هُوَ مُحَمَّدٌ ﷺ -كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَى صِحَّتِهِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-- يُرْشِدُنَا إِلَى أَنَّ الْإِنْسَانَ مَتَى مَا جَادَتْ نَفْسُهُ بِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الْخَيْرِ؛ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَعُودَ فِيهِ، فَإِذَا عَادَ فَمَثَلُهُ الَّذِي ضَرَبَهُ لَنَا نَبِيُّنَا ﷺ مَثَلٌ عَظِيمٌ جِدًّا، يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: «الَّذِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ».
وَيَقُولُ ﷺ: «مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الكَلْبِ يَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ فَيَأكُلُهُ». حَتَّى يَنْتَبِهَ الَّذِينَ يُعَيِّرونَ النَّاسَ بِمَا أَسْلَفُوهُ إِلَيْهِمْ مِنْ خَيْرٍ، وَمَا أَوْصَلُوهُ إِلَيْهِمْ مِنْ بِرٍّ، فَإِنَّهُمْ فِي مُعَايَرَاتِهِمْ، وَفِي كَلَامِهِمْ عَلَى هِبَاتِهِمْ وَصَدَقَاتِهِمْ إِذَا مَا عَادُوا فِيهَا؛ فَمَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ في قَيْئِهِ فيَأكُلُهُ.
يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ لِعُمَر -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- وَقَدْ سَأَلَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: «لَا تَشْتَرِهِ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالعَائِدِ فِي قَيْئِهِ».
لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ حَمَلَ رَجُلًا عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَأَضَاعَهُ، قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَريَهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: «لَا تَشْتَرِهِ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ ِفي قَيْئِهِ».
وَإِذَا تَأَمَّلْتَ هَذَا الْمَثَلَ لِرَجُلٍ قَدِ امْتَلَأَتْ بَطْنُهُ طَعَامًا، ثُمَّ قَاءَ طَعَامَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى طَعَامِهِ يَتَنَاثَرُ عَلَى فَمِهِ وَعَلَى وَجْهِهِ وَيَكَادُ يُغَطِّي عَيْنَيْهِ، ثُمَّ هُوَ يَتَتَبَّعُ قَيْئَهُ فَيَأْكُلُهُ!!
فَالَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ كَالَّذِي يَعُودُ فِي قَيْئِهِ كَمَا أَخْبَرَ الرَّسُولُ ﷺ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَى صِحَّتِهِ.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ- أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ لِرَجُلٍ عَطِيَّةً أَوْ يَهَبَ هِبَةً، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ، وَمَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي عَطِيَّتِهِ أَوْ هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ، فَإِذَا شَبِعَ قَاءَ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ». رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَثَلُ الَّذِي يَسْتَرِدُّ مَا وَهَبَ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَقِيءُ فَيَأْكُلُ قَيْئَهُ، فَإِذَا اسْتَرَدَّ الْوَاهِبُ فَلْيُوقِفْ، فَلْيَعْرِفْ بِمَا اسْتَرَدَّ، ثُمَّ لْيَدْفَعْ إِلَيْهِ مَا وَهَبَ». رَوَاهُ أُبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَه، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
فَهَذَا خُلُقٌ ذَمِيمٌ مِنَ الْأَخْلَاقِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَتَرَفَّعَ عَنْهَا كُلُّ مُسْلِمٍ كَرِيمٍ.
((رَحْمَةُ اللهِ بِمَنْ يَقْضِي حَاجَةَ كَلْبٍ؛ فَكَيْفَ بِإِخْوَانِكُمْ؟!!))
إِنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ دِينُ الرَّحْمَةِ.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ((بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيَّةٍ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، إِذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا -أَيْ: خُفَّهَا- فَاسْتَقَتْ لَهُ بِهِ -أَيْ: بِالْخُفِّ-، فَسَقَتْهُ -أَيْ: فَسَقَتِ الْكَلْبَ- فَسَقَتْهُ إِيَّاهُ؛ فَغُفِرَ لَهَا بِهِ)). رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
دِينٌ يَرْحَمُ رَبُّهُ مَنْ رَحِمَتْ كَلْبًا، وَهِيَ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ!!
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- عَنِ النَّبيِّ ﷺ، قَالَ: ((دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ)). أَيْ: مِنْ هَوَامِّهَا، هَذِهِ امْرَأَةٌ يُعذِّبُهَا اللهُ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تَرْحَمْ هَذَا الْحَيَوَانَ.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: إِنِّي أَنْزِعُ فِي حَوْضِي، حَتَّى إِذَا مَلَأْتُهُ لإِبَلِي؛ وَرَدَ عَلَيَّ الْبَعِيرُ لِغَيْرِي؛ فَسَقَيْتُهُ، فَهَلْ لِي في ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ((فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ)).رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.
سَقْيُ الْمَاءِ -حَتَّى وَلَوْ لِلْكِلَابِ؛ حَتَّى وَلَوْ كَانَ لِلْكَلْبِ الضَّالِّ- فِيهِ أَجْرٌ عِنْدَ الْكَبِيرِ الْمُتَعَالِ.
فَفِي ((الصَّحِيحَيْنِ)) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: ((بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ, فَوَجَدَ بِئْرًا, فَنَزَلَ فِيهَا, فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ.
فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ الْبِئرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ -أَيْ: صَعِدَ- فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ)).
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا؟
قَالَ: ((فِي كُلِّ كَبدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ)).
((فَشَكَرَ اللهُ لَهُ؛ فَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ)). فِي رِوَايَةِ ابْنِ حِبَّانَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.
«قَضَاءُ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ مِنْ نَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ))
عِبَادَ اللهِ! يَقُولُ الرَّسُولُ ﷺ: «وَلَأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ -يَعْنِي: مَسْجِدَ النَّبِيِّ ﷺ- شَهْرًا».
لَأَنْ يَمْشِيَ النَّبِيُّ ﷺ مَعَ أَخٍ فِي حَاجَةٍ -أَيِّ حَاجَةٍ- مَا دَامَتْ مِمَّا يَرْضَى عَنْهُ الشَّرْعُ؛ فَذَلِكَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي مَسْجِدِهِ شَهْرًا!!
زَمَنٌ طَوِيلٌ فِي اعْتِكَافٍ مَقْبُولٍ مِنَ النَّبِيِّ الْكَرِيمِ ﷺ فِي بُقْعَةٍ طَاهِرَةٍ مُبَارَكَةٍ -هِيَ مَسْجِدُ النَّبِيِّ ﷺ-، وَمَعَ ذَلِكَ فَمَشْيُهُ فِي قَضَاءِ حَاجَةٍ لِأَخٍ مِنْ إِخْوَانِهِ هِيَ أَفْضَلُ فَضْلًا، وَأَعْظَمُ قَدْرًا، وَأَحَبُّ إِلَى الرَّسُولِ ﷺ مِنْ أَجْرِ ذَلِكَ الِاعْتِكَافِ الَّذِي طَالَتْ مُدَّتُهُ، وَعَظُمَتْ قِيمَتُهُ مِنَ الْكَرِيمِ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي مَسْجِدِهِ الْمُكَرَّمِ.
وَيَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: «وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ؛ مَلَأَ اللهُ قَلْبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِضًا، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا لَهُ؛ ثَبَّتَ اللهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الْأَقْدَامُ».
فَهَذَا أَمْرٌ -كَمَا تَرَى- جَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ عَظِيمَ الْقَدْرِ جِدًّا؛ أَنْ تَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لَكَ فِي حَاجَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَقْضِيَهَا لَهُ، بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ فِي إِطَارِ الشَّرْعِ، وَغَيْرَ خَارِجَةٍ عَنْ حُدُودِ الدِّينِ.
وَذَلِكَ خَيْرٌ كَمَا بَيَّنَ الرَّسُولُ ﷺ مِنَ اعْتِكَافِ النَّبِيِّ ﷺ؛ إِذْ يَقْضِي حَاجَةً لِأَخٍ مِنْ إِخْوَانِهِ؛ خَيْرٌ لَهُ وَأَحَبُّ مِنَ اعْتِكَافِهِ فِي مَسْجِدِهِ شَهْرًا.
وَجَعَلَ الرَّسُولُ ﷺ الْقَاعِدَةَ الَّتِي يَقُولُهَا النَّاسُ، وَالَّتِي هِيَ مِنْ شَرْعِ اللهِ مِنْ أَنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ، جَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْأَمْرَ فِي هَذِهِ الُجُزْئِيَّةِ وَاضِحًا: «مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ»: فَامْتَلَأَ قَلَبُهُ غَيْظًا كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْفِذَهُ، وَأَنْ يُفَرِّجَ عَنْ ثَوَرَانِهِ فِي فُؤَادِهِ، وَأَنْ يُمْضِيَهُ لِمَنْ قَدْ غَاظَهُ، وَمَنْ كَادَهُ، وَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْهِ؛ «مَلَأَ اللهُ قَلْبَهُ -فِي الْمُقَابِلِ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِضًا، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا لَهُ؛ ثَبَّتَ اللهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الْأَقْدَامُ».
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ! إِنَّ مِنْ أَسْبَابِ شَرْحِ الصَّدْرِ: الْإِحْسَانَ إِلَى الْخَلْقِ، وَنَفْعَهُمْ بِمَا يُمْكِنُهُ مِنَ الْمَالِ، وَالْجَاهِ، وَالنَّفْعِ بِالْبَدَنِ، وَأَنْوَاعِ الْإِحْسَانِ.
فَإِنَّ الْكَرِيمَ الْمُحْسِنَ أَشْرَحُ النَّاسِ صَدْرًا، وَأَطْيَبُهُمْ نَفْسًا، وَأَنْعَمُهُمْ قَلْبًا، وَالْبَخِيلُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِحْسَانٌ أَضْيَقُ النَّاسِ صَدْرًا، وَأَنْكَدُهُمْ عَيْشًا، وَأَعْظَمُهُمْ همًّا وَغَمًّا.
وَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ضَارِبًا المَثَلَ لِلْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ -كَمَا فِي ((الصَّحِيحِين))-: ((كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، كُلَّمَا هَمَّ الْمُتَصَدِّقُ بِصَدَقَةٍ اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَانْبَسَطَتْ؛ حَتَّى يَجُرَّ ثِيَابَهُ وَيُعْفِيَ أَثَرَهُ، وَكُلَّمَا هَمَّ الْبَخِيلُ بِالصَّدَقَةِ لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، وَلَمْ تَتَّسِعْ عَلَيْهِ)). فَهَذَا مَثَلُ انْشِرَاحِ صَدْرِ الْمُؤْمِنِ الْمُتَصَدِّقِ، وَانْفِسَاحِ قَلْبِهِ، وَمَثَلُ ضِيقِ صَدْرِ الْبَخِيلِ، وَانْحِصَارِ قَلْبِهِ.
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصحَابِهِ أَجمَعِينَ.
الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ هُوَ يَتَوَلَّى الصَالِحِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ, صَلَاةً وَسَلَامًا دَائِمَيْنِ مُتَلَازِمَيْنِ إِلَى يَومِ الدِّينِ.
أَمَّا بَعْدُ:
((نَمَاذِجُ مِنْ قَضَاءِ الصَّحَابَةِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ- حَوَائِجَ الْمُحْتَاجِينَ))
فَإِنَّ أُمَّ سَلَمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- لَمَّا خَرَجَتْ عَلَى بَعِيرٍ وَمَعَهَا وَلَدُهَا فِي حِجْرِهَا وَلَيْسَ لَهَا مِنْ حِمَايَةٍ إِلَّا حِمَايَةُ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَحْدَهُ، وَلَقِيَهَا عِنْدَ (التَّنْعِيمِ) -وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ الْآنَ لِكُلِّ مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ عَلَى بُعْدِ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنْ بَلَدِ اللهِ الْحَرَامِ- لَقِيَهَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- -وَكَانَ مُشْرِكًا لَمْ يُسْلِمْ بَعْدُ- لَقِيَهَا؛ فَقَالَ: إِلَى أَيْنَ يَا بِنْتَ زَادِ الرَّاكِبِ؟
فَقَالَتْ: خَرَجْتُ مُهَاجِرَةً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ﷺ.
فَقَالَ: وَمِثْلُكِ تَخْرُجُ وَحْدَهَا.
فَصَحِبَهَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، حَتَّى إِذَا مَا كَانَتْ هُنَاكَ عِنْدَ قُبَاءٍ بِقَرْيَتِهَا؛ قَالَ: إِنَّ زَوْجَكِ بِهَذِهِ الْقَرْيَةِ، فَدُونَكِ، ثُمَّ عَادَ رَاجِعًا إِلَى مَكَّةَ الْمُكَرَّمَة -زَادَهَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ كَرَمًا وَتَشْرِيفًا-.
وَانْظُرْ إِلَى مَوْقِفٍ آخَرَ؛ مَوْقِفُ امْرَأَةٍ لَا مَوْقِفُ رَجُلٍ، وَلَكِنَّهَا بِمِلْءِ الْأَرْضِ رِجَالٌ مِنْ أَشْبَاهِ الرِّجَالِ وَلَا رِجَالٌ!!
انْظُرْ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-؛ لَمَّا أَنْ جَاءَ إِلَيْهَا أَبُو جَهْلٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْهِجْرَةِ، وَبَعْدَ أَنْ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِسَلَامٍ، لَمَّا خَرَجَ فَأَخَذَ التُّرَابَ، وَقَدْ أَلْقَى اللهُ عَلَى الْقَوْمِ النَّوْمَ، فَوَضَعَ التُّرَابَ عَلَى الرُّؤُوسِ، يَقُولُ: «شَاهَتِ الْوُجُوهُ! شَاهَتِ الْوُجُوهُ!»، وَمَرَّ سَالِمًا غَانِمًا ﷺ.
فَلَمَّا عَلِمُوا بِصُبْحٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ قَدْ مَرَّ إِلَى غَارِ ثَوْرٍ ﷺ، وَآوَاهُ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ إِلَى كَنَفٍ مَكِينٍ، وَظِلٍّ ظَلِيلٍ، وَوَاحةٍ آمِنَةٍ مُطْمَئِنَّةٍ، وَإِنْ كَانَتْ فِي جَبَلٍ جَهْمٍ ذِي حِجَارَةٍ وَأَحْجَارٍ بَادِيَةِ الْأَسْنَانِ كَأَنْيَابِ الْغُولِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي أَعْلَى الْقِمَّةِ -كَمَا هُوَ دَائِمًا وَكَمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ-.
وَنَزَلَ النَّبِيُّ الْغَارَ وَمَعَهُ صَاحِبُهُ، وَأَفْلَتَ النَّبِيُّ ﷺ وَمَعَهُ صَاحِبُهُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، وَجَاءَ أَبُو جَهْلٍ -وَكَانَ خَبِيثًا فَاحِشًا كَمَا تَقُولُ أَسْمَاءُ-؛ فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ أَيْنَ ذَهَبَ أَبُوكِ؟
قَالَتْ: لَا أَدْرِي أَيْنَ هُوَ!! -وَكَانَتْ مُحِقَّةً صَادِقَةً -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا--.
فَلَطَمَهَا لَطْمَةً أَطَاحَ مِنْهَا -أَيْ مِنَ اللَّطْمَةِ- بِقُرْطِهَا -أَلَا شُلَّتْ يَمِينُهُ، وَقَدْ شُلَّتْ، وَأَلَا شَاهَ وَجْهُهُ، وَقَدْ شَاهَ-، أَلَا لَعَنَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ جَمِيعَ مَا فِيهِ وَلَا رَحِمَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ فِيهِ مَغْرِزَ إِبْرَةٍ، وَقَدْ فَعَلَ رَبُّكَ، وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ-.
فَلَمَّا جَاءَ أَبُو قُحَافَةَ -جَدُّهَا لِأَبِيهَا-؛ فَقَالَ: عَلِمْتُ أَنَّ أَبَاكِ قَدْ ذَهَبَ مَعَ مُحَمَّدٍ وَمَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ فَزعَكُمْ بِمَالِهِ كَمَا قَدْ فَزَعَكُمْ بِنَفْسِهِ -يَعْنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدْ أَخَذَ الْمَالَ جَمِيعًا وَذَهَبَ مُهَاجِرًا مَعَ مُحَمَّدٍ ﷺ.
فَعَمَدَتْ -وَكَانَ قَدْ كُفَّ بَصَرُهُ- إِلَى كُوَّةٍ هُنَاكَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَضَعُ فِيهِ مَالَهُ، فَوَضَعَتْ فِيهَا حِجَارَةً لَطِيفَةً، وَأَتَتْ بِكِسَاءٍ فَوَضَعَتْهُ فَوْقَ الْحِجَارَةِ، وَأَخَذَتْ بِيَدِ جَدِّهَا تَمُرُّ بِهَا عَلَى الْحِجَارَةِ مِنْ تَحْتَ الْكِسَاءِ، وَتَقُولُ: يَا أَبَتِ اُنْظُرْ إِلَى الْمَالِ الَّذِي خَلَّفَ لَنَا أَبُونَا.
فَيَقُولُ: إِنَّهُ إِذَنْ لَمُصِيبٌ مُحْسِنٌ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ-.
وَانْظُرْ إِلَيْهَا إِذْ تَذْهَبُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَإِلَى أَبِيِهَا حَامِلَةً عَتَادًا وَزَادًا -مَاءً وَزَادًا- تَحْمِلُهُ، فَلَمَّا أَنْ مَرَّتْ غَيْرَ بَعِيدٍ بِلَيْلٍ وَهِيَ حَامِلٌ فِي شُهُورِهَا الْأَخِيرَةِ عَلَى مَبْعَدَةِ خَمْسَةِ أَمْيَالٍ مِنْ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ فِي جَبَلٍ وَعْرٍ فِي لَيْلٍ بَهِيمٍ، تَحْمِلُ الزَّادَ وَالْمَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَإِلَى أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ-.
فَلَمَّا مَرَّتْ غَيْرَ بَعِيدٍ؛ وَجَدَتْ أَنَّهُ لِا عِصَامَ لِقِرْبَتِهَا، لَا عِصَامَ لِزَادِهَا، لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَحْمِلَهُ مِنْ غَيْرِ عِصَامٍ تَجْعَلُهُ فِيهِ، فَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ عَمَدَتْ إِلَى نِطَاقِهَا فَقَسَمَتْهُ قِسْمَيْنِ، فَجَعَلَتْ عَلَى وَسَطِهَا نِطَاقًا نِصْفًا، وَجَعَلَتِ النِّصْفَ الْآخَرَ عِصَامًا لِقِرْبَتِهَا وَزَادِهَا، فَسُمِّيَتْ بِـ «ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ» -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا.
«اللهُ لَا يُخْزِي مَنْ يُسَاعِدُ النَّاسَ»
إِنَّ النَّبيُّ ﷺ عِنْدَمَا رَجَعَ وَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَرَجَعَ يَقُولُ: «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي»، قَالَ: «إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَنِي شَيْءٌ».
قَالَتْ خَدِيجَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-: «لَا وَاللهِ، لَا يُصِيبُكَ شَرٌّ أَبَدًا؛ إِنَّكَ لَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا».
عِنْدَنَا دَلَالَتَانِ:
*الدَّلَالَةُ الْأُولَى: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ أَخْلَاقُهُ لَا تَصَنُّعَ فِيهَا؛ لِأَنَّ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- كَمَا أَخْبَرَ عَنْ أَخْلَاقِهِ، جَعَلَهَا فِي الذِّرْوَةِ الْعُلْيَا مِنْ سُمُوِّ الْأَخْلَاقِ وَجَلَالِهَا وَكَمَالِهَا وَبَهَائِهَا: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
وَالتَّعْبِيرُ بِـ «عَلَى» وَهِيَ الِاسْتِعْلَاءُ، فَهُوَ عَلَى الْخُلُقِ الْعَظِيمِ ﷺ، كَأَنَّهُ يَعْلُوهُ وَيَفُوقُهُ، {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ﷺ، فَكَانَ هَذَا مِمَّا طَبَعَ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ، وَكَمَّلَهُ بِهِ، فَكَانَ فِي بَيْتِهِ -وَفِي الْبَيْتِ تَبْدُو أَخْلَاقُ الرَّجُلِ- كَانَ عَلَى أَحْسَنِ مَا يَكُونُ مِنَ الْخُلُقِ، فَهَذِهِ دَلَالَةٌ.
*وَالدَّلَالَةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّ صَنَائِعَ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَانَ مُحْسِنًا قَوْلًا وَفِعْلًا وَاعْتِقَادًا؛ حَفِظَهُ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ عِنْدَ نُزُولِ الْمُلِمَّاتِ، فَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ.
قَالَتْ: «لَا وَاللهِ، لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا»، ثُمَّ ذَكَرَتِ الْعِلَّةَ: «إِنَّكَ لَتَحْمَلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الدَّهْرِ».
إِذَنْ؛ مَا دُمْتَ كَذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ بِحَالٍ أَبَدًا أَنْ يُصِيبَكَ شَيْءٌ، أَوْ أَنْ يُخْزِيكَ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-، أَوْ أَنْ يَتَخَلَّى عَنْكَ، ﷺ.
((أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ: سَلَامَةُ الصُّدُورِ وَبَذْلُ النَّفْسِ لِلْمُسْلِمِينَ))
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ! إِنَّ أَفْضَلَ الْأَعْمَالِ سَلَامَةُ الصُّدُورِ، وَسَخَاوَةُ النَّفْسِ، وَالنَّصِيحَةُ لِلْأُمَّةِ، وَبِهَذِهِ الْخِصَالِ بَلَغَ الذُّرَى مَنْ بَلَغَ.
سَلَامَةُ الصَّدْرِ، سَخَاوَةُ النَّفْسِ، النَّصِيحَةُ لِلْأُمَّةِ، وَبَذْلُ النَّفْسِ لِلْمُسْلِمِينَ كَمَا كَانَ نَبِيُّنَا الْأَمِينُ ﷺ فِي حَاجَةِ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ وَالضَّعِيفِ، كَانَ فِي حَاجَةِ الْكَسِيرِ، كَانَ فِي حَاجَةِ الْحَسِيرِ، كَانَ فِي حَاجَةِ الْفُقَرَاءِ وَالْمُعْوزِينَ، كَانَ فِي حَاجَةِ الثَّكَالَى وَالْأَرَامَلِ وَالْمَسَاكِينِ.
يَبْذُلُ ﷺ نَفْسَهُ، وَتَأْخُذُ الْجَارِيَةُ بِكُمِّهِ بِيَدِهِ، تَسِيرُ مَعَهُ فِي أَيِّ طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ شَاءَتْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهَا ﷺ.
وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ كَمَا حَكَتْ عَائِشَةُ، وَلَمْ تَبْلُغْ بِهِ السُّنُونُ مَبَالِغَهَا، فَإِنَّهُ ﷺ قَبَضَهُ رَبُّهُ إِلَيْهِ وَشَيْبُهُ مَعْدُودٌ، شَيَّبَتْهُ هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا؛ خَوْفًا مِنَ اللهِ وَقِيَامًا بِأَمْرِ اللهِ.
وَصِفَتُهُ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- مَعَ ذَلِكَ وَمَا عَلَتْ بِهِ السُّنُونُ، قَالَتْ: لَمَّا كَانَ قَدْ أَصَابَهُ وَذَلِكَ حِينَ حَطَمَهُ النَّاسُ -حَطَمَهُ النَّاسُ فِي بِدَايَةِ الْأَمْرِ بِكُفْرِهِمْ وَشِرْكِهِمْ وَعِنَادِهِمْ، وَطُغْيَانِهِمْ وَجَبَرُوتِهِمْ، وَصِرَاعِهِمْ مَعَ الْحَقِّ، وَمُحَاوَلَاتِهِمْ لِطَمْسِ نُورِهِ، وَتَحَمَّلَ مَا تَحَمَّلَ رَاضِيًا فِي ذَاتِ اللهِ ﷺ، حَتَّى أُخْرِجَ مِنْ بَلَدِهِ وَمِنْ دَارِهِ، مِنْ بَلَدِ آبَائِهِ وَأَجْدَادِهِ، وَهُوَ أَوْلَى الْخَلْقِ بِهِ-.
وَحُرِمَ مِنْ جِوَارِ بَيْتِ اللهِ الْحَرَامِ، وَمِنَ السُّجُودِ عِنْدَهُ؛ تَبَتُّلًا للهِ -جَلَّ وَعَلَا-، وَصُدَّ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَهُوَ أَوْلَى الْخَلْقِ بِهِ، وَكَانَ قَدْ جَاءَهُ فِي نُسُكٍ مُحْرِمًا مُعْتَمِرًا، قَدْ سَاقَ الْهَدْيَ، فَحُبِسَ الْهَدْيُ فِي مَحِلِّهِ حَتَّى أَكَلَ وَبَرَهُ؟
فَصُدَّ وَمَنْ مَعَهُ عَنِ البَيْتِ الْحَرَامِ، وَقَدْ بَنَاهُ أَبُوهُ وَجَدُّهُ، بَنَاهُ إِسْمَاعِيلُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ، حِينَ حَطَمَهُ النَّاسُ بِكَيْدِهِمُ الرَّخِيصِ، بِتَصَوُّرَاتِهِمُ الْهَزِيلَةِ، بِنَزَوَاتِهِمُ الْوَضِيعَةِ، وَعَدَمِ فَهْمِهِمْ، وَسُوءِ قَصْدِهِمْ، وَعَدَمِ إِلْمَامِهِمْ بِجَنَبَاتِ نُفُوسِهِمْ فِي اتِّسَاعِ أُفُقِهَا الْوَضِيءِ، بِوُقُوفِهِمْ عِنْدَ حُدُودِ رَغَبَاتِهِمْ وَكَيْدِهِمْ وَمَكْرِهِمْ، مَعَ اتِّبَاعِهِمْ لِشَيَاطِينِهِمْ مِنْ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ.
وَالنَّبِيُّ ﷺ يُصَارِعُ ذَلِكَ كُلَّهُ، يَتَحَمَّلُ الْأَذَى فِيهِ وَالْمَكْرُوهَ، رَاضِيًا عَنْ رَبِّهِ -جَلَّ وَعَلَا-، يَتَحَمَّلُ ذَلِكَ فِي ذَاتِ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
ثُمَّ كَانَ مَا كَانَ، وَأَعَزَّ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ جُنْدَهُ وَنَصَرَهُمْ، وَأَعْلَى شَأْنَهُمْ، وَفَتَحَ لَهُمْ الْبِلَادَ وَقُلُوبَ الْعِبَادِ، وَمَكَّنَ نَبِيَّهُ ﷺ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَهُ مِنَ الْأَرْضِ وَمِنْ رِقَابِ الْخَلْقِ.
فَسَارُوا فِي ذَلِكَ سِيرَةَ الْحَقِّ، وَلَمْ يَظْلِمُوا وَلَمْ يَحِيفُوا، وَكَانَ مَا كَانَ، وَوَقَعَتْ أُمُورٌ، وَكَانَ فِي حَاجَةِ إِخْوَانِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ دَاعِيًا إِلَى رَبِّهِ فِي كُلِّ حَالٍ، فِي حَرْبِهِ وَسِلْمِهِ، فِي قِيَامِهِ وَقُعُودِهِ وَعلَى جَنْبٍ ﷺ؛ لِأَنَّهُ بُعِثَ مُعَلِّمًا.
كَانَ ﷺ دَاعِيًا إِلَى رَبِّهِ فِي حَلِّهِ وَتَرْحَالِهِ، فِي قِيَامِهِ وَفِي ظَعْنِهِ، كَانَ ﷺ دَاعِيًا إِلَى رَبِّهِ فِي بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ، فِي ضَحِكِهِ وَبُكَائِهِ، فِي مُعَامَلَةِ الْعَدُوِّ وَالصَّدِيقِ، وَفِي مُعَامَلَةِ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ، وَفِي مُعَامَلَةِ الْكُفَّارِ الْأَصْلِيِّينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ.
كَانَ يَقْضِي حَاجَاتِ الْخَلْقِ، وَذَلِكَ حِينَ حَطَمَهُ النَّاسُ، تَقُولُ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-: ((بَذَلَ نَفْسَهُ، وَلَمْ يَبْخَلْ بِشَيْءٍ -حَاشَاهُ- ﷺ )).
((مِنْ أَعْظَمِ النَّفْعِ لِلْمُسْلِمِينَ: تَعْلِيمُهُمُ الْعِلْمَ النَّافِعَ))
لَقَدْ أَرْشَدَنَا النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْأُصُولِ الْجَامِعَةِ، وَالْمَبَانِي الْكَامِلَةِ فِي مَعَانِيهَا التَّامَّةِ، وَمَدْلُولَاتِهَا الْعَظِيمَةِ.
فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخْبَرَنَا -وَذَلِكَ فِي الْوَحْيَيْنِ: فِي كِتَابِ اللهِ -جَلَّ وَعَلَا-، وَفِي سُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ- أَنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ وَبَعْدَ الْمَلَائِكَةِ: أُولُوا الْعِلْمِ، وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِمُ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- عَلَى أَجَلِّ وَأَعْظَمِ مَشْهُودٍ عَلَيْهِ، وَهُوَ شَهَادَةُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ}[آل عمران: 18].
وَقَدْ بَيَّنَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ عَالِمًا عَامِلًا مُعَلِّمًا؛ فَإِنَّهُ يُدْعَى فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ كَبِيرًا.
وَأَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ اللهَ -جَلَّ وَعَلَا- وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ؛ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ، وَحَتَّى النِّمَالُ فِي جُحُورِهَا يُصَلُّونَ -أَيْ: يَدْعُونَ- عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ.
وَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ الْعِلْمَ فَرْضٌ؛ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ((طَلَبُ الْعِلْمِ فَرْضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ)). وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه فِي ((سُنَنِهِ)).
وَالْعِلْمُ مِنْهُ مَا هُوَ فَرْضٌ مُتَعَيَّنٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي ذَاتِهِ، وَهُوَ مَا لَا تَصِحُّ عِبَادَتُهُ وَلَا اعْتِقَادُهُ إِلَّا بِهِ، فَهَذَا فَرْضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، وَوَاجِبٌ وُجُوبًا عَيْنِيًّا عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَهُ.
فَوَاجِبٌ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ: أُصُولَ الِاعْتِقَادِ، وَمُجْمَلَ التَّوْحِيدِ.
وَوَاجِبٌ عَلَيْهِ إِذَا بَلَغَ أَنْ يَتَعَلَّمَ: كَيْفَ يَتَطَهَّرُ؟ كَيْفَ يَغْتَسِلُ؟ وَكَيْفَ يَتَوَضَّأُ؟
وَإِذَا مَا كَانَ فَاقِدًا لِلْمَاءِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا؛ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ: كَيْفَ يَتَيَمَّمُ؟ ثُمَّ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ: كَيْفَ يُصَلِّي للهِ -جَلَّ وَعَلَا-؟
فَإِذَا مَا رَاهَقَ الْبُلُوغَ، وَاحْتَلَمَ، وَصَارَ مُكَلَّفًا، وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ؛ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ: كَيْفَ يَصُومُ؟ وَمَا الَّذِي يَفْسُدُ بِهِ صِيَامُهُ؟ وَمَا الْمَكْرُوهُ فِي الصِّيَامِ؟ وَمَا الْمُسْتَحَبُّ فِيهِ؟
فَإِذَا كَانَ ذَا مَالٍ مِنْ أَيِّ أَلْوَانِ الْأَمْوَالِ الزَّكَوِيَّةِ كَانَ، وَبَلَغَ مَالُهُ النِّصَابَ، وَحَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ؛ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ وُجُوبًا عَيْنِيًّا أَنْ يَتَعَلَّمَ: كَيْفَ يُزَكِّي أَمْوَالَهُ؟
وَكَذَلِكَ إِذَا نَوَى الْحَجَّ؛ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمَنَاسِكَ وُجُوبًا عَيْنِيًّا.
وَإِهْمَالُ هَذَا الْأَصْلِ الْعَظِيمِ يُؤَدِّيَ إِلَى خَلَلٍ خَطِيرٍ، فَكَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَذْهَبُونَ -مَثَلًا- إِلَى الْحَجِّ، وَيَعُودُونَ وَلَمْ يَحُجُّوا؛ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُخِلُّ بِأَرْكَانِ الْحَجِّ، فَيَفْسُدُ حَجُّهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ.
ثُمَّ إِنَّ الْمِسْكِينَ يَتَكَلَّفُ الْمَالَ، وَيُعَرِّضُ نَفْسَهُ لِلْمَخَاطِرِ -خَاصَّةً مَعَ عُلُوِّ السِّنِّ-، ثُمَّ لَا يُحَصِّلُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَهُوَ آثِمٌ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ هَا هُنَا لَا يَنْفَعُهُ مَا دَامَ عِنْدُهُ مَنْ يُعَلِّمُهُ؛ فَيَنْبَغِي عَلَيْهِ إِذَا نَوَى الْحَجَّ -مَثَلًا- أَنْ يَسْأَلَ؛ حَتَّى يَتَعَلَّمَ: كَيْفَ يُؤَدِّيَ الْمَنَاسِكَ؟
إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْعِبَادَاتِ.
فَإِذَا كَانَ يَأْخُذُ بِالتِّجَارَةِ؛ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْأُصُولَ الْعَامَّةَ فِي إِدَارَةِ الْأَمْوَالِ، وَفِي التِّجَارَةِ بِهَا؛ حَتَّى لَا يَتَوَرَّطَ فِي الْغِشِّ، وَلَا فِي الْخِدَاعِ، وَلَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ الْمُحَرَّمَةِ، فَيَكْتَسِبُ أَمْوَالًا مِنَ الْحَرَامِ، يُغَذِّي بِهَا الْمَسَاكِينَ مِنْ أَوْلَادِهِ وَزَوْجِهِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: ((كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ؛ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ)).
فَيَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَعَلَّمَ هَذِهِ الْأُمُورَ وُجُوبًا عَيْنِيًّا، وَأَمَّا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ؛ فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ، إِذَا قَامَ بِهِ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ؛ سَقَطَ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمُطَالَبَةِ بِهِ عَنْ مَجْمُوعِ الْمُسْلِمِينَ.
النَّبِيُّ ﷺ دَلَّ عَلَى فَضْلِ تَعْلِيمِ الْعِلْمِ، فَهُوَ أَشْرَفُ شَيْءٍ يَأْتِي بِهِ الْإِنْسَانُ.
تَعْلِيمُ الْعِلْمِ وَظِيفَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَلَا أَشْرَفَ مِنَ الْأَخْذِ بِوَظِيفَةِ الْأَنْبِيَاءِ.
وَالنَّبِيُّ ﷺ رَغَّبَ فِي ذَلِكَ، وَبَيَّنَ لَنَا أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَانَ آتِيًا بِالْخَيْرِ الْمُتَعَدِّي؛ فَهُوَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ بِالْخَيْرِ اللَّازِمِ الَّذِي لَا يَتَعَدَّى أَثَرُهُ إِلَى غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ الْأَعْمَالَ مِنْهَا مَا هُوَ لَازِمٌ لِلْعَبْدِ فِي نَفْسِهِ؛ كَذِكْرِهِ لِرَبِّهِ -مَثَلًا-، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يَأْتِي بِهَا، لَا يَتَعَدَّى نَفْعُهَا إِلَى غَيْرِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؛ فَهَذِهِ مِنْ أَجْمَلِ وَأَحْسَنِ شَيْءٍ يَكُونُ.
وَأَعْلَى مِنْ ذَلِكَ: أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَتَى بِالْخَيْرِ الْمُتَعَدِّي -وَمِنْهُ: أَنْ يُعَلِّمَ الْعِلْمَ -إِذَا عَلَّمَ الْعِلْمَ-؛ فَإِنَّهُ مَا يَزَالُ أَجْرُهُ مَوْصُولًا؛ حَتَّى بَعْدَ مَوْتِهِ، كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ؛ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ)).
وَفِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أُمُورٌ أُخْرَى دَلَّ عَلَيْهَا الرَّسُولُ ﷺ؛ كَاتِّخَاذِ السَّبِيلِ؛ فَإِنَّ سَقْيَ الْمَاءِ مِنْ أَعْظَمِ الْقُرُبَاتِ عِنْدَ اللهِ -جَلَّ وَعَلَا-؛ يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: ((أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ مُصْحَفًا وَرَّثَهُ)).
إِلَى جُمْلَةٍ وَافِرَةٍ مِنَ الْأَعْمَالِ الَّتِي يَتَعَدَّى نَفْعُهَا إِلَى غَيْرِ فَاعِلِهَا؛ حَتَّى وَلَوْ مَاتَ وَلَحِقَ بِرَبِّهِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ: أَنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ نِهَايَةَ الرِّحْلَةِ، بَلْ إِنَّهُ ضَرْبٌ فِي عُمْقِ الْوُجُودِ بِأَسْبَابِ الْوُجُودِ؛ لِأَنَّهُ مَرْحَلَةٌ يَنْتَقِلُ إِلَيْهَا الْعَبْدُ مُنْتَظِرًا الْبَعْثَ؛ لِكَيْ يُعْرَضَ عَلَى اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، وَمِنْ أَجْلِ أَنْ تُعْرَضَ عَلَيْهِ صَحَائِفُ أَعْمَالِهِ فِي الْقِيَامَةِ.
فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَذَلِكَ -نَسْأَلُ اللهَ السَّلَامَةَ وَالْعَافِيَةَ-.
وَمِنَ الْمَعْلُومِ: أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَلَّمَ وَاحِدًا مِنْ أَبْنَاءِ الْمُسْلِمِينَ: كَيْفَ يَقْرَأُ، وَكَيْفَ يَكْتُبُ -مَثَلًا-، فَمَضَى هَذَا الْمُعَلَّمُ فِي طَرِيقِهِ؛ فَصَارَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَوْ مِنْ طَلَبَتِهِ، أَوْ مِنْ أَهْلِ النَّفْعِ لِلْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ جَمِيعَ حَسَنَاتِهِ تَكُونُ فِي صَحِيفَةِ حَسَنَاتِ مُعَلِّمِهِ؛ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي عَلَّمَ الْخَيْرَ، وَ((الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ))، كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ.
فَعَلَيْنَا جَمِيعًا أَنْ نَلْتَفِتَ إِلَى هَذَا الْأَصْلِ الْعَظِيمِ، وَهُوَ: تَعَلُّمُ الْعِلْمِ، وَالْعَمَلُ بِهِ، وَتَعْلِيمُهُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَيَبْقَى شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الدَّعْوَةُ إِلَى ذَلِكَ، وَالتَّرْغِيبُ وَالْحَثُّ عَلَيْهِ.
عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي مَعْرِفَةِ دِينِ الرَّسُولِ الَّذِي بَعَثَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- بِهِ النَّبِيَّ الْخَاتَمَ ﷺ.
*وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يَنْفَعُ الْمُسْلِمِينَ: الرَّدُّ عَلَى أَصْحَابِ الْعَقَائِدِ الْبَاطِلَةِ؛ حِفَاظًا عَلَى دِينِهِمْ وَعَقِيدَتِهِمْ -وَذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ نَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ-:
إِنَّ الرَّدَّ عَلَى المُخَالِفِ، وَالتَّحْذِيرَ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ، أَصْلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ.
قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ -رَحِمَهُ اللهُ-: ((وَمِثْلُ أَئِمَّةِ الْبِدَعِ مِنْ أَهْلِ الْمَقَالَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، أَوِ الْعِبَادَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ؛ فَإِنَّ بَيَانَ حَالِهِمْ، وَتَحْذِيرَ الْأُمَّةِ مِنْهُمْ وَاجِبٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.
حَتَّى قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: الرَّجُلُ يَصُومُ، وَيُصَلِّي، وَيَعْتَكِفُ، أَحَبُّ إلَيْك، أَوْ يَتَكَلَّمُ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ؟
فَقَالَ: إذَا صَامَ وَصَلَّى وَاعْتَكَفَ، فَإِنَّمَا هُوَ لِنَفْسِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ، فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُسْلِمِينَ، هَذَا أَفْضَلُ)).
فَبَيَّنَ أَنَّ نَفْعَ هَذَا عَامٌّ لِلْمُسْلِمِينَ فِي دِينِهِمْ، مِن جِنْسِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ إذْ تَطْهِيرُ سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينِهِ وَمِنْهَاجِهِ وَشَرِيعَتِهِ، وَدَفْعُ بَغْيِ هَؤُلَاءِ وَعُدْوَانِهِمْ عَلَى ذَلِكَ، وَاجِبٌ عَلَى الْكِفَايَةِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.
وَلَوْلَا مَنْ يُقِيمُهُ اللَّهُ لِدَفْعِ ضَرَرِ هَؤُلَاءِ لَفَسَدَ الدِّينُ، وَكَانَ فَسَادُهُ أَعْظَمَ مِنْ فَسَادِ اسْتِيلَاءِ الْعَدُوِّ مِنْ أَهْلِ الحَرْبِ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ إذَا اسْتَوْلَوْا لَمْ يُفْسِدُوا الْقُلُوبَ وَمَا فِيهَا مِنَ الدِّينِ إلَّا تَبَعًا، وَأَمَّا أُولَئِكَ فَهُمْ يُفْسِدُونَ الْقُلُوبَ ابْتِدَاءً)).
((الْمُسْلِمُونَ جَسَدٌ وَاحِدٌ بِالْأُخُوَّةِ وَالتَّكَافُلِ))
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى)).
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ، مَثَلُ الجَسَدِ)).
إِذَنْ، الْمُؤْمِنُونَ جَمِيعًا جَسَدٌ وَاحِدٌ.
إِنَّ الْأُخُوَّةَ الَّتِي دَلَّ عَلَيْهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ عَلَى نَوْعَيْنِ:
*أُخُوَّةٌ هِيَ أُخوَّةُ النَّسَبِ.
*وَأُخُوَّةٌ هِيَ أُخُوَّةُ الْعَقِيدَةِ.
فَأَمَّا الْأُخُوَّةُ الْأُولَى: فَإِنَّهَا هِيَ أَوَّلُ مَا يَحْرِصُ الْمَرْءُ عَلَى الْإِتْيَانِ بِهِ، إِذَا مَا وَقَعَ عَلَيْهِ مَا يَسُوءُ؛ هِيَ أَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ الْمَرْءُ إِذَا مَا أَتَاهُ مَا يُفْجِعُهُ وَيُفْظِعُهُ كَأَنَّمَا يَدْعُو أَخَاهُ؛ لِيُنْقِذَهُ بِقُدْرَتِهِ الَّتِي مَكَّنَهُ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ بِهَا وَمِنْهَا مِمَّا قَدْ أَلَّمَ بِهِ ((أَخ))، هِيَ أَوَّلُ مَا يَأْتِي لِلْإِنْسَانِ عِنْدَمَا يَقَع عَلى الْإِنْسَانِ مَا يَسُوؤُهُ.
*وَأَمَّا أُخُوَّةُ الْعَقِيدَةِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10].
يَقُولُ نَبِيُّنَا ﷺ عَنْ أُخُوَّةِ الْعَقِيدَةِ لَا نَسَبَ وَلَا رَحِمَ: «إِنَّ مِنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا بِشُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَقَامِهِمْ مِنَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».
قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «هُمْ أَقْوَامٌ تَحَابُّوا عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَعَلَى غَيْرِ أَمْوَالٍ يَتَعَاطُونَهَا».
أَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْقَانُونِ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَحْرِصَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُ صَاحِبُ الْبَيِّنَةِ؟
وَفِي فَاتِحَةِ الْمَطَالِبِ الْعَلِيَّةِ الَّتِي يَأْتِي بِهَا الْمُسْلِمُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ، لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا، «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»، يَقُولُ الْمُسْلِمُ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6]، هَكَذَا بِالْجَمْعِ، وَلَوْ كَانَ فِي حُجْرَةٍ مُظْلِمَةٍ أَوْ فِي صَحَرَاءَ قَاحِلَةٍ.
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الفاتحة: 6-7]. يَنْضَمُّ إِلَىٰ الْقَافِلَةِ الطَّيِّبَةِ الْمُخْلِصَةِ الْمُؤْمِنَةِ؛ لِأَنَّهُ فَرْدٌ مِنْهَا، لَا يَرِيمُ عَنْهَا وَلَا يَحِيدُ عَنْ سَبِيلِهَا.
{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينۡ} [الفاتحة: 7] مُعْلِنًا الْبَرَاءَةَ مِمَّا يُنَافِيهَا وَيُضَادُّهَا.
لِمَ هَذَا الْجَمْعُ؟
لِمَ يَسْتَشْعِرُ الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ بَعْضٌ مِنْ كُلٍّ، وَأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ مَجْمُوعٍ؟
وَلَوْ قَالَ: «اهْدِنِي الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ»؛ لَكَانَتْ صَلَاتُهُ بَاطِلَةً، وَلَكَانَ مُسِيئًا بِغَيْرِ إِحْسَانٍ، وَلَكِنَّهُ يَأْتِي بِهَذَا الْجَمْعِ هَكَذَا، وَلَوْ كَانَ فِي غُرْفَةٍ مُظْلِمَةٍ، وَلَوْ كَانَ وَحْدَهُ فِي صَحَرَاءَ مُتَرَامِيَةِ الْأَطْرَافِ لَا أَنِيسَ فِيهَا وَلَا جَلِيسَ.
وَفِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَهُوَ فَرْضٌ فِي كُلِّ صَلَاةٍ: «التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ»، يَأْتِي بِالتَّحِيَّاتِ للهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ، ثُمَّ يَأْتِي بِالسَّلَامِ عَلَى الْبَشِيرِ النَّذِيرِ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ»، أَوْ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: «السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ»، فِي الْحَالَيْنِ الْمُؤَدَّى وَاحِدٌ، سَلَامٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ.
ثُمَّ يَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْنَا»، لَمْ يَقُلْ «السَّلَامُ عَلَيَّ»، وَإِنَّمَا: «السَّلَامُ عَلَيْنَا»: عَلَىٰ الْمُسْلِمِينَ، وَلَوْ كَانَ يُصَلِّي وَحْدَهُ؛ لِأَنَّهُ فَرْدٌ مِنْ مَجْمُوعٍ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْفَكُّ عَنْ مَجْمُوعِ الْأُمَّةِ، لَيْسَ جُزْءًا تَائِهًا، وَلَيْسَ ذَرَّةً فِي هَذَا الْمُحِيطِ الْخِضَّمِ الْمُضْطَرِبِ الْمُتَلَاطِمِ بِأَمْوَاهِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مَشْدُودٌ بِخَيْطٍ وَثِيقٍ وَحَبْلٍ مَتِينٍ -بِدِينِ مُحَمَّدٍ الْأَمِينِ ﷺ-.
«السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ»، النَّبِيُّ ﷺ يُعَلِّمُنَا هَذَا الْأَمْرَ الْجَلِيلَ، هَذَا التَّشَهُّدَ الْعَظِيمَ، ثُمَّ إِذَا مَا أَتَى لِلشَّهَادَةِ؛ لَا يَنُوبُ فِيهَا أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، وَإِنَّمَا يَعُودُ الْأَمْرُ إِلَىٰ الذَّاتِيَّةِ الْمَحْضَةِ، ((أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ)).
وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ((أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ)).
يَا للهِ الْعَجَب! إِنَّ النَّاسَ إِذَا مَا خَرَجُوا مِنْ ذَوَاتِهِمْ، وَإِذَا مَا أَخْرَجُوا ذَوَاتَهُمْ مِنْ ذَوَاتِهِمْ، وَإِذَا مَا عَادُوا إِلَى اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى هَيْئَةِ الْإِنْسَانِ الَّذِي خَلَقَهُ اللهُ، لَا عَلَى هَيْئَةِ الْمُسُوخِ الْمُشَوَّهَةِ، الَّتِي عَدَى عَلَيْهَا الْحِرْصُ وَالْحِقْدُ وَالْحَسَدُ وَالطَّمَعُ، فَأَصَبَحَتْ مُشَوَّهَةَ الصُّورَةِ وَمُشَوَّهَةَ الْبَاطِنِ، مُشَوَّهَةَ الْقَلْبِ وَمُشَوَّهَةَ الْقَالِبِ.
إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَدْعُو الْأُمَّةَ؛ لِكَيْ تَكُونَ جَسَدًا وَاحِدًا.
وَاعْلَمُوا عِبَادَ اللهِ؛ أَنَّ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ تَأْكُلُ فِي وَجْبَةٍ وَاحِدَةٍ لَحْمًا يَزِنُ كُلَّ يَهُودِ الْعَالَمِ -مِنْ غَيْرِ مُبَالَغَةٍ- تَأْكُلُ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ، لَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، بَلْ يَأْكُلُ الْعَرَبُ خَاصَّةً مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ لَحْمًا فِي وَجْبَةٍ وَاحِدَةٍ يَعْدِلُ وَيُعَادِلُ وَزْنَ يَهُودِ الْعَالَمِ أَجْمَعِينَ، وَمَعَ ذَلِكَ فَعُصْبَةٌ وَشِرْذِمَةٌ تَسُومُ الْمُسْلِمِينَ سُوءَ الْعَذَابِ، وَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ!!
لِمَاذَا؟!!
لِهَذَا التَّفَسُّخِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ ﷺ: «أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ!!»، وَلَكِنْ أَيْنَ الْمَحَبَّةُ بَيْنَكُمْ؟!
وَأَيْنَ الْوُدُّ بَيْنَكُمْ؟!
وَأَيْنَ الْأُلْفَةُ بَيْنَكُمْ؟!
وَأَيْنَ الْحِرْصُ عَلَى بَعْضِكُمْ الْبَعْضِ؟!
وَأَيْنَ الْأَخْذُ بِيَدِ بَعْضٍ إِلَى سَبِيلِ الرُّشْدِ بِفَضْلِ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟!
* الْأُمَّةُ الْيَوْمَ تَحْتَاجُ جَمِيعَ أَفْرَادِهَا أَنْ يَكُونُوا عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ:
يَا جُزُرًا مُتَنَائِيَةً مُتَبَاعِدَةً، هَلُمُّوا تَقَارَبُوا؛ فَإِنَّ الْمَوْجَةَ عَاتِيَةٌ، وَإِنَّ الْخَطَرَ دَاهِمٌ، وَإِنَّ أَخْطَرَ مِنَ الْخَطَرِ أَلَّا يُحِسَّ مَنْ كَانَ فِي الْخَطَرِ أَنَّهُ فِي خَطَرٍ.
وَالْأُمَّةُ الْيَوْمَ تَحْتَاجُ جَمِيعَ أَفْرَادِهَا أَنْ يَكُونُوا عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَأَنْ يَجْعَلُوا تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ، تَحْتَ أَحْذِيَتِهِمْ وَدَبْرَ آذَانِهِمْ، أَنْ يَجْعَلُوا تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ أَحْقَادَهُمُ الصَّغِيرَةَ، وَأَطْمَاعَهُمُ الرَّدِيئَةَ، وَتَصَوُّرَاتِهِمُ الْمَرِيضَةَ، أَنْ يَعُودُوا إِلَى التَّمَسُّكِ بِشِرْعَةِ الْمَحَبَّةِ -شِرْعَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ-، وَإِلَّا فَإِنَّ النَّذِيرَ قَائِمٌ مُسَلَّطٌ كَالسَّيْفِ الْمُسْلَطِ عَلَى الرِّقَابِ.
عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ -جَلَّ وَعَلَا- جَعَلَ مُحَمَّدًا ﷺ دَاعِيَةَ ائْتِلَافٍ، فَلَا تَخْتَلِفُوا، وَجَعَلَ مُحَمَّدًا ﷺ دَاعِيَةَ مَحَبَّةٍ، فَلَا تَبَاغَضُوا.
يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَجْعَلُ سِيَاجًا وَحَاجِزًا بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ حَتَّى يَأْتِيَ بِجَوَازِ الْمُرُورِ، فَمَا تَظُنُّ جَوَازَ الْمُرُورِ إِلَى الْجَنَّةِ؟
يُعْطِيهِ مُحَمَّدٌ ﷺ لِمَنْ نَوَّرَ اللهُ بَصَرَهُ وَبَصِيرَتَهُ، مَا تَظُنُّ جَوَازَ الْمُرُورِ؟
الْحُبُّ.
يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا».
إِذَنْ، لَنْ تُحَصِّلُوا الْإِيمَانَ حَتَّى تَحَابُّوا، وَلَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، فَعَلَّقَ الْأَمْرَ عَلَى شَرْطِهِ -شَرْطُهُ الثَّانِي-، فَلَا إِيمَانَ بِغَيْرِ مَحَبَّةٍ، وَلَا دُخُولَ لِجَنَّةٍ بِغَيْرِ إِيمَانٍ، وَإِذنْ، فَمِنَ الْمُقَدِّمَتَيْنِ: لَا دُخُولَ لِلْجَنَّةِ مِنْ غَيْرِ حُبٍّ.
«أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ».
إِنَّ مُحَمَّدًا ﷺ دَاعِيَةُ مَحَبَّةٍ، فَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، دَعُوا مَرَّةً وَاحِدَةً أَحْقَادَكُمُ الصَّغِيرَةَ، وَهُمُومَكُمَ الرَّدِيئَةَ، وَتَصَوُّرَاتِكُمُ الْمَرِيضَةَ.
دَعُوهَا تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ، وَأَنَا زَعِيمٌ لَكُمْ -بِأَمْرِ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ- بِانْطِلَاقَةٍ لَيْسَ لَهَا حَدٌّ، بِفُسْحَةِ أُفُقٍ لَيْسَ لَهُ مُنْتَهَى!!
وَأَنَا زَعِيمٌ لَكُمْ -بِأَمْرِ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ- بِسَعَةِ رُوحٍ لَا انْتِهَاءَ لَهَا!!
وَأَنَا زَعِيمٌ لَكُمْ -بِفَضْلِ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ- بِجَنَّةٍ فِي الدُّنْيَا لَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ الَآخِرَةَ إِلَّا إِذَا دَخَلْتُمُوهَا.
عَبْدَ اللهِ! قَالَ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-: {وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيل} [الإسراء: 26].
وَأَعْطِ أَصْحَابَ الْقَرَابَةِ مِنْكَ حَقَّهُمْ مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَالْمَوَدَّةِ، وَالزِّيَارَةِ، وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ، وَإِنْ كَانُوا مَحَاوِيجَ -وَأَنْتُ مُوسِرٌ- فَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ.
وَأَعْطِ الْمِسْكِينَ الَّذِي يَبْدُو مِنْ ظَاهِرِ حَالِهِ الْفَقْرُ، وَالْمُسَافِرَ الْمُنْقَطِعَ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ.
فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ، وَيَنْوِي فِعْلَ مَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ؛ لِيُثَابَ عَلَى ذَلِكَ.
نَسْأَلُ اللهَ -جَلَّتْ قُدْرَتُهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ- أَنْ يَهْدِيَنَا لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ؛ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا هُوَ، وَأَنْ يُجَنِّبَنَا وَيَصْرِفَ عَنَّا سَيِّءَ الْأَخْلَاقِ لَا يَصْرِفُ عَنَّا سَيِّئَهَا إِلَّا هُوَ؛ إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَبِالْإِجَابَةِ جَدِيرٌ.
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصحَابِهِ أَجمَعِينَ.
المصدر:قَضَاءُ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ مِنْ نَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ | <urn:uuid:052e5756-dbfb-4cfc-a32e-37e4a9d5eb02> | {
"date": "2022-11-27T01:18:20",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710155.67/warc/CC-MAIN-20221127005113-20221127035113-00458.warc.gz",
"url": "https://www.rslantext.com/Item.aspx?ID=2211",
"language": "arb",
"language_score": 0.9950675964355469,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9950675964355469}",
"quality_score": 0.1383846551179886
} |
زوار العرب.كوم نطير بكم اليوم من خلال دليلنا السياحيّ إلىولاية نيوجيرسي- New Jersey الأمريكية، إحدى ولايات الولايات المتحدة الأمريكية وعاصمتها ترنتون. تقع الولاية في وسط منطقة الأطلسي، فيما بين نهري ديلاوير وهدسون.
أكثر ما يميّز هذه الولاية هو الاختلاف والتباين بين بلدانها الصغيرة الهادئة وبين مدنها الصناعية الضخمة. وتزيد الكثافة السكانية في نيوجيرسي عنها في أي ولاية أخرى.
المنتجعات التي تقع على شاطئ الأطلسي في الولاية تجذب ملايين الزوار كل عام. وتقع الشواطئ، والغابات ومستنقعات الملح والأهوار والمروج في المنطقة الشرقية من السهل. وتدعم الأرض الخصبة البستنة التجارية في الجنوب والغرب وتتكون ولاية نيوجيرسي من 21 مقاطع ة. | <urn:uuid:f10259df-14a6-47b1-a39c-a9eb99fb4903> | {
"date": "2022-01-24T23:08:24",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320304686.15/warc/CC-MAIN-20220124220008-20220125010008-00189.warc.gz",
"url": "https://kul-alarab.com/Article/1017065",
"language": "arb",
"language_score": 0.9044404029846191,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9044404029846191, \"arz_Arab_score\": 0.03573792055249214, \"ary_Arab_score\": 0.022722778841853142, \"ars_Arab_score\": 0.01979770138859749, \"aeb_Arab_score\": 0.013609138317406178}",
"quality_score": 0.12576740980148315
} |
هذا البرنامج التحضيري برنامج متخصص ومقدّم عن طريق حرم جامعة كينغس.
تم تصميم هذا البرنامج لتأهيلك للمطالب الفكرية واللغوية لدراسة البكالوريوس في الولايات المتحدة الأمريكية.
بناءاً على مستوى لغتك ومسار الدرجة المقصودة، يمكنك حضور البرنامج لمدة لا تقل عن ترم واحد، و للمدة التي تحتاجها قبل دراسة البكالوريوس.
البرنامج مكثف للغاية، حيث يشمل:
الاهتمام الفردي في مجموعات صغيرة.
الدروس المنتظمة حيث يمكن للمدرب ومدير البرنامج توفير التوجيه/ الإرشاد الفردي.
اختبارات التقدم المتكررة.
تقارير منتظمة. | <urn:uuid:773c6364-4768-42f2-a5af-41b7f90e9c7d> | {
"date": "2021-04-13T06:43:49",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038072175.30/warc/CC-MAIN-20210413062409-20210413092409-00212.warc.gz",
"url": "https://www.youstudy.com/ar/course/kings-new-jersey-rider-university/undergraduate-preparation-program",
"language": "arb",
"language_score": 0.9544145464897156,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9544145464897156, \"ary_Arab_score\": 0.013838211074471474}",
"quality_score": 0.09546111524105072
} |
أقطع اليوم حديثي عن أفضل رؤساء أمريكا عبر تاريخها، لأتحدث عن الموت المفاجئ للمتهم باغتصاب القاصرات، الأمريكي جيفري اوبستين، وحياة هذا الرجل عجيبة، فهو نشأ في أسرة متوسطة الحال في مدينة نيويورك، وعمل معلماً، ثم خاض غمار المال والأعمال، فأصبح ثرياً جداً، يملك منازل فاخرة في عدة مدن أمريكية وحول العالم، وطائرة خاصة، وأصبح يضرب به المثل في تجهيز الحفلات الصاخبة، التي يحضرها ساسة العيار الثقيل ورجال المال والأعمال، وفي عام 2005، تقدّمت فتاة قاصر بشكوى ضده، وتمت محاكمته، ثم تم عقد صفقة بينه وبين المدعي العام لولاية فلوريدا، حكم عليه بموجبها بالسجن 13 شهراً، والطريف أنه كان يسمح له - أثناء السجن - بالخروج للعمل 12 ساعة يومياً، أي أنه كان يذهب من السجن إلى مكتبه، ثم خرج بعدها، واستمر في ممارسة أعماله، حتى انفجرت القضية (أم الفضائح) ضده هذا العام، بعد تقرير صحفي مهني وضخم، أعدّته صحيفة ميامي هيرالد الشهيرة.
هذا التقرير المذكور أعلاه، أطاح بوزير العمل في إدارة ترمب، الكس اكوستا، لأنه كان هو المدعي العام، الذي عقد الصفقة المشبوهة مع المتهم ابوستين، وما تسرّب حتى اليوم، يوضح بجلاء خفايا لعبة السلطة والمال والفساد حتى في أعرق الدول الديمقراطية، فهذا المتهم له علاقات واسعة مع أسماء سياسية كبرى، فقد ورد اسم الرئيس ترمب، الذي سبق أن قال: «إن اوبستين يشبهني، فهو يحب النساء الجميلات، وكذلك يحب الصغيرات!»، والرئيس السابق بيل كلينتون، الذي سافر على طائرة المتهم الخاصة 24 مرة، ورئيس وزراء بريطانيا الأسبق توني بلير، وابن ملكة بريطانيا اندرو، وغيرهم من الساسة ورجال المال والأعمال، ولا شك أن القبض على اوبستين وإيداعه السجن، جعل كثيراً من الساسة الكبار جداً في أمريكا وحول العالم يضعون أيديهم على قلوبهم، لأن ما سيقوله للمحققين قد يكون شهادة إعدام وتدمير لكثير منهم، فعندما يدخل الإنسان السجن، يصبح همه الوحيد إنقاذ نفسه، وليذهب الآخرون للجحيم، وسيتواصل الحديث. | <urn:uuid:d255a778-dba0-4b51-b0d5-5cc42b47c0b7> | {
"date": "2019-11-22T06:05:34",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496671239.99/warc/CC-MAIN-20191122042047-20191122070047-00116.warc.gz",
"url": "https://sandroses.com/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/item/106679-2019-08-13-00-06-23",
"language": "arb",
"language_score": 0.7859086394309998,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7859086394309998, \"ary_Arab_score\": 0.15127842128276825, \"ars_Arab_score\": 0.033369384706020355, \"aeb_Arab_score\": 0.012725691311061382, \"arz_Arab_score\": 0.012180831283330917}",
"quality_score": 0.0988798588514328
} |
أوضحت محكمة النقض في أحد الطعون المنظورة أمامها تقدير آراء الخبراء.
جاء في حيثيات الحكم أنه الأصل أن تقدير آراء الخبراء و الفصل فيما يوجه إلى تقاريرهم من إعتراضات و مطاعن مرجعه إلى محكمة الموضوع التى لها كامل الحرية في تقدير القوة التدليلية لتلك التقارير شأنها في ذلك شأن سائر الأدلة لتعلق الأمر بسلطتها في تقدير الدليل و أنها لا تلتزم بالرد على الطعون الموجهه إلى تقارير الخبراء ما دامت قد أخذت بما جاء بها لأن مؤدى ذلك أنها لم تجد في تلك الطعون ما يستحق إلتفاتها إليها. | <urn:uuid:7d819f6e-d743-4cdc-bd79-0d78cb71bf13> | {
"date": "2021-09-20T11:20:10",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780057036.89/warc/CC-MAIN-20210920101029-20210920131029-00111.warc.gz",
"url": "https://www.elbalad.news/4421460",
"language": "arb",
"language_score": 0.9984528422355652,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9984528422355652}",
"quality_score": 0.2293272465467453
} |
أصدرت وزارة الداخلية اليوم بياناً حول تنفيذ حكم القتل تعزيراً في جانيين بالعاصمة المقدسة، وفيما يلي نص البيان:
أقدم عبد الكريم بن عبد الستار بن حضرت بن علي ميزي، وهاشم بن عبده بن حسن محرقي – سعوديي الجنسية – على خطف فتاة بسيارة الأول، وقيام الثاني بضربها وفعل الفاحشة بها بالقوة وفض بكارتها ومحاولة الأول فعل الفاحشة بها وسلب هاتفها النقال وحليها وشربهما المسكر.
وبفضل من الله تمكنت سلطات الأمن من القبض عليهما، وأسفر التحقيق معهما عن توجيه الاتهام لهما بارتكاب الجريمة، وبإحالتهما إلى المحكمة العامة صدر بحقهما صك شرعي يقضي بثبوت ما نسب إليهما شرعاً، والحكم عليهما بالقتل تعزيراً، وصدق الحكم من محكمة الاستئناف، ومن المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعاً، وصدق من مرجعه بحق المذكورين.
وقد تم تنفيذ حكم القتل تعزيراً بالجانيين عبد الكريم بن عبد الستار بن حضرت ميزي، وهاشم بن عبده بن حسن محرقي – سعوديي الجنسية – اليوم الأربعاء الموافق 15 / 4 / 1436هـ بالعاصمة المقدسة بمنطقة مكة المكرمة. | <urn:uuid:f2f6313f-0802-4d29-894b-db56a011d466> | {
"date": "2021-12-06T23:44:01",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964363327.64/warc/CC-MAIN-20211206224536-20211207014536-00451.warc.gz",
"url": "https://www.alarbelyoum.com/show1076",
"language": "arb",
"language_score": 0.9623774886131287,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9623774886131287, \"ary_Arab_score\": 0.029258044436573982}",
"quality_score": 0.12372802942991257
} |
يشرب الويسكي.. وهذه وجبته اليومية
يقول ناريش: "نطعمه 10 كيلوجرام من الحليب، و15 كجم من التفاح، 20 كجم من الجزر، 10 كجم من الحبوب وما بين 10-12 كيلوجرام من الأوراق الخضراء يوميا".
وأضاف: "تتراوح مصاريفه اليومية ما بين 39 إلى 43 دولارا أمريكيا".
ولدى سلطان ذوق خاص في المشروبات الروحية، إذ يسمح له مالكه بتناول شراب الويسكي المفضل له كل ليلة.
يضيف ناريش: "كل صباح، يمشي مسافة خمسة كيلومترات، وكل مساء يتناول زجاجة ويسكي".
فريد بسبب طوله وثمنه.. وهذه بطولات حققها
يقول لاخفير سينغ، الذي يعتني بالثور: "إنه أفضل ثور في الهند، يأتي الناس من كل مكان لشراء سائله المنوي. ويشرب الكحول يوميا في المساء".
وأضاف: يتمتع أطفاله بصحة جيدة، لكنهم لا يشربون الكحول".
فاز سلطان بالعديد من الجوائز في جميع أنحاء الهند، ويقول ناريش: "لقد فاز بالجائزة الأولى في سبع مسابقات".
ويضيف لاخفير: لقد فاز سلطان بالجائزة الأولى في ولاية كارنال وولاية وحيدر أباد. إن سلطان هو الثور الفريد في العالم بسبب طوله وثمنه". | <urn:uuid:661bad77-0d2a-4121-b124-84046aeee81a> | {
"date": "2019-01-16T15:54:25",
"dump": "CC-MAIN-2019-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-04/segments/1547583657510.42/warc/CC-MAIN-20190116134421-20190116160421-00477.warc.gz",
"url": "https://arabic.sputniknews.com/mosaic/201811061036564819-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1-%D8%A3%D8%BA%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7180435061454773,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7180435061454773, \"ary_Arab_score\": 0.0981452539563179, \"ars_Arab_score\": 0.0922757089138031, \"arz_Arab_score\": 0.057688530534505844, \"aeb_Arab_score\": 0.01757453754544258}",
"quality_score": 0.48405784368515015
} |
"القاموس يُعرِّف السياسة الواقعية على أنها سياسة تستند إلى القوة بدلاً من المُثُل أو المبادئ. ونحن على وشك رؤية نسخة من هذا قيد التنفيذ عندما يزور الرئيس جو بايدن ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان". بهذه المقولة افتتح المعلق الأميركي ديفيد إغناثيوس مقالته في صحيفة "واشنطن بوست" وتناول فيها زيارة الرئيس الأميركي المرتقبة إلى الرياض. وهذا نصها المترجم:
تطرح زيارة الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، إلى لبنان المنكوب بعد الانفجار الذي نسف مرفأ بيروت ودمر أحياءها، إشكالية التنافس الدولي والإقليمي على لبنان. ومنها يتفرع سؤال: أين هو موقع فرنسا على حلبة هذا التنافس، وما هي مصالحها الآنية والاستراتيجية؟ وهذا ما يطرح بدوره إشكالية العلاقة بين فرنسا ولبنان، وكذلك بينها وبين المنظومة السياسية اللبنانية. بالطبع، معالجة هذه الإشكالية تتطلب معاينة وبحث ودقة، ولا يمكن لهذه المقالة أن تعالجها الآن. لكن يتعلق الأمر هنا، بمحاولة للتفكير بصوت مرتفع، من أجل النقاش، ومحاولة تقديم فرضيات. | <urn:uuid:4921c70c-8a39-4273-b630-190e6dbb9604> | {
"date": "2022-12-01T07:01:18",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710801.42/warc/CC-MAIN-20221201053355-20221201083355-00735.warc.gz",
"url": "https://180post.com/archives/tag/%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%84-%D9%85%D8%A7%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86",
"language": "arb",
"language_score": 0.9677681922912598,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9677681922912598, \"ary_Arab_score\": 0.021443845704197884}",
"quality_score": 0.10435155779123306
} |
ضاعفت شركة “بي إم دبليو” الألمانية، من استثماراتها في مصنع المجر المخصص لتجميع البطاريات عالية الجهد إلى ملياري يورو (2.1 مليار دولار).
وقالت الشركة، إن تحديد موقع تجميع البطاريات في مصنع ديبريسين سيساعد “بي إم دبليو” على تقديم الخدمات اللوجستية، والتي تعد ضرورية لإنتاج جيل جديد من السيارات الكهربائية المبنية على منصات كهربائية مخصصة.
وأشارت إلى أنه من المقرر بدء إنتاج كل من السيارات والبطاريات بحلول نهاية عام 2025.
ويعتبر مصنع ديبريسين محورياً في جهود “بي إم دبليو” لمنافسة شركة “تسلا”، التي ما تزال تهيمن على مبيعات السيارات الكهربائية العالمية.
قال ميلان نيدليكوفيتش، أحد أعضاء مجلس إدارة “بي إم دبليو”: نحن نبني المصنع الأكثر تقدماً في العالم في ديبريسين.. واستثماراتنا تؤكد نهجنا النظامي لتنفيذ التنقل الكهربائي.
ومن المقرر أن يشهد مصنع ديبريسين تجميع خلايا البطاريات في هيكل معدني يُدمج بعد ذلك في الجزء السفلي من السيارة. بدأت بالفعل أعمال إنشاء منشأة تجميع البطاريات والتي ستقع على مساحة تقترب من 140 ألف متر مربع.
followict.news
pixabay | <urn:uuid:77f252f1-4354-453b-b2a9-de3f2d4b9a1e> | {
"date": "2023-01-28T19:55:40",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764499654.54/warc/CC-MAIN-20230128184907-20230128214907-00311.warc.gz",
"url": "https://www.shamsdebrecen.hu/local/2022/11/28/%D8%A8%D9%8A-%D8%A5%D9%85-%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AB%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%85%D8%B5%D9%86%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.746425986289978,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.746425986289978, \"ary_Arab_score\": 0.23107311129570007, \"ars_Arab_score\": 0.010443015024065971}",
"quality_score": 0.189798504114151
} |
على الرغم من عدم نهاية مباريات المرحلة الأولى في كأس العالم 2010 إلا أن هناك أمر هام ملفت للنظر.
تقريبا كل الفرق التي لعبت مبارياتها الأولى في المونديال لعبت المباريات بطريقة 4-2-3-1 وهي الطريقة المسجلة بإسم فرنسا في كأس العالم 1998 حين فازت فرنسا بالكأس التي أقيمت على أرضها ولم نشاهد حتى الأن فريق يلعب بطريقة اللعب التقليدية 4-4-2 وهي التي – قال عنها محللي الكرة المصرية إنها الطريقة المثلى في العالم حاليا – لنفاجأ جميعا بأن هذه الطريقة لا يلعب بها أي فريق في العالم حاليا ولكن يلعب بالطريقة سابقة الذكر أو إحدى مشتقات طريقة 4-4-2 ومنها 4-3-3 التي يلعب بها المنتخب الفرنسي نفسه في هذه البطولة.
ولعل طريقة 4-2-3-1 هي الطريقة التي تعطي لكل الفرق تقريبا السيطرة الكاملة على وسط الملعب على الرغم من أن الشكل العملي للخطة نفسها يوهمك بأن خط الوسط بالنسبة لأي فريق سيكون خاوي ولكن هذه الخدعة هي أساس هذه الخطة.
ليبرو خط الوسط والهجوم وهو في أغلب الأحيان يكون لاعب يستطيع أن يقوم بالأدوار الدفاعية بشكل جيد ويجيد عملية الربط بين خطي الوسط والهجوم
ففي طريقة 4-2-3-1 يكون الدور الأكبر على اللاعبين خلف رأس الحربة بينما يقوم لاعب بدور ليبرو خط الوسط والهجوم وهو في أغلب الأحيان يكون لاعب يستطيع أن يقوم بالأدوار الدفاعية بشكل جيد ويجيد عملية الربط بين خطي الوسط والهجوم ويساعد في عملية إفساد الهجمات على فريقه من النصف الأول من الملعب بينما يتكفل واللاعب الثاني أمام خط الدفاع يقوم بدور ليبرو خط الدفاع المتقدم مما يعطي الفريق سيطرة شبه كاملة على مجريات الأمور إذا ما نفذ اللاعبون تعليمات المدير الفني بشكل كامل.
وفي هذه الطريقة التي نفذها بحرفية شديدة – مورينهو – في مباراته أمام برشلونة في دوري الأبطال الأوروبي قد تجد مهاجم مثل – صامويل ايتو – يتحمل مسئولية دفاعية كبيرة من الجانب الأيمن أو الأيسر ليفسد على لاعبي الفريق الأخر أي محاولة لبناء اللعب على الأجناب.
بينما يقوم لاعب الوسط الوحيد بدور – رأس الحربة الخفي – والذي يستطيع أن يقوم بالدور الهجومي للاعب الهجوم عندما تقطع الكرة.
من أهم مميزات طريقة اللعب 4- 2-3-1 هي السرعة في نقل الهجمة بحيث يكون شكل الملعب وكأنه هرم
ومن أهم مميزات طريقة اللعب 4- 2-3-1 هي السرعة في نقل الهجمة بحيث يكون شكل الملعب وكأنه هرم وتعتمد طريقة اللعب من الأساس على الثلاثة لاعبين خلف رأس الحربة الذين يمكن اللعب بهم بشكل تكتيكي متغير مع جميع أوقات المباراة وهو ما نشاهده جليا في كلا من ألمانيا وهولندا حتى الآن.
منتخب مثل منتخب البرازيل في مباراته الأولى اليوم سيلعب بنفس الطريقة وستعرفون من شكل الملعب أن الثلاثي خلف رأس الحربة هو من يقوم عليه الدور الخططي بالكامل في المباراة وهم – كاكا وروبينهو وايلانو - وبنفس الطريقة تلعب منتخبات ايطاليا وجنوب أفريقيا والأرجنتين وكوت ديفوار وغيرهم من المنتخبات الكبرى في كأس العالم وبالطبع معهم المنتخب الأسباني.
طريقة جديدة – قديمة – تظهر في الأفق حاليا في كأس العالم وأعتقد أن هناك من سيشاهد ويتعلم كيف يقوم بتنفيذ هذه الطريقة إلى الملاعب المصرية قريبا .. دعونا ننتظر ونرى! | <urn:uuid:bc71d845-49f6-4c26-a9be-f9341f616837> | {
"date": "2018-07-21T17:54:41",
"dump": "CC-MAIN-2018-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-30/segments/1531676592650.53/warc/CC-MAIN-20180721164755-20180721184755-00518.warc.gz",
"url": "http://www.yallakora.com/Article/125242/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%83-%D9%81%D9%8A-98-",
"language": "arb",
"language_score": 0.8512974977493286,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8512974977493286, \"ary_Arab_score\": 0.1004265770316124, \"ars_Arab_score\": 0.03425232693552971}",
"quality_score": 0.0873338133096695
} |
دخلت كرة القدم الأرجنتينية في حداد بعد أن قتل حارس المرمى فاكوندو إسبيندولا (25 عاماً) إثر تعرضه للطعن، خلال نهاية الأسبوع الماضي.
ووقع الحادث أثناء قتال في الشارع، حين كان الحارس يهم بمغادرة حانة في منطقة هرلينغهام بالعاصمة بوينس آيرس، فجر الأحد.
وقالت صحيفة "الماركا" الإسبانية إن الشرطة الأرجنتينية اعتقلت رجلين بسبب الاشتباه في مشاركتهم في الجريمة، مشيرة إلى أن أحدهما لاعب زميل له، وهو ناهويل أوفييدو ويلعب حاليا لنادي سان تيلمو.
ويظهر مقطع فيديو قتالا بين عدد من الأشخاص، وقع في حدود الساعة 6:30 بالتوقيت المحلي، قبل أن يقدم أحد المهاجمين على سحب سكين وطعن الحارس، مما أسفر عن مقتله على الفور.
وتواصل السلطات الأمنية التحقيق في الحادث لمعرفة أسباب الهجوم، على أن يتم في وقت لاحق تقديم الشخصين المعتقلين إلى العدالة.
وسبق للحارس أن ارتدى قميص ريفر بليت سابقا، كما لعب في الدرجات الدنيا من الدوري الأرجنتيني. | <urn:uuid:870f3183-01bc-4fee-b9f8-b43020b1ac7e> | {
"date": "2019-07-15T22:44:52",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195524254.28/warc/CC-MAIN-20190715215144-20190716001144-00529.warc.gz",
"url": "https://www.skynewsarabia.com/amp/sport/1166880-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D9%85%D8%B1%D9%85%D9%89-%D8%A7%D9%94%D8%B1%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D9%82%D8%AA%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B9",
"language": "arb",
"language_score": 0.8501320481300354,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8501320481300354, \"ary_Arab_score\": 0.12576442956924438, \"ars_Arab_score\": 0.011374342255294323}",
"quality_score": 0.08968471735715866
} |
وكالات //
أعلنت الممثلة الكندية إلين بيج 33 عامًا، عن تحولها جنسيًا بشكل كامل إلى رجل وأطلقت على نفسها اسم إليوت.
وقامت بتغيير اسمها عبر حساباتها بمواقع التواصل الاجتماعي إلى اسمها الجديد، ونشرت بيانًا عبر حسابها بموقع تويتر: “تعلن تفاصيل الأمر، وكتبت: “أهلا يا أصدقائي، أود أن أشارككم أنني تحولت من هي إلى هو.. لقد ألهمني الكثيرون في مجتمع العابرين جنسيًا، شكرًا لكم على شجاعتك”.
وكانت اكتسبت أليون شهرتها بعد بطولة الفيلم الكوميدي Juno and Inception وقد ترشحت حين كانت أنثى بفضل ذلك الفيلم إلى جائزة أوسكار أفضل ممثلة في العام 2008. | <urn:uuid:3508d08e-c666-44df-9f38-68e8be46f2fd> | {
"date": "2021-01-22T15:32:33",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703530835.37/warc/CC-MAIN-20210122144404-20210122174404-00761.warc.gz",
"url": "https://www.goud.ma/%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%AB%D9%84%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D8%AC-%D9%88-602817/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9003058075904846,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9003058075904846, \"ary_Arab_score\": 0.0885317400097847}",
"quality_score": 0.08738239854574203
} |
ذكرت الأمن، الخميس، أن انفجارا وقع قرب محكمة في مدينة إزمير غربي تركيا،ما أسفر عن استشهاد الشركة و إصابة 10 آخرين بجروح.الأمن التركي يقضي على إرهابيين اثنين عقب تفجير إزمير، ويلاحق ثالثأن سيارات الإسعاف هرعت إلى مكان الانفجار، بعد أن انفجرت سيارة مفخخة في المدينة المطلة على بحر إيجه. | <urn:uuid:87e69541-c582-4285-89fe-0cb12564c4bf> | {
"date": "2017-08-17T05:56:31",
"dump": "CC-MAIN-2017-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-34/segments/1502886102967.65/warc/CC-MAIN-20170817053725-20170817073725-00689.warc.gz",
"url": "http://www.alraiy.com/2017/01/05/102103/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8404365181922913,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8404365181922913, \"ary_Arab_score\": 0.11378321796655655, \"ars_Arab_score\": 0.019505437463521957, \"apc_Arab_score\": 0.01184280589222908}",
"quality_score": 0.08388140797615051
} |
تستثمر 12 شركة صينية أكثر من 800 مليون دولار في مشروع يتعلق بمبادرة الحزام والطريق في أبوظبي، ومن المتوقع أن تؤدي الاستثمارات إلى خلق 2000 وظيفة.
وقالت وكالة أنباء شينخوا إن الشركات الصينية من مقاطعة جيانغسو وقّعت اتفاقيات مع المؤسسة الإقليمية للتعاون الخارجي والاستثمار، المسؤولة عن تطوير 2.2 كيلومتر مربع من الأراضي في منطقة خليفة الصناعية الحرة (كيزاد).
وسوف تقوم الصين ببناء مجمع التعاون الصناعي داخل «كيزاد» لدعم التعاون، في إطار مبادرة الحزام والطريق. وأعلنت حكومة مقاطعة جيانغسو أنها سوف تبني المجمع الصناعي في إطار المبادرة، لجذب الشركات من داخل المقاطعة وخارجها. | <urn:uuid:ea1196e7-ef55-4999-8a1c-900842814a46> | {
"date": "2018-02-19T14:12:53",
"dump": "CC-MAIN-2018-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-09/segments/1518891812665.41/warc/CC-MAIN-20180219131951-20180219151951-00736.warc.gz",
"url": "http://www.albayan.ae/economy/capital-markets/2018-02-09-1.3181996",
"language": "arb",
"language_score": 0.985764741897583,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.985764741897583, \"ary_Arab_score\": 0.011333407834172249}",
"quality_score": 0.24126571416854858
} |
تتوسط القرارة القرى والبلدات التالية:
- مدينة دير البلح من الشمال والشمال الغربي.
- الأراضي الفلسطينية المحتلة من الشرق والشمال الشرقي.
- بلدة عبسان الجديدة من الجنوب الشرقي.
- مدينة بني سهيلة تحاذيها أراضي مدينة خان يونس جنوباً ومن الجنوب الغربي.
- تمتد أراضي القرارة غرباً وتنتهي بشاطئ البحر الأبيض المتوسط الذي يعد حدها الغربي.
تمتازالقرارة بموقع جغرافي هام وذلك للأسباب التالية:
- كونها الحد الشمالي لمدينة خان يونس وهو ما يجعلها بواب لخان يونس من ناحية الشمال والشمال الشرقي.
- محاذاتها للأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ويمر الخط الأخضر على أراضيها الشرقية والشمالية الشرقية ويبعد عن مركز البلدة مسافة 3 كم فقط.
- للقرارة أراضٍ تشرف على شاطئ البحر الأبيض المتوسط غرباً ويبعد مركز البلدة عن شاطئ البحر مسافة أقل من 4 كم.
- قرب مستوطنات غلاف غزة كما يسميها الاحتلال على بلدة القرارة فمثلاً تبعد مستوطنة "كيسفويم" مسافة 5.8 كم عن مركز البلدة، ومستوطنة " عين هشلوشاه" مسافة تقارب الـ 6 كم عن مركز البلدة شرقاً، وبذات المسافة تقريباً عن مستوطنة "نيريم" جنوب شرقي القرارة.
- على شاطئ القرارة بني يقع ميناء القرارة الدولي (لاتتوفر لدينا معلومات تفصيلية عن هذا الميناء نتمنى ممن تتوفر لديه معلومات عنه مراستنا وإرسالها لنا).
القَرّارَة وتعني المستقر والثابت من الأرض، وهي أيضاً الروضة المنخفضة، والقاع المستدير الذي يجتمع فيه ماء المطر، والقرارية أي المقيمون نسبةً إلى القرار.
وتعرف القرية أيضاً باسم تلة الـ 86 أو قرية، ويعود سبب تسميتها أنها كانت في السابق موقع عسكري مصري وكذلك ترتفع عن سطح البحر 86 متراً وهي أعلى موقع بقطاع غزة، وشهدت هذه التله معركة حاسمه عام 1948 حيث تم دحر العصابات الصهيونية التي احتلتها وقطعت طريق صلاح الدين وقتها.
كانت مدينة القرارة مرتبطة اقتصادياً بمدينة خان يونس ولكن شيئاً فشيئاً أصبح بها العديد من المحلات التجارية والصناعية والورش والاستوديوهات والمطاعم و مزارع للحيوانات ومراكز الكمبيوتر وبها شركة المطاحن الفلسطينية.
يوجد في بلدة القرارة عدة مدارس حكومية وخاصة، لمختلف المراحل التعليمية، حيث كان التعليم في القرية قبل النكبة مقتصراً على مدارس مدينة خان يونس، أما اليوم فيوجد في القرارة المدارس والمراكز التعليمية التالية:
- 4 مدارس حكومية للمرحلة الابتدائية.
- مدرسة ابتدائية واحدة تابعة لوكالة الغوث (أنروا).
- 5 مدراس حكومية للمرحلة الإعدادية.
- مدرستان ثانويتان حكوميتان.
- مدرسة خاصة واحد للتعليم الإبتدائي والإعدادي.
- معهد إعداد مهني واحد يتبع لاتحاد الكنائس.
- جامعة واحدة.
إعداد: رشا السهلي وفيدال شبير، استناداً للمراجع التالية: | <urn:uuid:7e337ef7-3369-4759-bac1-28ef79445186> | {
"date": "2023-12-06T07:05:50",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100583.31/warc/CC-MAIN-20231206063543-20231206093543-00061.warc.gz",
"url": "https://palqura.com/village/1298",
"language": "arb",
"language_score": 0.984420895576477,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.984420895576477}",
"quality_score": 0.09844301640987396
} |
جزيرة سيلانجور
جزيرة سيلانجور Selangor، موقعها، أصل تسميتها، أماكن الجذب السياحي بها والأنشطة الترفيهية التي يمكن القيام بها وأماكن الإقامة فيها.
فهرس المحتويات
جزيرة سيلانجور id ولاية خضراء مع وجود الكثير من محميات الغابات والحدائق، وتنتشر على طول حدودها الشرقية مساحات كبيرة من التلال المغطاة بالأدغال من أجل الاستكشاف والاستمتاع بها. تعتبر جزيرة سيلانجور واحدة من أكثر الولايات اكتظاظًا بالسكان ضمن ثلاثة عشر ولاية في ماليزيا. حيث قدر عدد سكانها في يناير 2012 بأكثر من 5.5 مليون، كما أنها الأغنى مع وجود حصة كبيرة من التجارة والصناعة متمركزة في البلاد.
موقع جزيرة سيلانجور
- تُعرف جزيرة سيلانجور أيضًا باسم “دار الإخلاص” أو “دار الإحسان العربية الفخرية”
- قع في ماليزيا حيث تحتل جزءًا من السهل الساحلي الغربي.
- تحدها نجري سمبيلن من الجنوب، وبيراك من الشمال، وبهانغ “Pahang” من الشرق، ومضيق ملقا من الغرب.
- هي واحدة من ضمن ثلاثة عشر ولاية ماليزية وتحيط بالمناطق الفيدرالية لكوالالمبور وبوتراجايا، وكلاهما كانا جزءًا منها سابقًا.
أصل تسمية جزيرة سيلانجور
أصل اختيار اسم سيلانجور غير معروف فهناك جدل شائع حول اختيار الاسم. يقال أن الاسم يشير إلى كلمة الملايو “la ngau”، وهي ذبابة كبيرة أو ذبابة صفراء توجد في الأهوار على طول نهر سيلانجور في شمال غرب الولاية.
وفقا للتقاليد القديمة، أن المحارب الذي فر هاربًا من ملقا بعد الفتح البرتغالي قرر أخذ استراحة من رحلته شمالا واستراح تحت شجرة هنا، وأثناء استراحته انزعج من ذبابة مستمرة. ثم قرر استكشاف المنطقة وعندما وجد المكان الذي يعجبه واختار الاستقرار فيه. سمى المكان “satu se langau” أي يعني “ذبابة كبيرة”.
هناك جدل آخر وهو أن الاسم ربما يكون قد أُخذ من نوع من الأشجار الموجودة في كوالا سيلانجور وعلى طول نهر سيلانجور المسمى مينتانجاو. يقال أيضًا أن اسم الجزيرة مشتق من مصطلح “Salang Ur” الذي يعني “بلدة” أو “قرية” في اللغة التاميلية، وهذا يعني قرية شعب سالانغ.
” اقرأ أيضًا: جزيرة كورفو “
تاريخ جزيرة سيلانجور
كانت تقع تحت حكم ملقا القديمة، أصبحت سيلانجور دولة مستقلة في القرن الثامن عشر، يحكمها بوجينيزي من ماكاسار في سيليبس. في القرن التاسع عشر ازدهر اقتصاد سيلانجور بسبب استغلال احتياطياته من القصدير.
في أواخر القرن التاسع عشر خاضت سيلانغور حرب أهلية بين عامي 1867 و 1874، كان الصراع من أجل السيطرة على عائدات القصدير. جذب تعدين القصدير عددًا كبيرًا من العمال المهاجرين الصينيين، وانضمت القبائل الصينية المتحالفة مع زعماء سيلانجور أيضا إلى الحرب الأهلية.
أدت الصراعات بين قبائل الملايو والفصائل الصينية في بيراك وسيلانجور، مع وجود مخاوف بشأن القرصنة التي أثرت على التجارة الساحلية، إلى زيادة التدخل البريطاني في شئون ولايات الملايو.
” اقرأ أيضًا: الجزيرة الخضراء “
مناطق الجذب السياحي في جزيرة سيلانجور
تتميز جزيرة سيلانجور بالعديد من أماكن الجذب السياحية التي يمكنك الاستمتاع بها أثناء زيارتك، حيث ستوفر لك رحلة ترفيهية مميزة.
حديقة حيوانات Negara
- تقع حديقة الحيوانات على حافة كوالالمبور وهي من المعالم السياحية الشهيرة في سيلانغور.
- هي حديقة حيوانات كبيرة تقع ضمن المناظر الطبيعية الاستوائية الخصبة.
- تشغل حديقة الحيوانات الوطنية مساحة 110 فدانًا في أولو كلانج، منطقة جومباك، سيلانجور، ماليزيا.
- تم افتتاحها بشكل رسمي في 14 نوفمبر 1963.
- تدار الحديقة من قبل منظمة معروفة باسم جمعية علم الحيوان الماليزية وهي منظمة غير حكومية.
- تعتمد حديقة الحيوان في التمويل على الدعم من الجهات المانحة والرعاة.
- تضم حديقة الحيوانات 5137 حيوانًا من 476 نوعًا مختلفًا.
- حصلت حديقة حيوانات Negara على شهادة الأيزو في يوليو 2007، وهي عضو في رابطة حدائق جنوب شرق آسيا “SEAZA”.
اي ستي مدينة الأضواء – I_City
- تعتبر هذه المدينة واحدة من مناطق الجذب العائلية الأكثر شعبية في ماليزيا.
- تبعد مدينة الأضواء عن كوالالمبور بحوالي نصف ساعة فهي تقع فى منطقة قرب شاه علم.
- تتميز هذه المدينة بالبنايات العريقة والطبيعة الجميلة الخلابة.
- عند زيارتك للمدينة ستجد أنها عباره عن مدينه كبيرة جدًا وكل شئ بها مضاء ويمكنك التجول بداخلها بكامل حريتك والتصوير فى المناطق الخلابة التى تتزين بالأضواء.
- يمكنك أيضًا الاستمتاع برحلة داخل القطار الذي يمكّنك من رؤية المدينة بالكامل من أعلى.
شلالات كانشينغ المطيرة
هي واحدة من أهم مناطق الجذب السياحي وأجملها في جزيرة سيلانجور في ماليزيا، وهي تتكون من سبعة مستويات حيث يمكنك السباحة فيها والاستحمام بحذر.
شلالات كانشينغ مكان مناسب لقضاء عطلتك الأسبوعية حيث يمكنك التنزه، أو القيام برحلة في الغابة أو التخييم أو الاستمتاع بالهواء النقي النظيف.
معهد بحوث الغابات بماليزيا – FRIM
- محمية طبيعية عملاقة أخرى تتمثل جاذبيتها الرئيسية في ممرها المظلي، وهو جسر معلق للمشاة متذبذب قليلاً يوفر فرصة رؤية رائعة للغابات المطيرة.
- وكالة قانونية تابعة لحكومة ماليزيا، تحت إشراف وزارة الأراضي والمياه والموارد الطبيعية “KATS”.
- يعتبر أقدم وأكبر غابة استوائية مطيرة تم إعادة إنشاؤها في العالم.
- يعتبر واحد من أفضل مناطق الجذب في سيلانجور.
بايا إنداه – Paya Indah Wetlands
Paya Indah Wetlands هي مكان جميل للعثور على السلام والهدوء والاستمتاع بالطبيعة بعيدًا عن المدينة المزدحمة.
تقع بايا إنداه جنوب غرب بوتراجايا، سيبرجايا، أثناء وجودك في بايا إنداه يمكنك ممارسة صيد الأسماك والتجديف بالكاياك ومشاهدة الطيور وتتوفر بها أماكن للإقامة أيضًا.
” اقرأ أيضًا: جزيرة ميلوس Milos Island “
أماكن الإقامة في جزيرة سيلانجور
توفر لك جزيرة سيلانجور Selangor العديد من أماكن الإقامة المختلفة المريحة حتى يمكنك الاستمتاع بعطلتك بأقصى درجة ممكنة ومن أماكن الإقامة:
- يوفر فندق My Sj Hotel مكانًا مريحًا للإقامة مع توفر خدمة الواي فاي المجانية في جميع أنحاء الفندق.
- يعمل مكتب الاستقبال داخل الفندق على مدار 24 ساعة ويضم منطقة للقهوة فيه.
- يقع هذا الفندق بالقرب من مركز “Summit US” للتسوق ويقع بالقرب أيضًا من مسجد شاه علم الأزرق ومن مول إيفولف كونسيبت بيتالينغ ومن ملعب “Bandar Utama 9 Hole”.
- يقع هذا الفندق بالقرب من مطار السلطان عبد العزيز شاه ومن مطار كوالالمبور الدولي.
- تتميز غرف هذا الفندق بأنها مكيفة وتحتوي على صندوق ودائع آمن وتلفزيون بشاشة مسطحة مع توافر العديد من القنوات الفضائية.
- يتحدث الموظفون الموجودون في My Sj Hotel اللغتين الإنجليزية والملايوية بكل طلاقة.
فندق نيو وورلد بيتالينغ جايا
- يوفر لك تواجدك في فندق نيو وورلد بيتالينغ جايا غرف ضيوف مريحة حديثة مع وجود خدمة الواي فاي المجانية في جميع الأنحاء.
- يضم الفندق مسبحًا كبيرًا على السطح ويقدم لك الفندق 3 خيارات لتناول الطعام.
- غرف هذا الفندق مصممة بشكل عصري وجميعها مكيفة، ويتوفر بها تلفزيون بشاشة مسطحة وميني بار.
- تطل بعض الغرف على المدينة بينما يطل بعضها الآخر على البحيرة.
- يمكن للبالغين الاسترخاء بجانب المسبح بينما الصغار يستمعون باللعب في مسبح الأطفال.
- يقع فندق New World Petaling Jaya Hotel على بعد 52 كم من مطار كوالالمبور الدولي.
فندق Da Men By ODY Suites
- يعتبر فندق Da Men By ODY Suites أحد أماكن الإقامة في جزيرة سيلانجور Selangor والذي يعد من فئة 3 نجوم.
- يوفر هذا الفندق ذو الـ 3 نجوم خدمة الواي فاي المجانية وخدمة الغرف بالإضافة.
- يتوفر مركز للياقة البدنية وحديقة وساونا.
- جميع الغرف في فندق Da Men By ODY Suites مجهزة بشكل كامل حيث أنها تحتوي على تكييف وتلفزيون بشاشة مسطحة.
- يقع مسجد شاه علم الأزرق على بعد 1.6 كم من مكان الفندق.
- يقع مطار السلطان عبد العزيز شاه على بعد 9 كم من فندق Da Men By ODY Suites حيث أنه يعتبر المطار الأقرب للفندق.
جزيرة سيلانجور Selangor هي مكان مناسب لقضاء عطلتك في هدوء بعيدًا عن صخب المدينة، حيث يمكنك الاستمتاع بمناطق جذب سياحية مختلفة والقيام بالعديد من الأنشطة الترفيهية. بالتالي إذا كنت تبحث عن عطلة فريدة من نوعها فيجب أن تكون جزيرة سيلانجور هي اختيارك الأول. | <urn:uuid:fff9f896-b313-452e-84df-4573a4033a84> | {
"date": "2021-08-02T21:48:52",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046154385.24/warc/CC-MAIN-20210802203434-20210802233434-00432.warc.gz",
"url": "https://faharas.net/selangor-island/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7359706163406372,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7359706163406372, \"ars_Arab_score\": 0.09691821038722992, \"ary_Arab_score\": 0.09256568551063538, \"arz_Arab_score\": 0.049445778131484985, \"aeb_Arab_score\": 0.012947342358529568}",
"quality_score": 0.4237981140613556
} |
مكتبة الاثنينية
كلمة الإفتتاح مع نبذة من السيرة الذاتية للمحتفى به.
تعليق
كلمة المحتفي سعادة الأستاذ عبد المقصود خوجه.
قصيدة للمحتفى به يثني فيها على المحتفي ويشكره على حسن صنيعه.
تعقيب من المحتفي على قصيدة المحتفى به.
كلمة معالي الدكتور عبد السلام المسدي.
[محمد سعيد عبد المقصود خوجه (1324هـ - 1360هـ): 2001]
[: 1992]
هل تؤيد إضافة التسجيلات الصوتية والمرئية إلى الموقع | <urn:uuid:fdc91856-b6bd-4540-9107-989ac317d624> | {
"date": "2021-03-01T19:27:18",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178362899.14/warc/CC-MAIN-20210301182445-20210301212445-00385.warc.gz",
"url": "http://alithnainya.com/tocs/default.asp?toc_id=163&toc_brother=-1&path=0;1;14;163",
"language": "arb",
"language_score": 0.968372642993927,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.968372642993927, \"arz_Arab_score\": 0.021729180589318275}",
"quality_score": 0.6662806272506714
} |
ما هما الزهراوان
ولكن ما هما هاتان الزهراوان، الزهراوان هما سورتان في القرآن الكريم، وهما سورة البقرة ، وسورة آل عمران، وقد استدل العلماء في ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف الذي رواه الإمام مسلم رحمه الله عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ).
ومن الحديث الشريف السابق يتبين أن كل من سورة البقرة وآل عمران هما السورتان اللتان يطلق عليهما اسم الزهراوين، حيث أن هاتان السورتان تشترك كل منهما مع الأخرى في مجمل الخواص التي ذكرت في كثير من الأحاديث، حيث إن كل منهما تأتي له يوم القيامة هاتان السورتان، بل أيضاً وتتقدمان عنه.
كما استدل العلماء أيضاً بحديث آخر وهو (اقرأوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرأوا الزهراوين البقرة وآل عمران ).
وبين كل من سورة البقرة وسورة آل عمران مناسبات، كما يسميها العلماء في علم المناسبات، أحد فروع العلوم المختصة بالقرآن الكريم، وهذه المناسبات على حد قول العلماء هي ما كانت سبب في أن يجعل العلماء ترتيبهما في المصحف بشكل متتالي بينهم.
وهناك حديث آخر يتحدث عن أن السورتان آل عمران والبقرة هما السورتان المعنيان بكلمة الزهراوان، وهو قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران. [1]
ما هو فضل الزهراوان
كما تبين في السطور السابقة أن الزهراوان هما كل من سورة البقرة وآل عمران، فإن هاتان السورتان فضل عظيم يمكن التعرف عليه فيما يلي:
_ تأتي سورة البقرة وآل عمران مثل سحابتان كثيفتان يوم القيامة مع شدة حر ذلك اليوم وصعوبته، فيظفر المسلم بظل من الله، رغم شدة الحر.
_ تدافعان السورتان عن صاحبهما بالحجة، كما جاء في رواية الحديث.
_ سورة البقرة وما جاء في فضلها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ”. قالَ مُعاوِيَةُ: بَلَغَنِي أنَّ البَطَلَةَ: السَّحَرَةُ.(رواه مسلم)، أي ان سورة البقرة تقي من شر السحر، وتمنح البركة لمن يأخذها، وترك السورة حسرة.
_ كما جاء أيضاً في فضل سورة البقرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “لا تَجْعَلوا بيوتَكم مقابرَ، إنَّ الشيطانَ يَنْفِرُ من البيتِ الذي يُقْرَأُ فيه سورةُ البقرةِ”(رواه مسلم)، وهو ما يعني من فضل سورة البقرة في دفع الشيطان عن المنزل بقراءة البقرة، وأن بدون قرائتها يصبح البيت مثل القبر.
_ ومن فضل السورة كذلك أنها فيها اسم الله الذي إذا دعي به استجاب وذلك بحسب حديث النبي صلى الله عليه، حيث قال اسْمُ الله الأَعْظَمُ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، فِي سُوَرٍ ثَلاَثٍ: الْبَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ، وَطَهَ” صحيح سنن ابن ماجة.
وكذلك في حديث أسماء بنت يزيد، تأكيد على المعنى السابق للحديث، وهو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾ [البقرة: 163]، وَفَاتِحَةُ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ: ﴿ الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [آل عمران: 1، 2] صحيح سنن الترمذي.
_ وكذلك أنها تقي شر الآفات، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ” متفق عليه، قال المناوي: “أي: كفتاه من شر الشيطان أو الثقلين أو الآفات”، وقيل: أغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقرآن، وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه: “من قرأ خاتمة البقرة أجزأت عنه قيام ليلة”.
لما سميت الزهراوان بهذا الاسم
ولما كانت البقرة وآل عمران هما الزهراوين، فقد يعتبر البعض كلمة الزهراوان كلمة غير واضحة أو معروف معناها، والزهراوان معناها، الإضاءة، أو النور، وقال في ذلك العلماء، المنيرتان، إما لهدايتهم قارئهما، أو لما يُسبب له أجرُهما من النور يوم القيامة.
فمن يريد يوم الظلام نور، ويريد يوم الكرب فرج، ويريد يوم الوحشة أنس، ويريد يوم الحرقة الظل، ويريد يوم أن تشهد الأرجل، و الأيدي والافواه من يحج عنه.
فعليه بالزهراوين، فبهما يترطب اللسان، وبهما الفكر يجول، وفيهم النظر يقلب، وعلى المسلم أن يجعل لنفسه منهما حظ ونصيب لينال من خيرهما ومن فضلهما.
ومن الأجر العظيم، والذي يناله صاحب سورتي آل عمران والبقرة، أن السورتان يوم القيامة تأتي لتحصن، وتتقدم عن صاحبها، فلا يصيبه نصب، ولا وصب، ولا يحزبه كرب.
لأن صاحبها كان يعتني بالقرآن الكريم، ويعمل به، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ، تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ” مسلم.
معنى غيايتان
كلمة غيايتان جاءت في الحديث الوارد في فضل سورة البقرة وآل عمران، ومعنى غيايتان أي سحابتان، او كما جاء في معنى أن الغياية هي كل ما أظل الإنسان فوق رأسه، سواء كانت سحابةٍ، أو غيرِها.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه: “اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ. اقْرَؤُوا الزَّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أي (سحابتان كثيفتان)، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أي (السحابتان القريبتان من الناس)، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ أي (جماعتان من طير باسطةٍ أجنحتها)، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا أي (تدافعان عنهم بالحجة). [2]
الأطفال الزهراوين
هناك من يزعم أن هناك أطفال يمكنها أن تساعد في الاتصال بالجن، وسموا هؤلاء الأطفال بالزهراوين، وأيضاً الدعوة بأن الإنسان لو قرأ القرآن عليه رأى الجن ، ولكن ليس أي إنسان، ويؤكد العلماء أن هذا الادعاء كذب وزور.
لأن في الأساس لا يمكن للإنسان أن يرى الجن، كما جاء في قول الله سبحانه وتعالى، ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)، الأعراف/27.
لكن هناك من يرى الجن، وهؤلاء إما ممسوسين أو مسحورين من الجن، ومن يقرأ عليه القرآن الكريم منهم يتأذى، ويفارقه الجن على الأغلب، وليس كما يقول البعض أن الإنسان بقراءة القرآن يرى الجن. | <urn:uuid:408536d4-ae46-4451-b2c9-a716676e9561> | {
"date": "2022-05-19T02:18:23",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652662522741.25/warc/CC-MAIN-20220519010618-20220519040618-00054.warc.gz",
"url": "https://www.almrsal.com/post/1144473",
"language": "arb",
"language_score": 0.8899637460708618,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8899637460708618, \"arz_Arab_score\": 0.07874136418104172, \"ary_Arab_score\": 0.018254509195685387}",
"quality_score": 0.14927974343299866
} |
يدأب الأستاذ والمربي المتقاعد، عبد المجيد حمدان، على قراءة متقطّعة ونقدية لكتب المدنيات والأدبيات في المنهاج المدرسي الفلسطيني (اللغة العربية، التربية الدينية، التاريخ والجغرافية).
لا أعرف، هل هذا سوف يشمل، حصراً أو مثلاً، معالجة نص إعلان الاستقلال، الذي كتبه شاعرنا محمود درويش، في مُقرَّري اللغة العربية، والتربية الوطنية.
واحدة، فقط، من صحفنا اليومية الثلاث، نشرت نص الإعلان، ولكن تذييلاً لأخبار الاحتفال به، وليس في إطار مستقل، لتذكير الأجيال الجديدة، وإنعاش ذاكرة الأجيال الكبيرة!
كانت العرب تقول عن أيام معيّنة بأنها «يوم من أيام العرب» بينما ترصّع أيام فلسطين رزنامة العام. يوم معركة الكرامة، مثلاً، من ضمنها، وربما يمكن القول إن ما جرى في غزة مؤخّراً، وتصادف مع احتفالات يوم الاستقلال، هو بمثابة يوم كرامة جديد للنضال الفلسطيني.
يمكن فهم مبالغة «فتح» وفصائل الثورة في تضخيم النصر يوم الكرامة، كما يمكن ذلك في مبالغة وتضخيم حركة «حماس» للمواجهة الأخيرة في غزة!
لكن، لا يمكن فهم التقليل من شأن يوم إعلان الاستقلال كما في صفحات «السوشيال ميديا» على المنوال القديم المطروق «بأي حال عدت يا عيد». تستحق الانتفاضة الأولى 1987 اعتبارها من أيام فلسطين؛ والثانية عام 2000 تستحق التمجيد والنقد، ايضاً، كما تشكيل السلطة وحالها الراهنة في السنوية الثلاثين لإعلان الاستقلال.
لعلّ الاسم الآخر للانتفاضة الأولى هو انتفاضة العلم الفلسطيني، فقد كان محظوراً قبلها، وصار شرعياً بعدها. كان بالنسبة لإسرائيل هو علم (م.ت.ف) وصار العلم الفلسطيني!
يمكن تمجيد ونقد «مسيرات العودة الكبرى» في غزة، لكنها ومسيرات الاحتجاج على الاستيطان في الضفة، صارت ترفع العلم الفلسطيني وحده، دون رايات الفصائل كما خلال الانتفاضة الثانية.
لماذا، مع كل سنوية احتفال، رسمية وشعبية، في ذكرى يوم إعلان الاستقلال لا نطلق عليه يوم العلم الوطني والى يوم يتحقق فيه الاستقلال الفعلي والسيادة، حيث سيغدو اليوم يستحق وصفه «عيد الاستقلال»؟.
يرى فريق من الناس أن «العيد» يقتصر على عيدي الفطر والأضحى (العيد الصغير، والعيد الكبير)، علماً أن «العيد» في اللغة العربية هو «الموسم» كما في شبكة التسلية (الكلمات المتقاطعة).
«بأي حال عدت يا عيد» أو «عيدنا عودتنا» فلماذا لا يكون يوم «إعلان» الاستقلال عندما يتحقق الاستقلال هو «عيد الاستقلال» الكبير، كما يطلقون في سورية، مثلاً، على يوم الجلاء «عيد الجلاء»، وربما سوف نطلق على إنجاز المصالحة نعتاً آخر هو «عيد الوحدة الوطنية».
ما الذي جرى في جولة غزة الأخيرة، التي تصادفت مع احتفالات باهتة في يوم إعلان الاستقلال؟ منذ بعض الوقت صارت فصائل غزة تطلق على نفسها «المقاومة الفلسطينية» كما وترفع «مسيرات العودة الكبرى» العلم الفلسطيني وحده، الذي يرفعه، أيضاً، الشعب الفلسطيني في إسرائيل.
لكن، الهزّة الأمنية والسياسية في إسرائيل جرّاء جولة العنف الأخيرة في غزة، هي نتيجة توازن معيّن في ميزان الردع والارتداع المتبادل، كما يقولون في إسرائيل أن ميليشيا «حزب الله» صارت جيشاً حقق الردع والارتداع العسكري المتبادل مع جيش العدو الإسرائيلي، لأنه صار قادراً على تهديد الجبهة الداخلية الإسرائيلية، ونقل الحرب إليها.
ليس هناك توازن قوى استراتيجي مع جيش إسرائيل القوي، لكن صار هناك توازن ردع وارتداع، وفي هذه الحالة لم تعد إسرائيل، وحدها، قادرة على نقل الحرب إلى أرض الخصم.
هذه الحالة ذات بُعد استراتيجي، لأن إسرائيل كانت تنقل الحرب مع الجيوش العربية النظامية إلى العمق العربي، دون أن تنال هذه من الجبهة الداخلية الإسرائيلية، العمل الفدائي الفلسطيني وحده تمكن من المسّ بالعمق الإسرائيلي بدرجة معينة، والآن صار «حزب الله» قادراً على ذلك.
لسنوات قليلة أمكن للمقاومة الفلسطينية أن تكون قوة رديفة للجيوش العربية، كما في معركة الكرامة مثلاً، لكن حزب الله تمكن من جعل الجيش اللبناني النظامي قوة رديفة ومساعدة له منذ طرد جيش الاحتلال من جنوب لبنان، إلى الوقت الحالي، حيث تمكن من إنجاز توازن الردع والارتداع، كما في خطابات نصر الله الأخيرة.
في هذه الحالة، يبدو الجيش الإسرائيلي درعاً خارجياً قوياً، لكن بطنه الطرية هي الجهة الداخلية الحسّاسة أمام الخسائر، في حين تبدو غزة ولبنان في حال ضعيفة لدرعها الخارجي، لكن ذات قدرة كبيرة على تحمُّل الضربات الإسرائيلية والخسائر البشرية في الأرواح وفي بناها الداخلية.
قبل جولة غزة، التي اعتبرت الأعنف منذ العام 2014، قال نتنياهو شيئاً مهماً، وهو أن سياسة إسرائيل الأمنية تجاه غزة، يحكمها حاجتها السياسية لإدامة انفصال غزة عن الضفة الغربية، لأن ما تخشاه إسرائيل هو أن تؤدي الصلحة الصعبة الفلسطينية، إلى جعل الاستقلال الفعلي الفلسطيني والدولة الفلسطينية المستقلة أقربَ إلى التحقق.
تلعب مصر المتسالمة مع إسرائيل دور الوساطة الأمنية والسياسية في حروب غزة منذ العام 2006، ومع أن فصائل غزة تلوم السلطة على «التنسيق الأمني» لكن خسائر إسرائيل البشرية منذ ذلك العام هي أكبر في الضفة منها في حروب حماس وإسرائيل.. الفاشلة في الردع السياسي في الضفة!
حسن البطل | <urn:uuid:da1ffc1e-e3e9-4203-a079-a72b0cfbdd8e> | {
"date": "2018-12-13T14:43:18",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376824822.41/warc/CC-MAIN-20181213123823-20181213145323-00153.warc.gz",
"url": "http://www.al-ayyam.com/ar_page.php?id=12f93b13y318323475Y12f93b13",
"language": "arb",
"language_score": 0.8870099186897278,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8870099186897278, \"ary_Arab_score\": 0.09486760199069977}",
"quality_score": 0.08008164912462234
} |
مبدأ الصباغة
إذن أصبغة الحل
ة هي خضب غير منحلة في الماء. وتسمى بالأصبغة لأن إرجاعها الكيميائي في محلول قلوي يحول خضاب الخضاب إلى مركب عديم اللون وذواب في الماء يتمتع ألفة الصباغ بألفة تجاه قطن القطن . يكون لأصبغة الحل
ة وللمركب المرجع ألوانا مختلفة تماماً (الأزرق والأصفر الشاحب في حالة صباغ النيلة) وهذا يفيد في مراقبة عملية
الإرجاع. بعد عملية
صباغة الصباغة بالمركبات عديمة اللون، يعاد توليد الخضاب في القطن المصبوغ عن طريق عملية
أكسدة الأكسدة .
تتضمن العملية
ثلاث مراحل
- إرجاع الخضاب إلى مركب ذواب عديم اللون، وتسمى هذه العملية مجازاً بالتخمير (Vatting).
- امتصاص القطن للمركب عديم اللون أثناء الصباغة.
- أكسدة المركب عديم اللون الممتص في القطن، مشكلا خضابا غير منحل داخل الألياف.
إن استعمال محاليل قلوية قوية (pH 12-14) من أجل تخمير التخمير و صباغة الصباغة ، يحد من استعمال معظم أصبغة الحل
ة على ألياف الألياف السيليلوزية.
خواص أصبغة الأحواض
تقسم أصبغة الأحواض إلى نوعين أصبغة الأنثراكينون، وأصبغة الأنديغويد. كلا النوعين يتمتع بخواص ثباتية جيدة، وخصوصا الثباتية ضد الكلور، إلا أن أصبغة الأنثراكينون أكثر ثباتا، وخصوصا ثبات الصباغة للضوء. Citation
last Christie, R. M. Mather, R. R. Wardman, R. H.
The Ch istry of Colour Application
year 2000
publisher Blackwell Science Ltd
isbn 9780632047826
page 88
.
وتتسم أصبغة الأحواض بسمة عامة مع أنها ذات بنى جزيئية معقدة، فجميعها تحتوي على كربونيل مجموعة الكربونيل (C Oأصبغة الحَلَّة
أو أصبغة الراقود
أو أصبغة الأحواض
إنج Vat Dyes هي إحدى أقدم أصناف الأصبغة. تستعمل هذه الأصبغة خصوصًا في صباغة الألياف السيليلوزية لتعطي أفضل
خواص ثباتية لونية للثباتية اللونية . وبسبب
شعبية اللون الأزرق لبناطيل جينز الجينز ، بقي صباغ نيلة النيلة (Indigo) الذي يعطي نيلي (لون) اللون النيلي من أهم الأصبغة للاستخدام الحالي. نحصل على صباغ النيلة الطبيعي باستخراجه من الأوراق بتخميرها في الراقود
(وهو وعاء ضخم للسوائل كان يصنع من الخشب ويُستخدم للتكرير أو التخمير أو صباغة الصباغة أو دباغة الدباغة )، وهذا هو سبب تسميتها بأصبغة الراقود. يركب صباغ النيلة في وقتنا الحاضر من مركبات وسيطة صنعية. تستعمل بعد إرجاعها إلى مركبات منحلة في الماء عديمة اللون (Leuco vat dyes)، حيث تصبغ الألياف، وتؤكسد بعدها هذه المركبات وهي داخل الألياف لتتحول إلى خضاب خضب غير منحلة في الماء. | <urn:uuid:5073f219-d879-4830-8b5f-c3139d1774a2> | {
"date": "2020-10-24T05:50:56",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107882102.31/warc/CC-MAIN-20201024051926-20201024081926-00193.warc.gz",
"url": "https://b.nrme.net/detail1040509123.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8692956566810608,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8692956566810608, \"ary_Arab_score\": 0.09189542382955551, \"arz_Arab_score\": 0.016883056610822678, \"ars_Arab_score\": 0.013222375884652138}",
"quality_score": 0.23953558504581451
} |
يمتلك السودان عددا من الثروا الطبيعية التي لم تستغل بعد، ولم تحظ بدرجة كبيرة من الاهتمام سواءً من الدولة أو من عامة المواطنين. وتُعتبر الثروة السمكية من مصادر الدخل الأساسية عند كثير من الدول الأخرى التي أفلحت في تهيئة الظروف المناسبة للاستفادة منها وصيانتها.
وتنقسم مصادر الثروة السمكية في السودان إلى نوعين: المصادر البحرية من البحر الأحمر، والمصادر الداخلية الأخرى (مثل الأنهار والخزانات والبحيرات) وهي تشمل نهر النيل والنيلين الأبيض والأزرق وروافدهما والبحيرات المرتبطة بهم ، وبحيرات الخزانات. ومن أهم المصادر الداخلية لإنتاج الأسماك هي بحيرات النوبة وخزانات جبل اولياء والروصيرص وسنار.
وتتبع “الثروة السمكية” إدارياً لوزارة الثروة الحيوانية، وهي محكومة بقانون “صيد الاسماك في المياه العذبة” الصادر في عام 1953م، وقانون “مصائد الاسماك” الصادر عام 1973م. كما وقد أبرم السودان عددا من الاتفاقيات الثنائية مع عدد من الدول لتطوير قطاع الثروة السمكية، بعضها مصادق عليها، وبعضها غير مصادق عليه (وفقا للموقع الرسمي لوزارة الثروة الحيوانية).
وعلى المستوى الإقليمي والدولي، كان السودان قد صادق على الاتفاقات التالية المتعلقة بالمصائد والبيئة مثل اتفاقية حماية التراث الحضاري والطبيعي العالمي (1974م)، واتفاقية صون التنوع البيولوجي (1995م)، واتفاقية التجارة الدولية بأنواع الحيوانات والنباتات البرية المهددة بالانقراض(1982)، والبروتوكول الخاص بالتعاون الإقليمي في مكافحة التلوث بالزيت والمواد الضارة الأخرى في الحالات الطارئة (1982) ، والاتفاقية الإقليمية للمحافظة على بيئة البحر الأحمر وخليج عدن (1982)، واتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار ( (1985. ولم يصادق السودان بعد على اتفاقية المنظمة البحرية الدولية بشأن التلوث البحري (1973) نظراً إلى عدم وجود مرافق استقبال في الموانئ السودانية (ووجودها شرط لازم للحصول على العضوية).
كذلك صار السودان عضواً في اتفاقية التعاون بين مركز معلومات والخدمات الاستشارية الخاصة بالمنتجات السمكية في المنطقة العربية (المعروفة اختصارا بـ “انفوسمك”) ومنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة، التي تهدف إلى توفير المعلومات وضمان خدمات الاستشارة والإرشاد في مجالات الاستثمار وتسويق منتجات الصيد لصالح الدول العربية، وذلك من خلال تقوية الصلة بين المستثمرين والبائعين، وتشجيع القطاع الخاص للإستثمار في توفير البنية التحتية لها، إضافة لإيجاد فرص تسويقية جديدة للموارد السمكية التي لم تستغل بعد استغلالاً كاملاً.
وتقوم إدارة الاتحاد لمصائد الاسماك بالرقابة والتفتيش على مصائد الثروة السمكية بالسودان، وفقا لقانون صدر في 1954م يختص بمصائد الاسماك في المياه العذبة. وظل ذلك القانون ساريا حتى عام 1995م، عند صدور مرسوم دستوري يتيح لسلطة الولايات إصدار قوانين بديلة عنه في نطاقها الإداري. وتم لاحقا إلغاء ذلك القانون عند صدور دستور عام 1998م. وكان من شأن تلك التغيرات في القوانين وضع استغلال الثروة السمكية ضمن اختصاص السلطات الاتحادية. وبما أن هذه الثروة هي شأن قومي فكان ينبغي أن يتم التركيز على أن يكون هنالك تنسيق بين المركز والولايات، وأن يرفع من مستوى وحجم الإدارة لهذه الثروة القومية المهمة.
وهنالك هيئة إقليمية تهتم بالمحافظة على البيئات البحرية والساحلية في الإقليم تسمى “الهيئة الإقليمية للمحافظة على التنمية – البحر الاحمر وخليج عدن” وتعرف اختصارا بـ PERSGA. وتعود بدايات هذه الهيئة إلى أوائل سبعينيات القرن الماضي عندما أطلقت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم برنامجاً لحماية بيئة البحر الأحمر وخليج عدن. وتتكون الهيئة من مجلس يضم الوزراء المسئولين عن شؤون البيئة في الدول الأعضاء، وهي بحسب الترتيب الأبجدي (المملكة الأردنية الهاشمية، جمهورية جيبوتي، المملكة العربية السعودية، جمهورية الصومال، جمهورية السودان، جمهورية مصر العربية والجمهورية اليمنية). ويجتمع المجلس الوزاري للهيئة كل سنتين في إحدى الدول الاعضاء لإقرار السياسات الفنية والمالية.
ويفيد تقرير الهيئة الإقليمية للمحافظة على التنمية – البحر الاحمر وخليج عدن عن المعلومات بالسودان، بأنه يتم فيه جمع البيانات عن المنتج من المصائد بصورة عشوائية وغير منظمة تنظيماً جيداً. كما لا توجد بالسودان أي أرقام دقيقة عن المنتج من الثروة السمكية الداخلية والبحرية، وظل التعامل مع هذه الثروة يتم عن طريق الصيادين المحليين، أي أنها مجرد مَصَائِد إعاشية توفر أيضا هامشا ضئيلا لبعض النشاطات التجارية من بعض المستخرجات البحرية الأخرى. ومعلوم أن المنتجات السودانية تتصف بالتنوع الإحيائي الكبير، ويُمارس صيدها عن طريق القطاعات التقليدية بقدرات اقتصادية تتسم بضعف الإنتاج. وقد يتعرض أحيانا الصيادون لخسارات حتمية نتيجة لإفتقاد الكفاءة وسلامة طرق التداول والحفظ وضبط الجودة. وتعتبر المصائد الطبيعية في المياه الداخلية من مصائد الأسماك الصغيرة التي غالباً ما تستخدم في الاستهلاك المحلي. لذا ينبغي وضع تخطيط محكم للاستثمار في مجال الاستزراع لأغراض التصدير من أجل إِدرار عائدٍ مجزٍ لخزينة الدولة. كما يجب تشجيع المستثمرين المحلين للاستزراع بغرض سد الفجوة الغذائية وإيجاد بدائل لاستهلاك اللحوم الحمراء.
ومما يؤسف له اِفتقار قطاع الثروة السمكية في السودان لعدد من أساسيات التعامل مع هذه الثروة التي من أهمها المسح العلمي بغرض التعرف على المخزون السمكي بحسابات دقيقة وعلمية، حتى يتم بموجبه تحديد الكمية المسموح بصيدها لمنع الافراط في عمليات الصيد الجائر للمخزون الطبيعي. وقد يتطلب هذا الأمر الاستعانة بالخبرات الأجنبية أو الاتفاقيات الاقليمية المبرمة المشار اليها سابقاً. كذلك يفتقر السودان للإمكانيات الفنية اللازمة مثل الأجهزة المعملية البحثية. وتعاني البلاد أيضا من قلة الكوادر البشرية المتخصصة في العلوم البحرية، وتلك نتيجة حتمية لعدم اهتمام حكومات البلاد المتعاقبة بهذه الثروة، عِلماً بأنها من الثروات الطبيعية القومية ويجب أن تُدرج ضمن تخطيط الدولة الاستراتيجي، أو عندما يراد دراسة مشروعات استثمارية.
ومما لا شك فيه أنه ينبغي على الدولة للنهوض بقطاع الثروة السمكية، وضع سياسات إستثمارية مشجعة لجذب المستثمرين في قطاع الثروة السمكية، وتشجيع الاستثمار في البنيات الأساسية والخدمات المساندة، خاصة في ظل غياب المحفزات الاقتصادية لهذا القطاع. ويمكن أن يتم كل ذلك من خلال تفعيل الإتفاقيات ومذكرات التفاهم والتي تم توقيعها من قبل بين وزارة الثروة الحيوانية السودانية ونظيراتها في الدول الأخرى، حيث درج السودان خلال الحقب السابقة على توقيع عدد من الاتفاقيات الثنائية ولكن لم يشرع بعد في الاستفادة منها. وعلى حكومة البلاد تشجيع مشاركة القطاع الخاص في خطة التنمية الإقتصادية ، لتطوير القطاعات الانتاجية التقليدية لتحقيق مرحلة الاكتفاء المحلي لدعم الأمن الغذائي في البلاد، وذلك من خلال زيادة فرص العمل والاستفادة من الأيدي العاملة المحلية، مع زيادة الفرص التنافسية للأسواق المحلية، إضافة إلى الانتقال الى مرحلة التصدير الخارجي. ويقوم حالياً بعض التجار المحليين بتصدير محار القوقيان وأصداف دائرية (وهي خام بدون أي تحضير مسبق) إلى الأسواق في دول أوربية مثل إيطاليا وألمانيا وإسبانيا، حيث تستخدم في صنع الأزرار والمجوهرات.
وواضح أن الثروة الطبيعية في ساحل السودان على البحر الأحمر غير مستغلة استغلالاً واضحاً، حيث يلاحظ فقر سكان مناطق الانتاج البحرية رغم غنى المنطقة بالثروات الطبيعية. ولا يمكن تغيير هذا الواقع غير المرضي إلا من خلال مساندة ودعم الدولة بمؤسساتها المختلفة للسكان المحليين والمستثمرين وتوفير مدخلات الانتاج من معدات الصيد القانونية عن طريق هيئات الاستثمار بوزارة الثروة الحيوانية وتوفير معدات الصيد للصيادين التقليديين بتكلفة تناسب دخولهم. هذا بالإضافة إلى توفير المقومات الصناعية الأخرى اللازمة لهذا القطاع مثل المبردات والشاحنات المناسبة. كذلك يجب تعزيز الإطار القانوني الصحيح لهذه الأنشطة الاقتصادية ووضع أحكام دقيقة للمحافظة على الطبيعية والتنوع البيولوجي. كذلك يجب تعزيز الأطر التعليمية والتثقيفية المناسبة لتحقيق أهداف التنمية المستدامة دون المساس بمستقبل الأجيال الأخرى في استغلال الموارد الطبيعية. وينبغي منح السلطات الادارية والجهات التنفيذية صلاحيات النهوض وتنمية الاقتصاد البحري مثل إدارة المصائد البحرية، ومعهد بحوث المصائد البحرية، ووزارة البيئة والسياحة، واللجنة السودانية لحماية البيئة البحرية من أجل تعزيز وإدماج مفهوم ما يعرف بـ “الاقتصاد الأزرق” ضمن الاستراتيجيات الإنمائية للسودان. هذا مع العلم بأن الاستثمار في الثروة السمكية يمتاز بأنه يخلو من أي أثار ضارة على البيئة، بل يعمل على الحفاظ على الموارد الطبيعية وعلى تحسين البيئة وتقليل التلوث بإنشاء حزام شجري حول أرض المشروع مما يسهم في مكافحة الجفاف والتصحر. كذلك يسهم مثل ذلك الاستثمار في التنمية الاجتماعية والاقتصادية في منطقة المشروع .
إن غياب ثروة طبيعية مهمة مثل الثروة السمكية عن الخارطة التخطيطية للاقتصاد السوداني يعتبر أمرا مؤسفا وضارا بمصالح البلاد وسكانها، وذلك لان طبيعة المسطحات المائية السودانية الداخلية والخارجية مرتبط بحدود واتفاقيات إقليمية، مثل تلك الصادرة عن مركز معلومات السوق والخدمات الاستشارية الخاصة بالمنتجات السمكية في المنطقة العربية “أنفوسمك” الذي يعتبر السودان من الدول المؤسسة له ولكنه لم يستفيد منه في تطوير منتجاته البحرية.
كذلك ينبغي اندماج السودان مع شركائه في القارة الافريقية، والتنسيق المستمر معهم في سياق جهود الاتحاد الافريقي في تنمية “الاقتصاد الأزرق” بالقارة، والاستفادة من دعم المؤسسات المالية مثل البنك الأفريقي للتنمية والبنك الدولي في ذلك. ويجب وضع مناهج مبتكرة وأسس تشاركية لإدارة الثروات المائية، وتعزيز استدامة مصايد الأسماك، حيث أن استراتيجية المقاربة الاقتصادية البحرية ترتكز على التخطيط المستدام والتدبير الجيد للنظم البيئة (الإيكولوجية) المائية والموارد الطبيعية البحرية. كما ينبغي تعزيز التعاون بين الدول الافريقية لإرساء استراتيجية بحرية متكاملة لقارة أفريقيا بحلول عام 2050م.
firstname.lastname@example.org | <urn:uuid:3d926d24-e650-48c8-bdb4-62d5f41f2e39> | {
"date": "2021-01-17T20:59:29",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703513194.17/warc/CC-MAIN-20210117205246-20210117235246-00716.warc.gz",
"url": "https://www.alttahrer.com/archives/57875",
"language": "arb",
"language_score": 0.9804145693778992,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9804145693778992, \"ary_Arab_score\": 0.013537516817450523}",
"quality_score": 0.16808843612670898
} |
عملت Deer Run Dairy دائمًا على تنمية أعمالها في تربية الأبقار وحلبها مع كونها جيرانًا مسؤولين ومعنيين بالبيئة. الآن لديهم جائزة وطنية للاعتراف بهذه الجهود.
فازت مزرعة الألبان التي يقع مقرها في Kewaunee بجائزة الاستدامة المتميزة لمزرعة الألبان من مركز الابتكار لمنتجات الألبان الأمريكية ، وهي منظمة تعمل على تعزيز المسؤولية الاجتماعية بين مزارع الألبان والالتزام “بتزويد العالم بأغذية ألبان منتجة بشكل مسؤول تغذي الناس وتقوي المجتمعات و تعزيز مستقبل مستدام “، وفقًا لموقعها على الويب.
تم الإعلان عن سبع جوائز استدامة إجمالية في أربع فئات الشهر الماضي من قبل المركز لجوائز الاستدامة السنوية الحادية عشرة لمنتجات الألبان في الولايات المتحدة. Deer Run هي واحدة من أربع مزارع في البلاد فازت بجائزة Dairy Farm الاستدامة هذا العام ، والمزارع الأخرى موجودة في نورث كارولينا وكاليفورنيا ومينيسوتا. قام الحكام بتقييم عشرات الترشيحات بناءً على التأثير الاقتصادي والبيئي والمجتمعي ، إلى جانب الابتكار وإمكانية التكرار.
لطالما كانت تربية الألبان المستدامة والصديقة للبيئة مصدرًا للجدل في مقاطعة كيواوني ، التي تضم أبقارًا ألبانًا (حوالي 27500) أكثر من الناس (20،563) ، وهي تضاريس التربة الضحلة غير مناسبة للتعامل مع جريان السماد والأسمدة من هذا العدد. الأبقار ومشكلات جودة المياه طويلة المدى مع العديد من آبار المياه الخاصة التي يمكن أن تتلوث وتحدث بالفعل. تم العثور على معظم الأبقار في مصانع الألبان العملاقة التي تسمى عمليات تغذية الحيوانات المركزة ، أو CAFOs. يوجد في المقاطعة 17 مقاطعة منها فقط مانيتووك (24) وبراون (23) التي تحتوي على المزيد في الولاية.
Deer Run Dairy هي واحدة من تلك CAFOs ، حيث نمت من حوالي 70 بقرة حلوب عندما بدأ Duane Ducat العمل في عام 1983 إلى حوالي 1650 بقرة حلب و 250 بقرة جافة على مساحة 2500 فدان اليوم. لكن دوان ، الذي شارك في ملكية المزرعة وتشغيلها مع ابنه ديريك وشريكه ديل بوغارت ، الذي جاء على متنها في عام 2008 ، قال إنهم عملوا دائمًا لإيجاد طرق لتقليل آثار المزرعة على البيئة.
قال دوان خلال جولة إعلامية في 13 يوليو / تموز في المزرعة: “هذا هو هدفنا ، مياه الشرب النظيفة ومزرعة قيادة ومجتمع”. “نريد أن نكون جيرانًا جيدين.”
استشهد مركز الابتكار بالعديد من ممارسات الحفظ والابتكارات ذات الصلة التي نفذتها Deer Run كأحد الأسباب الرئيسية لمنحها. كما أشار المركز إلى نهج المزرعة في ممارسة الحفظ والاستدامة في جميع جوانب تربية الألبان المختلفة ، من استخدام السماد وصحة الأبقار لتغطية المحاصيل التي تساعد على منع المياه والجريان السطحي للتربة.
قال دوان: “عندما يتعلق الأمر بالاستدامة ، فإننا ننظر إلى جميع مناطق المزرعة”. “لدينا ثقافة هنا ، ونحن نحتضن فكرة تجربة أشياء جديدة.”
أحد الابتكارات الرئيسية التي تم تركيبها في Deer Run ، في عام 2011 ، كان جهاز الهضم اللاهوائي ، والذي يستخدم البكتيريا في بيئة خالية من الأكسجين لأكل المواد العضوية – مثل السماد – وبعد ذلك ينبعث منها غاز حيوي ، في حالة الميثان في السماد الطبيعي. تستهلك البكتيريا تقريبًا جميع مسببات الأمراض الضارة الموجودة في السماد ، مما يقلل منها بألف ضعف ، أو إلى عُشر 1٪ من مسببات الأمراض الموجودة في السماد غير المعالج.
حتى عام 2020 ، استخدمت المزرعة الميثان لتشغيل مولد 16 أسطوانة ، ولكن في ذلك العام تم تحويل الهاضم لإنتاج غاز طبيعي متجدد ، وهو وقود نظيف ومنخفض الكربون. وقالت دوان إنها تنتج ما يكفي من الغاز الطبيعي المضغوط لتزويد حوالي 600 منزل بالطاقة.
تُستخدم المادة المتبقية في الجهاز الهضمي بعد قيام البكتيريا بعملها في المزرعة للفراش الذي يكون أكثر نعومة من الرمل والأسمدة الغنية بالمغذيات والأنظف من المعتاد. وكانت الرائحة التقليدية القوية للسماد المعروف في ولاية ويسكونسن غير موجودة تقريبًا خلال الجولة ، وهو أمر قال دوان إن جيران المزرعة ذكروه على مر السنين.
قال دوان: “كنت أعتزم دائمًا الحصول على هضم”. “لم أكن أريد سريرًا من الرمال.”
قال بوغارت: “لقد ثبت أنها مريحة حقًا للفراش للأبقار ، كما أنها نظيفة”. “البكتيريا تنظف السماد.”
في العام الماضي ، بدأت Deer Run العمل مع شركة لتوسيع قدرة نظام الهضم عن طريق تركيب خزان خلط سيمكن المزارع الأخرى من إحضار نفايات حيواناتهم إلى المزرعة لاستخدامها في الهضم.
وقال بوغارت إن المزرعة في خضم تجربة علف مختلف لأبقارها من المتوقع أن يقلل غاز الميثان في الكرش (أكبر جزء من المعدة) بنسبة 9٪ ، أو ما يعادل 500 طن متري من ثاني أكسيد الكربون سنويًا. . استخدام المضادات الحيوية ضئيل للغاية ، ويتم تهوية الحظائر بواسطة مراوح تحافظ على الطاقة مع الحفاظ على راحة الحيوانات.
قامت Deer Run أيضًا بتنويع زراعة المحاصيل المغطاة لتحسين صحة التربة ومنع الجريان السطحي. إلى جانب الذرة التي تزرعها لتغذية الحيوانات والجاودار الذي يستخدم على نطاق واسع كمحصول تغطية ، فإنه يزرع أيضًا المحاصيل التي تنمو في أوقات مختلفة ، لذلك عندما يتم حصاد الذرة ، توجد نباتات أخرى بالفعل لتوفير الغطاء. البرسيم واللفت من بين النباتات التي تنمو الآن بين صفوف سيقان الذرة.
قال ديريك: “عندما تزيل الذرة في الخريف ، يكون محصول الغطاء قد أُنشئ بالفعل”. “كلما زاد عدد الأنواع التي تحصل عليها ، زادت صحة التربة.”
يعمل Ducats و Bogart أيضًا على مشاركة ما تعلموه ومارسوه حول تربية الألبان والحفاظ عليها مع مزارعين آخرين وعامة الناس. دوان دوكات هو عضو مؤسس في Peninsula Pride Farms ، وهي منظمة للمزارعين من Kewaunee ومقاطعات الباب الجنوبي التي تعمل على مساعدة أعضائها على استخدام الممارسات الزراعية الأكثر أمانًا للمياه وتشجع التقنيات والتقنيات المبتكرة.
قال دوان: “عندما يأتي أشخاص من غير المزارعين إلى محادثة الحفظ (تجمع شبه منتظم يستضيفه أعضاء مزارع بينينسولا برايد) ، فإنهم معجبون حقًا بما نقوم به”.
ومع استمرار مشكلة جودة المياه في مقاطعة Kewaunee ، قال مشغلو Deer Run إنهم لا يستريحون على أمجاد الجائزة الوطنية. يقولون إنهم سيستمرون في العثور على ابتكارات وطرق جديدة للحفاظ على أبقارهم وتربةهم صحية مع الحفاظ على الاستدامة والسليمة بيئيًا قدر الإمكان.
قال دوان: “نحن ندفع دائمًا هنا لمواصلة التحسن والأفضل”.
المصدر: مزارع ولاية ويسكونسن | <urn:uuid:cee64ede-afed-4d9f-b50c-659de9d1caa8> | {
"date": "2022-08-12T18:47:15",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882571745.28/warc/CC-MAIN-20220812170436-20220812200436-00661.warc.gz",
"url": "https://calcio4arab.com/%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-deer-run-dairy-%D8%AA%D9%81%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9518680572509766,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9518680572509766, \"ary_Arab_score\": 0.03769920766353607}",
"quality_score": 0.34295886754989624
} |
The Flop in Poker هي المرحلة الثانية من اللعبة، عندما يضع الوكيل ثلاث بطاقات مشتركة على الطاولة. لا يمكن أن تكون هذه المرحلة فقط في تلك الأنواع من لعبة البوكر، حيث يتم استخدام البطاقات الشائعة، على سبيل المثال، في تكساس Hold'em أو Omaha. يمكن أيضا استدعاء البحار الجولة الأولى من التداول postflop. - جميع الشوارع بعد preflop.
من المهم جدا معرفة ما يلجأ في البوكر وكيفية اللعب في هذا الشارع. الحقيقة هي أن هذه المرحلة من اللعبة هي المفتاح، ل على ذلك، يمكن للاعبين تحديد إمكانات أيديهم. في الواقع، احتمال احتمال أن تتمتع بطاقات واحدة أو أكثر من ثلاثة بطاقات الجيب الخاصة بك، مما يشكل مجموعة أقوى. في الشوارع المقبلين - الدوران والنهر، يتم وضعه فقط على خريطة واحدة، لذلك لديهم إمكانات أقل لتحسين أيديهم.
لعبة الترحيل
يعتبر التقليب مرحلة عدوانية من اللعبة والتجارة، لذلك، مع السحب الصحيح من بطاقاتهم، يمكنك الفوز على البوكر بالتخبط، دون انتظار شوداون. في الوقت نفسه، من المهم للغاية أن تتصرف بقوة ليس فقط بالتخبط، ولكن أيضا preflop - الشارع الأول. من خلال وضع المبادرة في بداية اللعبة، يمكنك متابعةها بالتخبط، مما يؤكد قوة تركيبةها مع المخاطر. حتى لو لم تدخل في التقليب، يمكنك إجبار بقية اللاعبين لإعادة تعيين البطاقات. للقيام بذلك يجب أن تستخدم استمرار العرض أو المرافقة - العطاء على الترحيل بعد أن كنت أول من وضعه على Preflop.
ومع ذلك، إذا قمت ببناء مزيج قوي في الشارع الثاني، فلن تحتاج إلى انتصار على التقليب في لعبة البوكر - تحتاج إلى محاولة الوصول من المنافسين إلى الحد الأقصى والحصول على Schowan، مما يجعل مكدسة ضخمة. على سبيل المثال، كان لديك بطاقات جيبتين مناسبة مع ACE، وجميع البطاقات الثلاث فتحت نفس الدعوى على التقليب. من المنطقي تماما أن تلعب شيك للسماح للمعارضين برفض رهان أو استفزازهم على خدعة أو شبه بلوف. إذا تم صفقة صفورها، فمن الممكن تماما أن يحضرها Tern أو النهر بعض الصدفة على الأقل وسوف تكون بالفعل الفرص للاتصال بمراهناتك. لذلك، من خلال جمع مزيج قوي على التقليب، غالبا ما يكون الإجراءات المواتية Slopley. - تقليد ضعف اليد بهدف نوع الرقائق من الخصم.
بطبيعة الحال، ليس من الطبيعي أن تحصل دائما على الفوز على البوكر بالتخبط، ولكن في كثير من الأحيان في هذا الشارع، ستجمع الأيدي غير المكتملة مع إمكانات جيدة - شارع درو، فلاش درو. من المهم أن تكون قادرا على حساب الاحتمالات في لعبة البوكر لمعرفة متى يجب عليك إعادة تعيين تركيبة غير مكتملة في رهان الخصم، وعندما يكون ذلك ضروريا للاتصال به، أو حتى إعادة ترتيب.
الترحيل هيكل
يمكن أن يكون الخرائط على التقليب في لعبة البوكر الآلاف من الاختلافات، وبطبيعة الحال، لا يمكن تفكيكها جميعها. ومع ذلك، يمكن أن يعزى كل بقلم إلى بعض الهيكل، وبالتالي تحقيق إمكاناتها للخصم وتعلم فرص الخصم في التقليب. يمكن تقسيم جميع خطوط البوكر الحالية إلى مجموعتين كبيرتين: جاف ورطب.
يتخبط الجافة تختلف في أنهم لا يقترنون أو مناسبة أو بجانب من أجل زيادة البطاقات. وبالتالي، فإن مثل هذا بنية الترحيل آمنة، لأن منافسك مع احتمال أصغر من الاحتمالات سيجمع أعلى ثلاثة أو كامل منزل أو فلاش أو ستريت.
يتخبط الرطب ، أو كما يتم استدعاؤها أيضا منسقة، لديها فرص عالية لتشكيل مجموعات قوية، لذلك فهي خطيرة. على سبيل المثال، إذا سقطت ثلاث بطاقات مناسبة على اللوحة، فقد يكون الخصم فلاشا. لذلك، تعتمد استراتيجية لعب التقليب على ما هو هيكله، وكم وصلنا إلى التقليب.
بين هذه المجموعات القصوى من هياكل التغذية هي كل الآخرين - متوسط .
للعمل بكفاءة قدر الإمكان، أو حتى الفوز بالتخبط في لعبة البوكر، من الضروري دراسة الهياكل بشكل كامل. لذلك، قد تكون تتغير في لعبة البوكر الأنواع التالية:
- مع overkarta. وبعد إذا انخفضت خريطة واحدة على الأقل على التقارج فوق كبار السن، فليكن جزءا من الزوج، قد يكون الخصم بخار أقوى. ومع ذلك، ينبغي أن يكون من المفهوم أن المعتدي على preflop، ورؤية أو بالتخبط، سيكون في كثير من الأحيان جدل.
- nonsente. وبعد حتى ثلاث بطاقات مناسبة لن تمنح خصم فلاش للنهر، ناهيك عن بطاقتين من نفس الدعوى. لذلك، إذا كان لديك يد قوية من جاهزة، فيجب أن تضع بالتخبط، حتى لا تعطي الخصم للحصول على سحب دافق.
- متصل بالتخبط. حدود من النوع 4 5 8 أو 5 7 10 خرائط لديها القدرة على تحسين الشارع. ومع ذلك، من الضروري مراعاة فرص العدو الجيد - Gatshot هو، أو شارع ثنائي - درو، ما إذا كانت هناك أحرف معلقة على السبورة. مع عدد كبير من المبادرات، من المستحسن اللعب بعناية - للتحقق والانقسام على دفعة. إذا لم تكن المخرجات كثيرا، فإن الإجراء الأمثل سوف يثير مع اليد النهائية لإجبار الخصم على اختيار بطاقة أو استدعاء عدم الفرص.
- رش بالتخبط. لديها إمكانات الرحلات والمنازل الكاملة. لذلك، حتى شارعك درو أو فلاش درو على هذه اللوحات قد تكون أقل مربحة. مثل هذه الشطاق جيدة للخداع، ولكن هناك دائما خطر التعثر على يد قوية حقا.
غالبا ما يشار إلى المرتبط والاستحقاق باسم الأرضيات الخشبية، لأن وغالبا ما يشاركون في خلق دار يديه - شارع درو و فلاش درو، على التوالي. من الجدول أدناه، يمكنك معرفة ما هي الاحتمالات التي ستسقط الترحيل بنية معينة:
لذلك، لقد تعلمنا ما بالتخبط في لعبة البوكر، ما هي هياكل التوجه، ولماذا يكون من المهم للغاية أن تلعب هذا الشارع بشكل صحيح.
كان لعبة البوكر دائما ولا تزال واحدة من أكثر ألعاب البطاقات الأكثر شعبية. في روسيا، أصبح شائعا منذ وقت طويل - في الغالب مواطننا المستفادة عنه من الأدب أو أفلام هوليوود. ما يسجل هذه اللعبة من أنصارك، كيف هي مثيرة للاهتمام للغاية؟ هناك تعبير: "يمكنك أن تتعلم لعب البوكر في نصف ساعة - سأتعلم أن ألعب طوال حياتي." ربما هنا والرئة على.
القليل من التاريخ
تذكر أول لعبة البوكر تنتمي إلى القرن السادس عشر - هذه اللعبة هي واحدة من الأقدم في تاريخ البشرية. يعتقد شخص ما أن البوكر نشأت في الصين، وهناك أيضا أنصار الأصل الأوروبي. الآن إنشاءها بشكل لا لبس فيه، الذي أصبح البلد الفريق العام من اللعبة، لم يعد يبدو ممكنا
إذا كنت تأخذ المراجع الأولى إلى لعبة البوكر في الأدب، فمن هذه الملاحظات من المسافرين الإنجليزية جوناثان الأخضر. تصوير على نهر ميسيسيبي، تعلم عن لعبة رائعة، مع من قدمه البحارة إليه. شارك 2-4 شخص في اللعبة، وفي الوصف، قدر الإمكان إلى تكساس Hold'em.
حصلت لعبة البوكر على أكبر شعبية في الولايات المتحدة. هذا بسبب هذا يعتبره الكثيرون لعبة أمريكية نموذجية.
تمكن اللاعبون الذين يعانون من انتشار شعبية الإنترنت من رؤية الاستفادة المحتملة الهائلة للبوكر، إذا تم تحويله إلى الوضع عبر الإنترنت. بعد كل شيء، لم يكن لدى الجميع الفرصة للوصول إلى الكازينو والجلوس على الطاولة. وفي 1 يناير 1998، تم تشغيل أول توزيع بوكر مثل هذه الخطة.
كان الموقف من البوكر عبر الإنترنت، لوضعه أقل ما يقال، في ذلك الوقت متشككا. ولكن في عام 2003، هناك حدث تحول وعالم البوكر عبر الإنترنت والموقف تجاهه في جميع أنحاء العالم. كان كريس ميمانيا مودة أمريكية بسيطة - واحدة من الملايين. وقد تميزت هوايته - لعبة البوكر عبر الإنترنت. وهنا في عام 2003، مرت سلسلة من البطولات المؤهلة، يحتل المرتبة الأولى في العالم في العالم من البوكر وتتلقى ميغابت - يصبح صاحب 2.5 مليون دولار. رجل حقيقي، المال الحقيقي. تبدأ اللعبة في الثقة. من هذه النقطة، هناك مهن كاملة للاعبين المشهورين المعروفين الآن في لعبة البوكر عبر الإنترنت.
الشوارع في البوكر: Preflop، بالتخبط، بدوره، نهر
في البوكر هناك ما يسمى الشوارع. هذه هي مرحلة توزيع البطاقات إلى اللاعبين وفتح الخرائط العامة. في هذه البوكر تخصصات، مثل Hold'em و Omaha، أربعة منهم. في المستقبل، دراسة شروط البوكر وميزات اللعبة، سنفعل ذلك على أساس تكساس هولديم. يرتدي الشوارع الأسماء التالية: Preflop، بالتخبط، الدوران والنهر.
Preflop هي الجولة الأولى من التداول في معظم أنواع البوكر. يتم بالفعل تسليم اللاعبين الخرائط، ولكن لا يوجد وقت على الطاولة. يتم تقييم وضع اللاعبين بناء على أول كل شيء من البطاقات المستلمة.
بالتخبط - الجولة الثانية من التداول؛ خطوة فتح البطاقات العامة. خلال هذه الجولة، يتم فتح البطاقات الثلاثة الأولى على الطاولة. وجود على أيدي بطاقات 2 تسليمها خلال Preflflow + 3 فتحت على الطاولة، واللاعبين يشكلون التركيبات.
بدوره - مرحلة فتح بطاقة عامة أخرى، وبعد ذلك تتبع الجولة الثالثة من الصفقات.
نهر - مرحلة فتح البطاقة الأخيرة من خمسة. إذا كنت تأخذ Texas Hold'em، الآن على الطاولة تكمن في بطاقات مفتوحة خمسة، واثنين من اللاعبين. آخر، يتصل نطاق التجارة الرابعة مع النهر.
قيمة لعبة التقليب الأيمن
ما هو التقليب لاعبو البوكر؟ هذه مرحلة مهمة للغاية من التوزيع، لأن بعد فتح ثلاث بطاقات على المكتب الإجمالي، يحتوي اللاعب بالفعل على معلومات حوالي 71٪ من البطاقات التي ستعامل بها مع هذا التوزيع. بالنظر إلى بطاقات "الجيب" وتقدير المكتشفة حديثا، يمكنك أن تقول بالفعل بالتأكيد ما إذا كان الوضع الأولي للتخبط قد عزز. لعبة البوكر في تكساس Hold'em هي لعبة حيث يتم تقدير 5 بطاقات، وبالتالي فإن جزءا من اللاعبين يفهمون بالفعل ما إذا كانوا قد جمعوا تكوين ناجح في الوقت الحالي أم لا.
أصناف بالتخبط
- قوس المطر. يتم وضع ثلاث بطاقات أسطول على الطاولة وكل ثلاثة بدلات مختلفة.
- في اتجاهين. ما هو تخبط BIM، يصبح واضحا بالفعل من الاسم. وهذا يعني أن اثنين من البطاقات الثلاث نشرت على طاولة بدلة واحدة. في هذه الحالة، وجود بطاقتين على أيدي الدعوى نفسها، فإن اللاعب يذهب إلى فلاش فلاش فلاش يسمى بدون بطاقة واحدة. يمكنك محاولة "الوصول إلى" إلى مثل هذه المجموعة الفائزة على المنعطف أو النهر.
- مستدام. يحدث ذلك فقط في 5٪ من الحالات. جميع البطاقات على ارتفاع بدلة واحدة. يمكنك أن تفرح، وجمع فلاش قوي. أو تقلق، إذا تم جمعه من المعارضين.
- يقترن. في هذه الحالة، على التقليب لدينا بطاقتين من كرامة واحدة. Seth، المنزل الكامل، Kare - يمكنك جمع أي من هذه المجموعات الفائزة هنا
- الشاق. عند فتح هذا التخبط، تظهر بطاقتان على الطاولة، بعد بعضها البعض. وجود على يديه، على سبيل المثال، الثلاثة الأوائل وأربعة، ورؤية الخمسة الأوائل والستة على التقليب، لقد بنينا بالفعل في الشارع، والتي يمكن أن تكثف (وقد لا تكثف) إلى الشارع.
- triponnector. تظهر ثلاث بطاقات متتالية على الطاولة. شخص من اللاعبين يمكن أن يكون بالفعل شارع الانتهاء.
- خشب. لا، لا علاقة له بالحطب. ما هو التقليب في البوكر، يسمى الخشب؟ هذه هي الترحيل التي يمكنك من خلالها تشكيل الشارع والمفاش.
- جاف. الوضع الذي لا تعطي فيه البطاقات الثلاث التي اكتشفت منظورا ولا تدفقا، ولا تطوي حتى في السحب.
ترجمة Word Flop.
الكلمة هي اللغة الإنجليزية ولا يمكن استخدامها فقط في البوكر. نعم، معظم التفكير في لعبة البطاقة، بعد أن سمعت ذلك. ترجمت "بالتخبط" لا يشير إلى المقامرة. لذلك، انظر في القاموس الروسي الإنجليزي.
ما هو "بالتخبط" إذا نسيت لفترة من الوقت عن البوكر؟ حرفيا هو فعل، وهذا يعني "تزدهر"، "تسقط"، "الخريف".
ما هو بالتخبط خارج البوكر؟
يمكن سماع هذه الكلمة في محادثة غير رسمية حول نوع من أداء الموسيقى. ولكن ليس عن أي، ولكن فقط حول أولئك الذين انخفضوا مواقفهم بشكل حاد. على سبيل المثال، إذا سقط ألبوم للفنان الشعبي في الترتيب، فاخشل في شباك التذاكر - يمكن استدعاؤه بالتخبط. في وقت واحد، دعا الشباب الأمريكي بريتني سبيرز ومادونا - كما فشلوا في الفردي. في أمريكا، إذا كنت تأخذ مثل هذا السياق، فإن كلمة "بالتخبط" في Slalen تحظى بشعبية كبيرة بين المراهقين.
بالتخبط في رسم الكمبيوتر. هنا الكلمة تعني الرسم الذي تم إنشاؤه بسرعة. في كثير من الأحيان، عند إنشاء ذلك لا يستخدم التعبئة أو جعله بلون واحد.
إذا كنت تدرس اللغة العامية الأمريكية الضيقة، يمكنك تعلم القيمة الثالثة للكلمة بالتخبط. علاوة على ذلك، يحل محل الوصف المحيطي للشخصية، واصفا الشخص الذي يقدم أمرا في اللحظة الأخيرة.
يرتبط اختيار تكتيكات اللعبة ببراءة من Newbies بمشاكل أصغر مما كانت عليه في Postflop. في الجولة الأولى من التداول، يمكنك استخدام السحوبات القياسية، واستخدام المخططات التي تأخذ في الاعتبار موضع واتخاذ إجراءات من المنافسين. بعد ذلك، تصبح مهمة اللاعب أكثر تعقيدا - لا توفر التوصيات النهائية لجميع حالات اللعبة الممكنة. نوصي بإيجاد ما يلتقط في لعبة البوكر، وكيفية اللعب في هذه المرحلة من التوزيع.
قيمة المصطلح
تعريف يجمع بين قيمتين. تشير التقليب في وقت واحد إلى البطاقات الشائعة الثلاث الأولى التي وضعت على اللوحة (المجلس)، وتسعير العطاءات بعد ذلك. شارع المدينة هذا في postflop. من غير الصحيح أن نفترض أن postflop يبدأ بالاتيرن! الخيوط على اللوحة ثلاث بطاقات شائعة - في وقت واحد تستخدم من قبل المشاركين في التوزيع على تجميع مجموعات.
مخطط بورديا
أنواع الملمس بالتخبط
تحت الملمس، جودة تكوين الخريطة هي الاحتمالات المقدمة لتجميع مجموعات، درو. بعض المجموعات لها احتمال منخفض لجمع تخطيطات قوية. مجالس أخرى خطيرة. تخصص نظرية البوكر الكلاسيكية نوعين من نسيج المجلس:
الجافة - لا يسمح لك بإجراء تخطيطات فلاش وشارع ودرو مدرج. تتكون من خريطة عالية وصغيرة، لا تملك اثنين، ثلاثة مصادفة من الماجستير. تعتبر بعض المجالس، مما يسمح بجمع الشارع الصغير، جافة، إذا كانت احتمال أن يلعب الخصم مع مبتدئين مناسبين، صغير للغاية. على سبيل المثال، كان الخصم الضيق رفع من موقع مبكر، وانخفضت ثلاث بطاقات ثانوية على الطاولة. معظم اللاعبين يتصرفون بالمثل لن يرتفعوا في وضع مبكر مع أزواج صغيرة، موصل.
نسيج جاف
المعارضين الذين ذهبوا من المبكر، سيكون المناصب الوسطى في كثير من الأحيان في كثير من الأحيان على اللحية الجافة، أو لا شيء. يجب أن يتم ذلك المعدل المستمر - على المسافة تجلب الربح.
Wet (Wood) - يحتوي على بطاقتين رئيسيتين أو اثنين أو ثلاثة مصادفة من قبل الماجستير، موصلات كبار. يوفر فرص مرتفعة منافسة لوضع تخطيطات قوية، درو. غالبا ما يكون خطيرا، بغض النظر عن الموقف المستخدم لدخول تداول الخصم. يتم تشغيل المبتدئين الذين يمكن أن يعززون الملمس الرطب من أي مواقع.
الملمس الرطب
على اللحية الرطبة، فإنه يتبع في كثير من الأحيان للتخلي عن خدعة. إذا قرر اللاعب استخدام خداع تكتيكي، فمن الضروري إعلان رهان من الحجم، عدو محروم على فرصة البنك عند رسم التعادل. تأخذ في الاعتبار - غالبا ما يلعب الخصم مع مجموعة قوية من الانتهاء.
موقف بعد fag
يجب النظر في ترتيب التحركات في postflop في preflop. في توزيع الشارع الأول، أصبحت الخطوة الطوعية الأولى مواقع مبكرة. الستائر التي جعلت معدلات عمياء تأخذ حلولا طوعية لأحدث المعلومات حول عمل جميع المعارضين. تختفي مصلحتهم على الترحيل - اذهب أولا، دون الحصول على معلومات حول الخطط، وحجم عروض خصومة المعارضين.
إلى أقل احتمالا، أدخل بالتخبط في لعبة البوكر في وضع غير مؤاتي، ولعب الستائر وفي المراكز المبكرة مجموعة ضيقة من البطاقات.
استراتيجية لعبة التقليب
إذا كانت لعبة البوكر تعمل على حقيقة قوتها، فمن المستحيل كسب الربح. على سبيل المثال، غالبا ما يصنع القادمون الجدد أضعافا، دون القيام بمزيج ووضعه، وجمع يد قوي. العزف على المواقف أكثر بكثير.
رسم أيدي جاهزة
إذا كنت قد قدمت مزيج جاهز، فمن الضروري تقدير قوتها من أيدي العدو المحتمل. الأيدي النهائية: زوجان، اثنين من الأزواج، الثلاثي وما فوق. تعتبر الخيارات التالية أيدي قوية للعب بقوة:
- أعلى البخار - بطاقة جيب واحدة تزامنت في المرتبة مع كبار على السبورة.
- النفقات العامة - جيب زوجين، رتبة كبار من أي بطاقة مشتركة.
- اثنين من أزواج - واعدة هو الخيار الذي جعل باستخدام اثنين من المبتدئين. إذا تم تجميع زوج واحد من البطاقات العامة، فإن الخصم يمكن أن يجعل يد متشابه مع كيكر كبار، أزواج من ثلاثة أو اثنين من كبار السن.
- بقية التخطيطات الكبرى - سيث، الشارع، فلاش، إلخ.
من الضروري تقييم شامل قوة مجموعات كبار. ترويكا، التي تم تجميعها مع بطاقتين مشتركين، أمر خطير لأن الخصم يمكن جمعه من قبل المنزل الكامل، والثلاثين الأوائل مع كيكر المسنين.
يجب أن يشمل الشارع، الخيط بطاقة جيب بارز - وإلا فهناك فرصة أن يتجمع الخصم يد متشابه، ولكن أقوى أو سيحصل عليه على المنعطف والنهر. يجب إبراز لعب هذه الأيدي في 2/3 -3/4 من حجم البنك، بحيث يكون الخصم غير مرفق لإكمال التعادل في الشوارع التالية.
السحب ناتسا
يتيح لك NATS الفوز على التقليب في البوكر أموال كبيرة - مزيج لا يقهر. قد يكون الناتز الشارع، فلاش، كاري وتخطيطات أخرى. تعتبر اليد لا تقهر إذا لم يسمح المجلس بالخصم لتجميع اليد أقوى. تستخدم السلب السلبي والعدواني.
- العدوانية - يجب أن تستخدم هذه الطريقة في كثير من الأحيان. إن اتخاذ الرهان، والدوافير البكر يزيد من الأرباح من الوضع على المسافة، ولا يسمح للعدو بالخروج رخيصة إلى المنعطف، والنهر، حيث يمكن أن يستهدف NATS بسبب بطاقات جديدة.
- السلبي - يستخدم عند رسم ناتسا، عندما يكون احتمال انخفاض الاستهلاك صغير للغاية. على سبيل المثال، يتكون المنزل الكامل مع مجموعة قوية، Kare. فعال في اللعبة ضد المعتدي، والذي دائما أو غالبا ما يضع أولا.
رسم السحب
بعد الحصول على محاذاة غير مكتملة (DRO)، من الضروري حساب النقطا - عدد البطاقات التي تسمح لها بإكمالها. بالنسبة إلى الشارع الثنائي، سيكون التعادل منها 8، بالنسبة ل "Holey" 4، ول فلاش 9. في بعض الأحيان يتم إجراء اثنين من السحوبات في يد واحدة في نفس الوقت - هناك طرق في الشارع وفلاش. بعد حساب التتاريخ، يمكنك تحديد الفرص مقابل الجدول الفائز.
تتيح لك فرص حدة المكاسب تقييم احتمالات رسم اليد. يتم مقارنة مع وعاء Odda - فرص البنك. وعاء غمداس - نسبة كسور بحجم معدل المنافس وحجم البنك. إذا كان الرهان 20 دولارا، وفي بنك 100 دولار، فإن احتمالات العرق 20/100 أو 1/5. يقارنون مع فرص الفوز:
- Oddas أعلاه - إنه أكثر ربحية لإعادة التعيين.
- Oddas أدناه - إنه أكثر ربحية.
التقنيات التكتيكية والخداع
The Flop in Poker هو شارع مناسب للخداع والتقنيات التكتيكية. معدل الركيزة هو الاستقبال الأكثر شيوعا. اللاعب، الارتفاع الأخير على Preflop، هو أول من وضع عرض جديد، مما يدل على ناحية بداية قوية ومحاذاة النهائية. لتلقي، يجب عليك اختيار اللحى الجافة والملمس الرطب غير مناسب لتعزيز نطاق اليد من الموقف الذي يوجد فيه الخصم مقارنة ب Preflop.
عند استخدام Bluff، اتبع التوصيات:
- لا تخدع مع الجرار العالية جدا.
- أفضل موقف Blef - في وقت متأخر.
- أفضل المواقف تعتمد على اليد، والتي يمكن أن تكثف في الشوارع التالية (نصف الترابط).
- لا تخدع عدة لاعبين.
- لا تخدع إذا كانت الصورة مدللة - كانت هناك فتحات في التوزيعات السابقة، أضعاف بعد خدعة.
بعض التقنيات التكتيكية في رسم NATA، تخطيطات قوية فعالة في المواقف المناسبة. الرسم السلبي (SLAPLEY) هو نقل مبادرة المعارضين من أجل جمع معدلات منهم في العديد من الشوارع. تستخدم إلى ريفيرا. على النهر يلعب بشكل سلبي بطاقات قوية خطيرة - قد لا يضع المعارضون ويكشفون مجانا.
- التحقق من الدعوة - Pokzer يأتي، واللعب ضد خصم عدواني، والذي سيتضع مع احتمال كبير. يتم مقارنة معدل الخصم بالاستمرار في زيادة البنك في الشارع التالي.
- التحقق من الرفع - يقوم اللاعب بمشابه في الاستقبال السابق، لكنه لا يقارن، ولكنه يزيد من رهان الخصم. هذا يسمح لك بالتقاط البنك فورا أو زيادة كبيرة في التعادل في الشارع التالي.
- Beth Call أو Bet-Rise - تقنيات مشابهة للجزء السابق، لكنه يجعل رهان صغير بدلا من الشيك. زيادة منخفضة زيادة احتمال الحصول على مكالمة من لاعب ضيق. المعارضين المنخفضون الحد الأدنى من الأسعار تثير في كثير من الأحيان عن العدوان، وهم يصنعون ارتفاعا كبيرا.
كونه في موقف، يمكن لبرنامج تشغيل البوكر مقارنة ببساطة مع المعارضين، تقليد سلوك AutoCollar - هذا هو نوع لاعب عديم الخبرة مقارنة المعدلات إلى ريفيرا، على أمل تحسين اليد، بغض النظر عن عدد السيارات.
يعتمد نجاح لاعب البوكر على الإستراتيجية المختصة، والقدرة على استخدام التكتيكات. نوصي بقراءة مقالة نظرة عامة، معروض أساسيات لعب النجوم في تكساس هولديم. | <urn:uuid:afea0224-ba14-416a-b8f8-651e8d4eafcb> | {
"date": "2021-04-11T16:05:01",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038064520.8/warc/CC-MAIN-20210411144457-20210411174457-00126.warc.gz",
"url": "https://praktika-zdorovya.ru/ar/novosti/kMkJDoF.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7700936198234558,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7700936198234558, \"ars_Arab_score\": 0.13221894204616547, \"ary_Arab_score\": 0.05221004784107208, \"aeb_Arab_score\": 0.017013126984238625, \"arz_Arab_score\": 0.01645851694047451}",
"quality_score": 0.7529406547546387
} |
الحقيقة ركيزة أساسية في خدمات الاستشارات الإدارية. يتطلب “القرار المبني على الحقائق” (وهي العبارة التي إذا بحثت عنها في محرك البحث جوجل فستجد من 1 مليون نتيجة) من فِرق المحللين تجميع البيانات وتحليلها، وغالباً ما توفر الشركات الاستشارية خدمات تلك الفرق تحديداً. إن الحقائق تمحو الصبغة السياسية عن القرارات، وتضفي الموضوعية بدلاً منها، كما أنها تيسّر حسم الاختيارات الصعبة. فهل من المنطق والعقل أن نعارض البحث عن البيانات وتجميعها؟
لا جدال في أن بيتر دراكر أحد أبرز رموز علم الإدارة في القرن الماضي، ولا يمكن التشكيك في رجاحة عقله، ومع هذا فقد كانت إحدى أهم أفكاره محل تجاهل في غمرة البحث عن الحقائق. يقول الأب الروحي لعلم الإدارة في كتابه الصادر في العام 1973 “الإدارة: المهام والمسؤوليات والممارسات”:
“تنصحنا أغلب الكتب التي تتناول صنع القرار بأن نبدأ بتحديد الحقائق. لكن التنفيذي الذي يصنع قراراً فعالاً يعرف أن الحقائق ليست هي الهدف الأول. إنها الآراء. فمنبع الفهم الذي يؤسس لصنع القرارات الصحيحة هو ذلك التفاعل والتضارب بين الآراء المتباينة، والدراسات العميقة لما هو بين أيدينا من خيارات وبدائل. فمن المحال أن تجمع الحقائق أولاً. فلا توجد حقائق، إلا إن امتلكتَ معياراً لأهميتها”.
وأطروحات دراكر التي تدعم هذا التأكيد الواثق عديدة:
- إن عدم توضيحنا للآراء يؤدي ببساطة إلى حقائق تأكيدية. “لم نعرف أحداً فشل في العثور على الحقائق التي يبحث عنها”.
- يعطينا الرأي فرضية لم تُختبر بعد. وما إن نوضح الفرضية، حتى نتمكن من تجربتها، وهذا أفضل من الجدال بشأنها. “يُصر الشخص الفعَّال على أن الأشخاص الذين يعبّرون عن آرائهم مسؤولون كذلك عن تحديد النتائج الواقعية التي يمكن لنا توقعها والبحث عنها”.
- القرارات أحكام، وليست اختياراً بين الصواب والخطأ. وهي غالباً ما تتمثل في “الاختيار بين مسارين للعمل، دون أن يمكننا التأكد من صحة أحدهما مقارنة بالآخر”. من هنا كانت ضرورة الإحاطة بالبدائل.
- تقتضي القرارات الكبرى معايير جديدة. “متى ما حلل المرء الطريقة التي تحقّقَ بها صُنع قرار سليم وناجح بحق، يتبين له مقدار ما بُذل من عمل وجهد وتفكير عميق لاستخلاص المعيار المناسب. ويفترض صانع القرار الكفؤ أن المعيار التقليدي ليس هو المعيار الصحيح. وهذا لأن المعيار التقليدي مرتبط بقرار صنعناه في الماضي. وبالتالي، تنم الحاجة إلى صنع قرار جديد عن انعدام فعالية ذلك المعيار التقليدي”.
- والمفارقة هنا هي أن الآراء المتنوعة تحرر المسؤولين التنفيذيين من أسر المفاهيم المسبّقة وتعزز قدرتهم على الإبداع. والخلاف يمنع التقيد بفكر الشركة وتناول مسألة معينة وفق ما يفضله من يتبنون ذلك الفكر. وينقل لنا دراكر ما قاله رئيس شركة جنرال موتورز السابق، ألفريد سلون، بعد أن تلقى تأييد جميع المسؤولين التنفيذيين لأحد القرارات: “أوصي بتأجيل المناقشة حول هذه المسألة لاجتماعنا المقبل، لنأخذ وقتنا الكافي في الوصول إلى خلاف حولها وربما فهم جوانب هذا القرار كاملة”.
تأمّل التناقض بين رؤية دراكر ومجريات العمل المعتادة في الشركات. قد يدرك صانع القرار آراء أصحاب المصلحة بوجه عام، ولكن حرصه على التصرف وتجنب الجدل يمنعانه من السعي إلى الإحاطة الكاملة بوجهات النظر المطروحة على طاولة صنع القرار. ولهذا، يبادر بصنع القرار ومن ثم يحشد الحقائق الداعمة له. تبنّت إحدى الشركات الاستشارية الرائدة على مدار عقود نهجاً يتمثل في التوصل إلى فرضية أولية، ومن ثم تطويرها بالنقاش والمشاركة، بدلاً من تجربة العديد من الفرضيات المتضاربة بحثاً عن الفرضية الأفضل تمثيلاً للحقيقة.
أما إن طبقت شركة نهج دراكر فسوف تتناول المسألة على نحو مختلف تماماً. سوف تعرض الآراء بوضوح كبير، ربما بتنفيذ استبيانات لا تفصح عن بيانات المشاركين فيها أو بالاستعانة بطرف محايد يجري مقابلات منظمة مع كبار الموظفين الرئيسيين. وسوف تحث الشركة مسؤوليها التنفيذيين على تحديد مقياس القرار السليم، لتدفعهم إلى التفكير في معايير النجاح مستقبلاً وليس الاعتماد على المقاييس أو المعايير التقليدية المجربة من قبل في قرارات سابقة. وستُصر الشركة على ارتباط الآراء بتجارب قائمة على حقائق عند اعتمادها الرأي أو رفضه. من ثم، تضع إطاراً للقرار بوصفه خياراً فعلياً بين بدائل مدروسة وأخرى مستبعدة. وهكذا، تركز عملية صنع القرار على طرح الأسئلة المناسبة، وليس الحصول على الإجابة المناسبة.
من الواضح أنه نهج تزداد قيمته وفعاليته في بعض المواقف وليس في جميعها. فإذا كان القرار قراراً تشغيلياً يشبه إلى حد بعيد أحكاماً اتخذتها الشركة على نحو ناجح مراتٍ من قبل، ثم حدث تغيير بسيط في بيئة أعمالها الخارجية، فعندئذ لا يوجد سبب يدعو لتغيير خطوات مجرّبة ناجحة. أما إذا كانت الشركة في خضم متغيرات متسارعة في قطاع أعمالها، أو لم تنجح في فهم استراتيجيات المنافسين، أو تتعامل مع أنماط عملاء جديدة، فعندئذ يكتسب رأي دراكر قيمة متعاظمة. يوجهنا طرح الأسئلة الصحيحة إلى مسار سليم واضح، حتى لو بدت الإجابات الصحيحة معقدة للغاية.
وفي عصر يمر فيه اقتصادنا بنقلات جوهرية، وتترصده قوى مزعزعة من كل جانب، تكتسب رؤية دراكر التي قدمها لنا قبل نحو أربعين عاماً أهمية أكثر من أي وقت مضى. يمكنك بكل تأكيد أن تحدد الحقائق وتتوصل إلى إجماع حولها. ولكن ابدأ بجمع الآراء والاختلاف حولها.
تنويه: يمكنكم مشاركة أي مقال من هارفارد بزنس ريفيو من خلال نشر رابط المقال أو الفيديو على أي من شبكات التواصل أو إعادة نشر تغريداتنا، لكن لا يمكن نسخ نص المقال نفسه ونشر النص في مكان آخر نظراً لأنه محمي بحقوق الملكية الدولية. إن نسخ نص المقال بدون إذن مسبق يعرض صاحبه للملاحقة القانونية دولياً.
جميع الحقوق محفوظة لشركة هارفارد بزنس ببليشنغ، بوسطن، الولايات المتحدة الأميركية 2024 . | <urn:uuid:0075a9fc-1e04-45e2-b0b4-11d59db65b90> | {
"date": "2024-04-23T08:38:39",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296818468.34/warc/CC-MAIN-20240423064231-20240423094231-00214.warc.gz",
"url": "https://hbrarabic.com/%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9803982973098755,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9803982973098755, \"ary_Arab_score\": 0.01337013766169548}",
"quality_score": 0.14254052937030792
} |
تعتبر حبوب مارفيلون من الطرق التي يمكن أن تعتمد عليها المرأة من أجل تجنّب حدوث الحمل. لكن هل تعلمين كيفية استخدام هذا الدواء؟ ومتى تحديدًا يبدأ مفعوله؟ تعمل حبوب مارفيلون على منع حدوث التبويض وعلى حدوث تغيرات في مخاط الرحم، الأمر الذي يزيد من صعوبة وصول الحيوانات المنوية إلى البويضة لتخصيبها.
تحتوي حبوب مارفيلون على 21 حبة، إذ يتم تناول حبة واحدة يوميًا. بعد الإنتهاء من العلبة، تتوقفين عن تناول الدواء لسبعة أيام لتبدئين بتناولها مجددًّا بعد انتهاء هذه المدة.
أما عند البدء بتناول هذا النوع من الدواء، فعليك التأكد من أخذ الحبة في الوقت عينه كل يوم. فعلى سبيل المثال، في حال قررت تناول الحبوب الساعة الثامنة مساءً، عليك تناولها في اليوم التالي في هذا الوقت تحديدًا وعدم التغيير وتناولها خلال وقت الصباح.
يمكنك أن تبدأي بهذا العلاج منذ أول يوم من الدورة الشهرية أو فورًا بعد الإنتهاء منها. لكن تأكدي من استشارة طبيبك قبل اللجوء إلى استخدام هذا الدواء للتأكد من أنه مناسب لطبيعة جسمك وللتقيد بالتعليمات اللازمة عند تناول هذا الدواء بالذات.
هذا وتلجأ بعض النساء إلى استخدام هذه الأقراص من أجل تنظيم الدورة الشهرية لديهن. أيضًا، لا يجب عليك التوقف عن استخدامها فجأة من دون استشارة الطبيب إذ قد يؤدي هذا الأمر إلى زيادة بعض المشاكل وعدم انتظام الدورة الشهرية لديك.
أخيرًا، قد ينصح الأطباء باستخدام مع هذا الدواء وسيلة أخرى لمنع الحمل خلال الشهر الأول فقط من أجل نتيجة مضمونة ولحين تعوّد الجسم على الدواء.
لكن في حال معاناتك من بعض الأعراض الغريبة والمزعجة بسببه، يتوجب عليك التحدث مع طبيبك الذي قد يصف لك دواء آخر يناسب طبيعة جسمك بشكلٍ أكبر. | <urn:uuid:ffc081a2-1f07-4397-9f8c-fb9442c1a027> | {
"date": "2019-05-20T16:54:58",
"dump": "CC-MAIN-2019-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-22/segments/1558232256082.54/warc/CC-MAIN-20190520162024-20190520184024-00350.warc.gz",
"url": "https://www.3a2ilati.com/article/%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D8%A3-%D9%85%D9%81%D8%B9%D9%88%D9%84-%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8-%D9%85%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%86-1380215",
"language": "arb",
"language_score": 0.890571117401123,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.890571117401123, \"ary_Arab_score\": 0.055529043078422546, \"ars_Arab_score\": 0.04156583920121193}",
"quality_score": 0.14247260987758636
} |
G54.9: مرض غير محدد تقريبًا بجذور الأعصاب وضفيرة الأعصاب
في حالتك، تعرض عصب أو أكثر من الأعصاب القريبة من العمود الفقري للضرر.
يوجد الحبل الشوكي في العمود الفقري. حيث يتكون الحبل الشوكي من ألياف عصبية. تخرج الألياف العصبية من الحبل الشوكي على جانب العمود الفقري وتُشكل أعصابًا. الأعصاب تُشبه الأسلاك داخل الجسم. حيث تنتقل المعلومات عبر الأعصاب. ولكي يحدث ذلك، تستخدم الأعصاب النبضات الكهربائية. وهذه الأعصاب مهمة حتى نشعر باللمس ودرجة الحرارة، مثلاً، ونقوم بتحريك عضلاتنا. تُشكل بعض أعصاب الحبل الشوكي في البداية ضفائر عصبية بالقرب من العمود الفقري. وتخرج الأعصاب التي تُغذي الذراعين والساقين من هذه الضفائر العصبية.
في حالة تلف الأعصاب في العمود الفقري أو داخل الضفيرة العصبية، قد تُعاني من أعراض مختلفة. قد يتعذر عندئذٍ تحريك عضلات معينة بشكل صحيح مثلاً. وقد يسود في الجلد في المنطقة المصابة أيضًا شعور بالخدر أو الوخز. قد يسود أيضًا شعور بألم في المناطق المصابة.
العلامات الإضافية
غالبًا ما يُستكمل رمز التصنيف الدولي للأمراض في المستندات الطبية بأحرف تصف ضمان التشخيص أو الجانب المعني من الجسم.
- G: تشخيص مضمون
- V: اشتباه
- Z: الحالة بعد
- A: استبعاد
- L: روابط
- R: الحقوق
- B: متبادل
المزيد من المعلومات
المصدر
مُقدم من شركة "Was hab’ ich?" ذات المسؤولية المحدودة غير الربحية بالنيابة عن الوزارة الاتحادية للصحة (BMG). | <urn:uuid:61b67890-bd98-441c-a9e4-5d0e15a77cae> | {
"date": "2024-02-29T19:45:01",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474852.83/warc/CC-MAIN-20240229170737-20240229200737-00697.warc.gz",
"url": "https://gesund.bund.de/ar/icd-code-suche/g54-9",
"language": "arb",
"language_score": 0.8838415741920471,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8838415741920471, \"ary_Arab_score\": 0.0833698958158493, \"ars_Arab_score\": 0.01595034822821617, \"arz_Arab_score\": 0.011616725474596024}",
"quality_score": 0.9059949517250061
} |
الحمد لله ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ * وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ * وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 4 - 8].
أحمَدُه - سبحانه - ﴿ خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴾ [الزخرف: 12 - 14].
وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحدَه لا شريك له، ذو الحكمة البالغة في الخلق والتدبير، له الملك وله الحمد، يُحيِي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخيرُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير، وإنْ تكُ مِثقالَ حبَّة من خردلٍ فتكن في صَخرةٍ أو في السَّماوات أو في الأرض يَأتِ بها الله، إنَّ الله لطيف خير.
وأشهَدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، بعَثَه الله بالحنيفيَّة السمحة، وجعَلَه لهذه الأمَّة رحمةً، وللمؤمنين في الدنيا إمامًا وأسوةً، وفي الآخرة قائدًا وشفيعًا إلى الجنَّة، صلَّى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه، الذين آمَنُوا به وعزَّرُوه ونصَرُوه، واتَّبَعوا النور الذي أُنزِل معه، أولئك هم المُفلِحون، وكانوا يَضرِبون في الأرض يبتَغُون من فضْل الله، وليقاتلوا في سبيل الله، وليتفقَّهوا في الدين، وليُنذِروا قومهم إذا رجَعوا إليهم لعلهم يحذَرون، أمَّا بعد:
فيا أيها الناس:
أَطِيعُوا الله ربَّكم واخشَوْه في جميع أُمورِكم؛ فإنَّه مُطَّلِعٌ عليكم في سائر أحوالكم، فاتَّقوه في حال سفركم وإقامَتِكم؛ فإنَّ تَقواه خيرُ الزاد في الدنيا ويوم المعاد، كما أخبَرَكم وأمَرَكم بذلك ربُّ العِباد؛ إذ يقول في محكم الكتاب: ﴿ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197].
أيها المسلمون:
اشكُرُوا ربَّكم على سابغ نعمِه، واسأَلُوه المزيدَ من جوده وكرمه، واحمدوه على ما يسَّر لكم في هذا الزمان من وسائل الأسفار ونواقل الأخبار، وما هيَّأ للمُسافِر من أسباب الراحة في غالب الأقطار؛ حيث أوجَدَ بحكمته وعظيم قدرته هذه السيَّارات الأرضيَّة، وتلك المراكب والاتِّصالات الفضائيَّة، التي أصبَحَ الإِنسان يُسابِق بها لحظات الليل والنهار، ويطلع على حديث الأخبار، ويسعر الأسعار في بعيد الأقطار، ويتَّصِل بأهله وذَوِيه، وكثيرٍ ممَّن يحتاج إليه من شتَّى الجهات آناء الليل وآناء النهار، فتحقق بعض الوعود؛ إذ قَرُبَ البعيد، ونطَق الحديد، وتَقارَب الزمان، وتَجاوَرَت الأوطان، وهذا كلُّه والله من براهين التوحيد، الدالَّة على عظم حقِّ الله على العَبِيد، وصِدْقِ ما جاءَتْ به الرسل من ذي العرش المجيد، وكم في ذلك من الذكرى لِمَن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
كم في إيجاد هذه المصنوعات السائرة، وتلك الوسائل الباهرة، من آيات الإِيمان المتكاثِرة! وكم أسبَغَ الله بها على العِباد من نعمه الباطنة والظاهرة! وكم في سوء استِعمالها من أنواع المخاطرة في الدنيا والآخرة! فاشكُرُوا الله - تعالى - على عظيم نعمته، واستَخدِموا هذه الأمور في طاعته، تفوزوا برِضاه ومحبَّته، اجعَلُوها عونًا لكم على تبليغ دينه ونشْر رسالته، مع تحصيل ما يُسافِر المرء من أجله من شريف بغيته ومباح حاجته، ولا تجعَلُوها مجالب لسخطه ونقمته؛ بأنْ تستخدموها في معاصيه، أو تتوسَّلوا بها إلى ما يغضبه ويُؤذِيه؛ ﴿ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴾ [العنكبوت: 22].
﴿ إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ﴾ [الأنعام: 134].
فما أنتم بها عنه هارِبين، ولا بواسِطَتها من ملكوته نافِذِين، ولا بغيره منه مُستَجِيرين؛ ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾ [الذاريات: 50].
امتطوا هذه المراكب، واغتَنِموا هذه المواهب، لإِقامة ذِكرِه في أرضه، وهداية عباده إلى أداء حقِّه وفرضه، استَوُوا على ظهورها، واذكُرُوا نعمة ربكم حال استوائكم عليها، وحال سيرها، وامضوا عليها؛ طلبًا للفقه في الدين، وحجاجًا لبيت ربِّكم ومعتَمِرين، ولمسجد نبيِّكم - صلَّى الله عليه وسلَّم - زائرين، امضوا عليها للتجارة، وابتَغُوا من فضْل الله، وادعوا إلى الله، وجاهِدُوا في سبيل الله، وتفقَّدوا أحوال عباد الله، اركَبُوا صَهْوَتَها، واغتَنِموا جدَّتها؛ لصلة الأرحام ولزيارة الإخوة في الإِسلام والعُلَماء الأعلام، اغذوا السير عليها لإسعاف المنكوبين، وإغاثة الملهوفين، وتذكير الغافلين، وتعليم الجاهِلين، والتعاون على كلِّ ما فيه مرضاة ربِّ العالمين، وإغاظة أعداء الدين، وسِيرُوا في الأرض لترَوْا بديع صنْع الله العليم الخلاَّق، وتُشاهِدوا آثارَ أسمائه الحسنى وصفاته العُلا في الأنفس والآفاق.
لعلَّ من حكمة الله في خلْق هذه المراكب، وإيجاد هذه الوسائل والمطالب، أنَّ الله - تعالى - لَمَّا قضى فيما مضى أنْ يَتقارَب الزمان، وأنْ تحصل الخلطة بين أجناس السكَّان، مع تباعُد الأوطان، وذلك من علامات قرب نهاية الزمان، فسخَّر تلك الأمور للناس هذا الأوان؛ ليستَنفدوا أرزاقهم، وليستَكملوا آثارهم، ويبلغوا ما كتب لهم من آمالهم وأعمالهم، على قصر أعمارهم، فاختُصِرت الدنيا لهم اختصارًا، وأظهر الله لأهل هذا الزمان فيما يحتاجون إليه حكمًا وأسرارًا؛ ﴿ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 85]، ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾ [النساء: 122].
معاشر المسلمين:
تذكَّروا أنَّ وسائل الأسفار، التي وفَّرها الله وسخَّرها في هذه الأعصار، شاهدةٌ لله - تعالى - على راكِبِيها بما يكسبونه من فعْل المأمور، أو يكتَسِبونه من الوقوع في المحظور، ويُبارِزون به السميع البصير القوي القدير من عظائم الأمور، فيا ويلهم ممَّا اقترَفُوه يومَ يبعَث ما في القبور، ويحصل ما في الصدور، إنَّ ربهم بهم يومئذٍ لخبير، ألاَ فليتذكَّر راكب هذه الوسائل لحاجاته الظاهرة، أنَّه في واقع الحال في سفرٍ من الدنيا إلى الآخِرة، وأنهم حين يعجبون بفارِهِ المطايا، فإنها تغذُّ بهم السير إلى مصارع المنايا.
عباد الله:
تذكَّروا حين تشرَعون في إعداد الزاد للرحلة إلى أيِّ قطرٍ من الأقطار، أنَّكم في حقيقة الأمر في رحلةٍ إلى دار القرار، وأنَّ الآجال قواطع الآمال، فتزوَّدوا بالتقوى وصالح الأعمال؛ ففي الحديث الصحيح عن النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((يُبعَث كلُّ عبدٍ على ما مات عليه))، وفي الحديث أيضًا: ((إذا أراد الله أنْ يَقبِض روح عبدٍ في أرضٍ جعَل له بها حاجة)).
فكم من مسافرٍ في ظاهر الحال لحاجته، ثم اتَّضَح أنَّه مسافرٌ إلى مكان منيَّته، فلا تُسافِروا إلا لمقصودٍ شريف وغرضٍ مباح، واحذَرُوا مَواطِن الفساد التي يُمتَهَن الدين فيها ويُستَباح، وكم من مسافرٍ للبغايا والخمور، وقدمُه تُوشِك أن تزلَّ في القبور! وكم من مُتَعلِّق قلبه بمساكن الكفَرَة، ومخالطة الفجَرَة، فيا ويحه ما أخسَرَه، فاتَّقوا الله عبادَ الله وأحسِنُوا القصد من هذه الأسفار، وسارِعُوا إلى الخير فيها تُكتَب لكم الآثار، خُذُوا من صالح الأعمال قبل حضور الآجال وانقطاع الأعمال، والوقوف بين يدي الكبير المتعال.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ * وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ * أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [غافر: 79 - 82].
بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفَعَنا جميعًا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا وأستَغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم من كلِّ ذنب، فاستَغفِروه يغفر لكم إنَّه هو الغفور الرحيم.
رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي | <urn:uuid:aecb0817-f290-4942-8034-30aeada96ab1> | {
"date": "2019-12-15T05:59:07",
"dump": "CC-MAIN-2019-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-51/segments/1575541301598.62/warc/CC-MAIN-20191215042926-20191215070926-00424.warc.gz",
"url": "https://www.alukah.net/sharia/0/32005/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9262778759002686,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9262778759002686, \"arz_Arab_score\": 0.059343378990888596}",
"quality_score": 0.07631449401378632
} |
سواء كنت مبتدئًا أو محترفًا في مجال الغوص ، فكن على دراية بأن هذه رياضة متطرفة لا تستحق التقدير وتتطلب تدريبًا من الدرجة الأولى ومواقع غطس لمنح المغامرين تجربة كاملة حقًا.
وفي هذا الصدد، Miami يقدم أفضل ما في العالمين. يوجد في أهم مدارس الغوص في هذه المدينة مدربون من الدرجة الأولى يعرفون ببساطة ما يفعلونه للتدريس مع أفضل الفصول في عاصمة الشمس.
بهذا المعنى ، فإن أفضل الأماكن لأخذ دروس الغوص في ميامي هي:
غروف سكوبا
2809 SW 27th Ave.
كوكونت جروف ، فلوريدا 33133
السعر: 495 دولارًا أمريكيًا شهادة الغوص في المياه المفتوحة / شهادة الغوص المتقدمة في المياه المفتوحة بقيمة 420 دولارًا
سكوبا جروف هو مركز التعليمات الوحيد من فئة 5 نجوم في ميامي. على هذا النحو ، فإنه يقدم مجموعة واسعة من عروض الدورات والشهادات. هناك فريق عمل من الدرجة الأولى يتحدث لغات وات في الفصول اليومية لأفضل مواقع الغوص في ميامي بيتش وكي لارجو ، وهي ملاعب تدريب ممتازة وتجربة غوص أفضل.
الغواصون Squalo
16604 NE 2nd Ave.
شمال ميامي بيتش ، فلوريدا 33162
السعر: 450 دولار أمريكي شهادة الغوص في المياه المفتوحة
هناك العديد من الخدمات التي تشمل تعليم الغوص ، مثل المعدات المقابلة وتأجير المعدات والمبيعات والخدمة. المدربون المعتمدون لديك مستعدون لتعليم أساسيات الغوص. وتجدر الإشارة إلى أن هناك أكثر من 50 موقع غطس مختلف بين الشعاب المرجانية وحطام السفن التي تبدأ من ميامي بيتش مارينا.
Underwater Unlimited، Inc.
5749 SW 40th St.
ميامي، FL 33155
السعر: 550 دولارًا لفصول شهادة الغوص الخاصة في المياه المفتوحة / 375 دولارًا تعليميًا جماعيًا
يعد هذا المكان بالحزمة الكاملة: تدريب متعمق من قبل غواصين معتمدين ومواد الدورة التدريبية المترابطة. تقدم Underwater Unlimited تعليمات خاصة وجماعية. كما يقدم الكتب المستعارة ، والمنظمين ، واسطوانات الهواء. للتصديق على جودة طاقم التدريس ، يقومون بتدريس الدورات في مركز كيندال للألعاب المائية التابع لكلية ميامي ديد. | <urn:uuid:77bcb8d5-8829-43f0-866d-d4180438c5ba> | {
"date": "2022-08-15T15:09:29",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572192.79/warc/CC-MAIN-20220815145459-20220815175459-00521.warc.gz",
"url": "https://www.absolutviajes.com/ar/%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A/%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%83%D9%86-%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B0-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D8%B5-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9573065638542175,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9573065638542175, \"ars_Arab_score\": 0.01817062683403492, \"ary_Arab_score\": 0.015340659767389297}",
"quality_score": 0.08626113831996918
} |
جوي ، ملك الغابة؟(الصورة: ITV)
أنا من المشاهير ... أخرجني من هنا عام 2013 جعل المعجبين يتحدثون مع مجموعة النجوم هذا العام.
يعود برنامج الواقع الشهير إلى شاشاتنا هذا الأسبوع ، وقد جمعنا الجميع من فائزة سابقة بملكة جمال الكون ولاعب سنوكر إلى نجوم الصابون وسباح أولمبي حر.
لكن من هم النجوم الذين يشكلون هذا الطاقم المتنوع من خبراء البقاء على قيد الحياة قريبًا ؟ دعونا نلقي نظرة.
أنا من المتسابقين المشاهير لعام 2013
ريبيكا أدلينجتون
ريبيكا: الغابة ستكون أقسى من الألعاب الأولمبية
سبب الشهرة: سباح وحاصل على الميدالية الذهبية الأولمبية
الرهاب: 'أنا أشعر برهاب الأماكن المغلقة'.
فازت لاعبة السباحة ريبيكا أدلينجتون بجوائز كبيرة في أولمبياد بكين 2008 وحصلت على ميداليتين برونزيتين في لندن.
ومع ذلك ، فقد اعترفت بقلقها بشأن الوقت الذي قضته في الغابة لأنها ليست متأكدة مما يمكن توقعه.
قالت: 'الغابة أصعب بكثير لأنه ليس لديك فكرة عن كيفية التعامل معها ولا تعرف من هم الأشخاص الآخرون.
'لم يسبق لأحد أن عاش في غابة وأجرى كل التجارب من قبل ، وعلى الأقل نحن في ساحة لعب متكافئة بهذا المعنى!'
ستيف ديفيس
ستيف: احتفظ بكراته (الخوف ، الخوف) في جيبه
المطالبة بالشهرة: لاعب السنوكر الذي جمع أول استراحة متلفزة
الرهاب: 'قد أبدو غبيًا ولكن هل تعتقد حقًا أنني سأعلمك بما أخاف منه ؟!'
بدا ستيف ديفيس مرتاحًا للغاية عندما وصل إلى أستراليا ، ويبدو بالتأكيد أنه يحاول البقاء هادئًا بشأن فرصه في الغابة.
قال: 'مثل العديد من المشاهدين ، أود أن أعرف ، وأنا أواجه طبقًا من أحشاء الحيوانات أو خوذة الفضاء المليئة بالصراصير ، ما إذا كان بإمكاني التعامل معها.'
بينما رفض الكشف عما يخيفه حقًا ، كان القلق الأكبر لنجم السنوكر هو كبح فمه الكريهة.
اعترف: 'خوفي الأكبر في الواقع هو عدم القدرة على التوقف عن الشتائم!'
المزيد من إيجان
كيان: سيفقد ابنه (الصورة: آدم تانسويل)
سبب الشهرة: Singer in Westlife
الرهاب: 'لا شيء سوى تحدي النعش هو الأسوأ بالنسبة لي'.
السفر حول العالم كنجم فرقة فتى سابق ، ربما يكون من المدهش أن يكون كيان إيغان أكثر قلقًا بشأن الابتعاد عن ابنه كوا.
قال: لن أتمكن من رؤيته أو معرفة ما يجري معه. سيكون ذلك صعبًا.
ومع ذلك ، فهو متحمس للغاية للحصول على فرصة للذهاب إلى الغابة.
وأضافت النجمة: 'إن القيام بهذا العرض مثير حقًا. بالنسبة لي ، لقد أتيحت لي العديد من الفرص الرائعة في حياتي بفضل Westlife وأرى أن هذا فرصة أخرى. التخييم في الغابة لمدة ثلاثة أسابيع هو شيء رائع للقيام به.
ديفيد ايمانويل
ديفيد: لقد دفعته معركة السرطان إلى تتويجه ملكًا على الغابة (الصورة: جيتي)
سبب الشهرة: مصمم أزياء وخياط
الرهاب: 'كل شيء ، أي شيء - سمها ما شئت. الخوف من الأماكن المغلقة والمرتفعات والزحف المخيف.
أنا من المشاهير سيكون عام 2013 تحديًا شخصيًا لديفيد إيمانويل ، الذي سيستمتع بالتغيير بعد نجاته من سرطان البروستاتا بعد تشخيصه العام الماضي.
لقد كشف: '[إنه] تحد شخصي ... ولذا عليك أحيانًا أن ترقى إلى مستوى التحدي ، لقد نجوت من مرض السرطان. هل يمكنني النجاة من الغابة؟ لقد أعطاني فرصة ثانية. أنا ذاهب لذلك.
على الرغم من كونها تجربة جديدة وطريقة لدفع نفسه ، إلا أن مصمم الأزياء يتطلع إلى البدء بها.
وأضاف: 'ليس لدي أي أفكار مسبقة عما سيكون عليه الأمر. لقد نشأت لأحكم على شخص كما تراه أنت. لقد كنت محظوظة لارتداء ملابس النساء في جميع أنحاء العالم ، فكيف سأكون على تواصل مع الرجال؟ سوف نرى. الذهاب إلى الغابة كتاب مفتوح.
جوي إسيكس
جوي: يريد قعقعة في الغابة (الصورة: جيتي)
المطالبة بالشهرة: The Only Way Is Essex star
الرهاب: أي زحف زاحف. أغسل يدي عندما ألمس كلبًا.
أصر نجم تلفزيون الواقع على أن الذهاب إلى الغابة يتجاوز كل أحلامه الجامحة بعد مشاهدة العرض لفترة طويلة.
قال: قبل خمس سنوات ، بدأت بمشاهدة العرض والآن لا أصدق حقًا أنني سأذهب إلى الغابة. انا سعيد جدا.'
نجم تلفزيون الواقع ذو البشرة السمراء الزائفة هو أيضًا أعزب ويأمل أن يختلط أثناء وجوده في أستراليا.
لقد ادعى: 'إذا كانت هناك فتاة لطيفة هناك وتواصلت معها بشكل جيد ، فمن يدري ماذا سيحدث؟ القليل من حلوى العين سيكون لطيفًا.
ليلى مورس
ليلى: تحب عدم اليقين في العرض (الصورة: روان غريفيث)
سبب الشهرة: EastEnders
الرهاب: 'لست من محبي العناكب والصراصير'.
اشتهرت نجمة الصابون بلعبها Mo Harris في EastEnders ، وهي واثقة من أن شخصيتها ستحب الذهاب إلى العرض.
قالت: ستكون بخير في الغابة كما تفعل الصفقات. كانت ستدفع للناس للتأكد من أنها حصلت على المزيد من اليرقات!
وفي الحياة الواقعية ، تتطلع ليلى نفسها حقًا إلى أن تكون في الغابة على الرغم من كونها متوترة بعض الشيء.
وأضافت: 'أنا متحمسة حقًا للقيام بهذا العرض. أنا أحب المحاكمات ، وأحب عدم معرفة ما يجري وأحب ما يجب أن تضعه في ذهنك! أنا خائف قليلاً لكنني ما زلت أعطيها باش!
لوسي بارجيتر
لوسي: لن تتباهى بها في الغابة (الصورة: صور جيتي)
سبب الشهرة: Emmerdale
الرهاب: لا شيء لكني لا أستطيع الجلوس لمدة خمس دقائق. لا أقوم بالملل بشكل جيد.
لوسي - التي تلعب دور Chas Dingle في Emmerdale - بدأت بالفعل في التفكير في قرارها بالظهور في الغابة.
اعترفت قائلة: أنا الآن أحاول الذهاب إلى الغابة. تبدأ في التفكير 'لماذا أفعل ذلك؟ لماذا أضع نفسي من خلاله؟ '
الممثلة البالغة من العمر 36 عامًا قلقة بعض الشيء بشأن الزي المعتاد ، ولا تريد إظهار جسدها البيكيني في الحمام.
قالت: 'لقد اخترت ثلاثة [بكيني] ، لكن لم يراها أحد. ربما سأرتدي ثوبًا متواضعًا باستمرار.
ألفونسو ريبيرو
ألفونسو: لا رقصة كارلتون للمشاهدين (الصورة: صور جيتي)
سبب الشهرة: أمير بيل إير الجديد
الرهاب: الأفاعي ، السحالي ، الزحف المخيف ، الخوف من الأماكن المغلقة
كلنا نعرفه على أنه كارلتون بانكس من Fresh Prince ، لكن ألفونسو ريبيرو تعهد بأنه لن يؤدي رقصته الشهيرة من المسرحية الهزلية أثناء وجوده في الغابة.
أصر: 'لن تكون هناك رقصة حتى يتم التصويت لي. في وقت العرض عندما يتم إطلاق سراحك ، ستنزل زوجتي وابني.
سيكون من الجميل أن أعرف أنه بمجرد أن أغادر الغابة سأحصل على معجزة أن أتمكن من رؤيتهم مرة أخرى.
الممثل البالغ من العمر 42 عامًا يترك زوجته ومولوده الجديد للذهاب إلى الغابة ، وقد اعترف بأنها ليست مسرورة بقراره.
قال: إنها ليست سعيدة للغاية ، لكن في بعض الأحيان في هذا العمل عليك أن تفعل الأشياء التي تفعلها ومن ثم يكون لديك حياة كاملة لتقوم بها.
ايمي ويلرتون
آمي: هل يمكن أن تكون ملكة جمال جوي إسيكس التالية؟ (الصورة: ITV)
سبب الشهرة: ملكة جمال الكون 2013
الرهاب: 'أشياء غريبة تخرجني مثل الدمى الصينية'.
لن تكون هناك دمى صينية في الغابة ، فهل ستتمكن 'إيمي' من الظهور كأحد المفضلين في وقت مبكر؟ من المؤكد أنها لن تفزع من الزحف المخيف.
قالت: ليس لدي أي رهاب كبير على هذا النحو. في عائلتي ، إذا كان هناك عنكبوت ، فأنا الشخص الذي يرسلونه للحصول عليه.
بقول ذلك ، كفتاة عزباء ، قد تضطر إلى الانتباه من الأولاد المخيفين من إسيكس بعد تعليقات جوي - على الرغم من أنها منفتحة على هذا الاحتمال.
اعترفت: `` أنا عازبة تمامًا وبشكل مطلق. ليس لدي أي فكرة عمن يذهب إلى الغابة لكنني سأعرف أنني قد أقابل شخصًا ما هناك.
ماثيو رايت
ماثيو: لا تخشى أن تتحدث عن رأيه (الصورة: جيتي)
سبب الشهرة: مقدم اشتهر باستضافته The Wright Stuff
الرهاب: 'مرعوب تمامًا من العناكب'.
وعد مقدم البرامج التلفزيونية ماثيو رايت بأن 'يضع الناس في أماكنهم' بأسلوبه التقديمي العنيد الذي يتألق في الغابة.
اعترف: 'الحق يقال ، إذا حوصرت في الزاوية وأتعامل مع أشخاص غير منطقيين ، فسأقول لحسن الحظ بعض الحقائق المنزلية وأضع الناس في أماكنهم'.
لم يكن النجم البالغ من العمر 48 عامًا قلقًا بشأن التكيف مع تحديات الأكل في العرض ، وأصر على أنه مستعد جيدًا لجميع أنواع الأطعمة اللذيذة.
قال مازحا: 'لقد كنت أتبع نظامًا غذائيًا خلال الشهرين الماضيين ، لذا لا يمكنني الآن الانتظار لأكل فتحة الشرج'.أنا ضمن قائمة المشاهير لعام 2013 عرض المعرض | <urn:uuid:03ef22bc-ff0e-4fb7-9c2d-88b4119a3ae5> | {
"date": "2021-11-30T17:36:24",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964359065.88/warc/CC-MAIN-20211130171559-20211130201559-00531.warc.gz",
"url": "https://ar.jf-samoracorreia.pt/who-are-im-celebrity-2013-contestants",
"language": "arb",
"language_score": 0.982722282409668,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.982722282409668}",
"quality_score": 0.13645531237125397
} |
قال مصدران، الاثنين، نقلاً عن بيانات «إن إنتاج النفط في قازاخستان، مع استبعاد المكثفات، ارتفع 15% إلى 1.38 مليون برمي يومياً في يوليو من 1.193 مليون برميل يومياً في الشهر السابق».
وترجع الزيادة إلى استعادة إنتاج النفط في حقل كاشجان العملاق بعد صيانة مقررة في يونيو.
وظل إنتاج قازاخستان النفطي دون حصتها في تحالف أوبك+ لشهر يوليو، البالغة 1.68 مليون برميل يومياً.
ووفق رويترز لم ترد وزارة الطاقة في قازاخستان على الفور على طلب للتعقيب. | <urn:uuid:886e244d-3fae-47ff-9f4c-04c3bbd14526> | {
"date": "2023-10-04T02:42:10",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233511351.18/warc/CC-MAIN-20231004020329-20231004050329-00360.warc.gz",
"url": "https://www.alroeya.com/232-0/2298601-%D9%82%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AE%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B7-%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%81%D8%B9-15-%D9%81%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.9539735913276672,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9539735913276672, \"ars_Arab_score\": 0.016987446695566177, \"ary_Arab_score\": 0.012945182621479034, \"arz_Arab_score\": 0.011087838560342789}",
"quality_score": 0.17847636342048645
} |
مدينة على شاطئ مصر الشمالي، أسسها الإسكندر الكبير في سنة 332 ق.م. وقد سميت باسمه. وكانت الإسكندرية تشتمل البلدة المصرية القديمة ركوتس التي قبل تأسيس الإسكندرية، وتبعد 14 ميلًا غربي مصب فرع كانوب (رشيد)، أحد فرعي النيل الرئيسيين، وكانت تقع على قطعة من الأرض بين بحيرة مريوط والبحر الأبيض المتوسط. وقد بني حاجز في وسط المياه طوله ميل يوصل بين الشاطئ وجزيرة فاروس، وقد ساعد هذا الحاجز على جعل ميناء الإسكندرية أحسن ميناء في مصر. وأقيم على جزيرة فاروس فنار ارتفاعه أربعمائة قدم وكان يعتبر إحدى عجائب الدنيا القديمة السبع. وأصبحت الإسكندرية بعد تأسيسها مركزًا للتجارة بين الشرق والغرب وقد زاد عدد سكانها إلى أن بلغ 600,000 نسمة. وقد كانت مدينة الإسكندرية عاصمة البلاد المصرية طوال البطالسة والرومان والبيزنطيين إلى الفتح العربي في عام 640 ميلادي. وكان الميوزيوم (المتحف) مركزًا للدراسة العلمية وكانت مكتبة الإسكندرية أكبر مكتبة في العالم القديم إذ كانت تضم ما يزيد على 500.000 مجلد. وكان من أهم معابدها السرابيوم، هيكل الإله سرابيس وهو إله مكون من امتزاج الإله أوزيوس بالإله أبيس . ويظن بعضهم أنه خليط من زيوس الإله اليوناني وأوزيرس إله العالم الأخر عند عند المصرين القدماء. وأعظم ما تبقى من آثار الإسكندرية هو ما يسمى خطأ عمود بمباي.ولكنه في الحقيقة عمود دقلديانوس الذي أقامه حوالي سنة 303 ميلادية، ويسمى عمود السواري، ويحتمل أنه كان منصوبًا في السرابيوم. وسراديب المقابر التي في كوم الشقافة تظهر امتزاجًا بين الفن الإغريقي والفن المصري والديانة الإغريقية والديانة المصرية القديمة.
وقد منح البطالسة اليهود امتيازات خاصة في الإسكندرية فأقبلوا إليها بكثرة، حتى كانوا يسكنون قسمين من أقسام المدينة الخمسة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وقد ترجم العهد القديم من العبرانية إلى اليونانية في مدينة الإسكندرية وقد بدأت ترجمته حوالي عام 285 ق.م. في عصر الملك بطليموس فيلادلفس. وهذه هي الترجمة المعروفة بالترجمة السبعينية. وقد حاول الفيلسوف اليهودي فيلو أن يوفق بين الفلسفة الإغريقية والوحي عند العبرانيين، وقد فسر العهد القديم تفسيرًا مجازيًا وعاش فيلو في وعاش فيلو في القرن الأول الميلادي.
ويشير دانيال ص 11 إلى البطالسة في الإسكندرية كملوك الجنوب. وقد حاور استفانوس مجمعًا في أورشليم كان بعض أعضائه من يهود الإسكندرية (أعمال 6: 9). وكان أبلوس مثلًا للثقافة اليهودية في الإسكندرية (أعمال 18: 24). وتظهر أهمية المدينة التجارية من أن الرسول بولس في ميرا في ليكية بآسيا الصغرى نزل في سفينة إسكندرية محملة بالحبوب إلى إيطاليا في رحلته إلى روما (أعمال 27: 6) وأتم رحلته من مالطة إلى إيطاليا على سفينة إسكندرية أخرى (أعمال 28: 11). ويقول التقليد أن مرقس البشير حمل رسالة الإنجيل إلى الإسكندرية وأنه استشهد هناك. وأصبحت المدينة فيما بعد مركزًا للثقافة والتعليم المسيحيين وبخاصة في عصر اكليمندس الإسكندري واوريجانوس. وأهم المخطوطات اليونانية للكتاب المقدس كتبت على الأرجح في مدينة الإسكندرية، وخاصة تلك المسماة بنسخة الإسكندرية، بنسخة الفاتيكان، والنسخة السينائية.
1-تاريخها:
في عام 331 ق. م. والإسكندر الأكبر في طريقه لزيارة معبد آمون في صحراء مصر الغربية، لينال رضى الآلهة، توقف عند جزيرة "فاروس " في غربي الدلتا، وهو مكان هبوط "أدوسيوس " (كما جاء في الأوديسا)، وببصيرته النفاذة، أدرك الإمكانيات الاستراتيجية لهذا الموقع الذي تحتله القرية المصرية الصغيرة "راقودة" (أو راكوتيس)، فقرر أن يبنى هنا وبسرعة مدينة عظيمة تسيطر على مدخل أغنى أقطار إمبراطوريته، وأن تسمى هذه المدينة باسمه. ومنح حرية كامله لأشهر مهندس معمارى في عصره، وهو "دينوكراتيس" الذي اشتهر ببناء هيكل ديانا الشهير. وكالحلم شيدت أشهر المدن وأجملها في العالم القديم (باستثناء روما)، بل ومن أشهر مدن العالم الحديث مدينة تميزت بشوارعها المستقيمة والمتوازية، كان عرض بعضها أكثر من مائتى قدم، وأقيمت فيها قلاع ومعابد وقصور ومبانى حكومية وحدائق غناء، نسقت جميعها في تصميم هندسى فنى رائع. ويذكر بلينى أن محيط المدينة كان خمسة عشر ميلا. ومن كان ينظر إليها من أعلى، كان يراها مثل المعطف المكدونى الذي كان يرتديه أسلاف الإسكندر الأبطال. كما أقيم حاجز ضخم ليربط الجزيرة بالشاطئ، وبذلك نشأ مينا مزدوج، أصبح أفضل الموانى. وقبل وفاة الإسكندر، كانت الإسكندرية قد أصبحت العاصمة التجارية للعالم. وفيها وضع تابوته الذهبى في ضريح يليق به وقد بلغت مدينة الإسكندرية قمة رخائها في عصر البطالسة الأولين بفضل عنايتهم بها،فكانت منتجات الصعيد تأتى عن طريق نهر النيل إلى بحيرة مريوط، وعن طريق البحر الأحمر كانت تأتى السفن محمله على الدوام بكل ثروات الهند وبلاد العرب. كما تميزت الإسكندرية بمصانعها الكثيرة، وكان من أهم الصناعات بناء السفن، السفن التجارية والسفن الحربية الكبيرة التى كانت تصل حمولتها إلى ألف شخص، كما كانت تطلق النيران بقوة رهيبة. واحتفظت الإسكندرية بمكانتها الرفيعة في أيام حكم الرومان إلى القرن الخامس الميلادى حين بدأت في التدهور ورغم ذلك عندما استولى العرب عام 641م على الإسمكندرية في ايام الخليفة عمر بن الخطاب، أرسل القائد عمرو بن العاص تقريرا عن الإسكندرية يقول فيه: " استوليت على مدينة بها 4.000 قصر،4.000 حمام ، 400 مسرح" وسموها " مدينة المرمر " واعتقدوا أن المسلات العظيمة الضخمة التى تقف على قواعد من البللور، وجزيرة فاروس والبرج الحجري الأبيض الذي يبلغ ارتفاعه 400 قدم والذى كان يعتبر من عجائب الدنيا، اعتقدوا أن كل هذا ليس من صنع بشر بل من صنع الجن!! وبشئ من المبالغة التي عرف بها الشرقيون، ذكروا أن أحد المسارح يتسع لمليون متفرج، وأنه كان من العسير السير ليلا في المدينة بسبب الأنوار المنعكسة من القصور ناصعة البياض. ولكن المدينة بدأت في التدهور بعد الفتح العربى، وضعفت قيمتها عندما أصبحت القاهرة عاصمة للبلاد (حوالى عام 1000م) وجاء اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح ضربة قاضية على المدينة (حوالى عام 1500م) واليوم تقع الإسكندرية القديمة إما تحت مياه البحر أوسفل المنشآت الحديثة. والشئ الوحيد الباقى من الآثار القديمة، والذى يمكن مشاهدته اليوم هو ما يسمى عمود بومباى (عمود السواري) الذي يرجع تاريخه إلى حكم دقلديانوس.
وبدأت بعثات إنجيليزية عمليات التنقيب عن الآثار في عام 1895، ثم بعثات ألمانية (1898 –1899)ولكن النتائج كانت ضئيلة، رغم أن د.ج. بوتى اكتشف معبد سيرابيس وبعض المقابر الشاسعة، وفي 1908م تم اكتشاف بعض تماثيل أبى الهول. ووصل تعداد المدينة في أوج ازدهارها إلى بما بين 600.000 إلى 800.000 نسمة، كان نصفهم على الأقل من العبيد. وفي نهاية القرن السابع عشر لم يكن عدد سكانها يتجاوز 7.000 نسمة. ولكنها برعاية الخديويين استردت أهميتها القديمة ويربو عدد سكانها اليوم على المليونين.
2-اليهود في الإسكندرية:
يُقال إنه وجد بين أوراق الإسكندر الأكبر الخاصة مسودة لخطة طموحه لتأسيس إمبراطورية يونانية تجمع جميع الأجناس في وحدات منسجمة، ولهذا وجد الأوربيون والأسيويون والأفارقة، في الإسكندرية موطنا لهم. وفي أيام البطالسة – الذين واصلوا هذه السياسة- كان الأجانب في مدن عديدة يتمتعون بامتيازات تفوق امتيازات أهل البلاد. وتم التوافق بين اليونانيين والمصريين عن طريق اعتناق ديانة مشتركة تجمع بين الديانتين اليونانية والمصرية القديمة، فعبدوا إله اليونان العظيم باعتباره " اوزوريس " إله العالم السفى عند المصريين، والذى تظهر روحه في شكل العجل أبيس. وانتشر هذا الدين الجديد انتشارا منقطع النظير. وتمشيا مع هذه السياسة أمكن لليهود في الإسكندرية أن يحصلوا على امتيازات خاصة وإن كانوا لم يتمتعوا بكافة الحقوق المدنية، إلا أنه" كان لهم من النفوذ في الإسكندرية أكثر مما كان لهم في أي مكان آخر في العالم القديم" (دائرة المعارف اليهودية). ولتجنب الاحتكاكات- التي لا داعى لها – أعطى لليهود قسم خاص بهم، ولليونانيين قسم خاص بهم أيضا وللمصريين كذلك. وكانت قصور البطالسة والمتحف والمكتبة في القسم اليوناني. وكان في القسم المصري معبد سيرابيس (اوزوريس – أبيس) الذي لم يكن يضارعه في الجمال والروعة إلا الكابيتول في روما نفسها وكان لليهود مجامع كثيرة في القسم الخاص بهم، وفي أيام فيلو، كان لليهود حرية الانتقال بين هذه الأقسام جميعها، ولعل بعض المجامع اليهودية كانت تعتبر حرما مقدسًا مثلها مثل المعابد الوثنية. وكان لكل حكومة مستقلة، وكان القسم اليهودى في البداية، يحكمه حاكم عبراني، ولكن في أيام أوغسطس قيصر، أصبح يحكم القسم اليهودي مجلس من الشيوخ مكون من 71 أرخنا. وقد وصل اليهود إلى مراكز هامة بسبب ثرائهم وتعليمهم ووضعهم الاجتماعى. ففى أيام بطليموس السادس وكليوباترا كان قائدا الجيش من اليهود، كما كان في جيش بطليموس الأول 30.000 جندى من اليهود، وقد اكتشفت ثكناتهم منذ عهد قريب ولعل الاضطهادات في أيام أنطيوكس أبيفانس (في القرن الثاني قبل الميلاد) كان ذا نفع، لأنه أوقف تحول اليهود إلى الثقافة اليونانية. وفي أثناء حكم الرومان، احتفظ اليهود بحقوقهم في ماعدا فترات قصيرة من الاضطهاد على يدى الحاكم المجنون " كاليجولا. كما كان اليهود يحتكرون معظم الصناعات الهامة وكذلك كانوا يحتكرون تجارة القمح. وعندما أصبحت المسيحية هى ديانة الدولة، بدأ اضطهاد اليهود، فعندما انتصر هرقل على الفرس في عام629م، أعقب ذلك مباشرة مذبحة لليهود، ومازال أقباط مصر، إلى اليوم، يسمون الأسبوع الأول من الصيام الكبير (الذى يسبق عيد القيامة) " بصوم هرقل ". كما أن كتابات الحكمة هى الكتابات اليهودية، قد كتبت أصلا في الإسكندرية. ومما لا شك فيه أن معظم الوثائق التي اكتشفت حديثا في القاهرة ومقابرها جاءت أصلا من الإسكندرية. ولكن الأهمية الحقيقية للإسكندرية، بالنسبة لليهود كانت في التعاليم التي هيأتها لقبول الإنجيل الذي صار للعالم كله، والذى كان على وشك أن يكرز به عبرانيون من الجليل قد تثقفوا بالثقافة الهيلينية.
3- الإسكندرية والكتاب المقدس:
أ- نجد في الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيآل، أن بطالسة الإسكندرية وزوجاتهم هم موضوع هذه النبوة. كما أن "أبلوس" الرجل الفصيح كان من الإسكندرية (أع 18: 24). ويذكر لوقا مرتين أنه وبولس قد أبحرا في " سفينة إسكندرية" (أع 27: 6،28: 11)، كما أن حوار استفانوس في أورشليم كان في مجمع " يقال له مجمع الليبرتينيين.. والإسكندريين" (أع6 :9). ومع أن الإشارات إلى الإسكندرية قليلة، إلا أن أثر المدينة في الكتاب المقدس أثر بالغ.
ب- تحتفظ الترجمة السبعينية التي ترجمت في الإسكندرية فيما بين القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، بترجمة نص عبري يرجع إلى ذلك العهد. وهذه الترجمة،إن لم يكن الرب يسوع قد استخدمها،فمن المؤكد أن الرسول بولس وغيره من كتبه العهد الجديد قد استخدموها كما يتضح من الاقتباسات المذكورة في العهد الجديد. وهى ترجمة، واضح – حتى من أبسط الأشياء فيها – أنها ترجمة مصرية. وهذه التوراة باليونانية، لم تفتح الباب للمرة الأولى، أمام الأمم إلى الأقوال الإلهية، وبهذا أصبح للعهد القديم أثره في كل العالم فحسب، بل كان له أيضا أثره البالغ في التطور اليهودي والمسيحي أيضا.
ج- المخطوطة المعروفة " بالإسكندرانية (ما بين القرنين الرابع والخامس) هي أول مخطوطة قديمة تقع بين أيدى العلماء في العصر الحديث، وقد وجدت في الإسكندرية، وقدمت هدية لملك إنجلترا (عام1628) من كيرلس لوكاريس بطريرك القسطنطينية. كما أن المخطوطتين السينائية والفاتيكانية وغيرها من المخطوطات الكتابية الهامة عبرية ويونانية وقبطية وسريانية، جاءت أصلا من الإسكندرية.
د- ويرى البعض أن إنجيل يوحنا والكثير من كتابات العهد الجديد، قد تأثرت بفلسفة تلك المدينة، فلم يكن ممكنا فهم أسلوب وأفكار الإنجيل الرابع، إلا في عالم انتشرت فيه تعاليم الإسكندرية.
4- أثر الإسكندرية في الحضارة:
بتأسيس جامعة الإسكندرية بدأت " الحقبة الثالثة العظيمة من تاريخ الحضارة " (ماكس مولر). وقد بنيت هذه الجامعة على نمط مدرسة أثينا العظيمة بل وتفوقت عليها لكونها أساسا " جامعة التقدم" (ما هافى) فلأول مرة في التاريخ أنشئت مدرسة جمعت بين العلم والأدب، كما زودت تلك الجامعة بإمكانات ضخمة للقيام بالأبحاث الأصلية كما أن مكتبتها الشهيرة التي حوت – في أزمنة مختلفة – ما بين 400.000، 900.000 من الكتب والرقوق وكان للرقوق من الأهمية ما للكتب تماما. وكانت مبنى رائعا متصلا بالمتحف ببهو من الأعمدة الرخامية. كما توفر في تلك الجامعة أشياء هامة مثل: مرصد ومعامل خاصة للتشريح وحدائق للنبات والحيوان، كما كان للأستاذة المشهورين من مختلف الكليات أماكن خاصة لإقامتهم داخل قاعات المتحف، وكانت لهم رواتب ثابتة من الحكومة. كما كان هناك اهتمام خاص بالرياضيات والفلك والشعر والطب (وكان يجرى عادة تشريح المجرمين) وكان العالم كله يتطلع إلى مهندسى الإسكندرية للاستفادة منهم، كما تمتع المخترعون الإسكندريون بشهرة عالمية مماثلة. وما زال أثر الفن الإسكندري واضحا في "بومبي". وكان أي رسام إسكندري يعتبر منافسا غير مرغوب فيه "لأبلس " أشهر رسامي عصر الإسكندر. في تلك الجامعة كتب إقليدس "مبادئ علم الهندسة"، وهنا سجل أرشميدس – الذي يعتبر "أشهر عالم في الرياضيات والمخترع العبقري في العالم القديم" – اكتشافاته المذهلة في الهيدروستاتيكا Hydrostatic والمحركات المائية، وهنا أيضا حسب أراتسطيني حجم الكرة الأرضية وغيرها من الاكتشافات الخالدة، وهنا درس بطليموس لمدة اربعين سنة ونشر دراساته عن الكون والنجوم التي أقرها العلماء طيلة أربعة عشر قرنا، ووضع نظريات في الرياضة ما زالت حتى الآن أساس علم حساب المثلثات. ويقرأ أ. ويبر: "منذ أن بدأت هذه الحقبة من الزمن ونحن نجد أفكارا كثيرة مازالت سائدة إلى اليوم بين العلماء مثل كروية الأرض وقطبيها ومحورها وخط الإستواء والدائرتين القطبيتين الشمالية والجنوبية، ونقطتى الاعتدال، والانقلابين الصيفى والشتوى، واختلاف المناخ باختلاف المكان على سطح الأرض. كما كان النظام القمرى بأوجهه المختلفة معروفا جيدا. كما درسوا باهتمام – وإن لم يكن بنجاح كامل – الأبعاد بين النجوم المختلفة. كما ازدهر الأدب والفن تحت حماية ورعاية الدولة، وأصبح الأدب وتاريخه وأصول اللغة والنقد علوما تدرس". ولعل تلك الحقبة لم تأت بجديد أو بشئ أصيل في الأدب رغم أن " قصص الحب " والشعر الرعوي الذي يصور حياة الريف، بدأت تلك الحقبة (ماهافي)، ومع ذلك فإن عصر أوغسطس لا يمكن فهمه تمامًا "دون التقدير الواجِب لمدرسة الإسكندرية". وليس في وسع أحد أن ينكر الصبر الطويل والجهد الكثير اللذين احتاجت إليهما كتابة وترجمة ونشر المخطوطات في ذلك العصر. كما أن النصوص المعترف بها للشاعر هوميروس والكتابات الكلاسيكية الأخرى، إنما جاءت إلينا من الإسكندرية وليس من أثينا، فكل الكتب المشهورة كانت ترسل إلى مكتبة الإسكندرية لنسخها وليس ما يدعو إلى الشك في رواية يوسيفوس من إن بطليموس فيلادلفوس طلب من اليهود ترجمة العهد القديم إلى اليونانية، فقد كانت هذه سمة العصر. ويقال إن بطليموس ايرجيتس أرسل إلى أثينا وأحضر كل أعمال أسكيلوس وسوفوكليس وأوريبدس وغيرهم إلى الإسكندرية، ولما تم نسخ هذه الأعمال، احتفظ بجميع الأصول في الإسكندرية، وأرسل نسخا خطية جميلة إلى أثينا ولم تكن هناك مكتبة أخرى في العالم تضارع مكتبتي الإسكندرية باستثناء المكتبة التي حوت الأسفار النبوية في أورشليم. وأما قصة حرق العرب للمكتبة في القرن السابع الميلادي، فما زال ينقصها الدليل كما يقول بتلر على أي حال يذكر التاريخ وجود مكتبات عظيمة في الإسكندرية بعد ذلك العصر، لكن المكتبة الكبرى التي كانت تعتبر من عجائب الدنيا، فقد اختفت.
5- أثر الإسكندرية في الفلسفة:
رغم أنه لم يكن هناك قسم خاص بالفلسفة في المتحف الكبير، إلا أنه من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن السادس بعد الميلاد، كانت الإسكندرية تمثل مركز الثقل في عالم الفلسفة، فهنا نشأت "الفيثاغورثية الجديدة"، كما بلغت "الأفلاطونية الجديدة" ذروتها في الإسكندرية وهى الفلسفة التي نادت بالتأملية والتقشفية كرد فعل المادية الرواقية، وتأثير الأفلاطونية الحديثة على التفكير الديني يفوق كل تقدير، فقد امتزجت أعمق التأملات الآرية بأسمى المفاهيم السامية في هذه الفلسفة لقد اعتبر أفلاطون بنيامين من الأنبياء واعترفت اليونان بالوحدة الإلهية التي التزم بها العهد القديم، وهنا اعترف اليهود بأن أثينا- مثلها مثل أورشليم – كان لها رؤية عن الله نادت بها. وكانت هذه أول محاولة لتشكيل ديانة عالمية واحدة، وكانت فلسفة الإسكندرية كإيليا في إعداد الطريق لمخلص العالم. وقد تأثرت أفكار الصدوقيين والفريسيين بهذه الفلسفة كما أن الأدب اليهودي الذي سبق ظهور المسيحية، قد تشبع بها. ففقد نبهت الأفلاطونية الجديدة إلى العلاقة بين المادة والروح وبين الخير والشر، وبين المحدود وغير المحدود، كما أظهرت التنافر والعداء بين عالم الطبيعة وعالم الروح، بين الواقع والمثالية. كما نادت بضرورة وجود شيء من الاتحاد السري بين البشر وبين الله. إنها عبرت عن المشكلة ولكنها لم تستطيع أن تحلها. وآخر ما قالته هذه الفلسفة هو الهروب وليس المصالحة. ويقول كيرد: "إن الأفلاطونية الجديدة" هي البذرة التي خرج منها علم اللاهوت المسيحي، ولو أنها بعد ذلك صارت قوة معادية، ورغم خطورة تعليمها عن الشر، إلا أنها كانت تدعو إلى التقوى فمهدت الطريق للتصوف وتعاطفت مع أعمق وأنقى عناصر الديانة الروحية.
6- الكنيسة المسيحية في الإسكندرية:
تتفق التقاليد جميعها على أن مرقس البشير هو الذي حمل رسالة الإنجيل إلى الإسكندرية، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. وأن جسده بقى هناك حتى نُقِلَ إلى البندقية Venice في 828 م. (وقد أقيم احتفال عظيم عام 1966 بمناسبة إعادة الجسد إلى مصر في عهد البابا كيرلس السادس). ومن الإسكندرية انتشرت المسيحية في كل مصر ومنها إلى النوبة والحبشة. وفي خلال القرن الرابع عقدت عشرة مجامع في مدينة الإسكندرية باعتبارها مركز الدراسات اللاهوتية والكنسية. وفي الإسكندرية بدأ أول اضطهاد عنيف ضد المسيحية على يدي الإمبراطور ديسيوس (في 251 م.) وتبعته اضطهادات أخرى كثيرة، حدث أقساها في أيام دقلديانوس (303-311 م.) حتى أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تؤرِّخ به تقويمها وتسميه عصر الشهداء. وعندما أصبحت للمسيحيين القوة السياسية، استخدموا نفس الوسائل في تحطيم المبعد القيصري في 366 م.، ثم معبد السيرابيوم في 391م، وقد كان سيرابيس (أوزوريس – أبيس) أحب الآلهة للشعب، وقد كان معبده مبنيا من أثمن أنواع المرمر وازدحم بالتماثيل التي لا تقدر بثمن، وبين جدرانه كانت المكتبة الثانية بعد المكتبة الكبرى التي كانت بالمتحف.
وعندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية في مصر، قام الفلاسفة المصريون بدافع من وطنيتهم بمظاهرة تأييدا للإله سيرابيس، ولكن الإمبراطور ثيودسيوس حرم عبادة الأوثان في عام 391 م. فقامت مظاهرة هاجمت المعبد واستولت عليه، وكسر أحد الجنود بفأسه التمثال الذي لعله كان يمثل العبادة الوثنية في أفضل صورها، وبعد أن حطموه جروه في شوارع المدينة، وكما يقول تشيندورف: "في ذلك اليوم تلقت الوثنية المصرية الضربة القاضية وتحولت إلى أشلاء (كتاب تاريخ مصر). ومنذ ذلك الحين لجأت العبادة الوثنية إلى الاختفاء في المغاير والكهوف ورغم ذلك كان الولاء السري لسرابيس سببا في اضطهاد تابعيه حتى الموت أحيانًا. وحدثت أفجع المآسي في عام 415 م. وعندما جروا الفيلسوفة العذراء هيباتيا- التي اشتهرت أيضا بجمالها وعِلمها- وجردوها من ثيابها وقطعوها إربًا إربًا. وقد استخدم الكثيرون من القادة المسيحيين نفوذهم لإيقاف هذه الأعمال الوحشية. وبعد الغزو العربي لمصر (أو الفتح الإسلامي حسب أوجه نظر أخرى) سرعان ما سادت الحضارة العربية والديانة الإسلامية بطريقة منتظمة. واضطرت الديانة والثقافة الوطنية المسيحية إلى الهروب الصحراء. وبحلول القرن الثامن، حلَّت اللغة العربية محل اللغتين اليونانية والقبطية، ليس في المكاتبات الرسمية فحسب، بل وفي الحياة اليومية أيضًا. ومنذ ذلك الوقت –ولمدة ألف عام– لم يعد للكنيسة القبطية نفس الأثر في الحضارة أو في علم اللاهوت بعد أن كان لها أبلغ الأثر الذي يمكن رؤيته في الفن والعمارة والطقوس، بل وفي الفلسفة وعلم اللاهوت. ولعل أبرز أثر لها هو تشجيعها لاحترام الصور والأيقونات واهتمامها بحياة الرهبنة والتقشف. وما يستدعى النظر هو أن أول ناسك في العالم (أنطونيوس) كان مصريًّا، وأول مؤسس لدير جماعي هو "باخوميوس"، وكان أصلًا راهبًا مصريًا وثنيًا قبل أن يتجدد ويصير مسيحيًّا.
واليوم أصبحت الإسكندرية – مرة أخرى- مدينة كبيرة ومقرا لأسقفية قبطية ويوجد بها كنائس للأقباط والروم الكاثوليك واليونان الأرثوذكسية والأرمن والمارونيين والسريان والخلقدونيون والبروتستانت وتمثلهم الكنيسة الإنجيلية وكنيسة اسكتلندة الحرة والكنيسة الإنجيلية الألمانية والكنيسة الإنجيلية المصرية المشيخية وغيرها.
7- المدرسة اللاهوتية في الإسكندرية:
تأسست في الإسكندرية أول مدرسة لاهوتية في المسيحية ولعلها قامت على نظام المدارس الغنوسية السابقة، التي أقيمت لدراسة فلسفة الأديان. وكانت الدراسة بها تستغرق ثلاث سنوات وكانت الدراسة مجانا، فكان الأغنياء من الطلبة يقدمون العطايا للمحاضرين. وكان "بانتنيوس" أول رئيس لها (180م) وكان أصلا من الفلاسفة الرواقيين قبل أن يتجدد. ثم خلفه أكليمندس عام 202م، ثم أوريجانوس عام 232م في أيامه وصلت المدرسة إلى قمة مجدها. وكانت المدرسة تقوم بالدفاع فلسفيا عن المسيحية. ومن أعظم كتابها "يوليوس افريكانس" (215م) وديونيسيوس (295م) وغريغوريوس (270م)، ويوسابيوس (315م) وأثناسيوس (373م) وديديموس (347م)، ولكن أوريجانوس كان قمة هذه المدرسة، فإليه يرجع الفضل في الانتصار على الوثنية وعلى الغنوسية مستخدمًا في ذلك أسلحتهم، كما استطاع أن يزود الكنيسة بما يسمى "بالوعي العلمي". وتفسيره الثلاثي للكتب المقدسة، كان له أثره الواضح في تفسير الكتاب حتى القرن الماضي. إلا أن أوريجانوس كان له العديد من الأخطاء العقائدية استوجبت حَرْمه. كما أن آريوس المهرطق كان معلمًا في تلك المدرسة. كما أن أثناسيوس المعروف "بأبي الأرثوذكسية" والشخصية الرئيسية في العصر النيقوي (شاف)، رغم أنه لم تكن له علاقة رسمية بهذه المدرسة، لكنه –بلا شك– تأثر بها لأنه نشأ وتعلم في الإسكندرية.
وأغلقت المدرسة في أواخر القرن الرابع بسبب المنازعات اللاهوتية في مصر، ولكن استمر عملها في قيصرية ومراكز علمية أخرى، وكان لها أثرها القوى في حياة علماء الغرب مثل جيروم وأمبروزيوس كما أنها سيطرت تماما على الفكر الشرقي ومنذ البداية كان هناك اتجاه وميل إلى الصوفية والدوستية، فوجهات نظر هذه المدرسة عن الوحي وطرق تفسير الكتاب، التي كانت تفترض على الدوام وجود معرفة سرية لمن تتوفر فيه الشروط، قد نبعت من الأفلاطونية الجديدة. وعلى مدى بضعة قرون، بعد إغلاق تلك المدرسة، ظلت مدرسة أنطاكية تقاوم عقائدها، ولكن بحلول القرن الثامن، كان العالم كله شرقًا وغربًا قد قبل أراء مدرسة الإسكندرية اللاهوتية.
©st-takla.org موقع الأنبا تكلا هيمانوت: بوابة عامة عن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر / إيميل:
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع | اتصل بنا
External ads إعلانات خارجية
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_328.html | <urn:uuid:3b041dc2-1b43-4848-b154-99496d6f0ce3> | {
"date": "2020-05-31T14:05:29",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347413406.70/warc/CC-MAIN-20200531120339-20200531150339-00249.warc.gz",
"url": "https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_328.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7599496841430664,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7599496841430664, \"arz_Arab_score\": 0.13701488077640533, \"ary_Arab_score\": 0.061172496527433395, \"ars_Arab_score\": 0.025150084868073463, \"aeb_Arab_score\": 0.01274269912391901}",
"quality_score": 0.15604965388774872
} |
رغم الاقتناع الكامل بمسؤولية السلطة الحالية، مثل سابقاتها، عن ضعف الأحزاب السياسية أو إضعافها، فإن ذلك لا ينفي مسؤولية الأحزاب نفسها، وغالبية قياداتها وأعضائها، عن بعض هذا الضعف أو الإضعاف.
وبما أن تغير موقف السلطة من الأحزاب، ومن الحياة السياسية عمومًا، ليس في متناول هذه الأحزاب، على الأقل في الظرف الحالي، فإن الدور الأولَى بالرعاية الآن من قِبل الأحزاب مجتمعة، ومن كل حزب على حدة، هو معالجة أسباب القصور الذاتية، ولو من باب أضعف الإيمان.
في السطور التالية نستعرض تجربة حزب كان واعدًا، وكان مؤثرًا، بل وكانت الحياة السياسية المصرية، ولا تزال، في حاجة إليه، وهو الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي
في السطور التالية نستعرض تجربة حزب كان واعدًا، وكان مؤثرًا، بل وكانت الحياة السياسية المصرية، ولا تزال، في حاجة إليه، وهو الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي، الذي تأسس في زخم ما بعد ثورة يناير 2011 مباشرة، إذ عُقد مؤتمرُه التأسيسي (الفعلي لا الرسمي) في مارس 2011 بنقابة الصحفيين، وشهد إقبالًا واسًعا من النخب المهنية، والكوادر ذات الخبرات السياسية القديمة والحديثة، ومن عدد كبير من رجال الأعمال المؤمنين بالديمقراطية الاجتماعية، وكذلك من المثقفين ورجال الأعمال الأقباط الرافضين، بحق ووطنية، للانكماش الطائفي، أو الاحتماء بالسلطة، أو بكبار أثرياء الأقباط المتفاهمين مع السلطة، كل هذا إلى جانب الاقبال الواسع من شباب ثورة يناير في القاهرة وسائر المحافظات.
بهذا الزخم تمكَّن الحزب، في الأشهر الأولى من تأسيسه، من استقطاب أكثر من 70 ألف عضو، ثم تمكَّن من إنشاء هيكله التنظيمي بسرعة قياسية، ولكن بانتخابات ديمقراطية من القاعدة للقمة، وهو الأهم.
كذلك تمكن «المصري الديمقراطي الاجتماعي» من تأسيس فروع له في أغلب المحافظات، وحل في المرتبة الثالثة بين الأحزاب المدنية في الانتخابات البرلمانية لعام 2011 /2012، بعد «الوفد» و«المصريين الأحرار»، وبفارق ضئيل عن الحزبين الآخيرين، مع أنه كان الأحدث تأسيسًا والأقل تمويلًا.
هنا لا يصح الاحتجاج بأن حزب «المصريين الأحرار» قد تأسس أيضًا في تلك الفترة نفسها، لأن التيار الذي يمثله هذا الحزب كان له وجود تنظيمي قبل ثورة يناير، وإن لم يكن رسميًا، كما كان لديه تمويل سخي سابق التجهيز والتراكم.
لهذه الميزات، مضافًا إليها الأسلوب الديمقراطي في قيادة العمل الحزبي، كان أداء الحزب لافتًا للأنظار بشدة في الفترة القصيرة التي عاشها ذلك البرلمان، ما أهّله ليكون رقمًا مهمًا في معادلة الحياة السياسية المصرية، حيث لعب دورًا أساسيًا في «جبهة الإنقاذ» ضد ديكتاتورية حكم الإخوان، وفي الحشد الجماهيري ليوم 30 يونيو، ثم شارك بقوة في حكومة ما بعد 30 يونيو، إذ كان رئيس تلك الحكومة، الدكتور حازم الببلاوي، وكذلك نائبه، الدكتور زياد بهاء الدين، من قيادات الحزب البارزة. كما كان رئيسه الدكتور محمد أبو الغار، ومعه الدكتورة هدى الصدة، إحدى القيادات الحزبية الكبيرة آنذاك، من أعضاء «لجنة الخمسين» التي وضعت مشروع الدستور الحالي، وكان الاثنان ممن عارضوا بقوة النص الذي يبيح المحاكمات العسكرية للمدنيين.
كما حقّق الحزب وجودًا ملموسًا في النقابات المهنية، خاصة نقابتي المهندسين والأطباء، ولا يزال نجاح الحزب في هاتين النقابتين مطّردًا.
ما الذي جرى إذن ليتسبب في سلسلة النكسات التي ألمت تباعًا بـ «المصري الديمقراطي الاجتماعي»، ليستقيل كثير من قياداته الكبيرة والمتوسطة، وكثير من أعضائه العاديين، ولينسحب كثير من مموليه؟
الإجابة البديهية هي أن الانقلاب السلطوي على تحالفات وتفاهمات ووثائق 30 يونيو 2013، هو ما أوقع المصري الديمقراطي الاجتماعي في هذا المأزق، مثله مثل كل الأحزاب «الجادة»، وكل منظمات المجتمع المدني «الجادة أيضًا».
ورغم بديهية هذه الاجابة، أي صحتها، فهي ليست موضوعنا اليوم، إذ أننا التزمنا في بداية المقال بالتركيز على الأسباب الداخلية، أو الذاتية، بحثًا عن سبل لمعالجتها.
يرى فريق مهم من المؤسسين أن أولى النكسات تولّدت عن أول انتخابات أجريت لتشكيل الهيئات القيادية، إذ أن الكتلة التي كانت متمرسة بالعمل السياسي من قبل تأسيس الحزب ترابطت ووجّهت أصواتها لمرشحيها، الذين فازوا بأغلب المقاعد في كل تلك الهيئات، في حين لم تنتبه لهذا الأغلبية غير المتمرسة، ولم تتكتّل وراء مرشحين بعينهم، فتفرقت أصواتها، ليذهب بعضها الى مرشحي «الكتلة المتمرسة»، أي الكتلة اليسارية في الحزب.
وطبقًا لذلك الرأي فإن ما حدث، وإن كان طبيعيًا في أية انتخابات ديمقراطية، إلا أن نتائجه العملية كانت سلبية، لأنها أخافت بعض رجال الأعمال الأقل يسارية، وجدّدت هواجس القيادات القبطية، ورجال الأعمال الأقباط، من التهميش في الحزب الذي رأوه أملًا في المشاركة السياسية المتجاوزة للطائفية والتكتلات القديمة.
ومع أن رئيس الحزب في ذلك الوقت، الرجل الفاضل الدكتور محمد أبو الغار، قد حاول تدارك المشكلة، باستخدام حقه المقرر في اللائحة الداخلية في تعيين بعض أولئك ممن لم يُوفَّقوا في الانتخابات في مختلف هيئات الحزب، إلا أن الجرح كان قد أصاب الجسد، وأين؟ في الوجه. حيث وقع هنا الانسحاب الأول المؤثر من عضوية الحزب.
كان لابد لهذا الاستهداف بالطبع أن يؤدي لمشاكل للحزب، كان أهونها، ورغم سوء الوضع المالي للحزب، هو توفير أموال الكفالات القضائية لشبابه المعتقلين، فضلًا عن تفاوت التأييد لأساليب المواجهة، ومنها الحفاظ على قدر من الاتصال بالسلطات الرسمية، أو تصعيد الضغط الجماهيري.
كانت تلك فتنة صغرى، قياسًا إلى ما جاء بعدها من فتنة كبرى داخل الحزب، حول تزكية ترشيح وانتخاب وزير الدفاع المشير عبد الفتاح السيسي رئيسًا للجمهورية، فقد انقسم الحزب هنا من القاعدة إلى القمة لكتلتين:
الأولى، وهي الأغلبية بقيادة الأسماء البارزة، متفائلة بالسيسي، أو تفضل مسايرة الزخم الشعبي الهائل المؤيد للرجل، وبينهم الطامحون للترشح للبرلمان تحت لافتة «المنقذ الجديد»، وبالقطع كان بينهم أيضًا الحذرون، ولكن غير المستعدين للتصادم مع ذلك الزخم الشعبي.
أما الكتلة الثانية، وأغلبها من الشباب المؤيدين للاتجاه اليساري الذي سبقت الإشارة إليه عند حديثنا عن الانتخابات الحزبية، فكانت متوجسة من تأييد السيسي «على بياض»، خوفًا من اختراق الثورة المضادة لنظامه، ومن احتمال عودة السلطوية الإقصائية.
كان الحل الوسط الذهبي الذي اختاره المؤتمر العام للحزب هو ترك الحرية لأعضائه في التصويت في الانتخابات الرئاسية، كلٍ وفق ما يستريح إليه ضميره.
ولكن هذا الحل الذي أُقرَّ ديمقراطيًا لم يرض لا هؤلاء ولا أولئك، فانسحب عدد كبير من الداعين لمبايعة السيسي، من الصفوف الوسطى، كما انسحب عدد كبير من المتوجسين، ونعى هؤلاء وأولئك على الحزب عدم قدرته على اتخاذ موقف حاسم في لحظة فارقة، وتناسى الفريقان أن هذا ظرف استثنائي، بل وبالغ الاستثنائية، أما الأعضاء المحتجون الأهدأ أعصابًا، فقد فضلوا تجميد أنشطتهم عن الخروج النهائي.
ولكن الانقسامات استمرت تضرب هنا وهناك، خاصة بعد أن جاءت الأيام بأسوأ مخاوف المتوجسين من عودة السلطوية وفردية القرار ومحاصرة الأحزاب وتصنيع الانتخابات البرلمانية على النحو الذي جرت به، لتفرز البرلمان الحالي.
كان رئيس الحزب، الدكتور محمد أبو الغار، وهو يقترب من أواخر السبعينيات من عمره (المديد بإذن الله) قد أُرهق من هذه الانقسامات، ورأى اعتزال الحياة السياسية، وأعلن ذلك مبكرًا، مرجئًا إياه لما بعد انعقاد المؤتمر العام «العادي» للحزب لانتخاب قيادة جديدة، وهذا ما حدث.
لكن هذه الانتخابات تسببت في مشكلة أكبر، إذا كان التنافس يدور حول اتجاهين؛ الأول المهزوم كان يرى تحويل الحزب إلى حزب نخبوي، في انتظار تغير الظروف العامة ليعود حزبًا جماهيريًا، أما الاتجاه الذي كسب الانتخابات فكان يرى الإبقاء على الطابع الجماهيري للحزب، والاستمرار في مقاومة قيود السلطوية على الأحزاب والحياة السياسية عمومًا.
تطابق كذلك هذا الانقسام بين «النخبوية» و«الجماهيرية» مع الانقسام السابق ذكره حول الموقف من تزكية وترشيح السيسي رئيسًا للجمهورية، فحدث نوع من التصويت العقابي ضد ممثلي الفكرة النخبوية.
وعلى أي حال، فقد غادر معظم رموز الاتجاه المهزوم، وأنصارهم، صفوف الحزب فور إعلان النتيجة، ولأن فارق الأصوات بين الفائزين والخاسرين كان مجرد بضع عشرات من الأعضاء، فإن الكتلة المغادرة كانت هائلة بكل المقاييس، خاصة وأن منهم بعض كبار المتبرعين، فلم يعد هناك مفر من تصدُّع بنيان الحزب.
ثم جاءت بعدها أزمة «تيران وصنافير»، وكان تأثيرها المباشر على الحزب المصري الديمقراطي أنها وضعته في دائرة المستهدفين من أجهزة الأمن، في القاهرة والمحافظات، لأن عددًا كبيرًا من شبابه كانوا ضمن المتظاهرين المحتجين على تسليم الجزيرتين للسعودية، ولأن الموقف الرسمي للحزب كان التمسك بمصريتهما.
كان لابد لهذا الاستهداف بالطبع أن يؤدي لمشاكل للحزب، كان أهونها، ورغم سوء الوضع المالي للحزب، هو توفير أموال الكفالات القضائية لشبابه المعتقلين، فضلًا عن تفاوت التأييد لأساليب المواجهة، ومنها الحفاظ على قدر من الاتصال بالسلطات الرسمية، أو تصعيد الضغط الجماهيري، والتنسيق مع هذه القوة السياسية أو تلك، وكانت لكل ذلك تبعات إنسانية وسياسية على الجميع، وبالتالي على الحزب.
ثم جاءت الأزمة الأخيرة، ومحورها الموقف من الاستعدادات للانتخابات الرئاسية القادمة، إذ اعترض البعض على مشاركة رئيس الحزب فريد زهران في الاتصالات الاستطلاعية، التي قيل إنها تستهدف تكوين جبهة معارضة لتأييد مرشح منافس للرئيس السيسي.
ورغم أن رئيس الحزب صرّح للصحف ووسائل الاعلام، وفي اجتماعات حزبية، بأنه ملتزم بقرارات حزبية سابقة تحدد القوى الشرعية الأخرى التي يمكن التشاور أو التنسيق معها، وبأن ما طالب به، ويصر عليه، هو انحصار مهمة الجبهة المقترحة في التركيز على الضمانات المطلوبة لانتخابات حرة ومنافسة مفتوحة، وليس الاتفاق على اسم مرشح، رغم كل هذا فإن أعضاء مهمين رأوا أنه كان ينبغي الحصول على موافقة مسبقة حول مبدأ الانضمام إلى هذه المشاورات من عدمه، وأنه كان على رئيس الحزب إطْلاع المكتب السياسي والمكتب التنفيذي والأمانة العامة أولًا بأول على مجريات النقاش، ولذلك أعلن هؤلاء الأعضاء استقالاتهم.
وهناك مجموعة أخرى من الأعضاء كانت تضغط على قيادات الحزب لاتخاذ قرار بالإنضمام إلى مؤيدي الأستاذ خالد علي، الذي أعلن فعلًا نية الترشح في انتخابات الرئاسة القادمة، ولما لم يجد هؤلاء الأعضاء استجابة قرروا الاستقالة.
ما سبق كله كان تفاعلات داخلية لم تفرضها السلطة على الحزب، الذي لا يزال منيعًا حتى هذه اللحظة على الانقلابات الداخلية المرتبة من قبل أجهزة الأمن، وهو ما نرجو له الاستمرار.
الاتصال الفعال والحوار الديمقراطي لن يؤديا إلى شيء في غيبة الاستعداد المسبق والالتزام الجدي والتمييز بين ما هو مبدئي وما هو فرعي، وبين ماهو استراتيجي وما هو تكتيكي، والتمييز أيضًا بين الحزب «الثوري» والحزب «المعارض»
وبالتالي لا يمكن اعتبار هذه التفاعلات من مظاهر وأعمال الاضطهاد والحصار الحكوميين للأحزاب، وإنما هي من الأسباب الذاتية للضعف، حتى وإن عادت جذور بعضها إلى الممارسات السلطوية، كأزمة تيران وصنافير، أو كحالة الفتنة الكبرى حول ترشح السيسي وانتخاباته. فالحال هنا هو مجرد انعكاس غير مباشر لوطأة السلطة، وليس فعلًا مباشًرا كالاعتقالات أو تزوير الانتخابات أو عرقلة مصالح الأعضاء التي بلغت حد إغلاق مكتبة يملكها رئيس الحزب نفسه، بصفته صاحب دار نشر.
وما دام هذا النوع من المشاكل مصدره داخلي، فيجب أن تكون حلوله داخلية أيضًا.
سيكون الاقتراح الأول بالطبع، وهو الاقتراح المتكرر في مثل هذه الحالات، هو تنشيط قنوات الحوار، وتفعيل آليات الاتصال الداخلي. لكن الاتصال الفعال والحوار الديمقراطي لن يؤديا إلى شيء في غيبة الاستعداد المسبق والالتزام الجدي والتمييز بين ما هو مبدئي وما هو فرعي، وبين ماهو استراتيجي وما هو تكتيكي، والتمييز أيضًا بين الحزب «الثوري» الذي لا يعبأ بالقواعد الدستورية والقانونية، والحزب «المعارض»، الذي يجعل من مهامه الرئيسية إلزام السلطة المتجاوزة بتلك القواعد، فلا يتسق مع مبادئه ولا مع منهجه الخروج عليها، وهي حالة الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي.
كذلك يجب الالتزام إلى أقصى الحدود بالعقيدة التي بمفادها يكون البقاء داخل التنظيم والإبقاء عليه، وسط التنكر الحكومي للعمل الحزبي والسياسي البالغ حد الاضطهاد، قيمة في حد ذاتهما، ونضالًا سلميًا من أجل الديمقراطية.
وليس شرطًا أن يعني هذا البقاء الاستمرار في منصب قيادي، إذا كان الدور المنوط بهذا المنصب في هذا الظرف لا يلبي طموحات شاغله، أو لا يستوعب طاقته، أو لا يتفق مع تحليله الشخصي للموقف، ما دام الخلاف لا يدور حول المبادئ الكبرى للحزب.
إن الانسحاب من العضوية هو أسهل الحلول، ولكنه في الوقت نفسه أكثر هذه الحلول تدميرًا للأحزاب، ومن ثم للحياة السياسية، وكان هذا بالضبط، ولا يزال، من أكثر أسباب إجهاض التجربة الحزبية المعارضة في مصر شيوعًا وتكرارًا، وكان هذا بالضبط، أيضًا، أحد أهم أهداف الاستراتيجية السلطوية من محاصرة الأحزاب.
ليكن واضحًا أن الهدف هنا ليس لوم أحد، ولا الدفاع عن أحد، فإذا كان هناك لوم فهو موجه لنقص خبراتنا السياسية جميعًا، وإذا كان هناك دفاع فهو عن الحزب نفسه
إن الاستقالات من الأحزاب، أو الانشقاقات الحزبية، كانت آفة منتشرة في بدايات كل تجربة تعددية في معظم بلدان العالم، خاصة بين الأحزاب اليسارية، ولكن مع مرور السنوات وتوالي الأحداث والتعلم من الأخطاء، تراكمت الخبرات وترسخت التقاليد، فابتُكرت صيغٌ خلاقةٌ لإدارة الخلافات داخل كل حزب، ومنها الصيغة التي تقبل بتعايش أجنحة مختلفة حول سياسات بعينها داخل الحزب الواحد، وتعاونها مع بعض.
كما أن من هذه الصيغ بالطبع تجريد الخلافات من الاعتبارات الشخصية قدر الإمكان، ومنها أيضًا ما سبقت الإشارة اليه من التمييز بين الأصلي وبين الفرعي، وبين الاستراتيجي وبين التكتيكي.
ليكن واضحًا، في ختام هذه السطور، أن الهدف هنا ليس لوم أحد، ولا الدفاع عن أحد، فإذا كان هناك لوم فهو موجه لنقص خبراتنا السياسية جميعًا، وإذا كان هناك دفاع فهو عن الحزب نفسه، وعن كل الأحزاب، على أمل أن تكون هذه دعوة لجميع الأعضاء في جميع الأحزاب بعدم استسهال الاستقالة أو الانشقاق، وللقيادات والأعضاء المستقيلين من جميع الأحزاب بالعودة إلى الصفوف، لأن الانخراط بقوة في الأحزاب هو خندق الدفاع الأخير، وخط الهجوم الأول ضد أعداء الديمقراطية في مصر، وما أكثرهم، وما أقواهم! | <urn:uuid:65c9aa49-dae9-4c97-9dbb-42985dc2ef75> | {
"date": "2019-09-16T14:59:33",
"dump": "CC-MAIN-2019-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-39/segments/1568514572744.7/warc/CC-MAIN-20190916135948-20190916161948-00205.warc.gz",
"url": "https://madamasr.com/ar/2017/10/29/opinion/u/%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7386960983276367,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7386960983276367, \"ary_Arab_score\": 0.219659686088562, \"arz_Arab_score\": 0.02034849300980568, \"ars_Arab_score\": 0.015597880817949772}",
"quality_score": 0.09307829290628433
} |
بواسطة مؤلفين مختلفين
عاشت السلاحف البحرية على هذا الكوكب لما يقرب من 150 مليون سنة. على الرغم من كونها محمية ، فإن السلاحف البحرية بحاجة إلى مساعدتنا! يتم صيدها وذبحها بانتظام للحصول على لحومها وبيضها ، ويتم صيد العديد منها في شباك الصيد.
I.- ملخص
تقيم هذه الدراسة نجاح برنامج إدارة لنوع Chelonia mydas (السلحفاة البيضاء) و Caretta caretta المعروف باسم caguama ، الذي قامت به الجمعية المدنية Flora ، Fauna and Culture of Mexico ، تلخص الدراسة 10 سنوات من العمل من 1999 إلى 2009 ، لهذا العمل لدينا تعاون من مشروع Nueva Vida de Ramiro والمعلومات تلخص 4 كيلومترات من الساحل المعروف باسم شاطئ Kanzul. هناك بيانات تم جمعها تعود إلى عام 1987 ، لكننا سنركز فقط على السنوات العشر الماضية. من خلال المراقبة "في الموقع" ، يتم تحديد عدد الأنواع التي تأتي إلى الشاطئ لتفرخ ، وعدد الأعشاش ، وعدد البيض لكل نوع ، والأعشاش المعرضة للانتقال إلى أماكن آمنة ، في ظل نفس الظروف ولكن بعيدًا من الحيوانات المفترسة الطبيعية والإنسان. في السنوات العشر التي غطتها الدراسة ، كان هناك 1،464 عشًا ضخم الرأس (Caretta caretta) و 4184 عشًا للسلاحف البيضاء (Chelonia mydas) على شاطئ Kanzul ، وهو ما يمثل 11.19٪ و 12.96٪ على التوالي من إجمالي الأعشاش المسجلة على طول 31.3 كم من السواحل التي يغطيها البرنامج لكلا النوعين ، فيما يتعلق بعدد الأفراخ التي تم إطلاقها على شاطئ كنزول ، لدينا أنه من 1999 إلى 2009 تم إطلاق 111،879 نسل من ذرية ضخمة الرأس (Caretta caretta) وفي نفس الفترة تم إطلاق 258116 صغار السلاحف البيضاء (Chelonia mydas) على شاطئ Kanzul ، والذي يمثل 11.37٪ من إجمالي عدد الصغار ضخمة الرأس التي تم إطلاقها في 31.3 كم من ساحل كوينتانا رو و 11.63٪ من صغار السلاحف البيضاء.
II.- مقدمة
عاشت السلاحف البحرية على هذا الكوكب لما يقرب من 150 مليون سنة. تهاجر هذه السلاحف من أماكن بعيدة مثل أمريكا الجنوبية.
تعتبر السلاحف البحرية في جميع أنحاء العالم مهددة أو معرضة للخطر. يتم تضمين السلاحف البحرية في قائمة حماية CITES ، والقائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة ، وقائمة اتفاقية البلدان الأمريكية ، وقائمة الأنواع المهددة بالانقراض في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، نتيجة للأعداد الكبيرة من السلاحف التي يتم صيدها في الروبيان وشبكات الصيد الأخرى ، تم وضع قوانين جديدة في المكسيك والولايات المتحدة تطالب جميع سفن الصيد باستخدام TEDs (أجهزة استبعاد السلاحف البحرية) التي تسمح للسلاحف بالهروب.
على الرغم من كونها محمية ، فإن السلاحف البحرية بحاجة إلى مساعدتنا! يتم أسر السلاحف بشكل منتظم وذبحها للحصول على لحومها وبيضها. تنضج السلاحف البحرية ببطء شديد وتعيش حياة طويلة. يجب أن يبلغوا من العمر 20 أو 30 عامًا للنضج الجنسي والتكاثر. كما تعود العديد من السلاحف إلى الشواطئ حيث تفقس لتضع بيضها.
دورة حياة السلاحف البحرية
يُعتقد أن السلاحف البحرية تكون انفرادية في سنواتها الأولى ، ولكن عندما تكون صغارًا وبالغين ، فإنها تتجمع في أماكن البحث عن الطعام (التغذية) والتزاوج والتعشيش. بشكل عام ، تقضي السلاحف معظم حياتها في البحر ، على الرغم من خروج الإناث إلى الشاطئ لوضع بيضها بشكل دوري. قد يظهر الذكور أيضًا بشكل متقطع على الشاطئ لتنظيم درجة حرارتهم أو تجنب مواجهة الحيوانات المفترسة ، على الرغم من عدم وجود يقين علمي مطلق حول هذه الأسباب.
تتكاثر جميع السلاحف من خلال الإخصاب الداخلي. بعد التزاوج ، تهاجر الإناث إلى شواطئ التعشيش ، بشكل عام إلى نفس الشاطئ الذي ولدت فيه. يُعتقد أنهم يتذكرون شاطئهم الأصلي ، بعد أن سجلوا في ذاكرتهم خلال رحلتهم من العش إلى البحر عوامل كيميائية وفيزيائية وعوامل أخرى غير معروفة حتى الآن.
عندما تكون جاهزة لوضع بيضها ، تظهر الإناث على الشواطئ الاستوائية أو شبه الاستوائية أو المعتدلة ، عادة في الليل. مع زعانفهم يصنعون سريرًا لاستيعاب أجسادهم في الرمال. ثم ، مع زعانفهم الخلفية ، يقومون بحفر غرفة أو حفرة ، حيث يضعون ، حسب النوع ، ما بين 50 و 200 بيضة لكل عش. بمجرد الانتهاء من إيداعهم ، يقومون بتغطيتها بالرمل. عادة لا تعشش الأنثى في السنوات اللاحقة ؛ عادة ما يستغرق الأمر من سنتين إلى أربع سنوات للعودة ، مع استثناء محتمل لسلاحف ريدلي الزيتون.
اعتمادًا على الأنواع ، يستغرق الصغار ما بين 45 و 75 يومًا للولادة. يتم تحديد أجناس صغارها من خلال درجة حرارة الرمال أثناء الحضانة - درجات الحرارة العالية تنتج إناثًا ودرجات الحرارة المنخفضة تنتج ذكورًا. من بين الفقس الصغيرة التي ظهرت ، يعتقد أن واحدًا فقط من كل 1000 يعيش حتى النضج. يتركون أعشاشهم عند الغسق أو الفجر ويتوجهون مباشرة إلى البحر المفتوح ، حيث يلجأون إلى التيارات البحرية. لا يُعرف سوى القليل عن هذه المرحلة من حياته ، والمعروفة باسم "السنوات الضائعة". يستغرق النضج الجنسي ما بين 10 إلى 50 عامًا ، حسب النوع. لا توجد طريقة لتحديد عمر السلحفاة البحرية من خلال مظهرها الجسدي. يعتقد أن بعض الأنواع تعيش لأكثر من 100 عام.
على سواحل كوينتانا رو ، لا سيما في المنطقة التي تهمنا لهذه الدراسة شاطئ كانزول (4 كيلومترات من الخط الساحلي) في بلدية تولوم ، كوينتانا رو ، الأنواع التي غالبًا ما ترتفع إلى العش هي السلحفاة الخضراء (Chelonia mydas) و السلحفاة ضخمة الرأس (Caretta caretta) وبتواتر أقل ، من المظاهر النادرة هي السلحفاة الجلدية أو السلحفاة الجلدية (Dermochelys coriacea) وسلاحف منقار الصقر (Eretmochelys imbricata) ، وقد ظهرت الأنواع الأخيرة على شاطئ Kanzul مرة واحدة فقط كل 10 سنوات وتم تسجيل 425 بيضة منها. الذي فقس بنجاح 408 فقط.
السلحفاة البيضاء Chelonia mydas
يصل طول الحشرات البالغة إلى 1.5 متر ويزن أكثر من 230 كيلوجرام ، وهي الأنواع العاشبة الوحيدة بين السلاحف البحرية وتتغذى على الأعشاب البحرية والطحالب. يتم توزيعها في المحيطات والبحار في جميع المناطق الاستوائية في العالم وبشكل متقطع في المناطق شبه الاستوائية. يوجد في الوقت الحاضر اتجاه إيجابي للنمو في عدد السكان ؛ ومع ذلك ، لا يزال استهلاك اللحوم والدهون والحصاد غير القانوني للبيض في منطقة البحر الكاريبي مستمرًا. تشير التقديرات إلى أن ما لا يقل عن 11000 سلحفاة يتم استهلاكها سنويًا (Chacón 2002). حاليًا ، وفقًا للقائمة الحمراء ، فهو في خطر الانقراض. تقع مناطق التعشيش الرئيسية في المكسيك وجزر غالاباغوس. يبقى الحصاد غير القانوني للبيض واللحوم أحد التهديدات الرئيسية. انخفض عدد سكانها بشكل كبير خلال الثلاثين عامًا الماضية (Chacón 2002).
السلحفاة ضخمة الرأس أو ضخمة الرأس (Caretta caretta)
يبلغ طول البالغات من 90 إلى 110 سم ووزنها حتى 180 كجم وتتميز برأسها الكبير وفكينها. يعتمد نظامهم الغذائي على اللافقاريات البحرية (سرطان البحر وبلح البحر ، من بين أمور أخرى). يتم توزيعه في المناطق المعتدلة والاستوائية وشبه الاستوائية في المحيط الهادئ والمحيط الهندي والأطلسي وأعشاش في مناطق مختلفة من البحر الأبيض المتوسط. تفضل السلحفاة ضخمة الرأس الشواطئ شبه الاستوائية لتعيش فيها وتوجد بعض الشواطئ الرئيسية على الساحل الشرقي للولايات المتحدة والمكسيك. التعشيش على شواطئ أمريكا الوسطى أمر نادر الحدوث. وفقًا للقائمة الحمراء ، فهي معرضة لخطر الانقراض.
سلحفاة جلدية الظهر (Dermochelys coriacea)
إنها سلاحف ذات قذائف بدون ألواح أو قشور ؛ لديهم طبقة سميكة من الجلد تشبه الجلد. اليوم يمثله نوع واحد فقط. وهي أكبر سلحفاة بحرية في العالم ، حيث يصل طولها إلى 2.4 متر ووزنها 500 كيلوجرام أو أكثر. يتغذى بشكل رئيسي على قنديل البحر. لونه السائد أسود مع بعض البقع البيضاء. إنها السلاحف البحرية ذات التوزيع الأوسع: فهي توجد في جميع المحيطات المعتدلة أو الاستوائية وحتى تصل إلى هذه المياه الباردة في شبه القطب الشمالي. في شواطئ التعشيش الرئيسية ، انخفض عدد سكانها بنسبة تصل إلى 90٪ خلال العقد الماضي (Chacón and Aráuz 2001). يعتبر استخراج البيض في شواطئ التعشيش ونفوق البالغين بسبب المصايد ، من الأسباب الرئيسية. اليوم ، وفقًا للقائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض الصادرة عن الاتحاد العالمي للحفظ (IUCN) ، فهي في خطر الانقراض.
سلحفاة منقار الصقر (Eretmochelys imbricata)
يبلغ طول الإناث البالغات ما بين 60 و 95 سم ويزن حوالي 60 كجم ، ويتكون درعها من صفائح متداخلة من البني الداكن أو البني الأصفر الكهرماني. توجد في الشعاب المرجانية وتتغذى على الإسفنج وقنافذ البحر وشقائق النعمان. يسمح تصميم الفكين ، على شكل منقار ، بالوصول إلى الطعام الموجود في شقوق الصخور والشعاب المرجانية. وفقًا للقائمة الحمراء ، فهو معرض لخطر الانقراض نظرًا لأنه تم التقاطه بسبب قوقعته ، ذات اللون الجميل والقيمة التجارية العالية ، المستخدمة في صناعة المجوهرات وإطارات النظارات والأساور والسبيرز ، من بين أمور أخرى. يتم أيضًا تشريح تورتوجويتاس والأحداث ليتم بيعها كزينة ويُنسب إلى قضيب الذكور قيمة كمنشط جنسي. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استهلاك اللحوم والدهون والبيض. إنها أكثر السلاحف البحرية استوائية وتنتشر في منطقة البحر الكاريبي والمحيط الهادئ.
أنا بدء برنامج الحفاظ على السلاحف البحرية في كوينتانا رو
بين عامي 1982 و 1985 ، تم إنشاء أول برنامج لحماية وأبحاث السلاحف البحرية على الساحل الأوسط لكوينتانا رو ، من قبل مركز أبحاث كوينتانا رو (CIQRO) ، وكانوا هم الذين وصفوا الثروة الهائلة لساحل الولاية ، مثل واحدة من أكبر المناطق في العالم للرسوم المتحركة لـ Tortuga Blanca و Caguama ، وقد قاموا بأول أنشطة التشخيص والحماية في بعض شواطئ Litoral ، والتي يوجد ضمنها شاطئ Kanzul الذي يمتد من فندق Maya Tulúm حتى قوس سيان كان: في عام 1995 ، اختفى CIQRO ، لذلك قررت Xcaret Park إنقاذ البرنامج ومواصلة أعمال الحماية والتسجيل التي تقوم بها CIQRO وفي نفس الشواطئ حتى ذلك الحين.
في عام 2002 ، وضعت Xcaret البرنامج بين يدي Flora، Fauna y Cultura de México A.C. ، بهدف توحيد الجهود مع الشركات والمنظمات الأخرى ، بالإضافة إلى Xcaret ، وبالتالي ضمان الاستدامة المالية ومعها استمرارية البرنامج. من جانبها ، Flora، Fauna y Cultura de México A.C. عملت في برنامج التوعية لسكان هذه المنطقة الساحلية وتم دمجهم في برنامج حماية السلاحف البحرية ، كمتعاونين ، في حالة شاطئ Kanzul ، تم اختيار مشروع NUEVA كمركز لحماية الأعشاش وإطلاقها يقع Young VIDA de RAMIRO في الكيلو 8.5 من الطريق السريع Tulúm- Boca Paila Ruins.
ثالثا.- التنمية
على طول ساحل ولاية كوينتانا رو ، يوجد 12 معسكرًا للسلاحف يغطي كل منها ما بين 1.5 و 5.5 كم من الساحل. إنهم جزء من العديد من المتعاونين في برنامج حماية السلاحف البحرية في ولاية كوينتانا رو.
يقع معسكر تورتوجويرو الذي يغطي 4 كيلومترات من الخط الساحلي (شاطئ Kanzul) ضمن ملكية NUEVA VIDA de RAMIRO في الكيلو 8.5 من طريق Tulúm - Ruinas - Boca Paila السريع.
يتضمن برنامج حماية السلاحف البحرية عدة إجراءات:
1.- رصد تجمعات السلاحف البيضاء والسلاحف ضخمة الرأس ، كنوعين يصلان تاريخياً إلى شواطئ بلايا كانزول.
لتحديد مواسم التعشيش للسلاحف كل عام ، يتم تسجيل تاريخ أول وآخر مخلب من كل نوع ، ويتم إجراء تحليل إحصائي لمعرفة التباين حسب السنوات ودراسة الأسباب المحتملة للتغيرات في الوقت بين واحد و الآخر. العام.
2.- نقل الحضنات إلى الحظائر.
العمل دقيق للغاية ويتطلب الكثير من المهارة حيث يجب الحفاظ على نفس الظروف الطبيعية لكل عش ويجب تنفيذه خلال الساعات الست الأولى من وضع البيض. تم نقل بيض القابض إلى موقع محمي (زريبة) وتم وضعه على مسافة لا تقل عن 0.80 سم ، مع أخذ حافة عنق كل واحدة كمسافة حدية بين الأعشاش ، ويتم تمييز كل مخلب بحصة حيث تظهر البيانات الخاصة بالأنواع ، ويوم ووقت وضع البيض ، وعدد البيض ، ورقم قياسي ، في السجل ، بالإضافة إلى هذه البيانات ، يتم تسجيل المكان الذي تم فيه إيداع البيض قبل نقله إلى الحظيرة.
ما هي الحضانات المنقولة والقوابض "في الموقع"؟
سميت الحضنة المنقولة بهذا الاسم لأنها تم نقلها من المكان الذي تركتها فيه الأم إلى الحظيرة ، بعيدًا عن المد العالي أو معرضة للهجوم من قبل الحيوانات المفترسة و / أو الإنسان ؛ والقوابض "في الموقع" ، هي تلك التي تُترك في المكان الذي وضعته فيه الأم والتي ليست في خطر ، كما تتم مراقبتها وتسجيلها بجميع البيانات.
3.- الجولات.
يعتبر شاطئ كانزول مثل باقي ساحل كوينتانا رو منطقة ذات إقبال سياحي مرتفع ، فهي من أجمل الشواطئ في جمهورية المكسيك وفي موسم الرسوم المتحركة للسلاحف فهي الأشهر التي يكون فيها أكبر عدد من الزوار في هذه المنطقة الكاريبي المكسيكي لذلك يتم تنظيم جولات نهارية وليلية كجزء من برنامج حماية السلاحف.
يجري العمل على قضية معسكر تورتوجويرو على شاطئ كانزول بالتنسيق مع مشروع السياحة البيئية الجديد NUEVA VIDA de RAMIRO ، كما ذكرنا سابقًا ، هناك متخصصون في AC. فلورا وحيوان وثقافة المكسيك ، المسؤولون عن البرنامج ، يتلقون كل الدعم اللوجستي والطعام والسكن والمواصلات والوقود وجزء من الممتلكات لتثبيت الأقلام للحفاظ على الأعشاش في حالة جيدة وضمان النجاح في الحضانة عملية وتفقيس البيض.
يتم تنفيذ الجولات النهارية كل خمسة عشر يومًا عندما يبدأ موسم الرسوم المتحركة ، ويمكن تقصير دورة الأيام اعتمادًا على عدد الأعشاش التي تظهر ، ويتم تمييزها ويتم أخذ جميع البيانات ووضع علامة على بعد متر واحد مع الحصة.
تكون الجولات الليلية يوميًا من الساعة 8:00 مساءً حتى الساعة 5:00 صباحًا في اليوم الآخر نظرًا لأنه الوقت الذي يشهد أعلى تدفق للسلاحف إلى الساحل.
4.- تأشير الإناث.
تم وضع علامات فولاذية على الإناث التي تصعد إلى الشاطئ لتضع بيضها والتي تحمل أسطورة "تقرير إلى XCARET ، PLAYA DEL CARMEN ، QUINTANA ROO". تم وضع العلامات على الحواف الخلفية للزعانف الأمامية. في حالة السلحفاة البيضاء ، يتم وضع علامة مزدوجة ، بسبب الفقدان المتكرر للعلامات في هذا النوع. حتى عندما تصعد الأنثى إلى الشاطئ ولا تترك بيضها لأي سبب من الأسباب ، يتم تمييزها.
في حالة العثور على إناث مميزة من سنوات أخرى ، يستمر تسجيل هذا الذي تم إعداده بالفعل. يتم قياس جميع الإناث المعلمات ، ويتم حساب وزنهن للمتابعة.
IV.- النتائج
خلال هذه السنوات العشر:
أ) تسجيل السلاحف المعششة وغير المعششة من فصيلة Chelonia mydas (السلحفاة البيضاء) و Caretta caretta (ضخمة الرأس) ، كممثلين في هذه المنطقة من منطقة البحر الكاريبي المكسيكية ،
ب) عد البيض وحمايته ،
ج) مراقبة وإطلاق صغار الصغار ،
د) جولات نهارية وليلية لجمع البيانات ومعرفة الجوانب الحيوية واللاأحيائية التي قد تؤثر على وصول الإناث إلى الساحل ،
IV.1.- نتائج القوابض في 10 سنوات (1999-2009) في شاطئ كنزول
تم تسجيل 1464 عشًا للسلاحف ضخمة الرأس (11.19٪) و 4184 عشًا للسلاحف البيضاء لشاطئ Kanzul (4 كيلومترات من الخط الساحلي) في الفترة التي تم تحليلها ، بالنسبة إلى 12.96٪ من إجمالي الأعشاش المسجلة لنفس الفترة على ساحل Quintana Roo من Aventuras DIF إلى Punta Yuyun ، نحن نتحدث عن 31.3 كم من الساحل.
IV.2.- نتائج أعداد الفراخ المفخخة خلال 10 سنوات (1999-2009) على شاطئ كنزول
بالنسبة لشاطئ كنزول (4 كيلومترات من الساحل) في الفترة التي تم تحليلها ، تم تسجيل 111،878 فرخًا من السلحفاة ضخمة الرأس (11.37٪) و 258،116 فرخًا تم إطلاقها من السلاحف البيضاء في 11.63٪ من إجمالي الأعشاش المسجلة لنفس الفترة في الساحل من Quintana Roo من Aventuras DIF إلى Punta Yuyun ، نحن نتحدث عن 31.3 كم من الساحل.
IV.3.- نتائج عدد البويضات بالنسبة لعدد الصغار المولودين أحياء
مع الأخذ في الاعتبار أن متوسط عدد البيض في كلا النوعين هو 120 بيضة لكل عش ، فلدينا ما يقرب من 502080 بيضة من فصيلة Chelonia mydas (السلاحف البيضاء) و 175.680 بيضة من Caretta caretta (ضخم الرأس) ، للفترة 1999-2009 في كنزول شاطئ بحر
Loggerhead
سلحفاة بيضاء
IV.4.- الوفيات
بشكل عام ، معدل الوفيات في كلا النوعين مرتفع جدًا عامًا بعد عام ، ولكن 2005 كان بشكل ملحوظ حيث تم تسجيل أعلى معدل وفيات في كلا النوعين ، وهذا يستجيب من بين عوامل أخرى أنه كان عامًا مروا فيه عبر هذه المنطقة من المكسيك منطقة البحر الكاريبي: اثنان من أكبر الأعاصير التي تم تسجيلها في السنوات الأخيرة إميلي (يوليو 2005) وويلما (أغسطس 2005) فقط في موسم فقس البيض الأكبر.
العوامل الأخرى التي قد تؤثر على وفيات البيض.
1.- الحيوانات المفترسة الطبيعية ،
2.- التغيرات المفاجئة في درجات الحرارة ،
3.- سوء التصرف في الأعشاش ،
4.- سوء التعامل مع البيض ،
5.- قلة نضج الأجنة ،
www.ecoportal.net
بيانات المؤلفين:
- خوان أنطونيو أكوستا جيرالدو - دكتور في العلوم البيولوجية ، مدير GRUPO Consultator DISAM، SA de CV
- أوسكار كارينو سامسو - مهندس معماري ، صاحب مشروع السياحة البيئية NUEVA VIDA de RAMIRO ، قاعدة معسكر السلاحف الشاطئية Kanzul
- جيا أوبيلا أورتيز - معلمة ، مالكة مشروع السياحة البيئية NUEVA VIDA de RAMIRO ، قاعدة معسكر تورتوغويرو بشاطئ كانزول ، ومدير AC. أصول كوينتانا رو.
فهرس:
1.- البيانات التي قدمتها Flora، Fauna y Cultura de México A.C.، التقرير الفني 2010،
2.- Chacón، D. and Aráuz، R. 2001. التشخيص الإقليمي والتخطيط الاستراتيجي لحماية السلاحف البحرية في أمريكا الوسطى. الشبكة الإقليمية لحماية السلاحف البحرية في أمريكا الوسطى. 134 ص.
3.- Spotila، J.R.، M.P. أوكونور ، بالادينو ، إف. 1997 البيولوجيا الحرارية ، في بيولوجيا السلاحف البحرية ، طبعات P.L. Lutz و J.A. موسيقى.
4.- Chacón، D.، Valerín، N. and Cajiao Mª Virginia. دليل أفضل ممارسات الحفظ للسلاحف البحرية في أمريكا الوسطى. 139 ص.
5.- تشاكون ، د. 2002. تشخيص تجارة السلاحف البحرية ومشتقاتها في برزخ أمريكا الوسطى. الشبكة الإقليمية لحماية السلاحف البحرية في أمريكا الوسطى (RCA). سان خوسيه كوستاريكا. 247 ص. | <urn:uuid:b11dd40f-b693-497c-a264-26e3ad5395f6> | {
"date": "2022-01-27T08:08:28",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320305242.48/warc/CC-MAIN-20220127072916-20220127102916-00009.warc.gz",
"url": "https://ly.brightboys.org/11132-management-and-conservation-of-the-marine-turtle-in-t.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9717299938201904,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9717299938201904, \"ary_Arab_score\": 0.011710370890796185}",
"quality_score": 0.4515587091445923
} |
الاتحاد برس
نفت شركة “أسترازينيكا” ارتكاب أي انتهاك لعقد بيع لقاحات مضادة لفيروس كورونا، وذلك رداً على اتهامات الاتحاد الأوروبي لها بعدم احترام تزويد دوله باللقاحات في الموعد المحدد.
وقال حكيم بولربع، محامي المجموعة السويدية البريطانية، أمام محكمة بروكسل المدنية المسؤولة عن التحكيم في هذا النزاع: “لم يكن هناك أي انتهاك واضح للعقد. إنه لأمر صادم للغاية أن يتم اتهامك بالاحتيال”.
وفي وقت سابق اليوم، بدأ المحامي رافائيل جيفاريلي الذي يدافع عن مصالح الدول الأعضاء والمفوضية الهجوم، واتهم المختبر بأنه “حول 50 مليون جرعة” نحو أسواق أخرى خارج الاتحاد الأوروبي “في انتهاك واضح” للعقد المبرم بين الطرفين منذ تسعة أشهر.
وطالب المحامي القاضي بفرض غرامات لا تقل عن 10 ملايين يورو بالإضافة إلى “عشرة يورو لكل جرعة ولكل يوم تأخير” في حال لم يتم الالتزام بموعد التسليم.
يُذكر أن الاتحاد الأوروبي وجّه اتهاماً ودعوى قضائية ضد شركة “أسترازينيكا” بأنها سلمت في الربع الأول من 2021 ثلاثين مليون جرعة فقط من لقاحاتها أو 25٪ من الكميات الموعودة بموجب العقد المبرم في سبتمبر/أيلول الماضي. | <urn:uuid:d1ac3622-cebb-497a-9bb4-0bac893f863a> | {
"date": "2021-06-16T00:34:14",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487621699.22/warc/CC-MAIN-20210616001810-20210616031810-00005.warc.gz",
"url": "https://aletihadpress.com/%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7606149911880493,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7606149911880493, \"ary_Arab_score\": 0.2310536652803421}",
"quality_score": 0.19297370314598083
} |
زمانكم-
هذا نموذج من إعلانات التعيين في وظائف رسمية عام 1928، حيث كانت أكثر تفصيلاً في سنوات التأسيس. من هذه التعيينات:
سالم بك المظلوم مراقبا لأملاك الدولة براتب 30 جنيها.
تاج الدين الشريقي مفتشا للقطار براتب 8 جنيهات (كتبت ليرات).
عمر نوري مساحا في الأراضي لفترة تجريبية 6 شهور.
عبدالقادر التنير مديرا لمدرسة اربد.
سلوى نصير معلمة في مدرسة عمان براتب سبعة جنيهات ونصف. | <urn:uuid:76cfad8d-50e3-43d1-8c4e-5044b99e5cdd> | {
"date": "2023-10-04T19:23:00",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233511406.34/warc/CC-MAIN-20231004184208-20231004214208-00592.warc.gz",
"url": "https://www.zamancom.com/?p=8843",
"language": "arb",
"language_score": 0.8329983949661255,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8329983949661255, \"ary_Arab_score\": 0.11268490552902222, \"arz_Arab_score\": 0.02586984820663929, \"ars_Arab_score\": 0.017466649413108826}",
"quality_score": 0.2599482834339142
} |
المكونات:
3 ملاعق صغيرة زيت لوز.
5 قطرات ماء زهر.
ملعقة كبيرة جليسرين.
ملعقة كبيرة من حبيبات الشمع.
نصف ملعقة توت أو نصف ملعقة ليمون.
الخطوات:
اخلطي جميع المكونات المذكورة أعلاه في وعاء وحركيها على نار خفيفة.
إن رغبت بالحصول على مطري وملمع شفاه وردي اللون، أضيفي للخليط نصف ملعقة توت، أما إن رغبت بأن يكون الملمع شفافاً، فاستخدمي الليمون بدلاً من التوت.
استخدميه يوميا. | <urn:uuid:4ee461b6-5d90-4505-90dd-876215d7faae> | {
"date": "2020-10-23T06:19:00",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107880656.25/warc/CC-MAIN-20201023043931-20201023073931-00039.warc.gz",
"url": "https://www.arab-lady.com/%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A8%D8%AB%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7734441161155701,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7734441161155701, \"ars_Arab_score\": 0.10281196981668472, \"ary_Arab_score\": 0.06443404406309128, \"aeb_Arab_score\": 0.03404635563492775, \"arz_Arab_score\": 0.017121031880378723}",
"quality_score": 0.9599893689155579
} |
أهدى فيكتور أوسيمين هدف المباراة الافتتاحي لأتالانتا بطريق الخطأ، لكنه قلبها بهدف وتمريرة حاسمة لإليف إلماس، في الوقت الذي يقاتل فيه نابولي للفوز بهذه المواجهة في صدارة جدول الترتيب ويحتل الصدارة بثماني نقاط.
كانت هذه مواجهة بين المتصدر والفريق الذي احتل المركز الثاني، حيث لم يكن بينهما سوى هزيمة واحدة في الدوري الإيطالي طوال الموسم.
كلاهما كان عليهما إجراء تغييرات، حيث لم يقم كفيشا كفاراتسخيليا وأمير رحماني بالرحلة، بينما أصيب لويس موريل ودافيدي زاباكوستا.
شهد فريق بارتينوبي سلسلة من 13 انتصارا متتاليا في جميع المسابقات أوقفها ليفربول في دوري أبطال أوروبا منتصف الأسبوع، على الرغم من أنهم ما زالوا يتصدرون المجموعة.
أتيحت الفرصة الأولى لأصحاب الأرض في ثلاث دقائق عندما انقلب أديمولا لوكمان من الجهة اليسرى لراسموس هوجلوند، مما أجبر أليكس ميريت على التصدي في مواجهة واحد لواحد.
تسببت ركلة ركنية في إحداث فوضى مطلقة بما في ذلك لمسة يد فيكتور أوسيمين قبل أن يتم توجيه محاولات هوجلاند ومريح ديميرال. تدخل حكم الفيديو المساعد وسدد لوكمان ركلة الجزاء بتسديدة شرسة في الزاوية العلوية القريبة.
مع ذلك، سرعان ما عوض أوسيمين خطأه بالتعادل من أجل نابولي، حيث سمح له بضربة رأس حرة على كرة عرضية من بيوتر زيلينسكي من ركلة ركنية قصيرة.
قلبها نابولي تماما عندما انفصل أوسيمين عن ميريه دميرال من الجهة اليمنى وسحبها للخلف لإليف إلماس ليأخذ لمسة ويسجل من مسافة 10 ياردات.
تم تسديد كرة هانز هاتيبور في العصا الخلفية، لكن أتالانتا اقترب من ذلك في الدقيقة 55 عندما تصدى أليكس ميريت بيد واحدة على يواكيم ماهلي وارتداد لوكمان ارتد إلى العارضة بواسطة ماتياس أوليفيرا.
جاء هويلوند ليقابل تمريرة أخرى من لوكمان وتعثر في اللحظة الحاسمة، بينما جرف جيوفاني سيميوني في النهاية بعرض بوصات.
صد كيم مين جاي تسديدة روسلان مالينوفسكي واختبر الأوكراني ميريت من مسافة بعيدة، لكن أتالانتا كان غاضبا في الوقت الإضافي لعدم تلقيه ركنية واضحة. | <urn:uuid:194d03f0-e326-44f2-ad5e-e7d05ceed3fc> | {
"date": "2023-02-08T01:44:50",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500664.85/warc/CC-MAIN-20230207233330-20230208023330-00155.warc.gz",
"url": "https://koorayalla.com/%D8%A3%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%82%D9%88%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%AA%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7179086208343506,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7179086208343506, \"ary_Arab_score\": 0.17150405049324036, \"ars_Arab_score\": 0.038631413131952286, \"arz_Arab_score\": 0.03615304082632065, \"aeb_Arab_score\": 0.028028545901179314}",
"quality_score": 0.16631267964839935
} |
الحقن اليومية ضد تشكيل الأورام الدموية في النساء الحوامل يمكن أن تكون غير فعالة وحتى ضارة.أظهرت الأبحاث الحديثة أن طريقة العلاج ليس لها أي تأثير إيجابي على الأم أو الطفل ، وأن الحقن يمكن أن تسبب مشاكل خطيرة لأنها تزيد من خطر الإصابة بسرطان الأم. إنها حمالة صدر الحقن الذاتي هو ممارسة شائعة أثناء الحمل، وفقا للبيانات الحالية ، وطريقة العلاج له أي تأثير.
وقال مارك رودجر ، الباحث في معهد أوتاوا للأبحاث الطبية ، وهو باحث كبير في هذا المجال - الوزن الجزيئي المنخفض: "يمكن للمرأة الحامل أن توفر قدرًا كبيرًا من التعب وعدم الراحة إذا تجاهلت حقن الهيبارين". "أردنا أن نرى أن الهيبارين ثبت أنه يقلل من خطر مضاعفات الحمل ، لكن لسوء الحظ ، لم نتمكن من إثبات أن الحقن لم يكن مفيدًا على الإطلاق."
الدم لا يساعد النساء الحواملعمومًا ، تصاب واحدة من كل عشر نساء بحالة تسمى التخثر أثناء الحمل ، مما يعني أنها أكثر عرضة للتخثر. في البحث الحالي 292 thrombophilias n شارك في 36 مركزًا صحيًا عبر القارة. استغرق الفحص ما مجموعه 12 سنة. من بين المشاركين ، تلقت 143 امرأة الهيبارين أثناء الحمل و 141 لم يتلقوا العلاج (3 مشاركين لم يتمكنوا من المشاركة في الدراسة).
لم يقلل الهيبارين بشكل عام من حدوث مضاعفات الحمل. وقعت أحداث نزيف خطيرة بنفس التردد في جميع المجموعات ، لكن أحداث نزيف أصغر كانت أكثر شيوعًا فيها injekciуkat alkalmazуk esetйben.
ال vйrhigнtуk في المرضى الذين يعانون من متلازمة الفوسفوليبيد وحدهم ، كانوا فعالين لأن الحقن كانت في الواقع قادرة على الوقاية تشكيل الأوعية الدموية. وقال البروفيسور رودجر: "إننا نفقد طرق علاجية أخرى يمكن أن تكون فعالة للوقاية من أهبة التخثر أثناء الحمل والمضاعفات الناجمة عن البواسير". يمكن العثور على وصف تفصيلي للبحث في مجلة The Lancet الطبية. | <urn:uuid:3d7d8544-540d-447a-aff6-47a20f2299b0> | {
"date": "2020-10-31T14:17:56",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107918164.98/warc/CC-MAIN-20201031121940-20201031151940-00078.warc.gz",
"url": "https://sy.eswc-live.com/3587-bloods-do-not-help-pregnant-women.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9799215197563171,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9799215197563171}",
"quality_score": 0.19525013864040375
} |
قال شاعر قال:
رجل أعمال كبير وكبير جداً أثبت مع الأيام بأنه غير مثقف ولا يتقن لغة الحديث.. وهو انكشف وظهرت حقيقته في الكثير من الحوارات التي أجريت معه .. فهو لا يستطيع أن يقول كلمتين مع بعض ولا يعرف حتى أن يقول جملة واحدة مفيدة ناهيك عن ثقافة.. الرجل يبدو أنه يستند على أمواله كثيراً وبدونها لا يساوي أي شيء.. كل الأحاديث الأخيرة فضحته وشككت تماماً في قدراته الكتابية. | <urn:uuid:77cad374-e988-47d8-ad8b-5c90865fa7e1> | {
"date": "2022-01-27T14:14:09",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320305266.34/warc/CC-MAIN-20220127133107-20220127163107-00608.warc.gz",
"url": "https://www.assayha.net/55268/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9193747043609619,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9193747043609619, \"ars_Arab_score\": 0.058939263224601746}",
"quality_score": 0.4214024245738983
} |
في المتوسط ، تبلغ تكلفة إيجارات العطلات في ماونت تمبورين 929 ﷼ لكل ليلة ، ولكن يعتبر سعر 604 ﷼ لكل ليلة أو أقل صفقة جيدة. أرخص سعر أماكن إيجارات العطلات عثر عليه المستخدمون مؤخراً في ماونت تمبورين كان مقابل 160 ﷼ لليلة. إذا استطعت حاول تجنب حجز إيجارك في مارس (لأن هذا هو الشهر الأغلى). قم الحجز في نوفمبر (أرخص شهر) لتوفير المال.
نعم هناك 3 بيت ضيافة إيجارات للعطلات في ماونت تمبورين. وفقاً لبياناتنا فإن إم تي تامبورن ستونهافن جست هاوس هو أشهر بيت ضيافة للإيجار حالياً في المدينة. | <urn:uuid:85d9d130-d0d9-4ca8-a88d-b43e12e14b08> | {
"date": "2022-11-29T02:16:39",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710684.84/warc/CC-MAIN-20221128235805-20221129025805-00765.warc.gz",
"url": "https://ar.hotelscombined.com/Place/Mount_Tamborine-vacation-rentals.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.7719902992248535,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7719902992248535, \"ars_Arab_score\": 0.1775585114955902, \"arz_Arab_score\": 0.01785106770694256, \"ary_Arab_score\": 0.010330498218536377, \"aeb_Arab_score\": 0.010022645816206932}",
"quality_score": 0.5462366938591003
} |
محتوى المقال
كيفية كتابة مقال وصفي (write a descriptive essay)؛ من المتعارف عليه أن المقالة الوصفية تقدم وصفًا حيويًا وتفصيليًا لشيء ما كمكان أو كائن، وتختبر المقالات الوصفية قدرتك على استخدام اللغة بطريقة أصلية ومبتكرة، لتقدم للقارئ صورة لا تنسى لكل ما تصفه. يتم تعيينها عادة كتمارين كتابية في المدرسة الثانوية وفي فصول التكوين، وسنستعرض من خلال مقالنا اليوم كافة المعلومات عن كيفية كتابة مقال وصفي باحترافية.
ما هو المقال الوصفي؟
قبل معرفة كيفية كتابة مقال وصفي، نتعرف أولاً على ما هو المقال الوصفي؟ هو من أنواع كتابة المحتوى الذي يتضمن وصف شخص أو كائن، ويمكن أن يمتد إلى أي نوع من الأسماء، مثل مكان أو حدث أو تجربة أو عاطفة. إذا كنت تعتقد أن هذا يبدو واسع النطاق، فأنت على حق. أنت تصف شيئًا تقنيًا في كل مقال.
ما يجعل المقالة الوصفية ملحوظة هو التركيز على الوصف – التفاصيل والألوان والمشاعر والمشاهد والأصوات. قد تحتوي بعض المقالات الوصفية على حجة طفيفة في أطروحاتها، لكنها ليست مطلبًا حقًا.
يمكنك التفكير في “المقالة الوصفية” باعتبارها فئة شاملة. يمكن أن يشمل أنواعًا أخرى من المقالات، وخاصة المقالات التحليلية والمقالات التفسيرية والمقالات السردية الشخصية.
“اقرأ أيضًا: خصائص التجارة الإلكترونية“
هيكل المقال الوصفي
عند التحدث عن الشكل العام والبنية لكيفية كتابة مقال وصفي، لا يوجد تنسيق محدد للمقالات الوصفية. يعود الكثير منه حقًا إلى الموضوع الذي تصفه ونهجك الخاص في كيفية تجربتك للأشياء، واتضح أننا جميعًا نختبر الأشياء ونرى الأشياء بشكل مختلف.
نقول للسائل عن كيفية كتابة مقال وصفي أنه قد يبدو هيكل المخطط التفصيلي الجيد الذي يمكنك البدء به على هذا النحو:
- المقدمة
اكتب خطافًا يساعد القارئ على التواصل مع الحواس التي تنصت إليها. وقدم خلفية عامة عن الشيء الذي تصفه. وقم بتشكيل بيان أطروحة يقدم إدعاء (ولكن قد لا يتضمن بالضرورة حجة أو رأي).
- جسم المقال
ينقسم الجسم لفقرة النص: الوصف الماد، ويتم توفير جملة الموضوع للتعريف بالموضوع من خلاله
أيضا قدم وصفًا ماديًا متعمقًا للموضوع. ولا تنسى الوصف السياقي، والذي من خلاله تصف موضوعك في سياقه المحدد، مثل محيطه المادي أو بيئته الزمنية.
أما عن فقرة الجسم: الوصف العاطفي. فيها تصف كيف أثر الموضوع عاطفياً أو عقلياً على من تفاعل معه أو اختبره.
- الخاتمة
أعد صياغة أطروحتك حول وصف الموضوع. وإذا كنت تبحث عن مقال شخصي أكثر ، فقد يكون للبنية تنسيق سردي (بداية، وسط، نهاية).
ما هو الغرض من مقال وصفي؟
تحقق المقالات الوصفية منح القراء فهمًا أكثر تماسكًا لموضوع محدد عن طريق تقديمه بتفاصيل محددة واستخدام لغة رمزية. بمجرد قراءة مقال وصفي، ينبغي للقارئ أن يكون لديه صورة واضحة للموضوع المشروع، سواء كان ذلك تاريخًا مهمًا أو موقعًا جغرافيًا أو عملًا فنيًا. إن فوائد المقالات الوصفية ليست مقتصرة على القراء فقط، بل تستفيد منها أيضًا الكتّاب.
لكل من يسأل عن كيفية كتابة مقال وصفي يجب أن تعرف أنه سواء كنت تكتب عن شيء شخصي مثل فيلمك المفضل أو طعامك المفضل، أو شيء ذو أهمية ثقافية، فإن هذا النوع من المقالات أساسي لاكتساب فن الكتابة الوصفية.
“اقرأ أيضًا: حرف يدوية للنساء“
كيف تبدأ مقال وصفي؟
تقديم المقالات الوصفية بأفضل شكل يتطلب التركيز على التفاصيل الغنية واللغة الحسية، وتسليط الضوء على الحقائق بدلاً من الرأي. لذا، يمكن أن تقدم النصائح التالية نموذجًا توجيهيًا خطوة بخطوة لكل من يسأل عن كيفية كتابة مقال وصفي:
- قم بتحديد هدف المقال قبل البدء في التخطيط أو الكتابة. يمكن أن تلخص فكرتك الرئيسية في بيان الأطروحة. في هذا النوع من المقالات، لا يتعلق بيان الأطروحة الجيد برأيك الشخصي، بل ينبغي أن يركز على تقديم المعلومات التي تترك انطباعًا قويًا في ذهن القارئ.
- تتميز أفضل المقالات الوصفية بالتفاصيل الوافرة، مثل الأسماء والتواريخ والخصائص الفيزيائية والمعلومات الخلفية والتجارب الحسية، التي تساعد في توصيل النقاط الرئيسية في عقل القارئ.
- اجمع هذه التفاصيل، ثم استخدم بطاقات الملاحظات لتنظيمها في فئات تسهل عليك الوصول إليها عند الحاجة.
- قم بتقديم سياق عام وتحديد الأسئلة التي ستتناولها المقالة. يجب أن يحتوي بيان الأطروحة على معلومات تشير إلى النقاط التي ستظهر بشكل رئيسي في المقالة وتثير اهتمام القارئ.
- كن محددًا قدر الإمكان دون أن تكون مغرقًا في المعلومات. استخدم أمثلة محددة لتوضيح النقاط واستعراضها بدلاً من الاكتفاء بالتعميم.
- تكون الفقرة الختامية هي الزاوية الختامية للمقال بأكمله. استخدمها لإعادة تسليط الضوء على الأفكار الرئيسية التي قدمتها في الفقرة التمهيدية ولمس النقاط الرئيسية التي تمت مناقشتها في فقرات الجسم.
- لا تقدم أفكارًا جديدة لأول مرة في هذه الفقرة، وإذا كنت تعتقد أن لديك مواضيع مهمة لتضمينها، فيمكنك إنشاء فقرة جسم إضافية لذلك.
- قبل أن تعتبر المقالة جاهزة، قم بمراجعتها وابحث عن الفرص التي يمكنك فيها إثراء التفاصيل الحسية الحية للمقال.
أنماط المقالات الوصفية
يمكن أن تأتي المقالات الوصفية في نوعين وهما مقالات رسمية وشخصية ويقدم لكم مقالنا كيفية كتابة مقال وصفي شرح مفصل لتلك الأنماط:
مقال وصفي شخصي
هو مقال وصفي شخصي يهدف إلى وصف مشاعر وتصورات الكتاب الخاصة بالموضوع. وغالبًا ما يتم كتابته من منظور الشخص الأول، مما يسمح للقراء بفهم تجارب الكاتب الشخصية. نقدك لك من خلال مقالنا كيفية كتابة مقال وصفي بعض الأمثلة على هذا النمط:
- اللحظة التي غيرت حياتي إلى الأبد.
- تجربتي في التغلب على الخوف أو الرهاب.
- تحدي كبير واجهته وكيف تغلبت عليه.
- خلفيتي الثقافية أو العائلية وكيف أثرت علي.
- مرة فشلت فيها وما تعلمته من التجربة.
مقال وصفي رسمي
المقال الوصفي الرسمي هو مقال وصفي موضوعي. يعتمد على الحقائق والأدلة لوصف الشيء أو الحدث – دون استخدام أي عاطفة أو رأي من الكاتب. وتعتبر هذه المقالات ذات قيمة في العلوم أو مجالات الدراسة الأخرى حيث يكون العثور على معلومات دقيقة أمرًا بالغ الأهمية. غالبًا ما يتم استخدامها لكتابة الأوراق الأكاديمية، مثل التقارير البحثية. نقدم لك من خلال مقالنا كيفية كتابة مقال وصفي بعض الموضوعات المحتملة للأوصاف الرسمية:
- عمارة مبنى تاريخي.
- عملية صنع طبق تقليدي.
- الخصائص الفريدة للأحجار الكريمة النادرة.
- تخطيط وميزات حديقة المدينة.
- الأهمية الثقافية للنصب الديني.
عناصر مقال وصفي
عندما نتحدث عن أبرز عناصر المقالة الوصفية، نجد أنها تتضمن 5 سمات أساسية نقدمها لكم فيما يلي من خلال مقالنا كيفية كتابة مقال وصفي:
- التفاصيل الحسية: تهدف إلى إثارة مشاعر القراء وإنشاء ارتباط معهم. تعمل التفاصيل الحسية على رسم صورة واضحة للموضوع في عقول القراء وتستحوذ على حواسهم مثل البصر واللمس والشم والذوق.
- البلاغة: يتم تحقيقها من خلال استخدام الاستعارات والتشبيهات والصفات والظروف وما إلى ذلك. تساعد هذه الأساليب اللغوية على خلق صورة مفصلة للموضوع وتمكن القراء من مشاركة الكاتب في تجربته وتصور الموضوع بشكل أفضل.
- الموضوع الرئيسي: يشكل المحتوى الأساسي للمقالة ويوجهها ويساعد في تنظيم التفاصيل. يجب أن يكون الموضوع الرئيسي محددًا جيدًا وأن يركز على نقطة واحدة واضحة.
- اللغة الدقيقة: تؤثر تأثيرًا كبيرًا على المقالة، حيث يعتمد تأثيرها على نوع اللغة المستخدمة. يجب أن تكون اللغة المستخدمة دقيقة ومتعلقة بالموضوع الرئيسي وهدف المقالة. يجب تجنب استخدام الكلمات الغامضة والغير واضحة.
- الهيكل المنظم: يعد الهيكل المنظم عنصرًا أساسيًا في المقالة الوصفية، حيث يلعب التسلسل الزمني والموقع المكاني والنظام دورًا مهمًا في تنظيم الأفكار وترتيبها بطريقة منطقية وسلسة.
نقول لكل من يسأل عن كيفية كتابة مقال وصفي أنه من خلال الاهتمام بكل هذه العناصر وإتقانها، يمكن للكاتب أن يكتب مقال وصفيًا متميزًا. يجب على الكاتب استخدام التفاصيل الحسية لإيصال تجربته وخلق صورة واقعية في عقول القراء. ينبغي لهم أيضًا الاعتماد على البلاغة واستخدام الأساليب اللغوية المبدعة لإضفاء جاذبية على المقال وجعله يتميز عن غيره. يجب أن يحدد الموضوع الرئيسي بشكل واضح ويتركز على نقطة محددة يرغب الكاتب في التعبير عنها. كما يجب على الكاتب استخدام لغة دقيقة ومتقنة تعكس غرض المقال وتعبر عن الأفكار بوضوح وتوضح المعاني.
قد يأتي الجزء الأصعب من المقالات الوصفية هو الخروج بموضوع ما. لديك حقًا عالمك بالكامل لتكتب عنه، وهو أمر شاق لأي شخص بشكل مفهوم. فقط تذكر أنه يمكنك وصف أي شيء حرفيًا طالما أنك تجده مثيرًا للاهتمام بما يكفي للكتابة عنه. قد يشمل ذلك:
- نزهة طويلة في الطبيعة عبر محيط جميل
- رياضتك المفضلة أو لعبة / مباراة محددة لا تنسى
- بلد أو مدينة مقسمة إلى الجغرافيا والمناخ والسياسة والدين والثقافة
- حدث تاريخي ، بما في ذلك أسبابه وتداعياته ونتائجه
- قصة إخبارية تتضمن سياقًا حول الأشخاص المعنيين، ومعلومات حول مكان حدوثها، ونظرة ثاقبة على الأحداث الأخرى المرتبطة بها
نصائح لكتابة مقال وصفي
مفتاح كتابة مقال وصفي فعال هو إيجاد طرق لإضفاء الحيوية على موضوعك للقارئ. لا تقتصر على تقديم وصف حرفي كما هو الحال في أنواع المقالات الأكثر رسمية. فيما يلي أبرز 8 نصائح لكيفية كتابة مقال وصفي وسرده بسهولة:
- استفد من اللغة التصويرية والتفاصيل الحسية وخيارات الكلمات القوية لإنشاء وصف لا يُنسى.
- استخدم لغة رمزية مثل الاستعارة والتشبيه التي تستخدم كلمات بطرق غير حرفية لخلق تأثير لا يُنسى. هذا ضروري في أي مقال وصفي.
- الوصف الحرفي، يخبرنا هذا بشيء عن المكان ، لكنه حرفية بعض الشيء ومن غير المحتمل أن يكون لا يُنسى.
- إذا أردنا أن نجعل الوصف أكثر احتمالًا للبقاء في أذهان القارئ، فيمكننا استخدام بعض اللغات التصويرية.
- استخدام التفاصيل الحسية. هذا يعني الإشارة ليس فقط إلى شكل شيء ما ، ولكن أيضًا إلى الرائحة والصوت واللمس والذوق.
- من الجيد دائمًا استكشاف ما هو مثير للاهتمام حول موضوعك بخلاف ما يبدو عليه.
- حاول أن تفكر أكثر وأن تتخذ اختيارات أصلية للكلمات أكثر دقة. وفر طرقًا تقليدية لوصف الأشياء، لكنها لا تخبر القارئ بأي شيء عن منظورك الفريد لما تصفه.
- حاول البحث في جملك للعثور على الأماكن التي تنقل فيها كلمة مختلفة انطباعك بشكل أكثر دقة أو وضوحًا. يمكن أن يساعدك استخدام قاموس المرادفات في العثور على اختيارات الكلمات البديلة.
لا يتعين عليك ملء كل جملة بلغة رمزية، ولكن استخدام هذه اللغات بطريقة معينة في نقاط مختلفة خلال مقالتك سيبقي القارئ مندمجًا وينقل منظورك الفريد حول موضوعك.
“اقرأ أيضًا: ما هي صفحة الهبوط“
كيفية كتابة مقال وصفي باللغة الانجليزية
لمن يسأل عن كيفية كتابة مقال وصفي Essay باللغة الإنجليزية، نقدم إليك أهم 7 خطوات تساعدك على كتابة المحتوى بالانجليزي:
- فهم الموضوع، حدد المفاهيم الرئيسية والكلمات المفتاحية والمتطلبات المحددة للمقال.
- قبل البدء في الكتابة، قم بتخطيط المقال وتصميم هيكله. حدد الفكرة الرئيسية التي ستدعمها في المقال وأفكار الدعم المرتبطة بها.
- قم بكتابة فقرة التمهيد (Introduction) لجذب انتباه القارئ. استخدم جملة افتتاحية قوية ومثيرة للاهتمام لتشد القارئ وتعبر عن موضوع المقال.
- كتابة الفقرات الرئيسية (Body paragraphs)، يجب كل فقرة يجب أن تتناول فكرة فرعية تدعم الفكرة الرئيسية.
- كتابة فقرة الاستنتاج (Conclusion): قم بتلخيص النقاط الرئيسية التي تم طرحها في المقال واستخلاص النتائج أو التوصيات.
- قبل تقديم المقال، قم بمراجعته بعناية للتأكد من صحة الهجاء والقواعد اللغوية والتراكيب الجملية. تحقق من تداخل الأفكار وسلاسة التدفق العام للمقال.
- قم بالتدقيق النهائي للمقال للتأكد من عدم وجود أخطاء إملائية أو نحوية أو تنسيقية.
بعد معرفة كيفية كتابة مقال وصفي، والتأكد من أن المقال جاهز، قم بتقديمه وفقًا للمتطلبات المحددة، سواء كان ذلك عبر البريد الإلكتروني أو منصة الكتابة أو أي وسيلة أخرى تتطلبها الوظيفة.
مقال وصفي لشخصية
هنا تحتاج إلى معرفة كيفية كتابة مقال وصفي لوصف تجربة باستخدام مشاعرك وردود أفعالك. يمكن لهذا العمل أن يوقظ التعاطف(Empathy) لدى القراء. كما يمكن أن تكون غامضة وغير منظمة. إذا كنت ترغب في كتابة مقال شخصي جيد، يجب أن تحاول التركيز فقط على الجوانب التي تعبر عن تجربتك بشكل كامل. لا تخجل من لغة حية ومثيرة للذكريات في هذا النوع من المهام.
للسائلين عن كيفية كتابة مقال وصفي، إليك بعض الأمثلة على موضوعات المقالات الشخصية قد تكون:
- يصف تجربة السباحة في البحر الأزرق الصيف
- شرح فيلمك المفضل وتأثيره عليك
- التفكير في عيد ميلادك وكل الأشياء التي شكلتك في الماضي
- اختر شخصًا تعرفه جيدًا – فالقيام بذلك يمنحك الكثير لتكتب عنه. اختر من بين أفراد العائلة والأصدقاء والمعلمين وما إلى ذلك. يمكنك حتى الكتابة عن أحد المشاهير الذين يعرضون معظم حياتهم الخاصة لوسائل الإعلام.
ما شروط كتابة المقال الجيد؟
كيف تكتب مقال وصفي؟
ما هي العناصر الأساسية للمقال الوصفي؟
ما هي المقالة الوصفية؟
كيف تبدأ المقالة؟
ما هي عناصر كتابة المقال؟
المقال يتكون من كم سطر؟
في الختام، بعد أن تحدثنا عن كيفية كتابة مقال وصفي، يمكن القول إن كتابة المقالة الوصفية تتطلب القدرة على التعبير بشكل واضح وموجز ومشوق. من خلال استخدام التفاصيل الوصفية واللغة الحسية، يمكن للكاتب أن ينقل تجاربه ومشاعره بشكل واقعي ومثير للاهتمام. حيث تعتبر المقالة الوصفية وسيلة فعالة لإيصال تجارب ومشاعر ووصف الأشياء والأماكن والأحداث بشكل مفصل ومثير للاهتمام. احرص على توظيف اللغة الحسية. | <urn:uuid:5abb95e4-c5e5-4328-8ba1-37d35353724c> | {
"date": "2023-10-02T00:51:33",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510942.97/warc/CC-MAIN-20231002001302-20231002031302-00368.warc.gz",
"url": "https://net3alem.net/write-a-descriptive-essay/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9350215196609497,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9350215196609497, \"ary_Arab_score\": 0.04635612666606903}",
"quality_score": 0.6236558556556702
} |
كشفت دراسة قام بها المعهد الصحي الأسترالي، الشهر الماضي أن عدد الأستراليين المصابين بمرض السكري قد تضاعف 3 مرات بين عامي 2000 و2020.
وأفادت الدراسة التي اعتمدت على بيانات التسجيل الصحية الرسمية في استراليا أن عدد المشخصين بداء السكري يبلغ حوالي 175 مصابا كل يوم، أي أن هناك إصابة جديدة كل 8 دقائق.
وتعرّف منظمة السكري الأسترالية السكري بأنه مرض مزمن يتصف باضطراب في عمليات الأيض وارتفاع نسبة تركيز السكر في الدم إثر نقص في هرمون الأنسولين أو انخفاض حساسية الأنسجة للأنسولين أو كلا الحالتين.
وتقول رينزا سكيبليا من منظمة السكري الأسترالية أن هناك مشكلة تتعلق بالصورة النمطية لمريض السكري في المجتمع الاسترالي وتضيف: "هناك 4 من كل 5 مصابين بالسكري يشعرون بالتمييز والوصم في مرحلة ما من حياتهم."
وتضيف سكيبليا: " يتخذ الشخص المصاب بمرض السكري حوالي 180 قرارًا إضافيًا بشكل يومي يتعلق بالمرض مقارنة بالأشخاص الذين لا يعانون من السكري."
ويبرر ريتشارد جوكس، الطبيب المختص بالسكري في المعهد الأسترالي للصحة ارتفاع عدد مصابي السكري بتحسن التشخيص مقارنة بالماضي ويضيف: "قبل عشرين عاما كان هناك عدد كبير من المصابين بالسكري دون علمهم." | <urn:uuid:8dd9c358-d702-4430-ad41-21fbbafabda9> | {
"date": "2022-10-04T10:36:58",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030337490.6/warc/CC-MAIN-20221004085909-20221004115909-00081.warc.gz",
"url": "http://arabic.euronews.com/2022/08/14/study-one-australian-diagnosed-diabetes-every-8-minutes-australia",
"language": "arb",
"language_score": 0.9727585911750793,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9727585911750793, \"ary_Arab_score\": 0.018708953633904457}",
"quality_score": 0.44095802307128906
} |
ما مفهوم أحتباس الطمث:-
يعتبر أحتباس الطمث هو يعرف بالمصطلح الطبي بعدم وجود طمث أو دورة شهرية كما يعرفها البعض، حيث تكون تلك المشكلة من الممكن أن تكون في فترة مؤقتة أو على أساس دائم لها، حيث أن الأطباء يقومون بتقسيم عملية أحتباس الدورة الشهرية إلى كونها عملية أحتباس أولي، و أحتباس ثانوي. و أما عن الأحتباس الأولي فهو عبارة عن عدم حدوث للفتأة على الأطلاق الدورة الشهرية رغم أنها قد بلغت السن الطبيعي لنزول الطمث و هو سن الخامسة عشرة من عمرها، أما عن مفهوم الأحتباس الثانوي فهو يقصد به غياب الدورة الشهرية بمثابة بعد من الشهور القليلة و التي لا تتعدى الثلاثة شهور، لو كانت الدورة الشهرية تأتي للفتأة بشكل منتظم، كما من الممكن أن تمتد فترة الأحتباس الثانوي حتى تصل إلى ستة أشهر إذا كانت الدورة الشهرية عند الفتأة غير منتظمة.
و يوجد الكثير من الأسباب التي تؤدي إلى أحتباس الطمث عند الفتأة، حيث يوجد بعض الأسباب التي تؤدي إلى الأحتباس الأولي للدورة الشهرية، كما يأتي بعض الأسباب الثانوية ايضا لذلك، و سوف نقوم في تلك المقالة بالتعرف على أهم الأسباب التي تؤدي إلى التسبب في الأحتباس الأولي و الثانوي للدورة الشهرية عند الفتاة.
أسباب أحتباس الدورة الشهرية عند الفتأة:-
سوف نذكر أولاً الأسباب الأولية لأحتباس الدورة الشهرية عند الفتأة.
أسباب أحتباس الدورة الشهرية الأولى:-
يعتبر السن المناسب لنزول دم الطمث للفتأة ما بين التاسعة لسن الثمانية عشرة من عمرها، أي المتوسط لذلك و هو سن الثانية عشر. و قد يحدث أحتباس الطمث للفتأة عندما قد تصل الفتأة إلى سن الخامسة عشرة من عمرها و لم تحدث على الأطلاق نزول الدورة الشهرية، سواء إذا ظهرت على الفتأة علامات البلوغ الأخرى أو لم تظهر عليها تلك العلامات، و تعتبر أهم الأسباب التي تؤدي إلى أحتباس الطمث الأولي هي ما يلي:-
- قد يكون السبب الأقوى في حدوث أنحباس الطمث الأولي عند الفتأة و هو نتيجة وجود بعض من العيوب الخلقية الموجودة في الأعضاء التناسلية للبنت، و من تلك العيوب و هي قد يكون في أنسداد أو تضييق في منطقة عنق الرحم، أو قد يكون السبب الطبيعي ايضاً و هو عدم وجود فتحة لغشاء البكارة تعمل على نزول الدم، أو قد يكون لا يوجد رحم عند الفتاة أو حتى عدم وجود المهبل أو اي من الحاجز المهبلي.
- قد يكون في أسباب خاصة بالهرمونات الأنثوية، حيث أن مشاكل الهرمونات قد تؤثر بالسلب على الدورة الشهرية، أو قد يكون السبب في ذلك و هو حدوث بعض من التغييرات في الجزء الخاص بأفراز تلك الهرمونات التابعة للدماغ، أو قد يكون السبب الأخر و هو عدم تفاعل المبايض و تلك الأسباب قد تكون نتيجة التالي:- ( وجود فقدان للشهية عند الفتأة، قد يوجد بعض الأمراض المزمنة عند الفتأة مثل أمراض القلب أو مرض التليف الكيسي، و قد يكون السبب هو بعض الألتهابات في منطقة الرحم أو بعض الألتهابات التي قد تأتي بعد الولادة، و قد يكون السبب الأخر هو وجود بعض من العيوب الخلقية في منطقة الأعضاء التناسلية، أو لسبب سوء التغذية، أو نتيجة وجود بعض الأورام ).
- كما يوجد بعض الأسباب الوراثية لدى اللفتأة أو المراة التي قد تتسبب في أنحباس الطمث، مثل متلازمة تيرنر و هو عبارة عن حدوث بعض في الكروموسومات مما يؤدي إلى وجود كروموسوم x واحد بدلاً من وجود xx، كما أنه قد يكون نتيجة نقص الأندروجين و هو عبارة عن أرتفاع في هرمون التستوستيرون عند الفتأة.
أسباب حدوث أحتباس للدورة الشهرية الثانوي عند الفتأة:-
قد يكون السبب ايضاً في حدوث أنحباس الطمث الثانوي عند الفتأة و هو وجود بعض الأسباب الطبيعية أو وجود بعض الأسباب الأخرى الناتجة عن تناول بعض من العقاقير أو وجود بعض من المشاكل الطبية للفتأة، و تلك الأسباب ما ياتي:-
- قد يكون أسباب أنحباس الدورة الشهرية نتيجة لبعض الأسباب الطبيعية مثل حدوث الحمل أو الرضاعة الطبيعية، أو قد يكون الأسباب هو وصول المراة إلى سن أنقطاع الطمث و هو ما يعرف بسن اليأس، أو قد يكون السبب الأخر هو تناول المرأة بعض من موانع الحمل، مثل حبوب الحمل أو الولب.
- يوجد بعض الدوية التي بتناولها تعمل على أحتباس الطمث، مثل اعقاقير الخاصة بمضادات الدهان، أو العلاج الكيميائي الخاص بمرض السرطان، كما أن العلاجات الخاصة بمضادات الأكتئاب قد تكون من الأسباب التي تعمل على أنحباس الطمث، كما أن الأدوية الخاصة بضغط الدم أو ألأدوية الخاصة بالحساسية هي من مسببات أنقطاع الطمث و أنحباسه.
- قد يكون السبب هو تغير وزن الجسم، حيث أن تعرض الجسم للأنخفاض بشكل مفرط قد يؤدي إلى حدوث بعض من التغيرات الهرمونية مما يعمل على أعاقة عملية الإباضة.
- كما أن زيادة الوزن المفاجئ للجسم و السمنة الزائدة قد تتسبب في أنحباس الطمث.
- قد يتسبب بعض من النشاط المفرط و الذي يحتاج إلى الكثير من التدريبات الدقيقة يتسبب ايضا في عملية أنقطاع الدورة الشهرية نتيجة أنخفاض الدهون بالجسم و الأجهاد بالجسم الزائد عن اللزوم.
- كما أن نتيجة حدوث بعض من الأجهادات العقلية تعمل على التأثير في منطقة تحت المهاد الموجودة في الجسم، حيث أن تلك المنطقة هي من المناطق الموجودة في الدماغ و تعمل التحكم في أفرازات الكثير من الهرمونات التي تؤدي إلى تنظيم الدورة الشهرية.
- قد يوجد بعض من المشاكل في الأجهزة التناسلية مثل مشكلة تدعى متلازمة أشرمان و تعني وجود بعض ندبات أو التصاقات في منطقة بطانة الرحم، حيث أن متلازمة أشرمان تحدث مباشرة بعد عمليات الولادة القيصرية، أو قد تحدث نتيجة كشط لبعض اورام الليفية الموجودة في منطقة الرحم، مما تؤدي إلى تغير في وظيفة الرحم.
- قد يكون السبب في ذلك ايضاً و هو التوقف عن تناول اي من حبوب الحمل و التي تؤدي إلى تعرض الدورة الشهرية لفترة من التأخر.
ما هي الأعراض التي تأتي نتيجة أحتباس الدورة الشهرية بالجسم:-
يوجد بعض الأعراض التي تتسبب نتيجة أحتباس الدورة الشهرية عند الفتأة، و من تلك الأعراض هي:-
- أعراض أحتباس الطمث الأولية:- و من هذه الأعراض التي تظهر بشكل كبير نتيجة أحتباس الدورة الشهرية الأولية و هي أعراض الصداع و حدوث بعض الأضطرابات في ضغط الدم، كما قد يحدث بعض المشاكل في الرؤية و الأصابة بحب الشباب على البشرة، و قد تتسبب أيضاً في نمو شعر الجسم الغير مرغوب فيه بكثافة.
- أعراض احتباس الطمث الثانوي:- أما عن الأعراض التي قد تحدث نتيجة أحتباس عملية الطمث الثانوية و هي الشعور بالغثيان بشكل كبير، و قد يتسبب في تورم الثديين و الصداع، و قد يؤدي إنحباس الدورة الشهرية أيضاً إلى وجود بعض من المشاكل في الرؤية و الشعور بالعطش الشديد و قد يتسبب أيضاً في حدوث بعض التضخمات في الغدة الدرقية و قد يتعرض الجلد أيضاً للون الأسود. | <urn:uuid:a63395c1-775e-4e7d-b784-a4524c889621> | {
"date": "2019-09-23T09:03:07",
"dump": "CC-MAIN-2019-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-39/segments/1568514576345.90/warc/CC-MAIN-20190923084859-20190923110859-00083.warc.gz",
"url": "https://www.haeaty.com/retention-of-the-menstrual-cycle.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9421247243881226,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9421247243881226, \"ary_Arab_score\": 0.03067505918443203, \"ars_Arab_score\": 0.01376833114773035}",
"quality_score": 0.07550137490034103
} |
سقوط حطام الصاروخ الصيني الخارج عن السيطرة في المحيط الهندي
يوليو 31, 2022 - 10:31
القسم:
الصاروخ الخارج عن السيطرة لم ينقسم إلى أجزاء صغيرة عند دخوله الغلاف الجوي
أعلن مركز الفلك الدولي سقوط حطام الصاروخ الصيني الخارج عن السيطرة شرق المحيط الهندي
وواجهت الصين انتقادات من وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا"، لأن الصاروخ لم ينقسم إلى أجزاء أصغر عند دخوله الغلاف الجوي كما تقتضي المعايير الدولية، كما تسبب الصاروخ بحالة هلع في بعض أنحاء العالم من أن يسقط على مناطق مأهولة بالسكان.
وكانت الخارجية الصينية قد أكدت يوم الأربعاء الماضي إن بكين تتابع عن كثب بقايا الصاروخ، مقللة بشكل كبير من احتمالات وقوع أضرار ناجمة عن حطامه.
وسبق أن سقطت أجزاء من حطام صاروخ من طراز "لونغ مارش 5 بي" فوق ساحل العاج في مايو 2020، وألحقت أضراراً بعدد من المباني. | <urn:uuid:edbed11e-e786-4d88-9299-454a303d84e0> | {
"date": "2023-06-08T05:42:58",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224654097.42/warc/CC-MAIN-20230608035801-20230608065801-00437.warc.gz",
"url": "https://www.libyaobserver.ly/ar/article/20219",
"language": "arb",
"language_score": 0.970129668712616,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.970129668712616, \"ars_Arab_score\": 0.012225241400301456}",
"quality_score": 0.11401796340942383
} |
قال خوان لابورتا رئيس برشلونة اليوم الثلاثاء، إن ناديه لن يستطيع ضم لاعبين جدد في يناير كانون الثاني بسبب لوائح اللعب المالي النظيف لدوري الدرجة الأولى الإسباني لكرة القدم. وأوضح لابورتا أن الوضع المالي لبرشلونة “جيد” مع توقعات بتحقيق إيرادات تصل إلى 1.23 مليار يورو (1.27 مليار دولار) هذا الموسم، بينما من المتوقع أن تبلغ الأرباح 274 مليون يورو.
وأبلغ لابورتا وكالة الأنباء الإسبانية “كان علينا القيام بتوازن وهي عمليات اقتصادية لإنقاذ النادي من الضياع، النادي تعافى من الناحية الاقتصادية في الوقت الحالي”.
“لكن بالرغم من ذلك فلن نتمكن من ضم لاعبين جدد بسبب لوائح اللعب المالي النظيف للدوري الإسباني”.
وأعلن برشلونة في سبتمبر أيلول أن أرباحه بلغت 98 مليون يورو في العام المالي 2021-2022.
ومن أجل تعويض الخسائر والامتثال للوائح اللعب المالي للدوري الإسباني، اضطر النادي إلى بيع 25% من حقوق البث التلفزيوني المحلي وحصة 49% من استوديو برشلونة مقابل أكثر من 700 مليون يورو.
وساهم ذلك في إنفاق برشلونة أكثر من 150 مليون يورو لتدعيم صفوفه والتعاقد مع روبرت ليفاندوفسكي ورافينيا وجول كوندي.
المصدر: وكالات | <urn:uuid:4c4ab5c4-e437-453b-a8aa-e1ce47bf87c5> | {
"date": "2023-02-06T05:30:36",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500304.90/warc/CC-MAIN-20230206051215-20230206081215-00523.warc.gz",
"url": "https://sport.almanar.com.lb/809668",
"language": "arb",
"language_score": 0.8025020360946655,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8025020360946655, \"ary_Arab_score\": 0.16831132769584656, \"ars_Arab_score\": 0.015106786042451859}",
"quality_score": 0.09826786816120148
} |
يتم إجراء الفحوصات الضرورية في موقع العمل إذا كانت الأنظمة الإنشائية والكهربائية والميكانيكية المطلوبة في سياق العمل مركبة في المباني وإذا لم تكن هذه الاعمال مركبة في المباني يتم إجراء الفحوصات في مرافق الإنتاج.
إذا كان التركيب من ضمن نطاق العمل فسيتم إجراء الفحوصات في موقع العمل بموجب تعليمات صادرة من قسم الجودة ويتم أعلان ونشر نتائج الفحوصات عن طريق نظام M-Files.
يتم إعداد اختبارات البدء بالتشغيل والمولدات وأنظمة التحلية وجميع قيم الكهربائية والميكانيكية ضمن إجراءات اختبارات البدء بالتشغيل وعلى أساس ما تم تقديمه من قبل العميل واللوائح المعتمدة في الدولة التي تنفذ فيها المشروع. يتم إجراء الاختبارات مع الشركة المشرفة وبعد ذلك يسلم المشروع الى العميل.
يتم تدقيق تصريح استخدام المباني في موقع العمل من قبل سلطات الدولة ذات الصلة عن طريق وثائق (أنظمة) معينة. تمنح التراخيص المتعقلة باستخدام المباني ضمن المشروع من قبل دوائر إطفاء الحريق، ومديريات الماء التابعة للوزارات ذات الصلة في الدولة التي يتم تنفيذ المشروع فيها وسلطات الدفاع المدني. تستغرق هذه العملية حوالي 2-2.5 شهراً | <urn:uuid:fde6d66b-076b-48ee-a605-b081531d4877> | {
"date": "2021-04-13T11:23:56",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038072180.33/warc/CC-MAIN-20210413092418-20210413122418-00199.warc.gz",
"url": "https://www.dorce.com.tr/ar/%D8%A3%D8%AE%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%AA%D8%B4%D8%BA%D9%8A%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9916162490844727,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9916162490844727}",
"quality_score": 0.25559425354003906
} |
قال الحزب الحاكم سابقا في تايلاند ”بيو تاي“ إنه ينبغي على المواطنين أن يرفضوا مسودة الدستور التي يؤيدها الجيش عند الاستفتاء عليها قريبا، واصفا إياها بأنها ”غير ديمقراطية وتثير المزيد من المشكلات السياسية“.
وكانت القوات المسلحة التايلاندية أطاحت بالحزب من السلطة في انقلاب عسكري في أيار( مايو) من العام 2014 .
وقال الحزب في بيان ”هذا الدستور سوف يطلق عملية انتخابية لا تشبه أي عملية انتخابية في العالم … لن يسمح هذا النظام للمواطنين باختيار النواب الذين يمثلونهم أو اختيار الحزب الذي يفضلونه“.
يشار إلى أن مسودة الدستور تسمح للبرلمان باختيار مرشح لا يشغل أي منصب منتخب ليكون رئيسا للحكومة، وفقا لشروط معينة.
وكشفت الحكومة العسكرية النقاب عن مسودة الدستور أمس الثلاثاء.
ومن ناحيته قال رئيس لجنة صياغة الدستور، ميتشاي روتشوبان، في كلمة للشعب: إن مسودة الدستور ”لا تهدف لمنح المواطنين السلطة الوحيدة، بل لضمان صالح المواطنين“.
كما تشمل مسودة الدستور بنودا لتشكيل مجلس شيوخ يتكون من أعضاء معينين بالكامل .
ووصف كبير باحثي شؤون تايلاند في منظمة ”هيومان رايتس ووتش“ لحقوق الإنسان، سوناي فاسوك، مسودة الدستور بأنها ”تخلُّ بالديمقراطية“. | <urn:uuid:94b5dee3-9242-4be7-943b-bcdd374f9205> | {
"date": "2022-08-16T04:00:22",
"dump": "CC-MAIN-2022-33",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-33/segments/1659882572220.19/warc/CC-MAIN-20220816030218-20220816060218-00568.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/news/world/461517",
"language": "arb",
"language_score": 0.8425934314727783,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8425934314727783, \"ary_Arab_score\": 0.12125656753778458, \"ars_Arab_score\": 0.01609223522245884, \"arz_Arab_score\": 0.011625990271568298}",
"quality_score": 0.32760798931121826
} |
بير رستم
بير روستم
(أحمد م. مصطفى Pîr RUSTEM)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تولد 1963م قرية شيخ جقللي (عفرين) وأقيم حالياً في سويسرا منذ عام ونصف تقريباً وذلك بعد أن قضيت معظم حياتي بين بلدتي جنديرس وحلب.
_ درست المراحل الثلاث في مدارس جنديرس إلى أن نلت الثانوية العامة من ثانويتها وذلك في عامي 1981/1982 بعدها ألتحقت بجامعة حلب كلية الهندسة الميكانيكية .. لكنني وفي السنة الرابعة أضطرت على مغادرة مقاعد الدراسة بسبب بعض الضغوطات وكذلك لإهتماماتي الأدبية وإنشغالي السياسية.
_ مارست العمل السياسي منذ شبابي وإنني تعرفت على العمل الحزبي منذ طفولتي حيث نشأت في ذاك الوسط الحزبي والسياسي؛ كون الوالد كان عضواً في الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) وذلك منذ نهاية الستينيات من القرن الماضي وبالتالي فقد عرفت السياسة والإنتماء القومي مبكراً .. ومع سنوات شبابي في الثمانينيات وموجة اليسار والماركسية بين أجيال تلك المرحلة ومنهم الشباب الكوردي فقد أنتسبت لحزب الإتحاد الشعبي الكردي عام 1981 وبقيت ملتزماً به لغاية إنشقاقه عام 1991م وقد كان لي داخل الحزب ومؤسساتها الكثير من الأنشطة، منها: العمل ضمن اللجنة الطلابية للحزب في جامعة حلب والتواصل مع الأحزاب الفلسطينية وكذلك مع حزب العمل الكوردي _لاحقاً حزب الوحدة_ وأيضاً كنت عضو مؤسسة اللغة الكوردية في الحزب وعضو تحرير مجلة (Stêr) والتي كانت تصدر باللغة الكوردية كإحدى مطبوعات الحزب.
_ تعرضت ونتيجة عملي ونشاطي الأدبي والسياسي للكثير من الضعوطات والملاحقات والإستدعاءات الأمنية وكذلك للتوقيف والسجن ولعدد من المرات وعلى الأخص بعد إنتسابي للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) وإنتخابي في المؤتمر العاشر للحزب عام 2007م كعضو إحتياط في اللجنة المركزية ثم كعضو أساسي بعد عام 2010م ومن ثم المرحلة التي عملت بها مع قوى "إعلان دمشق" كممثل لـ(البارتي) و"الجبهة الكوردية" في الإعلان وذلك عن مدينة حلب وريفها _مع رفيق آخر من الحزب_ وكذلك لكوني أحد أعضاء المجلس الوطني لقوى إعلان دمشق في تلك المرحلة كانت الأكثر ملاحقةً ومتابعةً من الفروع الأمنية والإستدعاء والتوقيف مما أجبرت عام 2008م لمغادرة البلد والإستقرار في إقليم كوردستان عام ونصف وذلك قبل أن أعتقل وأسجن في عام 2009 ومن ثم المغادرة والإستقرار في سويسرا منذ عام ونصف أيضاً.
_ عرفني الوسط الثقافي والأدبي مع بدايات التسعينيات وذلك على الرغم من إهتماماتي الأدبية المبكرة وأتذكر جيداً؛ إن أول كتاب أقتنيته وأحتفظت به كحجر الأساس في تأسيس مكتبتي يعود لعام 1974 حيث كنت حينها طالباً في الصف الرابع الإبتدائي .. وقد كانت القراءة دائماً هي أفضل هواياتي، بل الهواية الوحيدة لدي وقد كان الوالد ينعتني بـ(كالى أوصمان)؛ كنايةً عن شخصية عفرينية متزهدة كان يأخذ من الكهف مسكناً له للعبادة وقراءة القرآن .. وهكذا كنت؛ أوصد الأبواب على نفسي وأبقى في محرابي مع الكتب والمطالعة. لكنني لم أمارس الكتابة إلا مع منتصف الثمانينيات وبدايةً كانت مع القصة القصيرة وباللغة العربية.. إلى أن كان تعارفي في منتصف الثمانينات على مجموعة "كوما خاني" للأدب والثقافة بحلب وحينها بدأت الكتابة باللغة الكوردية وقد نشرت أعمالي القصصية في العديد من الدوريات الكوردية والكوردستانية، داخل وخارج الإقليم الغربي من كوردستان (سوريا) .. ومع بدايات النت والمواقع الكوردية كان لي حضوري في معظم المواقع الكوردية والعربية وخاصةً مع إنتقالي من كتابة الأدب إلى المقالة السياسية وذلك منذ بدايات الألفية الجديدة.
_ كنت عضو اللجنة التحضيرية والإشراف على عدد من المهرجانات الشعرية وكذلك ترأست "كوما خاني" للأدب والثقافة في الفترة الأخيرة من نشاطها وأيضاً شاركت في عدد من المؤتمرات الثقافية والسياسية، إن كان داخل أو خارج البلد مثل؛ لبنان، تركيا، إقليم كوردستان (العراق) وبالتالي كان لي _وما زال_ حضوري الإعلامي في الكثير من الفضائيات الكوردستانية والإعلام المقروء والمدون على النت والمواقع الكوردية وكذلك في العديد من الجرائد والمجلات الكوردية والتي تهتم بالثقافة والأدب.
_ وصدر من الأعمال الكتب التالية:
1- العصافير المجهضة (ا-------;-------ivîkên Beravêtî)، قصص - منشورات آسو 1992 بيروت.
2- العنكبوت (Pilin-------dir-------)، قصص - منشورات آسو 1993 بيروت.
3- النحات (Pûtvan)، قصص - منشورات مرخ 1998 بيروت.
4- الماء الثقيل (Tîrav)، قصص - منشورات سبي ره ز 2000 دهوك، الطبعة الثانية.
5- طفولة مرآت وأشياء أخرى Zarotiya Neynikekê û tiş-;----;--------;------------;-------tin din رواية 2005.
6- ثقافة الخوف و إمبراطورية الدم ا-------;-------anda Tirsê û Imperetoriya Xwinê كتاب يتناول العنف في الإسلام عام 2006.
7- دوائر وكلمات (GERG ـ-------;------- GOTIN)، مقالات فكرية وأدبية عام 2007
8- محمد حنيفي وباقة من التراث الشفهي بعفرين Mihmed HENIFI عام 2008.
9- القضية الكوردية في الخطاب العربي، مجموعة مقالات سياسية 2009
10- هفبرات HEVBERAT مجموعة مقابلات 2009.
وكذلك لي عدد من المخطوطات الجاهزة وهي:
1- الحركة الكوردية .. آفاق وأزمات.
2- الكورد في المعادلة السياسية.
3- المجتمع المدني .. بين المخاض والولادات القسرية.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بالإضافة إلى ذلك هناك عدد من المشاريع الأخرى قيد الإنجاز وآخرها المشروع الثقافي البيبلوغرافي عن منطقة عفرين حيث أحاول أن أقوم بالتعريف بالمنطقة وذلك من مختلف المناحي الحياتية والجوانب الفكرية والثقافية؛ بحيث تبدأ من الجغرافيا والطبيعة ومناخها مروراً بالجانب التاريخي للمنطقة وأوابدها وآثارها الحضارية وكذلك ما يتعلق بالجانب الفكري والثقافي وأهم الشخصيات الأدبية والفكرية ومناضليها وشخصياتها .. وذلك على مختلف المراحل والحقبات التي عاشتها المنطقة .. وإنني حالياً متفرغ للكتابة على صفحاتي في الفيسبوك، غوغل، تويتر وكذلك في مدونتي على "ووردبريس" والمواقع الكوردية الأخرى، متابعةً للحدث السياسي اليومي والذي يتناول المنطقة والقضية الكوردية .. مع كل التمنيات أن أقدر على القيام ببعض الواجب تجاه المنطقة وقضيتي في هذه المرحلة التاريخية الهامة من حياة شعبنا وكل الأمل والأماني في أن أكون قدمت جزء من ذاك الواجب والمهمة تجاه شعبي ووطني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأخيراً إليكم رابط البوست وروابط صفحاتي أيها الأصدقاء والصديقات.
_ رابط البوست:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=610786432399012&set=a.502417233235933.1073741841.100004029833509&type=1&theater
_ تويتر https://twitter.com/pirrustem1
_ مدونتي على ووردبريس https://pirkurdi.wordpress.com/
_ غوغل https://plus.google.com/u/0/103150703552022230148/posts
الموقع الفرعي في الحوار المتمدن: https://www.ahewar.org/m.asp?i=1375 | <urn:uuid:846c9ce8-46ce-4c80-971a-375d43c52d22> | {
"date": "2020-10-22T01:17:27",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107878662.15/warc/CC-MAIN-20201021235030-20201022025030-00270.warc.gz",
"url": "https://www.ahewar.org/m.asp?i=1375",
"language": "arb",
"language_score": 0.9676854610443115,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9676854610443115, \"arz_Arab_score\": 0.010963083244860172, \"ary_Arab_score\": 0.01061144471168518}",
"quality_score": 0.09548425674438477
} |
{وَإِذْ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا } أي القرآن {هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ } هذا اسم «كان» و «هو» فصل و {ٱلْحَقّ } خبر «كان». رُوي أن النضر لما قال {إِنْ هَـٰذَا إِلاَّ أَسَـٰطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ } قال له النبي عليه الصلاة والسلام "ويلك هذا كلام الله" فرفع النضر رأسه إلى السماء وقال {إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ}{ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مّنَ ٱلسَّمَاء } أي إن كان القرآن هو الحق فعاقبنا على إنكاره بالسجيل كما فعلت بأصحاب الفيل {أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } بنوع آخر من جنس العذاب الأليم فقتل يوم بدر صبراً. وعن معاوية أنه قال لرجل من سبأ: ما أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة! قال: أجهل من قومي قومك، قالوا لرسول الله عليه السلام حين دعاهم إلى الحق { إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مّنَ ٱلسَّمَاء } ولم يقولوا: إن كان هذا هو الحق فاهدنا له {وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ } اللام لتأكيد النفي والدلالة على أن تعذيبهم وأنت بين أظهرهم غير مستقيم لأنك بعثت رحمة للعالمين وسنته أن لا يعذب قوماً عذاب استئصال ما دام نبيهم بين أظهرهم، وفيه إشعار بأنهم مرصدون بالعذاب إذا هاجر عنهم {وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } هو في موضع الحال ومعناه نفي الاستغفار عنهم أي ولو كانوا ممن يؤمن ويستغفر من الكفر لما عذبهم، أو معناه وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر وهم المسلمون بين أظهرهم ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من المستضعفين. {وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذّبَهُمُ ٱللَّهُ } أي وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وهو معذبهم إذا فارقتهم، وما لهم ألا يعذبهم الله {وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ } وكيف لا يعذبون وحالهم أنهم يصدون عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، وإخراجهم رسول الله والمؤمنين من الصد وكانوا يقولون: نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء فقيل {وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ } وما استحقوا مع إشراكهم وعداوتهم للدين أن يكونوا ولاة أمر الحرم {إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ ٱلْمُتَّقُونَ } من المسلمين. وقيل: الضميران راجعان إلى الله {وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } ذلك كأنه استثنى من كان يعلم وهو يعاند أو أردا بالأكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ ٱلْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً } صفيراً كصوت المكاء وهو طائر مليح الصوت، وهو فعال من مكا يمكوا إذا صفر {وَتَصْدِيَةً } وتصفيقاً تفعلة من الصدى، وذلك أنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة وهم مشبكون بين أصابعهم ويصفرون فيها ويصفقون، وكانوا يفعلون نحو ذلك إذا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته يخلطون عليه {فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ } عذاب القتل والأسر يوم بدر {بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } بسبب كفركم. ونزل في المطعين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلاً وكلهم من قريش، وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر {إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوٰلَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ } أي كان غرضهم في الإنفاق الصد عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم وهو سبيل الله {فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً } ثم تكون عاقبة إنفاقها ندماً وحسرة، فكأن ذاتها تصير ندماً وتنقلب حسرة {ثُمَّ يُغْلَبُونَ } آخر الأمر وهو من دلائل النبوة لأنه أخبر عنه قبل وقوعه فكان كما أخبر {وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } والكافرون منهم {إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ } لأن منهم من أسلم وحسن إسلامه.
واللام في {لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ } الفريق الخبيث من الكفار {مِنَ ٱلطَّيّبِ } أي من الفريق الطيب من المؤمنين، متعلقة بـ {يُحْشَرُونَ } {ليميّز} حمزة وعلي {وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ } الفريق الخبيث {بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً } فيجمعه {فَيَجْعَلَهُ فِى جَهَنَّمَ } أي الفريق الخبيث {أُوْلَـٰئِكَ } إشارة إلى الفريق الخبيث {هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ } أنفسهم وأموالهم.
{قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي أبي سفيان وأصحابه {إِن يَنتَهُواْ } عما هم عليه من عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتاله بالدخول في الإسلام {يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ } لهم من العداوة {وَإِن يَعُودُواْ } لقتاله {فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ ٱلأوَّلِينِ } بالإهلاك في الدنيا والعذاب في العقبى، أو معناه أن الكفار إذا انتهوا عن الكفر وأسلموا غفر لهم ما قد سلف من الكفر والمعاصي، وبه احتج أبو حنيفةرحمه الله في أن المرتد إذا أسلم لم يلزمه قضاء العبادات المتروكة {وَقَـٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ } إلى أن لا يوجد فيهم شرك قط {وَيَكُونَ الدّينُ كُلُّهُ لِلهِ } ويضمحل عنهم كل دين باطل ويبقى فيهم دين الإسلام وحده {فَإِنِ انْتَهَوْاْ } عن الكفر وأسلموا {فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } يثيبهم على إسلامهم {وَإِن تَوَلَّوْاْ } أعرضوا عن الإيمان ولم ينتهوا {فَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوْلاَكُمْ } ناصركم ومعينكم فثقوا بولايته ونصرته {نِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ } لا يضيع من تولاه {وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ } لا يغلب من نصره. والمخصوص بالمدح محذوف.
{وَٱعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم } «ما» بمعنى «الذي»، ولا يجوز أن يكتب إلا مفصولاً إذ لو كتب موصولاً لوجب أن تكون «ما» كافة و {غَنِمْتُمْ} صلته والعائد محذوف والتقدير: الذي غنمتموه {مِّن شَىْء} بيانه قيل حتى الخيط والمخيط {فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ} والفاء إنما دخلت لما في «الذي» من معنى المجازاة و «أن» وما عملت فيه في موضع رفع على أنه خبر مبدأ تقديره: فالحكم أن لله خمسة {وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ } فالخمس كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم على خمسة أسهم: سهم لرسول الله، وسهم لذي قرابته من بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل استحقوه حينئذ بالنصرة لقصة عثمان وجبير بن مطعم، وثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وابن السبيل، وأما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسهمه ساقط بموته، وكذلك سهم ذوي القربى، وإنما يعطون لفقرهم ولا يعطى أغنياؤهم فيقسم على اليتامى والمساكين وابن السبيل. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان على ستة: لله والرسول سهمان، وسهم لأقاربه حتى قبض فأجرى أبو بكر رضي الله عنه الخمس على ثلاثة، وكذا عمر ومن بعده من الخلفاء رضي الله عنهم، ومعنى {لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ } لرسول الله كقوله { وَٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ } [التوبة: 62] {إِن كُنتُمْ ءامَنْتُمْ بِٱللَّهِ } فاعملوا به وارضوا بهذه القسمة فالإيمان يوجب الرضا بالحكم والعمل بالعلم {وَمَا أَنزَلْنَا } معطوف على {بِٱللَّهِ } أي إن كنتم آمنتم بالله وبالمنزل {عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ } يوم بدر {يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ } الفريقان من المسلمين والكافرين، والمراد ما أنزل عليه من الآيات والملائكة والفتح يومئذ وهو بدل من {يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ } {وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلّ شَيْء قَدِيرٌ } يقدر على أن ينصر القليل على الكثير كما فعل بكم يوم بدر. {إِذْ أَنتُم } بدل من {يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ } والتقدير: اذكروا إذ أنتم {بِالْعُدْوَةِ } شط الوادي، وبالكسر فيهما: مكي وأبو عمرو {ٱلدُّنْيَا } القربى إلى جهة المدينة تأنيث الأدنى {وَهُم بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ } البعدى عن المدينة تأنيث الأقصى، وكلتاهما فعلى من بنات الواو، والقياس قلب الواو ياء كالعليا تأنيث الأعلى، وأما القصوى فكالقود في مجيئه على الأصل {وَٱلرَّكْبُ } أي العير وهو جمع راكب في المعنى {أَسْفَلَ مِنكُمْ } نصب على الظرف أي مكاناً أسفل من مكانكم يعني في أسفل الوادي بثلاثة أميال، وهو مرفوع المحل لأنه خبر المبتدأ {وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ } أنتم وأهل مكة وتواضعتم بينكم على موعد تلتقون فيه للقتال {لاَخْتَلَفْتُمْ فِي ٱلْمِيعَـٰدِ } لخالف بعضكم بعضاً فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد، وثبطهم ما في قلوبهم من تهيب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين فلم يتفق لكم من التلاقي ما وفقه الله وسبب له {وَلَـٰكِنِ } جمع بينكم بلا ميعاد {لّيَقْضِيَ ٱللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً } من إعزاز دينه وإعلاء كلمته، أو اللام تتعلق بمحذوف أي ليقضي الله أمراً كان ينبغي أن يفعل وهو نصر أوليائه وقهر أعدائه دبر ذلك. قال الشيخ أبو منصوررحمه الله : القضاء يحتمل الحكم أي ليحكم ما قد علم أنه يكون كائناً، أو ليتم أمراً كان قد أراده، وما أراد كونه فهو مفعول لا محالة وهو عز الإسلام وأهله وذل الكفر وحزبه ويتعلق بـ {يَقْضِى } {لّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَىَّ عَن بَيّنَةٍ } {حيـي} نافع وأبو عمرو، فالإدغام لالتقاء المثلين، والإظهار لأن حركة الثاني غير لازمة، لأنك تقول في المستقبل «يحيا» والإدغام أكثر. استعير الهلاك والحياة للكفر والإسلام أي ليصدر كفر من كفر عن وضوح بينة لا عن مخالجة شبهة حتى لا يبقى له على الله حجة، ويصدر إسلام من أسلم أيضاً عن يقين وعلم بأنه دين الحق الذي يجب الدخول فيه والتمسك به، وذلك أن وقعة بدر من الآيات الواضحة التي من كفر بعدها كان مكابراً لنفسه مغالطاً لها، ولهذا ذكر فيها مراكز الفريقين، وأن العير كانت أسفل منهم مع أنهم قد علموا ذلك كله مشاهدة ليعلم الخلق أن النصر والغلبة لا تكون بالكثرة والأسباب بل بالله تعالى، وذلك أن العدوة القصوى التي أناخ بها المشركون كان فيها الماء وكانت أرضاً لا بأس بها، ولا ماء بالعدوة الدنيا وهي خبار تسوخ فيها الأرجل ولا يمشي فيها إلا بتعب ومشقة، وكان العيروراء ظهور العدو مع كثرة عددهم وعدتهم وقلة المسلمين وضعفهم ثم كان ما كان {بَيّنَةٍ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ } لأقوالهم {عَلِيمٌ } بكفر من كفر وعقابه وبإيمان من آمن وثوابه. | <urn:uuid:6036745d-09af-440d-b1b0-a6f873348885> | {
"date": "2020-02-19T16:41:58",
"dump": "CC-MAIN-2020-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-10/segments/1581875144165.4/warc/CC-MAIN-20200219153707-20200219183707-00451.warc.gz",
"url": "https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?MadhabNo=2&TafsirNo=17&SoraNo=8&AyahNo=39&LanguageID=1",
"language": "arb",
"language_score": 0.8478879928588867,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8478879928588867, \"arz_Arab_score\": 0.11465061455965042, \"ars_Arab_score\": 0.021698249503970146}",
"quality_score": 0.3181040287017822
} |
لندن تندد بالحكم مجددا على نازنين زاغري-راتكليف
اعتبر وزير الخارجية البريطاني دومينيك راب الأحد ان معاملة إيران للإيرانية-البريطانية نازنين زاغري-راتكليف التي حُكم عليها مجددا الإثنين بالسجن لمدة عام، ترقى إلى التعذيب.
وقال راب لشبكة بي بي سي “أعتقد أن الطريقة التي تُعامل بها ترقى إلى التعذيب، والإيرانيون ملزمون بشكل واضح لا لبس فيه بالإفراج عنها”.
وأصدرت السلطات القضائية في طهران حكما بالسجن عاما واحدا يليه عام من منع السفر بحق الإيرانية البريطانية نازنين زاغري راتكليف التي تحاكم بتهمة “الدعاية” ضد إيران، وفق ما أفاد محاميها الإثنين.
وقال المحامي، حجت كرماني، “صدر الحكم اليوم وتمت إدانة (موكلتي) بالسجن عاما ومنع السفر من البلاد لعام”.
وأشار كرماني الى أن الحكم “لا يزال في مرحلة البداية وسنقوم باستئنافه خلال المهلة القانونية البالغة 20 يوما اعتبارا من اليوم”.
أوقفت زاغري راتكليف (42 عاما) الموظفة في مؤسسة تومسون رويترز، في أبريل 2016 مع ابنتها غابرييلا في مطار طهران بعد زيارة لعائلتها. واتهمت بالتآمر لإطاحة النظام السياسي في إيران، وهي تهمة نفتها. | <urn:uuid:8d7928de-f0f6-46b2-87a5-af2bd7f74220> | {
"date": "2024-04-18T20:36:24",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817239.30/warc/CC-MAIN-20240418191007-20240418221007-00096.warc.gz",
"url": "https://www.akhbaralaan.net/news/world/2021/05/02/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86-%D8%AA%D8%B5%D9%81-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9-%D8%B2%D8%A7%D8%BA%D8%B1%D9%8A-%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%80%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B0%D9%8A%D8%A8",
"language": "arb",
"language_score": 0.9565992951393127,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9565992951393127, \"ary_Arab_score\": 0.037768181413412094}",
"quality_score": 0.09685338288545609
} |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.